P 數:二二四

經名:道行般若經卷第三

頁數:四四一

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菩提. 信般若波羅蜜者. 爲不信色. 亦不信痛

痒思想生死識有. 不信須陀洹道. 不信斯陀

含阿那含阿區漢□支佛佛道. 須菩提白佛

言. 摩訶波羅蜜者. 天中天. 卽般若波羅蜜是.

佛語須菩提云何知摩訶波羅蜜因般若波羅

蜜是. 須菩提言. 於色無大無小. 不以色爲證.

亦不爲色作證. 痛痒思想生死識. 亦無大亦

無小. 於識不以爲證. 亦不爲識作證. 便於□

薩阿竭阿羅呵三耶三佛. 致十種力. 卽不復爲

1弱薩芸若者. 無廣無狹. 何以故無廣無狹薩

芸若. 知於般若波羅蜜無所每. 所以者何. 般

若波羅蜜無所有. 若2人於中有所心. 謂有所

有. 是卽爲大非. 何以故. 人無所生. 般若波羅

蜜與人俱皆自然. 人恍3忽故. 般若波羅蜜俱

不可計人亦不壞. 般若波羅蜜亦如是. 人如

般若波羅蜜者. 便得成至阿惟 三佛. 人亦有力

故. □薩阿竭現而有力. 舍利弗白佛言. 般若

波羅蜜甚深甚深. 天中天. 若有菩薩摩訶薩.

信深般若波羅蜜者. 不說中短. 亦不狐疑. 其

人4何所來而生是間. 爲行菩薩道已來幾聞

解般若波羅蜜事. 隨敎入中者. 佛語舍利弗.

從他方佛刹來生是間. 是菩薩摩訶薩於他

方供養佛已. 從受問聞深般若波羅蜜故. 以

是復聞般若波羅蜜. 自念言. 我如見作無異.

須菩提白佛言. 般若波羅蜜可得見聞不. 佛

言. 不可得見. 須菩提問佛. 是菩薩隨深般

若波羅蜜者. 行5已來爲6幾聞. 佛語須菩提.

是非一輩學. 各各有行. 若有已供養若干百佛

若干千佛. 悉見已. 於其所皆行淸淨戒已. 若

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有於衆中. 聞般若波羅蜜棄去. 爲不敬菩

薩摩訶薩法. 佛說深般若波羅蜜. 其人亦棄

捨去不欲聞之. 何以故. 是人前世時聞說深

般若波羅蜜. 用棄捨去故. 亦不以身心. 是皆

無知罪之所致. 用是罪故. 若聞深般若波羅

蜜. 復止他人不令說之. 止般若波羅蜜者. 爲

止薩芸若. 其止薩芸若者. 爲止過去當來今

現在佛. 用是斷法罪故. 死入大泥. 7梨中. 若

干百千歲. 若干億千萬歲. 當更若干泥梨8中

具受諸毒痛不呵言. 9其中壽尋轉生他方摩

訶泥梨中. 10其壽復盡展轉復到他方摩訶泥

梨中生. 舍利弗白佛言. 其罪爲11隨五逆惡.

佛謂舍利弗. 其罪雖有所喩不可引譬. 若諷12

誦說深般若波羅蜜時. 其心疑於法者. 亦不

肯學. 念是言. 非□薩阿竭所說. 止他人言. [&FFFF]#

得學是. 爲以自壞復壞他人. 自飮毒已復飮

他人毒. 是輩人爲13以自14亡失復*亡失他人.

自不曉知深般若波羅蜜. 轉復壞他人. 是曹

人者不當見之. 舍利弗. 不當與共 坐起言語

飮食. 何以故. 是[&FFFF]#之人誹謗法者. 自在冥中

復持他人著冥中. 其人自飮毒殺15身無異. 斷

法之人所語有信. 用其言者. 其人所受罪俱

無有異. 所以者何. 用誹謗佛語故. 誹謗般

若波羅蜜者. 爲悉誹謗諸法已. 舍利弗白佛

言. 願聞誹謗法者. 受形何等像類訖. 不知其

身大如. 佛語舍利弗. 是誹謗法人. □聞說是

事其人準血便從面孔出. 或恐便死. 因16是被

大痛. 其人聞之心便愁毒如自消盡. 譬如斷

華著日中卽爲萎枯. 舍利弗白佛言. 願爲人

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故當說17之18令知其身受形. 云何當爲後世

人作大明. 其有聞19者畏懼當自念. 我不可誹

謗斷法如彼人. 佛語舍利弗. 是爲示人之大

明遣所因罪受其身甚大醜惡. 極勤苦臭處

誠不可說. 其苦20痛甚大如久劇. 是善男子善

女人聞是語自足已. 不敢復誹謗. 須菩提白

佛言. 善男子善女人常當護身口意. 人但坐

口所言乃致是罪. 佛語須菩提. 是愚癡之人

於我法中作沙門. 反誹謗般若波羅蜜言非

道. 止般若波羅蜜者. 爲止佛菩薩已. 止佛菩

薩者. 爲斷過去當來今現在佛薩芸若已. 斷

薩芸若者. 爲斷法已. 斷法者爲斷比丘僧已.

斷比丘僧者. 爲受不可計阿僧祇之罪

須菩提問佛. 若有斷深般若波羅蜜者. 天中

天. 爲有幾事. 佛語須菩提. 21以22爲魔所中. 是

男子23女24人不信不樂. 用是二事故. 能斷深

般若波羅蜜. 復認須菩提斷般若波羅蜜者.

復有四事. 何謂爲四隨惡師所言. 一不隨順

學. 二不承至法. 三25主行誹謗. 26四索人短自

貢高. 是爲四事

須菩提白佛言. 少有信般若波羅蜜者. 天中

天. 不曉了是法故. 佛語須菩提. 如是如是. 少

有信般若波羅蜜者. 27不曉了是法故. 須菩提

言. 云何深般若波羅蜜少有信者

佛須菩提. 色無著無縛無脫. 何以故. 色之

自然故爲色. 痛痒思想生死識無著無縛無

脫. 何以故. 識之自然故爲23識. 過去色無著

無縛無脫. 何以29故. 過去30色之自然色故. 當

來色無著無縛無脫. 何以故. 當來色之自然

經數:二二四

經名:道行般若經卷第四

頁數:四四二

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色. 故今現在色無著無縛無脫. 何以故. 色之

自然1色故. 過去痛痒思想生死識無著無縛

無脫. 何以故. 過去識之自然故. 當來識無著

無□無脫. 何以故. 當來識2之自然故. 今現

在識無著無縛無脫. 何以故. 識之自然故. 用

是故. 須菩提. 般若波羅蜜甚深. 少有信者

摩訶般若波羅蜜道行經淸淨品第六

須菩提白佛言. 般若波羅蜜少有曉者. 將4未

5狎習故. 佛語須菩提. 如是如是. 般若波羅

蜜少有曉者. 用未*狎習之所致何以故. 須菩

提. 色淸淨道亦淸淨故. 言色淸淨道亦淸淨.

痛痒思想生死識亦淸淨故言道淸淨是故識

亦淸淨道俱淸淨. 復須菩提. 色淸淨薩芸

若亦淸淨故. 言薩芸若淸淨色亦淸淨. 是故

6色淸淨薩芸若亦淸淨等無異. 今不斷前前

不斷後故無壞. 以是故. 前爲不斷故. 言痛庠

思頹生死識淸淨薩芸若亦淸淨. 是故薩芸

若淸淨識亦淸淨. 薩芸若淸淨識亦淸淨等

無異. 今不斷前前不斷後故無壞. 以是故前

爲不斷

舍利弗白佛言. 淸淨者. 天中天. 爲甚深. 佛言

甚淸淨. 舍利弗言. 淸淨爲極明. 天中天. 佛

言. 甚淸淨. 舍利弗言. 淸淨無有垢. 天中天.

