經數:二二五

經名:大明度經卷第六

頁數:五一一

上             欄

波羅蜜. 乃說摩訶衍事爲. 須菩提白佛言. 我

說般若波羅蜜得無過. 天中天. 佛語須菩提.

所說般若波羅蜜. 不過如女毛適得其中. 復

次天中天. 亦不見菩薩本. 亦不見當來. 菩薩

亦不見菩薩中間色無有邊. 菩薩亦無有邊.

色菩薩不可逮. 亦不可知. 亦不可得. 如是天

中天. 菩薩薩摩訶薩. 亦不可知. 亦不可得. 當以

何般若波羅蜜. 爲菩薩摩訶薩說之. 亦不得

菩薩. 亦不見菩薩. 當以何法說般若波羅蜜.

菩薩轉復相字爲菩薩. 云何天中天. 何所字

我我天中天. 我者亦滅. 是者法之自然. 何所

是色. 其要不滅者. 何所色爲是. 痛痒思想生

死識亦爾. 識者無有邊菩薩亦無有邊. 菩薩

了不知處亦不可見. 天中天. 一切菩薩摩訶

薩. 了無有處亦無可得. 何所是菩薩摩訶薩.

當爲說般若波羅蜜. 於菩薩都不可得見亦不

知處. 當從何法中說般若波羅蜜. 菩薩摩訶

薩. 爲得字者如是字想. 我1我天中天. 我亦

滅. 是法之自然. 何所識要而不滅者. 何所識

於法之自然而不滅. 不滅者非法作亦不無

不滅. 何無滅者. 如般若波羅蜜. 所說不作異

滅. 當從何法自致. 菩薩爲住行者. 其聞是者

不恐不畏. 爲行般若波羅蜜. 般若波羅蜜者.

天中天. 熟思惟是時. 爲不入色. 何以得色無

所生爲非色. 設非色爲無色亦無有生. 從其

中無所2得字. 是色爲法作數. 是時菩薩摩訶

薩. 爲行般若波羅蜜 . 當視法思惟深入中. 是

時亦不入痛痒思想生死識. 何以故. 識無所

生爲非識. 設非識爲無識. 亦無有生. 從其

中無所得字是識爲法作數. 舍利弗問須菩

中             欄

提. 所說法無所出生. 設菩薩無所出生者. 菩

薩用何等故. 勤苦行菩薩之道. 設用一切人

故. 何能忍是勤苦. 須菩提語舍利弗. 我

亦不使菩薩忍是勤苦行. 菩薩忍勤苦行是

菩薩之道. 不自念我忍勤苦行. 何以故. 菩薩

心不作是念. 便能爲不可計阿僧祇人而作

本令悉安隱. 念之如母念之如父. 念之如子

念之如身. 菩薩摩訶薩當持心作是念. 一切

於菩薩不見亦不知處. 於內外法當作是

當作是行. 作是行者爲忍勤苦行. 設使菩薩.

舍利弗. 不見出生. 菩薩爲無所生. 舍利弗謂

須菩提. 謂使菩薩無所生. 薩芸若亦無所生.

須菩提語舍利弗. 薩蕓若亦無所生. 舍利弗

復謂須菩提. 薩芸若無所生. 凡人亦無所生.

須菩提言. 凡人者亦無所生. 舍利弗謂須菩

提. 菩薩無所生. 菩薩法亦無所生. 薩芸若無

所生. 薩芸若法亦無所生. 凡人亦無所生. 凡

人法亦無所生. 菩薩無所從生自致薩芸若.

須菩提言. 不從無所生法可入. 亦不無無所

從生法逮得. 舍利弗復問. 其生生者乃能逮

得法不. 須菩提言. 無所從生法爲逮生. 無無

所生法是爲逮得. 舍利弗復言. 以生生者. 爲

從無所生生. 須菩提言. 無所生無所生樂聞.

舍利弗語須菩提. 無所樂生是故爲樂. 須菩

提言. 無所生聞是爲聞. 舍利弗言. 以聞所語.

須菩提語舍利弗. 無無所語. 是爲語. 無所語

無所樂. 是故語是故樂. 舍利弗言. 善哉善哉.

須菩提. 所說於法中爲尊. 何以故. 尊者須菩

提. 隨所問卽答悉報之. 須菩提語舍利弗. 佛

下             欄

弟子所說法. 皆悉如事隨其所問卽能解. 何

以故. 隨法如事故亦不知所出生. 舍利弗言.

善哉善哉. 須菩提. 從何波羅蜜度菩薩摩訶

薩. 須菩提語舍利弗. 從般若波羅蜜說是法

時. 若諷誦讀. 菩薩摩訶薩. 當知信之不疑. 有

隨是法不增. 不隨是法者不3減. 舍利弗謂須

菩提. 隨是法不增. 不隨是法亦不減. 隨法敎

一切人. 隨法者不失一切人. 分使得菩薩摩

訶薩. 何以故. 一切人悉學法其法俗如故. 須

菩提言. 善哉善. 利利弗. 所解法如. 舍利弗

言. 無異. 何以故. 人之自然. 當念知人之恍

*忽. 當念知恍*忽. 人身難了知當念知之. 舍

利弗. 菩薩摩訶薩法當作是守當作是行

*摩訶般若波羅4蜜問品第二

爾時釋提桓因. 與四萬天人俱來共會. 四天

王與天上二萬天人俱來共會. 梵迦夷天與

一萬天人俱來共會. 首陀5[&FFFF]#天與五千天人

俱來共會. 諸天宿命有德. 光明巍巍得佛威

神力. 諸天光明悉不復見. 釋提桓因白須菩

提. 若干萬千天人大會. 欲聽須菩提說般若

神力. 諸天光明悉不復見. 釋提桓因白須菩

若波羅蜜. 云何菩薩摩訶薩. 於般若波羅蜜中

住. 須菩提語釋提□因. 拘翼. 是若干萬千天

人樂聞者. 皆聽我當持佛威神力廣爲諸天

人說般若波羅蜜. 何所天人未發菩薩心者.

今皆當行. 以得須陀洹者不可復得菩薩道.

何以故. 閉塞生死故. 正使是輩人索菩薩道.

我亦勸助之不斷其功德. 悉7使取法中極尊

欲使極上. 佛言. 善哉善哉. □菩提. 勸樂諸學

乃爾. 須菩提白佛言. 我當報恩不得不報. 何

經數:二二五

經名:大明度經卷第六

頁數:五一二

上             欄

以故過去時□薩阿竭皆令弟子爲諸菩薩說

般若波羅蜜. □薩阿竭. 時亦在其中學. 如是

法中1今自致作佛. 天中天. 因是故當報恩.

今我復說般若波羅蜜. 菩薩亦當2復受菩薩

法. 我亦復勸樂菩薩摩訶薩疾得成佛. 須菩

提語拘翼. 當所問者. 3且聽所問. 菩薩摩訶

薩. 云何住般若波羅蜜. 菩薩摩訶薩以空

住般若波羅蜜. 菩薩摩訶薩. 摩僧那僧涅. 摩

訶衍. 三拔諦色不那中住. 痛痒思想生死識

不那中住. 須陀洹不那中住. 斯陀含不那中

住. 阿那含不那中住. 阿羅漢不那中住. □支

佛不那中住. 佛不那中住. 有色不那中住. 有

痛痒思想生死識不那中住有須陀洹不那中

住有斯陀含不那中住. 有阿那含不那中住.

有阿羅漢不那中住. 有□支佛不那中住. 有

佛不那中住. 色常無常不那中住. 痛痒思想

生死識常無常不那中住. 色若樂若苦不那

中住. 痛痒思想生死識若苦若樂不那中住.

