經數:二二三

經名:摩訶般若波羅蜜經卷第二十七

頁數:四二一

上             欄

1到曇無竭菩薩所. 到已見曇無竭菩薩在

法座上坐. 以諸華香瓔珞□香澤香金銀寶

華幡蓋寶衣. 散曇無竭菩薩上爲法故供

養. 是時諸華香寶衣於曇竭菩薩上. 虛空

中化成華臺. 碎末□檀寶屑金銀寶華化成

2寶帳. 3寶帳之上所散種種寶衣化爲寶蓋.

寶蓋四邊垂諸寶幡. 薩陀波崙及諸女人.

4見曇無竭菩薩所作變化. 大歡喜作是念.

未曾有也. 曇無竭大師神德乃爾. 行菩薩

道時神通力尙能如是. 何肉得阿□多羅三

□縮菩提時. 是時長者女侑女人淸淨

信心敬曇無曇無竭菩薩. 皆發阿□多羅三□

三菩提心. 作是願言. 如曇無竭菩薩得菩

薩諸深法. 如曇無竭菩薩供養般若波羅

蜜. 如曇無竭菩薩於大衆中演說顯示般

若波羅蜜義. 如曇無竭菩薩事中得自在. 我

方便力成就神通於菩薩事中得自在. 我

等亦當如是. 是時薩陀波崙菩薩及五百女

人. 5香華寶[&FFFF]#供養般若波羅蜜及曇無竭

6菩薩已. 頭面禮曇無竭菩薩7合掌恭敬一

面立. 一面立已白曇無竭菩薩言. 我本心

般若波羅蜜時. 於空閑林中聞空中聲言.

善男子. 汝從是東行當得聞般若波羅蜜.

我受是語東行. 東行不久作是念. 我何不

問空中聲. 我當何處去去是遠近. 當從

誰聞. 我是時大憂愁啼哭. 於是處住七日

七夜. 憂愁故乃至不念飮食. 但念我何時

當得聞般若波羅蜜. 我如是憂愁一心念

般若波羅蜜. 8見佛身在虛空中語我言.

中             欄

善男子. 9汝大欲大精進心[&FFFF]#放捨以是大

欲大精進心. 從是東行去10是五百由旬. 有

城名衆香. 是中有菩薩摩訶薩名曇無竭.

從是人所當得聞般若波羅蜜. 是曇無竭

菩薩世世是汝善知識常守護汝. 我從佛受

敎誨已. 便東行更無餘念. 但念我何時當

見曇無竭菩薩爲我說般若波羅蜜. 我爾

時中道住. 於一切法中得無□智見. 得觀

諸法性等諸11三昧現在前. 住是三昧已見

十方無量阿僧祇諸佛說是般若波羅蜜. 諸

佛[&FFFF]#我言. 善哉善哉. 善男子. 我本心般若

波羅蜜時得諸三昧. 亦如汝今日. 得是諸

三昧已遍得諸□法. 諸佛爲我廣說法. 安

慰我已忽然不現. 我從三昧起作是念.

諸佛從何處來12去至何所. 我不見諸佛

故大愁憂. 復作是念. 曇無竭菩薩供養先

佛殖13善根. 久行般若波羅蜜14善知方便

力. 於菩薩道中得自在. 是我善知識守護

我. 我當問曇無竭菩薩是事. 諸佛從何所

來去至何所. 我今問大師. 是諸佛15從何

處來去至何處. 大師爲我說諸佛所從來

16所至處令我得知. 知已亦常不離見諸

佛

*摩訶般若波羅蜜經17法尙品第八十九

18(丹本曇無竭品)

爾時曇無竭菩薩摩訶薩語薩陀波崙菩薩

言. 善男子. 諸佛無所睿來去亦無所至.

何以故. 諸法如不動相. 諸法如卽是佛. 善

男子. 無生法無來無去. 無生法卽擦佛. 無

下            欄

滅法無來無去. 無滅法卽是佛. 實際法無

來無去. 實際法卽是佛. 空無來無去. 空

卽是佛. 善男子. 無染[&FFFF]#來無去. 無染卽是

佛. 寂滅無來無去. 寂滅卽是佛. 虛空性

無來無去. 虛空性卽是佛. 善男子. 離是

諸法更無佛.  諸佛如諸法如. 一如無分別.

善男子. 是如常一無二無三. 出諸數法

無所有故. 譬如春末月日中熱時. 有人

見焰動逐之心水望得. 於汝意云何. 是

水從何池何山何迫來. 今何所去. 若入

東海西海南海北海耶. 薩陀波崙言. 大師.

焰中尙無水. 云何當有來處去處. 曇無竭

菩薩語薩陀波崙菩薩言. 善男子. 愚夫無

智爲熱渴所逼. 見焰動無水生水想. 善

男子. 若有人分別諸佛有來有去. 當知是

人皆是愚夫. 何以故. 善男子. 諸佛不可

以色身見. 諸佛法身無來無去. 諸佛來

處去處亦如是. 善男子. 譬如幻師幻作

種種若象若馬若牛若羊若男若女. 如是等

種種諸物. 於汝意云何. 是幻事從何處來

去至何所. 薩陀波崙菩薩言. 大師. 幻事無

實. 云何當有19來去處. 善男子. 20是人分別

佛有來有去亦如是. 善男子. 譬如夢中見

若象若馬若牛若羊若男若女. 於汝意云何.

夢中所見有來處有去[&FFFF]#不. 薩陀波崙言.

大師. 是夢中所見虛妄. 云何當有來去.

善男子. 21是人分別佛有來有去亦如是.

善男子. 佛說諸法如夢. 若有衆生不知

22諸法如夢. 以名字身23是佛. 是人分別

經數:二二三

經名:摩訶般若波羅蜜經卷第二十七

頁數:四二二

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諸佛有來有去. 不知諸法1實相故. 皆是愚

夫無智之數. 是諸人數數往[&FFFF]#五道遠離般

若波羅蜜. 遠離諸佛法. 善男子. 佛說諸法

如幻如夢. 若有衆生如實知. 是人不分別

諸法若來若去若生若滅. 若不分別諸法若

來若去若生若滅. 則能知佛所說諸法實相.

是人行般若波羅蜜近阿□多羅三□三菩

提. 名爲眞佛弟子. 不虛妄食人信施. 是人

應受供養爲世冒福田. 善男子. 譬如大海

水中諸2寶. 不從東方來. 不從南方西方

北方四維上下來. 衆生善根因緣故海生此

寶. 此寶亦不無因3無緣而生. 是寶皆從因

緣和合生. 是寶若滅亦不去至十方. 諸緣

合故. 有諸緣離故滅. 善男子. 諸佛身亦如

是. 從本業因緣果報生. 4生時不從十方

來. 滅時亦不去至十方. 但諸緣合故有. 諸

緣離故滅. 善男子. 譬如□□聲. 出時無來

處滅時無去處. 衆緣和合故生. 有5槽有頸

有皮有弦有柱有棍. 有人以手鼓之. 衆

緣和合而有6是聲. 是聲亦不從*槽出. 不

從頸出. 不從皮出. 不從弦出. 不從棍出.