佛言. 甚淸淨. 舍利弗言. 淸淨無7有瑕穢. 天

中天.  佛言. 甚淸淨. 舍利弗言. 淸淨無所有.

天中天. 佛言. 甚淸淨. 舍利弗言. 於欲而無欲

淸淨. 天中天. 佛言. 甚淸淨. 舍利弗言. 於色

而無色淸淨. 天中天. 佛言. 甚淸淨. 舍利弗

言. 無所生爲無色甚淸淨. 天中天. 佛言. 甚淸

中            欄

淨. 舍利弗言. 於有智而無智甚淸淨. 天中天

佛言. 甚淸淨. 利弗言. 於智8如無9智者甚

淸淨. 天中天. 佛言. 甚淸淨. 舍利弗言. 於色

*如有智無有*智者甚淸淨. 天中天. 佛言. 甚

淸淨. 舍利弗言. 於痛痒思想生死識. *如有

智無有智者. 甚淸淨. 天中天. 佛言. 甚淸淨.

舍利弗言. 般若波羅蜜甚淸淨. 薩芸若10者不

增不11減. 天中天. 佛言. 甚淸淨. 舍利弗言. 般

若波羅蜜甚淸淨. 於諸法無所[&FFFF]#. 天中天. 佛

言. 甚淸淨

須菩提白佛言. 我者淸淨色亦淸淨. 天中天.

佛言. 本淸淨. 須菩提言. 故曰12我淸淨痛痒

思想生死識亦淸淨. 天中天. 佛言. 本淸淨. 須

菩提言. 我者淸淨道亦淸淨. 天中天. 佛言. 本

淸淨. 須菩提言. 我者淸淨薩芸若亦淸淨. 天

中天. 佛言. 本淸淨. 須菩提言. 我者淸淨無端

緖. 天中天佛言. 本淸羽. 須菩提言. 我者淸淨

無有邊. 色亦無有邊. 天中天. 佛言. 本淸淨. 須

菩提言. 我者淸淨無有邊. 痛痒思想生死識

亦無有邊. 天中天. 佛言. 本淸淨. 須菩提言.

般若波羅蜜者. 亦不在彼. 亦不在是. 亦不在

中間. 天中天. 佛言本淸淨. 須菩提白佛言. 菩

薩摩訶薩知是者. 爲行般若波羅蜜. 有想者

便離般若波羅蜜遠已. 佛言. 善哉善哉. 須菩

提. 有字者便有想. 以故著. 須菩提白佛言. 難

及般若波羅蜜. 天中天. 安隱決於著. 舍利弗

問須菩提. 何所爲著. 須菩提言. 知色空者. 是

曰爲著. 如痛痒思想生死識空者. 是曰爲著.

於過去法知過去法. 是曰爲著. 於當來法知

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當來法. 是曰爲著. 於現在法知現在法. 是曰

爲著. 如法者13爲大功德. 發意菩薩是卽爲著

釋提桓因問須菩提. 何謂爲著. 須菩提言. 心

知拘翼. 持是知心施與作[&FFFF]#□多羅三耶三

菩. 心者本淸淨. 能可有所作. 善男子14善女

人*以離諸著爲棄本際. 佛言. 善哉善哉. 須菩

提. 令菩薩摩訶薩知本際爲15覺著事. 復次須

菩提. 有著甚深微妙. 我今說之. 諦聽諦聽. 上

中下言悉善. 須菩提白16佛. 願樂欲聞. 佛言.

若善男子善女人於□薩阿竭阿羅呵三耶三

佛. 念欲作想. 隨所想者. 是故爲著. 過去當來

今現在佛天中天. 於無餘法代勸助之. 是爲

勸助阿□多羅三耶三菩. 於法者而無法故.

曰無過去當來今現在. 以是不可有所作. 亦

不可有想. 亦不可作因緣. 有不可見聞. 如

心可知. 須菩提白佛言. 其本甚深淸淨. 天中

17天. 佛言. 本淸淨. 須菩提言. 今自歸般若波

羅蜜. 佛言. 法無作者故. 18得阿惟三佛. 須菩

提言. 諸法實無作阿惟三佛者. 佛語須菩提.

無有兩法. □之本淨故曰爲一. 其淨者於一

切無有作者乃至無淨. 於一切亦無作者. 佛

語須提. 是以離諸著爲棄本際

須菩提白佛言. 般若波羅蜜者難19了. 天中

天. 佛言. 如20是無有得阿惟三佛者. 須菩提

言. 般若波羅蜜不可計. 天中天. 佛言. 如是須

菩提. 非心之所知. 須菩提言. 爲21 無作者. 天

中天. 佛言. 無作者故無所著. 須菩提問佛.

菩薩當云何行般若波羅蜜. 佛言. 不想色行.

爲行般若波羅蜜. 不想痛痒思想生死識行. 爲

經數＞二二四

經名＞道行般若經卷第四

頁數＞四四三

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行般若波羅蜜. 不滿色行. 爲行般若波羅蜜.

不滿痛痒思想生死識行. 爲行般若波羅蜜.

色不滿爲非色行. 爲行般若波羅蜜. 痛痒思

想生死識不滿爲非識行. 爲行般若波羅蜜.

須菩提白佛言. 難及天中天. 於著無所著. 是

著實爲不著. 佛言. 不著色行者. 爲行般若波

羅蜜. 不著痛痒思想生死識行者. 爲行般若

波羅蜜. 是爲菩薩摩訶薩行於色爲不著. 於

痛痒思想生死識爲不著. 於須陀洹斯陀含

阿那□阿羅漢□支佛佛道亦不著. 所以者

何. *五諸著故復出薩芸若中. 是爲般若波

羅蜜須菩白佛言. 所說法甚深難逮. 天中

天. 若所說者不．減. 不說者亦不．減. 若所說

者不增. 不說者亦不增. 佛言. 如是如是. 須

提. 譬如□薩阿竭. 盡壽稱譽空. ．空不增. 若

不稱譽空. ５空亦不．減. 譬如稱譽幻人者亦

不增. 若不稱譽者亦不．減聞善不喜. 聞惡不

怒. 如是須菩提. 於法各各諷誦學之. 法亦不

增不減. 須菩提白佛言. 菩薩摩訶薩甚[&FFFF]#苦

行般若波羅蜜. 若有守般若波羅蜜者. 其不

懈不2恐不怖不動不還. 何以故. 守般若波羅

蜜者. 爲守空故. 一切皆當爲菩薩摩訶薩作

禮. 用被僧那大鎧故. 與空共戰. 爲一切人故.

著僧那鎧與3空共□是菩薩摩訶薩被極大

鎧. 用一切人故而擧空. 是菩薩摩訶薩爲大

勇猛. 天中天. 用空法故. 自致阿□多羅三耶

三菩. 得成阿惟三佛. 有異比丘心念之. 當自

歸般若波羅蜜. 爲無所生法. 亦爲無所滅法.

