經數:二二三

經名:摩訶般若波羅蜜經卷第二十二

頁數:三八一

上             欄

戱論. 我當入菩薩位. 是爲戱論. 我當淨佛

國土. 是爲戱論. 我當成就衆生是爲戱

論. 我當生佛十力四無所畏四無□智十八

不共法. 是爲戱論. 我當得一切種智. 是爲

戱論. 我當斷一切煩惱習. 是爲戱論. 須菩

提. 是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 色若

常若無常. 不可戱論故不戱論. 受想行識

若常若無常. 不可戱論故不戱論. 乃至一

切種智. 不可戱論故不戱論. 何以故. 性不

戱論性. 無性不戱論無性. 離性無性更無

法可得所謂戱論者戱論法戱論處. 以是

故. 須菩提. 色無戱論. 受想行識乃至一切種

智無戱論. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩應行

無戱論菩薩摩訶薩. 須菩提白言. 世尊.

云何色不可戱論. 乃至一切種智不可戱

論. 佛告須菩提. 色性無乃至一切種智性無.

須菩提. 若法性無. 卽是無戱論. 以是故色

不可戱論. 乃至一切種智不可戱論. 須菩

提. 若菩薩摩訶薩能如是行無戱論般若波

羅蜜. 是時得入菩薩位. 須菩提白佛言. 世

尊. 若諸法無有性. 菩薩行何等道入菩薩

位. 爲用聲聞道. 爲用□支佛道. 爲用佛

道. 佛告須菩提. 不以聲聞道不以□支佛

道不以佛道. 得入菩薩位. 菩薩摩訶薩遍

學諸道得入菩薩位. 須菩提. 譬如八人先

學諸道然後入正位. 未得果而先生果道.

菩薩亦如是. 先遍學諸道然後入菩薩位.

亦未得一切種智而先生金剛三昧. 爾時

以一念相應慧. 得一切種智. 須菩提白佛

中            欄

言. 世尊. 若菩薩摩訶薩遍學諸道入菩薩

位者. 八人1向須陀洹得須陀洹. 向斯陀含

得斯陀含. 向阿那含得阿那含. 向阿羅漢得

阿羅漢. □支佛道佛道. 是諸道各各異. 世尊.

若菩薩摩訶薩遍學諸道然後入菩薩位

者是菩薩若生八道應作八人. 生見道應

作須陀洹. 生思惟[&FFFF]#應作斯陀含. 作阿那

含. 作阿羅漢. 若生□支佛道作□支佛. 世

尊. 若菩薩摩訶薩作八人然後入菩薩位

無有是處. 不入菩薩位得一切種智六下無

是處. 作須陀洹乃至作□支佛. 然後入菩

薩位亦無是處. 不入菩薩位得一切種智

亦無是處. 世尊. 我云何當知菩薩摩訶薩.

遍學諸道得入菩薩位. 佛告須菩提. 如是

如是. 若菩薩摩訶薩作八人得須陀洹果.

乃至得阿羅漢果得□支佛道. 然後入菩

薩位無有是處. 不入菩薩位當得一切

種智無有是處. 須菩提. 若菩薩摩訶薩從

初發意. 行六波羅蜜時. 以智觀過八地.

何等八地乾慧地性地八人見地薄地離欲

地已辦地□支佛地. 2直過以道種智入菩

薩位. 入菩薩位已以一切種智斷一切煩

惱習. □菩提. 是八人若智若斷. 是菩薩無生

法忍. 須陀洹若智若斷. 斯陀含若智若斷. 阿

那含若智若斷. 阿羅漢若智若斷. □支佛若

智若斷. 皆是菩薩3無生忍. 菩薩學如是聲

聞□支佛道. 以道種智入菩薩位. 入菩薩

位已以一切種智斷一切煩惱習得佛道.

如是須菩提. 菩薩摩訶薩遍學諸道具足.

下             欄

應得阿□多三□三菩提. 得阿□多羅三

□三菩提已. 以4果饒益衆生. 須菩提白佛

言. 世尊. 世尊所說道. 聲聞道□支佛道佛道.

何等是菩薩道種智. 佛告須菩提. 菩薩摩訶

薩應生一切道種淨智. 須菩提. 何等是道種

淨智. 若諸法相貌所可顯示□. 菩薩應正

知. 正知已爲5他演說開示. 令諸衆生得解.

是菩薩摩訶薩應解一切音聲語言. 以是

音聲說法. 遍滿三千大千6世界. 如響相7

以是故須菩提. 菩薩摩訶薩應先具足學一

切道. 道智具足已. 應分別知衆生深心. 所

謂地獄衆生. 地獄道地獄因地獄果應知應

障. 畜生餓鬼道. 畜生餓鬼因畜生餓鬼果

應知應障. 諸龍鬼神8□□婆緊9陀羅摩[&FFFF]#

羅伽阿修羅道因果. 應知應障. 人道因果應

知. 諸天道因果應知. 四天王天三十三天夜

摩天兜率陀天化樂天他化自在天梵天光音

天遍淨天廣果天無想天阿婆羅呵天無熱天

易見天[&FFFF]#見天阿迦尼□天道. 因果應知. 無

邊虛空處無海識處無所有處非有想非無想

處道. 因果應知. 四念處四正勤四如意足五

根五力七覺分八聖道分. 因果應知. 空解脫

門無相解脫門無作解脫門佛十力四無所畏

四無□智十八不共法大慈大悲. 因果應知.

菩薩以是道令衆生入須陀洹道. 乃至阿

羅漢. □支佛道. 乃至阿□多羅三□三菩提

道. 滿頁菩提. 是名菩薩摩訶薩淨道智. 菩

薩學是道種智已. 入衆生深心相. 入已隨

衆三心如應說法所言不虛. 何以故. 是菩

經數:二二三

經名:摩訶般若波羅蜜經卷第二十二

頁數:三八二

上             欄

薩摩訶薩善知衆生根相. 知一切衆生心心

數法生死趣. 須菩提. 菩薩摩訶薩如是應

行般若波羅蜜. 何以故. 一切諸1助善道法.

皆入般若波羅蜜中. 諸菩薩摩訶薩. 聲聞□

支佛所應行須菩提白佛言. 世尊. 若四念

處乃至阿□多羅三□三菩提. 是一切法皆

不合不散. 無色無形無對一相. 所無相.

世尊. 云何是助道法能取阿□多羅三□三

菩提. 世尊. 是不合不散無色無形無對一

相. 所無相法無所取無所捨. 譬如虛空

無取無捨. 言. 如是如是. 須菩提. 諸法自

相空. 無所取無所捨. 須菩提. 有衆生不

知諸法自相空. 爲是衆生故顯示助道法. 2

令至阿□多羅三□三菩提. 復次須菩提. 所

有色受想行識. 所有檀那波羅蜜尸羅波羅

蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜.