亦不從人手出. 衆緣和合爾乃有聲. 是因

緣離時亦無7去處. 善男子. 諸佛身亦如是.

從無量功德因緣生. 不從一因一緣一功

德生. 亦不無因緣. 有衆緣和合故有. 諸佛

身不獨從一事成. 來無所從去無所至.

善男子. 應當如是知諸弗來相去相. 善男

子. 亦當知一切法無來去相. 汝若知諸佛

及諸法無來無去無生無滅相. 必得阿□多

中             欄

羅三□三菩提. 亦能行般若波羅蜜及方便

力. 爾時釋提桓因. 以天曼陀羅華與薩陀

波崙菩薩摩訶薩作是言. 善男子. 以是華

供養曇無竭菩薩摩訶薩. 我應當守護供

養汝. 所以者何. 汝因緣力故. 今日饒益百

千萬億衆生. 8便爲9得阿□多羅三□三菩

提. 善男子. 如是善人耽爲難遇. 爲饒益

一切衆生故. 無量阿僧祇劫受諸勤苦. 薩

陀波崙菩薩摩訶薩受釋提桓因曼陀羅華.

散曇無竭菩薩上白言. 大師. 我從今日以

身屬師供給供養. 如是白已合掌師前立.

是時長者女及五百侍女. 白薩陀波崙菩薩

言. 我等從今日亦以身屬師. 我等以是菩

根因緣故. 當得如是法亦如師所得. 共

師世世供養諸佛. 世世常供養師. 是時薩

陀波崙菩薩. 語長者女及五百女人. 若汝等

以10誠心屬我者我當受汝. 諸女言. 我等

以*誠心屬師當隨師敎. 是時薩陀波崙

菩薩11與長者女及五百女人. 幷諸莊飾寶物

上妙供具及五百乘七寶車. 奉上曇無竭菩

薩白言. 大師. 我持是五百女人奉給大師.

是五百乘車隨師所用. 爾時釋提桓因[&FFFF]#薩

陀波崙菩薩言. 善哉善哉. 善男子. 菩薩摩

訶薩捨一切歐有應如是. 如是布施疾得

阿□多羅三□三菩提. 12作如是供養說法

人. 必13得聞般若波羅蜜及方便力. 過去諸

佛本行菩薩道時亦如是. 住布施中得聞

般若波羅蜜侑方便力. 得阿□多羅三□三

菩提. 爾時曇無竭菩薩. 欲令薩陀波崙菩

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薩善根具足故. 受五百乘車14長者女及五

百侍女. 受已還與薩陀波崙菩薩. 是時曇無

竭菩薩說法日沒起入宮中. 薩陀波崙菩薩

摩訶薩作是念. 我爲法故來不應坐臥. 當

以二15儀若行若立. 以16待法師從宮中出

說法. 爾時曇無竭菩薩. 七歲一心入無量阿

僧祇菩薩三17昧. 及行般若波羅蜜方便力.

薩陀波崙菩薩七歲經行住立. 不坐不臥無

有睡眠. 無欲□惱心不著味. 但念曇無竭

菩薩摩訶薩. 何時當從三昧起出而說法.

薩陀波崙菩薩過七歲已作是念. 我當爲

曇無竭菩薩摩訶薩敷說法座. 曇無竭菩薩

摩訶薩當座上說法. 我當灑淸淨散種種

華莊商是處. 爲曇無竭菩薩摩訶薩當說

般若波羅蜜及方便力故. 是時薩陀波崙菩

薩與長者女侑五百侍女. 爲曇無竭菩薩摩

訶薩敷七寶床. 五百女人各脫上衣以敷

座上作是念. 曇無竭菩薩摩訶薩當坐此

座上. 說般若波羅蜜及方便力. 薩陀波崙菩

薩敷座已. 良水灑地而不能得. 所以者何.

惡魔隱蔽令水不現. 魔作是念. 薩陀波崙

菩薩心水不得. 於阿□多羅三□三菩提.

18乃至生一念劣19心異心. 則智慧不照善根

不增. 於一切智而有稽留. 爾時薩陀波崙

菩薩作是念. 我當自刺其身以血灑地. 令

無塵土來□大師. 我何用20此身此身必當

破壞. 我從無始生死以來數數喪身未曾

爲法. 卽以利刀自刺出血灑地. 薩陀波崙

21菩薩有長者女幷五百侍女皆無異心. 惡魔

經數:二二三

經名:摩訶般若波羅蜜經卷第二十七

頁數:四二三

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亦不能得便. 是時釋提桓因作是念. 未曾

有也. 薩陀波崙菩薩. 愛法乃爾以刀自刺出

血灑地. 薩陀波崙及衆女人心不動轉. 惡

魔波旬不能壞其善根. 其心堅固發大莊

嚴不惜身命. 以深心欲心阿□多羅三□

三菩提. 當度一切衆生無量生死苦. 釋提

桓因[&FFFF]#薩陀波崙菩薩言. 善哉善哉. 善男

子. 汝精進力大堅固難動不可思議. 愛法

心法最爲無上. 善男子. 過去諸佛亦如是.

以深心愛法惜法重法. 集諸功德得阿

□多羅三□三菩提. 薩陀波崙菩薩作是念.

我爲曇無竭菩薩摩訶薩敷法座. 掃灑淸

淨已訖. 當於何處得好名華莊嚴此地.

若曇無竭. 菩薩摩訶薩敷法座. 掃灑淸

當散華供養. □提桓因知薩陀波崙菩薩心

所念. 卽以三千石天曼陀羅華與薩陀波

崙. 薩陀波崙受1華以半散地. 留牛*待曇

無竭菩薩摩訶薩坐法2座上說法時當供

養. 爾時曇無竭菩薩摩訶薩. 過七歲已從

諸三昧起. 爲說般若波羅蜜故. 與無量百

千萬衆恭敬圍繞往法座上坐. 薩陀波崙菩

薩3摩訶薩. 見曇無竭菩薩摩訶薩時心得

悅樂. 譬如比丘入第三禪. 爾時薩陀波崙菩

薩*摩訶薩及長者女幷五百侍女. 到曇無竭

菩薩摩訶薩所. 散天曼陀羅華頭面禮畢退

坐一面. 曇無竭菩薩見其坐已. 告薩陀波

崙菩薩言. 善男子. 諦聽諦受. 今當爲汝說

般若波羅蜜相. 善男子. 諸法等故當知般若

波羅蜜亦等. 諸法離故當知般若波羅蜜亦

中              欄

離. 諸法不動故當知般若波羅蜜亦不動. 諸

法無念故當知般若波羅蜜亦無念. 諸法無

畏故當知般若波羅蜜亦無畏. 諸法一味故

當知般若波羅蜜亦一味. 諸法無海故當知

般若波羅蜜亦無邊. 諸法無生故當知般若

波羅蜜亦無生. 諸法無滅故當知般若波羅

蜜亦無滅. 虛空無邊故當知般若波羅蜜亦

無邊. 4大海水無邊故當知般若波羅蜜亦無

邊. 須彌山莊嚴故當知般若波羅蜜亦莊嚴.