釋提桓因語須菩提. 菩薩隨般若波羅蜜敎

中            欄

者爲隨何敎. 須菩提言. 爲隨空敎. 釋提桓因

言. 何所爲隨空敎者. 須菩提言. 其4欲寂靜

者. 是菩薩摩訶薩爲知般若波羅蜜. 釋提桓

因言. 其學般若波羅蜜者. 當護幾何間. 須菩

提謂釋提桓因. 云何拘翼. 能見法當所護者

不. 而言欲護之. 釋提桓因言不須菩提言. 隨

般若波羅蜜敎住者. 是爲以得護. 若人若非

人終不能得其便. 須菩提言. 若菩薩摩訶薩

護空者. 爲隨般若波羅蜜行已. 云何拘翼. 能

可護5響不. 釋提桓因6言. 不能. 須菩提言. 拘

翼. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者其法亦如

*響*以知是者亦復無想. *以無想念爲行般

若波羅蜜. 用佛威神. 三千大千國土諸四天

王諸釋梵及諸尊天. 一切皆來到佛所. 前爲

佛作禮. □竟三□各住一面. 諸四天王諸釋

梵及諸尊天. 悉承佛威神念諸千佛. 皆 字釋

迦文. 其比丘者皆字須菩提. 問般若波羅蜜

者. 皆如釋提桓因

道行般若7經卷第三

*道行般若*經卷第四

8後漢月支*國三藏支婁迦[&FFFF]#譯

9摩訶般若波羅蜜嘆品第七

佛言. 彌勒菩薩摩訶薩. 作阿□多羅三耶三

菩阿惟三佛時. 亦當於是處說般若波羅蜜.

須菩提白佛言. 云何彌勒菩薩摩訶薩. 於是

處說般若波羅蜜佛語須菩提. 彌勒菩薩摩

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訶薩. 於是成阿惟三佛時. 不受色說般若波

羅蜜. 不空色說般若波羅蜜. 不受痛痒思想

生死識說般若波羅蜜亦不空識說般若波

羅蜜. 亦不脫色說般若波羅蜜. 亦不色說

般若波羅蜜. 亦不脫痛痒思想生死識說般

若波羅蜜. 亦不縛識說般若波羅蜜. 須菩提

白佛言. 般若波羅蜜甚淸淨. 天中天. 佛言. 色

亦淸淨. 須菩提言. 故般若波羅蜜淸淨. 佛言.

痛痒思想生死識亦淸淨. 須菩提言. 故般若

波羅蜜淸淨. 佛言如10是空之淸淨. 須菩提言

故般若波羅蜜淸淨. 佛言. 色淸淨無瑕穢. 般

若波羅蜜亦如是. 痛痒思想生死識淸淨無

瑕穢. 般若波羅蜜亦如是. 佛言. 如空無瑕穢

故般若波羅蜜亦淸淨. 須菩提白佛言. 其受

學誦般若波羅蜜者終不橫死. 若干百天若

干千天常隨侍之. 若善男子善女人爲法師

者. 11月八日十四日十五日. 說□時得12功德

不可復計. 佛言. 如是如是. 須菩提. 得其功德

不可復計. 13若守般若波羅蜜者. 其功德出是

上去. 何以故. 須菩提. 般若波羅蜜者. 卽是珍

寶故. 於法無有作者. 亦無有得法者. 亦無有

持者. 何以故法甚深故. 亦不可見. 亦不可得.

亦無有得者. 須菩提. 亦不見般若波羅蜜. 何

以故. 須菩提. 亦不可名. 亦無有見. 得般若波

羅蜜者. 所索不可得. 亦不14見般若波羅蜜.

甚深如是亦無有生處. 般若波羅蜜無所行.

亦無所不行. 般若波羅蜜亦無有持法者. 亦

無有守法者. 如空無所取無所15持. 無所見.

亦不無觀. 亦不無見. 三千大千刹土諸天子

經數:二二四

經名:道行般若經卷第四

頁數:四四四

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飛在上俱皆觀. 便擧聲共嘆曰. 於閻色利地

上稱法輪轉. 佛謂須菩提. 無兩法輪爲轉.

亦不想有一法輪轉. 不轉是者卽般若波羅

蜜. 須菩提言. 如是天中天. 極安隱摩訶波羅

三耶三菩阿惟三佛. 是無有□成阿惟三佛

者. 何法輪. 1惟三佛見法爲轉. 無所2還法

爲轉. 亦無法有恐者. 無有法. 3而憂者. 何以

故. 若有兩法爲不可得. 何所法4憂. 亦無法

轉者. 故諸法如空無所轉. 亦無法有還者. 乃

至諸法亦爲無所有. 佛語須菩提. 空者無所

轉. 亦無轉還. 亦無5想. 亦無願. 亦無生死. 亦

無所從生. 亦6不有轉. 亦不轉還. 作是說者.

是爲說法. 無所說者. 亦無所得. 亦無有證. 作

是說. 法亦不般泥洹. 作是說. 法亦無有盡

須菩提白佛言. 無極波羅蜜如空無有極. 天

中天. 7一等波羅蜜者於諸法悉平等. 天中天.

二恍8忽波羅蜜者爲本空. 天中天. *三無上

波羅蜜於諸法無所著. 天中天. *四無人波羅

蜜無有身. 天中天*五無所去波羅蜜無所至.

天中天. *六無所有波羅蜜無所持. 天中天.

*七無有盡波羅蜜無有極. 天中天. *八無所

從生波羅蜜無所滅. 天中天. *九無作波羅蜜

無有造者. 天中天. *十不知波羅蜜無所得.

天中天. *十一無所至波羅蜜無所到. 天中

天. *十二無垢波羅蜜用淨故. 天中天. *十三

無著波羅蜜無所得. 天中天. *十四夢波羅蜜

無有我. 天中天. *十五淸淨波羅蜜無瑕穢.

天中天. *十六不可見波羅蜜無處. 天中天

中             欄

*十七定波羅蜜不動搖. 天中天. *十八無念

波羅蜜悉平等. 天中天. *十九不動搖波羅

蜜法不移. 天中天. *二十無這波羅蜜本無故

天中天. *二十一無所生波羅蜜無所向. 天中

天. *二十二寂波羅蜜無有想. 天中天. *二十

三無□波羅蜜無有恨. 天中天. *二十四無人

波羅本無故. 天中天. *二十五不觀波羅蜜

法無所從起. 天中天. *二十六不至邊波羅蜜

無所止. 天中天. *二十七不腐波羅蜜無有敗

天中天. *二十八無不入波羅蜜諸羅漢□支

佛所不及. 天中天. *二十九不亂波羅蜜無有

誤. 天中天. *三十不可量波羅蜜無有小法.

天中天. *三十一無形波羅蜜於諸法無所□

□. 天中天. *三十二不可得波羅蜜無所生. 天

中天. *三十三無常波羅蜜不有壞. 天中天.

三十四無苦波羅蜜9諸法不相侵. 天中天.

*三十五無我波羅蜜於諸法無所心. 天中天.

三十六空波羅蜜於諸法不可得. 天中天. *三

十七無有10想波羅蜜於諸法無所出. 天中

天. *三十八力波羅蜜於諸法爲有勝. 天中

天. *三十九不可計佛法波羅蜜於諸法出計

去. 天中天. *四十自然波羅蜜. 般若波羅蜜

是天中天. 四十一於諸法亦無自然故

11摩訶般若波羅蜜道行經持品第八

釋提桓因作是念. 其聞般若波羅蜜者. 皆過

去佛時人. 何肉學持諷誦. 學持諷誦已如敎

住者. 是人前世供養若干佛已. 今復聞深般

若波羅蜜. 學持諷誦敎住. 其人從過去佛

時問事已. 是善男子善女人爲更見過去三耶

下             欄

三佛. 從聞深般若波羅蜜12以不疑不恐不難

不[&FFFF]#. 舍利弗白佛言. 菩薩摩訶薩信受深般

若波羅蜜者. 當視之如阿惟越致. 何以故. 天

中天. 般若波羅蜜甚深本用精進信般若波

羅蜜故. 謂有輕般若波羅蜜. 其人前世時亦

輕般若波羅蜜已. 所以者何. 用不信樂深般

若波羅蜜. 爲不問佛及弟子之所致. 以是故.