色若空不空. 不那中住. 痛痒思想生死識若

空不空不那中住. 色是我所非我所不那中

住. 痛痒思想生死識是我所非我所不那中

住. 須陀洹道不動成就不那中住. 須陀

洹道成已不那中住. 何以故. 七死七生便

度去. 是故須陀洹道不那中住. 斯陀含道不

動成就不那中住. 斯陀含道成已不那中

住. 何4以故. 斯陀含一死一生便度去. 是故斯

陀含道不那中住. 阿那含道不動成就不那

中住. 阿那含道成已便於天上般泥洹. 是故

阿那含道不那中住. 阿羅漢道不動成就不

那中住. 何以故. 羅漢道成已便盡是間無有

中             欄

餘泥洹般泥洹. 是故羅漢道不那中住. □

支佛道不動成就不那中住. □支佛道成就已

過聲聞道地. 不逮佛道. 便中道般泥洹. 是故

□支佛道不那中住. 自致成佛. 爲阿僧祇人

作本敎. 不可計阿僧祇人皆當般泥洹. 佛所

作爲皆究竟已當般泥洹. 亦不那中住. 舍利

弗心念言. 菩薩云何住. 須菩提知舍利弗心

所念. 便卽報之. 云何舍利弗. 佛爲在何所住.

舍利弗語須菩提. 佛無所住. □薩阿竭心無

所住止. 亦不在不動處止. 亦無動處止. 須菩

提語舍利弗. 菩薩摩訶薩當作是學. 如□薩

阿竭不住亦不不住亦無無住. 當作是學住.

諸天人聞是其心各作是念. 諸閱叉若大若

小所語可了知尊者須菩提所說了不可知

須菩提. 知諸天人心之所念. 卽報言. 是語難

了難了. 亦不可聞亦不可知. 諸天人心各各

復念. 是語當解當解. 今尊者須菩提. 所知深

入深入. 須菩提. 卽復知諸天人心所語諸

天人. 欲得須陀洹道證以得須陀 洹道不忍

不那中住便度去. 欲得斯陀含道證以得斯

陀含道不忍不那中住便度去. 欲得阿那含

道證以得阿那含道. 不忍不那中住便度去.

欲得阿羅漢道證已得羅漢道不忍不那中住

便度去. 欲得□支佛道證已得□支佛道不

忍不那中住便度去. 欲得佛道證已得佛道

不忍不那中住便度去. 諸天人皆念言. 尊者

須菩提所說乃爾. 誰當聽受是法者. □須提菩

提知諸天人心所語諸天人幻人者當聽我法

當受我法. 何以故. 從我聞法已亦不作證. 諸

下             欄

天人心各各復. 云何幻人聽與人等無有

異. □菩提. 知諸天人心所念諸天人. 幻如

人人如幻. 須菩提言. 我說須陀洹斯陀含阿

那含阿羅漢□支佛道亦如幻耳. 正使佛道

我說亦復如幻. 諸天人謂須菩提. 乃至佛亦

復說如幻. 須菩提語諸天人. 乃至泥洹亦復

如幻. 諸天人復問須菩提. 乃至泥洹亦復如

幻云何. 須菩提言. 諸天人設復有法出於泥

洹者亦復如幻. 何以故. 幻人泥洹賜如空所

有. 舍利弗. 分漫陀尼弗. 摩訶□羅. 摩訶迦

□延等. 共問須菩提. 般若波羅蜜實重深. 何

等人當受是法者. 賢者阿難亦爾. 須菩提報

諸比丘言. 阿惟越致菩薩當受是法. 若成就

阿羅漢者. 有是法無有持者. 何以故. 般若

波羅蜜說相如是. 從中無所出. 何以故. 法中

無所有. 無所聞無所得. 如是法. 比無所聞法

無所得法. 從是法中無所受. 釋提桓因心念.

雨法寶尊者須菩提所說. 我寧可化作華持

散須菩提上. 釋提桓因. 卽化作華散尊者須

菩提上. 須菩提卽言. 是華不出於□利天上.

曾見是華爲從幻化. 釋提桓因. 所化散我上

者爲從心樹出. 不從樹木出生. 是華爲從心

樹出生. 釋提桓因言. 如所說華爲從心樹

出. 須菩提言. 如是拘翼. 釋提桓因言. 亦不從

心樹出. 須菩提言. 以是故爲非華. 釋提桓因

言. 尊者須菩提. 所入慧甚深甚深. 所說不

增不減. 作是說法. 如須菩提敎菩薩摩訶薩

當作是學. 須菩提語釋提桓因. 拘翼所言如

語無有異. 是菩薩摩訶薩所學. 菩薩摩訶薩

經數:二二五

經名:摩訶般若□經卷第二

頁數:五一三

上             欄

所學. 菩薩摩訶薩作是學者. 爲不學須陀洹

斯陀含阿那含阿羅漢□支佛道. 是菩薩爲

學薩芸若. 作是學者爲學不可計阿僧祇法.

不生色學不生痛痒思想生死識學. 不學受

色不學痛痒思想生死識. 不學受想法樂. 亦

不學受有所失. 作是者爲學薩芸若. 爲如

薩芸若. 舍利弗語須菩提. 作是學者亦不

受薩芸若亦不失學. 爲學薩芸若. 爲如薩芸

若. 須菩提語舍利弗. 作是學亦不受薩芸若.

亦不失學. 是爲學薩芸若. 爲如薩芸若. 釋提

桓因問舍利弗. 菩薩摩訶薩. 當云何心般若

波羅蜜. 舍利弗言. 當問尊者須菩提. 釋提桓

因問尊者須菩提. 當持何威神恩而所學. 須

菩提言. 所學者悉承用佛威神恩. 屬拘翼所

問. 菩薩摩訶薩. 當云何心般若波羅蜜. 亦不

可從色心亦不可離色心. 亦不可從痛痒思

想生死識心. 亦不可離識心. 何以故. 般若

波羅蜜亦非色1亦不離色. 般若波羅蜜. 非

痛痒思想生死識. 般若波羅蜜亦不離識. 般

若波羅蜜. 釋提桓因問須菩提. 摩訶波羅

蜜無有邊. 摩訶波羅蜜無有極. 須菩提語

拘翼. 摩訶波羅蜜. 無有邊無有極. 波羅

蜜了不可見無有極. 波羅蜜了不可極. 人無

極波羅蜜亦無極. 如是拘翼. 當云何心波羅

蜜. 於法中無有極. 無有邊際亦無中間. 亦不

能得有所限. 波羅蜜者. 亦復如是. 復次拘翼.

法者無際無限. 無有極. 無有中間無可得者.

釋提桓因言. 云何尊者須菩提. 人無極. 波羅

蜜亦無極. 須菩提語釋提桓因. 都盧不可議

中             欄

計. 正使倍復倍人亦無極. 波羅蜜亦復無極

釋提桓因言. 何緣人無極波羅蜜亦無極. 須

菩提言. 於拘翼意云何. 何所法中說人人之

本. 釋提桓因言. 無有法作是說者. 亦無法留

置者. 設有出者但字耳. 無有作者但以字耳.

須菩提言. 於釋提桓因云何. 能有人可得見

者不. 釋提桓因言. 不可得見. 須菩提報釋提

桓因. 無有作者何所有人. 正使□薩阿竭阿

惟三佛壽如□邊沙劫說人生者滅者. 釋

提桓因言. 無有人. 何以故. 本2淨淨故. 以是

拘翼. 人無有極. 當作是念般若波羅蜜

摩訶般3若□經卷第一

摩訶般4若□經卷第二

5前秦天竺沙門曇摩□共竺佛6念譯

功德品第三

爾時諸因□天. 諸梵天. 諸波耶和提天. 諸伊

沙天. 諸那提乾天. 同時三反作是稱譽法. 賢

者須菩提. 所說法甚深. □薩阿竭分從是生.

