經數:二二六

經名:摩訶般若□經卷第三

頁數:五二一

上             欄

至誠. 復次菩薩摩訶薩當作是施. 如淨戒. 如

三昧. 如智慧. 如以脫. 如脫慧所見身. 無欲界

無色界無無色界. 亦無過去當來今現在. 亦

無所有. 無所有施亦復無所有. 其作是施爲

以如法. 法亦無所有. 作施者爲成所施無有

毒. 其作異施者爲作反施. 是菩薩摩訶薩. 所

施以如法者. 佛天中天. 所知是卽爲施得作

阿□多羅三耶三菩. 佛言. 善哉善哉. 須菩提.

所作爲如佛. 是卽爲菩薩摩訶薩所施. 三千大

千國土人. 念慈哀等護心無過. 菩薩摩訶

薩上頭所施. 是卽爲極尊. 復次須菩提. 三千

大千國土人. 悉作阿□多羅三耶三菩. 使知

□邊沙佛刹人. 皆供養是菩薩. 震越衣被飯

食床臥具病瘦醫藥. 如□邊沙劫供養. 隨所

[&FFFF]#樂作是布施. 云何須菩提. 其福寧多不. 須

菩提言. 甚多甚多. 天中天. 佛言. 勸助功德福

過其上不可計. 須菩提白佛言. 代勸功德福

者. 如□邊沙佛土不能悉受. 佛言. 善哉善哉.

須菩提. 若有菩薩持般若波羅蜜者. 所作施

爲過其本所施上. 以無能過勸助所施上. 百

倍千倍萬倍億倍巨億倍. 爾時四天王天上

二萬天人. 悉以頭面著佛足. 皆白佛言. 極大

施天中天. 菩薩摩訶薩. □[&FFFF]#拘舍羅乃作是

施. 其功德甚大尊. 何以故. 是菩薩摩訶薩學

般若波羅蜜. 於中勸助故. □利天上諸天人.

持天華名香□香雜香澤香燒香天繒華蓋幢

幡伎樂. 持用供養娛樂佛. 供養已皆白佛言.

極大施天中天. 菩薩摩訶薩. □和拘舍羅乃

作是施. 極大施之功德. 何以故. 是菩薩摩訶

中             欄

薩. 學般若波羅蜜. 於中勸助故. 鹽天上諸天

人. 持天華名香□香雜香澤香燒香天繒華

蓋幢幡伎樂. 持用供養娛樂佛. 供養已皆白

佛言極大施天中天. 菩薩摩訶薩. □[&FFFF]#拘舍

羅乃作是施. 極大德之功德. 何以故. 是菩薩

摩訶薩. 學般若波羅蜜. 於中勸助故. 兜率天

上諸天人. 以天華名香□香雜香澤香燒香

天繒華蓋幢幡伎樂. 持用供養娛樂1佛. 供養

已皆作是言. 極大施天中天. 菩薩摩訶薩. □

和拘舍羅乃作是施. 極大德之功德. 何以故.

是菩薩摩訶薩. 學般若波羅蜜. 於中勸助故.

尼摩羅提天上諸天人. 持天華名香□香雜

香澤香燒香天繒華蓋幢幡伎樂. 持用供養

娛樂佛. 供養已皆白佛言. 極大施天中天. 菩

薩摩訶*薩. □[&FFFF]#拘舍羅乃作是施. 極大尊之

功德. 何以故. 是菩薩摩訶薩. 學般若波羅蜜.

於中勸助故. 波羅尼蜜和耶拔致天上諸天

人. 持天華名香□香雜香澤香燒香天繒綵

華蓋幢幡伎樂. 持用供養娛樂佛. 供養已皆

白佛言. 極大施天中天. 菩薩摩訶薩. □和拘

舍羅乃作是施. 極大尊之功德. 何以故. 是菩

薩摩訶薩. 學般若波羅蜜. 於中勸助故. 梵天.

梵迦夷天. 梵福樓天. 梵波利産天. 2[&FFFF]#天. 波

利陀天. 3[&FFFF]#波摩那天. 阿4陂[&FFFF]#天. 首訶天. 波

利首訶天. 阿波摩首天. 首訶迦天. 比伊潘羅

天. 阿比5耶天. 須陀施天. 尼天. 乃至阿迦□

□天等諸天人. 悉以頭面著佛足皆言. 甚善

天中天. 菩薩摩訶薩. 學般若波羅蜜. 極爲大

施之功德. 何以故. 是菩薩摩訶薩. 學般若波

下             欄

羅蜜. 於中勸助故. 佛語首陀衛諸天人. 置三

千大千國土中. 菩薩摩訶薩. 及□邊沙佛刹

人. 悉作阿□多羅三耶三菩. 復有□邊沙佛

刹人. 都共供養是輩菩薩摩訶薩. 震越衣服

飯食去來臥具病瘦醫藥供養. 如□邊沙劫.

隨所樂[&FFFF]#作是施與. 若復過是者. 不及菩薩

摩訶薩勸助之施. 爲過去當來今現在佛淨

戒身三昧身智慧身以脫身脫慧所見身及諸

聲聞身. 其中者所作功德都共計之合之. 6不

及勸助. 若勸助者. 以是極尊無能過者. 作是

勸助以持作阿□多羅三耶三菩. 須菩提白佛

言. 屬天中天所說. 都共計之合之. 極尊無過

勸助. 悉代勸助勸助已菩薩摩訶薩. 從是中

得何等法. 佛語須菩提. 道德之人. 當知過去

當來今現在. 法無所取亦無所捨. 亦無所知

亦無所得. 其法者爲無所生法亦無7所滅. 法

者亦無從生法亦無所從滅. 於法中了無8有

生者. 法亦無所從有而滅. 是者法之所法. 我

代勸助之. 是爲勸助. 作是施者疾得作阿□

多羅三耶三菩. 是故須菩提菩薩摩訶薩勸助

爲尊. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩於過去當來

今現在佛所代作布施者. 勸助代持戒忍辱

精進一心智慧. 而勸助之. 代以脫者. 勸助之.

代脫慧所見身. 勸助之. 作是代勸助. 其脫者

是爲布施. 其脫者是爲忍辱. 其脫者是爲精

進. 其脫者是爲一心. 其脫者是爲智慧. 其脫

者是爲脫慧. 其脫者是爲脫慧所見身. 其脫

者是爲以脫. 其脫者代其勸助. 其脫者是爲

法. 是故當來未有如其脫者. 令阿僧祇刹土

經數:二二五

經名:摩訶般若□經卷第三

頁數:五二二

上             欄

諸佛. 天中天. 現在者其脫者. 是卽諸佛弟子.

其脫者以過去諸佛弟子. 其脫者今現在諸

佛弟子. 於是法中無縛無著無脫. 如是法者.

持作阿□多匪要三耶三菩. 所施爲從中. 無有

能過者. 無有能壞者. 是者. 須菩提. 菩薩摩

訶薩. 勸助之爲尊. 如□邊沙佛刹中. 菩薩悉

壽. 如□邊沙劫. □邊沙佛刹人. 都悉供養諸

菩薩摩訶薩. 震越衣服飮食床臥具病瘦醫

藥. 乃至□邊沙劫須菩提. 皆持戒忍辱於精

進而不懈. 於禪悉得三昧. 百倍千倍萬倍若

干巨億萬倍. 不如勸助功德福. 最尊出其上

摩訶般若波羅1蜜地獄品第五

舍利弗白佛言般若波羅蜜者多所成. 天中

天. 因般若波羅蜜. 無不得字者. 天中天. 般若

波羅蜜爲極照明. 天中天. 般若波羅蜜爲去

冥. 天中天. 般若波羅蜜者無所著. 天中天. 般

若波羅蜜爲極尊. 天中天. 無目者般若波羅

蜜爲作眼. 天中天. 其迷惑者. 般若波羅蜜悉

授道路. 天中天. 薩芸若者卽般若波羅蜜是.

