經數:二二四

經名:道行般若經卷第五

頁數:四五一

上             欄

想生死識無有邊幅.  諸法無有邊幅. 色痛痒

思想生死識邊幅了不可得無有盡處. 諸法

邊幅了不可得無有盡處. 用何等故. 色痛痒

愚想生死識諸法了不可得. 邊幅無有盡處

時云何. 佛言. 空處可計盡不耶. 須菩提言. 空

不可計盡. 佛言. 諸法不可計不可稱無有邊

幅用是故. □薩阿竭法如是比. 1不可計不可

稱無有邊. □薩阿竭發心起學. 不可計不可

心有念因隨是生死無有邊. □薩阿竭法如

空無有邊. 是法如空不可計. 作是說不可計

不可稱無有邊. 佛說是經時五百比丘僧三

十比丘尼. 皆得阿羅漢. 六十優婆塞三十優

婆夷. 皆得須陀洹道. 三十菩薩皆逮得無斤

從生法樂. 皆當於是2婆羅劫中受決

須菩提白佛言. 般若波羅蜜甚深極大安隱

究竟. 佛言. 般若波羅蜜甚深極大安隱究竟.

薩芸若須陀洹斯陀□阿那含阿羅漢□支佛

道. 從是經出. 譬如遮迦越王. 所當爲者. 一

切傍臣所有郡國人民皆屬王. 亦無所復憂.

阿羅漢□支佛佛若諸法. 皆從般若波羅蜜

中出. 皆是經所立. 言. 色痛痒思想生死識.

不受不入. 須陀 斯陀含阿那含阿羅漢□

支佛薩芸若道. 不受不入. 須菩提問佛言. 何

等薩芸若不受. 何等薩芸若不入. 佛言. 云何

須菩提見若羅漢所入處不. 須菩提言. 不見

天中天. 不見是法我所入處. 佛言善哉. 須菩

提. 我亦不見□薩[&FFFF]#竭所入處. 如我□薩阿

竭無所入. 薩芸若3無所入處. 愛欲天子梵天

中             欄

子俱白佛言. 天中天. 般若波羅蜜甚深難了.

過去佛時所作功德. 是輩人於是間聞深般

若波羅蜜信者. *正使三千大千國土人. 一切

所當爲者皆信. 皆信已來行過一劫. 於是深

般若波羅蜜中樂一日念. 無量深出彼德有

餘. 佛語愛這天子梵天子. *正使復有人聞深

般若波羅蜜. 以得證4決所信樂過一劫. 其功

德不及是輩. 愛欲天子梵天子. 皆前以頭面

著佛足. 繞三□而去. [&FFFF]#行久遠乃旋各歸天

上. 歌歎佛說功德

須菩提白佛言. 若有菩薩信深般若波羅蜜

者. 從何所來說生是間. 佛言. 如是信者心無

有疑. 不厭5不喜樂聞念不這遠離經師. 譬如

新生續子心終不遠離其母. 是菩薩從人道

中來生是間. 6前世學人今來復得深般若波

羅. 便信樂不遠離也

須菩提白佛言. 若有菩薩有時7還其功德. 若

復從他方佛刹來. 若供養佛. 乃有從彼來生

是間者無. 佛言有. 是輩菩薩於他方佛刹供

養佛. 從彼來生是間. 持是功德於是間便

8逮得深般若波羅蜜. 若復有菩薩從兜術天

上來生是間. 或從彌勒菩薩聞是深經中慧.

今來生是間. 持是功德今*逮得深般若波羅

蜜. 若復有菩薩前世佛時. 聞深般若波羅蜜

不問中慧. 來生是間聞深般若波羅蜜. 心9便

有疑不個樂不問中慧. 何以故. 前世有疑故.

若復有菩薩前世聞深般若波羅蜜. 問中慧蜜

一日二日三日若至七日. 持是功德今復*逮

得深般若波羅蜜. 常樂聞喜問10信受. 若復有

下             欄

菩薩有時欲聞般若波羅蜜. 或不欲聞. 其心

亂數數轉如稱乍低乍仰. 是輩人適學未發

故. 使少信不樂得深般若波羅蜜. 便厭不這

學棄捨去. 如是終不成就墮羅漢□支佛道

中

*摩訶般若波羅蜜道每經譬喩品第十二

佛言. 信如大海中船卒破壞知中人皆當墮

水沒死. 終不能得度. 是齒中有板若11檣. 有

健者得之. 騎其上順流12墮深得出. 知是人

終不沒水中死也. 何以故. 用得板*檣故. 菩

薩有信樂有定行有精進. 欲逮阿□多羅三

耶三菩. 不得深般若波羅蜜. 不學13□[&FFFF]#拘舍

羅. 是菩薩便墮阿羅漢□支佛道中. 菩薩有

信樂有定行有精進欲逮阿□多羅三耶三菩

得深般若波羅蜜. 學□[&FFFF]#拘舍羅. 是菩薩終

不中道14懈惰. 過出阿羅漢□支佛道去. *正

在阿□多羅三耶三菩中住. 譬如有人持□

甁行取水. 知是甁不能久當15道壞. 何以故甁

未成故若有菩薩□信樂有定行有精進. 欲

逮阿□多羅三耶三菩. 不得深般若波羅蜜. 不

學□[&FFFF]#拘舍羅. 16是菩薩終不能逮薩芸若. 便

中道厭[&FFFF]#. 墮阿羅漢□支佛道中. 譬若有人

持成甁行取水. 知當安隱持水來歸至也. 何

以故. 其甁已成故. 若有菩薩有信樂有定行

有精進. 欲逮阿□多羅三耶三菩. 得深般若

波羅蜜. 學□[&FFFF]#拘舍羅. 知是菩薩終不中道

懈□休止恣心. *正上阿□多羅三耶三菩. 譬

若大海中有故壞船不補治之. 便推著水中

取財物置其中. 欲乘有所至. 知是船終不能

經數:二二四

經名:道行般若經卷第五

頁數:四五二

上             欄

至. 便中道壞亡散財物. 若有菩薩有信樂有

定行有精進. 欲逮阿□多羅三耶三菩. 不得

深般若波羅蜜. 不學□[&FFFF]#拘舍羅. 1知是菩薩

中道厭便亡失名珍寶. 更棄大珍寶去. 何所

爲大珍寶. 佛是也. 是菩薩便中道墮阿羅漢

□支佛[&FFFF]#中. 譬若有□人. 2拖張海邊故壞船

補治之. 以推著水中. 持財物置其中. 枚乘欲

有至. 知是船不中道壞必到所至處. 若有

菩薩有信樂有定行有精進. 欲逮阿□多羅

三耶三菩. 得學深般若波羅蜜□[&FFFF]#拘舍羅.

知是菩薩終不中道懈惰. *正在阿□多羅三

耶三菩中住. 何以故. 是菩薩一心有信樂有

定行有精進故. 終不復墮羅漢□支佛道中.

正向佛門. 譬若有人年百二十歲. 老極身體

不安. 若病寒熱寢臥床3褥. 此人寧能自起居

不. 須菩提言. 不能也. 格以故. 是人老極無勢

力故. *正使病愈由不能自起居行步. 佛言.