其有聞者若諷誦讀有行者我輩恭敬視如□

薩阿竭. 我輩恭敬視菩薩摩訶薩持般若波

羅蜜. 佛語諸天人. 如是如是. 昔我於提和竭

羅佛前. 逮得般若波羅蜜. 我便爲提和竭羅

佛所授決言. [&FFFF]#後若當爲人中之導. 悉當逮

佛智慧. [&FFFF]#後無數阿僧祇劫. 汝當作佛. 號字

釋迦文天上天下於中最尊安定世間法中極

下            欄

明號曰爲佛. 諸天人白佛言. 甚善. 菩薩摩訶

薩. 天中天行般若波羅蜜自致7行到薩芸若.

佛於8天會中告諸比丘比丘尼優婆塞優婆

夷. 今以四輩爲證. 欲天梵天阿陂[&FFFF]#天皆共

證知. 佛語釋提桓因. 拘翼. 若有善男子善女

人. 其有學般若波羅蜜持誦者. 是善男子善

女人. 魔若魔天若人若非人. 終不能得其便.

亦不得橫死. 復次拘翼. □利天上諸天人. 其

有行佛道者. 未得般若波羅蜜學誦者. 是輩

天人皆當往到善男子善女人所其學持誦般

若波羅蜜者. 若行空閑屛□之處. 終不恐怖

無所畏懼. 四天王白佛言. 我輩自共擁護是

善男子善女人學般若波羅蜜持者誦者. 梵

摩三[&FFFF]#天. 及諸梵天人. 俱白佛言. 我輩自共

擁護是善男子善女人學般若波羅蜜持誦者

釋提桓因白佛言. 我自擁護是善男子善女

人學般若波羅蜜持誦者. 釋提桓因復白佛

言. 難及天中天. 若善男子善女人. 有學般若

波羅蜜者便得現在法. 其受般若. 波羅蜜

天中天. 爲悉受六波羅蜜. 佛言. 如是拘翼. 其

受般若波羅蜜者. 爲悉受六波羅蜜. 復次拘

翼. 若善男子善女人. 學持諷誦般若波羅蜜

者. 拘翼且聽. 我說其人所得功德. 上語亦善

中語亦善下語亦善. 釋提桓因言. 受敎. 佛語

拘翼. 其欲於我法中所□害亂者. 其人稍

稍起惡意. 欲來未至中道而亡. 是善男子善

女人. 用學般若波羅蜜持誦故. 其人齎惡往

來至. 稍稍□害亂意自止. 便屈還終不至是

者. 拘翼. 善男子善女人所作. 爲悉自見得. 用

經數:二二五

經名:摩訶般若□經卷第二

頁數:五一四

上             欄

學持誦般若波羅蜜故. 譬若有藥. 拘翼. 名爲

摩祇. 有蛇飢者行索食所當□食. 道逢蟲□

蛇欲□之. 蟲行到摩祇藥所. 蛇聞藥香卽走

還去. 何以故. 藥力所[&FFFF]#蛇毒卽歇. 藥力所厭.

如是拘翼. 若善男子善女人. 學持誦般若波

羅蜜者. 其有欲害便自消亡. 用般若波羅蜜

威神力所□. 佛言. 設有謀作者所從來處. 便

於彼□破壞不復成. 四天王皆擁護是善男

子善女人若入般若波羅蜜中思惟者. 自

所爲所語如甘露所語悉尊重. 瞋□不生不

自貢高. 四天王皆當擁護是善男子善女人

學持誦般若波羅蜜者. 所語無有異所言如

甘露. 所言不輕瞋□不起自貢高不生. 何以

故. 用學般若波羅蜜故. 不愛貢高不1愛自用

不*愛瞋□. 是善男子善女人心自生念. 若有

□諍常當遠離. 面2自羞□. 念是曹之惡而不

可近. 自念我索佛道. 不可隨瞋□語. 疾使我

逮好心. 是善男子善女人所作. 爲悉自見現

在功德. 其學持誦般若波羅蜜者亦爾. 釋提

桓因白佛言. 3難當天中天. 爲般若波羅蜜者

乃過諸惡上去. 自在所作無有與等者. 佛語

釋提桓因. 復次拘翼. 善男子善女人. 學持誦

般若波羅蜜者. 或過4劇難之中終不恐. 正使

入軍不被兵. 佛言. 我所語無有異. 若善男子

善女人. 當是時念誦般若波羅蜜. 正使於中

當死. 若5[&FFFF]#家在中欲共害之. 如佛所語無有

異. 是善男子善女人. 終不於中橫死. 正使在

中若有射者若有兵向者終不中其身. 何以

故. 是般若波羅蜜者. 極大[&FFFF]#持尊之[&FFFF]#. 學是

中             欄

[&FFFF]#者. 善男子善女人. 不自念惡亦不念他人

惡. 都不念惡爲人中之雄. 自致作佛當護一

切人. 學是[&FFFF]#者疾成得佛. 復次拘翼. 若書般

若波羅蜜學持誦經者. 若人若非人不能害

之. 除宿命之罪不可請避. 若初得道處. 若

在人從在方面來人其中. 若鬼神禽獸欲來

□者終不能傷害. 何以故. 用過去當來今現

在佛悉從是處自致成佛. 以是故. 不恐不怖

無所畏懼. 般若波羅蜜者. 亦復如是. 在所止

處. 一切皆爲作禮恭敬護6視之. 釋提桓因白

佛言. 若有天中天. 書般若波羅蜜. 持經卷自

歸作禮承事者. 名華好香□香雜香澤香燒

香. 繒綵華蓋幢幡以是供養. 若有持□薩阿

竭阿羅訶三耶三佛舍利起塔. 自歸作禮承

事. 好華名香□香雜香澤香燒香. 繒綵華蓋

幢幡持用供養. 佛問拘翼. 如是其福何所爲

多者. 隨所樂報云何. 拘翼. □薩阿竭阿羅訶

三耶三菩. 自致薩芸若. 成佛身出見. 從何法

中學. 得阿□多羅三耶三菩阿惟三佛. 釋提

桓因報言. □薩阿竭從般若波羅蜜學. 得阿

□多羅三耶三菩. 自致成阿惟三佛. 佛語釋

提桓因. 不用身舍利故. 爲從薩芸若得佛. □

薩阿竭者. 爲從般若波羅蜜出. 如是拘翼. 薩

芸若身者. 爲從般若波羅蜜7出. □薩阿竭阿

羅訶三耶三菩. 爲從薩芸若生. 我得作佛身.

我般泥洹已後. 舍利亦得供養. 若有善男子

善女人. 書般若波羅蜜. 學持誦行自歸作禮

承事. 以好華名香□香雜香澤香燒香. 繒綵

華蓋幢幡持用供養. 卽爲供養薩芸若慧已.

下             欄

復次拘翼. 其有書般若波羅蜜者. 持經卷雖

不讀但供養作禮. 是善男子善女人. 從其中

得功德無比. 何以故. 爲供養薩芸若慧故. 釋

提桓因白佛言. 如是天中天. 閻色利人. 不

8供養事般若波羅蜜者. 是輩人不知般若波

羅蜜爲尊. 當得福無比. 佛語釋提桓因. 云何

拘翼. 閻色利人中. 有幾所信佛信法信比丘

僧者. 釋提桓因白佛言. 閻色利人. 少所信佛

信法信比丘僧者少少耳. 及行須陀洹斯陀

含阿那含阿羅漢□支9佛少少耳. 能至行佛

道者亦復少少耳. 佛言. 如是拘翼. 至有索佛

道行者亦復少少耳心佛者. 不可計阿僧祇

人欲作菩薩行. 然後從其中出者若一若兩.