天中天. 般若波羅蜜者是菩薩摩訶薩母. 天

中天. 無所生無所滅卽般若波羅蜜是. 天中

天. 具足三合十二法輪爲轉是般若波羅蜜.

天中天. 般若波羅蜜其困苦者悉安隱之. 天

中天. 般若波羅蜜於生死作護. 天中天. 般若

波羅蜜於一切法悉皆自然. 菩薩摩訶薩當

云何於般若波羅蜜中住. 天中天. 佛語舍利

弗. 世多羅者因般若波羅蜜住. 甚敬佛者當

自歸般若波羅蜜. 釋提桓因心念. 尊者舍利

弗. 何因發是問. 卽時釋提桓因. 謂舍利弗. 何

中             欄

因尊者乃作是問. 舍利弗謂釋提桓因. 拘翼.

般若波羅蜜者是菩薩護. 因其勸助功德福

持作薩芸若. 過菩薩之所作. 爲若布施持戒

忍辱精進禪定. 譬若如人從生而盲. 若百人

若千人. 若萬人若千萬人. 無有前導欲有所

至. 若欲入城者不知當如行. 如是. 拘翼五波

羅蜜者. 亦如盲無所見. 離般若波羅蜜者如

是. 欲入薩蕓若中. 不知當如行. 般若波羅蜜

卽五波羅蜜之護. 與眼目. 般若波羅蜜者

是護. 令波羅蜜各得名字. 舍利弗白佛. 當

云何守入般若波羅蜜中. 佛語舍利弗. 色者

不見所入. 痛痒思想生死識亦不見所入. 視

五陰亦不見所入. 是爲守般若波羅蜜. 如是

者. 天中天. 以爲守般若波羅蜜. 作是守者爲

逮何法. 佛語舍利弗. 無所守是爲逮法守. 爲

般若波羅蜜. 釋提桓因白佛言. 般若波羅蜜

不逮薩芸若者. 亦不能得逮亦不逮守. 於生

死亦無所逮. 當云何逮. 天中天. 佛言. 無所逮

故能爲逮. 釋提桓因言. 少有及者. 天中天. 如

般若波羅蜜. 於諸法諸法無生無所滅. 當何

所住無有住須菩提白佛言. 菩薩或時作是

念便離般若波羅蜜. 佛語須菩提. □有所因.

便念般若波羅蜜. 知般若波羅蜜. 空無所有

無近2無遠. 是故爲菩薩摩訶薩般若波羅蜜.

須菩提白佛言. 般若波羅蜜者爲信何法. 佛

語須菩提. 信般若波羅蜜者爲不信色. 亦不

信痛痒思想生死識. 有不信須陀洹道. 不信

斯陀含阿那含阿羅漢□支佛道. 須菩提白

佛言. 摩訶薩波羅蜜者. 天中天. 卽般若波羅

下             欄

蜜是. 佛謂須菩提. 云何知摩訶3薩波羅蜜.

因般若波羅蜜是. 須菩提. 於色無大無小. 不

以色爲證. 亦不爲色證. 痛痒思想生死識.

亦無大無小. 於識不以爲證. 亦不爲識作證.

便於□薩阿竭阿羅訶三耶三佛. 致十種力

卽不復爲弱. 薩芸若無廣無狹. 何以故. 無廣

無狹薩芸若知. 於般若波羅蜜無所行. 所以

者何. 般若波羅蜜. 無所有. 若人若於中有所

心. 謂有所有是則爲大非. 何以故. 人無所

生. 般若波羅蜜與人俱皆自然. 人恍4忽故般

若波羅蜜俱不可計. 人亦不壞般若波羅蜜

亦如是. 人如般若波羅蜜者. 便得成至阿惟

三佛. 人亦有力故. 5□薩阿竭現而有力. 舍

利弗白佛言. 般若波羅蜜甚深甚深天中天.

若有菩薩摩訶薩. 信般若波羅蜜者. 不說其

中短亦不狐疑. 其人從何所來生是間. 爲行

菩薩道. 已來幾聞解般若波羅蜜事隨敎入

中者. 佛語舍利弗. 從他方佛來生是間. 是

菩薩摩訶薩. 於他方供養佛已. 從受決聞般

若波羅蜜故. 以是復聞般若波羅蜜自念言.

我如見佛無異. 須菩提白佛言. 般若波羅蜜.

可得見聞不. 佛言. 不可得見. 須菩提白佛言.

是菩薩隨深般若波羅蜜者. 行已來爲幾聞.

佛語須菩提. 是非一輩學. 各各有以供養. 若

干百佛若千干佛. 悉見已於其所. 皆行淸淨

戒已. 若有於衆中聞般若波羅蜜. 棄捨去爲

不敬菩薩摩訶薩法. 佛說深般若波羅蜜. 其

人棄捨去不欲聞之. 何以故. 是人前世時聞

般若波羅蜜. 用棄捨去故. 亦不以身心. 是皆

經數:二二五

經名:摩訶般若□經卷第三

頁數:五二三

上             欄

無知之人所致. 用是罪故. 若聞深般若波羅

蜜. 復止人不令說之. 止般若波羅蜜者. 爲止

薩芸若. 其止薩芸若者. 爲止過去當來今1現

在佛. 用是斷法罪故. 死入大泥□中. 若干百

千歲. 若干億萬歲. 當受若干泥□毒痛甚不

可言. 其中壽盡轉生他方摩訶泥□中. 其壽

復盡展轉到他方摩訶泥□中生. 舍利弗白

佛言. 其罪爲墮五逆惡. 佛謂舍利弗. 其罪雖

喩不可引譬. 若諷誦讀深般若波羅蜜時. 其

心疑於法者亦不肯學念是言. 非□薩阿竭

所說. 止他人言. [&FFFF]#得學. 是爲以自壞復壞他

人. 自飮毒已復飮他人毒. 是輩人爲以自亡

失復失亡他人自不曉知深般若波羅蜜轉復

壞他人. 是曹人者不當見之. 舍利弗. 不當與

共坐起言語飮食. 何以故. 是曹之人誹謗法

者. 自在冥中復持他人冥中. 其人自毒殺

身無異斷法之人. 所語有信者用其言者. 其

人所受罪俱等無有異. 所以者何. 用誹謗佛

語故. 誹謗般若波羅蜜者. 爲悉誹謗諸法已.

舍利弗白佛言. 願聞誹謗法者. 受形何等像

類. 許不知其身大如. 佛謂舍利弗. 是誹謗法

人□聞是事. 其人沸血便從面孔出. 或恐便

死因是被大痛. 其人聞之心便愁毒而消盡.

譬若斷華著日中卽爲萎枯. 舍利弗言. 願爲

人故當說之. 令知其身受形云何. 當爲後世

人作大明. 其有聞者畏懼. 當自念我不可誹

謗斷法如彼人. 佛語舍利弗. 是爲示人之大

明. 以所因罪. 受其身甚大醜惡. 極勤苦臭處

誠不可說. 其苦痛甚大而久2劇. 是善男子善

中            欄

女人. 聞是語自足以不敢復誹謗. 須菩提白

佛言. 善男子善女人. 聞是人但坐口所言乃

致是罪. 佛語須菩提. 是愚癡之人於我法中

作沙門. 反誹謗般若波羅蜜言非道. 止般若

波羅蜜爲者. 止佛菩薩. 以止佛菩薩者. 爲斷

過去當來現在佛薩芸若. 已斷薩芸若者爲

斷法. 以斷法者爲斷比丘僧. 以斷比丘僧者

爲受不可計阿僧祇之罪. 須菩提白佛言. 若

有斷般若波羅蜜者. 天中天. 爲幾事. 佛語須

菩提. 以爲魔所中. 是善男子是善女人不信

不樂. 用是二事故. 能斷深般若波羅蜜. 復次

須菩提. 斷般若波羅蜜者復有四事. 何謂四

事. 隨惡師所言. 不隨順學. 不承至法. 主行誹

謗索人3短自貢高. 是爲四事. 須菩提白佛

言. 少有信般若波羅蜜者. 天中天. 不曉了是

法故. 佛語須菩提. 如是如是. 少有信般若波

羅蜜者不曉法故. 須菩提言. 云何深般若波

羅蜜少有信者. 佛語須菩提. 色無著無縛無

解. 何以故. 色之自然爲色. 痛痒思想生死識

無著無縛無脫. 何以故. 識之自然爲識. 過去

色無著無縛無脫. 何以故. 過去色之自然故.