菩薩有信樂有定行有精進. 欲逮[&FFFF]#□多羅

三耶三菩. 不得學深般若波羅蜜□[&FFFF]#拘舍

羅者. 終不能至佛. 當中道休墮阿羅漢□支

佛道中. 何以故. 不得學深般若波羅蜜□[&FFFF]#

拘舍羅故. 佛言. 4但5是人風寒病愈身體强

健意欲起行. 是兩健人各扶一6掖. 各持一臂

徐共持7行. 其人語病者言. 安意[&FFFF]#恐. 我自

相扶持在所至到. 義不中道相8棄. 如是人能

到所欲至處不. 須菩提9言. 菩薩有信樂有定

行有精進. 欲逮阿□多羅三耶三菩. 得深般

若波羅蜜. 學□[&FFFF]#拘舍羅是菩薩終不中道

懈墮. 能究竟於是中得阿□多羅三耶三菩

中            欄

*摩訶般若波羅蜜道行經分別品第十三

須提白佛言. 云何阿□色菩薩學般若波

羅蜜. 佛言. 當與善知識從事. 當樂善知識. 當

善意隨般若波羅蜜敎. 何等爲隨般若波羅

蜜敎. 是菩薩所布施. 當施與作阿□多羅三

耶三菩. [&FFFF]#得著色痛痒思想生死識. 何以故.

深般若波羅蜜10薩芸若無所著. 若持戒忍辱

精進11禪智慧. 當持是作阿□多羅三耶三菩.

[&FFFF]#得著色痛痒思想生死識. 何以故. 薩芸若

無所著. 無得樂阿羅漢□支佛道. 阿睹色菩

薩稍入般若波羅蜜中甘是

須菩提言. 菩薩12謙苦. 這得阿□多羅三耶三

菩. 佛言. 菩薩*謙苦安隱於世間護爲世間自

歸. 爲世間舍. 爲世間度. 爲世間臺. 爲世間導

何等爲菩薩爲世間護死生勤苦悉護敎度脫

是爲世間護. 何等爲世間自歸. 生13老病死悉

度之. 是爲世間自歸. 何等爲世間舍. 菩薩得

阿□多羅三耶三菩阿惟三佛. 得□薩阿竭

名. 時爲世間說經無所著. 是爲世間舍. 何等

爲無所著. 色無著無縛. 是色無所從生無所

從滅. 痛痒思想生死識亦爾. 諸法亦無著無

縛如是. 何等爲世間度. 是[&FFFF]#非色逼度. 痛痒

思想生死識. 是識非識爲度. 度爲諸法. 須菩

提言. 如佛所說. 度爲諸法得[&FFFF]#惟三佛. 何以

故. 無所著耶. 佛言. 如是無所著菩薩爲*謙

苦. 念法不懈得阿□多羅三耶三菩阿惟三

佛因說經. 是亦爲世間度. 何等爲世間臺. 譬

若水中臺其水兩避行. 色痛痒思想光死識.

過去當來今現在兩斷. 如是斷者諸法亦斷.

下            欄

設使諸□斷. 是爲定. 是爲甘露. 是爲泥洹.

菩薩念法不懈得阿惟三佛. 是爲世間臺. 何

等爲世間導. 菩薩得阿惟三佛. 便說色痛痒

思想生死識空. 說諸空. 是亦無所從來亦

無所從去. 諸法空. 諸法無有想. 諸法無有處.

諸法無有識. 諸法無所從生. 諸法14空. 諸法

如夢. 諸法如一. 諸法如幻. 諸法無有邊. 諸法

無有是. 皆等無有異

須菩提白佛言. 般若波羅蜜甚深. 誰當了是

耶. 佛言. 菩薩心15以來大久遠乃從過去佛時

於其所作16功德以來. 如是輩人乃曉知深般

若波羅蜜耳. 須菩提言. 何謂心17以來大久

遠. 佛言. 去離於色痛痒思想生死識無復有.

爾乃曉知是深般若波羅蜜. 須菩提言. 是菩

薩爲世間導耶. 佛言. 如是菩薩得阿惟三佛.

爲不可計阿僧祇人作導. 須菩提言. 菩薩爲

18謙苦. 是爲摩訶僧那僧涅爲般泥洹不可計

阿僧祇人. 佛言. 如是菩薩爲*謙苦. 是爲摩

訶僧那僧涅. 是故爲僧那僧涅無縛. 色痛痒

思想生死識無縛. 亦不於阿羅漢□支佛. 亦

不於薩芸19若. 諸□無縛. 是故爲僧那僧涅

須菩提言. 菩薩心深般若波羅蜜. 不當索三

處. 佛言. 何因緣菩薩心深般若波羅蜜. 不當

索三處. 須菩提言. 般若波羅蜜甚深. 亦不可

有守者. 亦不無守者. 睿般若波羅蜜中. 爲無

所出法. 守般若波羅蜜爲守空. 20守般若波羅

蜜爲守諸法. 守般若波羅蜜爲守無所有. 守

般若波羅蜜爲守無所著. 佛言. 在般若波羅

蜜中者. 當知是阿惟越致菩薩. 於深般若波

經數:二二四

經名:道行般若經卷第五

頁數:四五三

上             欄

羅中無所適著. 終不隨他人語不信餘道.

心不恐畏不懈怠. 從過去佛問是深經中慧.

今深般若波羅蜜. 心續不恐畏不懈怠

須菩提白佛言. 若有菩薩聞深般若波羅蜜.

心不恐畏不懈怠. 何因緣當念般若波羅蜜

中觀視. 佛言. 心向薩芸若. 是爲觀視般若波

羅蜜. 須菩提言. 何謂心向薩芸若. 佛言. 心向

空. 是爲觀薩芸若. 觀薩芸若是爲不觀. 不可

計薩芸若. 如不可計色爲非色. 如不可計痛

痒思想生死識爲非識. 亦不入亦不出. 亦不

得亦不知. 亦不有知亦不無知. 亦無所生亦

無所敗. 亦無所作者. 燎無所從來亦無所從

去. 亦無所見亦無所在. 如是不可限空. 不可

計薩芸若. 不可計無有泉者. 無有得佛者.

無有從色痛痒思想生死識中得佛者. 亦不

從檀波羅蜜尸波羅蜜□提波羅蜜惟逮波羅

蜜禪波羅蜜般若波羅蜜得佛也. 愛欲天子

梵天子白佛言. 般若波羅蜜甚深. 難曉難了

難知. 佛語諸天子. 深般若波羅蜜甚深. 難曉

難了難知. □薩阿竭安隱1甚深是經悉知阿

惟三佛無有作. 何惟三佛亦無有阿惟三佛.

是經如空甚深. 無有與等者. 如諸無所從

來無所從去. 愛這天子梵天子等白佛言. 諸

世間人希有信是深經者. 世間人所欲皆著.

愍念之故當爲說是深經耳佛言. 如是諸天

子. 世間人希有信是深經[&FFFF]#所欲皆著. 2憫念

是世間人故. 當爲說深經耳

*摩訶般若波羅蜜道行經本無品第十四

須菩提. 白佛言. 諸法隨次無所著. 諸法無有

中             欄

想如空. 是經無所從生. 諸法索無所得. 愛欲

天子梵天子白佛言. 弟子須菩提所說如是.

□薩阿竭敎但說空慧. 佛言. 如是諸天子. 隨

□薩阿竭. 諸天子問佛. 何謂3□薩阿竭

敎. 如法無所從生. 爲隨□薩阿竭敎乎. 佛言.

如是諸天子. 諸法無所從生. 爲隨□薩阿竭

敎. 隨□薩阿竭敎是爲本無. 本無亦無所從

來. 亦無所從去. □薩阿竭本無. 諸亦本無.

諸法亦本無. □薩阿竭亦本無. 無異本無. 如

是須菩提隨本無是爲□薩阿竭本無. □薩

阿竭本無住. 如是須菩提. 住隨□薩阿竭敎.

□薩阿竭本無無異. 本無無異也. 諸法是無

異. 無異薩阿竭本無無所□□. 諸法本無

無所□□. □薩阿竭無. 諸法本無□. 一本

無等無異本無. 無有作者. 一切皆本無. 亦復

無本無. 如是□薩阿竭本無不壞亦不腐. 諸

法不可得. 須菩提. 隨諸法敎□薩阿竭本無.