當知之

釋提桓因語尊者舍利弗. 般若波羅蜜者爲

甚深難及. 其有說深般若波羅蜜. 若不信者.

其人爲未行菩薩道. 反持作難. 自歸般若波

羅蜜者. 爲自歸薩芸若慧已. 舍利弗語釋提

桓因. 如是如是. 拘翼. 13歸薩[&FFFF]#若慧者. *以爲

自歸般若波羅蜜. 何以故. 從是中出□薩阿

竭阿羅呵三耶三佛薩芸若. 薩芸若慧者. 是般

若波羅14蜜之所照明. 於般若波羅蜜中住者

無不解慧. 釋提桓因白佛言. 菩薩摩訶薩15薩

芸若. 16云何行般若波羅蜜. 云何於般若波羅

蜜中住. 云何解般若波羅蜜中慧. 佛言. 善哉

善哉. 拘翼. 乃作是問. 今發汝者皆佛威神之

所致. 若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者. 不住

色中. 如色不住者17卽爲行. 於痛痒思想生死

識中不住. 如是識不住者卽爲行. 於色中不

究竟. 如色不究竟者. 爾故不於色中住. 痛痒

思想生死識不究竟. 如識不究竟者. 爾故不

於識中住. 舍利弗白佛言. 般若波羅蜜18者甚

19深. 天中天. 般若波羅蜜者. 難得見邊富.

天中天. 佛語舍利弗. 色亦甚深不住. 如色甚

深不住. 如是色甚深不住者. 是卽爲解痛痒

經數:二二四

經名:道行般若經卷第四

頁數:四四五

上             欄

思想生死識甚深不住. 如識甚深不住. 如是

識甚深不住者. 是卽爲解色亦甚深不隨. 如

是色甚1深不隨. 如是色甚深不住. 如色甚深

不住. 是爲色甚深不隨. 痛痒思想生死識甚

深不隨. 如是識甚深不隨. 如是識甚*深不住

2是識甚深不住. 是爲識甚深不隨. 舍利弗白

佛言. 般若波羅蜜甚深. 天中天. 當於阿惟越

致菩薩前說之. 聞是慧法不疑亦不3癡之. 釋

提桓因問舍利弗. 菩薩摩訶薩未受決者. 於

前說之. 將有何等異. 舍利弗言. 是菩薩心佛

已來大久遠. 爲已受決. 若未受決聞之便於

中受決亦復不久. 若見一佛若見4兩佛5便

受決. 作阿□多羅三耶三菩. 菩薩摩訶薩未

受決者. 聞是恐畏卽捨還去. 佛語舍利弗. 如

是如是. 菩薩摩訶薩心佛道6以來大久遠. 若

受決未受決者. 7皆聞深菩薩摩訶薩. 舍利弗

白佛言. 我燎樂喜聞是語. 天中天. 樂人令得

安隱. 佛語舍利弗. 若樂者於我前說之. 舍利

弗言. 譬若是菩薩摩訶薩. 天中天. 自見於夢

中坐佛座知今近阿□多羅三耶三菩成至阿

惟三佛. 如是天中天. 菩薩摩訶薩得聞深般

若波羅蜜者. 是菩薩摩訶薩學已來大久遠.

今受決不復久. 其功德欲成滿. 菩薩摩訶薩

當作是知. 其得深般若波羅蜜者. 其功德這

成滿. 佛言. 善哉善哉. 舍利擁. 乃樂作是說.

皆佛威神之所致. 舍利弗白佛言. 譬8如男子

行萬里. 天中天. 若萬里者. 節大空澤中. 是

人遙9相見牧牛者若牧羊者. 若見界. 若見廬

舍. 若見10叢樹. 作是想念. 如見郡. 如見縣. 如

中             欄

見聚落. 若欲見聞作是想. 稍稍前行且欲近

之. 不復畏盜賊. 菩薩摩訶薩得深般若波羅

蜜者亦如是. 天中天. 今受決不復久. 亦不畏

當11墮阿羅漢□支佛地. 何以故. 上頭有想

12以聞見得深菩薩摩訶薩. 譬若男子欲見大

海. 天中天. 便行之大海. 若見樹有樹想. 若見

13山有山想當知大海尙遠. 稍稍前行. 不見樹

亦無樹想. 不見山亦無山想. 心14亦念知大海

且至亦不久. 於中道無復有樹亦無樹想. 無

15復山亦無山想. 是男子尙未見大海. 是應且

欲爲至. 是當作是知. 天中天. 若

聞得深般若波羅蜜. 雖不見佛從受決者. 是

爲今作佛不久. 若聞得深般若波羅蜜者.

信16如若春時樹. 天中天. 其葉稍稍欲生. 17如是

不久當有華實. 何以故. 是樹本之18瑞應. 19想

知不久當有葉若華實. 閻色利八者皆大歡

喜. 曾見是樹. 20想知不久葉華實當成熟. 如

是天中天. 菩薩摩訶薩得21見深般若波羅蜜

者. 其功德欲成滿. 今於般若波羅蜜中自致

成就. 是菩薩摩訶薩當知之. 過去世時學般

若波羅蜜. 其功德欲成滿之所致. 以是故. 復

得聞深般若波羅蜜. 天上諸天無不代22喜者.

*想見過去菩薩摩訶薩受決時. 知是菩薩摩

訶薩今復受決. 不久作阿□多羅三耶三菩.

23譬如24女人有25娠. 天中天. 稍稍腹大身重.

不如本故所作不便. 飮食欲少. 行步不能. 稍

稍有痛. 語言. 26軟遲. 臥起不安. 其痛欲轉. 當

知是婦人今産不久. 菩薩摩訶薩亦如是. 天

中天. 其功德欲成滿. 若得聞見深般若波羅

下            欄

蜜. 其念行者. 當知是菩薩摩訶薩今受決不

久. 得作[&FFFF]#多羅三耶三菩. 佛言. 善哉善哉.

舍利弗. 若所說者悉佛威神之所致. 須菩提

白佛言. 難及也. 天中天□薩阿竭阿羅呵三

耶三佛. 悉豫了了署菩薩摩訶薩. 佛語須菩

提. 菩薩摩訶薩晝夜念世間悉使得安隱. 傷

念天上天下. 以是故. 自致阿□多羅三耶三

菩. 成作佛時悉爲說法

須菩提白佛言. 如是菩薩摩訶薩. 天鞏□. 行

般若波羅蜜者. 當云何行得成就. 佛語須菩

提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者. 不觀色過.

爲行般若波羅蜜. 不見痛痒思想生死識過.

爲行. 不觀色無過. 爲行般若波羅蜜般若波

羅蜜. 不觀痛痒思想生死識無過. 爲行般若

波羅蜜. 不見是法. 爲行般若波羅蜜. 亦不見

非法. 爲行般若波羅蜜. 須菩提白佛言. 天中

天. 所說不可計. 佛語須菩提. 色亦不可計. 痛

痒思想生死識亦不可計. 不知色者. 是爲行

般若波羅蜜. 不知痛痒思想生死識者. 是爲

行般若波羅蜜. 須菩提白佛言. 誰當信是者

天中天. 是爲菩薩摩訶薩行. 佛謂須菩提. 何

所爲行. 正使菩薩摩訶薩行者爲得字耳. 是

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者. 於力無所近.

