P 數:二二五

經名:大明度經卷第三

頁數:四九一

上            欄

中. 索變謀明慧. 是□士點不. 日不也天中天.

佛言. 受經人欲聞法. 師便不安. 正使安欲覺

明度. 受經人捨去. 師徒不和書不成也. 學人

來受. 師欲至他方. 兩不和矣. 或念在衣食財

利. 受經人亦無用施本不得明度. 如是當覺

邪爲. 受經人正使無所愛惜不逆師. 師有斯

經. 弟子問事. 師不肯解之. 受經人齎1□退.

或時師欲說. 受者不悅也. 師若身疲不能起

說經. 學士志銳而不得學者. 當覺邪爲. 復次

是法說時書時. □有來者說地獄餓鬼禽獸

大勤苦. 當早斷之作應儀. 無荷重患矣. 若復

於衆譽天上樂云. 於彼五所欲自詳所存. 亦

可一心念空. 然雖獲所念會當別離受彼衆

苦. 不如於斯索溝港頻來不還應儀道. [&FFFF]#與

壞敗虛空從事. 復次師尊貴心自念. 有敬歸

我者我與明度. 不者則止. 學人自歸不避劇

難. 師不肯授. 欲到四劇怖中. 又告之曰. 穀貴

之處虎狼賊中五空澤間我樂往彼. 爾諦思

議. 能隨我行忍此勤苦不得後悔. 弟子憂曰.

師具解奧不肯相授. 吾奈之何乎. 師徒志乖.

明度書學誦經經行之時. 弟子□厭不復受

學稍捨就俗. 令經法義2雍. 當覺邪爲. 復次

師健乞□多方便. 欲懈3惰去便諂語學者. 我

當到某處有所問訊. 如是不知當學誦經行

時遇此. 當覺邪爲. 復次弊邪常索其便. 如斯

之惱無得受深法者善業. 問何因. 如玆佛言.

弊邪主行誹謗明度言. 我有深經其義玄妙.

餘皆非法也. 是故新學□士心疑恐非明度

無極. 終始不學. 邪事一起時. 有□士深守禪

中             欄

行. 便得溝港道. 是爲證

*照明十方品第十

善業白佛言. 佛說明度無極照明於世. 何謂

照明. 天尊曰. 如來持五陰示於世. 又問. 云何

視現壞五陰現世4耶. 不壞現世乎. 天尊曰.

五陰本無壞不壞. 何以故. 空相願無壞不壞.

無所生無壞無所識. 無壞不壞五陰本空相

願. 無所生無所識. 明度示現於世. 無量人心

如來得明度悉知其5原. 何等爲知其原. 人本

心本心人本等無異. 如是明度出如來示

現於世. 復次善業. 疾心如來從明度悉知. 何

等爲疾心. 亂心卽知. 經本出入於心中. 本無

入經亦無出經. 心故爲經本. 經故爲心本. 本

經不疾不亂卽知. 何等爲疾心卽知. 隨其疾

盡盡爲無所有爲心如無所有不疾亂. 是爲

疾心卽知. 如是明度出如來示現於世. 愛欲

心本卽知. 瞋□心本卽知. 愚癡心本卽知. 何

等愛欲瞋□愚癡心本卽知. 愛欲6心本非愛

欲心. 瞋□心本非 瞋□心. 愚癡心本非愚癡

心. 何以故. 心本不現無想. 無想是無愛欲瞋

□愚癡. 是爲本無. 如本經無本. 如是明度出

如來. 愛欲瞋□愚癡心斷卽知. 何等心斷卽

知. 心斷非愛欲也. 非瞋□也. 非愚癡也. 何以

故. 愛欲心斷本. 瞋□心斷本. 愚癡心斷本. 皆

無所從出. 無有本. 無所從生. 諸法無所從出.

無愛欲愛欲斷. 無瞋□瞋□斷. 無愚癡愚癡

斷. 不可得見. 如是明度出如來示現世間. 爲

有德爲人故. 曠大心卽知. 無大小無益心無

去心. 何以故. 心本斷如是出如來. 用有德用

下             欄

人故. 無邊幅心卽知. 是心不去不來不住. 何

以故. 本空無所出. 本無不來不去不住. 如

是不可量心卽知. 不增心身中心知. 如虛

空不可計如是心知. 明度出如來不可計人

未見心卽知. 何以故. 無想一切見經諸法如

心等心. 如諸法想非諸法. 諸法非心想. 何等

想非諸法. 何等非想心. 諸法無想心. 亦無想

不見. 如是明度出如來. 欲得是致是. 用有德

用人故. 何等欲得是致是. 一切欲得致. 在五

陰中住. 欲得從是便7致是善業. 如來云何

欲得是因致是. 從死致死是爲色. 從死致不

死是爲色. 從不死致不死是爲色. 不有死不

無死是爲色. 五陰如是. 有世無我是爲色.

無世有我是爲色. 有世有我無世無我是爲

色. 不有世不有我不無世不無我是爲色. 如

是得世本原得我本原是爲色. 不得世本原

不得我本原是爲色. 有本原無本原是爲色.

不有本原不無本原是爲色. 8有本原無本

原是爲色. 不有本原不無本原是爲色. 是命

是身是爲色. 非命非身是爲色. 五陰亦爾. 是

爲欲得是因致是. 從我身起如來用. 人所著

所縛. 所9欲故卽知爲. 知過去如來知時知今

如來知時知10色. 何等知11色12如來知. 如本無

五陰亦爾. 如來五陰何等爲知. 如本無五陰

本無. 如來本無. 作是見本無. 五陰本無. 世本

無. 諸法亦本無. 溝港頻來不還應儀緣一覺

本無. 如來亦本無. 一本無無異13無所往無所

止無想無盡. 如是本無無異如來. 從明度中

出悉知之. 是故名佛矣. 善業白佛言. 甚深天

經數:二二五

經名:大明度經卷第四

頁數:四九二

上             欄

中天. 誰當信是者. 獨得應儀及不退轉乃信

耳. 佛言. 本無無盡時. 如來所說無極. 釋與萬

天子俱. 梵衆天與二萬天子俱. 到至佛所頭

面著佛足[&FFFF]#住一面. 愛欲天子梵天子俱白

佛言. 天中天. 所說法甚深. 云何其想. 佛告諸

天子. 虛空著無相無願無所住. 如虛空無所

□□. 諸天龍鬼神不能動也. 何以故. 是1相

無作者. 五陰不能作想. 人非人所不能作. 佛

告諸天子. 若言有作虛空者. 寧信不. 對曰. 不

信也天中天. 無作虛空者. 何以故. 虛空無色.

天尊曰. 是*相常住. 有佛無佛是想住如故.

如來悉知. 是諸天子白佛言. 是想甚深如來

德無所□□. 明度是如來自在道. 是佛所

居處也. 佛告善業. 如來恭敬於經承事自歸.

何謂是經明度. 是經如來從是得無上正眞

道. 用是故. 我恭敬經. 當報經恩. 諸法無作悉

知無2持來. 是爲報經恩. 善業白佛言. 諸法

不知不見. 何等爲明度出如來示現於世. 天

尊曰. 諸法無所住. 如是悉知見出如來示現

於世. 五陰不見作是示現於世. 何等不見者.