諸法本無. 等無異於眞法中本無須菩提. 隨

□薩阿竭敎. □薩阿竭本無. 無有過去當來

今現在. 諸法本無過去當來今現在. 須菩提.

隨□薩阿竭敎. □薩阿竭本無. 過去本無.

當來本無. 今現在□薩阿竭本無等無異. 是

等無異爲眞本無. 菩薩得是眞本無如來4名.

5地爲六反震動. □薩阿竭說本無. 須菩提.

隨□薩阿竭敎. 須菩提. 不受色痛痒思想生

死識不受須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支

佛. 如是須菩提. 爲隨□薩阿竭敎. 舍利弗言.

是本無甚深. 天中天. 佛言. 是本無甚深甚深.

當說本無時. 二百比丘僧皆得阿羅漢. 五百

下            欄

比丘尼皆得須陀洹道. 五百諸天人皆逮無

所從生法樂. 於中立六十新學菩薩. 皆得阿

羅漢道. 佛言. 是六十菩薩過去世時. 各各供

養五百佛. 布施心色. 持戒忍辱精進心色. 禪

不知空離空. 不得□薩阿竭□[&FFFF]#拘舍羅.

今皆取阿羅漢道. 菩薩有道得空得無色得

無願. 是菩薩不得□薩阿竭. □[&FFFF]#拘舍羅.

便中道得阿羅漢道不復還. 譬若有大烏. 其

身長八千里若二萬里復無有翅. 欲從□利

天上自投來下至閻色利地上. 至是烏悔.

欲中道還上□利天上. 寧能復還不耶. 舍利

弗言. 不能復還. 泉言. 是烏來下至閻色利地

上. 欲使其身不痛. 寧能使不痛不耶. 舍利

弗言. 不能也. 是烏6來其身不得不痛. 若當

悶極若死. 何以故. 其身長大及無有翅. 佛

言. *正使是菩薩如□7中沙劫. 布施心色. 持

戒忍辱精進心色. 禪亦不入空. 不得深般若

波羅蜜□[&FFFF]#拘舍羅. 起心這索佛道. 一切這

作佛. 中道得阿羅漢□支佛道. 是菩薩於過

去當來今現在佛所. 持戒精神三昧智慧. 聞

佛薩芸若. 皆念心色是爲不持□薩阿竭戒

精進三昧智慧. 不曉知薩芸若. 但想如聞聲

耳. 便欲從是作阿□多羅三耶三菩. 會不能

得. 便中道得阿羅漢□支佛道. 何以故. 不得

深□薩阿竭□[&FFFF]#拘舍羅故. 舍利弗言. 如

佛所說. 念中慧菩薩離□薩阿竭□[&FFFF]#拘

舍羅故. 便得阿羅漢□支佛道. 若有菩薩莊

嚴事. 欲得阿□多羅三耶三菩阿惟三佛者.

當□學□薩阿竭□[&FFFF]#拘舍羅. 愛欲天子

經數:二二四

經名:道行般若經卷第六

頁數:四五四

上             欄

梵天子白佛言. □薩阿竭難曉難了難知.

欲心阿□多羅三耶三菩難得也. 須菩提白佛

言. □薩阿竭甚深難曉難了難. 如我念

是中慧. 心阿□多羅三耶三菩易得耳. 何以

故. 無所有當何睿得[&FFFF]#□多匪要三耶三菩. 諸

法皆空索之了不可得. 當作阿惟三佛. 索法

無所得. 無有作阿惟三佛. 亦無有得阿惟三

佛者. 若有聞諸法空. 心阿□多羅三耶三菩

易得耳. 舍利弗謂須菩提. 如須菩提所說者.

阿□多羅三耶三菩難得也. 何以故. 空不念

我當作阿□多羅三耶三菩. 是法空設易得

者何以故. 如□沙菩薩悉皆1逮. 須菩提言.

云何舍利弗. 用色逮乎不也離色法逮[&FFFF]#. 不

也. 痛痒思想生死識逮[&FFFF]#. 不也. 色本無寧逮

不. 不也. 色本無有法逮不. 不也. 痛痒思想生

死識本無寧逮不. 不也. 離識本無有法逮不.

不也是本無使逮不. 不也. 離本無有法使逮

不. 不也. 設是法不可得. 何所法使逮者. 舍利

弗言. 如須菩提所說法. 無有菩薩逮者. 佛所

說三有德之人. 心阿羅漢□支佛佛. 是三不

計三. 如須菩提所說爲一道耳. 分漫陀尼弗

謂舍利弗. 須菩提. 說一道當問. 舍利弗謂須

菩提. 須菩提所說一道. 我用是故問. 須菩提

言. 云何於本無中見三道不. 舍利弗言. 不見

也. 格以故. 從本無中不可得三事. 須菩提言.

本無一事得乎. 不也. 云何於本無中可得一

道不. 不也. 設是諦不可得者. 故復說阿羅漢

□支佛佛. 2爲如是說. 道本無無有異. 若菩

薩聞本無心不懈怠. 是菩薩會當得佛也. 佛

中            欄

言. 如須菩提所說. 皆持佛威神. 使若說是耳.

菩薩聞本無等無異心不懈怠會當得佛. 舍

利弗言. 何等爲菩薩成阿□多羅三耶三菩

者. 須菩提白佛言. 何等爲成就於菩薩. 佛言.

一切人皆等視中與共語言. 當善心不得有

害意向. 常當慈心與語不得瞋□. 皆當好心

中心. 菩薩當作是住

道行般若3經卷第五

*道行般若*經卷第六

4後漢月支*國三藏支婁迦讖譯

5摩訶般若波羅蜜阿惟越致品第十五

須菩提白佛言. 阿惟越致菩薩當何以比. 當

何以觀其行. 當何以相. 當6何從知是阿惟越

致菩薩. 佛言. 阿惟越致菩薩. 如逮得禪者不

動搖. 如羅漢□支佛地佛地. 是佛地如本無

終不動. 佛說本無聞不言非. 空是中本無入

本無. 是所本無如本無. 亦不言非. 如是入中.

入中7以聞是8本無*以. 若轉於餘處聞心終

不疑. 亦不言是. 亦不言非. 如是本無如本無

住. 其所語不輕. 所言不說他事但說. 9他正.

他人作不觀視. □是比用是10相行具足. 知

是阿惟越致菩薩. 阿惟越致終不形相沙門

婆羅門面11類. 不祠祀□拜天. 不持華香施

於天. 亦不敎化人爲. 身不生惡處. 不作女人

身. 12當持十戒. 不殺生强盜□□兩舌嗜酒惡

口妄言綺語. 不嫉[&FFFF]#瞋13□罵□不疑.  亦不

下            欄

敎他人爲. 身自持十戒不疑. 復敎他人守十

戒. 於夢中自護十戒. 亦復於夢中面14目見十

戒. 阿惟越致心學諸法. 皆安隱爲世間人說

經. 持深經授與令得分德住. 悉致願使得經.

令用分德住阿惟越致. 聞說深經時終不疑.

不言不信. 亦不恐懼. 所15語柔16軟. 微妙至密.

少睡臥行步出入. 心安諦無亂. 時徐擧足蹈

地. 安隱顧視所. 斐服衣被淨潔. 無垢17□無

18[&FFFF]#[&FFFF]#. 身中無八十種□. 所有功德稍稍欲成

滿. 心極淸淨悉受得之. 其功德過出於世間

須菩提白佛言. 云何菩薩心淸淨. 當何以知

之. 佛言. 是菩薩所作功德轉增多. 其心極上.