於四事無所畏亦無所近. 於佛法亦無所近. 於

薩芸 若亦無所近. 何以故. 力者不可計. 四事

無所畏亦不可計. 佛法亦不可計. 薩芸若亦

不可計. 色亦不可計. 痛痒思想生死識亦不

可計. 諸法亦不可計. 心亦不可計. 正使菩薩

27摩訶薩作是行者. 爲無所行. 是爲行般若波

經數:二二四

經名:道行般若經卷第四

頁數:四四六

上              欄

羅. 正使作是行者爲得字耳

須菩提白佛言. 般若波羅蜜者. 甚深珍寶中

王. 天中天. 般若波羅蜜者. 大將中王. 天中

天. 般若波羅蜜與空共□無能勝者. 天中天.

從是中不得斷. 佛言. 如是如是. 須提. 1欲

2疾書是經者. 易一歲乃3至竟. 何以故. 是善

男子於珍寶中. 多有起4因緣至使中斷. 須菩

提言. 於般若波羅蜜中. 弊魔常使欲斷. 佛語

須菩提. 正使弊魔欲斷是經者. 會不能得勝

菩薩摩訶薩. 舍利弗5問佛言. 持誰威神恩.

弊魔不6能中. 道斷之佛7告舍利弗. 皆佛威

神. 及十方阿僧祇刹土現在諸佛. 復8假威神

之恩. 諸佛悉共念之. 悉共授之. 悉共護之.

9菩薩摩訶薩已爲得護佛所授者. 舍利弗. 弊

魔不能得中道斷之. 何以故. 十方阿僧祇刹

土現在諸佛. 皆共護般若波羅蜜. 若有念說

誦者. 若有學受書者. 皆是諸佛威神之所致

舍利弗白佛言. 菩薩摩訶薩若有念誦者. 若

持學書者. *以爲諸佛威神之所擁護. 佛語舍

利弗. 皆是諸佛威神恩. 是菩薩摩訶薩學般

若波羅蜜者. 當知之爲10護佛所護舍利弗言.

若有學持誦般若波羅蜜者. 佛以眼悉視之.

佛語舍利弗. □薩阿竭以佛眼視學持誦般

若波羅蜜者. 最後若書持經卷者. 當知是輩

悉爲□薩阿竭眼所見已. 佛語舍利弗. 菩薩

至德之人. 學受持是經者. 是菩薩摩訶薩今

近佛坐. 爲阿□多羅三耶三菩. 最後若有書

持是經者. 是輩人極尊得大功德. 如是舍利

弗. □薩阿竭去後. 是般若波羅蜜當在南天

中             欄

竺. 其有學已. 從南天竺當轉至四天竺. 其有

學已. 當從西天竺轉至到北天竺. 其有學者

11當學之. 佛語舍利弗. [&FFFF]#後經法且欲斷絶

時. 我悉知持般若波羅蜜者. 若最後有書12者

佛悉豫見其人稱譽說之. 舍利弗問佛. 最後

世時是般若波羅蜜. 當到北天竺13耶. 佛言.

當到北天竺. 其在彼者當聞般若波羅蜜復

行問之. 當知是菩薩摩訶薩作14衍已來大久

遠. 以故復受般若波羅蜜. 舍利弗言. 北天竺

當有幾所菩薩摩訶薩學般若波羅蜜者. 佛

語舍利弗. 北天竺亦甚多菩薩摩訶薩. 少有

學般若波羅蜜者. 若有說者. 聞之不恐不難

不畏. 是人前世時15聞□薩阿竭阿羅呵三耶

三佛. *以是菩薩至德之人持淨戒完具. 欲爲

一切人作本多所度脫. 是輩人索佛道者我

知. 是善男子善女人今近薩芸若作是學者

在所生處常學是法. 16便行阿□多羅三耶三

菩. 是善男子善女人爲極尊17貴. 魔終無18那

何. 不能動還令捨阿□屬[&FFFF]#要三耶三菩. 是善

男子善女人聞是波羅蜜者. *以得極尊. 勸樂

摩訶衍功德. 19還近阿□多羅三耶三菩. 是善

男子善女人雖不見我. 後世得深般若波羅

蜜者. 爲已面見佛. 說是語無異. 是爲菩薩行.

當所施行. 其有若干百人若干千人. 索阿□

多羅三耶三菩者. 當共敎之. 當共勸樂之. 當

爲說法皆令歡喜學佛道. 佛語舍利弗. 我勸

助是善男子善女人. 至德學菩薩道. 有作是

敎者. 心心展轉相明. 是善男子善女人有代

勸助者. 是輩欲行菩薩20道者. 若21干百人若

下             欄

干22千人. 索阿□多羅三耶三菩者. 當共敎之當

共勸樂之. 當令勸喜學佛道. 是輩善男子善

女人心中踊躍歡喜者. 願生他方佛刹. 以*生

異方者. 便面見佛說法. 復聞波羅蜜. 23皆悉

了了知之. 復於彼刹敎若干24百千人25皆行

佛道. 舍利弗白佛言. 難及也. 天中天. 以過去

當來今現在法無所不了. 悉知當來菩薩摩

訶薩行令是輩不懈精進學入六波羅蜜中.

佛言. 是善男子善女人有行是法者. 所心者

必得. 若所不心會復自得. 是善男子善女人

本願之所致. 不離是法. 雖不有所索者. 自得

六波羅蜜

舍利弗問佛. 從是波羅蜜中可出經卷共*耶. 佛

語舍利弗. 是善男子善女人深入般若波羅

蜜者. 於是中自解出一一深法以爲經卷. 何

以故. 舍利弗. 其有如阿□多羅三耶三菩敎

者. 便能敎一切人. 勸助爲說法. 皆令歡喜

學佛道. 是善男子善女人自復學是法. 用是

故. 所生處轉得六波羅蜜

26摩訶般若波羅蜜道行經27覺品第九28(丹覺魔品－

須菩提問佛言. 善男子善女人於學中當有

效驗. 天中天. 當何以29覺其難. 佛語30須菩提.

心不樂喜者當覺知魔爲. 菩薩摩訶薩心卒

妄起者31覺知魔爲. 菩薩摩訶薩書是經時若

有雷電畏怖. 當覺知魔爲菩薩摩訶薩書是

經時展轉調戱. 當覺知魔爲. 菩薩摩訶薩書

是經時展轉相形. 當覺知魔爲. 菩薩摩訶薩

書是經時左右顧視. 當覺知魔爲. 菩薩摩訶

薩書是經時心邪念不一. 當覺知魔爲. 菩薩

經數:二二四

經名:道行般若經卷第四

頁數:四四七

上            欄

摩訶薩心不在經上數從坐起. 當覺知魔爲.

菩薩摩訶薩自念. 我未受決在般若波羅蜜

中. 心亂便起去. 當覺知魔爲. 菩薩摩訶薩自

念. 我字不在般若波羅蜜中. 心不喜樂. 當覺

知魔爲. 菩薩摩訶薩自念. 我鄕界郡國縣邑

不聞般若波羅蜜. 及所生處了不聞是. 其意

欲悔便卽捨去. 其人[&FFFF]#後當復更劫數乃有

所得. 甫當於若干劫中喜學餘經. 不住薩芸

若. 棄捨深般若波羅蜜去. 若學餘經者. 爲

*以捨本取其未. 其學般若波羅蜜者. 亦知俗

法. 復知道法. 譬若泂子從大家得食. 不肯食

之反從作者索食. 如是須菩提. 當來有菩

薩棄深般若波羅蜜. 反索1枝掖般若波羅蜜.