在阿惟越致地立. 以是故. 拘翼. 若善男子善

女人行心佛道者. 學持誦般若波羅蜜經. 當

爲作禮承事恭敬. 所以者何. 用曉般若波羅

蜜故. 過去□薩阿竭阿羅訶三耶三佛. 本從

菩薩行般若波羅蜜所學. 我時亦在中學. □

薩阿竭般泥洹後. 菩薩摩訶薩. 悉當受是般

若波羅蜜. □薩阿竭般泥洹後. 拘翼. 若善男

子善女人. 取舍利供養起七寶塔. 盡壽自歸

作禮承事. 供養天華10□香澤香燒香雜香天

繒華蓋幢幡. 如是於拘翼意云何. 11其所作爲

12福寧多不. 釋提桓因言. 甚多甚多. 天中天.

佛言. 不如善男子善女人. 書般若波羅蜜. 持

經卷自歸作禮承事. 供養名福好香□香雜

香澤香燒香繒綵華蓋幢幡得華甚多. 佛言.

置是塔. 拘翼. 若滿閻色利七寶塔. 善男子善

女人. 盡形壽自歸作禮承事. 供養天華好香

經數:二二五

經名:摩訶般若□經卷第二

頁數:五一五

上             欄

□香雜香澤香燒香天繒華蓋幢幡. 云何拘

翼. 其福寧多不. 釋提桓因言. 甚多甚多. 天中

天. 佛言. 不如善男子善女人. 書般若波羅蜜.

持經卷自歸作禮承事. 供養名香好香□香

雜香澤香燒香繒綵華蓋幢幡得福甚多. 佛

言. 且置是閻色利所作塔. 滿四天下七寶塔.

拘翼. 若善男子善女人. 盡形壽自歸作禮承

事. 供養天華好香□香雜香澤香燒香天繒

華蓋幢幡其福寧多不. 釋提桓因言. 甚多甚

多. 天中天. 佛言. 不如善男子善女人. 書般若

波羅蜜. 持經卷自歸作禮承事. 供養名華好

香□香雜香澤香繒綵華蓋幢幡得福甚多.

佛言. 置四天下塔. 拘翼. 譬如一天下. 復次

一天下. 如是千天下. 四面皆滿七寶塔. 若善

男子善女人. 盡形壽自歸作禮承事. 供養天

華好香□香雜香澤香燒香天繒華蓋幢幡.

云何拘翼. 其福寧多不. 釋提桓因言. 甚多甚

多. 天中天. 佛言. 不如善男子善女人. 書般若

波羅蜜. 持經卷自歸作禮承事. 供養名華好

香□香雜香澤香燒香繒華蓋幢幡得福甚多

佛言. 復置千天下. 拘翼. 次千小國土. 如是

中爲二千國土. 四面皆滿七寶塔. 若善男子

善女人. 盡形壽自歸作禮承事. 供養天華□

香雜香澤香燒香天1繒蓋幢幡. 云何拘翼. 其

福寧多不. 釋提桓因言. 甚多甚多. 天中天. 佛

言. 不如善男子善女人. 書般若波羅蜜. 持經

自歸作禮承事. 供養名華好香□香雜香澤

香2燒香繒*蓋幢幡得福甚多. 佛言. 置二千

中國土. 拘翼. 三千大千國土四面滿中七寶

中             欄

塔. 若有善男子善女人. 盡形壽. 自歸作禮承

事. 供養天華□香雜香澤香燒香天繒*蓋幢

幡. 云何拘翼. 其福寧多不. 釋提桓因言. 甚多

甚多. 天中天. 佛言. 不如善男子善女人. 書般

若波羅蜜. 持經卷自歸作禮承事. 供養名華

好香□香雜香澤香燒香繒綵華蓋幢幡得福

甚多. 佛言. 置三千大千國土七寶塔. 拘翼. 若

三千大千國土中. 一切菩薩悉得爲人. 人人

作七寶塔. 是輩人盡形壽. 持倡伎樂歌舞天

雜香名華□香澤香燒香繒綵華蓋幢幡持用

供養. 云何拘翼. 是功德福寧多不. 釋提桓因

言. 其所作福德功德. 甚多甚多. 天中天. 佛

言. 不如善男子善女人. 書般若波羅蜜. 持經

卷自歸作禮承事. 供養名華好香□香雜香

澤香燒香繪綵華蓋幢幡得福甚多. 釋提桓

因白佛言. 如是如是. 天中天. 甚自歸般若波

羅蜜作禮承事者. 爲供養過去當來今現在

佛薩芸若已. 釋提桓因復白佛. 置三千大千

國土人. 人人所作七寶塔. 如□河沙佛刹滿

中人. 人人悉起七寶. 塔皆供養. 一劫復至一

劫. 持□華名香□香雜香澤香燒香天繒華

蓋幢幡. 以天上天下諸伎樂持用供養. 其福

功德. 不如善男子善女人. 書般隨羅蜜. 持

經卷自歸作禮承事. 供養名華好香□香雜

香澤香燒香繒綵華蓋幢幡3所有得福4出彼

上. 佛語釋提桓因. 如是拘翼. 不如善男子善

女人. 從法中得福極多. 不可計不可議. 不可

稱不可量不可極. 何以故. 拘翼. □薩阿竭阿

羅訶三耶三佛薩芸若者. 爲從般若波羅蜜

下             欄

出. 如是拘翼. 善男子善女人. 書般若波羅蜜.

持經卷自歸作禮承事. 供養名華好香□香

雜香澤香燒香繒綵蓋幢幡. 如是拘翼. 是

皆前世功德所致. 佛言. 如□邊沙佛刹百倍.

皆起七寶塔. 不在計中千倍. 不在計中百千

倍. 不在計中萬億倍. 不在計中無數倍. 不在

般若波羅蜜供養計中. 爾時四萬天子與釋

共來會者. 皆謂釋提桓因. 尊者當取般若波

羅蜜. 當誦般若波羅蜜. 佛語釋提桓因. 當學

持誦般若波羅蜜. 何以故. 若阿須倫生念. 欲

起兵與□利天共戰. 是時拘翼. 當念誦般若

波羅蜜. 阿5須倫卽休兵衆卽還. 釋提桓因白

佛. 般若波羅蜜極大[&FFFF]#. 天中天. 般若波羅蜜

極尊[&FFFF]#無有輩[&FFFF]#. 佛言. 如是如是. 拘翼. 般若

波羅蜜爲極大[&FFFF]#. 般若波羅蜜爲極尊[&FFFF]#. 般

若波羅蜜無有輩[&FFFF]#. 是[&FFFF]#. 拘翼. 過去□薩阿

竭阿羅訶三耶三佛. 皆從是[&FFFF]#自致作佛. 甫

當來諸□薩阿竭阿羅訶三耶三佛. 皆學是

[&FFFF]#自致得佛. 今現在諸佛. 皆從是[&FFFF]#自致作

佛. 是[&FFFF]#者. 拘翼. 出十善功德照明於世. 四禪

四諦四神足五旬照明於世. 菩薩摩訶薩. 因

□[&FFFF]#拘舍羅中. 生十善功德照明世間. 復次

拘翼. 若善男子善女人. 學持誦般若波羅蜜

者. 便得現在法聽. 釋提桓因問佛. 云何當得

今在法聽. 佛言. 其人終不橫死終不中毒

死. 終不於溺死終不兵死. 若時時遭縣官. 若

爲縣官所侵. 當誦念般若波羅蜜. 往到其所

終不得危害. 何以故. 般若波羅蜜擁護. 若

爲縣官所呼召. 當誦念般若波羅蜜. 彼間若

經數:二二五

經名:摩訶般若□經卷第二

頁數:五一六

上             欄

王若太子傍臣所使與相見. 卽得好語各皆

歡喜. 何以故. 用學般若波羅蜜. 慈心愍傷哀

念一切人□飛□動故. 其欲得害者不能得

其便. 佛語是時有異道人. 遙見佛欲往亂坐.