自在無所□□. 悉逮得其功19德是心甚淸

20潔. 淸*潔過於21阿羅漢□支佛道上. 如是阿

惟越致. 有來供養[&FFFF]#不受用喜一切無□貪. 說

深經時未[&FFFF]#於中有厭極也. 正在智中深入.

若餘所欲有問深經者. 持是深般若波羅蜜

爲說之. 其有他道所不能正者. 持是深般若

波羅蜜爲正之. 睿是經中所出法. 悉持無常

之事相語之. 諸世間經書22所不能解者. 持是

深般若波羅蜜爲解之. 用是故. 弊魔來到是

菩薩所. 便於邊化作23大八24泥□. 其25一泥□中

有若干千百千菩薩化作是*以便指示之言.

是輩皆阿惟越致菩薩. 從佛受決*以今皆墮

泥□中. 佛爲授若泥□耳. 設若作阿惟越致

受決菩薩者. 若當受疾悔之言. 我非阿惟越

致. 若之言爾者. 便不復墮泥□中當生天

上. 佛言. 謂是菩薩心不動轉者28是阿惟越致

弊魔復化作其師被服. 往到菩薩所詭語. 若

經數:二二四

經名:道行般若經卷第六

頁數:四五五

上             欄

前從我所聞受者今棄捨. 是皆不可用也.

若自悔過. 受疾悔之隨我言者. 我日來問訊

汝. 不用我言者. 終不復來視汝. 若[&FFFF]#復說

1是事. 我不復欲聞. 是故說是皆非佛所說. 餘

外事耳. 汝今更受我所語. 我所2說皆佛語.

佛言. 菩薩聞是言其心動轉者. 不從過去佛

受決. 未上菩薩擧中. 未在阿惟越致地. 設是

菩薩心不動轉者. 知是深經空所致. 作是思

惟. 終不信他人語. 譬□比丘得阿羅漢. 不復

隨他人語. 悉明見經中證. 是爲空所致. 終不

可動. 如(阿羅漢□支佛道所念法. 終不可復

3還. 是菩薩爲在阿惟越致地住. 正4住向佛

門. 終不可復還. 是爲極度. 用是比用是相行

具足. 知是阿惟越致菩薩. 復有弊魔化作異

人. 往到菩薩所作是語. 若所心爲5勤苦耳. 不

心佛法也. 若陶負是勤苦爲用. 是勤苦之難

爲心6乎. 若在惡道中7以來大8久. 適今得爲

人. 汝不當於是中思惟. 不當自患厭耶. 當復

於何所更索是軀. 汝何不早取*阿羅漢道. 用

佛爲心之. 是菩薩心不動轉者. 9知是阿越

致. 弊魔不能動轉捨去. 更作方便. 化作若干

菩薩在其邊住. 因指示言. 若見不耶. 是菩

薩. 皆供養如□10中沙佛. *以皆與衣被11飮食

床臥具醫藥. 12悉具足皆從如□13中沙佛. 受

行法問慧. 當所施行. 如法住. 如法心. 皆入中

作是學作是受作是行. 悉*以尙不能得佛. 若

學*以來甫爾. 當何因得佛. 菩薩聞是言心不

動轉者. 弊魔復捨去不遠. 復化作諸比丘示

之言. 是阿羅漢. 過去世時皆心菩薩道. 14不

中            欄

能得佛. 今皆取*阿羅漢已. 如是比丘15當何

從得佛. 菩薩聞是語心不動轉. 16當覺知魔爲

佛言. 作是17學作是心作是每. 於是深般若波

羅蜜中住. 心不動轉者. 如是比18相行具足.

知是阿惟19越致. 佛言. 菩薩當作是學作是心

護是敎受佛敎. 當念行於他方聞魔語如是.

心不動轉. 不可移. 覺知魔爲. 菩薩作是學不

得佛者. 佛語爲有異. 佛語終不欺也. 弊魔復

往到菩薩所. 作是詭20甥言. 佛如空. 是經不

可得邊幅. 不可得21極. 是經中我悉知已皆

空耳. 若爲是中勤苦. 若不當覺知魔爲此事.

魔作是經. 云何欲於中這得作佛. 是非佛所

說. 菩薩當諦覺知是魔所爲. 菩薩作第一禪

第二禪第三禪第四禪三昧. 22越阿惟越致. 不

隨23錄是四禪. 是所禪作三24昧. 越用人入欲

中故禪三昧. 是菩薩終不隨禪敎. 其功德極

過禪上去. 有共稱譽25名字者不用26喜. 不稱

譽者亦不用作憂. 其心終不動亂. 常念世間

人. 27善出入行步坐起常端心正志. 少□意.

在家者與婦人相見心不樂[&FFFF]#. 常懷恐怖. 與

婦人交接. 念之惡露臭處不淨潔. 非我法也.

盡我壽命不復與相近. 當脫是惡露中去. 譬

若有人行大荒澤中. 畏盜賊心念言. 我當何

時脫出是. 28□道中去. 當棄遠是□□畏懼如

行大荒澤中. 亦不說其人惡. 何以故. 諸世

間皆這使安隱故也. 佛言. 如是菩薩其福具

足得之. 是皆深般若波羅蜜威神力. 使作是

念. 是菩薩和夷羅洹化諸鬼神隨後. 亦不敢

近附菩薩終不失志. 心不妄起. 身體完具無

下            欄

瘡癲. 極雄猛終不誘他人婦女. 若有29治道

30符31祝行藥身不自爲. 亦不敎他人爲. 見他

人爲者心不喜也. 終不說男子32若女人33爲

事. 亦不說非法之事. 亦不生惡處. 用是34比

用是相行具足. 知是阿惟越致菩薩.

須菩提白佛言. 菩薩用何等故名爲阿惟越

致. 佛言. 菩薩不與國王若世俗城郭35聚落會

人從事. 不與盜賊若軍師兵刃從事. 不與男

子女人從事. 不與36餘道人若祠祀諸鬼神酒

肉穀食從事. 不與香及燒香若繒綵利業37調

戱從事. 不與海中若諸所欲從事. 不與弊惡

無反復好□亂人者從事. 但與深般若波羅

蜜從事. 心終不遠離薩芸若. 常在中不志38常

行中正. 39無40不行時. 常稱譽賢善者上41頭.

常隨善知識. 不與惡知識相隨. 常心佛法. 願

欲生異方佛刹. 用是故. 常與佛相見供養之.

從欲處色處空處. 從彼間來生中國. 常於善

人□慧中生. 在工談語曉經書家生. 常不好

豫世俗之事. 生不犯法. 常在大國中生. 未42常

在邊地生也用是比用是相行具足. 用是故

名爲阿惟越致菩薩. 終不言我是阿惟越致.

亦不言我非. 亦不疑我非阿惟越致地. 亦不

言我是阿惟越致地. 譬42若有人得須陀洹道.

44在其地終不疑魔事. 適起卽覺知. 魔稍稍來

45不聽隨在阿惟越致地終不疑不懈怠. 譬若

有人作惡逆. 盡其壽命心終不可轉. 使作善

不念惡. 是惡心至死終不休. 是菩薩住中正.

在阿惟越致地. 心不可移動十方終不能復轉

其心. 自有道地. 終不疑無阿羅漢□支佛. 心

經數:二二四

經名:道行般若經卷第六

頁數:四五六

上             欄

不念佛難1得. 心大無有極. 安隱堅住其地.

無有能降之者. 作是住. 無有能過是□者. 用

是故. 弊魔大愁毒言. 是菩薩心如2剛鐵不可

轉. 便復更作佛形往語菩薩言. 若何不於是

間3取阿羅漢證. 若未受決得阿□多羅三耶

三菩. 若不得是比. 不得是相. 菩薩用是比.