爲隨異經術. 便聲聞□支佛道地. 譬若男

子得象觀其脚. 於須菩提意云何. 是男子爲

□不. 須菩提言. 爲不□. 佛言. 是菩薩有德之

人. 爲二輩中. 有棄深般若波羅蜜去. 反修學

餘經. 得阿羅漢□支佛道. 於須菩提意云何.

是菩薩爲□不. 須菩提言. 爲不□. 佛言. 如是

當覺知魔爲. 佛語須菩提. 譬若男子欲見大

海者. 2常未見大海. 若見大陂池水. 便言是

水將無是大海. 於須菩提意云何. 是男子爲

□不. 須菩提言. 爲不□. 佛言. 如是菩薩有德

之人. 棄3般若波羅蜜去. 反學餘經. 墮聲聞

□支佛道地. 於須菩提意云何. 是菩薩摩訶

薩爲□不. 須菩提言. 爲不□. 佛言. 是菩薩摩

訶薩當覺知魔爲. 譬若絶工之師能作殿舍.

意欲揆作如日月宮殿令高無不見者. 於須

菩提意. 乃能作不. 須菩提言. 日月宮殿甚高

中            欄

終不能作. 佛言. 於須菩提意云何. 是男子爲

□不. 須菩提言. 爲不□. 佛言. 如是須菩提.

當來4行菩薩道者. 得聞深般若波羅蜜. 不可

意便棄捨去. 反明聲聞□支佛法. 於中心薩

芸若. 於須菩提意云何. 是菩薩爲□不. 須菩

提言. 爲不□. 佛言. 是菩薩摩訶薩當覺知魔

爲. 譬5若男子欲芼遮迦越羅者. 未見遮迦越

羅6反見小王. 想其形容被服諦熟觀之. 便呼

言是爲遮迦越羅. 於須菩提意云何. 是男子

爲□不. 須菩提言. 爲不□. 佛言. 如是須菩

提. 甫當來有菩薩得聞深般若波羅蜜. 反不

可意便7棄去. 入聲聞法中欲心薩芸若. 於須

菩提意云何. 是菩薩爲□不. 須菩提言. 爲不

□. 佛言. 是菩薩摩訶薩當覺知魔爲. 譬若男

子大飢. 得百味之食不肯食之. 8更食六十味

之食. 於須菩提意云何. 是男子爲□不. 須菩

提言. 爲不□. 佛言. 如是須菩提. 甫當來有菩

薩摩訶薩的聞深般若波羅蜜. 而不可意便

棄捨入聲聞法中. 心薩芸若欲得作佛. 於

須菩提意云何. 是菩薩摩訶薩爲□不. 須菩

提言. 爲不□. 佛言. 是菩薩摩訶薩當覺知魔

爲. 譬如男子得無價摩尼珠. 持水精比之欲

令合同. 於須菩提意云何. 是體子爲□不. 須

菩提言. 爲不□. 佛言. 如是甫當來有行菩薩

道者. 得聞深般若波羅蜜. 反持比聲聞法. 於

聲聞法中欲得薩芸若作佛. 於須菩提意云

何. 是菩薩摩訶薩爲□不. 須菩提言. 爲不□.

佛言. 是菩薩摩訶薩當覺知魔爲

復次須菩提. 書般若波羅蜜時. 若有財利起

下            欄

聞是言便棄捨去. 是菩薩摩訶薩爲自作留

難. 須菩提9問佛. 如是得書成般若波羅蜜

不. 佛言. 不能得書成之. 是善男子當覺知魔

爲. 佛10言. 須菩提. 若善男子多少書是經者.

其言我11書般若波羅蜜. 於是中想聞其決欲

有所得. 常覺知魔爲. 其作想心者12爲墮魔

界

復次須菩提. 書般若波羅蜜時. 意念鄕界. 若

念異方. 若念異國. 若念王者. 若念有賊. 若念

兵. 若念□. 意念父母兄弟□妹親屬. 復有餘

念. 魔復益其念. 亂菩薩摩訶薩[&FFFF]#爲作留難.

當覺知魔爲. 復次須菩提. 若有財利. 13震越

衣服14飮食床臥具病瘦醫藥悉具足來. 聞菩

薩耳令意亂. 不得學誦書成. 當波羅蜜

覺知魔爲. 復次須菩提. 有15佛深16法魔從次

行亂之. 令菩薩摩訶薩不復樂欲得17□[&FFFF]#拘

舍羅. 便不可意問般若波羅蜜. 佛言. 我廣說

菩薩摩訶薩事. 其欲學□[&FFFF]#拘舍羅者. 當從

般若波羅蜜索之. 其不可般若波羅蜜便棄

捨去. 爲反於聲聞道中索□[&FFFF]#拘舍羅. 於須

菩提意云何. 是菩薩爲□不. 須菩提言. 爲不

□. 佛言. 如是菩薩摩訶薩當覺知魔爲

復次須菩提. 若受經之人欲聞般若波羅蜜

法師身得不安. 如是菩薩摩訶薩當覺知魔

爲. 復次須菩提. 法師適安欲與. 若波羅蜜

其受經者欲復轉去. 兩不和合亦不得書成

般若波羅蜜. 如是菩薩摩訶薩當18覺知魔爲.

復次須菩提. 學[&FFFF]#之人來欲受般若波羅蜜

其心歡悅. 法師欲至他方. 如是兩不和合不

經數:二二四

經名:道行般若經卷第四

頁數:四四八

上             欄

得學書成般若波羅蜜. 1如是菩薩摩訶薩當

覺知魔爲

復認須菩提. 法師意欲有所得. 若衣服財利.

受經之人亦無與心. 兩不和合不得2學成般

若波羅蜜. 如是菩薩摩訶薩當覺知魔爲. 復

次須菩提. 受經之人無所愛惜. 在所索者不

逆其意. 法師所有經卷. 而不肯現亦不順解.

其受經者便不歡樂. 兩不和合不得學書成

般若波羅蜜. 如是菩薩摩訶薩當覺知魔爲.

復次須菩提. 法師適欲有所說. 其受經之人

不欲聞知. 如是兩不和合亦不得聞般若波

羅蜜. 如是菩薩摩訶薩當3覺知魔爲. 復次須

菩提. 法師若身疲極臥欲不起. 不樂有所說.

受經之人欲得般若波羅蜜. 如是兩不和

合不4得聞般若波羅蜜. 如是菩薩摩訶薩當

覺知魔爲. 復次須菩提. 若欲書般若波羅蜜

若欲說時. 於衆中□有來者反說誹謗. 用是

爲學多負勤苦. 言泥5□禽獸□□甚大勤苦.

語人言. 當早斷生死6根. 如是者菩薩摩訶薩

當覺知魔爲

復次須菩提. 若欲書般若波羅蜜若欲說時.

其有來人坐於衆中. 稱譽天上快樂7五8所欲

悉可自詳. 其作禪者可得在色天中. 念空9寂

者可得10在無色之天. 是皆無常勤苦之法.

不如於是索須陀洹道斯陀□阿那含阿羅漢

道. 便八與生死從事. 如是須菩提. 菩薩摩

訶薩當覺知魔爲. 復次須菩提. 法師念我是

尊貴. 有來恭敬自歸者. 我與般若波羅蜜. 若

有不敬自歸者. 我不與之. 受經之人自歸

中             欄

作禮恭敬不避11處難. 法師意悔不欲與弟子

經. 異國中穀貴. 語受經人言. 善男子知不.

