經數:二二五

經名:大明度經卷第一

頁數:四八一

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告善業. 無造佛一切法. 無作成諸法者. 亦無

造衆生者. 如是義者無弘誓鎧. 善業曰. 無所

*束帶菩薩大士爲無弘誓. 所以者何. 色痛想

行識不著不縛不解故. 秋露子曰. 何如爲色

痛想行識. 而云不著不縛不解. 善業曰. 色如

幻人故. 不著不縛不解. 痛想行識爲如幻人.

不著不縛不解. 無有之色不著不縛不解. 無

有之痛想行識不著不縛不解. 五陰如是諸法

亦然. 是故菩薩所爲誓者無有誓也(師云一切人自然無

有作者是爲生死空道法亦空如空者無有從生死中

來得佛者佛空法空故無有出1滅諸法者一切人本空故

亦無有造作衆生者也)善業問. 焉知菩薩正*昇大乘(師云大乘

大道也)何謂大乘. 何乘發2住(乘發何3住)孰4建大乘.

斯乘何出. 佛言. 大乘之爲乘者. 爲無量乘. 爲

衆生之無量5也. (菩薩法意廣大興載無量也)所以者何. 人

種無量. 菩薩爲之生大悲意. 以斯人乘*住

6奏. 三界聖一切知. 乃建大乘. 乘無從出. 所

以者何. 有生有出則爲二法. 若不起不致於諸

法不得者. 是爲無所生無從出. 善業曰. 大哉

斯乘. 爲天人質諒王諸世間. 出7上善業乘與

空等. 弘裕8若空苞容衆生無有量數(上善者普明也)

9□以10虛閑濟人無極. 而爲遍宣故爲大乘.

不見其反亦不見出(佛常以虛心閑暇無事群生來者不逆其志大士亦當學斯矣)

如此乘者. 不從始得不從終得亦不中得(不從初知

意得亦不從中間11及終意得也)於三塗等故爲大乘. 佛言. 如是

善業. 以能行此乘故. 謂之菩薩大士. (過去當來現在意等

耳)秋露子曰. 佛請賢者說明度無極. 而道大

乘者. 有檀知耶(師云佛本請卿令說明度無極耳而及說大乘事宜及知此耶秋露子爲

不知家問12宜知是也)善業白佛. 吾說明度無極得無過

乎. 佛言. 不也. 適得其13中. 善業言. 菩薩大士

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不於始近. 不於終近. 亦不中近(不始意近道14不終不近也無去

來今三塗想矣)色無際道無際. 痛想行識道俱無際. 是

故15菩薩無近無得無知無明(色所以無邊無極者色之性本空16故)

色菩薩不知不明不致不得. 痛想行識亦如

是(色與菩薩於是無有知想小無有明也了想不解意在其中無可得大智與明同義與得亦同義)都一

切. 於一切(都一切謂菩薩心也於一切謂生死17治法與道法也)無知無明無致

無得. 當爲何菩薩說明度無極. 尙不見菩薩.

何用見明度無極. 菩薩者但名耳. 猶我18爲我

無可專著. 我者空虛不可審明. 我不可明道

何可知. 如是諸法無有專[&FFFF]#. 何等爲色. 色無

19生牢固. 何等爲痛想行識. 識[&FFFF]#生無牢固.

諸法無生無有牢固. 彼無專固者. 不是法不

非. 了20本無主. 當21爲說是處無知亦無異處.

可得菩薩行道也. (生死亦無處所也)如是世尊. 是聞是

言不驚不□. 不捨不疲不有慘悴. 如此知行.

是菩薩爲能惟明度無極. 所以者何. 行此經

時以如是法22孰觀斯道. 是時爲不近色. 不近

色者不見滅也. 所以者何. 於自然色而不起

爲非色. 若色費耗亦非色. 來無興衰我者. 此

爲無二事. 如23爲之色是我卽由是爲我色. 是

爲造計. 痛想行識如法觀時爲不近識. 於自

然識而不起爲非識. 若識費□亦非識. 來24亦

無興衰我者此爲無二事. 如謂之識是我. 卽

由是爲我識. 彼爲造計25者(師云觀明度爲不起色故言不近也)

秋露子曰. 吾省是語. 於義菩薩爲無所起. 若

無26能者. 何故菩薩行艱難行. 爲衆生更苦無

量. 善業曰. 吾不樂菩薩艱難行. 而大土者無

艱難想. 以行道也. 所以者何. 行艱難苦想者.

不能爲無量人民建大利也(師云此弟子行疲厭生死[&FFFF]#能導利一切人使

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得泥洹也)是以當爲安隱易行之想(當爲焰隱不當爲苦勞艱難想27也)

爲衆生建若母想父想毘弟想□妹想子想女

想. 當生是想行菩薩道. 於一切人爲己親想.

以是想將導之(行菩薩道者一切如視五親也但欲安隱導利非有28癡貪戀之想)見

衆生爲若己(當念一切29若己身)都一切30於身不明是

外內(菩薩都一切持心於一切天下不分別親者爲內[&FFFF]#者爲外矣*也)爲生法想. 斯

一切爲吾子. 31 菩薩當度此無量苦32性. 不有

怒意(法想者善權大悲也)若33彼形截心無[&FFFF]#毒. 終不爲苦

想也. 如賢者言. 菩薩無起. 以其無起故爲苦

薩. 秋露子曰. 云何菩薩而無起者. 於道人法

於一切34知一切知法. 亦35持無起(一切知法佛諸經法也)

善業曰. 然於佛法都無所起. 問曰. 在佛法而

無起者. 其於凡人及凡人法. 亦將無起. 答

曰. 然於凡人法亦無所起. 秋露子曰. 如是菩

薩於道人法. 從一切36智至凡人法皆無起者.

是爲不近不起得一切*智耶(凡人法者謂生死法*也皆無起者想

寂然也近37持將也起生者念也)善業曰. 不起之法無得38要也.

不起之念亦非有法(不起之法無有望欲得之想也)可擇取也.

有得佛者. 我以爲諍(無有二法當捨法善業曰諸法皆空無作無得今言此取是也

有生死有得佛者斯謂以法意39諍)曰是如何當從未生法擇已生

40法乎(41擇取道也)生死法至生法至乎(生死之法至道乎當生有法至道乎

問辭也)答曰. 云何生法不生而不生法生耶(善業欲解

其難故先詰之言生死之法不起耶泥洹之法復生)秋露子曰. 不生法者不起

法也. 樂不起法42之語耶. 樂起語也. 如賢者

樂43必不起之不要. 善業曰. 如是當樂不起不

要. 賢者所樂吾亦樂說. 秋露子曰. 如善44業

爲法都講最不可及. 所以者何. 在所問如應

答. 法意不搖其言皆妙. 答曰. 是法意也. 45諸

佛弟子所問應答. 意不搖者. 於一46切所□故

經數:二二五

經名:大明度經卷第二

頁數:四八二

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也善業於此淸淨法中爲都講秋露子1於無比法中爲都講)秋露子曰. 善哉善

哉. 是爲上辯. 何謂菩薩諸法無2□. 答曰. 是

明度無極. 卽爲菩薩諸法無畸(意常淸淨不3在生死諸□也)

曰不4一切乘. 是經5唯諸法6無□耶. 曰悉7乘

明度無極故. 爲諸法無所□(問言不復諷誦承事行此此但當守一不□生

死而已耶)菩薩於是無方石8山處(菩薩所行時雖坐方石不念此石安好可畏坐

也昔比丘9披拘連樹下四十歲不知樹名者用無□意在樹也)而以默取諸法之要.