當來色無著無縛無脫. 何以故. 當來色之自

然色故. 今現在色無著無縛無脫. 何以故. 色

之自然色故. 過去痛痒思想生死識無著無

縛無脫. 何以故. 過去色之自然故. 當來識無

著無縛無脫. 何以故. 當來識之自然故. 用

在識無著無縛無脫. 何以故. 識之自然故. 今現

是故須菩提. 般若波羅蜜甚深少有信者

4摩訶般若波羅5蜜淸淨品第六

下             欄

須菩提白佛言. 般若波羅蜜少有曉者. 將不

狎習故. 佛語須菩提. 如是如是. 般若波羅蜜

少有曉者. 用提不狎習之所致. 何以故. 須菩

提. 色淸淨道亦淸淨故. 言色淸淨道亦淸淨.

痛痒思想生死識亦淸淨故. 言道亦淸淨.

是故識亦淸淨. 認須菩提. 色淸淨薩芸若亦

淸淨. 色亦淸淨. 是故色淸淨薩芸若亦淸淨

等無異. 今不斷前前不斷後故無壞. 以是故

前爲不斷. 舍利弗白佛言. 淸淨者. 天中天. 爲

甚深. 佛言. 甚淸淨. 舍利弗言. 淸淨爲極明.

天中天. 佛言. 甚淸淨. 舍利弗言. 淸淨無有

垢. 天中天. 佛言. 甚淸淨. 舍利弗言. 淸淨無

瑕穢. 天中天. 佛言. 甚淸淨. 舍利弗言. 淸淨

無所有. 天中天. 佛言甚淸淨. 舍利弗言. 於欲

無所欲淸淨. 天中天佛言. 甚淸淨. 舍利弗言.

於色而無色淸淨. 天中天佛言甚淸淨. 舍利

弗言. 無所生爲色甚淸淨. 天中天. 佛言. 甚淸

淨. 舍利弗言. 於有智而無智甚淸淨. 天中天.

佛言. 甚淸淨. 舍利弗言. 於智者而無智者甚

淸淨. 天中天. 佛言. 甚淸淨. 舍利弗言. 於色

而有智無有6者甚淸淨. 天中天. 佛言. 甚淸

淨. 舍利弗言. 於痛痒思想生死識. 而無有智

無有智者甚淸淨. 天中天. 佛言. 甚淸淨. 舍利

弗言. 般若波羅蜜甚亦淸淨. 天中天. 薩芸若

者不增不減. 天中天. 佛言. 甚淸淨. 舍利弗

言. 般若波羅蜜甚淸淨. 於諸法無所取. 天中

天. 佛言. 甚淸淨. 須菩提白佛言. 我者淸淨色

亦淸淨. 天中天. 佛言. 本淸淨. 須菩提言. 故

曰我淸淨. 痛痒思想生死識亦淸淨. 天中天.

經數:二二五

經名:摩訶般若□經卷第三

頁數:五二四

上             欄

佛言. 本淸淨. 須菩提言. 我淸淨道亦淸淨. 天

中天. 佛言. 本淸淨. 須菩提言. 我者淸淨薩芸

若亦淸淨. 天中天. 佛言. 本淸淨. 須菩提言.

我者淸淨無端緖. 天中天. 佛言. 本淸淨. 須菩

提言. 我者淸淨無有邊. 色亦淸淨無邊. 天中

天. 佛言本淸淨. 須菩提言. 我者無有邊痛痒

思想生死識亦無有邊. 天中天. 佛言. 本淸淨.

須菩提言. 曉知淸淨者. 卽菩薩摩訶薩般若

波羅蜜是. 佛言. 本淸淨. 須菩提言. 般若波羅

蜜者. 亦不在彼. 亦不在是. 亦不離是. 亦不在

中間. 天中天. 佛言. 本淸淨. 須菩提白佛言.

菩薩摩訶薩. 知是者爲行般若波羅蜜. 有想

者便離般若波羅蜜遠已. 佛言. 善哉善哉. 須

菩提. 有字者便有想以想故著. 須菩提白佛

言. 難及波羅蜜天中天. 安隱決於著. 舍利弗

言. 問須菩提. 何所爲著須菩提言. 知色空者

是曰爲著. 知痛痒思想生死識空是曰爲著.

於過去法知過去法是曰爲著. 於當來法知

當來法是曰爲著. 於現在法知現在法是曰

爲著. 知法者爲得大功德. 發意菩薩是卽爲

著. 釋提桓因問須菩提. 何謂爲著. 須菩提. 心

知. 拘翼持是知心. 施與作阿□多羅三耶三菩

心者本淸淨. 能可有所作. 善男子善女人其

菩薩者. 勸人敎人爲阿□多羅三1□三菩爲

說正法. 自於2身無所失. 於佛種有所造. 是

善男子善女人. 以離諸著. 爲棄本際. 佛言. 善

哉善哉. 須菩提. 3令菩薩摩訶薩知本際爲覺

著事. 復次須菩提. 有著甚深微妙. 我今說之.

諦聽諦聽. 上中下言悉善. 須菩提白佛言. 願

中             欄

樂欲聞. 佛言. 若善男子善女人. 於□薩阿竭

阿羅訶三耶三佛. 念欲作想隨所想. 是故爲

著過去當來今現在佛. 天中天. 於無餘法代

勸助之. 是爲勸助阿□多羅三耶三菩. 於法

者而無法故. 曰無過去當來今現在. 以是不

可有所作. 亦不可有想. 亦不可作因緣. 有不

可見聞不可知. 須菩提白佛言. 其本甚深淸

淨. 天中天. 佛言. 本淸淨. 須菩提言. 今4自歸

般若波羅蜜. 佛言. 法無作者故. 得成阿惟三

佛. 須菩提言. 諸法實無作阿惟三佛者. 佛語

須菩提. 無有兩法用之本淨故. 曰爲一其淨

者. 於一切亦無作者. 佛語須菩提. 是以離諸

著爲棄本際. 須菩提白佛言. 般若波羅蜜者

難了. 天中天. 佛言. 如是無有得阿惟三佛者.

須菩提言. 般若波羅蜜不可計. 天中天. 佛言.

如是須菩提. 非心之所知. 須菩提言. 爲無有

作者. 天中天. 佛言. 無有作者故無所著. 須菩

提白佛言. 菩薩當云何行般若波羅蜜. 佛言.

不想痛痒思想生死識行. 爲行般若波羅蜜.

色不滿色. 爲行般若波羅蜜. 色不滿爲非色

行. 爲行般若波羅蜜. 痛庠思想生死識不滿.

爲行般若波羅蜜. 須菩提白佛言. 難及天中

天. 於著無所著. 是實爲不著. 佛言. 不著色者

爲行般若波羅蜜. 不著痛痒思想生死識行.