五陰無因緣不見. 不見是爲明度出如來示

現於世. 如虛空示現於世. 示現於世. 難3了

淸淨. 是爲示現於世4◎

*明度經卷第三

中            欄

大明度經卷第四

*南吳月支國居士支謙譯

5不可計品   譬喩品    分別品

本無品      不退轉品   □竭淸信女

品     守空品

6不可計品第十一

善業白佛言. 極大究竟明度無極. 無量無與

等者. 佛言. 然如來無師一切智. 是故明度不

可稱量. 安隱究竟無與等者. 善業白佛言. 云

何天中天. 如來無師7一切知無量無邊. 作

言. 五陰不可計量諸法亦爾. 五陰無8邊諸

法邊幅無獲其際者. 用何等故五陰諸法亦

盡處. 云何善業. 虛空可計盡不. 對曰. 不可盡

天中天. 佛言. 諸法亦然. 用是故如來法諸法

無邊量. 用法無量故. 發心起學無量明度.

如是本無9心念. 譬10如虛空無心無念有心

有念因隨作是說不可稱計時. 五百比丘二

十比丘尼得應儀. 六十淸信士淸信女皆得

溝港二十11□士逮得無所從生法樂. 皆當於

是賢劫中受決. 對曰. 甚深天中天. 明度極大

安隱究竟. 佛言. 如爾云矣出一切智諸□士

緣一覺道悉從中出. 譬若轉輪聖王一切國

土皆爲臣隷王無所憂. 佛法緣一覺法應儀

法皆從中出. 立五陰不受不入. 溝港頻來不

還應儀緣一覺. 一切智道不受不入. 善業問.

何等一切智不受不入. 佛言. 云何若見應儀

下            欄

等所入不. 對曰. 不見也. 天中天. 佛言. 善哉

善哉. 我亦不見如來所入處. 如我無所入. 一

切智亦無所入. 愛欲天子梵天子俱白佛言.

甚深天中天. 明度難了也. 正使三千國土人

民過去佛時所作功德. 一切皆信已具足過

一劫. 方是深明度中樂一日念不可量深出

彼德有餘. 佛告諸天子. 正使復有賢人. 聞是

深法已得證. 疾使彼輩所信樂過一劫. 其功

德不及是也. 諸天子聞是頭面著佛足. 12繞稍

稍[&FFFF]#遠. 俱不復現各自去. 善業白佛. 若有

□士大士信是明度者. 從何13所來生. 佛言.

譬如新生續子不離母. 如是□士大士聞明

度已終不離經師. 爲從人道中來生. 善業白

言. 若有逮是功德有從他方佛刹來生者無.

佛言. 有他方佛刹供養已從彼來生. 14若於兜

術天上從慈氏□士問慧. 今欲心是法不懈.

持是功德復15還得是經. 若有前世時聞不問

中慧. 今生聞是經. 於中有疑厭不信樂. 其人

前世不從師問中事. 復次□士大士前世時

聞是問其中慧. 若一日16二二日至五日. 持是功

德今復*還得是經便信樂之. 若有欲樂聞時.

用是亂故其心數轉. 如17稱乍低乍仰. 從新

學來如是少信樂. 當墮兩處應儀緣一覺道中

*譬喩品第十二

佛告善業. 譬若大海中船卒壞. 其船中人不

取板檣不能得渡必於水死. 若得板若檣有

健者乘騎便不死. 當知順隨海水出麗. □士

大士有信樂有定行有精進. 欲得無上正眞

道而不得明度. 變譯明慧不得學. 當中道得

經數:二二五

經名:大明度經卷第四

頁數:四九三

上             欄

應儀緣一覺道. 其有信樂定行精進. 欲逮無

上正 . 得學明度權慧者. 終不中道懈. 過

出應儀緣一覺去. 正在無上正眞道中立. 譬

若士女持□甁取水. 知不久必壞. 以然者

未成故. 學不逮此深法. 終不能逮一切智. 便

中道厭[&FFFF]#二道中. 譬若持瓦甁行擔水安

隱歸至. 何以故. 已成故學得深法知終不中

道1息恣心2上無上正道. 譬若大海中船.

不3善護以財物[&FFFF]#中. 至於道壞財物離散亡

其重寶. 如是□士大士正使至意學不得深

法. 當知中道厭便亡名寶. 中道懈怠墮二道

中. 譬若有人施張大海中. 故船補治持財物

著中有所至. 不中道壞必到其處. 如是□士

大士有信樂定行精進學. 又得深法終不中

懈. 4正上無上正眞道中立. 終不墮兩道正向

佛門. 譬如人年老而身病. 云何是人能從床

自起不. 善業言. 不能天中天. 或時起無力不

能自致. 正使病愈能自起會不能行步. 佛言.

如是□士大士具如上所行學. 不得深法而

欲逮無上正眞道終不至佛. 當中道懈墮二

道中. 譬如老病人除愈欲起行. 有健人來扶

持之告曰. 無恐5我自相送. . 終不中道相棄送

著所樂處. 如是具有上行□士學得此深明

度無極變謀明慧. 當知終不中道懈必能究

竟. 於中得無上正眞道6◎

◎7*分別品第十三

善業白佛言. 云何阿□色□士學明度無極.

佛言. 當與善友從事以善意隨明度敎. 何等

爲隨敎所. 布施持戒忍辱精進8棄定智慧. 當

中             欄

施與作無上正眞道. [&FFFF]#著五陰. 何以故. 明度

一切智無所著. [&FFFF]#得樂於應9儀緣一覺道. 如

是善業. 何□色□士稍入明度中. 善業言. □

士10謙苦. 天中天. 欲索無上正眞道者. 佛言.

如是*謙苦安11靖於世. 爲十方護爲自歸爲

舍爲度爲臺爲導. 何等爲護. 生死勤苦悉護

敎度脫. 是爲護. 生老病死悉度之. 是爲自歸.

得無上正眞眞最正覺得如來爲說經無所著

是爲舍. 12又問. 何等13無所著. 佛言. 五陰不著

不縛. 是五陰無所從生無所從滅. 是爲□士得

佛時爲世間舍. 何等□士得無上正眞道最

正覺爲世間度. 度五陰非五陰. 五陰爲度. 度

爲諸法. 善業言. 如佛說度爲諸14法. 諸15經得

最正覺. 何以故. 無所著故. 佛言. 如是無所著

□士*謙苦念法不懈. 得無上正眞道最正覺

因說經. 如是爲度世間. 何等爲世間臺. 譬如

水中臺其水兩16避行. 如是五陰過去當來今

現在斷. 五陰斷者諸法學亦斷. 諸法斷者是爲

定. 17是爲甘露爲泥洹. □士念法. 如是便爲

說法如. 是得無上正眞道時爲世間臺. 何等

爲18道. 如是具得如上說. 五陰諸法空無來19原

無去跡如虛空. 無異無想無處無識. 無所從

生. 如夢如幻無邊無異. 善業白佛言. 甚深天

中天誰當了是者. 佛言. 心佛以來久遠乃信

之耳. 過去佛時於彼所作功德. 如是人者乃

明之矣. 又問. 何謂心佛20以來久遠. 佛言. 去

離於五陰以來不復有之. 乃明是深法如是

□士爲道無量人. 善業言. 是爲人中之導. 佛

言. 然□士得如上所行. 爲無量人之導. 是爲

下            欄

大盟誓. 爲醮量之人誓. 不縛於五陰. 不21縛

於應儀緣一覺者. 不22捨一切智. 不縛於諸

法. 是故爲盟誓. 善業言. □士心深明度. 不

愛三處應儀緣一覺. 至佛甚深. 天中天. 不有

守者不無守者. 23不無守者. 從明度中. 爲無

所出法. 爲24守定. 爲不守諸法. 爲守無所有.