般若波羅蜜. 所□內空外空乃至無法有法

空. 初禪乃至非有想非無想處. 四念處乃至

八聖道分三解脫門. 八背捨九次第定. 佛十

力四無所畏. 四無□智十八不共法. 大慈大

悲一切種智等諸法. 於是聖法中皆不合

不散. 無色無形無對一相. 所謂無相. 以世

俗法故爲衆生說令解. 非以第一義. 須菩

提. 於是一切法串. 菩薩摩訶薩以智見如

法應學. 學已分別諸法應用. 不應用. 須菩

提言. 世尊. 何等法菩薩分別知不應用. 一切

佛言. 聲聞□支佛法分別知不應用. 一切

種智刀分別知應用. 如是須菩提. 菩薩摩訶

薩. 於是聖法中應學般若波羅蜜. 須菩提

中             欄

白佛言. 世尊. 何以故. 說名聖3法. 何等是

聖法. 佛告須菩提. 諸聲聞□支佛4法. 諸

菩薩摩訶薩及諸佛. 於欲瞋癡不合不散.

身見戒取疑不合不散. 欲染瞋□不合不散.

色染無色染5悼慢無明不合不散. 初禪乃至

第四禪不合不散. 慈悲喜捨虛空處乃至非

有想非無想處不合不散. 四念處乃至八聖

道皆不合不散. 內空乃至大悲有爲性無爲

性不合不散. 何以故. 是一切法皆無色無形

無對一相. 所無相. 無色法與無色法不

合不散. 無形法與無形法不合不散. 6無□

法與*無□法不合不散. 一相法與一相法

不合不散. 無相法與無相法不合不散. 須菩

提. 是無色無形*無□一相. 所謂無相. 般若

波羅蜜諸菩薩摩訶薩應學. 學已不得諸法

相. 須菩提白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩不學

色相耶. 不學受想行識相耶. 不學眼相乃

至7意相. 不學色相乃至法相. 不學地種相

乃至識種相. 不學檀那波羅蜜相尸羅波羅

蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般

若波羅蜜相不學內8空乃至無法有法*空.

不學初禪相乃至第四禪相. 不學慈相乃

至捨相. 不學無邊空相乃至非有想非無想

相. 不學四念處相乃至八聖道分相. 不學

空三昧相無相無作三昧相. 不學八背捨九

次第定相. 不學佛十力相四無所畏相四

9無□智相十八不共法相10時大悲相. 不

學苦聖諦相集滅道聖諦相. 不學逆順十

二因緣相. 不學有爲性相無爲性相耶. 世

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尊. 若不學諸法相. 菩薩摩訶薩. 云何學諸

法相若有爲若無爲. 學已過聲聞□支佛地.

若不過聲聞□支佛云何入菩薩位. 若

不入菩薩位云何當得一切種智. 若不得

一切種智云何當轉法輪. 若不轉法輪云

何以三乘度衆生生死. 佛告須菩提. 若諸

法實有相菩薩應學是相. 須菩提. 以一切

法實無相無色無形11無□一相. 所謂無相. 以

是故. 須菩提. 菩薩摩訶薩不學相不學無

相. 何以故. 有佛無佛諸法一相性常住. 須菩

提白佛言. 世尊. 若一切法非有相非無相.

菩薩摩訶薩云何修般若波羅蜜. 若不修般

若波羅蜜不能過聲聞□支佛地. 若不過

聲聞□支佛地不能入菩薩位. 若不入菩

薩位不得無生法忍. 若不得無生法忍不

能得諸菩薩神通. 若不得菩薩神通不

能淨佛國土成就衆生. 若不淨佛國土

成就衆生不能得一切種智. 若不得一切

種智不能轉法輪. 若不轉法輪不能令

衆生得須陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢果

□支佛道. 不能令得阿□多羅三□三菩

提. 亦不能令衆生得布施福. 亦不能令

得戒修定福. 佛告須菩提. 如是如是. 諸

法無相非一相非異相. 若修無相是修般

若波羅蜜. 須菩提言. 世尊. 云何修無相是

修般若波羅蜜. 佛言. 修諸法壞是修般若

波羅蜜. 世尊. 云何修諸法壞是修般若波

羅蜜. 佛言. 修色壞是修般若波羅蜜修受

想行識壞. 是修般若波羅蜜. 修眼壞耳鼻舌

經數:二二三

經名:摩訶般若波羅蜜經卷第二十二

頁數:三八三

上            欄

身意法壞. 是修般若波羅蜜. 修色法壞聲香

味觸法壞. 是修般若波羅蜜. 修不淨觀壞.

是修般若波羅蜜. 修初禪壞第二第三第四

禪壞. 是修般若波羅蜜. 修慈悲喜捨壞. 是

修般若波羅蜜. 修無邊1空處無邊識處無

所月[&FFFF]#非有想非無想處壞. 是修般若波羅

蜜. 修念佛念法念僧念戒念捨念天念滅念

2阿那般那壞. 是修般若波羅蜜. 修無常相

苦相無我相空相. 集相因相生相緣相. 閉相

滅相妙相出相. 道相正相跡離相壞. 是修

般若波羅蜜. 修十二因緣壞. 修我相衆生尋

命相3壞. 乃至修知者見者相壞. 是修般若

波羅蜜. 修常相樂相淨相我相壞. 是修般若

波羅蜜. 修四念處乃至修八聖道分壞. 是

修般若波羅蜜. 修空三昧無相三昧無作三

昧壞. 是修般若波羅蜜. 修八背捨九次第定

壞. 是修般若波羅蜜. 修有覺有觀三昧. 無

覺有觀三昧. 無覺無觀三昧壞. 是修般若波

羅蜜. 修苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦壞. 是

修. 修苦智集智滅智道智壞. 是

修. 修盡知無生智壞. 是修般

若波羅蜜. 修□智比智世智他心智壞. 是修

般若波羅蜜. 修檀那波羅蜜壞. 是修般若波

羅蜜. 修尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波

羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜壞. 是修般若

波羅蜜. 修內空外空內外空空空大空第一

義空有爲空無爲空畢竟空無始空散空性空

諸法空自空不可得空無法空有法空無法

諸法空自相空不可得空無法空有法空無法

有法空壞. 是修般若波羅蜜. 修佛十力四

中             欄

無所畏四無□智十八不共法壞. 是修般若

波羅蜜. 修須陀洹果斯陀含果阿那含果阿

羅濁果□支佛道壞. 是修般若波羅蜜. 修

一切智壞. 是修般若波羅蜜. 修斷一切煩

惱習壞. 是修般若波羅蜜. 須菩提白佛言.