如無取焉是爲行諸法而無□行也(默者定也以定意學諸要

如無去就之想也)若爲菩薩說是奧知. 不疑不望而能

深解. 是謂知行者. 已爲不休如是念矣(不疑不疑深法

也不望不於道行之淨而汚其意有所希望也不休其意於10道無彈指之間廢息11耳)秋露子曰.

若不休此行爲休是念. 若林是念爲不休此.

如12其念行而不休者. 是13謂常行等念等也

(師云休止也等平等也若精進於此14行者以爲15止生死念若止五陰斯爲進行法是也大士之行道與生死

等生死與道等其法俱空故曰等也16等行者不捨衆生疾取本淨也忍生死苦而以大道導利之令佛道不絶也)

已念等行等者. 則一切人必常有紹此行而

得爲17開士者(紹續也)如是衆生亦將不休此念

此行(衆生亦得此法意也)所以者何. 18人不當廢是念也(人不

當休廢道念也)善業曰. 善善善哉. 賢者. 勸助爲說是

致要語. 如賢者言. 行等念等19助一切人20不

廢此行. 夫衆生自然念亦自然. 當以知此. 此

衆生恢廓念恢廓. 當以知此. 衆生之不正覺.

而21念不正覺. 22行亦不正覺. 當以知此. 如是

行念吾樂菩薩思惟念此行(衆生23靈空恢廓廣大無邊24故可導利

*昇此大道一切人不能正27◎覺25當以正覺開26寤之也)

28明度經卷第一

中            欄

*大明度經卷第二

*南吳月支國居士支謙29於□州譯

天帝釋問品  持品  功德品

變謀明慧品

10天帝釋問品第二

爾時帝釋與四萬天子四天王. 與二萬天子

梵衆天. 與萬天子梵輔天. 與五千天子俱皆

來會坐. 諸天子宿命功德光耀巍巍. 持佛神

力31明徹照. 釋問善業言. 是諸天子大會欲聽

說智度無極. 云何32[&FFFF]#士大士於大明中立乎.

善業曰. 諸天子. 樂聞者聽我說. 因持佛力廣

說智度. 何天子. 未心□士道者今皆當心.

33以得溝港道者不可復得□士道34士. 何以

故. 閉生死道已. 正使是輩心者. 我代其喜

不斷功35德也. 悉使取經中極尊法使上至

佛. 佛言. 善哉善哉. 3勸樂□士學乃爾乎. 善

業白佛言. 我當報恩. 終不敢違之. 所以然者.

37往昔如來無所著正眞道最正覺. 皆與弟子

爲諸□士說智度. 如來時亦在中學斯經38妙

行. 今自致作佛. 用是故當報恩. 39我作是說

法. □士受之我*勸樂. *勸樂以大道疾令作

佛. 釋40欲所聞者聽所問矣. 41問曰. □士云何

立智度中乎. 答曰. 持空如是. 釋42問. □

士大士以43影弘誓大乘. 所至奏五陰. 不當於

中住. 溝港頻來不還應44儀. 緣一覺至於佛.

不當於中住. 五陰無常. 不當於中住. 45於苦

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樂好醜是我所非我所. 不當於中住. 溝港道

不動成就. 不當於中住. 何以故. 七死七生便

度去. 頻來道不動成就. 不當於中住. 何以故.

一死一生便度去. 不還道不動成就. 不當於

中住. 何以故. 於上滅度. 應儀道不動成就. 不

當於中住. 何以故. 應儀道成已便盡於滅度

中而滅訖. 緣一覺道不動成就. 不當於中住.

何以故. 不能逮佛道便滅訖. 是故不當於中

住. 如來無所著正眞道最正覺用無量人故

作功德. 我皆當令滅訖正於佛中住. 佛所作

皆究竟已乃滅訖. 亦不當於中住. 46秋露子問

設使□士大士不當47住五陰溝港頻來不還

應儀緣一覺上至佛. 當云何住. 善業言. 如來

無所著正眞道最正覺有住處乎. 答曰. 不也.

何以故. 佛無所住. 亦不在動搖不動搖處住.

亦不不住. 亦無無住. 一切無是如如來48住. 當

作是住. 不當住不住. 亦49不當住無住. 當50作

是住學無所住矣. 爾時諸天子心念. 諸鬼神

所語悉可了知. 今是尊者善業所說經道了

不可知. 善業知其心所念. 語諸天子. 是經難

了難了. 所以者何. 我所道說所敎起都爲空

矣. 以斯故難聞. 聞而難了. 諸天子心復作是

念. 是語當解當解. 今尊者善業深入於法身.

卽告諸天子. 設使欲索溝港頻來不還應儀

緣一覺無上正眞道. 若於其道中住. 皆當學明

經數:二二五

經名:大明度經卷第二

頁數:四八三

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度. 當持守. 諸天子心復念. 所說乃爾. 當復於

何處更索經師. 又告諸天子. 欲知我所說法

者. 如幻人無所聞無所行. 諸天問. 今在是聞

法者是人爲非幻乎. 善業言. 人如幻幻如人.

如心溝港頻來不還應儀緣一覺正眞1道. 人

如幻幻如佛道. 諸天子復問. 乃至佛亦復如

幻2如人乎. 曰乃至滅度亦如幻如人. 諸3天

子言. 滅度亦復如幻如人乎. 曰設使有法過

於滅度者. 亦復如幻如人矣. 善業告諸天子.

是幻是人泥洹皆空俱無所有. 尊者秋露子

滿祝子問說明4無度如是者. 誰能持奉行之.

答曰. 賢者不退轉□士大士能持奉行之. 其

應儀等無能受持者. 所以者何. 我所說法爲

無所說亦無所處. 法已無所處. 法已無所5囑

累. 法以是故亦無能受持者. 釋心念. 尊者善

業雨法寶. 我寧可化作花以散其上. 便化作

甘香花以散佛及善業諸比丘上花至其膝.

善業卽知言. 是華不出於□利天上釋所散

花. 出於幻耳. 釋言. 是花非從樹出. 如賢者善

業所可說. 斯事本寂自幻樹出矣. 6釋言. 是

花從幻樹出也. 不從樹出者爲非是. 非是者

爲非花. 釋言. 明度7甚深微妙. 答曰. 然所以

者何. 無所逮得亦無所說. 釋言. 尊者處深微

妙明度於法不諍處. 無所有於法無所動. 答

曰. 然法非動法. 當作是學. 如是學不學溝港

頻來不還應儀緣一覺道. 作是學者爲學8一

切智出於諸法. 爲不生9五陰. 學受身行不

學受餘法. 秋露子10問. 如是爲不學受一切智

乎. 不學亡失. 不學受他法乎. 答曰. 然是爲

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學一切11智出於諸法. 釋聞法便問秋露12子.

當云何於其中心. 報言. 於善業明度品中心.

釋問. 善業持何威神恩當學知. 報言. 持如來

威神恩知. 釋所問. 明13度□士大士當云何心

不可從五陰心. 14不可15離之心. 何以故. 明度

16非五陰. 亦不離之不起之. 爲無所著無出無

17倚. 無*倚是明度矣. 釋言. 大士爲大明無邊

無底. 報言. 五陰皆無邊. 18以是故當知. 法無

邊人無底. 當知法無底. 身與作復作用. 是故

當知之. 與大明等無異. 無中邊亦無本端. 不

可限量. 一切不可得. 以是故. 明度無邊無底

不19可計計爲多. 釋問. 人云何無底. 善業言.