能與我俱至彼間不. 諦自念之[&FFFF]#得後悔. 弟

子聞其所言甚大愁毒. 卽自念言. 我悉見經

已不肯與我. 當奈之何. 如是兩不和合. 不得

13學書成般若波羅蜜. 如是須菩提. 菩薩摩訶

薩當覺知魔爲. 復次須菩提. 法師欲到極劇

之處. 語受經人言. 善男子能知不. 甚處無穀

有虎狼多12賊. 五空15澤我樂往14至彼間諦自

思議. 能隨我忍16是勤苦不. 復以深好語與

共語. 弟子當厭已心不復樂稍稍賜還. 如

是須菩提. 乃作是□不得學般若波羅蜜. 如

是菩薩摩訶薩當覺知魔爲. 復次須菩提. 法

師健行乞匈. 多有方略. 殊不肯與弟子經. 反

欲懈墮捨去. 便語受經人言. 善男子知不. 我

當有至. 則有所問17言. 如是兩不和合不得

學書成般若波羅蜜. 如是菩薩摩訶薩當覺

知魔爲. 復次須菩提. 弊魔常索其方便. 不欲

令有學誦受般若波羅蜜者. 須菩提問佛. 弊

魔何因常索其方便. 不欲令有學誦受般若

波羅蜜者. 佛語須菩提. 弊魔主行誹謗. 是非

波羅蜜言. 我有一一深經. 快不可言. 是故爲

波羅蜜. 如是須菩提. 弊魔主行誹謗之. 令新

學菩薩輩心爲狐疑. 便不復學誦書是經. 菩

薩摩訶薩當覺知魔爲. 復次須菩提. 魔事

一起時. 令深學菩薩爲本際作證. 便墮聲聞

中得須陀洹道. 如是菩薩摩訶薩當覺知魔

爲

道行般若經卷第四

下            欄

*道行般若*經卷第五

18後漢月支*國三藏支婁迦讖譯

19摩訶般若波羅蜜照明品第十

佛言. 於般若波羅蜜中. 多有起魔因緣者至

使得斷. 須菩提白佛言. 如天中天所說. 若有

菩薩多有危害. 所以者何. 用極大尊爲難得

故至使有害. 般若波羅蜜亦如是. 天中天. 多

有起因緣者. 及新學發意者所知甚少. 其心

不入大法. 亦不諷誦般若波羅蜜. 是人以爲

魔所得. 佛語須菩提. 20如若所言. 新發意者

所知甚少. 其心不入大法. 亦諷誦般若波

羅蜜. 是爲魔所得已. 自起魔因緣至使得斷.

若善男子善女人取持學般若波羅蜜諷誦讀

者. 悉是佛[&FFFF]#神. 何以故. 弊魔不能制令得斷.

是者以爲□薩阿竭阿羅呵三耶三佛之所制

持. 譬若母人一一生子. 從數至于十人其子

尙小. 母而得病不能制護無有視者. 若母安

隱無他. 便自21養長其子令得生言. 寒溫燥濕

將護視之. 是者卽世間之示現. 如是須菩提.

□ 阿竭阿羅呵三耶三佛. 念般若波羅蜜. 其

所持者. 若有諷誦書者. 復十方現在諸佛. 常

念般若波羅蜜. 是者卽. □薩阿竭阿羅呵

耶三佛. 於薩芸若而示現. □薩阿竭阿羅呵

三耶三佛者. 從是中自致得薩芸若. 其有以成

佛者. 若未成佛. 甫當成佛. 皆從般若波羅蜜.

自致成阿惟三佛□薩阿竭阿羅呵三耶三佛

經數:二二四

經名:道行般若經卷第五

頁數:四四九

上             欄

是薩芸若慧之所致照明. 皆從般若波羅蜜.

以是故示現世間. 須菩提白佛言. □薩阿竭

阿羅可三耶三佛. 於般若波羅蜜中. 照明於

世間. 何謂般若波羅蜜照明於世間. 何所是

□薩阿竭持於世間. 佛語須菩提. □薩阿竭

持五陰示現世間. 須菩提言. 云何於般若波

羅蜜示現五陰. 何所是般若波羅蜜示現於

五陰者. 佛語須菩提. 無所壞者以是故得示

現. 亦無無壞而示現空者無壞亦無有壞. 亦

無想亦無願. 亦無壞亦無有壞. 以是故示現

於世間

佛語須菩提. 及不可計人不可計心. □薩阿

竭悉曉知. 皆是自然人. 如是自然人. 如是須

菩提□薩阿竭以般若波羅蜜曉知不可計人

不可計心. □薩阿[&FFFF]#以般若波羅蜜. 示現持

世間. 復次須菩提. 若疾心□心. □薩阿竭悉

知之. 何謂□薩阿竭悉知之疾心亂心. 其法

本者無疾無□. 以是故知之. 格知疾知亂.

其有當1盡者以盡. 以是故知之. 其有愛欲

心者. 知是爲愛欲心. 其有瞋□心者. 知是爲

瞋□心. 其有愚癡心者. 知是爲愚癡心. 知愛

欲心之本無愛欲心知瞋□心之本無瞋□心

知愚癡心之本無愚癡心. 是者須菩提. 令我

得薩芸若者般若波羅蜜. 何以故. □薩阿竭

無愛欲心. □無愛欲心. 悉知其心之本. 亦無

愛欲心. 以是故. □薩阿竭心無有愛欲. 何以

故. □薩阿竭無瞋□心. 用無瞋□心. 悉知其

心之本. 亦無瞋□心. 以是故. □薩阿竭心無

有瞋□. 何以故. □薩阿竭無愚癡感. 用無愚

中             欄

癡心. 悉知其心之本. 亦無愚癡感. 以是故. □

薩阿竭心無有愚癡. 如是須菩提. □薩阿竭

阿羅呵三耶三佛因般若波羅蜜示現持世

間

復次須菩提. □薩阿竭用人故因般若波羅

蜜其心廣大無所不知. 格謂□薩阿竭用人

故因般若波羅蜜其心廣大無所不知. 其心

者亦無廣亦無大. 亦無去亦無所至2來. 以是

故. 懊 阿竭用人故因般若波羅蜜其心廣

大無所不知. 復認□菩提. □薩[&FFFF]#竭用人故

因般若波羅蜜廣大其心無所不知. 何謂□

薩阿竭□人故因般若波羅蜜廣大其心無所

不知. 其心者無所從來亦無所住. 如是須菩

提. □薩阿竭用人故因般若波羅蜜廣大其

心無所不知

復次須菩提. □薩阿竭用不可計人不可計

心故. 因般若波羅蜜無所不知. 何謂□薩阿

竭用不可計人不可計心故因般若波羅蜜無

所不知. 其心者無所住亦無所從來滅. 以無

餘故無所不知. 其心若空故知不可計人不

可計心悉□. 如是須菩提. □薩阿竭以般若

波羅蜜知不可計人不可計心悉知. 復次須

菩提. □薩阿竭用人故因般若波羅蜜知不

可見心悉知. 何謂□薩阿竭用人故因般若

波羅蜜[&FFFF]#不可見心悉□. 其心者本淨故亦

無有頹. 如是□菩提. 懊 [&FFFF]#竭用人故因般

若波羅蜜知不可見心悉知. 復次須菩提. □

薩阿竭用人故因般若波羅蜜知不可見心悉

知. 何謂□薩阿竭用人故因般若波羅蜜知

下              欄

不呵見心悉知. 其心者不可以眼見如所從

來. 如是須菩提. □薩阿竭用人故因般若波

羅蜜知不可見心悉知

認須菩提. □薩阿竭用人故因般若波羅

蜜. 知這得是者致是悉知. 何謂□薩阿竭用

人故因般若波羅蜜知這得是者致是. 知一

切色從不可得獲而生生. 痛痒思頹生死識

亦不可得獲而生生. 如是須菩提. □薩阿竭

云何知這得是者因致是. 從死至死是卽爲

色. 從死至不死. 是亦爲色. 從不死至不[&FFFF]#. 是

亦爲色. 燎不有死亦□無死. 是亦爲色. 痛痒

思想生死識從死至死. 是亦爲色. 識者從死

至不死. 是燎爲色. 識者從不死至不死. 是亦

爲色. 識者亦不有死亦不無死. 是亦爲色. 識

有人無我世者. 是亦爲色. 無人我世者. 是

亦爲色. 有望無望無我世者. 是亦爲色. 亦不

有望亦不無望亦無我世. 是亦爲色. 有望有

我有世痛痒思想生死識. 是亦爲色. 無望無

我無世無識. 是亦爲色. 亦不3無望亦不有望

亦無我識. 是亦爲色. 得我世與*無世. 是亦

爲色. 我世不可極. 是亦爲色. 我世有極無極.