虛空無分別故當知般若波羅蜜亦無分別.

色無邊故當知般若波羅蜜亦無邊. 受想行

識無邊故當知般若波羅蜜亦無邊. 地種無

邊故當知般若波羅蜜亦無邊. 水種火種風

種無邊故當知般若波羅蜜亦無邊. 空種無

邊故當知般若波羅蜜亦無邊. 如金剛等故

當知般若波羅蜜亦等. 諸法無分別故當知

般若波羅蜜亦無分別. 諸法性不可得故當

知般若波羅蜜性亦不可得. 諸法無所有等

故當知般若波羅蜜亦無所有等. 諸法無作

故當知般若波羅蜜亦無作. 諸法不可思議

故. 當知般若波羅蜜亦不可思議. 是時薩陀

波崙菩薩摩訶薩. 卽於坐處得諸三昧. 所

謂諸法等三昧. 諸法離三昧. 5不動三昧. 無

念三昧. 諸法無畏三昧. 諸法一味三昧. 諸法

無邊三昧. 諸法無生三昧. 諸法無滅三昧.

虛空無邊三昧. 大邊水無邊三昧. 須彌山莊

嚴三昧. 虛空無分別三昧. 色無邊三昧. 受想

行識無邊三昧. 地種無邊三昧. 水種火種風

種空種無邊三昧. 如金剛等三昧. 諸法無分

下            欄

別三昧. 諸法不可思議三昧. 如是等得六

百萬諸三昧門. 爾時佛告須菩提. 如我今

於三千大千世界中與諸比丘僧圍繞. 以

是相以是像貌以是名字說般若波羅蜜.

薩陀波崙得是六百萬三昧門. 見東方6南

西北方四維上下. 如□河沙等三千大千世

界中諸弗與諸比丘恭敬圍繞. 以如是相

7如是像貌*如是名字. 說8是摩訶般若波

羅蜜亦如是. 薩陀波崙菩薩從是9以後. 多

聞智慧不可思議如大海水. 常不離諸佛

生於有佛國中. 乃至夢中未曾不見佛時.

一切衆難皆已斷. 在所佛國隨願往生. 須

菩提. 當知是般若波羅蜜因緣. 能成就菩

薩摩訶薩一切功德得一切種智. 以是故.

須菩提. 諸菩薩摩訶薩若欲學六波羅蜜.

欲深入諸佛智慧. 欲得一切種智. 應受持

10般若波羅蜜11讀誦正憶念. 廣爲他人說亦

書寫經卷. 供養尊重[&FFFF]#歎香華乃至伎樂. 何

以故. 般若波羅蜜是過去未來現在十方諸

佛母. 十方諸佛所尊重故

*摩訶般若波羅蜜經囑果品第九十

爾時佛告阿難. 於汝意云何. 佛是汝大師

不. 汝是佛弟子不. 阿難言. 世尊. 佛是我大

師. 修伽陀是我大師. 我是佛弟子. 佛言. 如

是如是. 我是汝大師. 汝是我弟子. 若如弟

子所應作者. 汝已作竟. 阿難. 汝用身口意

慈12業供養供給我. 亦常如我意無有違

失. 阿難. 我身現在汝愛敬供養給心常淸

淨. 我滅度後是一切愛敬供養供給事. 當愛

經數:二二三

經名:摩訶般若波羅蜜經卷第二十七

頁數:四二四

上             欄

敬供養般若波羅蜜. 乃至第第三以般若

波羅蜜嚴累1汝. 阿難汝[&FFFF]#忘2失[&FFFF]#作最

後斷種人. 阿難. 隨爾所時般若波羅蜜在

3世. 當知爾所時有佛在世說法. 阿難. 若

有書般若波羅蜜. 受持*讀誦正憶念爲人

廣說. 恭敬尊重[&FFFF]#歎華香幡蓋寶衣燈燭種

種供養. 當知是人不離見佛不離聞法

爲常親近佛. 佛說般若波羅蜜已. 彌勒等

諸菩薩摩訶薩. 慧命須菩提. 慧命舍利弗. 大

目□建. 摩訶迦葉. 富樓那□多羅子. 摩訶

拘□羅. 4大迦□延. 阿難等. 幷一切大衆及

一切世間諸天人. 5□□婆阿修羅等. 聞佛

所說皆大歡喜

摩訶般若波羅蜜經卷6二十七

此      頁      完

經數:二二三

經名:道行般若經序

頁數:四二五

上            欄

1道行般若經序

2釋道安撰

大哉智度. 萬聖資通. 咸宗以成也. 地合日照.

遣法不周. 不恃不處. 累彼有名. 旣外有名. 亦

病無形. 兩忘畜[&FFFF]#. 3□然無主. 此智之紀也.

夫永壽[&FFFF]#美乎上乾. 而齊之□子. 神偉[&FFFF]#美

於凌虛. 而同之[&FFFF]#滯. 至德[&FFFF]#大乎人. 而比

之朽種. 高妙[&FFFF]#大乎世雄. 而喩之幻夢. 由此

論之. 亮爲衆聖宗矣. 何者. 執道御有. 卑高有

差. 此有爲之域耳. 非據眞如遊法性冥然無

名也. 據眞如遊法性冥然無名者. 智度之奧

室也. 名敎遠想者. 智度之□廬也. 然在乎證

者. [&FFFF]#不4?其生無而惶5□. 存乎邇者. [&FFFF]#不

忿其蕩冥而誕誹. 道動必反優劣致殊眩誹.

不其宜乎. 不其宜乎. 要斯法也. 與進度齊軫.

逍遙俱遊. 千行萬定. [&FFFF]#不以成. 衆行得字而

智進全名. 諸法參相成者. 心之此列也. 具其

經也. 進咨第一義. 以爲語端. 退述權便. 以爲

談首. 行無細而不歷. 數無微而不極. 言6以

煩而各有宗. 義似重而各有主. □見者慶其

邇敎而悅寤. 宏誓者望其遠7標絶目. 陟者彌

高而不能階8陟者彌9高而不能測. 謀者慮

不能規. 尋者度不能盡. 旣冥矣. 眞可謂大

業淵藪. 妙矣者哉. 然凡論之10者考文以11微

其理者. 昏其趣者也. 察句以驗其義者. 迷其

旨者也. 何則考文則異同每爲辭. 尋句則觸

中            欄

類每爲旨. 爲辭則喪其卒成之致. 爲旨則忽

其始擬之義矣. 若率初以要其終. 或忘文以

全其質者. 則大智畜通居可知也. 從始發意

逮一切智. 曲成12決著八地無染. 謂之智也.