云何於釋意. 何所法中名爲人. 於法中不見

有名爲人者. 何以故不. 見有所從來處. 所以

者何. 人本未皆空無所有故. 設使有來者有

住止者但名耳. 何以故. 於名20字中學21有所

有不. 曰不也. 善業曰. 用名字無所有故. 無作

我者. 是故人無底. 22正使如來無所正眞道

最正覺壽如□沙劫. 口說名人人. 復人寧有

生滅者不. 釋言. 一切無生滅者. 善業言. 所以

者何. 用一切人淨故. 無所起名非名不可得.

是故人無底. 明度無極名無底. 當作是知

23持品第三

爾時諸天無央數同時三歎曰. 鳴經乎. 鳴經

乎. 是尊者善業所說道深矣. 斯大明弘義.

24如如來所由出矣. 有聞者學之誦之. 我敬視

之如如來. 佛告諸天子. 誠然. 昔25錠光如來

無所著正眞道最正覺時有宮. 宮中有是經.

我時持之. 錠光佛受26我決言. 若後當爲人中

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持悉逮佛智. 作佛名能27儒如來無所著正眞

道最正覺. 三界最尊. 安定於法中極明. 號曰

天中天. 諸天子白佛言. 少有及者. 天中天. 有

持大明者. 爲受一切智矣. 時佛在衆中央坐.

佛告除饉衆除饉女淸信士淸信女. 今是四

部爲證. 愛欲天梵天無結愛天皆知. 佛告釋

言. 高士學斯定持誦其文. 衆邪不得其便令

橫死也. □利諸天子心佛道者. 未學誦獲其

奧者. 是輩天子皆往到是學持誦者所. 若於

空閑28避□處亦不恐29不怖也四天王釋梵及

諸天子等各白佛言. 我當護是學持誦者. 釋

復白佛言. 難及天中天. 是明度學者心無動

搖. 受受六度已. 佛言. 然善聽我說. 上中下30

言皆善. 釋言. 受敎. 佛言. 我經中有欲害亂者

起惡意31往. 未至道亡. 後所作終不成. 何以

故. 用是高士學是經故. 譬若32有藥其名神丹

有蛇索食道逢□物. 蛇欲□□. 卽到神丹藥

所. 蛇聞藥香卽還去. 何以故. 是藥力所[&FFFF]#. 如

是是輩高土其欲害者便自33止還. 是明度威

神力所厭伏也. 佛言. 設有34亂者便於彼間自

壞不成四天王皆護入經如行35者. 自在所爲

所語如甘露. 言重成道. 瞋□貢高諸惡不生.

四36天王護之. 所以然者. 學明度故. 心自生

念. 有諍起者不可近. 我37心索佛道義. 不可

隨是瞋□語. 38使我疾逮39好心. 斯高士所作

悉見善像. 釋40白佛言. 難勝天中天. 乃過41諸

惡無與等者. 佛言釋. 是輩人或當過劇難之

中終不恐. 無能害者. 42善士當誦惟定. 43致

使死至. 若怨在中欲44共害者. 如佛所語45終

經數:二二五

經名:大明度經卷第二

頁數:四八四

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兵刃向者不中其身. 所以然者. 斯定諸佛神

1[&FFFF]#*[&FFFF]#中之王矣. 學是*□者不自念惡. 不念

人惡. 都無惡念. 是爲人中之雄. 自致作佛爲

護衆生. 夫學斯行者疾成佛道. 是經書已雖

不學. 誦者當持其卷. 人鬼2凶毒不能害矣.

宿命重映唯斯不除. 譬如得佛處. 若人若鬼

神3禽獸從一面入無能害者. 何以故. 用得

佛處故. 其威神護過去現在當4來索佛道者.

皆當於中得佛道. 人入其處不恐無畏. 明度

所止天人鬼龍皆爲作禮恭敬護視. 用經德

尊故. 釋白佛言. 若有書持經卷承事供養天

寶名華5□檀珍琦香繒蓋幡. 若有持如來無

所著正眞道最正覺舍利. 起塔自歸作禮承

事供養. 天寶花香具足如上. 其6福孰多. 佛

言. 我問若隨所樂報. 云何是如來一切智. 成

是身出現於世. 從何義得. 對曰. 從明度義得.

佛言. 不用是身舍利得佛也. 乃從一切智生

得佛身. 我滅度後舍利供養如故. 若善7人書

是經學持諷誦自歸作禮承事供養. 具足如

前則爲供養一切智. 已從是經中得功德無

比. 復白佛言. 閻色提人民8不供養者. 爲不

知是福尊無比耶. 佛言. 有幾所人信佛信經

信比丘僧. 釋言. 信者少耳. 及心溝港頻來不

還應儀緣一覺至心佛者復少9矣. 佛言. 無量

人行心佛道. 至於在不退轉地立者. 若一若

兩10耳. 學是法會成佛. 當爲作禮承事11恭敬.

何以故. 用曉佛法世少有故. 過去如來心佛

道者皆從是成. 我時亦在中. 如來滅度後取

舍利起七寶塔. 盡形壽自歸作禮承事供養.

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天寶花香具悉如前滿四天四下. 若三千大12千

國土衆生悉得人道. 各作七寶塔. 以13妓樂樂

之. 復過是如□海沙佛刹人. 人起七寶塔供

養劫復14劫. 都是欲界中諸*妓樂花香繒蓋

皆具如上. 所說其福德益多不. 對曰. 甚多天

中天. 佛言. 不如書持經卷自歸護15定福多無

量. 何以故. 從中出如來一切智故. 佛言. 百倍

□邊沙佛刹人皆起七寶塔. 不在計中如是

千萬億無數倍. 不在明度淨定計中

爾時四萬天子與釋俱來大會. 諸天子啓釋

言. 尊者. 當取誦是經. 佛言. 當學當持當誦.

釋若質諒神興兵欲與□利天戰. 其念誦是

經. 質諒神衆卽去. 釋言. 大尊[&FFFF]#天中天. 佛言

然16天輩過去當來今現在十方諸佛. 皆起是

[&FFFF]#自致作佛. 出十17誠功德. 開士大士從中生

佛未出於世時. □士悉出說照明四棄四拔

苦四事空五通. 譬如月盛滿時從空中出照

明於星. □士心功德盛滿如是. 皆從[&FFFF]#德大

明中出. 當作是知學持南經. 爲至德悉具

足佛言. 其人終不爲邪毒水火兵刃王法所

橫18死 . 何以故. 是明度所擁護. 若有餘事

起. 若至王所及太子傍臣所. 與之相見19輒歡

喜言笑. 所以然者. 以其普慈等濟恕惠群生

潤功20無量用. 是故見者起立. 爾時有異道

人. 遙見佛大會欲壞亂坐衆. 疾至佛所. 釋

作是念. 當云何盡我壽在佛邊受誦是法. 卽

從佛聞受誦. 彼異道人遙遠繞天中天一□.