世尊. 云何名修色壞. 乃至修斷一切煩惱

習壞. 是修般若波羅蜜. 佛告須菩提. 菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜時. 不念有色法. 是

修般若波羅蜜. 不念有受想行識. 乃至不

念有斷一切煩惱習法. 是4爲修般若波羅

蜜. 何以故. 有法念者. 不修般若波羅蜜. 須

菩提. 有法念者. 不修檀那波羅蜜尸羅波

般若波羅蜜羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜

般若波羅蜜. 何以故. 須菩提. 是人著法

不行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜. 如是著

者. 無有解脫無有道無有涅槃. 有法念

者. 不修四念處四正勤四如意足五根五力

七覺分八聖道分. 不修空三昧乃至不修

一切種智. 何以故. 是人著法故. 須菩提

白佛言. 世尊. 何等是有法. 何等是無法. 佛

告須菩提. 5二是有法. 不*二是無法. 世尊.

何等是二. 言. 色相是二. 受想行識相是

二. 眼相乃至意相是二. 色相乃至法相是二.

檀那波羅蜜乃至佛相. 阿□多羅三□三菩

提相. 有爲無爲性相是二. 須菩提. 一切相皆

是二. 一切二皆是有法. 適有有法便有生

死. 適有生死不得離生老病死憂悲苦惱.

以是因緣故. 須菩提. 當知二相者無有檀

那波羅蜜乃至般若波羅蜜. 無有道無有

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果. 乃至無有順忍. 何肉見色相乃至見一

切種智相. 若無修道云何得須陀洹果乃至

阿羅漢果□支佛道. 阿□多羅三□三菩提.

及斷一切煩惱習6◎

摩訶般若波羅蜜經卷第二十7二

摩訶般若波羅蜜經卷第二十8三

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什*譯

三9次品第七十五，10丹本次第行品－

爾時須菩提白佛言. 世尊. 若有法相者. 尙

不得順忍何沿得道. 世尊. 若無法相者當

得順忍不. 若乾慧地若□地若八人地若見

地若薄地若離欲地若已辦地. 若□支佛地

若菩薩地若佛. 若修道因是修道當斷

煩惱不. 以是煩惱故不得過聲聞□支佛

地入菩薩位. 若不入菩薩位則不得一切

種智不得一切種智則不能得斷一切煩

惱習. 世尊. 若無有法相. 是諸法則不生. 若

不生是諸法. 則不能得一切種智. 佛告須

菩提. 如是如是. 若無有法者則有順忍. 乃

至斷一切煩惱習. 須菩提白佛言. 世尊. 菩

若波羅蜜行般若波羅蜜時有法相不. 所

謂色相乃至識相. 眼相乃至意相. 色相乃至

法相. 眼界相乃至意識界相. 四念處相乃至

一切種智相. 若色相11若色斷相. 乃至識相識

斷相. 十二入十八界亦如是. 若無明相若無

經數:二二三

經名:摩訶般若波羅蜜卷第二十三

頁數:三八四

上            欄

明斷相. 乃至憂悲愁惱相. 憂悲愁惱斷相. 若

欲相若這斷相. 若瞋相若瞋斷相. 若癡相若

癡斷相. 若苦相若苦斷相. 若集相若集斷相.

若1盡相若*盡斷相. 若道相若道斷相. 乃至

一切種智相. 斷一切煩惱習相. 佛言. 不也

須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 無

有法相非法相. 卽是菩薩順忍. 若無有法

相無有非法相. 卽是修道. 亦是道果. 須菩

提. 菩薩摩訶薩有法是菩薩道. 無法是菩薩

果. 以是因緣故. 當知一切法無所有性. 須

菩提白佛言. 世尊. 若一切法無所有性. 佛

云何知一切法. 無斤有性故得成佛. 於一

切法得自在力. 佛告須菩提. 如是如是. 一

蜜離諸欲. 離惡不善法. 有覺有觀. 離生

喜樂. 入初禪乃至入第四禪. 於是諸禪及

3支不取相. 不念有是禪不受禪味不味不

得是禪. 無染淸淨行四禪. 我於是諸禪不

受果報. 依四禪卜五神通5不取

相. 不念有是神通. 不受神通味. 不得是

神通. 我於是五神通不分別行. 須菩提.

我爾時用一念相應慧得阿□多羅三□三

菩提. 所謂是苦聖諦是集是滅是道聖諦. 成

就十力四無所畏四無□智十八不共法大慈

大悲得作佛. 分別三取衆生正定邪定不

定6

7須菩提白佛言. 云何世尊. 於諸法無所有

性中起四禪8六神通. 亦無衆生而分別作

中            欄

三聚. 佛告須菩提. 若諸欲惡不善法. 9若有

性若自性若他性我本爲菩薩行時. 不能

觀諸欲惡不善法無所有性入初禪. 以諸

欲惡不善法無有性若自性若他性皆是無所

有性故. 我本行菩薩道時. 離諸欲惡不善

法. 入知禪乃至入第四禪. 須菩提. 若諸神

通有性若自性若他性. 我不能知是神通無

所有性. 得阿□多羅三□三菩提. 須菩提.

以神通無10有性若自性若他性11皆是無所

有性. 以是故. 諸佛於神通知無所有性. 得

阿□多羅三□三菩提. 須菩提言. 世尊. 若菩

薩摩訶薩知諸法無所有性. 因四禪五神通.

得阿□多羅三□三菩提. 世尊. 新學菩薩摩

訶薩. 云何於諸法無所有性中. 次第行次第

學次第道. 以是次第行次第學次第道. 得阿

□多羅三□三菩提. 佛告須菩提. 菩薩摩訶

薩若初從諸佛聞. 若從多供養諸佛菩薩

聞. 若諸阿羅漢若諸阿那含若諸斯陀含若

諸須陀洹所聞. 得無所有故是佛. 得無所

有故. 是12阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹. 一

切賢聖皆13以得無所有故有名. 一切有爲

作法無所有性. 乃至無有如女末許所有.

是菩薩摩訶薩聞是已作是念. 若一切法無

有14性. 得無所有性故是佛. 乃至得無所有

*性故是須陀洹. 我若當得阿□多羅三□

三菩提. 若不得一切法常無有性. 我何以

不發心得阿□多羅三□三菩提. 得阿□多

羅三□三菩提已. 一切衆生行於有相. 當

15令住無所有中. 須菩提. 菩薩摩訶薩如是

下              欄

思惟已. 發阿□多羅三□三菩提心. 爲度

一切衆生故. 菩薩摩訶薩所行. 次第行次第

學認第道者. 如過去諸菩薩摩訶薩所行道.