爲守無極. 爲守無所著. 佛言. 如是在明度中

者. 當如是不退轉. □士於明度中無所適

著. 終不隨凡夫語. 不信餘道. 不恐不畏不

懈怠. 當作是知. 其人於過去佛已受斯25明

也. 復白佛言. □士不恐不畏不懈怠. 何緣當

念明度中觀視. 佛言. 心向一切智是爲觀.

何謂心向一切智. 佛言. 心向如空是爲觀

視. 不視不可計一切智如不可計. 是爲非五

陰. 不入不得不知不有知不無知. 無所生無

所敗無作者無來*原無去[&FFFF]#. 無所見無所在

如是不可限虛空. 不可計一切智亦然. 無

作佛無得佛者. 無從五陰中得佛者. 亦不從

六度得佛. 愛欲天子梵天子白佛言. 甚深天

中天. 難曉難知. 佛語諸天子. 如是如來視如

是安隱甚深. 是知悉知不退轉無26上最正覺.

亦無最正覺. 諸天子白佛言. 希有信是經

者. 念世間故說之. 世人所欲皆著. 佛言. 如

是

*本無品第十四

善業白佛言. 諸法隨次無所著. 無想如虛空.

是經無所從生. 諸法索之無所得. 愛欲天子

梵天子言. 善業所爲如如來敎. 但說虛空慧.

善業言. 如來是隨如來敎. 何謂隨敎. 如法無

經數:二二五

經名:大明度經卷第四

頁數:四九四

上             欄

所從生爲隨敎. 是爲本無. 無來*原亦無去

[&FFFF]#. 諸法本無如來亦本無無異. 隨本無是爲

隨如來本無. 如來本無立爲隨如來敎. 與諸

法不異. 無異本無無作者. 一切皆本無. 亦復

無本無等無異. 於眞法中本無諸法本無. 無

過去當來今現在. 如來亦爾. 是爲眞本無. □

士得本無如來名地爲六震. 是爲如來說本

無. 是爲弟子善業隨如來敎. 復次五陰溝港

頻來不還應儀緣一覺不受. 是爲隨敎. 1秋露

子白佛言. 本無甚深. 天中天. 當說本無時. 二

百比丘得應儀. 五百比丘尼得溝港道. 五百

諸天2人皆得無所從生法樂於中立. 六十□

士新學得應儀道. 佛語秋露子. 是六十人過

世時. 各供養五百佛. 皆布施持戒忍辱精進.

*棄定不知3空. 雖空不得明度變謀明慧之

護. 今皆墮應儀道中. □士有道4得空無色無

願. 不得明度變謀明慧. 便中墮彼兩道. 譬

5若大鳥其身二萬里. 無翅從天上自投中欲

還寧能不. 對曰. 不能至地. 欲令身不痛寧能

不痛乎. 對曰. 不能. 或悶或死. 何以故. 其

身大而無翅. 正使□士如□沙劫. 作布施持

戒忍辱精進. 心色定不入空不入明度. 不得

變謀明慧. 心大起索佛道. 一切欲作佛. 便中

道得應儀緣一覺. 若於佛所具如上行. 又聞

佛一切智. 6皆念心如色. 是爲不持如來戒定

慧. 不知一切智. 但聞聲心7相如聞耳. 便從

是作無上平等最正覺會不能8得. 便中道墮

彼. 何以故. 不得深法故. 秋露子白佛言. 如佛

所說. 念中慧□士離深法. 便得應儀緣一覺.

中             欄

若眞欲得無上正眞道最正覺者. 當學明度

變謀明慧. 愛這天子梵天子白佛言. 難曉明

度無上正眞道. 善業言. 難了天中天. 如我念

是9惠者無上正眞道易得耳. 何以故. 無有當

何從得佛. 何以故. 諸法皆空索法不可得. 當

作佛者索法無所得. 是心佛易得耳. 秋露子

言. 如所說者難得. 何以故. 空不念當作佛. 是

法如虛空. 設易得者. 格以□沙□士皆10逮.

報言. 云何用五陰*逮乎. 曰不也. 離五陰*逮

乎. 11不也. 云何秋露子曰. 五陰本無寧*逮乎.

曰不也. 離之有法*逮者不. 曰不也云何是本

無使．逮不. 曰不也. 離之有法使．逮不. 曰不

也. 是法不得何所法使．逮者. 秋露子曰. 如子

所說. 大士12等遊無*逮者. 佛說三有德之

人心應儀緣一覺至佛道. 於三不計三. 爲心

一道. 如善業所說. 滿祝子語秋露子. 善業說

一道當問. 秋露子言. 說一道我用是故問. 答

曰. 云何於本無中見三道耶. 曰不見也. 何以

故. 從本無中不可得三事. 善業言. 本無一事

得乎. 曰不也. 於本無中得一道乎. 曰不也. 善

業言. 設是諦不可得者. 格故復說應儀緣一

覺. 佛如所說道. 本無無異聞. 本無心不懈怠.

是必得最正覺. 佛言. 如爾無異. 持佛威神使

若說本無等無異. 秋露子問. 何等爲覺. 佛言.

無上正眞道卽是也. 善業問佛. 何等13爲成就

於□士. 佛言. 一切人皆等視. 慈心加哀不得

瞋□. 作是14立當作是學

*不退轉品第十五

善業問佛. 不退轉15□士大士當何以比觀其

下             欄

行相16知是. 佛言. 如*逮得禪者不動不搖. 如

應儀地. 如緣一覺地. 如佛地. 如本無終不動.

佛說本無. 聞者不言非虛空本無本無是所

有. 17本無如本亦不言非. 如聞已若轉於餘

處. 聞終不疑不言是非. 如本無立. 其所言誠

而重不說. 不軌凡夫逆道之作不觀視. 用是

比相行具足知是不退轉大士. 復次不形相

沙門梵志面貌. 是18別之諦知諦見. 終不19詞

拜華香施天. 亦不敎他人. 爲用是比相行具

足知. 20又21終不生惡處. 不作婦人身. 用是比

相行具足知. 又不退轉大士持戒. 身自不殺

敎人不殺. 身自不盜敎人不盜. 身自不□敎

人不□. 身自不兩舌惡口妄言綺語 嫉[&FFFF]#□

癡. 是十戒皆自持. 復敎彼守行. 夢中自護十

戒. 面見如是. 用是比相行具足知. 又學諸法.