從彼間道徑去. 秋露子念. 是中云何異道人

從彼間道徑去. 心念是佛卽知. 秋露子釋念

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明度. 異道人無善意來故弊邪念. 佛與四部

弟子共坐. 愛欲天梵天諸天子悉復在中會

無異人. □士大士受決者會. 當爲人中之將

自致作佛. 我當往亂之. 是弊邪乘一轅之車駕

馬四21匹稍至佛所. 釋作是念. 弊邪所乘非國

王甁沙. 非波斯匿. 非釋種. 非22維耶利. 四馬

車皆不類之. 正是弊邪所作也. 邪常豈夜索

佛短亂世人. 能常持心究竟明度. 邪便道還.

□利迦翼天子23持天花在空中立便散佛上.

四面散而尊嘆曰. 究竟道24原明度之謂25也.

閻色提人民乃得聞芼見. 復持雜華四散佛上

曰. 其有心者守者. 終不爲邪衆所害也. 是輩

人民福德弘大. 何肉乃學持諷誦用是法住.

其人前世已得見佛淨心供養. 欲一切知得一

切智寶. 當從明度索之. 佛言然. 阿難白佛言.

無擧名布施重戒忍辱精進棄定. 但擧明度

名. 何以26故. 天中天. 佛言. 明度27於度中最

尊. 云何阿難. 不布施持戒忍辱精進禪定28智

者. 當緣爲六度無極29一切知乎. 阿難[&FFFF]#. 唯

30然天中天. 不行六行不爲六度. 誠非大明度

無極一切知之31明矣. 佛言. 然大明最尊. 譬

如地種. 散. 其中同時出生32衆生得命. 如是

阿難. 明度如地. 五度如種. 從中生成. 釋白佛

言. 如來所說善33士學持誦明度者功德未竟.

佛語釋. 我不說是功德未竟. 我自說書持經

卷承事作禮花香名寶雜繒蓋幡功德者耳.

釋白言. 我身護視是人. 佛語釋. 誦明度者有

若干千天到是34經師. 聽經不解義者欲問所

疑. 用慈於經35中卽自曉了. 是人作功德悉自

經數:二二五

經名:大明度經卷第二

頁數:四八五

上             欄

見知. 若於四部弟子中說經時. 其心無所難.

若1形試者終不畏. 何以故. 明度所護凶2試

者去. 佛言. 我不見人當明度者. 人亦不見明

度明度所厭也. 無有輕者. 心不恐怖無所畏.

父母重之. 沙門哀之. 諸親賢友愛之. 或惡事

來3持忠正法爲解之. 是善士所作功德悉自

見心. 當作是知. 十方無數佛國諸天人鬼龍.

質諒神執樂神胸臆行神似人形神. 皆至經

師所問訊聽受作禮致敬繞畢各去. 斯行德

使然. 四4天大王□利天鹽天兜術天不5驕

樂天化應聲天. 梵天梵衆天梵輔天大梵6天.

水行天水微天無量水天. 水音天約淨天遍

淨天淨明天守妙天玄妙天福德天德純天近

際天快見天. 無結愛天上諸天子皆往問訊

聽受作禮繞竟各去. 諸無結愛天尙悉來下

在諸天中. 何肉是三千大千國土諸愛欲無

色天子耶. 彼所處常完堅無□者. 除宿不請

餘不能動. 其功德悉受. 是時諸天來當知之.

釋言. 云何知天中天. 佛言. 是善士女7歡喜

時8知來已當避去. 聞鬼神香. 或龍鬼神蛇軀

神. 來到聞鬼9神香. 以爲曾知已當避去. 當

淨身體用淸淨故鬼神皆大歡喜. 小天見大

天來便避去. 尊天10威神巍巍其光重明. 稍安

徐往尊天11入至經所. 是善士女則踊躍喜所.

止處悉當淨住是. 人病終不著身. 所止處12常

安隱未13常有惡夢. 夢中但見佛見塔聞明度.

但見諸弟子. 見極過度. 見佛坐. 見自然經輪.

見14粗欲成佛時. 見諸佛得佛. 見自然15新經

輪. 見若干□士. 見六度種種解說是當作佛.

中             欄

見餘佛刹. 見佛及尊經無與等者. 16某方刹如

來無所著正眞道最正覺弟子衆. 如來在其

中說17經. 是輩善士夢如是已安隱. 覺身體淨

潔且輕. 不復思食18身軟美飽. 若比丘得定自

定覺心19軟不思食身*軟美飽如是. 何以故.

鬼神不敢近是欲取佛者

*功德品第四

復次帝釋. 是天下如來舍利滿中施與. 有持

智20度無極書施與. 爾取何所. 釋言. 我取智

度. 何以故. 我不敢不敬舍利. 天中天舍利由

斯明21度出. 天人所尊矣. 如我與諸天共坐

22坐23持異床. 我未至諸天子爲坐作禮繞24以

去. 是坐尊故. 吾於斯受經. 諸天於彼爲禮. 如

是天中天. 明度出如來無所著正眞道最正

覺之舍利. 一切智從中生身. 用是故兩分中

取明度. 正使三千25復大千國土滿中舍利爲

一分. 明度書爲26二分取書. 何賀. 從中出

舍利供養所致. 譬如27負29債人與國28王參正.

無復問者亦無所畏. 何以故. 在王邊有力故

也. 譬29如無30價明月珠. 有是寶者31其德無等

所著處鬼神不得其便不爲所中. 若士女持

明月珠所著. 鬼神卽去. 若中熱風寒. 持明月

珠著身. 熱風寒皆除去. 夜著冥中卽明. 熱□

寒溫. 衆毒向已持珠示之諸毒卽滅. 如是天

中天. 明月珠尊. 若人目痛冥近之卽愈. 其德

巍巍. 在著何所便隨珠色. 正使持若干種繒

裏珠著水中. 水故如珠色. 水濁卽爲淸. 是珠

德無比. 阿難問釋. 云何獨彼有珠耶. 斯土亦

有乎. 釋言. 亦有不足言. 如我所說者. 異天下

下            欄

寶輕. 不如彼32德尊十百千萬億倍. 若以著□

函中其明徹出. 正使出去處明如故. 天中天.

一切知德至如來滅度後. 是一切知舍利遍布

供養如故. 置是三千大千國土滿中如來舍

利. 正使33□邊沙佛刹滿中舍利爲一分. 是經

爲34二分. 我於兩分取是經. 佛語釋. 過去如

來皆從中出自致成佛. 甫當來及十方無數

佛刹現在諸佛亦從中出. 爲35人中將自36致

成. 釋言. 一切衆生心所心. 如來從明度悉了

知. 佛言. 用是故□士大士晝夜心明度. 釋言.

惟心大明不心餘度乎. 佛言. 六度無極. 皆心

□土施持戒忍辱精進一心分諸經. 不及心

明度. 信如是天下種樹. 若干色種種37葉花實

38各異. 其影無異39影影相類. 如是五度從明

度出. 一切知種種相成無異. 釋白佛言. 40景

明德尊其爲難等矣. 天中天. 若有書是經承

事供養花香繒蓋幡. 若復授與人. 其福孰多.

釋言. 自供養復分41人其42福43太多. 佛言. 如

是書經供養華香衆寶名繒蓋幡. 若有書經

供養復分與人. 其福無量. 經師所處44轉說本

淨. 其福甚多. 復次一天下人皆令持十戒. 置

是四天下. 復置小惡中國二千三千大國土.

如□沙佛刹人民皆令持十戒. 其福寧多不.