故曰遠離也. 三脫照空四非明有. 統鑑諸法因

後成用. 藥病雙亡. 謂之觀也. 明此二行. 於三

十萬言. 其如視諸掌乎. [&FFFF]#沛13草次. 無起無

此也. 佛泥日後. 外國高士. 抄九十章. 爲道行

品. 桓靈之世. 朔佛齎詣京師. 譯爲漢文. 因本

順旨轉音如已. 敬順聖言. 了不加飾也. 然經

旣抄撮合成音投. 音殊俗異. 譯人口傳. 自非

三達. 胡能一一得本緣故乎. 由是道行頗有

首尾隱者. 古賢論之. 往往有滯. 壁行恥此尋

心其本. 到于□乃得. 送詣倉垣. 出爲放光品.

斥重省刪. 務令婉便. 若其悉文. 將過三倍. 善

出無生. 論空持巧. 傳譯如是. 難爲繼矣. 二家

所出. 足令大智煥爾闡幽. 支讖全本. 其亦應

然. 格者抄經聞削. 所害必多. 委本睿聖. 乃佛

之至戒也. 安不量未學庶幾斯心. 載詠載玩.

未墜于地. 檢其所出. 事本終始. 猶令折傷□

缺14?然無際. 假無放光. 何由解琪經乎. 永

謝先誓所□多矣. 15今集所見爲解句下. 始肉

現首終隱現尾. 出經見異銓其得否. 擧本證

抄敢敢增損也. 幸我同好飾其瑕[&FFFF]#也

下            欄

16道行般若17經卷第一

18後漢月支19國三藏支婁迦讖譯

20摩訶般若波羅蜜道□品21第一

佛在羅閱祇耆□□山中. 摩訶比丘僧不可

計. 諸弟子舍利弗. 須菩提等. 摩訶22薩菩薩

無央數. 彌勒菩薩. 文殊師利菩薩等. 月十五

日說戒時. 佛告須菩提. 今日菩薩大會. 23因

諸菩薩故. 說般若波羅蜜. 菩薩當是學成. 舍

利弗心念言. 今使須菩提爲諸菩薩說般若

波羅蜜. 自用力說耶. 持佛威神說乎. 須菩提

知舍利弗心所念. 便語舍利弗言. 敢佛弟子

所而法. 所成法. 皆持佛威神. 何以故. 佛所說

法. 法中所學. 皆有證. 皆隨法. 展轉相敎. 展

轉相成. 法中終不共諍. 何以故. 時而說法. [&FFFF]#

不喜樂者自恣. 善男子善女人而學. 須菩提

白佛言. 佛使我爲諸菩薩說般若波羅蜜. 菩

薩當從中學成. 佛使我說菩薩. 菩薩有字便

著菩薩. 有字無字何而法中字菩薩. 了不見

有法菩薩. 菩薩法字了無. 亦不見菩薩. 亦不

見其處. 何而有菩薩. 當敎般若波羅蜜. 作是

說般若波羅蜜. 菩薩聞是心不懈怠. 不恐不

24怯不難不畏. 菩薩當念作是學. 當念作是

住. 當念作是學. 入中心不當念是菩薩. 何以

故. 有心無心. 舍[&FFFF]#弗謂須菩提. 云何有心無

心. 須菩提言. 心亦不有. 亦不無. 亦不能得.

亦不能知處. 舍利弗謂須菩提. 何而心亦不

有亦不無. 亦不能得. 亦不能知處者. 如是亦

經數:二二四

經名:道行般若經卷第二

頁數:四二六

上            欄

不有亦不無. 亦不有有心. 亦不無無心. 須菩

提1言. 亦不有□心. 亦不無無心. 舍利弗言.

善須菩提. 爲佛學佛. 而學者不說空身慧.

空身慧而說最第一. 菩薩從是中. 已得阿稚

越致. 學2字終不復失般若波羅蜜. 如是菩薩

以在般若波羅蜜中住. 欲學阿羅漢法. 當聞

般若波羅蜜. 當學當持當守. 欲學□支佛法.

當聞般若波羅蜜. 當學當持當守. 欲學菩薩

法. 當聞般若波羅蜜. 當學當持當守. 何以故.

般若波羅蜜法甚深. 菩薩如學. 須菩提白

佛言. 我熟念菩薩心不可得. 亦不可知處.

亦不可見何所. 是菩薩般若波羅蜜. 亦不能

及說. 亦不能逮說菩薩字. 菩薩無有處處.

了不可得. 亦無3而出. 亦無如入. 亦無如

住. 亦無如止. 何以故. 菩薩字了不可得故. 無

如住無如止. 作是說般若波羅蜜. 菩薩聞

是心不懈倦. 不難不恐不畏. 以入阿稚越致

中悉了知. 不可復4退

菩薩行般若波羅蜜. 色不當於中住. 痛痒思

想生死識. 不當於中住. 何以故. 住色中爲行

識. 住痛痒思想生死中爲行識. 不當行識.

設住其中者. 爲不隨若波羅蜜敎. 何以故.

行識故. 是爲不行般若波羅蜜. 不行者. 菩薩

不得薩芸若. 舍利擁謂須菩提. 菩薩當云何

行般若波羅蜜得般若波羅蜜. 須菩提言. 菩

薩行般若波羅蜜. 色不受. 痛痒思想生死識

不受. 不受色者爲無色. 不受痛痒思想生死

識者爲無識. 般若波羅蜜不受. 何以故不受.

如影無所取. 無所得故不受. 菩薩行般若波

中            欄

羅蜜. 一切字法不受. 是故三昧無有邊. 無有

正. 諸阿羅漢□支佛. 所不能及

復次舍利弗. 薩芸若不受. 何以故. 菩薩不當

持頹視薩芸若. 謂想視者爲不了爲. 如餘道

人不信薩芸若. 何以故. 反謂有身. 6正使餘

道人信佛. 信佛已. 反持小道入佛[&FFFF]#中. 入佛

道中已不受. 色痛痒思想光死識不受. 不受

已亦未曉. 尙未成. 亦不見慧. 亦不於內見慧.