得阿□多羅三□三菩提. 是新發意菩薩應

學六波羅蜜. 所謂16檀那波羅蜜尸羅波羅

蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜17禪那波羅蜜

般若波羅蜜. 是菩薩摩訶薩若行檀那波羅

蜜時. 自行布亦敎人布施. [&FFFF]#歎布施功

德. 歡喜[&FFFF]#歎行布施者. 以18是布施因緣故

得大財富. 是菩薩遠離□心. 布施衆生19食

飮衣服香華瓔珞房舍臥具燈燭. 種種資生

所須盡給與之. 菩薩摩訶薩行是布施及持

戒. 生天人中得大尊貴. 以是持戒布施故

得禪定衆. 以是布施持戒禪定故得智慧

衆解脫衆解脫知見. 是菩薩因是布施持

戒禪定智慧衆解脫衆解脫知見衆故. 過

聲聞□支佛地入菩薩位. 入菩薩位已得

淨佛國20土成就衆21生得一切智. 得一切

種智已轉法論. 轉法輪已以三乘法度脫

衆生生. 如是須菩提. 菩22薩以是布施

次第行次第學次第道. 是23事皆不可得. 何

以故. 自性無所有故. 復次須菩提. 菩薩摩訶

薩睿初發[&FFFF]#24以來. 自行持戒敎人持戒.

[&FFFF]#歎持戒功德. 歡喜[&FFFF]#*歎行持戒. 持戒

25及布施因緣故. 生天人中得大尊貴見貧

窮者施以財物. 不持戒者敎令持戒. 亂意

者敎偸令禪定. 愚癡者敎令智慧. 無解脫者敎

令解脫. 無解脫知見者. 敎令解脫知見. 以

是持戒禪定智慧解脫[&FFFF]#脫知見故. 過26聲

經數:二二三

經名:摩訶般若波羅蜜經卷第二十三

頁數:三八五

上            欄

聞□支佛地入菩薩位. 入菩薩位. 已得淨

佛國土. 淨佛國土已成就衆生. 成就衆生

已得一切種智. 得一切種智已轉法輪. 轉

法輪已以三乘法度脫衆生. 如是須菩提.

菩薩以是持戒. 次第行次第學次第道. 是

1事皆不可得. 何以故. 一切法自性無所有

故. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩從初2已來. 自

行□提波羅蜜敎人行□提. [&FFFF]#歎□提功

德. 歡喜[&FFFF]#歎行□提者. 行□提波羅蜜時.

布施衆生各令滿足. 敎令持戒敎令禪定

乃至解脫知見. 公是布施持戒禪定智慧因

緣故. 過3阿羅漢□支佛地. 入菩薩位中.

入菩薩位中已得淨佛國土. 得武佛國土

已成就衆生. 成就衆生已得一切種智. 得

一切種智已轉法輪. 轉□輪已以三乘法

度脫衆生4生死. 如是須菩提. 菩薩以□提

波羅蜜. 次第行次第學次第道. 是事皆不可

得. 何以故. 一切法自性無所有故. 復次須

菩提. 菩薩摩訶薩從初已來. 自行毘梨5耶

敎人行毘梨耶. [&FFFF]#歎行毘梨耶功德. 歡喜

[&FFFF]#歎行毘梨耶者. 乃至是事6皆不可得. 自

性無所有故. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩從初

7已來. 自入禪入無量心入無色定. 亦敎

人入禪入無量心入無色定. [&FFFF]#歎入禪入

無量心入無色定功德. 歡喜[&FFFF]#歎行禪無

量心無色定者. 是菩薩住諸禪定無量心. 布

施衆生各令滿足. 敎令持戒敎令禪定智

慧. 以是布施禪定智慧解脫解脫知見因緣

故. 過8聲聞□支佛地入菩薩位. 入菩薩

中             欄

位已淨佛國土. 淨佛國土已成就衆生. 成

就衆生已得一切種智. 得一切種智已轉

法輪. 轉法輪已以三乘法度脫一切衆生.

乃至是事9皆不可得. 自性無所有故. 復次須

菩提. 菩薩摩訶薩從初以來. 行般若波羅蜜

布施衆生各令滿足. 敎令持戒禪定智慧

解脫解脫知見. 是菩薩行般若波羅蜜時自

行六波羅蜜. 亦敎他人令行六波羅蜜. [&FFFF]#

歎六波羅功德. 歡喜[&FFFF]#歎行六波羅蜜者.

是菩薩以是檀那波羅蜜尸羅波羅蜜□提

波羅蜜毘梨耶波羅禪那波羅蜜般若波羅

蜜因緣及方便力. 過聲聞□支佛地入菩薩

位乃至是事不可得. 自性無所有故. 須菩提.

是名初發意菩薩摩訶薩次第行次第學次

第道. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩次第行次第

學次第道. 菩薩摩訶薩從初已來. 以一切

種智相應心. 信解諸法無所有性. 修六念.

所謂念佛念法念僧念戒念捨念天. 須菩提.

云何菩薩摩訶薩修念佛. 菩薩摩訶薩念佛.

不以色念. 不以受想行識念. 何以故. 是

色自□無. 受想行識自性無. 若法自性無.

是爲無所有. 何以故. 無憶故. 是爲念佛.

復次須菩提. 菩薩摩訶薩念佛. 不以三十

二相念. 亦不念金色身. 不念丈光不念

八十隨形好何以故. 是佛身自性無故. 若

法無性是爲無所有. 何以故. 無憶故是爲

念佛. 復次須菩提. 不應以戒10衆念佛.

不應以定*衆智慧*衆解脫*衆解脫知見

*衆念佛. 何以故. 是*衆無又性. 若法無

下             欄

自性是爲11無所有. 何以故. 無憶故是爲念

佛. 復次須菩提. 不應以十力念佛. 不應

以四無所畏四無□智十八不共法念佛. 不

應以大慈大悲念佛. 何以故. 是諸法自性

無. 若法自性無是爲12非法. 無所念是爲念

佛. 復次須菩提. 不應以十二因緣13法念

佛. 何以故. 是因緣法自性無. 若法自性無是

爲*非法無所念是爲念佛. 如是須菩提.

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應念佛. 是

爲菩薩初發意次第行次第學次第道. 是菩

薩摩訶薩次第行次第學次第道中住. 能具

足四念處四正勤四如意足五根五力七覺分

八聖道分. 修行空三昧無相無作三昧. 乃至

一切種智. 諸法性無所有故. 是菩薩知諸法

性無所有. 是中無有性無無性. 須菩提. 云

何菩薩摩訶薩應修念法. 須菩提. 菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜時. 不念善法不念不善

法. 14不念15有記法. 不念無記法. 不念世

間法. 不念出世間法. 不念淨法不念不

淨法. 不念聖法不念凡夫法. 不念有漏

法不念無漏法. 不念欲界繫法色界繫法

無色界繫法. 不念有爲法無爲法. 何以故

是諸法自性無. 若法自性無爲*非法無所

念是爲念法. 念法中學無所有性故. 乃至

當得一切種智. 是菩薩得阿□多羅三□三

菩提時. 得諸法無所有性. 是無所有性中

非有相非無相. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩

應修念法. 於是法中乃至無少許念何肉

念法. 須菩提. 菩薩摩訶薩. 云何應修念僧.