爲行般若波羅蜜. 是爲菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜. 於色爲不著. 於痛痒思想生死識爲

不著. 於須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支

佛道亦不著. 所以者何. 以過諸著故. 復出薩

芸若中. 是爲般若波羅蜜. 須菩提白佛言. 所

下             欄

說法甚深難逮. 天中天. 若所說不增不說者

亦不減. 佛言. 如是如是. 須菩提. 譬若5□薩

阿竭. 盡壽稱譽空. 空亦不增. 若不稱譽6空

亦不減. 譬如稱譽幻人者亦不增不稱譽者

亦不減. 聞善亦不喜. 聞惡不憂. 如是須菩提.

於法各各諷誦學之. 法亦不增不減. 須菩提

白佛. 菩薩摩訶薩. 甚慊苦行般若波羅蜜. 若

有守般若波羅蜜者. 7不懈不恐. 不怖不動不

還. 8以何故. 守般若波羅蜜者爲守空故. 一

切皆當爲菩薩摩訶薩作禮. 用被僧那大鎧

故與空共戰. 爲一切人故著僧那. 爲一切人

故而擧空. 是菩薩摩薩爲極大勇猛. 天中

天.  用空法故. 自致阿□多羅三耶三菩. 得成

阿惟三佛. 有異比丘心念之. 當自歸般若波

羅蜜. 爲9無所生法亦爲無所滅法. 釋提桓因

語須菩提. 菩薩隨般若波羅蜜敎者爲隨何

敎. 須菩提言. 爲隨空敎. 釋提桓因言. 何所隨

空敎者. 須菩提言. 其欲寂靜者. 是菩薩摩訶

薩. 爲知般若波羅蜜. 釋提桓因白佛言. 其受

般若波羅蜜者. 天中天. 當護幾何間. 須菩提

謂釋提桓因. 云何拘翼. 能見法當所護者不.

而言欲護之. 釋提桓因言不. 須菩提言. 隨般

若波羅蜜敎作者是爲以得護. 若人若非人.

終不得其便. 須菩提言. 若菩薩摩訶薩. 護空

者爲隨般若波羅蜜行已. 云何拘翼. 能可護

響不. 釋提桓因言. 不能. 須菩提言. 如是拘

翼. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者. 其法亦如

響. 以知是者亦復無想. 以無想念爲行般若

波羅蜜. 用佛威神. 三千大千國土諸四天王

經數:二二五

經名:摩訶般若□經卷第四

頁數:五二五

上             欄

諸釋梵. 及諸尊天. 一切皆來到佛所前爲佛

作禮. □竟三□各住一面. 諸天天王釋梵悉

承佛威神. 念諸千佛皆字釋迦文. 其比丘

者皆字須菩提. 問般若波羅蜜者皆如釋提

桓因

摩訶般1若□經卷第三

摩訶般2若□經卷第四

3秦天竺沙門曇摩4□共竺佛念譯

本無品第七

須菩提白佛言. 諸法隨次者. 天中天. 是爲法

語故. 曰無所損. 諸法者爲無有端. 其法相者

爲無所□. 如空法者爲無所生. 諸所生不可

得. 是爲法生故無所得. 諸欲諸梵天子俱白

佛言. 其寂者. 卽佛弟子今尊者須菩提所說

者悉空. 須菩提語諸天子言. 爲隨□薩阿竭

敎. 佛言. 云何須菩提. 知隨□薩阿竭敎. 須菩

提復言. 如□薩阿竭本5無. 是爲□薩阿竭

敎. 諸過去當來現在爲本無. 佛言隨本無

者爲隨□薩阿竭敎. 諸法亦本無. 如諸法本

無. □薩阿竭亦本無. 一切本無悉爲本無. 是

爲須菩提以隨□薩阿竭敎無有異隨本無

者. 是爲□薩阿竭敎不異無有異隨□薩阿

竭者爲隨本無. 本無者是爲□薩阿竭. 立須

菩提之所立. 爲隨□薩阿竭敎. 如□薩阿竭

本無無所□. 諸法亦本無無所□. 是者須菩

提. 爲隨□薩阿竭敎. 6以如□薩阿竭本無

中             欄

者. 於法亦本無. 一本無等無異. 我者亦無作

者本無. 亦無作者一切皆本無. 亦復無本無.

如本無本無我者. 亦爾故. 須菩提. 爲隨□薩

阿竭敎. 如□薩阿竭本無不異無有異. 是故

諸法亦本無不異無有異. 是爲□薩阿竭本

無. 亦不壞亦不腐不可得. 是者. 須菩提爲隨

□薩阿竭敎. □薩阿竭與諸法俱本無. 無異

亦無異. 本無亦不有異. 本無悉皆是本無. 如

須菩提所隨者. 以入不可計. 人亦復無所入.

是爲隨□薩阿竭敎. □薩阿竭者是爲本無.

亦不過去當來今現在. 及諸法悉皆本無故.

亦無過去當來今現在. 如是者. 須菩提. 爲隨

□薩阿竭敎. 以如來本無者. 卽曰□薩阿竭

敎. □薩阿竭者卽是本無. 當來亦本無. 過去

亦本無. 現在亦本無. 以隨過去本無. □薩阿

竭敎是爲本無. 以隨當來本無. □薩阿竭敎

是爲本無. 以隨現在本無. □薩阿竭敎是爲

本無. 以如過去當來今現在本無. □薩阿竭

敎是爲本無. 以如過去當來今現在本無. □

薩阿竭敎是爲本無等無異. 如諸法本無. 是

者須菩提. 等無異. 爲隨□薩阿竭敎等無異.

是爲眞菩薩之本無. 自致阿惟三佛. 亦俱等

本無. 以如本無者. 便得本無如來名. 地卽爲

六反震動. □薩阿竭因是本無而得成. 是故

須菩提. 爲隨□薩阿竭敎. 復次須菩提. 爲不

隨色. 爲不隨痛痒思想生死識. 亦不隨須陀

洹道. 亦不隨斯陀含阿那含阿羅漢□支佛.

是者須菩提. 爲隨□薩阿竭敎. 舍利弗白佛

言. 本無者甚深. 天中7天. 佛言. 如是本無實

下            欄

甚深. 說本無時三百比丘皆得阿羅漢. 五百

比逮尼皆得須陀洹道. 五百諸天及人悉丘

得無所從生法樂忍. 六十菩薩皆得阿羅漢

道. 佛語舍利弗是輩菩薩. □養過去五百佛

已. 皆作施與. 護於淨戒. 成於忍辱. 所作精

進. 定足於禪. 以不得般若波羅蜜□和拘舍

羅. 雖是菩薩摩訶薩. 有道意入空無相無願.

離於□[&FFFF]#和拘舍羅者. 便中道爲本際作證得

聲聞. 譬如有大鳥. 舍利弗. 其身若四千里若

八千里. 若萬二千里若萬六千里若8三萬里.

從□利天上. 欲來下至閻色利地. 是鳥而無

翅. 反從□利天上自投來下. 云何舍利弗. 是

烏欲中道還上□利天上. 寧能還不. 舍利弗

言. 不能天中天. 佛言. 是烏來下至閻色利地.