用是心學是法. 令群生安隱爲說經. 持是經

22受令分德. 願群生令得斯淨定以明自立. 用

是比相行具足知. 又大士深法說時. 終不疑

不言不信亦不23恐. 所24言軟美. 少睡臥行步.

出入不亂心徐行安諦擇地而行. 被服衣中

常淸淨. 無蚤□塵垢亦無憂. 身中無八十種

□. 所以然者. □士大士六度功德過於賢聖.

稍欲成滿身心淨潔悉受高志. 善業白佛言.

云何天中天. □士大士心25淨潔. 佛言. 所作

功德轉增稍上. 心無所□功德悉逮. 是心淨

潔過應儀緣一覺上. 用是比相行具足知. 又有

來供遺者. 不起喜一切無□. 於深經說未26常

有厭深入智中. 若餘處欲聞經者. 持是明度

爲說之. 其有餘道所不正者. 持明度爲正之.

經數:二二五

經名:大明度經卷第四

頁數:四九五

上             欄

經中所出法悉持. 無常之事以語之. 諸世間

經書所不能解者. 持是明度爲解之. 用是相

行具足1知. 是弊邪稍稍來到其所. 便於邊化

作八大地獄. 中有諸□士便指言. 斯人皆從

前佛受決爲不退. 2轉. 今皆墮地獄中. 佛爲

授若地獄耳. 若當疾悔之言. 我非不退轉. 設

若言爾者. 不復入地獄中. 當生天上. 佛言. 設

是心不動者. 知是不退轉. 用是相行具足知.

3邪復化作師被服往至其所. 若前從我聞.

所受悉棄之皆不可用. 若疾悔之隨我言者.

我日來問訊. 不用我言終不復來. [&FFFF]#復說此

事. 我不欲聞. 前說皆外事耳. 更受我言是佛

所說也. 佛言. 聞是設令動轉者. 當知其人不

從過去佛受決. 未升大士擧中在不退轉地.

設令不動轉念是經. 虛空所致. 作是思惟不

信邪言. 譬如比丘得應儀不受邪言. 眼見經

證. 是爲空所致終不可動. 如應儀緣一覺所

念法終不復還. 是大士向佛亦然矣. 正在不

退轉地立. 是爲極度. 用是相行具足知. 弊邪

復往到其所. 更作異人言. 若所心者爲心苦

耳. 非心佛法也. 若負斯難用之爲心. 若在惡

道歷世彌久. 適得爲人不嘗思惟自患厭4耶.

當於何所更索是軀. 5何不早取應儀. 用佛爲

心乎. 佛言. 設不轉者邪復捨去. 更作方便化

作若干□士在其邊立. 復往指言. 若見是□

士. 皆供養如□沙佛衣食臥具醫藥. 具足受

法問慧. 當所行所心悉學. 如法住如法心. 皆

入中作斯學行. 6常不得佛. 汝緣得乎. 佛言.

設是不動者. 邪去不遠化作比丘輩言. 是應

中             欄

儀過世時皆心□士道取應儀已. 若何從得

佛. 佛言. 用是故. □士大士作是行. 從他處聞

心不轉不異. 於是中復覺知邪. 爲佛所語無

異. 心大明植志. 若玆者設不得佛佛語爲謬.

佛語不欺. 當作是學. 當作是心. 諦護是敎心

不動轉. 從中覺邪. 用是相行具足知是不退

轉矣. 又邪□言. 佛如虛空. 是經行無邊不可

得極. 何以故. 是經義可知觀其所趣皆虛空

矣. 爲中勤苦不當覺知邪事. 邪作是經耳. 云

何欲得佛. 是非佛所說. 佛言. 7夫賢士女視

明慮長諦議自議. 妖邪多巧以逆爲順. 怪來

不傾牢如須彌. 用是相行具足知是不退轉

也. 作一禪二禪三禪四禪. 是定隨是四禪不錄

禪是所禪. 作是定用入欲中故. 不退轉□士

大士不隨定敎淨過定上. 用是相行具足知.

又有共稱其名德者. 不以喜心不動亂常正

心. 設在家不有重□. 若時有欲如過大空澤

中飮食時. 恐怖畏盜賊欲疾去. 自念我何時.

當出是空澤中. 念婦人惡露不淨非我淨法.

當作是念. 何以故. 念使十方人安隱故. 佛言.

如是其福具足得明度威神力使作是念用是

相行具足知. 又8[&FFFF]#夷洹翼從防衛. 餘鬼神不

敢附. 不失心志. 不妄起心. 身無瘡9□. 六情

雅具. 聖雄而不自顯. 不誘他婦女. 若符[&FFFF]#藥

不行之. 亦不敎人10□穢行不以歷口. 非法惡

念無由生哉. 用是相行具足知. 復次善業. 將

以何行名爲不退轉. 不退轉者. 不與無道主

□11?臣賊盜偸寇軍謀殘生. 非法士女蠱道

□12[&FFFF]#. 錢穀屠酒祀. 繒綵香熏倡13優調戱. 入

下            欄

海投難心榮採利. 如斯之徒終始不友. □士

從事不離一切14智. 常譽賢者以爲談首. 遠愚

近聖尊戴三寶. 爾故誓曰. 不退轉□士常願

生異方佛刹. 願高誓重必獲往生. 用是故. 常

見佛得供養. 如是願從欲處色處空處. 從彼

來生中國. 於□士家大明卿八正談15抱義典.

逆事不豫. 遠邊地無佛處. 性淨眞不犯法. 如

是相行具足知爲不退轉. 不退轉□士不言

我是不疑我非不中疑. 譬如得溝港道於其

地終不疑. 邪事適起卽覺知. 寧殞命而不16□

心. 自於其地終不疑不懈. 無應儀緣一覺心.

心不念佛難得安住. 其地心大17無表勇而無

勝. 何以故. 如是住無能過者. 用是故. 邪愁毒

便化作佛身. 往謂之曰. 若於是可取應儀證.

若未受[&FFFF]#上正眞道最正覺決. 何以故. 若不

得是相行. 何因得乎知非佛也. 是邪耳. 如佛

所說. 思惟視之. 是邪所爲欲使我轉. 佛言. 設

不動者知已於過去佛受無上正眞道最正覺

決. 其悉知法行忠正者. □不惜身命一切法.

悉受往古來今諸佛明法. 悉護持之. 用是故.

不惜身命. 18常懈無厭時. 如來及諸弟子說

經時不疑言非. 何以故. 逮得無所從生法樂.

於中立持是功德. 悉具足知是不退轉□士

大士

◎19*□竭淸信女品第十六

善業白佛言. 不退轉20□士從大功德起. 當爲

說明度令入深法. 佛言. 善哉善哉. 21居內□

士使入深法. 何等爲深空. 爲深無22想無願無

識無生滅. 泥洹是爲限. 又白佛言. 泥洹是限 .