經數:二二三

經名:摩訶般若波羅蜜經卷第二十三

頁數:三八六

上            欄

須菩提. 菩薩摩訶薩念僧無爲法故. 分別

有佛弟子衆. 是中乃至無少許念何肉念

僧. 如是菩薩摩訶薩應念僧. 須菩提. 菩薩

摩訶薩云何應修念戒. 須菩提. 1菩薩摩訶

薩從初發意已來. 應念聖戒. 無缺戒無隙

戒. 無瑕戒無濁戒無著戒自在戒. 智者所[&FFFF]#

戒. 具足戒隨定戒. 應念是戒無所有性. 乃

至無少許念何肉念戒. 須菩提. 菩薩摩訶

薩從初發意已來應念2捨. 若自念捨若

念他捨. 若捨財若捨法. 若捨煩惱. 觀是

捨不可得故. 乃至無少許念何肉念捨. 如

是須菩提. 菩薩摩訶薩應念捨. 須菩提. 云

何菩薩摩訶薩應念天. 須菩提. 菩3薩作是

念. 四天王諸天所有信戒施聞慧. 乃至他

生彼天處. 我亦有是信戒施聞慧. 乃至他

化自在天所有信戒施慧. 如是須菩提.

菩薩摩訶薩應念是天. 無所有性中尙無少

許念. 何肉念天. 須菩提. 菩薩摩訶薩行是

六念. 是名次第行次第學次第道. 爾時須菩

提白佛言. 世尊. 若一切法無所有性. 所謂

念色乃至識眼乃至意色乃至4法. 眼界乃至

意識界是無所有性. 檀那波羅蜜乃至般若

波羅蜜. 內次乃至無法有法陶. 四念處乃至

八聖道分. 佛十力乃至一切種智. 是無所有

性. 世尊. 若一切法無所有性者. 是則無道無

智無果. 佛告須菩提. 汝見是色性實有不.

乃至一切種智5性實有不. 須菩提言. 不見

也世尊. 佛告須菩提. 汝若不見諸法實有.

中             欄

云何作是問. 須菩提言. 世尊. 我於是法不

敢有疑. 但爲當來世諸比丘心聲聞□支佛

道菩薩道者. 是人當如是言. 若一切法無

所有性. 誰垢誰淨誰縛誰解. 是不知不解

故. 而破於戒破正見. 破威儀破淨命. 是

人破此事故當墮三惡道. 世尊. 我畏當來

世有如是事. 以是故問佛世尊. 我於是法

中信不疑不悔6

*摩訶般若波羅蜜經7一念品第七十六(8丹無漏行

六度品)

須菩提白佛言. 世尊. 若一切法或無所有.

菩薩見何等利益故. 爲衆生發阿□多羅

三□三菩提. 佛告須菩提. 以一切法性無所

有故. 菩薩9以是故爲衆生心阿□多羅

三□三菩提. 何以故. 須菩提. 諸有得有著

者難可解脫. 須菩提. 諸得相者. 無有道

無有果10無阿□多羅三□覺路提. 須菩提

白佛言. 世尊. 無得相者. 有道有果有阿

□多羅三□三菩提不須菩提. 無所得卽是

道卽是果. 卽是阿□多羅三□三菩提. 法性

不壞故. 若無所得法欲得道欲得果. 欲

得阿□多羅三□三菩提. 爲欲壞法性. 須

菩提白佛言. 世尊. 若無所得法. 卽是道卽

是果. 卽是阿□多羅三□三菩提云何有菩

薩初地乃至十地. 云何有無生11法忍. 云何

有報得神通. 云何有報得額持戒忍辱精.

進12禪定智慧. 住是果報法中能成就衆生

能淨佛國土. 及供養諸佛衣服飮食香華瓔

珞房舍臥具燈燭. 種種資生13所須之具. 乃

下            欄

至得阿□多羅三□三菩提. 不斷是福德.

乃易般涅[&FFFF]#後舍利及弟子得供養. 爾乃滅

盡. 佛告須菩提. 以諸法無所得相故. 得菩

薩初地乃至十地. 有報得14神通布施持戒忍

辱精進禪定智慧. 成就衆生淸佛國土. 亦以

善根因緣故能利益衆生. 乃至般涅槃後舍

利及弟子得供養. □菩提白佛言. 世尊. 若

諸法無所得相. 布施持戒忍辱精進禪定智

慧諸神通有何差別. 佛告須菩提. 無所得

法布施持戒忍辱精進禪餐智慧神通無所

差別. 以衆生著布施乃至神通故分別說.

世尊. 云何無所得法布施乃至神通無15有

差別. 須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

時. 不得布施16施者受者. 皆不可得而行布

施. 不得戒而持戒. 不得忍而行17忍. 不

得精進而行精進. 不得禪而行18禪. 不得

智慧而行智慧. 不得神通而行神通. 不

得四念處而行四念處. 乃至不得八聖道

分而行八聖道分. 不得空三昧無相無作

三昧而行空無相無作三昧. 不得衆生而

成就衆生. 不得19淨佛國土而淨淨國土.

不得諸佛法而得阿□多羅三□三菩提.

20如是須菩提. 菩薩摩訶薩應21如是行無

所得般若波羅蜜. 菩薩摩訶薩行是無所得

般若波羅蜜時. 魔若魔天不能破壞22

23須菩提白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜時. 一念中具24足六波羅蜜. 四

禪四無量心四無色餐. 四念處四正勤四如

意足五根五力七覺分八聖道分. 三解脫門

經數:二二三

經名:摩訶般若波羅蜜經卷第二十三

頁數:三八七

上            欄

佛十力四無所畏四無□智. 十八不共法大

慈大悲. 三十二相八十隨形好. 佛告須菩提.

菩薩摩訶薩所有布施. 不遠離般若波羅蜜.

所修持戒戒忍辱精進禪定不遠離般若波

羅蜜. 四禪四無量感四無色定修四念處乃

至八十隨形好不遠離般若波羅蜜. 須菩提

羅蜜. 四禪四無量心四無色定修四念處乃

至八十隨形好不遠離般若波羅蜜. 須菩提

白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩不遠離般

若波羅1蜜. 一念中具足行六波羅蜜乃至八

十隨形好. 佛言. 菩薩行般若波羅蜜時. 所

有布施不遠離般若波羅蜜2以不二相. 持

戒時亦不二相. 修忍辱勤精進入禪定亦

不二相. 乃至八十隨形好亦不二相. 須菩提

白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩布施時不二

相. 乃至修八十隨形好不二相. 須菩提. 菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 欲具足檀那

波羅蜜. 檀那波羅蜜中攝諸波羅蜜及四念

處乃至八十隨形好. 世尊. 云何菩薩布施時

攝諸無漏法. 佛告須菩提. 若菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜時. 住無漏心布施. 於無漏

心中不見相. 所謂施誰受所施3何物. 以

是無相心無漏心. 斷愛斷□貪心而行布

施. 是時不見布施乃至不見阿□多羅三

□三菩提法. 是菩薩4無相心無漏心. 持戒不

見是戒. 乃至不見一切佛法. *無相心無

漏心. 忍辱不見是忍5辱. 乃至不見一切佛

法. 6以無相心無漏心. 精進不見是精進.