亦不於外見慧. 亦不於餘處見慧. 亦不於內

痛痒思想生死識見慧. 亦不於外痛痒思想

生死識餘處見慧. 亦不於餘處脫. 以學成就

佛. 了知從法中以脫去. 謂法等一泥洹. 菩薩

[&FFFF]#作是行. [&FFFF]#內外視法. 7□與般若波羅蜜

等. 一切無所受無所從. 誰得法. 無所持無所

8收. 亦無所泥洹想. 是故菩薩般若波羅蜜亦

不受. 色痛痒思想生死識亦不受. 亦不中道.

般泥洹悉具十種力. 四無所畏. 佛十八事. 是

故菩薩般若波羅蜜. 菩薩已入般若波羅蜜

中行. 當作是視何所. 是般若波羅蜜在何所.

般若波羅蜜中法. 了不能得. 了不能知處. 是

故般若波羅蜜. 菩共漂當作是念. 聞是不懈不

9[&FFFF]#不恐不畏不難. 知是菩薩不離般若波羅

蜜. 菩薩10當了知如是

舍利弗謂須菩提. 菩薩何因曉般若波羅蜜.

色離本色. 痛痒思想生死識離本識. 般若波

羅蜜離本般若波羅蜜. 須菩提言. 如是. 舍利

弗言. 善哉須菩提. 菩薩設使出是中. 便自

致薩芸若. 須菩提言. 如是菩薩出是中. 便自

致薩芸若. 何以故. 薩芸若無所從生11無所從

下             欄

12生. 如是菩薩疾近作佛. 菩薩行般若波羅

蜜. 於薩芸若中無所□□. 舍利弗言. 善哉. 菩

薩精進作是語. 設使行色爲行想. 設生色行

爲行想. 設觀色行爲行想. 設滅色行爲行想.

13設空色行爲行想. 設識行立這得爲14行想.

痛痒思想生死識行爲行想. 生識行爲行想.

觀識行爲行想. 滅識行爲行頹. 空識行爲行

想. 如是菩薩爲反行想. 作是15守行者爲不守

般若波羅蜜. 爲不行般若波羅蜜. 若想行者

菩薩護行. 當[&FFFF]#隨其中. 舍利弗謂須菩提. 菩

薩當云何行般若波羅蜜. 須菩提言. 不行色.

不生色行. 不觀色行. 不滅色行. 不空色行. 不

痛痒思想生死識行. 不生識行. 不觀識行. 不

滅識行. 不空識行. 不行色. 不色想行. 不色生

行. 不色觀行. 不識滅行. 不識空行. 亦無見亦

無行. 亦無見行. 無行無見. 16亦復無行. 亦無

止行. 如是爲無見. 何以故. 一切法無所從來

亦無所持. 菩薩摩訶薩一切字法不受字. 是

故三昧無有邊無有正. 諸阿羅漢□支佛所

不能及17知. 菩薩摩訶薩隨三昧者. 疾得作佛

持佛威神. 須菩提說是語. 菩薩皆得阿惟越

致字. 前過去佛時得作佛. 隨三昧亦不見三

昧. 亦不想識坐三昧. 亦不言我三昧. 已隨是

法者無有疑. 舍利弗謂須菩提. 何所三昧隨

行. 菩薩已得阿惟越致字. 前過去佛時得作

佛. 可得見三昧處不. 須菩提. 不可得見也.

舍利弗. 善男子亦不知亦不了. 舍利弗謂須

菩提. 何以故. 不知不了. 須菩提言. 亦不得三

經數:二二三

經名:道行經若經卷第一

頁數:四二七

上             欄

昧. 亦無有三昧. 亦不得字. 佛言. 善哉須菩

提. 如我所說. 空身慧作是爲諸菩薩爲隨般

若波羅蜜敎. 菩薩作是學爲學般若波羅蜜

1也. 舍利弗白佛言. 天中2天. 菩薩學如是. 爲

學般若波羅蜜. 舍利弗問佛言. 如是爲學何

法. 佛言. 如是菩薩. 爲學無所學法. 何以故.

法無所逮得. [&FFFF]#癡如小兒學. 舍利弗言. 誰能

得是法. 佛言. 無所得. 是故得無所得法. [&FFFF]#癡

甘小兒學者. 有字不能得. 3欲學習入法

中. 適爲兩癡4耳. 亦不知亦不曉. 燎不了法.

何以故. 學字是色欲得是致. 是故不了法所

念. 亦不逮如是不曉不信故. 不於法中住.

5反呼有身. 是故癡如小兒學. 舍利弗白佛

言. 菩薩作是學爲不學. 6佛言. 作是學爲不

學. 佛不作是學爲學. 佛得作佛

須菩提言. 天中天. 若有問者. 是幻爲學. 佛得

作佛. 或作是問. 當何以敎之. 佛言. 我故自

問. 若隨所報之. 於須菩提意云何. 幻與色有

異無. 幻與痛痒思想生死識有異無. 須菩提

報佛言. 爾天中天. 窪額色無異也. 色是幻. 幻

是色. 幻與痛□思想生死識壑□異. 佛言. 云

何須菩提. 所想等不隨法從五陰字菩薩. 須

菩提言. 如是. 天中天. 菩薩學欲作佛爲學幻

耳. 何以故. 幻者當持此所有. 當如持五陰幻

如色色六衰五陰如幻痛痒思想生死識作是

語字六衰五陰

須菩提白佛言. 若有7新學菩薩. 聞是語得無

恐怖. 佛言. 設使新學菩薩. 與惡師相得相隨.

或恐或怖. 與善師相得相隨. 不恐不怖. 須菩

中             欄

提8言. 何所9菩薩惡師者. 當何以知之. 佛言.

其人不尊重摩訶般若波羅蜜者. 敎人棄捨

去遠離菩薩心. 反敎學諸雜經. 隨雜經心喜

樂. 復敎學餘經. 若阿羅漢□支佛道法. 敎學

是事. 勸乃令諷誦. 爲說魔事. 魔因行壞敗菩

薩. 爲種種說生死勤苦言. 菩薩道不可得. 是

故菩薩惡師. 須菩提白佛言. 何所菩薩善師.

何行從知之. 佛言. 其人尊重摩訶般若波羅

蜜. 稍稍敎人令學成敎. 語魔事令覺知令護

魔. 是故菩薩善師也

須菩提白佛言. 天中天. 何因爲菩薩. 何故正

字10呼菩薩. 佛言. 諸經法悉學悉曉. 了知諸

經法. 爾故字爲菩薩. 須菩提言. 悉曉了知諸

經法. 爾故字菩薩. 何以故. 復*呼11摩訶薩. 佛

言. 摩訶薩者. 天上天下最尊. 爾故爲字*摩

訶薩. 舍利弗白佛言. 我亦樂聞. 何以故爲魔

訶薩. 佛語舍利弗. 若樂聞者. 佛當爲12若說

之. *摩訶薩者. 悉自了見13悉了知. 十方天下

人十方所有悉曉了知. 知人壽命. 知有惡無

惡. 樂不樂. 有志無志. 悉曉了知見爲說法. 如

是無所著. 爾故字爲摩訶薩

須菩提白佛言. 請問摩訶薩者. 何字摩訶

薩. 設是菩薩心無有與等者. 無□能逮心者.