欲令其身不痛. 寧能使不痛. 舍利弗言. 不能

天中天. 其鳥來下身不得不痛. 若死若當悶

極9何故其身甚大而反無翅. 佛言. 如是舍利

弗. 正使菩薩摩訶薩. 如□邊沙劫. 作布施. 護

於淨戒. 成於忍辱. 所作精進. 定足於禪. 發心

甚大. 欲總攬一切成阿惟三佛. 不得般若波羅

蜜□[&FFFF]#拘舍羅者. 便中道墮落在聲聞□支

佛道地. 如是舍利弗. 菩薩摩訶薩. 於過去當

來今現在佛所. 爲不持戒三昧. 若智慧. 若脫

慧. 若見慧. 而反作想. 是爲不持□薩阿竭戒

三昧. 智慧若脫慧. 若見慧. 爲不知□薩阿竭

10故而曉知. 但聞空聲想之. 如所聞持欲作阿

□多羅三耶三菩會不能得. 便中道在聲聞

□支佛道地. 何以故. 如是爲不得般若波羅

蜜□[&FFFF]#拘舍羅故. 舍利弗白佛言. 我念佛之

經數:二二六

經名:摩訶般若□經卷第四

頁數:五二五

上             欄

所說. 其離般若波羅蜜□[&FFFF]#拘舍羅者. 便不

能自致阿□多羅三耶三菩. 若有菩薩摩訶

薩. 欲得阿□多羅三耶三菩阿惟三佛者. 當

□學般若波羅蜜□[&FFFF]#拘舍羅. 諸欲天諸色

天子俱白佛言. 般若波羅蜜者甚深難曉難

了. 泊然者不得阿□多羅三耶三菩. 佛語諸

天子言. 如是般若波羅蜜者甚深難曉了. 泊

然不得阿□多羅三耶三菩. 須菩提白佛言.

般若波羅蜜難曉了. 天中天. 如我念是慧.

其爲泊然者. 乃能得阿□多羅三耶三菩. 何

以故. 亦不於是有得阿惟三佛者故. 曰法空.

無作阿惟三佛. 用法空故於法亦不能得. 當

作阿惟三佛者故. 諸法悉空於法無所有是

爲法語. 無作阿惟三佛故曰法空. 無作阿惟

三佛者. 亦無得阿惟三佛者. 其念一切諸法

悉空. 隨是者. 天中天. 而泊然得阿□多羅三

耶三菩成阿惟三佛. 舍利弗謂須菩提. 如所

說者. 泊然得阿□多羅三耶三菩是爲甚難.

何以故. 空不念我當作阿□多羅三耶三菩.

成阿惟三佛. 如是法者. 易得阿惟三佛. 何以

故. 如□邊沙等菩薩云何轉還. 須菩提言. 當

作是知. 不爲泊然者1難阿□多羅三耶三

菩. 須菩提謂舍利弗. 用色還不作阿□多羅

三耶三菩. 答言不. 用痛痒思想生死識還不

作阿□多羅三耶三菩. 答言不. 能有異色得

法還不作阿□多羅三耶三菩. 答言不. 能有

異. 痛痒思想生死識得法還不作阿□多羅

三耶三菩. 答言不. 色本無寧還不作阿□多

羅三耶三菩. 答言不. 痛痒思想生死識本無

中             欄

寧還不作阿□多羅三耶三菩. 答言不. 云何

舍利弗. 能有異本無. 於法得還不作阿□

多羅三耶三菩. 答言不. 能有異痛痒思想生

死識本無. 於法得還不作阿□多羅三耶三

菩. 答言不. 云何舍利弗. 本無爲還不作阿□

多羅三耶三菩. 答言不. 能有異本無於法得

還不作阿□多羅三耶三菩. 答言不. 設於是

法不得. 何所法還者作阿□多羅三耶三菩.

舍利弗謂須菩提. 如所說法無有菩薩還者.

須菩提言. 菩薩之人而有三德. 是□薩阿竭

所說. 一者佛2衍菩薩而不計三. 如須菩提所

言. 分□文陀尼弗語舍利弗. 須菩提所說一

道者而當問之. 舍利弗謂須菩提. 欲問所說

一道佛衍菩薩事. 須菩提. 欲問所說一道佛

衍菩薩事. 須菩提言. 云何舍利弗. 於本無中

能見三道. 是爲聲聞□支佛. 佛語舍利弗言.

不見本無中得二事者. 須菩提言. 云何舍利

弗. 本無者爲一不. 是故曰得. 若菩薩摩訶薩

聞本無心不懈怠. 是菩薩摩訶薩. 會致至菩

薩. 佛言. 善哉善哉. 須提. 如所說無異悉佛

威神之所致. 是爲菩薩摩訶薩本無無有異

若菩薩心不懈怠會至菩薩. 舍利弗白佛言.

何謂爲菩薩. 佛語舍利弗. 成阿□多羅三耶

三菩則是. 須菩提白佛. 何謂菩薩摩訶薩欲

成者云何住. 佛言. 視一切人. 皆等其心不異.

無有害意以慈心向人. 若身無異. 其心柔軟

其心3加哀其心無瞋□. 無所□心無所□心.

視之若父母無異. 是心菩薩摩訶薩所住. 當

作是學

下             欄

4摩訶般若波羅5蜜阿惟越致品第八

須菩提白佛言. 阿惟越致菩薩摩訶薩. 當何

以比觀其相行. 知是爲阿惟越致菩薩摩訶

薩. 佛語須菩提. 於凡人及聲聞□支佛. 乃至

□薩阿竭道地. 聞悉本無而不動搖亦無有

異. 於其法亦本無是爲本無於不動搖. 是卽

爲度. 如6所聞不轉亦不有疑. 亦不言是亦不

言非. 如本無者爲無所失. 其所語不輕. 不說

他事但說中正. 他人有所作亦不觀視. 如是

比觀其相每具足. 知是卽阿惟越致菩薩摩

訶薩. 復次須菩提. 阿惟越致菩薩摩訶薩者.

不形沙門婆羅門面7類. 是爲沙門是爲婆羅

門. 所見知悉諦了終不祠祀□拜餘天. 不持

華香而奉上之. 如是比觀其相行具足. 知是

卽阿惟越致菩薩摩訶薩. 復次須菩提. 阿惟

越致菩薩摩訶薩終不生惡處不作婦人. 如

是比觀其相行具足. 知是卽阿懼越致菩薩

摩訶薩. 復次須菩提. 阿惟越致菩薩摩訶薩

終不離十善. 身自不殺敎人不殺身自不盜.

不□8□. 不兩舌. 不惡口. 不妄言. 不綺語. 不

[&FFFF]#嫉. 不貪餘. 不疑亂. 身自作正. 敎人守正.

是爲十善. 又於夢中自護不失十善. 是爲阿

惟越致菩薩摩訶薩. 於夢中耳自見十善. 如

是比觀其相行具足. 知是卽阿惟越致菩薩

摩訶薩. 復次須菩提. 阿惟越致菩薩摩訶薩

心所學法持欲安隱一切人. 悉爲說法是爲

法施. 令一切皆得法所. 是卽爲法施. 於一切

如是比觀其相行具足. 知是卽阿惟越致菩

薩摩訶薩. 復次須菩提. 阿惟越致菩薩摩

經數:二二五

經名:摩訶般若□經卷第四

頁數:五二七

上             欄

薩若王者爲人中之雄. 1持所知名慧. 聞說深

法終不有疑. 不有疑不言不信. 所言柔軟所

語如蜜復少睡臥. 出入行步其心不亂2徐行

安步. 擧足蹈地擇地而行. 及所被服衣中無

蚤. 3常而淨潔無有塵垢亦無有憂. 身中都無

八十種蟲. 所以者何. 是菩薩摩訶薩所有功

德. 過出世間功德上. 稍稍欲成滿其功德轉

倍故. 其身淸淨心亦淸淨. 須菩提白佛. 云何

天中天. 菩薩摩訶薩心淸淨. 當何以知. 佛語

須菩提. 菩薩摩訶薩所作功德轉倍益多稍

稍極上. 其心自在而無所□. 其功德悉逮心

故淸淨. 過聲聞□支佛道地. 是爲菩薩摩訶

薩心淸淨. 如是比觀其相行具足. 知是卽阿

惟越致菩薩. 復次須菩提. 阿惟越致菩薩摩

訶薩不心財物. 若供養者無有□貪. 說深法

時無有厭極正作在知. 其欲聞深法者. 持般

若波羅蜜爲說之. 其有作餘道若世事者. 持

般若波羅蜜主爲正之. 其不解者. 以般若波

羅蜜便爲解之. 如是比觀其相行具足. 知是

卽阿惟越致菩薩摩訶薩. 復次須菩提. 至者

弊魔便來致所化作八大泥□. 一泥□化有

若干百千菩薩. 便指示言. 是輩人者皆從佛

受決已. 皆是阿惟越致. 今墮泥□中. 皆佛

之所授決. 設若作阿惟越致受決已者. 當疾

悔之. 我非阿惟越致. 設若言爾者. 便不入泥

□當生天上. 佛語須菩提. 4設心不動者是阿

惟越致菩薩摩訶薩. 佛言. 我所語者無有異.