乃至不見一切佛法. 以無相心無漏心. 入

禪定不見是禪定. 乃至不見一切佛法.

以無相心無漏心. 修智慧不見是智慧. 乃

中            欄

至不見一切佛法. 以無相心無漏心. 修四

念處不見是四念處乃至7八十隨形好. 世

尊. 若諸法無相無作. 云何具足檀那波羅蜜

尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那

波羅蜜般若波羅蜜. 云何具足四念處四正

勤四如意足五根五力七覺分八聖道分. 云

何具足空三昧無相8三昧無作三昧佛十力

四無所畏四無□智十八不共法大慈大悲.

云何具足三十二相八十隨形好. 佛告須菩

提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 以無相心無

漏心布施. 須食與食. 乃至種種所須盡給

與之. 若內若外若支解其身若國城妻子布

施衆生若有人來語菩薩言. 何用是布施

爲是無所益行般若波羅蜜. 菩薩作是念.

是人雖來呵我布施我終不悔. 我當勤行

布施不應不與. 施已與一切衆生共之

□向阿□多羅三□三菩提. 亦不見是相

誰施誰受所施何物. □向者誰. 何等是□向

法. 何等是□向處. 所謂阿□屬□三□三菩

提. 是相皆不可見. 何以故. 一切法以內空

故空. 外空故空內外空故空. 空空有爲空無

爲空畢竟空無始空散空性空一切法空自相

空故空. 如是觀作是念. □向者誰□向何

處用何法□向. 是名正□向. 爾時菩薩能

成就衆生淨佛國士. 能具足檀那波羅蜜

尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那

波羅蜜般若波羅蜜. 乃至三十七助道法空

無相無作三昧. 乃至十八不共法. 是菩薩如

是具足檀那波羅蜜. 而不受世間果報. 譬

下             欄

如他化自在諸天. 隨意所須卽皆得之. 菩

薩亦如是. 心生所願隨意卽得. 得菩薩摩

訶薩. 以是布施果報故能供養諸佛. 亦能

滿足一切衆生天9及人阿修羅. 是菩薩以

檀那波羅蜜攝取衆生. 用方便力以三乘

法度脫衆生10生死. 如是須菩提. 菩薩摩訶

薩於無相無得無作諸法中具足檀那波羅

蜜. 須菩提. 菩薩摩訶薩云何於無相無得無

作法中具足尸羅波羅蜜. 須菩提. 是菩薩摩

訶薩行尸羅波羅蜜時持種種戒. 所謂聖無

漏入八聖道分戒自然戒報得戒受得戒心生

戒. 如是等不缺不破. 不雜不濁. 不著自在戒

智所[&FFFF]#戒. 用是戒無所取若色若受想行

識. 若三十二相八十隨形好. 若刹利大姓11若

婆羅門大姓居士大家. 若四天王天三十三

天夜摩天兜率陀天化樂天化化自在天梵衆

天光音天遍羽天廣果天12無想天無煩天無

熱天妙見天喜見天阿迦13□□天. 虛空處天

識處天無所有處天非有想非無想處天. 若

須陀洹果若斯陀含果若阿那含果若阿羅漢

果若□支佛道若轉輪聖王若天王. 但爲

切衆生共之□向阿□多羅三□三菩提. 以

無相無得無二□向. 爲世俗法故非第一實

義. 是菩薩具足尸羅波羅蜜以便力. 起

四禪不味著故得五神通. 因四禪得天

眼. 是菩薩住二種天眼修得報得. 14得天眼

已見東方現在諸佛. 二至得阿□多羅三□

三菩提. 如所見事不失. 南西北方四維上

下現在諸佛. 乃至得阿□多羅三□三菩提.

經數:二二三

經名:摩訶般若波羅蜜經卷第二十三

頁數:三八八

上            欄

菩. 如所見不失. 是菩薩用天耳淨過於

人耳. 聞十方諸佛說法如所聞不失. 能自

饒益亦益他人. 是菩薩1以知他心智知十

方諸佛心. 及知一切衆生心. 亦能饒益一切

衆生. 是菩薩用宿囹智知過去諸業2因緣.

是業因緣不失故. 是衆生在在處處所生悉

知是菩薩用是漏盡智. 令衆生得須陀洹果

乃至阿羅漢果□支佛道. 在在處處3皆令衆

生入善法中. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩於

諸法無相無得無作4中具足. 尸羅波羅蜜.

世尊. 云何諸法無相無作無得. 菩薩摩訶薩

能具足□提波羅蜜. 須菩提. 菩薩摩訶薩從

初發意5以來乃至坐道場. 於其中間. 若一

切衆生來以瓦石刀杖加是菩薩. 菩薩是時

不起瞋心乃至不生一念. 爾時菩薩應修

二種忍. 一者一切衆生惡口罵□若加刀杖

瓦石. 瞋心不起. 二者一切法無生無生法忍.

菩薩若人來惡口罵□. 或以瓦石刀杖加之

爾時菩薩應如是思惟. 罵我者誰譏訶者

誰. 誰打擲者誰有受者. 6卽時菩薩應思惟

諸法實性. 所謂畢竟空. 無法無衆生. 諸法

尙不可得. 何肉有衆生. 如是觀諸法相時.

不見罵者不見割截者. 是菩薩如是觀

諸法相時. 卽得無生法忍. 云何名無生法

忍. 知諸法相常不生. 諸煩惱從本7以來亦

常不生. 是菩薩摩訶薩住是二8忍. 能具足

四禪四無量心四無色定四念處乃至八聖道

分. 三解脫門佛十力四無所畏四無□智十

八不共法大慈大悲. 是菩薩住是聖無漏出

中             欄

世間法. 不共一切聲聞□支佛. 具足聖神

通. 住聖神通已以天眼見東方諸佛. 是人

得念佛三昧. 乃至阿□多羅三□三菩提終

不斷絶. 南西北方四維上下亦9復如是. 是

菩薩用天耳聞十方諸佛所說法如所聞

爲衆生說. 是菩薩亦知十方諸佛心. 及知

一切衆生念. 知已隨其心而說法. 是菩薩

以宿命智. 知一切衆生宿世善根. 爲衆生

說法令其歡喜. 是菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜. 以方便力成就衆生具足一切種智.