釋提桓因自念言. 盡我壽常得在佛邊. 受誦

般若波羅蜜. 異道人欲1但來必亂我. 令不得

受般若波羅蜜. 釋提桓因從佛所受. 誦般若

波羅蜜. 彼異道人遙遠所□天中天一□.

便從彼道徑還去. 舍利弗心念. 云何異道人

從彼間中道而去. 佛知舍利弗心所念. 卽言.

是異道人無有好意來. 釋提桓因念般若波

羅蜜. 以故中道還去. 弊魔作是念. □薩阿竭

阿羅訶三耶三佛. 與四輩弟子共坐. 欲天梵

天諸天子. 悉復在中無有異人. 菩薩摩訶薩

今受決者. 當爲人中之將自致作佛. 我當往

亂之. 弊魔化乘一轅之車駕四馬. 稍稍欲前

到佛所. 釋提桓因念. 弊魔乘四馬之車. 欲來

到佛所. 輩國王[&FFFF]#沙2四馬之車亦不類. 國王

波斯匿四馬之車亦非類. 釋種墮舍利種四

馬之車不類. 是弊魔所作. 常念索佛便欲亂

世間人. 釋提桓因常願欲念誦讀般若波羅

蜜. 卽時心念般若波羅蜜且欲究竟. 弊魔卽

復道還去. □利天上人持所化華. 飛在空中

用散佛上. 皆言. 使般若波羅蜜得3久在閻色

利. 令人悉得聞見. 便持天上若干種華. 已

散佛上. 皆言. 其有行般若波羅蜜者. 守般若

波羅蜜者. 亦不爲魔及魔天所得便. 釋提桓

因白佛言. 其聞般若波羅蜜者. 是輩人其福

功德不少. 何肉學誦持者. 諷誦學已復行敎

中             欄

人. 是人前世已爲見佛從聞. 般若波羅蜜. 何

肉學持誦已行如中事者. 卽爲供養□薩阿

竭已. 何以故. 欲得薩芸若者. 當從般若波羅

蜜. 譬如欲得極天寶者. 天中天. 當從大海. 欲

得薩芸若珍寶者. 天中天. □薩阿竭阿羅訶

三耶三佛. 當從般若波羅蜜索之. 佛言. 如是

如是. 拘翼. □薩阿竭阿羅訶三耶三佛. 爲從

薩芸若出. 阿難白佛言. 無有說檀波羅蜜者.

亦不尸波羅蜜. 亦不4□波羅蜜. 亦不惟逮波

羅蜜. 亦不禪波羅蜜. 都無說是字者. 但共說

般若波羅蜜. 何以故. 天中天. 佛語阿難. 般若

波羅蜜. 五波羅蜜中最尊. 云何阿難. 不作薩

芸若布施. 能爲檀波羅蜜不. 不作薩芸若淨

戒忍辱精進一心智慧. 能爲尸□惟逮禪波

羅蜜不. 阿難言. 如是如是. 天中天. 無波羅蜜

者爲布施. 薩芸若者是檀波羅蜜. 無波羅蜜

爲戒忍辱精進一心智慧. 薩芸若者是般若

波羅蜜. 佛語阿難. 用是故. 般若波羅蜜五波

羅蜜中爲最尊. 譬如掘地以種散其中同時

俱出生如是阿難. 般若波羅蜜者. 爲生五波

羅蜜薩芸若者從般若波羅蜜成. 以是故阿

難. 般若波羅蜜於五波羅蜜. 爲極大尊自在

所敎. 釋提桓因白佛言. □薩阿竭阿羅訶三

耶三佛說. 善男子善女人. 從般若波羅蜜敎

學持誦者. 說其功德未能竟. 佛語拘翼. 我不

說諷起者. 功德未竟說. 善男子善女人. 書般

若波羅蜜者. 持經卷自歸作禮承事. 供養名

華好香□香雜香澤香燒香繒綵華蓋幢幡.

我說是供養功德耳. 釋提桓因白佛. 我自擁

下             欄

護. 視是善男子善女人書般若波羅蜜. 持經

卷自歸供養承事名華好香□香雜香澤香

5燒香繒綵華蓋幢幡者. 佛語拘翼. 善男子

善女人. 誦般若波羅蜜時. 若干百千天. 往到

其所聽聞其法. 若有於法不解. 欲問法師適

作是念. 用6玆法故應時各解. 是善男子善女

人. 便得今現在法聽. 復次拘翼. 善男子善女

人. 於四輩弟子中說般若波羅蜜. 其心都無

所難. 若形7試者終不畏. 何以故. 爲般若波

羅蜜所擁護. 其所形*試者便卽而去. 佛言.

我了不爲般若波羅蜜者. 何肉欲形*試般

若波羅蜜. 卽是不能得見. 爲般若波羅蜜之

所厭服. 善男子善女人. 無有敢輕易者. 心亦

無所畏恐. 是善男子善女人. 爲悉見今現在

所作功德法. 復次拘翼. 若善男子善女人. 敬

8愛父母沙門道人知識兄弟宗親中外. 或時

其欲說惡事者. 持中正法爲解說之. 是者

拘翼. 善男子善女人. 便得今現在所作功德

法

復次拘翼. 善男子善女人. 書般若波羅蜜持

經卷書. 四天王上諸天人索佛道者. 當到彼

所問訊聽受般若波羅蜜. 作禮□竟便去. □

利天上諸天人索佛道者. 當到彼所問訊聽

受般若波羅蜜. 作禮□竟便去. 鹽天上諸天

人□佛道者. 當到. 彼所問訊聽受般若波羅

蜜. 作禮□竟便去. 是善男子善女人心當知.

無央數阿僧祇佛刹. 諸天人龍閱叉□陀羅.

阿*須倫. 迦樓羅. 甄陀. 摩[&FFFF]#9休. 人非人. 當

來到是間問訊聽受般若波羅蜜作禮□竟各

經數:二二五

經名:摩訶般若□經卷第二

頁數:五一七

上             欄

自便去. 是卽爲施. 兜術天上諸天人索佛道

者. 當到彼所問訊聽受般若波羅蜜. 作禮□

竟便去. 尼摩羅提天上諸天人索佛道者. 當

到彼間問訊聽受般若波羅蜜. 作禮□竟便

去. 波羅尼蜜1和拔致天上諸天人索佛道

者. 當到彼所問訊聽受般若波羅蜜. 作禮□

竟便去. 梵迦夷天. 梵富樓□. 梵波産天. 摩訶

梵天2[&FFFF]#天. 波利陀天. [&FFFF]#波摩那天. 阿陂[&FFFF]#羞

天. 波利陀首訶天. 阿波摩首天. 首訶迦天. 惟

番羅天. 阿比天. 阿陀首天. 首陀施天. 阿晤□

□天等諸天人. 皆當到彼所問訊聽受般若

波羅蜜. 作禮□竟便各自去. 乃至阿迦□□

天常悉來下. 何肉拘翼. 三千大千國土諸欲天

人. 諸色天人. 悉皆當來問訊聽受般若波羅

蜜. 作禮□竟各自還去. 是善男子善女人. 在

所止處. 常當完堅無有□者. 除其宿命不請.