設當生惡處者佛語爲有異. 如是比觀其相

行具足. 知是卽阿惟越致菩薩摩訶薩. 復次

中            欄

須菩提. 弊魔化作沙門若用被服. 到菩薩摩

訶薩所言. 若前從我所聞從我所受. 今悉棄

捨皆不可用. 若今當自悔其過. 若疾悔之隨

我言[&FFFF]#. 我日日自來問訊. 若設不用我言者.

我終不復來相視. 若[&FFFF]#復說是語非佛所說.

是皆他餘外道之造作. 今我所語是佛所說.

佛言. 5聞是說而動轉者. 當知其人不從過去

佛受決. 來在菩薩摩訶薩擧中. 多有菩薩摩

訶薩. 未在阿惟越致其界. 設不動轉者. 念法

無有生死. 念無有生死信他人言. 譬若比丘

得羅漢者. 不隨他人所言. 眠悉見法以爲作

證. 是爲無所有終不可動. 是菩薩摩訶薩亦

不可動. 如聲聞□支佛道地所念法衆不復

還. 是菩薩摩訶薩正向薩芸若不可復還. 用

是比觀其相行具足. 知是卽阿惟越致菩薩

摩訶薩. 復次須菩提. 弊魔到菩薩摩訶薩所

化作異人. 若所心者甚爲勤苦. 非薩芸若行.

若致負是勤苦爲. 若用是勤苦爲作. 不當自

還厭耶. 當復於何所更索是軀. 汝何不早取

羅漢用佛爲心耶. 佛言. 設不動轉者. 弊魔復

棄捨去. 更爲方略. 化作若干菩薩. 在其邊立

復生指語之. 若見是菩薩不. 皆供養如□邊

沙佛已. 皆與衣服飯食床臥醫藥悉具足. 皆

於□邊沙佛所每淸淨戒皆從受事聞其中

慧當所施行. 其所心者爲悉學已所住如法.

6今皆不能得阿□多羅三耶三菩. 作是學已

作是受已作是行已. 不能得薩芸若. 何肉若

欲得阿□多羅三耶三菩. 佛言. 設是不動者

弊魔便去. 更化作比丘作是言語. 是悉羅漢.

下             欄

過去世時皆行菩薩道. 今悉取羅漢. 今是尙

如是比丘. 若當從何所得阿□多羅三耶三

菩. 佛言. 是菩薩摩訶薩雖從異7處聞是言續

作其行心不動轉. 亦無有異心覺知魔爲. 佛

言. 若有學波羅蜜隨其行者. 不得薩芸若當

從何所得. 佛所語者爲無有異. 其作是學其

作是行. 如般若波羅蜜者心不動搖. 設是不

得薩芸若佛語爲有異. 佛所語者終不有欺.

是菩薩摩訶薩當作是學. 用是比觀其相行

具足. 知是 卽阿惟越致菩薩摩訶薩. 復次須

菩提. 弊魔往到阿惟越致菩薩所作是曉言.

薩芸若者如空. 是法不可得邊幅. 是法不可

得窮極有所可得. 何以故. 無阿惟越致. 亦無

得阿惟三佛者. 今得觀視其法都盧皆空. 若

之所作是爲勤苦. 不當覺知是魔所爲. 云何

欲得阿□多羅三耶三菩. 是非佛所說. 佛言.

是善男子善女人. 當如是知. 當作是念爲魔

事. 其心正直8而不動搖. 用比觀其相行具足

知是卽阿惟越致菩薩摩訶薩. 復次須菩提.

阿惟越致菩薩摩訶薩欲作第一禪第二禪.

第三至于第四禪. 三摩越. 隨是四禪而不錄

禪9目. 是爲三摩越爲人欲故. 用是比觀其相

行具足. 知是卽阿惟越致菩薩摩訶薩. 復次

須菩提. 阿惟越致菩薩摩訶薩. 不心稱譽其

名字者. 若稱說者. 不念所欲其心廣大. 但念

一切悉令得安. 行步坐起其心不亂. 出入用

意當而至誠. 不心有力不他□10欲. 若欲往來

自患其欲. 於欲常有恐怖. 譬若男子過大空

澤之中. 若欲飮食畏於賊盜疾欲發去. 自念

經數:二二六

經名:摩訶般若□經卷第四

頁數:五二八

上             欄

何時當到聚落安隱之處疾得脫去. 阿惟越

致菩薩摩訶薩亦復如是. 於愛欲有往來時.

自念所作是爲不可. 是卽爲非皆悉不正. 非

我法之所作. 亦不念餘惡. 何以故. 欲使一切

皆得安隱. 佛言. 甚作是念皆是菩薩摩訶薩

威神之力. 用是比觀其相行具足. 知是卽阿

惟越致菩薩摩訶薩. 復次須菩提. 和夷羅洹

閱1叉. 常隨從阿惟越致菩薩摩訶薩. 其餘鬼

神不敢附之. 終不失志其感不亂. 其身亦不

妄起. 身體完具無所缺減. 爲人雄不誘他人

婦女. 若爲作符若□若藥都不爲是. 亦不自

爲亦不敎人爲. 是爲菩薩之淨. 不說男子事.

亦不說婦人事都無是?. 用是比觀其相行

具足. 知是卽阿惟越致菩薩摩訶薩. 復次須

菩提. 阿惟越致菩薩摩訶薩不與聚會人從

事. 亦不與王者. 亦不與賊亦不與兵. 亦不與

軍亦不與聚邑. 亦不與城郭亦不與世俗. 亦

不與女人亦不與男子亦不與餘道. 亦不與

穀亦不與2須亦不與祠. 亦不與雜色. 亦不與

華亦不與香. 亦不與調戱亦不從3海亦不從

利. 亦不作若干種. 亦不與所有從事. 但與般

若波羅蜜從事. 不離薩芸若常念不忘. 亦不

與□從事. 自守如法常行中正不從非法. 常

稱譽賢者以爲上頭. 常於人欲作親厚. 不作

怨惡但心□薩阿竭法. 則欲心生異方佛刹.

作是心將不生彼間. 用是故常得見佛. 復得

供養阿惟越致菩薩摩訶薩. 或從欲從色從

無色. 去其彼間來生中國. 若在善人家. 若□

慧中生. 若在生談語之中. 若在曉經書之家.

中             欄

不喜豫少事. 有生於邊地. 悉生大國中終不

犯法. 用是比觀其相行具足. 知是卽阿惟越

致菩薩摩訶薩. 復次須菩提. 阿懼越致菩薩

摩訶薩亦不言我是阿惟越致. 亦不念我是

阿惟越致. 亦不自疑我不在阿惟越致地. 譬

若男子得須陀洹道. 於其道地終不有疑.  魔

事雖起卽悉覺知. 旣起者不隨其計. 阿惟越

致菩薩摩訶薩亦如是. 自於道地終不有疑

亦不懈怠. 魔事雖起卽悉覺知. 4旣起者不隨

其計. 譬若男子作惡逆者. 其心終不有忘. 至

于命盡其心終不可轉. 阿惟越致菩薩摩訶

薩者. 終不可移其心忠正立. 於阿惟越致菩

薩心終不可動. 天上天下終不可轉. 魔事雖

起卽悉覺知. 旣起者不隨其計. 自於道地終

不有疑. 亦無聲聞□支佛心. 終不念言佛之

難得. 其地安隱端自堅住無有勝者. 何以故.