得阿□多羅三□三菩提轉法輪. 如是須

菩提. 菩薩摩訶薩無相無得無作法中具足

□提波羅蜜. 須菩提言. 世尊. 菩薩摩訶薩

云何於諸法無相無作無得10法中能具足

毘梨耶波羅蜜. 佛告須菩提. 菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜時. 成就身精進心精進. 入初

禪乃至入第四禪. 受種種神通力. 能分一

身爲多身. 乃至手□摸日月. 成就身精進

故. 飛11至東方過無量百千萬諸佛世界.

供養諸佛飮食衣服醫藥臥具華香瓔珞種

種所須. 乃至阿□多羅三□三菩提. 福德果

報終不滅盡. 是菩薩得阿□多羅三□三菩

提時. 一切世間天及人勤設供養衣服飮食.

乃至入無餘涅槃後. 舍利及弟子得供養.

亦以是神通力故. 至諸佛所聽受法敎.

乃至阿□多羅三□三菩提終不違失. 是菩

薩修一切種智時. 淨佛國土成就衆生. 如

是須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 成

下            欄

就身精進能具足毘梨耶波羅蜜. 須菩提.

云何菩薩成就心精進能具毘梨耶波羅

蜜. 須菩提. 菩薩摩訶薩心精進以是心精

進聖無漏入八聖道12分. 不令身口不善業

得入. 亦不取諸法相. 若常若無常. 若苦若

樂. 若我若無我. 若有爲若無爲. 若欲界若色

界若無色界. 若有漏性若無漏性. 若初禪乃

至第四禪. 若慈悲喜捨. 若無邊虛空處乃至

非有想非無想處. 若四念處四正勤四如意

足五根五力七覺分八聖道分. 若空無相無

作. 若十力乃至十八不共法. 不取相. 若

常若無常若苦若樂若我若無我. 若須陀洹

果若斯陀含果若阿那含果若阿羅漢果. 若

□支佛道若菩薩13道. 若阿□多羅三□三

菩提. 菩提須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢. 若

是□支佛是菩薩是佛. 不取相. 是衆生斷

三結故得須陀洹. 是衆生三毒薄故得斯陀

含. 是衆生斷下14分結故得阿那含. 是衆

生斷上*分結故得阿羅漢. 是衆生以□支

佛道故15作□支佛. 是衆生行道種智故名

菩薩. 亦不取是諸佛法相. 何以故. 不可以性

取相. 是性無故. 是菩薩以是心精進故. 廣

利益衆生. 亦不16得衆生. 是爲菩薩具足

毘梨耶波羅蜜具足諸佛法淨佛國土成

成衆生. 不可得故. 是菩薩身精進心精進成

就故. 攝取一切諸善法. 是法亦不著故. 從

一佛國至一佛國爲利益衆生. 所作神通

隨意無□. 若雨諸華若散諸17香若作伎

樂. 若動大地若放光明. 若示七寶莊嚴

經數:二二三

經名:摩訶般若波羅蜜經卷第二十三

頁數:三八九

上            欄

1國土. 若現種種身若放大智光明令知

聖道. 令遠離殺生乃至邪見. 或以布施利

益衆生或以持戒. 或2以支解身體. 或以

妻子或以國3土. 或以己身給施. 隨所方

便利益衆生. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜. 無相無作無得諸法中用身心

精進. 能具足毘耶波羅蜜. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜. 住無相無作無得

法中能具足禪那波羅蜜. 須菩提. 菩薩摩

訶薩除佛諸禪定. 餘一切諸禪三昧. 皆能具

足. 是菩薩離諸欲諸惡不善法. 離生喜樂

有覺有觀. 入初禪乃至八第四禪. 以是慈

悲喜捨心. 遍滿一方乃至十方. 一切世間

遍滿. 是菩薩過一切色相滅有對相. 不念

別異相故入無邊4空處. 乃至入非有想

非無想處. 是菩薩於禪那波羅蜜中住. 逆

順入八背捨九次第定. 入空三昧無相無

作三昧. 或時入無相三昧. 或時入如電光

三昧. 或時入聖正三昧. 或時入如金剛三

昧. 是菩薩住禪那波羅蜜中. 修三十七助

道法. 用道種智入一切禪定. 過乾慧地性

地八人地見地薄地離欲地已辦地□支佛

地. 入菩薩位. 入菩薩位已具足佛地. 是

諸地中行乃至阿□多羅三□三菩提. 不中

道取道果. 是菩薩住是禪那波羅蜜中. 從

一佛國至一佛國供養諸佛. 從諸佛所

5殖諸善根淨佛國土. 從一6國至一*國

利益衆生. 7以布施攝取衆生. 或以持戒

或以三昧. 或以智慧或以解脫. 或以解脫

中             欄

知見攝取衆生. 敎衆生令得須陀洹果斯

陀含果阿那含果阿羅漢果□支佛道. 諸有

善法能令衆生得道皆敎令得. 是菩薩住

此禪那波羅蜜中. 能生一切陀羅尼門. 得四

無□智8報得諸神通. 是菩薩終不入母人

胞胎. 終不受五欲無生不生. 雖生9不爲

生法所汚. 何以故. 是菩薩見一切作法如

幻而利益衆生. 亦不得衆生及一切法. 敎

衆生令得無所得處. 是世俗法故非第一

實義. 住是禪那波羅蜜10一切行禪定解脫

三昧. 乃至阿□多羅三□三菩提. 終不離禪

那波羅蜜. 是菩薩行如是道種智時. 得一

益他人. 自益益他已. 爲一切世間天及11人

阿修羅作福田. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜時. 能具足無相禪那波羅

蜜. 世尊. 云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

時. 住無相無12作無得法中. 修具般若波

羅蜜. 須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

時. 於諸法不見定實相. 是菩薩見色不定

非實相. 乃至見識不定非實相. 不見色生

乃至不見識生. 若不見色生乃至不見識

生. 一切法若有五漏若無漏. 不見來處不見

去處亦不見集處. 如是觀時. 不得色性乃

至識性. 亦不得有漏無漏法性. 是菩薩行

般若波羅蜜時. 信解一切諸法無所有13性.

如是信解已行內空乃至無法有法空. 於諸

法無所著. 若色若受想行識. 乃至阿□多羅

三□三菩提. 是菩薩行無所有般若波羅蜜.

下            欄

14能具足菩薩道. 所謂六波羅蜜乃至三十

七助道法. 佛十力四無所畏四無□智. 十八

不共法三十二相八十隨形好. 是菩薩住空

淨佛道中. 所謂六波羅蜜三十七助道法. 報

得神通以是法饒益衆生. 宜以15布施攝

敎令布施. 宜以16持戒攝敎令持戒. 宜以

禪定智慧解脫解脫知見攝敎17令修禪定

智慧解脫解脫知見. 宜以諸道法敎者. 敎

令得須陀洹果18得斯陀含果阿那含果阿

羅漢果□支佛道. 宜以佛道化者. 敎令得

菩薩道具足佛道. 如是等隨其所應道地.