餘不能動. 是善男子善女人. 便得今現在功

德法. 諸天來時當可3知. 釋提桓因. 云何天中

天. 是善男子善女人. 當何從知諸天來時. 聽

受承事供養作禮. 佛言. 善男子善女人. 若見

光明知諸天若龍閱又□陀羅. 來聽受般若

波羅蜜. 承事作禮. 其心歡喜踊躍知已爲來.

復次拘翼. 善男子善女人. 曾所不聞香若聞

香. 當知鬼神來已. 復次拘翼. 善男子善女人.

當淨身體用淨潔故鬼神皆大歡喜. 數往到

彼所. 其人踊躍. 4如小天去大天來到. 以是

譬之. 其威神甚尊. 光明巍巍. 是善男子善女

人. 常歡喜淨潔住. 其病終不著身. 所5止常

得安隱. 未曾有惡夢. 夢中不見餘但見佛但

中             欄

見塔. 但聞般若波羅蜜. 但見佛所坐樹. 但見

法輪轉. 但見且欲成佛時. □見諸佛成得佛

已轉法輪. 但見若干菩薩. 但見說六波羅蜜

種種爲解慧. 但見當作佛者. 但見餘佛刹. 但

聞佛尊法. 但見某方某刹□薩阿竭阿羅訶

三耶三佛. 若干百千弟子若干億弟子. 佛在

其中而說法. 是者拘翼. 善男子善女人. 於夢

中所見已便安隱. 覺卽身爲輕不復思食. 身

如食軟美而飽. 譬若比丘得禪. 從禪覺已其

心軟好. 不大思食自軟美飽. 如是拘翼. 是善

男子善女人. 從覺已不大思食. 自想身軟美

如飽. 何以故. 拘翼. 其邪鬼神不敢近. 是善男

子善女人. 爲自見今現在功德法已. 用學誦

般若波羅蜜故. 若有書寫雖不誦讀但持經

卷. 自歸作禮承事. 供養名華好香□香雜香

澤香燒香繒綵華蓋幢幡. 復次拘翼. 或閻色

6利中. 滿□薩阿竭舍利. 若般若波羅蜜經.

是二者欲取何7所. 釋提桓因言. 我寧取般若

波羅蜜. 何以故. 我不敢不敬舍利. 天中天. 其

舍利者爲從般若波羅蜜出而得供養. 如我

於諸天中而獨持坐. 或時不在座上. 敢有天

人來到者. 皆承事爲座作禮. 所受敎處便卽

而去. 般若波羅蜜出者8是如天中天. 出□薩

阿竭阿羅訶三耶三佛舍利. 爲從薩芸若智慧

出生. 閻色利中滿□薩阿竭舍利. 正使天中

天. 三千大千國土滿中舍利爲一分. 般若波

羅蜜經爲二分. 我從二分之中取般若波羅

蜜. 何以故. 舍利爲從中出自到得供. 譬如

負債之人. 天中天. 與王者相知得甚敬愛. 無

下             欄

有問者亦無所畏. 何以故. 在王邊得威力故.

天中天. 以從般若波羅蜜者便出舍利. 而得

供養般若波羅蜜. 譬若如王其住附者輒爲

人所食. □薩阿竭舍利. 爲從薩芸若出生. 便

得供養. 是天中天. 薩芸若慧. □薩阿竭阿羅

訶三耶三佛. 爲從般若波羅蜜出. 當作是知

兩分之中. 我取般若波羅蜜. 其受般若波羅

蜜持者. 譬如無價摩尼珠. 天中天. 其有是寶

無有與等者. 在所著處鬼神不得其便. 不爲

鬼神所害. 若男子女人. 無大無小其得9邪者

持. 是摩尼珠著身其鬼神走去若. 中熱者

持是摩尼10寶著身上. 其熱卽爲除. 若中風

者. 持是摩尼珠著身上. 其風卽爲除. 若中風

者. 持是摩尼珠著身上. 其寒不復增卽得

除去. 若夜時持摩尼珠著冥中卽爲悉明. 若

熱時持摩尼珠. 在所著處卽爲大□. 若寒時

持摩尼珠. 在所著處卽爲大溫. 在所置處諸

毒卽爲不行. 若男子女人. 無大無小若蛇□

所齧. 持是摩尼珠著之毒卽自去. 11是摩尼珠

12天中天. 之爲極尊. 若有人病目痛者若得

目冥持是摩尼珠近眼痛卽爲除愈. 如是天

中天. 魔尼珠之德甚大巍巍. 若著水中水卽

如色. 持若干種繒. 鄭重□摩尼珠. 著其水中

水卽隨色. 若水濁者卽時爲淸. 摩尼之德而

無與比. 阿難問釋提桓因. 云何拘翼. 天上亦

有摩尼. 閻色利地上亦有摩尼. 俱同摩尼13能

有差別. 卽報阿難. 天上摩尼者不與人間俱

同. 閻色利所有其光明自然不足言耳. 如我

所說卽14之有異. 其15德甚尊十倍百千倍. 萬

經數:二二六

經名:摩訶般若□經卷第三

頁數:五一八

上             欄

億倍巨億萬倍. 如我所語摩尼者. 若著□中

若著□中. 其光明徹照於外. 假使擧珠出去.

其處續明如故. 般若波羅蜜者. 是薩芸若之

慧. 至□薩阿竭阿羅訶三耶三佛般泥洹去

後. 舍利續得供養. 舍利者卽爲薩芸若之函

器. 復次天中天. 若三千大千國土滿中舍利.

乃至□邊沙佛刹滿中舍利. 合爲一分. 般若

波羅蜜經爲二分. 我寧從二分之中. 取般若

波羅蜜. 何以故. □薩阿竭爲從薩芸若生. 其

舍利者從般若波羅蜜出自致得供養. 若善

男子善女人. 天中天. 欲見今現在阿僧祇刹

土諸佛. 當承法如般若波羅蜜行. 當作是念.

佛語釋提桓因言. 如是拘翼. 過去時□薩阿

竭阿羅訶三耶三佛. 皆從般若波羅蜜自致

成佛. 甫當來□薩阿竭阿羅訶三耶三菩. 悉

從般若波羅蜜當自致成作佛. 今現在無央

數阿僧祇刹土諸佛. 亦從般若波羅蜜自致

成作佛. 釋提桓因白佛言. 摩訶波羅蜜. 天中

天. 一切人□蜚□動. 若波羅蜜悉了知之.

佛言. 菩薩摩訶薩用是知故. 晝夜行般若波

羅蜜. 釋提桓因言. 所以但行般若波羅蜜. 不

行餘波羅蜜者何. 佛言. 菩薩摩訶薩行六

波羅蜜. 般若波羅蜜於菩薩摩訶薩爲最尊.

若所施與般若波羅蜜爲出其上. 1誡者無所

犯. 忍辱者爲自守. 精進者不懈怠. 一心者而

不□. 悉見諸法. 是菩薩摩訶薩. 爲行般若波

羅蜜. 譬2若閻色利地上. 拘翼. 種種樹木若

干種色. 各各異葉各各異華. 各各異實各各

異種. 其影者而無異. 卽皆悉相類. 如是拘翼.

中             欄

五波羅蜜爲從般若波羅蜜出薩芸若. 種種

展轉相得無有異. 釋提桓因白佛言. 極大尊

之德無過般若波羅蜜. 天中天. 不可計德無

過般若波羅蜜. 天中天. 無有已波羅蜜. 天中

天. 若有書般若波羅蜜. 持經卷自歸作禮承

事. 供養名華好香□香雜香澤香燒香綵

華蓋幢幡. 中復有書般若波羅蜜者. 持施與

人. 其福何所爲多. 佛言. 故問拘翼. 自恣報

之. 若有□薩阿竭舍利自供養. 復分布與他

人令供養之. 中有自供養舍利不分布與人.