如是住者無有能過. 弊魔大愁便化作佛. 往

到其所言. 若當5聚羅漢證. 證如來受決. 得

阿□多羅三耶三菩. 何以故. 若不得比亦不

得相. 其如心比者用是相行具足. 能爲菩薩

摩訶薩. 或尙不得阿□多羅三耶三菩. 若當

何當因得. 佛言. 設是菩薩摩訶薩心不動轉.

知是菩薩摩訶薩. 從過去□薩阿竭阿羅訶

三耶三佛所受決已. 設復作是念者. 知魔作

佛像來. 是男6子卽非佛是魔所爲. 其作是作

以應阿惟越致地. 如佛所說魔事無有異. 其

作是視其作是念. 知魔所爲欲使我轉. 佛言.

設不動者. 是菩薩摩訶薩從過去□薩阿竭

阿羅訶三耶三佛所以受決. 住阿惟越致地

下             欄

已. 何以故. 用是比觀其7相具足. 知是審阿

惟越致. 如是比觀其相行具足. 知是卽阿惟

越致菩薩摩訶薩. 復次須菩提. 阿惟越致菩

薩摩訶薩用法故不貪所有. 亦不惜身壽命.

是菩薩摩訶薩欲悉受法. 爲護過去當來今

現在佛所有法. 其欲護過去當來今現在佛

法. 以爲人數. 是卽爲決是爲護法. 用是故. 無

所惜亦不惜命身. 未曾懈時無有壓極. 如是

比觀其相行具足. 知是阿惟8越菩薩摩訶薩.

復次次菩提. 阿惟越致菩薩摩訶薩□薩阿

竭阿羅訶三耶三佛之所說法. 未曾有疑亦

不言非. 須菩提白佛. □薩阿竭之所說法.

亦不疑不言非. 爲於聲聞說法. 亦不有疑.

亦不言非. 諸聲聞之所說法. 於其中亦不疑

亦不言非. 何以故. 須菩提. 是菩薩摩訶薩爲

逮無所從生法樂忍. 用是比觀其相行具足.

知是阿惟越致菩薩摩訶薩

9摩訶般若波羅10蜜□架調優婆夷品第九

須菩提白佛言. 大哉阿惟越致菩薩摩訶薩.

從大功德自致阿惟越致. 乃從□邊沙等爲

以應相. 今天中天. 說深法. 是菩薩摩訶薩之

所施行. 佛言. 善哉善哉. 須菩提. 汝之所11內

是爲甚深. 是卽爲空無相無願無生死無所

生無所有無所欲. 是爲滅. 泥洹者是爲限. 須

菩提白佛. 泥洹者是限非是諸法. 佛語須菩

提. 諸法甚深. 何以故. 色者甚深. 須菩提痛痒

思想生死識亦甚深. 陰亦甚深如色甚深者.

何謂須菩提痛痒思想生死識之甚深. 有甚

深者非色之甚深. 是爲色之甚深. 痛痒思想

經數:二二六

經名:摩訶般若□經卷第四

頁數:五二九

上             欄

生死識亦爾. 是識爲甚深. 須菩提白佛言. 大

哉微妙色之稍從泥洹. 佛語須菩提. 痛痒思

想生死識. 爲稍從泥洹甚深. 甚深者. 般若波

羅蜜. 菩薩摩訶薩思惟念是爲住. 如般若波

羅蜜敎. 爲學般若波羅蜜. 是菩薩摩訶薩隨

是思想惟念如空敎. 應行一日甚深不可言.

須菩提白佛言. 是菩薩摩訶薩應行一日者.

爲[&FFFF]#幾劫之生死. 佛語須菩提. 譬若□1□有

所重愛端正女人與共期會. 女人不得自在.

云何須菩提. 其男子寧念不. 須菩提言. 用女

人故思念甚多無有忘時佛言. 如是男子. 所

念一日其心不轉. 是菩薩摩訶薩念般若波

羅蜜. 應行一日[&FFFF]#生死若干劫已. 其如般若

波羅蜜敎. 如中所說學. 思念隨行一日者. 是

菩薩爲[&FFFF]#惡除罪已. 若菩薩摩訶薩離般若

波羅蜜者. 正使布施如□邊沙劫. 不如菩薩

摩訶薩隨般若波羅蜜敎應行一日者. 其功

德出彼上. 復次須菩提. 若菩薩摩訶薩壽如

□邊沙等劫持所布施. 與須陀洹斯陀含阿

那含阿羅漢□支佛. 而離般若波羅蜜. 若有

菩薩摩訶薩. 隨般若波羅蜜敎. 其功德出彼

菩薩壽如□邊沙劫布施持戒者上. 若有菩

薩摩訶薩. 念般若波羅蜜起便說法. 其功德

復出彼菩薩上. 次須菩提. 是菩薩摩訶薩

爲以法施其功德復轉倍若菩薩摩訶薩作法

施者. 是爲阿□多羅三耶三菩. 有菩薩摩

訶薩法施者而不守中. 其功德不如菩薩摩

訶薩作法施而復守中. 若有持菩薩摩訶薩

者不離守中. 是菩薩摩訶薩功德甚多. 須

中             欄

菩提白佛. 一切無生死. 若有不動. 天中天. 此

二事何功德爲甚多. 佛語須菩提. 菩薩摩訶

薩於福生死. 於功德生死. 所行般若波羅蜜.

樂於空. 樂於無所有. 樂於盡. 樂於無所得. 念

是時. 爲不離般若波羅蜜. 若不離般若波羅

蜜者. 是菩薩摩訶薩得不可計阿僧祇功德.

須菩提白佛. 天中天之所說. 何謂不可計阿

僧祇功德. 有何差特. 佛語須菩提. 阿僧祇者.

其數不可盡極. 不可計者. 不可量計之了不

可得邊幅. 爾故爲不可計阿僧祇. 須菩提言.

佛說不可計者色亦不可計. 痛痒思想生死

識亦不可計. 佛語須菩提. 如所言色亦不可

計. 痛痒思想生死識亦不可計. 須菩提白佛.

何謂爲不可計. 佛語須菩提. 如空故不可計.

無相無願故言不可計. 如是者不可計卽爲

是空. 亦無異法. 佛言. 云何須菩提. 我言諸法

悉空不. 須菩提言. 如是天中天. 所說法悉空

不可盡. 佛言. 如是須菩提. 諸法空不可計.

無有法各各異者有所差特分別可得不可得

者.  卽□薩阿竭得不可盡不可計. 如空無相

無願. 無生死. 無所生. 無所有. 無所起. 無所

滅. 如泥洹隨所喜在所說. 是爲□薩阿竭敎.