而敎化之各令得所. 如是菩薩現種神通

力時. 過無量19□河沙20等國土度脫衆生21

生死. 隨其所須22供給之各23各滿足. 從

一國土至一國土. 見淨妙國土以自莊嚴

己佛國土. 譬如他化自在天中資生所須隨

意自至. 亦如諸淨佛國離於心欲. 是人以

是報得檀那波羅蜜尸羅波羅蜜□提波羅蜜

毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜. 報

得五神通行菩薩道. 24道種智成就一切功

德. 當得阿□多羅三□三菩提. 是菩薩爾時

不受25色法乃至識. 不受一切法若善若不

善. 若世間若出世間. 若有漏若無漏. 若有爲

若無爲. 如是一切法皆不受. 是菩薩得阿□

多羅三□三菩提時. 國土一切所有資生之

物皆無有主. 何以故. 是菩薩行一切法不

受. 以不可得故. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩

無相法中能具般若波羅蜜26◎

◎27摩訶般若波羅蜜六喩品第七十七28(丹夢化六度品)

經數:二二三

經名:摩訶般若波羅蜜經卷第二十三

頁數:三九○

上            欄

須菩提白佛言. 世尊. 云何無相不可分別自

相空. 諸法中具修六波羅蜜. 所謂檀那波

羅蜜. 尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘耶波羅

蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜. 世尊. 云何無異

法中而分別說異相. 1云何般若波羅蜜攝

檀尸2□精進禪. *云何行異相法. 以一相

道得果. 佛告須菩提. 菩薩摩訶薩住五陰.

如夢如響如影如焰如幻如化. 住是中

行布施持戒修忍辱勤精進入禪定修

智慧. 知是五陰實如夢如響如影如焰如幻

如化五陰如夢無相乃至如化無相. 何以故.

夢無自□響影焰幻化皆無自性. 若法無自

性是法無相. 若無相是法一相. 所謂無相.

以是因緣故. 須菩提. 當知菩薩布施無相

施者無相受者無相. 能如是知布施. 是能

具足檀那波羅蜜. 乃至能具足般若波羅蜜.

能具足四念處乃至八聖道分. 能具足內空

乃至無法有法空. 能具足空三昧無相無作

三昧. 能具足八背捨九次第定五神通五百

陀羅尼門. 能具足佛十力四無所畏四無□

智十八不共法. 是菩薩住是報得無漏法中.

飛到東方無量國土. 供養諸佛衣服飮食.

乃至隨其所須而供養之. 亦利益衆生. 應

以布施攝者而布施攝之. 應以持戒攝

者敎令持戒. 應以忍辱精進禪定智慧攝

者. 敎偸忍辱精進禪定智慧而攝取之. 乃

至應以種種善法攝者. 以種種善法而攝

取之. 是菩薩成就是一切善法. 受世間身不

爲世間生死所汚. 爲衆生故於天3上人

中             欄

中受尊貴富樂. 以是尊貴富樂攝取衆生.

是菩薩4以知一切法無相故. 知須陀洹果

亦不於中住. 知斯陀含果阿那含果阿羅漢

果亦不於中住. 知□支佛道亦不於中

住. 何以故. 是菩薩用一切種智. 知一切法

己應當得一切種智. 不與聲聞□支佛共.

如是須菩提. 菩薩摩訶薩知一切法無相

已. 知六波羅蜜無相. 乃至知一切佛法無

相. 復次須菩提. 5是菩薩摩訶薩住五陰. 如

夢如響如影如焰如幻如化. 能具足無相尸

羅波羅蜜. 6具足戒不缺不破不雜不著. 聖人

所[&FFFF]#無漏戒入八聖道分. 住是戒中持一

切戒. 所謂名字戒自然戒律儀戒. 作戒無作

戒. 威儀戒非威儀戒. 是菩薩7摩訶薩成就

諸戒. 所謂名字戒自然戒律儀戒. 作戒無作

利大姓婆羅門大姓居士大家若小王家若轉

輪聖王家若四天王8天處. 9生若三十三天

夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天. 不作

是願. 我持戒因緣故. 當得須陀洹果斯陀含

果阿那含果阿羅漢果□支佛道. 何以故. 一

切法10無相. 所謂11一相. 無相12法不能得無

相法. 有13相法不能得有相法. 無相法不能

須菩提. 14菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 能

具足無相尸羅波羅蜜而15入菩薩位. 入菩

薩位已得無生法忍. 行道種智得報得五

神通. 住五百陀羅尼門得四無16□智. 從

一佛國至一佛國供養諸弗. 成就衆生淨

佛國土. 雖入17五道中生死業報不能染

下            欄

汚. 須菩提. 譬如化轉輪聖王. 雖坐臥行住

不見來處不見去處. 不見住處坐處臥

處. 而能利益衆生亦不得衆生. 菩薩亦如

是. 須菩提. 譬如須扇多佛. 得阿□多羅三

□三菩提爲三乘轉法輪. 無有得菩薩

記者. 化作佛已捨18身壽命入無餘涅槃. 須

菩提. 菩薩亦如是. 行般若波羅蜜時能具

足尸羅波羅蜜. 19能具足尸羅波羅蜜已攝

一切善法. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜時住五陰. 如夢如響如影如焰如幻

如化. 具足無相□提波羅蜜. 世尊. 云何菩薩

摩訶薩具足無相□提波羅蜜. 須菩提. 菩薩

摩訶薩住二忍中. 能具足□提波羅蜜. 何

等二忍. 生忍法忍. 從初發意乃至坐道場.

於其中間若一切衆光來罵□[&FFFF]#惡語. 或以

瓦石刀杖加是菩薩. 是菩薩欲具足□提

波羅蜜故. 乃至不生一念惡. 是菩薩如是

思惟. 罵我者誰割我者誰. 以惡言加我

20者誰. 以瓦石刀杖害我者誰. 何以故. 是

菩薩於一切法得無相忍故. 21云何作是

念. 是人罵我害我. 若菩薩摩訶薩如是行.

能具足□是波羅蜜. 以是□提波羅蜜具足

故得無生法忍. 須菩提白佛言. 世尊. 云何

爲無生法忍. 是忍何所斷何所知. 佛告須

菩提. 得法忍乃至不生少許不善法. 是故

名無生忍. 一切菩薩所斷煩惱盡. 是名斷.

用智慧知一切法不生. 是名知. 須菩提白

佛言. 世尊. 諸聲聞□支佛無生法忍. 菩22薩

無生法忍. 有何等異. 佛告須菩提. 諸須陀