經數:二二五

經名:大明度經卷第四

頁數:四九六

上             欄

非是諸法. 佛言. 諸法甚深. 色痛1痒思想生

死識甚深. 何等爲五陰甚深. 如本無爾故甚深

善業言. 難及天中天. 安稍去色便爲泥洹. 佛

言. 是與明度相應. 當作是住. 如明2敎學. □

士隨是行思惟念一日. 如3夢中敎[&FFFF]#幾劫生

死. 佛言. 譬如□士寶彼女色與之期會. 女不

自由. *[&FFFF]#夫寧有盛想不. 善業言. 士以色故

想彼面會展其愚情. 佛言. 一日之中有幾意念

對曰. 甚多天中天. 佛言. 如彼人念一日心轉

多. □士如是欲學淨行. 一日爲4去惡於罪甚

多若離明度正使布施如沙劫不如也. 又

使壽如□沙劫等. 幷前行溝港頻來不 還應

儀緣一覺至佛. 不得明度行不如中敎. 皆不如

此行. 如中敎□士. 又復壽如前布施持戒具

足. 若心明度念起說經. 其德出彼上. 以經布

施作無上正眞道. 自深入敎其德轉高. 自深

入者爲明度所5護. 未6常離時其德甚多. 善

業7問. 所識有著者. 天中天. 此二何功德爲多

者. 佛言. □士所識. 8若心明度樂於無所有

樂盡樂無常念. 是爲不離明度. 9得德不可計

稱數. 善業問佛. 不可計復言稱. 將有何異

乎. 佛言. 稱數者其無盡. 不可計者. 謂無邊

量也. 10爾故爲不可計稱數. 善業言. 佛說不

可計五陰亦然. 佛言. 若所問者有所因. 使五

陰不可計量. 善業問佛. 何等爲無量. 佛言. 於

空中計之是法不可計. 佛言. 云何善業. 我不

11嘗言諸法空. 對曰. 如是天中天. 如來所說

悉空.  佛言. 如是諸法空不可12盡計. 經慧

無有各爲異流. 如來但分別說耳. 不可盡量

中             欄

是空是13想是願是識是滅度. 隨所喜說作是

說示現敎化. 如來如是. 善業白佛言. 難及天

中天. 經本空耳. 云何復於空中說經. 是經不

可14逮. 如我了佛諸法不可逮. 佛言. 如是諸

法不可逮15計法空耳. 如佛所說本不可逮. 願

解不可逮慧有增有減佛言不也. 善業言. 不

可逮慧不增不減. 六度等然. 若其不增何因

□士近無上正眞道得爲正16學. 設不減者□

士心守明度變譯明慧. 不念布施. 增之與減

不作是念. 是但名布施度無極耳. 所施17與念

持是功德. 與作無上正眞道. 戒忍辱18精禪皆

如是. □士心明19度守之. 得變謀明慧. 不作

是念. 增減皆但名耳. 念發心如無上正眞道.

我作是施與. 何謂無上正眞道. 佛言. 本無是

也. 20本無不增不減. 常隨是念不離爲近矣.

善業問言. □士以初意近無上正眞道耶. 以

後21來意近乎. 斯兩意無對. 何等功德出生長

大之者. 佛言. 譬如22燈炷然. 23用初出明燒炷

乎. 後來明耶. 善業言. 非初明亦不離初明. 非

後明亦不離後明. 佛言. 如是不用初意得無

上正眞道. 亦不離初意非後意亦不離後意

得. 是爲得正覺云. 何心前滅後復生[&FFFF]#. 善業

言. 不也天中天. 云何心初生可滅乎. 對曰. 不

可云當所滅者. 寧可使不滅乎. 對曰. 不可. 佛

言. 寧可住本無乎. 對曰. 欲住本無當如本無

住. 佛言. 設令在本無中住. 寧可使久堅乎. 對

曰24不. 本無甚深曰25本無寧有心26也. 曰離本

無寧有心乎. 對曰不也. 曰見本無乎. 對曰不

見. 作是心爲深心乎. 對曰. 不也天中天. 作是

下             欄

心無所心. 何以故. 是法了不可得見佛言. □

士大士心明度爲心何等. 對曰. 爲心空. 心空

心. 何等爲心無27想曰爲去*想乎. 對曰不.

云何*想不去. 善業言. □士不作是心妄*想.

天中天何以故. □士心想盡滅者. 卽可得應

儀. □士變謀明慧不滅想得證. 向無想隨是

敎矣. 28秋露子謂善業. 有三事向定守定門.

空不願無想是爲三. 有益於明度. 不但晝益.

夜於夢中亦復益. 何以故. 晝日夜夢中佛說

等無異. 善業語秋露子. 若□士晝日有益夜

於夢中亦有益. 又問夢中所作寧有所得不.

29如經等之. 善業曰. 夢中作善者喜爲益. 惡

者□□爲30減. 設於夢中殺人. 覺已喜歎快之

云何. 善業言. 心不31枯爾皆有所緣. 若見聞.

若念爲因緣. 是故知耳從是中令人心有所

著. 或無所著. 是爲不妄. 爾皆有所緣. 秋露子

言. 所作爲空耳. 何因心有所緣. 善業言. 心想

因緣32卽因緣興矣. 秋露子言. □士夢中布

施. 持是施與作無上正眞道. 有施與者無也.

報言. 彌勒□士近在前. 13旦[&FFFF]#當補佛處. 子

欲知當從問. 秋露子問彌勒. 彌勒言. 如我字

彌勒. 當色解慧耶. 當痛34痒思想生死識解乎

持是身解乎. 若空五陰解五陰空無力. 當所

解法不見. 亦不見當所解人得道者. 秋露

子曰說爲有證. 不答. 曰我所說不得證. 秋

露子便作是念. 彌勒所入慧甚深. 甚深. 何以

故. 行明度以來久遠. 佛言. 云何見若作應

儀不乎. 曰不也天中天. 佛言. □士不作是念

我受決. 是法若於法中得正覺. 亦無得正覺

經數:二二五

經名:大明度經卷第四

頁數:四九七

上             欄

者. 作是行爲心明度. 不恐我不得正覺. 隨是

法中敎. 是故勇無所畏. 至大劇處虎狼中念.

設有□我者. 爲當布施. 行布施度無極. 近無

上正眞道. 願我作佛時令我刹中無禽1獸道.

至賊中設於中2死. 心念言. 我身會當棄捐.

設殺我我不當瞋□. 爲具足行忍辱度無極

近佛道. 我作佛時令我刹中無賊盜. 至無水

漿處. 心念言. 人民無德使爾. 我作佛時令我

刹中人民皆得一切3知八4味. 用一切故當

精進. 至穀貴處念當精進取佛. 願曰. 吾作佛

時令我刹中無穀貴處. 皆使人民在所願所

索食悉在前. 如□利天上所有. 用衆生故當

精進. 有惡歲正使身遭惡歲死我心無異. 必

當降伏邪官屬. 行精進索佛道. 我作佛時令

5我刹中人民無惡歲死亡者. 我所語後我作

佛時無異. 復次秋露子. □士聞是便呼無上

正眞道. 或[&FFFF]#後久遠乃得佛者亦不恐怖. 從

本際以來呼如一意轉頃. 何以故. 無本際乃

得佛者. 心安然不恐怖. 時有淸信女從坐起.