諸阿羅漢□支佛. 所不能及心. 佛心如是. 心

無所著. 心無所出無所入. 設佛心無所出無

所入. 爲無所著心. 爾故復爲摩訶薩. 正上無

有與等者. 舍利弗問須菩提. 何因菩薩心無

所著. 須菩提言. 心無所生. 爾故無所著

□祁文陀弗白佛言. 何因呼菩薩. 爲摩訶僧

下             欄

那僧涅. 摩訶衛三拔致. 佛14說號如是. 爾故

爲摩訶僧那僧涅. 摩訶衍三拔致. 須菩提復白

佛言. 何因菩薩摩訶薩爲摩訶僧那僧涅. 何

從知菩薩摩訶薩. 爲摩訶僧那僧涅. 佛言. 菩

薩摩訶薩. 心念如是. 我當度不可計阿僧祇

人悉令般泥洹. 如是悉般泥洹. 是法無不般

泥洹一人也. 何以故. 本無故. 信如幻師資曠

大處化作二大城. 作化人滿其中. 悉斷化人

頭. 於須菩提意云何. 寧有所中傷死者無. 須

菩提言無. 菩薩摩訶薩. 度不可計阿僧祇人.

悉令般泥洹. 無不般泥洹一人也. 菩薩聞是.

不恐不畏不15悉不捨. 去就餘道. 知是則爲魔

訶僧那僧涅

須菩提白佛言. 如我從佛聞. 念其中事□是.

不爲摩訶僧那僧涅. 何以故. 作是爲者. 無有

作薩芸若. 無所供養. 人無作者. 爲何等所

16人作摩訶僧那僧涅. 色無□無縛無脫. 痛痒

思想生死識. 無著無縛無脫. □祁文陀弗謂

須菩提. 色無著無縛無脫. 痛痒思想生死識.

無著無縛無脫. 何謂. 須菩提言. 色無[&FFFF]#無縛

無脫. 痛痒思想生死識. 無無著無縛無脫. □祁

文陀弗言. 何謂色無著無縛無脫. 何謂痛痒

思想生死識無著無縛無脫. 須菩提語□祁

文陀弗. 色如幻. 無著無縛無脫. 痛痒思想生

死識如幻. 無著無縛無脫. 無有邊. 無著無縛

無脫. 譬如空無著無縛無脫. 無所生. 無著無

縛無脫. 是故菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅

須菩提白佛言. 何因緣摩訶衍三拔致. 何所是

摩訶衍. 從何所當住衍中. 何從出衛中. 誰爲

成衍者. 佛須菩提. 摩訶衍. 摩訶衍者. 無有

經數:二二三

經名:道行般若經卷第一

頁數:四二八

上             欄

正也. 不可得邊富. 須菩提問佛言. 我欲知衍

從何所出生. 從三處出. 自致薩芸若中住. 亦

無有從中出生者. 無有1甫當來出者. 何以

故. 天中天. 佛言. 2正使生已*甫當來出者. 假

令有兩法者不可得法. 設不從得者. 復從何

法出. 須菩提白佛言. 摩訶衍. 於天上天下人

中*正過上無有與等者. 衍與空等. 如空覆不

可復計阿僧祇人. 摩訶衍覆不可復計阿僧

祇人. 爾故呼摩訶衍. 摩訶衍覆不可復計阿僧

亦不見去時. 亦不見住處. 亦不中邊見. 亦不

於是聞見. 亦無3所見. 亦不於三處見. 字如

是天中天. 爾故爲摩訶衍. 佛言. 善哉須菩

提. 爾故爲摩訶衍

□祁文陀弗白佛言. 尊者須菩提. 佛使說般

若波羅蜜. 及至說摩訶衍事爲. 須菩提白佛

言. 須提說般若波羅蜜得無過. 天中天. 佛

言. 若說般若波羅蜜不過也. 適得其中. 須菩

提言. 菩薩亦不念彼間. 亦不於是間念. 亦不

無中央念. 色亦無有邊. 菩薩亦無有邊. 色與

菩薩. 不可逮不可得. 一切菩薩. 不可得不可

逮. 何所是菩薩般若波羅蜜. 當何從說菩薩.

都不4可得見. 亦不可知處. 當從何所說般若

波羅蜜. 菩薩轉復相呼菩薩云何天中天想

如字耳何如爲意. 5意無處處. 意無形形. 意

本是形法. 何等爲色. 色不可得見. 亦無有

身. 是中何所有色者. 痛痒思想生死識. 識不

可得見. 菩薩亦不可得見. 菩薩識了不知處

處. 亦不可見. 一切菩薩了無有6處了不可

見. 何所爲菩薩般若波羅蜜. 如是說菩薩. 都

不可得見. 亦不可知處處. 了無所有. 當從何

中            欄

所法中說般若波羅蜜. 爾故字爲菩薩

如是如是. 字想亦無. 字亦無想. 何所爲意意

誰字意至本本意生意是無形. 何因是7識不

可得. 持□本亦無所持. 何因有識. 如是法形.

形亦無有本. 設無有本. 法亦無誰作. 亦無有

本. 本無有本. 當何從說. 般若波羅蜜. 亦無有

異處. 亦無有本. 菩薩法亦無所得. 有行菩

薩. 聞是不恐不畏不難. 則爲行般若波羅

蜜. 行般若波羅蜜法. 當熟思惟如是. 是時

爲不入色. 何以故. 色無所生爲非色. 設爾

非色爲無色. 亦無有生. 從8其中無所得. 字

爲色法中本無. 無是菩薩行般若波羅蜜視

法思惟深入法. 是時亦不入痛痒思想生死

識. 何以故. 識無所生爲非識故. 亦不出識中.

亦不入識中. 法中計了無所有

舍利弗謂須菩提. 我聽須菩提所說法中事.

如是菩薩無所出生. 設菩薩無所出生者. 菩

薩9如用何等故. 10謙苦行菩薩道. 設用十方

天下人故何能忍是*謙苦. 須菩提語舍利弗.

我亦不使菩薩忍是*謙苦也. 行菩薩之道者.

菩薩自念. 我不錄是*謙苦心未曾有念. 是

心不當作是念言. 我忍*謙苦心未曾有念. 是

不當作是念. 爲用不可計阿僧祇人故. 欲令

安隱. 念之如父. 念之如母. 念之如子. 念之如

身無異. 常當慈念之. 菩薩當作是持心. 一切

菩薩不見. 亦不知處. 如是內法外法. 當作是

念. 當作是行. 菩薩作是行不爲忍*謙苦. 舍

利弗. 設使如是所語. 菩薩不見出生. 菩薩爲

無所出生. 舍利弗謂須菩提. 設使菩薩無所

下            欄

出生. 薩芸若亦無所出生. 須菩提言. 如是薩

芸若無所出生. 舍利弗謂須菩提. 設使菩薩

如是所語. 菩薩不見出生. 菩薩爲無所出

生. 舍利弗謂須菩提. 設佛菩薩無所出生.