對曰. 甚多天中天. 佛言. 不如書45持是經分

與人使書學之. 甚福倍多. 置上十戒. 皆令作

四棄四拔苦四事空及五通皆成得. 云何其

福寧轉倍多不. 對曰. 甚多天中天. 佛言. 不如

是書經卷與人使書若爲讀. 其福倍多. 復次

學解中慧其福甚多. 釋白佛言. 云何學明度

經數:二二五

經名:大明度經卷第二

頁數:四八六

上             欄

解中慧. 佛言. 有當來善士. 欲得無上正眞道

最正覺. 樂學明度. 惡友敎學1未智. 何等爲

末智. 佛言. 來世比丘得經. 欲學惡友敎之五

陰無常. 學五陰無常. 心作斯學失大明獲末

智. 佛言. 心者不壞五陰無常視. 何以故. 2本

無故. 如斯當爲景明之學. 其福無度. 復次一

天下3人皆令得溝港頻來不還應儀4緣5一

覺道. 皆令成就. 又如□沙佛刹人民皆心無

上正眞道福. 不6如淨定廣說義. 所以然者.

皆由斯定得一切知十二經德. 皆由斯7學成

佛. 無8蓋佛出. 卽生溝港頻來不還應9儀緣

一覺. 幷發意心佛獲斯定者. 福最尊矣. 若有

善願欲疾作佛. 以經施之令成大土. 得斯定

者其福難盡. 釋白佛言. 如是天中天. 極安隱.

是□士大士疾近佛. 用是故. 受其福轉倍多.

何以故. 其得是法疾近佛坐. 善業語釋言. 善

哉善哉. 當作是解. □士受淨定疾得作佛所

作行. 當如淨不得景定不得作佛在所問

*變謀明慧品第五

爾時慈氏□士語善業. 有□士大士代歡喜最

尊分德法. 雖或布施持戒. 所守分德法尊無

蓋德被無表. 善業言. 當10從是代歡喜分德之

法. 何以故. 十方無量佛刹一一刹土不可計

數11數滅度. 以是本所起無上正眞道最正覺

及自致滅度處. 其功德極度所致之德. 諸弟

子所作布施持戒守法分德 12彼德最尊. 過無

所著功德. 都天中天持戒身定身慧身無所

□□身度見身. 安隱大慈不可具計. 經中

所學諸功德都計合積之. 代歡喜德福尊無

中             欄

蓋. 以斯喜行用心無上正13眞道. 心念言持是

施與我作無上正眞道. 當作是行. 心心14以來

悉15還得之. 慈氏語善業. 作是心*以來者不

*還得作是施者. 善業言. 有不施者當從何得

亦無所守從何出生. 若意悔還爲墮16四[&FFFF]#倒.

所施與. 無常17謂常. 苦謂樂. 空謂實. 無身謂

有身. 意悔還所信還持是心心佛. 作是施與

作無上正眞道. 慈氏語善業. 新學士女不當

於前解慧也. 何以故. 其所信樂所造德本恐

亡. 還當爲不退轉說之. 若在善友邊久者解

說之. 是人不懼者也. 如是代歡喜極尊. 持是

施與作一切知. 持是心作是施與. 代歡喜. 是

心盡滅無處不可見. 何心無是施與得無上

正眞道. 何心是心. 心無兩對心. 無身當作何

施18與乎. 釋言. 恐新學士或怖而19志還. 云何

作功德施與最尊代歡喜. 云何以作施與得

無上正眞道. 善業言. 斯士□士大士悉具足

供養諸佛破壞衆惡. 以等行如一. 降伏邪20黨

棄捐重21擔. □福德罪垢都寂. 戒定慧解脫

度知見所願已獲. 十方無數刹士有滅訖者.

所作分德其尊無上. 何因□士不悔心想. 云

何不悔心無所想. 持是施與作上行者. 正使

是心念自了知之. 作是曹想不悔心想. 如悔

所喜悔. 正使心念復了知是心作. 是爲想悔

心悔喜悔. 正使□士持其心了知作. 是爲想

覺. 持22何等施與持何所心. 了知作是覺. 持

何等施與持何所心. 了知是心諸法. 何所法

持是施與爲等與. 不及作是施. 23諸過去當來

今現在佛所有功德. 及弟子未得道者. 天龍

下            欄

鬼神諸聞經初發心學者. 都合積累代喜最

尊矣. 持是24功德復知是法盡滅無處亦無法.

作是施與無想悔無心悔無喜悔. 作是衆所

不還是爲無上正眞道施與他有分德. 不諦

明之不作是施與. 何故所致無所有. 代喜分

德亦空□士作此明之. 諸佛所滅度者. 持所

施與功德使我悉得之. 如一作是知所行. 作

無上正眞道. 是所作不在想過去所知盡滅

想無處想作念得. 是想非施與也. 25不作是

想爲施與. 當作是學. □士大士權德當於是

中索之. 26未得明度不得入是法中. 所持分德

中無得. 作是聽身識是有德之人. 有想便著

反欲苦住. 如來無所著正眞道最正覺不樂

持施與. 持施與見虛空. 何以故. 極大得滅訖

視佛有想者爲27□施是與大. 還28不當作是

*還如來施與當諦. 何以故. 雜39毒病故. 作是

施. 譬30作美飯雜毒著中. 色好甚香無不喜

者. 不知飯中有毒. 愚人食之歡喜飽滿. 其食

欲消時必危身命矣. 夫不知取施之義者. 不

曉將護兩□之難. 必如毒飯之說也. 若高士

欲施. 常如往古來今諸佛. 持戒身定身慧身

解脫身度知見所31見慧身. 及諸弟子於中所

作功德. 是所佛緣一覺施與. 持是功德都代歡

喜施與. 以作無上正眞道. 持是想施與時悔.

謂之有用. 是故譬若雜毒□. 如32是有德之

人當作是覺知. 過去當來33今現在佛. 云何施

與. 何因成就出無上正眞道. 隨如來敎持是

施與. 知所作功德生時身相. 經所得了知. 成

時我作是代歡喜. 自致佛道無過也. 終不離

經數:二二五

經名:大明度經卷第三

頁數:四八七

上            欄

如來法. 不雜毒1也. 當作是施與. 如戒如定

如慧如解脫如度知見. 慧所現身無欲處無

色處無空處. 亦無往古來今從中來者. 譬

若無所有. 是所施與諸法亦無所有. 是爲

成施與中無毒也. 若作異施爲行反施. 2唯□

士所3施是法若佛. 皆更知作是施自致作佛.

今我施已作無上正眞道. 佛言善哉善哉. 善

業. 所作如. 又三千大國土人4皆使念四等

心. 不如上施其尊無蓋也. 復次三千大國人

皆作無上正眞道. 使如□沙佛刹人共供養

之. 震越衣服5飯食床臥病瘦醫藥. 6事事具

足如□沙劫隨恣所樂. 云何其福寧多不. 善

業言. 甚多天中天. 佛言. 代喜功德福過其上.