前至佛所6作禮長□言. 我聞是不怖. 必除恐

怖之處索佛道. 得佛已當說經. 佛笑口7中金

光出. 淸信女卽持金花散佛上. 佛威神故花

不墮地. 阿難從坐起更8奮袈裟. 9前作禮長

□言. 佛不妄笑. 旣笑當有所說. 佛語阿難. 是

□竭淸信女[&FFFF]#後當來劫. 10劫名星宿. 中有佛

名金花. 是淸信女後於此時棄女爲男. 後當

生無怒佛刹. 從一刹生一佛刹. 譬如金輪聖王

從一觀遊一觀. 從生至終足不蹈地. 是淸信

女如是. 從一佛刹到一佛刹. 未*常不見佛. 足

中            欄

不蹈地自致得佛. 阿難心念. 如無怒佛刹諸

□士會者. 是爲佛會耳. 佛卽知阿難心所念

曰. 然阿難. 諸會者悉度生死已. 淸信女後作

佛名金花佛. 度不可計應儀令三毒盡. 刹中

無禽*獸賊盜斷水穀處病瘦. 及餘惡事悉無

有. 又問佛. 淸信女從何佛作功德. 佛言. 於

11定光佛所作功德初發意心佛. 時亦持金花

散佛上. 願持是功德施與作無上正眞道. 佛

言. 如我持五花散定光佛上. 卽逮得無所從

生法樂於中立. 佛卽授我決. [&FFFF]#後九十一劫

若當作佛釋迦文. 是淸信女爾時見我從

佛受決. 其心念我. 當受決得無上正眞道. 阿

難白佛言. 是淸信女所心已度

*守空品第十七

善業白佛言. □士大士行明度無極. 何等爲

入空爲空定. 佛言. 色痛*痒思想生死識空

觀. 一心作是觀不見法. 於法中不作證. 佛所

說不於空中作證. 云何□士於定中立而不

得證. 佛言. 是□士悉具足念空不得證. 作是

觀不取證. 觀入處甫欲向. 是時不取證. 不入

定心. 所著不失. □士法本12無中道取證. 何

以故. 本願都護衆生. 爲興弘慈念. 具功德不

中取證. □士大士得明度. 證13致功德斯大力

矣. 譬如人勇14悍能[&FFFF]#敵. 爲人端正猛健無所

不能. 15悉持兵法六十四16奇悉曉習17工. 爲衆

人所敬. 所至處無不得力者. 從是所得者轉

分布與人. 其心歡喜. 若有他事與父母妻子

俱去過大劇道. 其人18安親曰. [&FFFF]#有恐怖.

今19但[&FFFF]#難矣. 重□雖來其人多變以濟親害

下             欄

20送歸本土. 宗門康休21怨亦無損. 所以然者.

以其巧變備矣. 其人勇慧能幻化22化作士衆.

□23[&FFFF]#恐懼各自流散. 鄕土稱德靡不歡喜者.

是□士大24士於衆生行大慈心. 過應儀出緣

一覺地去. 於25定中立於衆生悉愍傷無所見.

於是中不取證. 入空中深不作應儀. 作是行

向定向泥洹門. 不有想不入空取證. 如鳥飛

行26空虛中無所27觸□. 如是行甫欲向空至

空. 向無想至無想. 不墮空無想中. 悉欲具佛

諸法. 譬如人*工射射空虛中. 後箭中前箭.

續後射轉中前箭. 其人欲令箭墮28乃爾墮. 如

是行明度爲變謀明慧所護. 自於其地不中

道取證墮二道行. 以是功德逮得無上正眞道.

成滿便29得佛. 於經本中觀不取證. 善業白佛

言. 30謙苦作是學不中道取證. 佛言. 悉護衆

光守定向滅度門心念分別. 何等爲分別. 守

空定分別. 無想定分別. 變謀明慧護使不中

道取證. 何因變謀明慧護之. 心念護衆生. 持

是所念不中道取證. 復次深入觀31苦空定向

滅度門. 用是故分別久遠以來人民所因緣

想. 中心無上正眞道爲說經. 當使棄是因緣.

守空32定無想定無願定. 向滅度門不中道取

證. 復次□士念久遠人民呼常有想有我想

有好想各各心. 我作無上正眞道時有. 人民

故爲. 說經33使斷是諸想悉斷心. 云何斷是常

非常. 是樂皆苦. 是身非身. 是好皆醜. □士思

念爲變謀明慧守無願定. 向滅度門不中道

取證. 若□士大士心念. 衆生從久遠來心因

緣心想心欲心聚想心空想心. □士言. 我使

經數:二二五

經名:大明度經卷第五

頁數:四九八

上            欄

衆生無斯想. 普慈弘至故. 得變謀明慧. 是法

觀空想願識. 無所從生齊限不中道取證法.

當作是知. □士云何心明度. 曉習法中心何

緣. 心入守空定. 向滅度門. 守無想無願無識

無所從生定. 向滅度門. 是□士不得慧故. 守

空念無想無1願無識無所從生念定2意. 3有

來問者不卽持不可計心爲解者. 4知是非不

退轉□士也. 何故不退轉□士心無央數悉

知. 用是行不具足知. 未得不退轉之明矣. 善

業言. 不可計人心□士道. 少有能解者. 佛言.

作是解者已受決. 於功德中極殊所知法. 應

儀緣一覺諸天人鬼龍質諒神所不能及5◎

*明度經卷第四

*大明度經卷第五

*南吳月支國居士支謙譯

6遠離品    善友品   天帝釋品

貢高品     學品     守行品   强弱

品         累敎品    不盡品    隨品

◎*遠離品第十八

佛告善業. 夢中7□士大士不入應儀緣一覺

地. 亦不敎人入中. 諸法夢中視心志常在佛.

當知是不退轉8相. 夢中與若干千弟子共

會坐說經. 與除饉衆相隨最在前. 如來說經

悉見是不退轉□士相. 夢中在虛空中坐. 爲

諸除饉說經. 還自見七尺光. 自在變化於餘

處所作爲如佛說經. 夢中不恐9不怖不畏難.

中             欄

若見郡縣其中兵起展轉相攻. 10水火之災. 虎

狼師子毒□之害. 見斬人首者. 如是餘變勤

苦困窮飢渴者. 11視諸厄難. 悉作是見其心不

恐12寤卽起坐念. 如夢中所見13[&FFFF]#. 是三處我作

佛時說經遍敎. 當知是不退轉相. 14從何知是

□士大士成作佛時其境內一切無惡. 正是

時夢中若見畜生相食人民疾疫. 其心稍稍

生念. 使我界中一切無惡. 用是故知. 於夢中

寤已. 若見城郭火起時便作是念. 可於邪中

可見是*相見之不怖. 用是相行具足. 是爲不

退轉□士. 今我審應是所向者當無是異變.