4用是相行具足. 如是尙不得佛. 若當何因得

之. 泉言. 設是菩薩聞魔語. 若心不動者. 是菩

薩從過去□薩阿竭受決已. 得阿□多羅三耶

三菩. 是故覺知魔□佛形5得□言. 是非佛也

魔耳. 欲使我心搖. 我心不可6動. 佛言. 是菩

薩心不可動轉者. 從過去□薩阿竭受決已.

授阿□多羅三耶三菩. 住阿惟越致地. 何以

故. 用是比用是相行具足故. 知是阿惟越致

菩薩. 悉得法者悉行中正. 當代不惜身命. 是

菩薩一切法悉受得之. 過去當來今現在. 佛所

有法悉得持護. 用是故. 當爲不惜身命. 未*

常懈怠. 無有厭時. □薩阿竭及諸弟子說7經

時心終不疑. 亦不言非佛8說. 聞誕深般若波

羅蜜. 9終心不有疑. 亦不言非. 如是菩薩逮

無所從生法. 樂於中立. 持是功德悉具足. 用

是比用是相行具足. 是爲阿惟越致菩薩

10摩訶般若波羅蜜道行經□11竭優婆夷

品第十六

須菩提白佛言. 阿惟越致菩薩極從大功德

起. 常爲菩薩說深法敎入深. 佛言. 善哉善哉

須菩提. 若乃內菩薩使入深. 何等爲深. 空爲

深. 無想無願. 無識無所從生滅. 泥洹是爲限.

須菩提白佛言. 泥洹是限. 非是諸. 佛言. 諸

中            欄

法甚深. 色痛痒思想生死識甚深. 何等爲色

痛痒思想生死識甚深. 如本無. 色痛痒思想

生死識本無. 爾十隨甚深. 須菩提言. 難及也. 天

中天. 色痛痒思想生死識. 12妄消去便爲泥洹

佛言. 甚深與般若波羅蜜相應. 當思惟念. 作

是住學. 如般若波羅蜜敎. 菩薩隨是行. 當思

惟念. 如中敎應行一日. 是菩薩13[&FFFF]#[&FFFF]#幾劫生

死. 譬如□□之人. 有所重愛端14正女人與共

期會. 是女人不得自在. 失期不到. 是人寧有

意念之不耶. 須菩提言. 其人有念思想. 當到

欲與衝見. 坐起宿止言語. 佛言. 其人未到之

間. 能有幾意起念. 須菩提言. 是意甚多甚多.

佛言. 菩薩念深般若波羅蜜. 如是一日心不

轉者. [&FFFF]#生死若干劫. 菩薩學般若波羅蜜. 如

中敎如中所說思念. 隨是行一日. 爲[&FFFF]#惡除

罪. 若有菩薩遠離深般若波羅蜜. 正使布施

如□中沙劫. 不如是菩薩隨深般若波羅蜜

敎一日. 其功德出彼上. 若復有菩薩壽如□

中沙劫. 幷持前所布施. 與須陀洹斯陀○

那含阿羅漢□支佛佛. 不得深般若波羅蜜.

若復有菩薩隨深般若波羅蜜中行如中敎.

其功德出彼上. 若復有菩薩壽如□中沙劫.

布施如前. 持戒具足. 若復有菩薩心深般若

波羅蜜. 從念起說經. 其功德出彼上. 若復有

菩薩持經布施. 其功德轉上. 得[&FFFF]#□多羅三

耶三菩. 是菩薩持經布施. *以來深入是中隨

是敎. 其功德出彼上. 若復菩薩15以經布

施. 不深入是中. 轉不及也. 若復有菩薩持經

布施. 復深入是中. 未16常有離時. 爲般若波

羅蜜所護. 其功德甚多甚多

下             欄

須菩提白佛言. 所識有著者. 此二何所功德

爲多. 佛言. 菩薩所識. 若心深般若波羅蜜. 樂

於空. 樂17無所有. 樂盡. 樂無常. 念是爲不離

般若波羅蜜. 如是菩薩得功德不可計阿僧

祇須菩提白佛言. 不可計復言阿僧祇. 有何

等異. 佛言. 阿18僧祇者. 其數不可盡極也. 不

可計者. 爲不可量計之. 了不可得邊. 19崖. 爾

故爲不可計阿僧祇. 須菩提言. 佛說不可計.

色痛痒思想生死識亦不可計. 佛語須菩提.

汝所問者. 有20何因使色痛痒思想生死識不

可計不可量. □菩提問佛. 何等爲不可量. 佛

言. 於空中計之爲不可量. 無21想無願計之.

如是不可量. 須菩提言. 空計是法不可計. 佛

言. 頁何我常不言諸法空. 須提言. 如□薩

阿竭所說法悉空. 佛言. 諸法悉空不可盡不

可計. 無有各各慧. 無有各各異. □薩阿竭

但分別說刺. 空不可盡不可量. 是想是願是

識是生是欲是滅是泥洹. 隨所喜. 作是爲說.

作是22現示. 作是爲敎. □薩阿竭所說如是

須菩提言. 難及也. 天中天. 經本空耳. 云何復

於空中. 說經. 是經23不可逮. 如我了佛語. 諸

法不可逮. 佛言如是. 諸法不可逮. 佛言如是.

諸法不可逮空耳. 是爲不可逮. 須菩提言. 如

佛說本無不可逮. 願解不可逮慧有增有減.

佛言. 不也. 須菩提言. 若有不可逮慧有增有

減. 檀波羅蜜. 尸波羅蜜. □提波羅蜜. 惟逮

波羅蜜. 禪波羅蜜. 般若波羅蜜. 不增不減.

若不增波羅蜜者. 菩薩何因近阿□多羅三

耶三菩. 何緣得阿惟三佛. 設不減波羅蜜者.

菩薩何因近阿□多羅三耶三菩. 何緣近阿

經數:二二四

經名:道行若經卷第六

頁數:四五七

上             欄

惟三佛佛坐. 佛言. 是不可逮慧不增不減. 菩

薩心深般若波羅蜜若守者. 如[&FFFF]#1[&FFFF]#[&FFFF]#拘舍

羅菩薩不念檀波羅蜜增. 亦不念減. 復作是

念. 但名檀波羅蜜. 所布施念持是功德施與

作阿□多羅三耶三菩. 施如是尸波羅蜜. □

提波羅蜜. 惟逮波羅蜜. 禪波羅蜜. 菩薩心般

若波羅蜜若守者. 得□[&FFFF]#拘舍羅. 不念般若

波羅蜜有增有減. 是但名爲般若波羅蜜. 心

之若守者. 發心念持是功德施與作阿□多

羅三耶三菩. 須菩提白佛言. 何等爲阿□多

羅三耶三菩. 佛言. 本無是也. 是本無不增不

減. 常隨是念不遠離. 是卽爲近阿□多羅三

耶三菩坐. 不可逮法. 不可逮慧. 若般若波羅

蜜皆不增不減. 菩薩念是不遠離. 爲近阿□

多羅三耶三菩. 須菩提白佛言. 菩薩持初頭

意. 近阿□多羅三耶三菩. 若持後頭意近之.

佛言. 初頭意後來意. 是兩意無有對. □菩提

言. 後來意初頭意無有對. 何等功德出生長

大. 佛言. 譬如然燈炷. 用初出明然炷用後來

明然. 2炷. 須菩提言. 非初頭明然. 亦不離

初頭明3然炷. 亦非後明然炷. 亦不離後明然

炷. 佛問須菩提. 云何甘是不. 須菩提言. 如是

天中天. 佛言. 菩薩不用初意. 得阿□多羅三

耶三菩. 亦不離初意得. 亦不用後意得. 亦

不離後意得也. 佛言. 云何是爲得阿惟三佛

不. 須提言. 阿惟三佛甚深是因緣. 菩薩不

用初意. 得阿□多匪舞耶三菩. 亦不離初意

得. 燎不用後意得. 亦不離4後意得也. 佛言.