須菩提白佛. 大哉天中天之所說法. 是法實

不可逮. 如我念佛之所語. 諸法亦不可逮. 佛

語須菩提. 如是諸法不可逮悉. 法如空故不

可逮. 須菩提言. 如佛說本不可逮. 願解不可

逮. 佛言. 不須菩提言六波羅蜜爲不可逮是爲

布施無增無減. 尸波羅蜜. □波羅蜜. 惟逮波

羅 蜜禪波羅蜜. 般若波羅蜜. 爲不增不減. 是

下            欄

卽爲六波羅蜜不增不減. 何謂於六波羅蜜

不增2不減. 是爲菩薩摩訶薩自致阿□多羅

三耶三菩. 何緣近佛坐. 是菩薩摩訶薩而不

離般若波羅蜜. 自致阿□多羅三耶三菩. 佛

語須菩提. 如本不可逮不增不減. 是菩薩摩

訶薩爲行般若波羅蜜□[&FFFF]#拘舍羅者. 不念

是爲檀波羅蜜之所增減. 是爲般若波羅蜜

但爲有字. 是爲檀波羅蜜持所有而布施. 心

念持是功德. 施作阿□多羅三耶三菩. 其施

如阿□多羅三耶三菩者. 是菩薩摩訶薩爲

行般若波羅蜜. 其行. 般若波羅蜜. 是爲□[&FFFF]#

拘舍羅. 不念尸波羅蜜之增減但爲有字. 是

爲尸波羅蜜. 是爲持戒心念. 以是功德施作

阿□多羅三耶三菩. 施如阿□多羅三耶三

菩. 是菩薩摩訶薩爲行般若波羅蜜. □波羅

蜜惟逮禪波羅蜜亦爾. 是菩薩摩訶薩爲行

般若波羅蜜□[&FFFF]#拘舍羅者. 不念般若波羅

蜜之增減但爲有字. 爲般若波羅蜜者. 卽是

智慧發心. 持是功德施作阿□多羅三耶三

菩. 施如阿□多羅三耶三菩者. 是能爲施. 須

菩提白佛言. 何等爲阿□多羅三耶三菩施.

佛語須菩提. 本無者是爲阿□多羅三耶三

菩. 是爲不增不減. 常隨是念終不離行. 今近

阿□多羅三耶三菩坐. 如是須菩提. 其本無

者. 不可逮亦不增不減. 思惟念是爲無所失.

是爲波羅3蜜不減. 是菩薩摩訶薩思惟念是.

爲離阿□多羅三耶三菩坐. 須菩提白佛. 菩

薩摩訶薩持心初發心. 當近阿□多羅三4□

三菩坐. 若持後心. 近阿□多羅三耶三菩坐.

經數:二二六

經名:摩訶般若□經卷第四

頁數:五三○

上          欄

初心後心是二者無有對. 後心初心亦無有

對. 何等功德而出生者. 佛語須菩提. 譬如燈

炷之然. 其炷用初明得然. 若□後明得然. 須

菩提言. 亦非初明得然. 亦不離初明得然. 亦

非後明得然. 亦不離後明得然. 佛言. 云何須

菩提. 爲如是不. 須菩提言. 如是如是. 天中

天. 佛語須菩提. 菩薩摩訶薩亦不初心得阿

□多羅三耶三菩. 亦不離初心得阿□多羅

三耶三菩. 亦不後心得阿多羅三耶三菩.

亦不離後心得阿□多羅三耶三菩. 須菩提

白佛言. 因緣者甚深. 天中天. 菩薩摩訶薩不

用初心得阿□多羅三耶三菩. 菩薩亦不離

初心得阿□多羅三耶三菩. 亦不後心得阿

□多羅三耶三菩. 亦不離後心得阿□多羅

三耶三菩. 云何須菩提. 前心爲滅耶. 後心

1復生耶. 須菩提言. 不天中天. 云何須菩提.

心初生者爲滅不. 須菩提言. 其法爲滅法. 天

中天. 云何須菩提. 其法當所滅者. 寧可滅不.

須菩提言. 不天中天. 云何須菩提. 寧可住如

本無. 須菩提言. 其欲住者當如本無. 云何須

菩提. 設令住如本無將無有異. 須菩提言. 不

天中天. 云何須菩提. 本無爲甚深不. 須菩提

言. 甚深天中天. 云何須菩提. 本無爲有心不.

答言. 無有天中天. 云何須菩提. 能有異本無

有心者不. 答言. 不天中天. 云何須菩提. 本無

見意不. 答言. 不天中天. 云何須菩提. 其作是

行爲深行不. 答言. 甚作是行. 天中天. 爲無所

行. 何以故. 作是不見行爲不可見行. 佛語須

菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者爲行何

中             欄

等. 須菩提言. 爲2行審諦天中天. 云何須菩

提. 其行諦者爲行想不. 答言. 不天中天. 云何

須菩提. 菩薩摩訶薩爲識想念不. 答言不天

中天. 云何須菩提. 爲不識想念爲念. 須菩提

言. 菩薩摩訶薩而不爲是. 云何須菩提. 不作

想而得應行具足一切佛法不爲聲聞須菩提

言. 菩薩摩訶薩□[&FFFF]#拘舍羅者. 於無想爲無

所貪. 舍利弗問須菩提. 若菩薩摩訶薩於夢

向三事. 三昧念脫門. 空空無相無相無願無

願三昧是爲有益. 般若波羅蜜於晝日3夜復

有益. 若夜夢中時亦復有益. 何以故. 佛之所

說晝日若夜夢中俱等無有異. 須菩提語舍

利弗. 若菩薩摩訶薩晝日念般若波羅蜜. 夜

於夢中亦復倍益念般若波羅蜜. 舍利弗言.

云何須菩提. 若於夢中有所作寧有所有不.

答言不. 一切諸法說亦如夢中之所有. 須菩

提語舍利弗. 夢中所作善覺卽大喜是者爲

益. 若所作惡而不喜者是卽爲減. 舍利弗言.

設於夢中有殺其心大喜. 覺已言我殺是大

快. 是者云何. 須菩提言不妄. 分有因緣. 心不

空爾會有所緣. 若見若聞若念覺卽知之是

爲因緣故. 令人心爲所著. 便有所得. 何謂所

得從所因緣乃受其罪. 不從無因緣受其罪.

皆從因緣生故. 舍利弗言. 一切所作因緣. 皆

爲恍*忽皆爲空耳. 云何天中天. 從何因緣而

得所生. 答言. 爲從想因緣得生. 舍利弗言. 菩

薩摩訶薩於夢中施. 持是施與作阿□多

羅三耶三菩. 爲有布施與無. 須菩提報舍利弗

言. 大彌勒菩薩摩訶薩今近在是. 旦 [&FFFF]#當補

下             欄

佛處. 所問者可問之卽能發遣. 舍利弗白彌

勒菩薩. 今我所問. 須菩提言. 大彌勒菩薩 卽

能解之. 彌勒菩薩語舍利弗. 如我字爲彌

勒. 當所解者. 當以色解. 若當以痛痒思想生

死識解. 色者卽空當以無所有解之. 若痛痒

思想生死識空解. 亦不見4法當所解者何所

得解. 亦不見法所解. 當得阿□多羅三耶三

菩. 舍利弗白彌勒菩薩. 所說者爲已得證. 彌

勒菩薩語舍利弗. 所說法不言得證. 舍利弗.

便作是念. 彌勒菩薩所入慧爲甚深. 所以者

何. 般若波羅蜜以來久遠. 佛言. 云何舍利弗.

若能見彼作羅漢者不. 舍利弗言. 不天中天.

佛語舍利弗. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦

如是不念我從是法受決. 不從是法得決. 若

於是法當得阿□多羅三耶三菩. 自致阿惟

三佛. 是菩薩摩訶薩其作是作爲行般若波

羅蜜. 不恐不得阿惟三佛. 隨是敎者. 爲行般

若波羅蜜. 是菩薩摩訶薩爲以無所畏. 何以

故. 若至大劇難處虎狼之中不畏不怖. 心念

言設有瞰我者當爲布施. 是爲具足行檀波

羅蜜. 近阿□多羅三耶三菩. 願我作佛. 令其

刹中無禽獸之道. 若菩薩摩訶薩至大劇賊

之中亦畏怖. 何以故. 設令於其中死. 心念

言. 我身會當棄捐. 設殺我者我不瞋□. 是爲

具足忍辱行□波羅蜜. 當近阿□多羅三耶

三菩. 願我作佛時. 令其刹中人無有賊盜. 若

菩薩摩訶薩至大無水漿之處亦不畏怖. 心

念言. 一切人念無德使5無水漿. 願我作佛

時. 令其刹中常有八味之水. 使一切人悉得