火起當滅15悉消去不復見. 佛言. 假令火卽滅

知已16於往佛受尊決矣. 假令火不滅知未受

17決. 設火神燒一舍置一舍. 復18起燒一里置

一里. 知其家人前世時斷經所致. 斯人之等

所作悉自見宿所惡於是悉除. 從是來斷

經餘女悉盡. 知是未得不退轉. 用是19視持是

相. 當爲說令知之. 或時男女爲鬼神所取. 作

是念. 或我受決. 已過去如來授我無上正眞

道. 所念悉淨[&FFFF]#應儀緣一覺心. 會當作佛. 十

方現在諸佛無不知見證者. 20今如來悉知我

所21儀念鬼神當用我故去. 不去者未受決. 佛

言. 其人審至誠者. 弊邪22往到前曰. 若本作

是住本字23某以受決. 欲以是語亂之. □士言

我眞已受決者. 鬼神卽當去. 邪神念曰. 我當

使鬼去. 鬼卽去. 所以然者. 天邪極尊有威

24靈力鬼不敢當. □士25反念. 用我威神故去

耳. 便自貢高輕26易賢人無所敬錄. 言我於過

去如來所受決. 已自可貢高反起瞋□. 更生

下              欄

罪念當墮27兩道. 以不成爲成. 當覺邪爲. 捨

善28友去爲邪所29困. 當覺是事. 30邪反覆往說

昔受決事. 幷七世父母中外31示家姓32子. 若在

某國縣鄕生. 今作是語前世亦作是33軟語. 隨

其人性行. 聰闇吉凶窮達貴賤貧富. 因扶34奬

?言. 若前世亦爾. □士心念想我將爾. 邪

復言. 若已受決得不退轉. 其人聞之心大歡

喜. 自謂審然. 便行形調輕*易同學. 用是字

故便失其本行墮邪35網用受是36字故. 不覺

邪爲. 自謂得無上正眞道. 邪復言. 若作佛

時當字某聞是名心念37言. 我得無然. 我生本

有斯念. 佛言. 是□士於智中少無變謀智

慧. 38反作是念. 若39邪天共作是除饉爲之所

迷. 佛言. 我所40署. □士不敎令作是念. 遠離

一切智. 亡權德遠大明. 釋賢友信凶愚. 斯輩

會墮兩道. 若後久遠勤苦乃復心佛耳. 用明

度41恩故. 當自致作佛. 佛言. 是42時發意受是

字時不卽覺悔. 如是當墮兩道. 若有除饉敎

重禁四事法. 若復他事所犯毁是禁. 不成沙

門不爲佛子. 43是□士言. 我於某國郡縣鄕

生. 作是44生念時. 於除饉四事法其罪最重.

置是四事重法是爲五逆. 當意生念. 受其字

意信之其罪45太重. 當作是知. 用是字故. 爲

邪入深罪. 邪復往作是語. 遠離法正當爾. 如

來正覺所稱. 佛語善業. 我不作是說遠離敎

□士大士於樹間閑處46止. 善業47白言. 云何

經數:二二五

經名:大明度經卷第五

頁數:四九九

上              欄

天中天. 何復有異遠離. 佛言. 正使各有應

儀隨是行念. 緣一覺隨是行念. 各有□士大

士於城外行遠離. 一切惡不得犯. 若當於獨

處樹間閑*止了行□士大士法. 我樂使作是

行. 不使遠行到絶無人處於中*止. 持是遠離

當晝夜勤行. 是故言行遠離. 當於城傍. 我所

說法如是. 爾時弊邪當往敎行遠離法語之.

若當於獨處樹間*止. 當作是行. 隨邪敎便亡

遠離法. 邪語之言. 道等耳應儀緣一覺等無

異. 佛言. 是□士所願未得. 1反隨其行. 於法

中未了. 反自用輕餘□士. 自貢高誰能過我

者. 輕城傍. 明淨心所念. 不入應儀緣. 一覺法

中住. 所有惡不受. 禪脫棄定. 於定中2還得.

所願悉具足度. 佛言. 其無變謀明慧□士. 正

使在空澤中禽3獸羅刹所不4至處. 百千万

歲復過是. 不知遠離法會無所益. 邪便5飛在

6虛空中立言. 善哉善哉. 是眞遠離法. 如來

所說. 正當隨是遠離行. 疾得無上正眞道. 是

人聞喜. 便起到城傍遠離成就. 有德高行反

輕言. 若所行法非. 佛言. 如是7諸行者中有

正行呼非. 反行呼是. 不當敬者而敬之. 當所

敬者而□慢之. 邪語是□士言. 我行遠離. 有

飛人來語我言. 善哉善哉. 審是遠離法. 正當

隨是行. 我故來相語. 若在城傍行. 誰當來語

若. 佛言. □士有德人而反輕之. 如是8當作

是知. 如9擔死人種無所中直. 反呼是□士有

短. 是爲□士怨家. 厭□士高行爲天人大賊.

正使如沙門被服處□士之中. 由亦是賊無

與從事交接言笑. 何以故. 多瞋□怒10越敗人

中             欄

好心. 當作是知. 所當護法11常自堅持. 當淨

其心立心. 所12?習當諦持. 常當正心. 畏怖

勤苦處無得入. 彼壞器輩所在三處*止. 常當

持慈心哀念令安隱. 愍傷之自護所念. 使吾

無生穢濁惡心. 我設有不善疾使棄之. 是□

士大士所行極上. 當作13如是知

*善14友品第十九

復次善業. □士大士盛志欲得[&FFFF]#上正眞道

最正覺. 當與善友從事. 恭敬三尊. 善業問. 善

友當何以知. 佛言. 有爲人說明度無極者. 敎

人入是定. 是□士大士善友. 六度無極是善

友是善德是護是將. 是去如來15最正覺. 當來

今現在十方無稱數佛刹如來. 皆從明成16一

切智道. 用四事護衆生. 何等四. 一者布施. 二

者勸樂三者饒益. 四者等與. 是爲四德. 爲父母

爲舍爲臺爲度爲自歸爲導. 是故六度爲衆

生之度. □士大士學六度用衆生故. 都欲斷

其根學明度相. 何所是明度17相. 無□□明度

相. 是18相爲得諸法. 佛言. 如是無有*相得明

度. 是所相得諸法. 何以故. 諸法各空. 是相亦

空. 是爲明度. 善業問佛. 正使天中天. 諸19法

各空. 何緣人民欲生. 20無滅盡時空. 無增時

亦無休息. 各虛空無形. 無上正眞道*最正覺

不從是中. 各各虛空不得無上正眞道最正

覺. 云何天中天. 是法當21何以知22決. 佛言. 爾

群生勤苦望欲得是因致是作是心. 爾見我

得空不乎. 善業言23不. 天中天. 佛言. 自作是

得是是空不對曰. 如空. 天中天佛. 言但用是

故若無解時. 對曰. 如是天中天. 極安隱人民

下            欄

欲得是因致是勤苦無休. 佛言. 人民所欲故

便著. 當作是□. 人民所生本從24是中無所

取. 無所取者不作是無. 是無滅盡時. 無生增

益者. 作是曉知. 是□士大士心明度. 善業白

佛言□士爲不心五陰. 作是25知曉. 爲心明度

爲悉等心. 諸應儀緣一覺所不及. 有德之人心

巍巍之道. 無能逮者. 當作是行. 晝夜疾近無

上正眞26道最正覺. 佛言. 云何四天下群生都

獲爲人. 27當心無上正28眞. 發意索佛道各盡

壽布施與無上正眞道. 於善業意云何. 其福

寧多不. 對曰. 甚多天中天. 佛言. 得明度淨定

守一日. 如中敎作是念行29是福過彼何以故

衆生行無能及是慈者. 斯高士深入智中. 曉

了是智悉具足是世間勤苦卽30興普慈愍31傷

一切. 道眼徹視32見群生. 成就具足高志. 行

無懈怠以其不懈得是. 彼□士弘慈普至. 不

以斯相住亦不用餘住其智大明. 雖未33住

無上正眞道. 一切刹土皆共尊. 擧正上眞道

終不還. 若受供養衣服飯食床臥醫藥. 是明

度心其中立所受施除去近一切智所食無罪

益於衆生. 悉示道34住. 無邊極處悉35照明之.