其福何所多者. □提桓因言. 是善男子善女

人. 自供養舍利. 天中天. 復分與人. 其福出彼

上甚多. 佛言如是如是. 拘翼. 善男子善女人.

若書般若波羅蜜. 持經卷自歸作禮承事. 供

養名華好香□香雜香澤香燒香繒綵華蓋幢

幡. 復書經卷分與他人令供養之其福甚大.

復次拘翼. 若法師在所至3湊輒說經法分敎

於人. 其功德甚大甚大

復次拘翼. 閻色利人悉是善男子善女人. 皆

令持十善. 云何拘翼. 其福寧多不. 釋提桓因

言. 甚多甚多. 天中天. 佛言. 不如善男子善女

人. 書般若波羅蜜. 持經卷與人使書之. 若爲

人讀其福倍多. 復次拘翼. 置閻色利. 及四天

下諸小千國土. 二千中國土. 三千大千國土.

乃至□邊沙佛刹人. 悉是善男子善女人. 皆

令持十善. 云何拘翼. 其福寧多不. 釋提桓因

言. 甚多甚多. 天中天. 佛言. 善男子善女人.

書般若波羅蜜. 持經卷與人使書. 若爲人讀

其福倍多. 復次拘翼. 閻色利人. 悉是善男子

下             欄

善女4人. 皆令行四禪四諦四神足五旬. 云

何拘翼. 其福寧多不. 釋提桓因言. 甚多甚多.

天中天. 佛言. 不如善男子善女人. 書般若波

羅蜜. 持經卷與人使書之若爲人讀其福倍

甚益多. 門拘翼. 置閻色利四天下. 及三千

大千國土. 乃至□邊沙佛刹人. 悉是善男子

善女人. 皆令行四禪四諦四神足及五旬悉

令得成. 云何拘翼. 其福寧多不. 釋提桓因言.

甚多甚多. 天中天. 佛言. 不如善男子善女人.

書般若波羅蜜. 持經卷與人使書之. 若爲人

讀其福轉倍. 復次拘翼. 若有人讀般若波羅

蜜者. 復敎餘人令學之. 其福甚倍益多. 復次

拘翼. 若有人自學般若波羅蜜. 復爲人解其

慧. 得福轉甚倍多. 釋提桓因白佛言. 云何學

般若波羅蜜解中慧者. 天中天. 佛言. 甚不曉

者爲解說之. 若有當來善男子善女人. 欲得

阿□羅三耶三菩. 5阿惟三佛者. 應學般若

波羅蜜. 6反得惡師敎學枝7掖般若波羅蜜.

釋提桓因問佛. 何謂爲枝*掖般若波羅蜜者.

佛言. 甫當來世有比丘. 欲學般若波羅蜜. 爲

惡師所反敎. 釋提桓因言. 何所爲反敎者. 佛

言. 敎人學色之無常. 令人於色心無常. 作是

行般若波羅蜜作無常. 學痛痒思想生死識

於識心無常. 作是行般若波羅蜜. 拘翼. 是爲

枝*掖般若波羅蜜. 佛言. 其人作壞色行. 心

色無常. 壞痛痒思想生死識行. 於識心無常.

視其作是行者. 若有□慧. 當持般若波羅蜜

爲解之. 其福轉倍益多. 復次拘翼. 故閻8色

8利人. 若善男子善女人. 皆令得須陀洹道.

經數:二二五

經名:摩訶般若□經卷第三

頁數:五一九

上            欄

云何拘翼. 其福寧多不. 釋提桓因言. 甚多甚

多. 天中天. 佛言. 不如善男子善女人. 書般若

波羅蜜. 持經卷與人使書之敎令學. 若爲人

讀其福倍益甚多. 何以故. 須陀淨道者. 皆從

般若波羅蜜出. 復次拘翼. 置閻色利. 正使三

千大千國土乃至□邊沙佛刹人敎令得斯陀

含. 其福寧多不. 釋提桓因言. 甚多甚多. 天中

天. 佛言. 不如善男子善女人. 書般若波羅蜜.

持經卷. 與人使書之. 敎令學. 若爲人讀. 其福

德益甚多. 何以故. 薩芸若德成法聽故. 從般

若波羅蜜中成得佛. 便出須陀洹道. 復次拘

翼. 悉得斯陀含阿那含阿羅漢道. 其福寧多

不. 釋提桓因言. 甚多甚多. 天中天. 佛言. 不

如是善男子善女人. 書般若波羅蜜. 持經卷

與人使書之. 若爲人讀其福甚多. 以是故皆

從是法各各悉得. 是般若波羅蜜之所致. 何

以故. 爲薩芸若法. 以學薩芸若法. 便能敎成

須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛. 置閻

色*利人. 拘翼. 及三千大千*國土. 乃至□邊沙

佛刹人. 悉敎善男子善女人. 皆令得成須陀

洹斯陀含阿那含阿羅漢□[&FFFF]#佛道. 云何拘

翼. 其福寧多不. 釋提桓因言. 甚多甚多. 天中

天. 佛言. 不如善男子善女人. 書般若波羅蜜.

持經卷與人使書之. 敎令學若爲人讀其福

益倍多. 何以故. 皆從般若波羅蜜. 因薩芸若

法德. 用是故得須陀淨斯陀含阿那含阿羅

漢□支佛道. 用是故甚福轉倍益多. 復次拘

翼. 閻色利人. 都使發菩薩心. 不如善男子善

女人. 持般若波羅蜜經卷與人使書. 敎令學

中             欄

爲說之. 若授與阿惟越致菩薩經書. 其人當

從是學深入般若波羅蜜. 學知般若波羅蜜

者轉增益多. 守無極知因得成就. 以是故其

福轉倍甚多甚多. 置閻色利三千大千國土.

拘翼. 及如□邊沙佛刹人. 皆發心爲阿□多

羅三耶三菩行. 不如善男子善女人. 持般若

波羅蜜經卷. 與人使書之. 敎令學爲說之. 及

授與阿惟越致菩薩經書. 使人當從是學深

入般若波羅蜜. 學知般若波羅蜜者轉增益

多. 守無極知因得成就. 以是故甚福轉倍甚

多. 復次拘翼. 閻色利人皆發阿□多羅三耶

三菩行. 不如善男子善女人. 持般若波羅蜜

經卷與人使書之. 爲解說其慧令學之. 及授

與阿惟越致菩薩摩訶薩般若波羅蜜經爲解

中慧. 其福轉倍益多. 置閻色利三千大千國

土. 1及至□邊沙佛刹人. 皆發阿□多羅三耶

三菩心. 不如善男子善女人. 持般若波羅蜜

經卷與人使書之. 敎令學人□慧中. 若授與

阿惟越致菩薩摩訶薩般若波羅蜜經爲解中

慧. 其福轉倍益多. 復次拘翼. 閻色利人. 皆令

如阿惟越致菩薩阿□多羅三耶三菩. 若有

善男子善女人. 隨敎人入般若波羅蜜中. 云

何拘翼. 其福寧多不. 釋提桓因言. 甚多甚多.

天中天. 佛言. 從是輩中若有一菩薩. 便作是

語. 我欲疾作佛. 正使欲疾作佛. 不如人入般

若波羅蜜者. 其福轉倍益多. 置閻色利三千

大千國土. *及至□邊沙佛刹人. 皆悉如阿惟

越致菩薩. 阿□多羅三2□三菩. 若有敎善

男子善女人. 入般若波羅蜜中. 云何拘翼. 其

下           欄

福寧多不. 釋提桓因言. 甚多甚多. 天中天. 佛

言. 若有一菩薩從其中作是言. 我這疾作佛.