善業言. 功德如□沙佛刹不能受也. 佛言. 善

哉善哉. 持明度者是所施與. 乃從本來福出

其上. 爾時四天王與二萬天子. 以頭面著佛

足. [&FFFF]#白佛言. 弘慈普施明7度德化巍巍無

*蓋. 乃至於斯乎. 何以故. 學明度□士大士

所歡樂故. □利天鹽天兜術天不驕樂天化

應聲天諸天子. 各以寶樹名華雜香以散佛

上. 繒蓋8天幡9*妓衆樂歡心貢佛而歎曰. 極

大施與天中天. 大士權德乃作是施. 學明度

德大士所10歡樂. 11梵衆天梵輔天大梵天水

行天水微天無量水天水音天. 12約淨天遍淨

34天淨明天守妙天玄妙天福德天德純天近

際天快見天無結愛天諸天子. 皆以頭面著

佛足作是言. □士學明三界希有. 佛告諸天

子. 置14是三千大千國土中人皆作無上正眞道

者. 更復異□沙佛刹人都共供養. 是輩□士

中             欄

大士15其隨所喜復過是者. 不及代歡喜施與.

三世佛天中天持戒身定身慧身解脫身度知

見身. 及諸弟子在中作功德者. 都積累合會

雖爾代喜過上. 善業問言. 從中何得. 佛言. 心

□士道有德人. 當知往古來今法無取無16放

無想無見. 從是17法中無所出生法無盡法心

18往來法. 我作是代喜施疾得無上正眞道. 復

次於三世佛所作布施持戒忍辱精進一心明

慧代歡喜. 無所□□法未來未成. 亦無所□

□十方無數佛刹現在者. 諸法不著不縛不

脫. 以是法作無上正眞道. 是代喜施無能過

19者. 無能壞之. 如□沙佛刹□士壽劫亦然.

使彼人供養爾所□士大士. 具足如彼多劫.

如戒忍辱精進棄定法. 乃作是布施代歡喜.

德尊出其上無量之計

20*明度經卷第二

*大明度經卷第三

*吳月氏國居士支謙譯

21地獄品第六

22秋露子白23佛. 明度道弘普入景慧. 天中天.

自歸明度無極. 天中天. 行寂無穢去冥示明.

巍巍至尊無不成24熟. 天中天. 無目惑者授道

慧眼. 無生無滅. 苦者得安悉入無想. 明度慧

門大士之母. 拔生死根大神已足. 三合十二

轉明度. 天中天. 25□士26當云何於中立. 天中

天佛言. 敬明度當如敬佛. 於中立自歸當如

下            欄

自歸佛. 27釋心念. 秋露子比丘何因發是問.

則報之曰. 是明度護於闔士. 代歡喜功德施

與無上正眞道之恩也. 若有布施持戒忍辱

精進禪定皆不若. 譬人生墮地盲. 若士衆之

行無前導者. 欲有所至不知行. 夫五度. 如盲

者. □士28離明度欲入29一切知中不知所行.

明度將護五度與目與西. 秋露子白佛言. 云

何入明度中守. 佛言. 觀五陰無從生滅. 見五

陰無生滅處. 明度亦然. 又白佛30言. 作是守

者爲逮何法. 曰逮無所逮法. 無所逮法名曰

明度. 釋白佛言. 明度不逮一切知耶. 佛言. 不

作是逮者無所著無名無識. 釋問. 復當云何

逮. 佛言. 如無所逮故能逮. 釋言. 少有及者.

天中天. 無如明度諸法31無生無滅. 善業白佛

言. □士作是念者離明度. 佛言. 明度空無所

有. 是故不遠不近不成不壞. 問曰. 信此爲信

何法. 佛言. 爲不信五陰不信溝港頻來不還

應儀緣一覺. 善業言. 大明度是□士法. 佛問.

何緣知32大明爲□士明度乎. 對曰. 五陰不大

不小不退不亂. 如來一切智有十種力. 不强

不弱不退不亂. 何以故. 不退不亂. 一切智不

廣不狹. 天中天. 若有是念想爲不心大明.

33非大明威神. 欲度衆生是爲著. 何以故. 人

本無大34明亦無人. 不壞明度義. 然人所出生

35力如來現力如是. 秋露子白佛言. 若有信是

法者不疑者. 其人從何來生. 心道36以來幾時

乃得解中義敎. 佛言. 從他方佛刹來生. 已問

其義. 聞卽恭敬. 視師如師. 念曰吾已見佛矣.

善業白言. 明度可得聞見不. 曰不可得見也.

經數:二二五

經名:大明度經卷第三

頁數:四八八

上             欄

□士心佛*以來幾何時隨此法. 佛言. 非一輩

學也. 各有本行. 或前供養若干千佛具持經

戒. 未時聞斯定棄而不敬. 來世佛所聞當復

棄去. 佛言. 其人自隨身意受愚癡心. 自用以

斯罪自弊. 聞人說明度復止之. 止此者爲止

1一切知. 爲止往古來今將導明眼矣. 以斯愚

罪斷於經法. 輕易應儀. 受不信之道. 死入無

擇獄. 其歲難算. 勤苦毒痛不可具言. 天地

壞時當適他方大地獄中. 展轉三塗劫數無

量. 秋露子白佛言. 其罪八五逆微喩之耳.

佛言. 甚罪難爲譬喩. 是明度學誦時. 若有心

念. 非如來所說止人學者. 自壞復壞人自飮

毒復飯人. 是輩人自亡不曉明度. 復誤他人.

學士無見斯人坐起言笑通好飮食也. 何以

故. 斷是經故. 斯人自在冥中. 彼投人於冥中.

其人自飯毒殺身無異也. 斷經之愚人信其

言罪苦等矣. 誹謗明度爲謗十二部經也. 秋

露子言. 佛未說謗斷經罪入2大山. 其形類如

受身大小. 願哀釋之. 佛言無3問聞之必恐中

熱沸血. 由面七孔憂焦損命. 由斬花著于盛

日萎枯而喪. 愚夫死然也其身長大醜惡臭

處無不惡見. 吾難說. 彼毁尊法人處地獄中

所受形類也. 又白佛言. 願說其罪. 令4來世

人敬奉明法. 畏愼不犯謗5斷罪重痛如彼. 佛

言. 以示人大明. 應世聞者誹謗得罪. 在地獄

中苦痛無期其罪可知矣. 善業白佛6言. 人常

當護身口意行. 夫謗明法乃致斯罪. 佛言. 癡

人於我法中作沙門. 誹謗明度. 言非止斷者.

爲止一切知十二部經. 爲斷三世諸佛道. 爲

中             欄

斷比丘僧者. 受□沙劫罪. 善業問. 謗誹斷經

者凡用幾事. 佛告. 斯士女無戒. 爲邪所中故.

不樂深經. 以斯7二事斷明度矣. 又用四事.

一者隨惡師言. 二者不以順學. 三者不承□

士法. 四者主行謗斷經法好索人短以自8高.

是爲四事. 善業白佛言. 不[&FFFF]#深歸少有信者.

世尊曰然重問. 何緣少信佛. 佛言. 往古來今

五陰不著不縛不脫. 所以然者. 以其無形明

度義. 然故少信者矣

*淸淨品第七

善業白佛言. 少曉明度無極未狎習者. 佛言.

五陰淸淨道淸淨. 道淸淨五陰亦淸淨適等

無異. 五陰淸淨一切智淸淨一切智淸淨五

陰亦淸淨等無異. 今9斷前亦*10今不壞前

亦不壞. *今正等無異. 秋露子白佛言. 甚深

淸淨天中天. 佛言淸淨. 秋露11子極明虛無無

瑕穢. 無所有無不遍無生欲無色想. 淸淨天

中天. 佛言. 淸淨矣. 又曰. 五陰淸淨天中天.