是亦爲色. 我與世亦不有極亦不無極. 是亦

爲色. 痛痒思想生死識亦爾. 我與世識亦不

可極. 是亦爲色. 我與世識有極無極. 是亦爲

色. 我與世識亦不4有極亦不無極. 是亦爲色

是命是身. 是[&FFFF]#爲色. 非命非身. 是亦爲色. 痛

痒思想生死識亦爾. 如是須菩提. □薩阿竭

知這得是者因致是. 何謂□薩阿竭知欲得

是者因致是. □薩阿知色之本[&FFFF]#. 如知色

經數:二二四

經名:道行般若經卷第五

頁數:四五○

上             欄

本無. 痛痒思想生死識亦爾. 何謂知識. 知識

之本無. 何所是本無. 是欲有所得者. 是亦本

無. □薩阿竭亦本無因慧如住. 何謂所本無.

世間亦是本無. 何是本無者. 一切諸法亦

本無. 如諸□本無. 須陀洹道亦本無. 斯陀含

道亦本無. 阿那含道亦本無. 阿羅漢道□支

佛道亦本無. □薩阿竭亦復本無. 一本無無

有異. 無所不入. 悉知一切. 是者須菩提. 般若

波羅蜜卽是本無. □薩阿竭因般若波羅蜜.

自致成阿□多羅三耶三佛. 照明持世間. 是

爲示現. □薩阿竭因般若波羅蜜. 悉知世間

本無無有異. 如是須菩提. □薩阿竭悉知本

無. 爾故號字爲佛. 須菩提白佛言. 本無甚深.

天中天. 是佛菩薩事悉自曉了. 誰當信是者.

獨有得阿羅漢道者. 若阿惟越致. □薩阿竭

成阿惟三佛乃能說之. 佛語須菩提. 本無無

有盡時. □薩阿竭所說亦無有極盡. 時釋提

桓因與諸這萬天子俱. 梵迦夷天與二萬天

子俱前至佛所. 頭面著佛足[&FFFF]#住一面. 諸欲

梵天□俱白佛言. 天鞏天所說法者甚深. 云

何作其相. 佛語諸天子言. 且聽作相著已. 無

1想無願無生死所生. 無所有無所住. 是者作

其相. 其相者若如空住. □薩阿竭阿羅呵三

耶三佛所住相. 諸天阿須2倫龍鬼神不能動

移. 何以故. 是相不可以手作. 色[&FFFF]#不能作相.

痛痒思想生死識亦不作相. 是相若人若非

人所不能作. 佛語諸天子言. 若說是空有作

者寧能信不. 諸天子白佛言. 不信有作空者.

何以故. 無有能作空者. 佛言. 如是諸天子. 其

中             欄

相者常住. 有佛[&FFFF]#佛相住如故. 如是住者故.

□薩阿竭3成阿惟三佛故. 名□薩阿竭卽是

本無如來. 諸天子白佛言. 是相者甚深. □薩

阿竭從是成阿惟三佛. 其□薩阿竭所知. 無

所□□慧皆從般若波羅蜜. 是者卽佛之藏.

佛語須菩提. □薩阿竭因般若波羅蜜示現

持世間. 如是須菩提□薩阿竭恭敬承事是

法自致得成. 皆從般若波羅蜜. 是故□薩阿

竭之所恭敬. 因是得佛故. 是爲報恩. 何謂是

□薩阿竭之所報恩者. □薩阿竭爲從是衍

得阿□多羅三耶三菩. 成阿惟三佛. 皆從是

衍爲無所著. 以是故現於報恩

復次須菩提. □薩阿竭知4識法無有作者. 以

是故得阿惟三. 亦不無作故成阿惟三佛.

是爲□薩阿竭報恩故示現. □波羅蜜

薩阿竭阿羅呵三耶三佛. 於諸法無所望. 皆

從般若波羅蜜. 以是故示現持牽間. 須菩提

白佛言. 諸□不可知不可見. 何謂般若波羅

蜜出□薩阿竭示現持世間. 佛語須菩提. 所

說諸法不可知不可見者. 謂諸法悉空. 以是

故不可知. 諸法不可5獲持. 以是故不可得

見. 諸法不可知不可見者. 皆從般若波羅蜜.

如是須菩提. 諸法不可知不可見. 爲從般若

波羅蜜出□薩阿竭成阿惟 三佛. 示現持世

間故. 色爲不可見. 痛痒思想生死識亦不可

見. 是者般若波羅蜜示現持世間

須菩提言. 何謂天中天. 色不可見. 何謂痛痒

思想生死識爲不可見. 佛言. 不6見色因緣生

識. 是故色爲不可見. 亦不痛痒思想生死識

下             欄

因緣生識. 是故識爲不可見. 如色痛痒思想

生死識不見. 是世間亦不見其相者. 亦不見

是世間示現所有皆從般若波羅蜜. 何謂是

般若波羅蜜示現持世間. 其憂世間是亦爲

空. 其原世間是亦爲恍7忽. 其憂世間是亦

爲寂. 其憂世間是亦爲淨. 是者卽是爲世間示

現

8摩訶般若波羅蜜道行經不可計品第十一

須菩提白佛言. 極大究竟般若波羅蜜. 不可

計究竟. 不可量究竟. 無有與等者究竟. 無有

邊究竟. 佛言. 極大究竟. 不可計蜜

究竟. 不可量究竟. 無有與等者究竟. 無□邊

究竟. 安隱般若波羅蜜. 不可計究竟. □薩

阿竭無師薩芸若. 是故般若波羅蜜不可計

究竟. 何等般若波羅蜜不可量究竟. 不可

量□薩阿竭無師薩芸若不可議不可稱. 是

故般若波羅蜜不可量究竟. 何等般若波羅

蜜安隱究竟無有與等者. □薩阿竭誰能過

者. 是故般若波羅蜜無有與等者究竟. 何

等般若波羅蜜無□邊究竟. 無□邊□薩阿

竭無師薩芸若. 是故般若波羅蜜無有邊究

竟

須菩提白佛言云何□薩阿竭無師薩芸若不

可計不可量無9邊. 佛言. 色痛痒思想生死識

不可計. 訝亦不可計. 諸法了無所10法. 11正

是中不可計. [&FFFF]#痛痒思想生死識不可12思. 諸

法亦不可量. 色痛痒思想生死識無有邊. 諸

法亦無有邊色痛痒思想生死識海幅了不可

得. 諸法邊幅了不可得. 用何等故. 色規痒思