云何心前滅後復生耶. 須菩提言. 不也. 佛言.

中             欄

心初生可滅不. 須菩提言. 可5滅. 佛言. 當所

滅者寧可使不滅6不. 須菩提言. 不也. 佛言

本無. 木可使住不. 須菩提言. 欲住本無. 當如

本無住. 佛言. 設7令在本無中住. 寧可使發

堅8固不. 本無寧有心無心. 不離本無寧有

心不. 見本無不. 作是心爲深心不. 須菩提言.

天中天. 作是心爲無所心. 何以故. 是法了不

可得. 燎不可見. 佛言. 菩薩心般若波羅蜜爲

心何等. 衝提言. 爲心空. 佛言. 設不空爲心

何等. 須菩提言. 爲心9想. 佛言. 云何10去想

不. 不也. 是菩薩爲不去想. 須提言. 不作是

心11忘想. 何以故. 心想盡者. 設想滅者. 卽可

滅也. 枚得阿羅漢. 是爲菩薩□[&FFFF]#拘舍羅. 不

滅想得證. 向無想隨是敎. 舍利弗謂須提.

若有菩薩有三12種事. 向三昧門. 守三昧門.

一者空. 二者無13相. 三者無願. 是三者有益

於般若波羅蜜. 不但晝日益. 夜夢中亦當復

14益. 何以故. 佛說晝15夜夢中等無異. 須菩提

言. 若有菩薩晝日有益於般若波羅蜜. 夜夢

中亦復有益. 舍利弗言. 頁何若夢中有所作.

寧有得不. 佛所說經. 如夢中所有. 須菩提

言. 夢中所作善. 覺大喜爲益. 夢中所作惡. 覺

不喜爲減. 舍利弗言. 設於夢中殺人其心喜.

覺以言. 我殺是人快乎. 如是云何. 須菩提言.

不16[&FFFF]#. 爾皆有所因緣心不空. 爾會有所因

緣. 若見若聞若念爲因緣. 爾故知耳. 從是中

令人心有所著. 令人心無所著. 是爲不忘. 爾

皆有所因緣故. 舍利弗言. 所作皆空耳. 何因

心有所因緣. 須菩提言. 17想因緣. 是故心因緣

下             欄

從是起. 利弗言. 菩薩夢中布施持是施18與

作阿□多羅三耶三菩. 如是有施與無. 須菩

提言. 彌勒菩薩近19前在. 旦[&FFFF]#當補佛處. 是

提20知. 當從問. 舍利佛白彌勒菩薩. 我所問.

須提言. 彌勒菩薩能解之. 彌勒言. 如我字

彌勒當解乎. 當以色痛痒思想生死識解慧

乎. 持是身解耶. 若空若色痛痒思想生死識

解慧. 色痛痒思想生死識空無力. 當所解是

法了不見也. 亦不見當. 所解者. 是法了不見

當得阿□多羅三耶三菩者. 利弗言. 彌勒

菩 所說爲得證. 彌勤言不也. 我所說法不

得證. 舍利弗便作是念. 彌勒薩所入慧甚

深. 何以故. 失行般若波羅蜜以來大久遠矣

佛問舍利弗. 云何若自見作阿羅漢時不. 舍

利弗言. 不見也. 佛言. 如是菩薩不作是念我

受決. 是法當於中得阿惟三佛. 亦無有得阿

惟三佛21者. 菩薩作是行. 爲心般若波羅蜜.

終不恐我不得阿惟三佛. 隨是法中敎. 心般

若波羅蜜. 用是故22我無所畏. 菩薩至大劇難

虎狼中時終不畏怖. 心念言. 設有23談食我者

爲當布施行檀波羅蜜. 近阿□多羅三耶三

菩. 願我後作佛時. 令我刹中無有禽獸道菩

薩至賊中時終不怖懼. 設我於中死. 心念言.

我身會當棄捐. 正令我爲賊所殺. 我不當有

瞋□. 爲具忍辱行□提波羅蜜. 當近阿惟三

佛. 願我後得佛時. 令我刹中無有盜賊. 菩薩

至無水漿中時心不畏怖. 自念言. 人無德使

是間無水漿. 願我後得阿惟三佛時. 使我刹中

皆有水漿. 令我刹中人悉得薩芸若八味水.

經數:二二三

經名:道行般若經卷第七

頁數:四五八

上            欄

菩薩至穀貴中時心不恐怖. 自念言. 我當精

進得阿惟三佛. 使我刹中終無穀貴. 令我刹

中人1在所願所索飮食悉在前. 如□利天上

食飮. 菩薩在疾疫中時. 心念言. 我終無恐懼.

正使我身死是中. 會當行精進得阿惟三佛.

令我刹中無有惡歲疾疫者. 必當降伏魔官

屬. 佛言. 菩薩聞是阿□多羅三耶三菩阿惟

三佛.  [&FFFF]#後大久遠乃得佛者心不恐怖. 從本

際起. 意學以來用不爲久也. 譬□2人意一轉

頃耳. 何以故. 無有本際故. 佛說是時. 有優婆

夷. 從坐起前至佛所. 爲佛作禮長□白佛言.

我聞是不恐不怖. 必降恐怖之處. 索阿□多

羅三耶三菩. 得阿惟三佛已當說經. 佛笑口

中金色光出. 優婆夷卽持金華散佛上. 持佛

威神華皆不墮. 阿難從坐起更3斐袈裟. 前

爲佛作禮長□問佛言. 佛不妄笑. 旣笑當有

所說. 佛言. 是□竭優4婆夷[&FFFF]#後當來世名星

宿劫. 5是中有佛名金華佛. 是優婆夷後當棄

女人身. 更受男子形[&FFFF]#後當世阿閣佛刹. 從

阿褒佛刹去6復到一佛刹. 從一刹復生一

佛刹. 如是無7終極. 譬如遮迦越王從一觀復

遊一觀. 從生至終足不蹈地. 是優婆夷從一

佛刹復到一佛刹. 未8嘗不見佛. 阿難心念. 如

阿褒佛刹諸菩薩會者. 是爲佛會耳. 佛知阿

難心所念. 佛言. 是諸菩薩會者. 悉度生死已.

是優婆夷後當作金華佛. 度不可計阿羅漢

令般泥洹. 是時佛刹中無有禽獸盜賊. 無有

斷水漿若穀貴9病10疫者. 其餘惡事悉無有.

阿難問佛. 是優婆夷從何佛11已來作功德.

中             欄

佛言. 乃昔提和竭[&FFFF]#佛所作功德. 初發意心

佛. 提和竭羅佛時. 亦復持金華散佛上願言.

持是功德施與. 12作阿□多羅三耶三菩者. 佛

言. 如我持五華散提和竭羅佛上. 卽逮得無

所從生法樂於中立. 授我決言. [&FFFF]#後無數劫.