佛言. 不知不隨不想淸淨矣. 又曰. 一切知明

度不增不減. 何以故. 無所有經護淸淨. 佛言.

淸淨矣. 善業白佛言. 意淸淨五陰淸淨. 五陰

淸淨意亦淸淨. 天中天. 佛言. 本淸淨矣. 一切

知淸淨道亦淸淨. 佛言. 本淸淨矣. 五陰無邊

意亦無邊. 佛言. 本淸淨矣. 大士明照其12原.

其故明度本淸淨. 不在彼不在此不中本淸

淨矣. 善業白佛言. □士有想便離明度遠. 佛

言. 善哉如爾言. 有名想便著. 曰難及天中天.

是明度如來安濟群生說是於著. 秋露子問

善業何所爲著. 答曰. 念五陰空著. 念往古來

下            欄

今皆著. 釋問善業. 何因著. 答曰. 心想念施與

無上正眞道心無當. 何等施是善人歡樂. 敎

人於本空. 如是無過. 如佛所敎出於諸著中

去. 佛言. 善哉. 汝爲□士大士13依空不著.

復次若有深著想念如來隨所想便爲著. 往

古來今佛無所著法. 代歡喜以施. 作無上正

眞道者. 法無往古來今. 一切不得有施想. 無

念無見無聞無心不念心. 對曰. 甚深天中天.

佛言. 明度本淸淨矣. 善業言. 自歸明度. 佛

言. 法無作者無作無上正眞道者. 善業言. 如

佛敎無作者. 佛言. 不兩法本無一本無是本無

無作. 是本無者. 如是一切疾過著去. 對曰. 難

了天中天. 佛言. 如是無得佛者. 對曰. 明度不

可計也. 佛言. 然心不自知心. 善業言. 無作明

度者. 天中天. 佛言. 無師作者. 心明度不五陰

心. 不空五陰心爲心明度. 五陰不滿爲非五

陰. 不心爲心明度. 對曰. 難及天中天. 著無

著. 天中天. 著無著是者爲不著. 佛言. 五陰不

著不定爲心明度. 五陰著爲不心明度. 溝港

頻來不還應儀緣一覺著爲不心. 何以故. 著

出一切知中.  如是□士著不著爲出爲守一

切知. 對曰. 難逮天中天. 甚深所說法. 說之不

減不說不增. 佛言. 如是不減不增. 所以然者

如來盡稱譽虛空亦不增減. 譬如幻人譽毁

不能使其有喜□增減矣. 吾經說衆生各學

諷誦經亦不增減. 14謙苦心明度心者. 不懈不

恐不動不專. 隨是敎不捨還. 何以故. 作是守

者爲守空諸天人鬼龍皆當爲作禮. 以其服

大慈法鎧與虛空戰. 濟衆生之禍現世15景摸

經數:二二五

經名:大明度經卷第三

頁數:四八九

上             欄

之故也. 善業言. 被鎧譽虛空擧三處人至大

精進上勇猛. 天中天. 法如虛空故. 索無上正

眞道. 欲得平等最正覺. 有異比丘心念. 自歸

明度者爲無生滅法. 釋語善業. 作是心隨是

敎何因隨是敎. 善業言. 明度隨是敎者. 爲隨

空敎. 釋白佛言. 學明度者當1說幾聞. 善業.

云何釋. 見法不當所護者. 隨是敎者衆生不

能得其便也. 行度護爲護虛空. 云何釋. 有

力者能護響不. 曰不能也. 如響亦無想念. 爲

心明度持佛威神. 三千大千諸釋梵四天王

諸尊天王. 一切皆來爲佛作禮. 繞三□[&FFFF]#住

一面. 念千佛號字形容被服所出國土皆如

釋迦文. 其弟子字皆如善業. 問□度者皆如

釋. 其本敎授時皆同一處. □士大士皆被大

鎧學明度. 佛告善業. 慈氏□士作無上正眞

平等覺時. 亦當於是說明度. 曰云何說五陰.

不受說不空後共著說不脫五陰說. 歎曰. 淸

淨天中天. 佛言. 五陰淸淨明度淸淨. 如空也.

對曰. 五陰無穢天中天. 佛言. 無穢矣. 善業

言. 學是者不橫死也. 諸尊天常隨之. 經師

月八日十四日十五日說經時. 諸□士常來

大會. 佛言. 是善士2女得功德甚多難計. 所

以然者. 明度無所近法無所取經. 無有無得

無瑕無3□無心無想. 是爲心明度. 無所觀見

法. 諸子心大歡喜同聲而歎曰. 斯天下乃

再見經輪轉. 佛告善業. 不兩經輪轉. 無所從

生法不來不去如是. 善業言. 4心安□士諸法

皆無所□□. 作無上正眞道平等正覺. 佛言.

無經輪轉無經還何所爲5經輪轉. 無見經還

中             欄

何所爲經輪轉. 無見經無觀法. 何以故. 諸經

所生如虛空無轉無去. 作是說便爲說經. 無

說經者無聞者無證. 是說經者爲滅度. 是說

經爲無人. 善業白佛. 如虛空無極悉明度. 平

觀諸法無不明了. 天中天. 本空無上諸法不

可逮. 無著無身無去無來. 無有無持無盡無

根. 無所從生無滅無作. 無師6不知無想無所

□□無適無壞無本. 如幻無見如夢無我. 淸

淨無穢不可見無處. 定不動搖. 無念平等. 不

動法不移. 無欲法無異無所生. 向無想去垢

盡□恨. 無人人本無不觀法無所起. 不至邊

無所止. 不腐7無敗無不入. 諸應儀緣一覺所

不能及. 不亂無誤不可量. 無小法無形. 無所

生起無苦諸法. 不相侵無我無所著空. 諸法

無所出. 力無能勝者. 不可計出計去. 無所畏

心不懈. 如來諸法本無無師. 無爲寂[&FFFF]#明度

無極. 天中天

悉持品第八

帝釋作是念. 今見佛聞明度無極者. 過去佛

時人也. 何肉學持8諷用是敎住. 其人前世供

養若干佛從問事已. 是善土爲更見過去正

眞正覺. 從是深法聞說時. 不疑不恐不畏不

難. 秋露子白佛言. 是深明度□士大士信受

者. 視當如不退轉. 彼以故. 本精進故. 釋語秋

露子. 是法甚深. 從斯定難乃爾乎. 聞其義而

不信者. 彼心9道未久. 以斯爲難矣. 自歸明

度爲自歸一切智矣. 夫一切智者. 是明度所

照明當作是住解慧. 釋白佛言. 云何於明度

中住解慧. 佛言. 善哉釋. 若今作是問. 持佛威

下             欄

神使若發此問耳. □士心明度五陰中不住

爲應行. 五陰不究竟. 爾故不於中住. 秋露子

白佛言. 甚深天中天. 是法難見無邊. 佛言. 五

陰甚不住不隨. 不入五陰中. 秋露子言. 有不

退轉□士. 當於前說之聞是慧法10不疑不厭.

釋問秋露子. 未受決□士若於前說將有何

異. 曰未受決者. 聞之或恐退. 若大士聞斯義

得淨定者. 疾近受決不久或見一佛若兩便受

決. 或自於斯中受決. 得無上正眞道. 佛言. 如

是心佛乃從久來當作是知. 未受決者當聞

見是法. 秋露子白佛言. 我樂是語樂人中之

安. 佛言. 樂者當於佛前說之. 秋露子言. 譬如

□士至德. 自於夢中昇佛座坐. 當知斯□士

11但欲成佛. 如是天中天. 是明度若有得者.