正使疾作佛. 不如持般若波羅蜜授與人者.

其福轉倍益多. 釋提桓因白佛言. 如是如是.

天中天. 極安隱者卽菩薩摩訶薩3今近佛. 坐

持衣食床臥具供養醫藥所當得. 不如持般

若波羅蜜敎授人者. 其福轉倍益多. 何以故.

天中天其得般若波羅蜜者. 4今近佛坐. 須菩

提語釋提桓因言. 善哉善哉. 拘翼. 於尊弟子

菩薩摩訶薩中乃作是觀. 諸聲聞者. 因是而

得成. 是輩人不索佛道者. 菩薩摩訶薩. 不當

於中學六波羅蜜. 不學是法者不得作佛. 隨

法如學. 成阿□多羅三耶三菩. 便得至佛

摩訶般5若□經卷第二

摩訶般6若□經卷第三

7秦天竺沙門曇摩□共竺佛8念譯

善權品第四

爾時彌勒菩薩. 謂須菩提. 若有菩薩摩訶薩

勸助爲福. 出9入布施持戒自守者上. 其福轉

尊極上無過. 菩薩摩訶薩勸助福德. 須菩提

語彌勒菩薩. 復有菩薩摩訶薩. 10阿僧祇刹土

諸佛所而作功德. 一一刹土不可計佛. 其般

泥洹者. 乃從發意已來自到阿□多羅三耶

三菩. 成至阿惟三佛者乃至無餘泥洹界而

般泥11洹者. 然後至于法盡. 於是中所作功

德. 其功德度無有極. 12乃諸聲聞作布施持戒

經數:二二六

經名:摩訶般若□經卷第三

頁數:五二○

上             欄

1自守爲福於有餘功德自致無餘. 諸有般泥

洹佛. 於其中所作功德. 至有淨戒身. 三昧身.

智慧身. 以脫身. 脫慧所見身. 佛法極大哀不

可計佛. 天中天所說法. 於其法中復學諸所

有功德. 乃於諸般泥洹佛法所作功德. 都計

之合之勸助爲尊. 種種2德中爲極. 是上極勸

助者是爲勸助. 勸助以持作阿□多羅三耶

三菩. 以是爲阿多羅三耶三菩. 置是菩薩

之人. 持心能作是心阿□多羅三耶三菩. 乃

生作是心欲有所得彌勒菩薩語須菩提. 其

不作是良乃能有所得. 其作是思想者以爲

無□. 能生是意用思想悔還用信悔還. 但用

無□故還墮四[&FFFF]#倒. 無常謂有常苦謂有樂.

空謂有實無身謂有身. 以故思想悔還. 心悔

還信悔還. 菩薩不當作是心. 有所心於所心

無處所. 云何心阿□多羅三耶三菩. 彌勒菩

薩謂須菩提. 不當於新學菩薩摩訶薩前說

是語. 何以故. 或亡所信亡樂. 亡所喜亡所

行. 便從是墮. 當爲是菩薩摩訶薩可說聞者.

在善師邊者當爲是菩薩摩訶薩可說聞者.

不恐不怖不畏. 是菩薩摩訶薩能勸助爲福.

作薩芸若. 持心作是勸助. 心亦盡滅無所有

無所見. 何等心當作阿□多羅三耶三菩者.

當以何心作心無兩對. 心之自然乃能所作.

釋提桓因語須菩提. 新學菩薩摩訶薩. 聞是

或恐或怖. 若菩薩摩訶薩. 欲作功德者. 當云

何勸助其福. 得作阿□多羅三耶三菩. 須菩

提語彌勒菩薩. 當作護諸擁所破壞衆惡而

斷愛欲. 等行如一. 降伏魔事. 棄捐重擔. 卽自

中            欄

從所有勤苦. 悉爲以盡其知以脫心卽從計.

從阿僧祇刹土諸般泥曰者. 於其串所作功

德福. 於諸聲中復作功德. 都計之合之. 勸

助爲尊種種德中無過勸助. 其勸助者能爲

勸助. 勸助以持作阿□多羅三耶三菩. 何所

是菩薩摩訶薩想不還所信不悔還. 正使菩

薩摩訶薩持心. 作阿□多羅三耶三菩. 其心

無所想者. 是菩薩摩訶薩心. 得阿□多羅三

耶三菩. 正使心念自了知. 是爲想悔還心悔

還所信悔還. 正使心念復知是心. 則是作是

爲想悔還信悔還. 正使菩薩摩訶薩持心了

知. 當作是覺知盡無所有知盡者. 當知何心

有所作. 當了知心. 何所心法. 於法有所作. 如

法者. 爲隨法已於作眞. 爲是作卽非邪作. 是

菩薩摩訶薩所作. 若有菩薩摩訶薩. 於過去

當來今現在佛所作功德. 若諸聲聞下至凡人

所作功德若畜生法. 及諸天. 諸閱叉. 乾多

羅. 阿須倫. 迦留羅. 眞陀羅摩[&FFFF]#勒. 諸人若非

人. 法者發心所作功德. 及初學菩薩道者.

都計之合之積累爲上. 其勸助者能爲勸助

是以極尊. 種種德中無過勸助. 是以勸助所

當勸助能爲勸助. 福用作阿□多羅三耶三

菩正使復如是爲盡法. 於法無所生無所3滅.

無所處4法無所生法. 得作阿□多羅三耶三

菩. 是法不了法. 有反用作阿□多羅三耶三

菩故. 是爲無想不悔還心亦不悔還所信不

悔還. 作是無所心衆所不逮. 是爲阿□多羅

三耶三菩所作. 若有菩薩摩訶薩不諦曉了

知作福德者. 所以者何. 於身恍5忽於勸助福

下             欄

亦復恍*忽. 菩薩了知恍*忽無所有. 是故菩

薩摩訶薩般若波羅蜜. 若於諸般泥洹佛所

而作功德. 持是功德欲作所心. 其知自然能

爲阿□多羅三耶三菩. 諸佛天中天. 所著不

著想. 過去以滅亦無有想而6不當學□[&FFFF]#拘

舍羅. 未得般若波羅蜜者不得入. 已得般若

波羅蜜乃得入. 勿爲身作識用之有滅. 以是

故無有身. 身有德之人. 有想便□反欲苦. 住

□薩阿竭阿羅訶三耶三菩. 不學作是德持

勸助. 何以故. 用不正故. 視般泥曰佛而反有

想以故爲□. 所作功德. 爲不及逮. 反欲苦住.

其不作想者. 是□薩阿竭阿羅訶三耶三佛

之德. 其作想者譬若雜毒. 何以故. 設美飯以

毒著中. 色大甚好而香無不喜者. 不知飯中

有毒. 愚闇之人食之歡喜飽滿. 食欲消時久

久不便身不知德行者. 甚之爲難. 不曉將護

不曉中事不能解知. 作是行德者. 爲如雜毒

之食語. 善男子. 過去當來今現在佛. 持戒身.

三昧身. 智慧身. 以脫身. 脫慧所見身及於聲

聞中. 所作功德. 佛天中天所說. 若復□支佛

所而作功德. 都勸助之. 勸助以持是福德. 作

阿□多羅三耶三菩. 持所作爲想. 用是故譬

若雜毒. 菩薩摩訶薩當作是學. 何所過去當

來今現在佛功德. 當云何勸助作福. 成得阿

□多羅三耶三菩. 是菩薩隨□薩阿竭敎者.

是卽爲作智. 佛功德所生自然及其想法. 所

月持是福作勸助. 因其勸助自致得阿□多

有羅三耶三菩. 菩薩摩訶薩作是施者無過. 終

不離□7薩阿竭阿羅訶三耶三佛. 佛所語皆