若當爲釋迦13文佛是優婆夷爾時見我從佛

14授決. 其心亦念. 我亦當*授決得阿□多羅

三耶三菩. 如是菩薩受決佛語阿難. 是□竭

優婆夷於提和竭羅佛所. 初發起本阿□多

羅三耶三菩阿惟三佛. 阿難白佛言. 是□竭

優婆夷所心已度. 佛言已度15◎

道行般若經卷第七

後漢月支國三藏支婁迦讖譯

◎16摩訶般若波羅蜜守空品第十七

須菩提白佛言. 菩薩行般若波羅蜜. 何等爲

入空. 何等爲守空三昧. 佛言. 菩薩行般若波

羅蜜. 色痛痒思想生死識空觀. 當作是觀. 一

心作是觀不見法. 如是不見法. 於法中不作

證. 須菩提言. 佛所說不於空中作證. 云何菩

薩於三昧中住. 於空中不得證. 佛言. 菩薩悉

具足念空不得證. 作是觀不取證. 作是觀觀17

入處. 甫欲向是時不取證. 不入三昧. 心無所

著. 是時不失菩薩18法本不中道得證. 何以故

本願悉護薩和薩故. 爲極19慈哀故. 自念言.

我悉具足於功德. 是時不取證. 菩薩得般若

波羅蜜. 20獲得極大功德. 得智慧力. 譬若人

下             欄

能勇21□[&FFFF]#敵. 爲人極端正猛健無所不能.

22能曉兵法. 六十四變皆23知習之. 爲衆人所

敬. 若有所至處. 無不得其力[&FFFF]#. 有所得者轉

分布與人. 其心歡24欣. 若有他事與父母妻子

俱去. 過大劇道厄難之中. 安隱氏母. 語其妻

子言. [&FFFF]#有恐懼. 當俱出是難中. 旣出得□父

母妻子歸鄕里. 不逢邪惡到家[&FFFF]#不歡*欣者.

何以故. 用是人勇*悍多智慧□健故. 是菩

薩行極大慈. 心念十方薩和薩. 是時持慈心

悉施人上. 是菩薩過25阿羅漢地. 出□支佛

地. 於三昧中住. 悉愍傷薩和薩無所見. 於是

中不取證. 入空中深不作*阿羅漢. 菩薩作是

行時. 爲行空三昧. 向泥洹門不有頹. 不入空

26取證. 譬若飛烏飛行空中無所觸□. 菩薩行

甫欲向空. 至空向無頹. 不空中. 不墮無想.

27悉欲具佛諸法. 譬若工射人射空中. 其箭住

於空中. 後箭中前箭. 28各各復射. 後箭各各

中前箭. 其人射欲令前箭墮爾乃墮. 菩薩行

般若波羅蜜. 29爲□[&FFFF]#拘舍羅所護. 自於其地

不中道取證墮*阿羅漢□支佛地. 持是功德

逮得[&FFFF]#□多羅三耶三菩. 功德30盛滿便得佛.

31爲菩薩於經本中觀. 不中道取證. 須菩提白

佛言. 菩薩32謙苦作是學. 不中道取證. 佛

言. 是菩薩悉爲護薩和 . 守空三昧向泥洹

門. 心念分別. 何等爲分別. 守空三昧無相三

昧無願三昧. 是爲分別□[&FFFF]#拘舍羅. 使是菩

薩不中道取證. 何以故. □[&FFFF]#拘舍羅護之故.

33故心念一切薩和薩. 持是所念故. 得□[&FFFF]#拘

不羅. 不中道取證. 若菩薩深入觀. 守空三昧

經數:二二四

經名:道行般若經卷第七

頁數:四五九

上             欄

向泥洹門. 無1想三昧向泥洹門. 無願三昧向

泥洹門. 用是故分別2久遠已來人. 所因緣想

中. 心得阿□多羅三耶三菩爲說經. 當使3遠

是因緣. 守空三昧守無*想三昧守無願三昧.

向泥洹門. 皆不中道取證. 菩薩如是念久遠

人. 呼常有想. 常有安想. 常有我想. 常有好想

各各本我作阿□多羅三耶三菩時. 用人故

爲說函. 使斷有想有安想有我想有好想. 悉

斷. 心云何斷. 是常無常. 是樂皆苦. 是身非隨

是好皆醜. 菩薩自心念. 爲得□[&FFFF]#拘舍羅. 守

空. 守無*想. 守無願三昧. 向泥洹門. 不中道

取證. 若有菩薩心念人發4遠已來. 心因緣.

心頹. 心5欲. 心聚想. 心空想. 心是想. 皆現在.

菩薩言. 我一切欲使世間無有是. 用是念人

故得□[&FFFF]#拘舍羅. 是法觀空6想願識. 無從

生齊限. 是菩薩不中道取證. 法當作是知. 云

何菩薩心般若波羅蜜. 當曉習於7法中. 心當

何緣心. 心當云何入. 守空三昧. 守無相三昧.

守無願三昧. 向泥洹門. 皆不中道取證. 守無

識三昧. 守無所從生三昧. 是菩薩不得決故.

守空三昧. 無相三昧. 無願三昧. 無識三昧. 無

所從生三昧. 念是三昧. 竟有來問者. 不卽持

不可計心爲解者. 知是非阿惟又致菩薩. 何

以故. 阿惟越致心無央數悉知. 用是比行不

具足. 知是菩薩未得阿惟越致. 須菩提白佛

言. 若8□菩[&FFFF]#解是者. 便爲阿惟又. 佛

言. 聞深般若波羅蜜若不聞能解者. 卽是阿

9惟越致. 須菩提言. 不呵計人心菩薩道. 少

有能解者. 佛言. 能解牙10受決11以於是功

中            欄

德中. 極12姸所知法者. 阿羅漢□支佛所不

能及. 諸13天阿須倫龍鬼神所不及. 是爲阿惟

越致相14◎

◎15 摩訶般若波羅蜜道行遠離品促十八

佛16言17復次須菩提. 夢中菩薩摩訶薩不入

阿羅漢地. 不入□支佛地. 不樂是三其中. 亦不

敎他人入其中. 心亦不念18般若中諸法. 夢中

視19不20般若21中爲證. 心22悉常在佛. 如是□

菩提. 阿惟越致菩薩摩訶薩. 如知是阿惟越

致相. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩夢中與若23干

百弟子. 共會在中央坐. 不可數千弟子. 不可

數百千弟子. 共會在中央坐說經. 與比丘僧

相隨. 最在前頭. □薩阿竭阿羅呵三耶三佛

說經悉見亦復24是. 須菩提. 阿惟又菩薩摩

訶薩. 當知是阿惟越致相. 復次須菩提. 菩薩

摩訶薩夢中在極高虛空中坐. 爲比丘僧說

經. 還自見七尺光. 自在所變化. 於餘處所作.

爲如佛說經. 菩薩摩訶薩於夢中作是亦復

是. 須菩提. 阿惟越致菩薩摩訶薩. 當知是阿

惟越致相. 復認須菩提. 菩薩摩訶薩夢中不

恐不怖不難不[&FFFF]#. 夢中若見郡縣. 其中兵起

展轉相攻. 若火起. 若見虎狼師子及餘獸. 若

見斷人頭者. 如是餘變化大勤苦者. 多困窮

者. 飢[&FFFF]#渴者. 都以厄難. 悉 見. 其心不恐

不怖不驚不搖. 於夢中見. 25以覺卽起坐. 作

是念. 如夢中所見. 26都是三處. 我作佛時悉

爲說經遍敎亦復*是. 須菩提. 阿惟越致菩[&FFFF]#

摩訶薩. 當知是阿惟越致相. 復須菩提. 何

從知是菩薩摩訶薩得阿□多羅三耶三菩.