其功德欲成滿近佛. 佛言. 善哉是語. 乃作是

樂如佛威神. 復白佛. 譬若欲行萬里若二萬

里. 到大深澤中遙12想見牧牛羊者境界居舍

叢樹. 心中作是念想. 郡縣聚落將13聞見之稍

147稍前行. 但欲近郡縣不畏盜賊. □是天中

天. □士大士得是法. 今近受決不久. 不復恐

墮應儀緣一覺道中. 何以故. 15上正想見已.

欲見大海者便稍稍往想見其山林明慮諦見

海尙遠. 卽不想見矣. 若但欲至. 無復山樹之

想矣. 得此法者雖不見佛從受決. 今作佛不

久. 譬若春時樹葉稍欲生出. 當知此不久花

葉若實當成熟. 何以故. 上想見葉花實當知

成熟. 斯土有眼者大歡喜用見葉花實故. 當

知成熟. 如是□士大士上想受決. 不久今受

決. 作無上正眞道. 佛言. 善哉善哉. 秋露子.

經數:二二五

經名:大明度經卷第三

頁數:四九○

上             欄

持佛威神使若說明度. 善業白佛言. 難及天

中天. 悉豫了署□士大士作如來無所著正

眞道最正覺. 佛言. 用是故. □士大士晝夜愍

傷群生. 欲使其安. 自致無上正眞道. 成作佛

時悉爲說經. 善業言. 云何心得成就作佛. 佛

言. 經中作是觀. 五陰不過爲心明度. 不觀見

法爲心明度. 對曰. 不可計天中天所說. 佛言.

如是五陰不可計不可心. 對曰. 誰當信是者.

從是心□士大士. 佛言. 何所爲心. 正使心者

但爲名耳. 是中□士大士明度力四事佛法

一切知無所近. 何以故. 力不可計. 四事佛法

一切智皆不可計. 五陰諸法亦然也. 正使作

是心爲無所心. 爲心最度. 正使作是心但爲

名耳. 善業言. 甚深天中天. 斯乃寶將中王與

虛空戰勇. 德難勝. 令佛行業傳之無窮.  佛言

然. 爾故□士欲疾書是經至死. 何以故. 於寶

中多有斷起. 善業言. 弊邪存想欲使經斷. 佛

言. 邪欲斷經會不能勝. 秋露子問. 持誰恩不

能1勝中斷. 佛言十方現在諸佛威神. 悉共擁

護是□士大士. 佛所授定邪不能斷也. 又白

佛言. 是明度若念誦持學書者. 諸佛威神皆

共擁護之. 佛言. 我眼視是學持誦者. 最後書

持卷者. 當知是輩如來眼所見. 是至德受持

是經者. 疾近佛坐得大功德. 如來去後是法

當在釋氏國. 彼賢學已轉至會多尼國. 在中

學已復到2[&FFFF]#單曰國. 在中學已[&FFFF]#後我經但

欲斷時. 我斯知已. 爾時持是明度最後有書

者. 佛悉豫見其人已. 佛所稱譽也. 秋露子問

佛. *[&FFFF]#單曰國當有幾□士大士學斯定. 佛

中              欄

言. 少耳. 是經說時聞不恐不難. 爲疾近如來.

其人前世聞如來已學. □士至德持戒完具

多所度脫. 是輩索佛道者. 我知是高士近一

切知. 其所生處志尙所歸當學斯義. 欲心無

上正眞道. 是人行尊. 3邪終不能動使捨佛志

也. 聞明度已得極歡樂尊. 得大乘德逮近無

上正眞道. 雖不見我後世得是法爲面見佛.

佛說斯語如矣. □有心道者. 當共敎勸令學

佛道. 我悉代歡喜. 有作是敎者. 心復心轉. 轉

相明自在願生何方佛刹. 所生異方面見佛

說經時. 當復於後敎人心佛. 秋露子白佛言.

難及天中天云何乃有是如來往古來今斯高

士何法不知何心不得. 云何乃有是決. 甫當

心佛者. 是輩爲精進逮入六度中學. 佛言. 是

輩人有心經不心者. 會値經法願不離經. 索

無止時不索自得六度. 秋露子問. 有[&FFFF]#斯明

度定衆經由之出乎. 佛言. 有解明度者. 諸經

出之. 所以然者. 是佛敎法當敎一切人勸令

取佛. 亦復自學斯經深義. 彼諸高士所生逢

佛獲六[&FFFF]#無極矣

*覺邪品第九

善業問佛. 高士種類欲學. 當何以覺其難. 天

尊曰. 欲學明度無極. 感不喜者當覺邪爲心

4妄. 疾5起心欲學卒□亂起. 若書是經雷震

畏怖. □士轉相調戱左右顧視. 書是經邪念

不著經. 從坐起去自念. 我不受決法. 不在明

度中. 便亂心起內不得6靖. 自念我鄕土郡國

縣邑不聞是經. 意悔捨去. 其人[&FFFF]#後若干劫.

聞餘道經喜. 不能任明度. 而隨異經. 便墮應

下            欄

儀緣一覺道中. 是爲枝葉. 譬若男子得7象觀

其脚. 云何點不. 曰不也天中天. 佛言. 如是心

□士道棄明度去反修學餘經. 得應儀緣一

覺道. 曰點不. 曰不也天中天. 天尊曰. 譬若欲

見大海而[&FFFF]#陂水曰斯巨海矣. 點不. 曰不也.

天尊曰. □士棄深明度取餘經. 墮應儀緣一

覺道中. 有智無. 對曰不也. 天尊曰. 譬若作絶

妙殿舍. 所師意欲齊日月宮殿. 於善業意能

作不. 對曰. 終不能也. 斯匠點不. 對曰. 不也.

天尊曰. 心□士道間明度已. 復棄去學應儀

緣一覺道法. 欲於中心佛. 是人點不. 曰不也

天中天. 佛言. 譬若欲飛行皇帝. 反見小王

形容被服. 諦熟觀之曰. 斯*但是飛行皇帝也

是人點不. 對曰. 不也天中天. 佛言. 甫當來□

士得深法已. 復棄去入應儀法中這心佛. 云

何有智無. 對曰. 不也. 譬若大飢得百味飯不

食也. 欲得六十味飯. 商人得無價明月珠. 持

水精塗明月珠欲令合同. 是人點不. 對曰. 不

也. 佛言. 甫當來□士得明度經. 反比應儀道.

8棄去入應儀法中欲得作佛. 復認當書時. 邪

使財利從他方來. 聞利便棄法9往不能書成

也. 當覺邪爲. 書是經時[&FFFF]#言我書. [&FFFF]#作是語

也. 當從經中聞決作是言者. 邪得其便矣. 不

爾者邪界空. 書時意或著世兵賊□亂親屬財

利飯食病瘦醫藥. 念父母兄弟及衆餘念. □

士當明覺斯爲邪使. 復次我有名深經. 邪從

次讀之. 便行亂學明度者意. 令釋本崇末. 便

不得變譯明慧. 佛言. □士大士欲說變譯明

慧. 從明度索之而今逮得. 復棄去. 於應儀道