薩芸若亦無所出生. 須菩提言. 如是薩芸若

無所出生. 舍利弗謂須菩提. 設使薩芸若無

所出生. 悉逮得禪亦無所生. 須菩提言. 如是

悉逮得禪亦無所生. 舍利弗謂須菩提. 是

中菩薩無所生. 菩薩爲無所生. 薩芸若亦

無所生. 薩芸若法爲無所生. 悉逮得禪具足

亦無所生. 悉逮得禪法亦無所生. 是爲無

所逮得菩薩. 爲無所逮得薩芸若

須菩提言. 無所生法逮得無所生. 亦無所生

法逮得. 亦無無無所生逮得. 舍利弗謂須菩

提. 設使無無無所生逮得無所生法. 是故無

所生逮法. 須菩提言. 設使無所生法生. 復無

無歐生. 11是故無所生逮得. 舍利弗謂須菩提

設使須菩提. 無所生無無所生. 是故無所生.

須菩提. 無所生. 須菩提舍利弗. 無所生無

所生樂聞. 舍利弗. 無所生樂是故爲樂. 須菩

提語舍利弗. 無所生聞是爲聞. 舍利弗謂須

菩提. 聞是語. 須菩提語舍利弗. 無無所語是

爲語無所語. 是爲樂無所樂. 是故語是故樂.

舍利弗言. 善哉須菩提. 於法中第一尊. 何以

故. 如尊者須菩提. 隨所問則報. 須菩提謂舍

利弗. 佛弟子所說法十方亦不知所化來. 時

隨所問則解. 何以故. 十方法亦不知所12生.

舍利弗言. 善哉須菩提. 從何所法中度菩薩.

須菩提言. 從般若波羅蜜中生. 說是法時若

經數:二二四

經名:道行般若經卷第一

頁數:四二九

上            欄

讀時. 菩薩信不疑. 菩薩當知之. 有隨是法不

增. 不隨[&FFFF]#法不減. 舍利弗謂須菩提. 隨是法

亦不增. 不隨是法亦不減. 隨法敎一切人. 隨

法者不失一切人. 皆使得菩薩摩訶薩. 何以

故. 一切人悉學法. 其法1俗如故. 須提言.

善哉舍利擁. 所解法. 如舍利弗言無異. 何以

故. 人身當諦念. 當作是了知. 人身若干種空.

其念亦若干種空當了. 知是人身難了知. 所

念2難了知舍利弗菩薩當作是3學當作是行

4摩訶般若波羅蜜難問品第二

爾時釋提桓因與四萬天子. 相隨俱來共會坐.

四天王與天上二萬天子. 相隨來共會坐. 梵迦

夷天與萬天子. 相隨來共會坐. 梵多會天與

五千天子. 相隨來共會坐. 諸天子宿命有德

光明巍巍. 持佛威神持佛力. 諸天子光明徹

照. 釋提桓因佛須菩提言. 賢者須菩提. 是若

干千萬天子大會. 欲聽須菩提說般若波羅蜜

云何菩薩於般若波羅蜜中住. 須菩提語釋提

桓因言. 拘翼. 是若干千萬天子樂者聽我當

說. 須菩提持佛威神□佛力. 廣爲諸天子說

般若波羅蜜. 何所天子未行菩薩道. 其未行

者今皆當行. 以得須陀洹道. 不可復得菩薩

道. 何以故. 閉塞生死道故. *正使是輩行菩薩

道者. 我代其喜. 我終不斷功德法. 我使欲取

中正尊法. 正欲使上佛. 佛言. 善須菩提. 勸

樂諸菩薩學乃爾. 須菩提白佛言. 須菩提當

報恩. 不得不報恩. 何以故. 過去時□薩阿竭

阿羅呵三耶三佛. 皆使諸弟子爲諸菩薩說般

若波羅蜜. □薩阿竭時亦在其中學. 如是5中

中             欄

法令自致作佛. 用是故. 當報佛恩. 我亦復作

是說般若波羅蜜. 菩薩亦當復受菩薩法. 我

復勸樂. 我皆受已. 皆勸樂已. 菩薩疾逮作佛.

須菩提言. 拘翼. 當所問者聽所問. 菩薩云何

住般若波羅蜜中. 持空法菩薩. 於般若波羅

蜜中住. 拘翼. 菩薩摩訶薩6摩訶僧那僧涅摩

訶衍三拔致. 色不當於中住. 痛痒思想生死

識不當於中住. 須陀洹不當於中住. 斯陀含

不當於中住. 阿那含不當於中住. 阿羅漢不

當於中住. □支佛不當於中住. 佛不當於中

住. 有色無色不當於中住. 有痛痒思想生死

識. 無痛痒思想生死識不當於中住. 有須陀

洹無須陀洹不當於中住. 有斯陀含無斯陀

含不當於中住. 有阿那含無阿那含不當於

中住. 有阿羅漢無阿羅漢不當於中住. 有□

支佛無□支佛不當於中住. 有佛無佛不當

於中住. 色無無常不當於中住. 痛痒思想生

死識無無常不當於中住. 色若苦若樂不當

於中住. 7色若好若醜[&FFFF]#當於中住. 色我所非我所

不當於中住. 痛痒思想生死識我所非我所

不當於中住. 須陀洹道不動成就不當於中

住. 須陀洹道成已不當於中住. 何以故. 須

洹道七死七生便度去. 是故須陀洹道不當

於中住. 斯陀含道不動成就不當於中住. 斯

陀含道成已不當於中住. 何以故. 斯陀含道一

死一生便度去. 是故斯陀含道不當於中住.

阿那□道不動成就不當於中住. 阿那含道

下             欄

成已不當於中住. 何以故. 阿那含成已. 便

於天上般泥洹. 是故阿那含道不當於中住.