下             欄

成作佛時. 其境內一切無有惡27心. 是時須菩

提. 菩薩摩訶薩夢中若見畜生相□人民疾

疫時. 其心稍稍生逮得是願. 作是念我會當

作佛. 如我作佛時. 使我界中一切無有惡. 用

是故知亦復*是. 須菩提. 阿惟越致菩薩摩訶

薩. 當知阿惟越致相. 諸悉除賜亦復* 是須

菩提. 阿惟越致相復次須菩提. 28是菩薩摩

訶薩於夢中覺已. 若見城郭火起時. 便作是

念. 我於中所見. 用是比用是相見不怖. 用

是比用是相行具足. 菩薩摩訶薩如是. 是爲

阿惟越致相. 持是比持是相行具足. 其爲阿

惟越致菩薩摩訶薩. 29今我幡應審至審是所

向者當無異. 今是城郭火30起. 用我故. 悉當

滅. 悉當消. 悉當去不復現. 佛言. 假令火賜滅

已. 賜消已. 賜去已. 知是須菩提. 菩薩摩訶薩

受決已. 過去□薩阿竭阿羅訶三耶三31佛. 授

阿□多羅三耶三菩. 知是阿惟越致相假令

火不滅不消不去. 知是菩薩摩訶薩未受決.

設火神燒一舍置一舍. 復越燒一里置一里.

知是須菩提. 其家人前世時斷經故所致. 是

輩之人所作宿命悉自見. 宿命所作惡於是

悉除賜. 從是32以來斷經餘映悉盡. 是宿命惡

持是比持是相. 當爲說令之. 或時須菩提.

若男子女人爲鬼神所下. 若爲所持. 是彼菩

薩□是念. 或我受決. 如過去□薩阿竭阿羅

訶三耶三佛. 授我阿□多羅三耶三菩阿惟三

佛. 是阿□多羅三耶三菩. 所念悉淨潔故. 設

經數:二二四

經名:道行般若經卷第七

頁數:四六○

上           欄

我當作阿□多羅三耶三菩阿惟三佛. 所念

皆淨潔. 是阿□多羅三耶三菩. [&FFFF]#阿羅漢心.

[&FFFF]#平支佛心. 設[&FFFF]#阿羅漢心. *以設[&FFFF]#□支佛

心. *以阿□多羅三耶三菩會當作佛不得不

作佛. 阿□多羅三耶三菩當作佛者. 十方阿

僧祇刹現在諸佛. 無不知者. 無不見者. 無不

證者. 今□薩阿竭阿□多羅三耶三佛. 悉知我

所1識2念. 我幡當作阿□多羅三耶三菩阿惟

三. 悉如我所語. 審如我所爲. 審如我所○.

是鬼神當用我故去. 便告言. 是男子女人. 何

等鬼神所取持乎. 鬼神卽爲去. 設是不去者.

是阿□多羅三耶三說是時. 當知須菩提. 是菩

摩訶薩未受決. 過去□薩阿竭阿羅訶三耶

三佛. 不授阿□多羅三耶三菩. 佛語須菩提.

其人審至3誠者. 弊魔往到是菩薩摩訶薩前

住. 作是語言若本□是住若本字某. 若4以受

決. 欲以亂之. 是菩薩當說是語時. 我是眞者.

鬼神當隨我語. 我審受決. 爲阿□多羅三耶

三菩. 審如我至誠者. 是鬼神卽當去. 是弊魔

便作是念. 我當使鬼神去. 何以故. 弊魔極尊

有威神. 鬼神不敢當. 魔作是念. 鬼神用魔威

神故便戴甘. 如是菩薩作是念. 用我威神故

鬼神卽去耳. 佛言. 不知用魔威神故去也. 是

彼菩薩摩訶薩以自謂審然. 枚自貢高. 輕易

人. 形笑人. 無所錄. 語人言. 我於過去□薩阿

竭阿羅訶三耶三佛所. 受決*以其餘人悉未

受決. 用是故自可自貢高. 反瞋□起□怒. 稍

稍5增多. 則離薩芸若大遠. 失阿□多羅三耶

三菩6智. 是輩菩薩無有□[&FFFF]#拘舍羅. 瞋怒更

中         欄

生. 起是兩地. 當墮羅漢地. 若□支佛道

地. 是輩須菩提持不7成. 是菩薩摩訶薩當覺

知魔爲. 捨善知識去. 亦不與善知識語. 亦不

與善知識從事. 亦不錄善知識. 用是故知爲

魔所固. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩當8知魔爲

何以故當覺是事. 知魔來在菩薩前. 魔時時

變服. 往作是語言. 過去□薩阿竭阿羅呵三

耶9三佛. 授若10受阿□多羅三耶三菩. 若本字

某. 若母字某. 若父字某. 若兄字某. 若11□字

某. 若弟子某. 若親厚字某. 若知識字某若父

12母兄字某. 若七世祖父13母字某. 若母外家

字某. 若父外家字某. 若在某城生. 若在某國

生. 若在某郡生. 若在某縣生. 若在某鄕生. 若

常14軟語. 若今作是語. 若乃前世時. 亦復作

是*軟語. 或時高[&FFFF]#. 便隨形言. 若前世時

亦復高明. 或見自字. 或見乞食. 或時一處飯.

或時亂飯者. 或時先□果15菜[&FFFF]#16食飯. 或時

在丘[&FFFF]#間. 群時17路18靖. 或時在樹間止. 或時

有受請者. 或時不受請或時19少多取足. 或時

麻油不塗身. 群時語聲好. 或時20巧談語. 魔

見如是因21底詭言. 若前世時亦復*巧談語

如是. 若前世時施行法亦復如是. 何以故. 若

前世時22淨潔行今23還是功德耳. 若前世時

某家子. 若種姓亦復字某. 前世有是行. 若今

世亦淨潔得26是. 彼菩薩心便作是念想. 我

得無爾乎. 是魔便復作是語言. 若27以受決

阿惟越致. 過去□薩阿竭阿羅訶三耶三佛. 若

授決已. 用是故若得淨潔. 佛語須菩提. 我所

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說阿惟越致菩薩摩訶薩持是比持是相持是

行用占之. 我28所說者不具足得反自用是. 當

知是菩薩輩終不成就. 當知爲魔所壞. 何以

故. 用29是比用是相. 阿惟越致菩薩摩訶薩

知是了不得. 用魔說其功德故. 說其字故. 是

輩菩薩摩訶薩聞魔所語. 心歡30欣自謂審然.

便行形調人. 輕易同學人. 自貢高31彼菩薩用

受是字故. 便失其本行墮魔羅網. 復次須菩

提. 用32受是字故. 菩薩摩訶薩不覺魔爲. 反

自呼得阿□多羅三耶三菩. 魔復泉□語言.

若當作阿□多羅三耶三菩. 若作佛時當字

某. 是菩薩聞是字心中作是念. 我得無然乎.

我亦先時念如是. 我本作是生意. 33以我本作

是念已. 佛言. 是菩薩如是於智中少. 是菩薩

無有□[&FFFF]#拘舍羅. 反作是念. 是所言我字當

作佛時. 亦如我先時念. 我定當作阿□多

羅三耶三菩字□是. 佛言. 如魔所敎. 若魔天

共作. 是比34丘爲魔所迷. 佛須菩提. 我所

署菩薩. 用是比用是相. 我不敎令作是爲. 我

所敎了不得. 35亡是比失是相. 反用是字故自

意念. 我是阿惟越致便中餘菩薩. 用是輕易

故36離佛. 遠離薩芸若. 遠離阿□多羅三耶三

菩智. 遠是□[&FFFF]#拘舍羅. *亡*以般若波羅蜜.

*亡*以37善知識. *以更得惡知識. 是菩薩會

墮阿羅漢□支佛道中. 若後大久遠勤38苦能

復心佛者. 用般若激[&FFFF]#蜜恩故. 當復得阿□

多羅三耶三菩自致作佛. 佛言. 爾時發意受是

字時. 不卽覺. 不卽放. 不卽悔. 如是當墮阿羅

漢□支佛39道. 佛言. 若有比丘敎重禁四事法

若40復他事. 所犯毁是禁. 不復成沙門不復爲