諸在牢獄中者悉度脫之. 示其道眼隨是行.

[&FFFF]#念36相. [&FFFF]#作異念持37短. 入明度中高行[&FFFF]#

懈. 譬如得明月珠38已復亡之. 大愁毒坐起憂

念想如亡七寶. 作是念. 云何我亡是寶. 欲索

珍寶者常堅持心. 無得失一切智. 何以故. 明

度虛空亦不增減. 善業言. 虛空云何□士大

士成就其行. 近無上正眞道. 佛言. □士大士

亦不增不減. 經中說時聞之不恐不怖. 當知

經數:二二五

經名:大明度經卷第五

頁數:五○○

上             欄

是高士卽爲心明度矣. 善業言. 如1是明2度

爲空心乎. 佛言不也. 有離明度得耶. 佛言不

也. 善業言. 以五陰心. 佛言不也. 又問. 離五

陰頗有所心. 佛言不也. 善業言. 云何心大明.

佛言. 若見是法何3所法心明度. 對曰. 不見

天中天. 佛言. 云何遍見是明度. 何所□士心

之. 對曰不見. 佛言. 設使遍見法有所生處不

對曰不見. 佛言. 是所□士大士*還得無所

從生法樂. 悉具足無所受決無上正眞道最

正覺. 所至處無所復畏. 悉作是護是心是行

是力. 爲*還佛慧4極大慧自在慧一切智慧

如來慧. 設作是不得佛. 佛言. 爲有異. 善業

言. 設使諸法無所生受決無上正眞道. 佛言

5不. 善業言. 云何□士大士得無上正眞道.

佛言. 見所當受決者乎. 對曰. 不見法當作

無上正眞道. 佛言. 如是諸法無從中得. □士

不作是念. 持是法當受決不受決

*天帝釋品第二十

釋於衆中白佛言. 甚深明度無極. 難了難知.

天人德大値說斯定. 聞之書持學者其福甚

大. 佛語釋. 閻色提人民皆持十戒. 悉具足持.

是功德百千萬億倍不如是善人6聞明度書

持學者. 時座中有一除饉語釋. 出卿上去已.

報言. 持心一念出7我上. 何肉書持學隨是法

敎作是立者. 8明德9喩三界群生之上. 10及至

溝港頻來不還應儀緣一覺. 復過是上. 至□

士行布施11戒忍精進禪度無極. 若失明度

及變謀明慧. 亦復過其上. □土大士12心明度

狎習中行. 天□鬼龍含毒凶13?終不能勝. 作

中            欄

是堅持疾近一切智. 不離如來名佛坐不遠.

懈怠不生爲學佛. 不學應儀緣一覺法. 四天

王當14往問訊. 疾學四部弟子. 當於佛座作無

上正眞道. 當作是學. 四天王常自往問訊. 何

肉餘天子. 阿難作是念. 是釋自持智說15耶.

持佛威16神乎. 釋知阿難心所念. 語阿難言.

持佛威神. 佛言. 是中阿難. 或時□士大士深

念心學明度三千國士中邪一切皆悉愁毒.

欲共壞亂使中道取證

*貢高品第二十一

佛告阿難. □士隨時各學明度無極隨法行

之. 是時一佛界邪各驚念言. 我使□士中道得

應儀. [&FFFF]#使得無上正17眞弊邪見□士習行明

度深爲秋毒四面放火. 怖諸□士18念心一轉.

佛言. 邪不身遍行亂. □士若遠離善師. 爲邪

所亂愁毒. 以19不深解明度. 心狐疑念. 有之

無乎. 昔所20翫習而今惡聞. 或結不知. 將以

何緣守明度乎. 疑自21[&FFFF]#邪得其便. 敎餘□

士言. 若用是爲寫學. 我尙不了其事. 若能了

乎. 自言所行是若所行非. 所爲眞倒. 用是故

其人在地獄禽*獸餓鬼中其罪日增. 如是邪

大歡喜. 若□士與行應儀道22諍. 又與□士共

諍時邪言23兩離佛遠矣. 若未得不退轉□士.

與不退轉諍. 隨念□恨心一轉念24轉[&FFFF]#一劫.

雖有是惡不捨一切智. 劫數無極始當從初發

意起. 阿難白佛言. 心所念惡寧可悔不. 25乃

當[&FFFF]#就爾所劫. 佛言. 我法廣大可得26悔. 若

□念惡有恨. 又喜以敎彼. 斯人不可使悔

也. 27誤有□28罵卽□悔過. 我當爲十方人作

下             欄

橋29梁令得泥洹. 寧可有惡意與人諍耶. 當如

30啞羊諸惡31忍之. 心不當起□爲應儀道者.

阿難白佛言. □士大士與相共32止. 法當云何

佛言. 相視當33如視佛. 心念當言. 共一師一

船一道. 彼所學我亦當學. 欲喜應儀緣一覺

道者. 不與同願. 其有忍苦欲心佛者當與相

隨. 若此爲一. 法學也

*學品第二十二

善業白佛言. □士學無常爲學一切智. 學無

所生學去□[&FFFF]#學滅度爲學一切智. 佛告善

業. 若所問學無常爲一切智者. 云何是如來

本無隨因緣得. 如來本無34字寧有盡時不. 對

曰. 不也. 如此爲一切智明度無極. 如來地

十種力四無所畏. 爲悉學諸佛法. □士大士

作是學. 邪及官屬不能中壞. 疾得不退轉. 爲

近佛樹下坐. 爲學佛道. 爲學習法. 慈悲喜護

普濟群生. 學三合十二法輪. 爲轉學滅度十

方人. 爲稍稍上至佛道學入甘露法門. 不懈

怠之人乃能學是. 作是學者爲學十方人35導

死不入地獄禽*獸餓鬼. 終不生邊地愚癡貧

窮中. 不受衆痛之36疾. 不毁十戒. 不從流俗□

祠. 遠不持十戒人. 不願生不想天上. 從明度

中出變謀明慧威神. 入37禪不隨禪不隨禪法.

□士學如是. 爲得淨力無所畏力佛法淨力.

善業白佛言. 諸法本皆淨. 何□士爲得法

淨. 佛言. □士學如斯爲學無所得淨法諸法

淨如是□士行明度不悔不厭是爲行. 未

得道者愚癡不曉是法不見其事. □士用人

故常精進. 38人當39效我. 用是得力精40進無所