阿羅漢道不動成就不當於中住. 阿羅漢道

成已不當於中住. 何以故. 阿羅漢道成已. 便

盡是無處所. 於泥洹中般泥洹. 是故阿羅

漢道不當於中住. 平支佛道不動成就不當

於中住. 何以故. □支佛道成已. 過阿羅漢道

不能及佛道. 便中道般泥洹. 是故□支佛道

不當於中住. 佛道不當於中住. 何以故. 用不

可計阿僧祇人故作功德. 以不可計阿僧祇

人. 我皆當令般泥洹*正於佛中住. 是故佛道

不當於中住. 舍利弗心念言. 佛當云何住. 須

菩提知舍利弗心所念. 便問舍利弗言. 云何

佛在何所在. 舍利要謂須菩提. 佛無所住. □

薩阿竭阿羅呵三耶三佛. 心無所住止. 不在

動處止. 亦無動處止. 須菩提言. 如是如是. 菩

薩當作是學. 如□薩阿竭阿羅呵三耶三佛

住亦不可住. 當作是住學無所住. 是時諸天

子心中作是念. 諸閱叉輩尙可知所念. 閱叉

若大若小所語悉可了知. 尊者須菩提所語

了不可知. 須菩提知9諸天子心中所念. 謂諸

天子言. 是語難了. 亦不可聞. 亦不可知. 諸天

子心中試作是念. 是語當解. 今尊者須菩提

深入深知須菩提復知諸天子心中所念語諸

天子言. 已得須陀洹道證. 若於中住不樂因

出去. 已得斯陀含道證. 若於中住不樂因去.

以得阿那含道證. 若於中住不樂因去. 已得

阿羅漢道證. 若於中住不樂因去. 已得□支

佛道證. 若於中住不樂因去. 10以得佛道證.

經數:二二四

經名:道行般若經卷第二

頁數:四三○

上          欄

若於中住不樂因去. 諸天子心中復作是念.

尊者須菩提所說乃爾. 當復於何所更索法

師如須菩提言者. 須提知諸天子心中所

念. 語諸天子言. 法師如幻. 欲滿聞法. 亦無

所聞. 亦不作證. 諸天子心中復作是念. 云何

法作是聞人如是. 須提知諸天子心中復

作是念. 語諸天子言. 幻如人. 人如幻1乎. 我2

呼須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛道心

如幻. *正使佛道我*呼亦如幻. 諸天子語須

菩提. 乃至佛道亦復*呼如幻. 須菩提言乃至

泥洹亦復如幻. 諸天子問須菩提. 乃至泥洹

泥洹及泥洹亦復如幻. 須菩提語諸天子. 設

復有法出於泥洹亦復如幻. 何以故. 幻人泥

洹賜如空無所有. 舍利弗. □祁文陀羅弗. 摩

呵拘私. 摩呵迦□延. 問須菩提. 何等爲般若

波羅蜜相. 從何等法中出. 須菩提報言. 從是

法中出阿惟越致菩薩. 具爲般若波羅蜜相.

如是諸弟子聞法. 悉具足疾成阿羅漢. 須菩

提言. 般若波羅蜜中說相如是. 從法中無所

出. 何以故. 法中無所有無所聞無所得. 如法

比丘. 無所聞法. 無所得法. 從是法中無所受

釋提桓因心念言. 尊者須菩提所說爲雨法

寶. 我寧可作華持散尊者須菩提上. 釋提桓

因則化作華散須菩提上. 須菩提心則了知

言. 是華不出□利天上. 我曾見是華. 是華所

出生散我上者. 化作耳化成耳. 此華化華. 亦

不從樹出. 釋提桓因所作額. 用散我上者. 從

心樹出. 不從樹生也. 釋提桓因謂須菩提言.

此華無所從出生. 尊者須菩提. 不從心樹出.

中             欄

須菩提言. 拘翼說言. 是華無所從出生. 亦不

從心樹出. 爲非華. 釋提桓因言. 尊者須菩提

深知說不增不減. 作是說法. 如尊者須菩提

敎也. 菩薩當作是學. 須菩提語釋提桓因. 拘

翼. 是語無有異. 菩薩當作是學入法中. 菩薩

作是學者. 爲不學須陀洹斯陀含3陀那含阿

羅漢□支佛道. 爲學佛道. 爲學薩芸若道. 作

是學者. 爲學不可計阿僧祇經內. 不生色學.

不生痛痒思想生死識學. 不學受餘法. 亦不

學受. 亦不學失. 不學失爲薩芸若. 爲出薩

芸若

舍利弗謂須菩提. 學是學亦不4受不失. 爲

學薩芸若. 爲出薩芸若. 須菩提言. 如是舍利

弗. 作是5學亦不受亦不失. 學是爲學薩芸

若. 爲出薩芸若. 釋提桓因問舍利弗. 般若波

羅蜜菩薩當云何行. 舍利弗言. 當問尊者須

菩提. 釋提桓因問尊者須菩提. 持何威神恩

當學知. 須菩提言. 持佛威神恩當學知. 拘翼.

所問般若波羅蜜菩薩6云何行. 亦不可從色

中行. 亦不可離色行. 亦不可從痛痒思想生

死識中行. 亦不可離痛痒思想生死識行. 何

以故. 般若波羅蜜亦7非痛痒思想生死識. 般

若波羅蜜亦不8離痛痒思想生死識. 釋提桓

因言. 摩訶波羅蜜. 無有邊無有底波羅蜜云

何. 須菩提言. 拘翼. 摩訶波羅蜜. 無有邊波羅

蜜. 無有底波羅蜜. 摩訶波羅蜜了不可得. 無

有邊波羅蜜了不可見. 無有底波羅蜜了不

可得底. 人無底復無無底. 無底復無無底. 波

羅蜜等無底復無無底. 波羅蜜無復無無

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底. 亦無有中邊. 亦無有本端. 了不可量了不

可9逮知. 拘翼. 從法中底波羅蜜無底復無

無底. 復人拘翼. 法無底復無端. 底無有中邊

無有盡時. 底索無底復無無底波羅蜜. 釋提

桓因言. 云何尊者須菩提. 何以故. 人無底. 波

羅蜜無底. 須菩提謂釋提桓因. 是事都盧不

可計. *正使計倍復倍. 人無底. 波羅蜜無底.

釋提桓因言. 何緣爾人無底波羅蜜無底. 須

菩提言. 於拘翼意云何. 何法中作是敎人

本所生. 釋提桓因言. 無有法無是敎者. 亦無

法作是敎住置. 設使有出者但字耳. 設有住

止者但字耳. 但以字字著言耳. 有所住止處

但字耳. 了無10所有. 但以字字著言耳. 人復

人. 本末空無所有. 須菩提言. 於拘翼意云

何. 人可得見不. 釋提桓因言. 人不可得見. 須

菩提言. 拘翼. 何所有作意者. 何所人底. *正

使11□薩阿竭阿羅呵三耶三佛. 壽如□邊沙

劫盡度人. 人展12轉自相度. 其所生者寧有斷

絶時不. 釋提桓因言. 無有斷絶時. 何以故. 人

無有盡時. 須菩提言. 人無有底. 般若波羅蜜

無底. 菩薩學當作是了. 當作是知. 行般若波

羅蜜法如是

道行般若13波羅蜜經卷第一

*道行般若經*卷第二

14後漢月支*國三藏支婁迦讖譯

15摩訶般若波羅16蜜功德品第三