經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第八

頁數:二○一

上      欄

無堅固者悉無所有. 是故摩訶衍. 天上天下

世間最尊[&FFFF]#不歸仰者. 又須菩提. 欲界如是

等無有異. 無有眞倒誠諦自然. 無本堅固無

別離法無有因緣. 其無所有終不所有. 是爲

摩訶衍. 天上天下最尊. 設使須菩提. 欲界

有想無常1[&FFFF]#倒而現破壤. 一切無常無有長

久不可堅固. 別離之法悉無所有. 是故須菩

提. 摩訶衍天上天下. 於無色界亦復如是.

設使須菩提. 諸色本無悉無所有亦復如是.

等亦無差別無有若干誠諦自然. 本無堅固

無別離法. 其無有者不可令有. 是爲摩訶衍.

天上天下最尊. 假使須菩提. 色有所念而應

淸淨. 而爲[&FFFF]#倒悉令飽滿. 皆當無常無有久

存不得堅固. 別離之法悉無所有. 是故摩訶

衍色痛痒思想生死識亦復如是. 眼耳鼻*舌

身心等無有異. 眼色識耳聲識鼻香識*舌味

識身更識意欲識. 等無有異悉無所有. 所可

分別. 至誠眞諦. 計有常者久長堅固是非摩

訶衍. 用習六事心有想念. 因緣所習迷惑多

心以自飽滿. 是一切法皆悉無常無有長存

不可久固. 是故摩訶衍天上天下最尊. 設使

須菩提. 法界所有悉無所有. 是爲摩訶衍.

天上天下最尊2堅固無所有生. 如須菩提法

界所有悉無所有. 行無所有. 是故摩訶衍天

上天下最尊. 設使須菩提. □薩阿竭現有所

有悉無所有. 其眞本際不可思議. 其界所有

悉無所有. 是爲摩訶衍. 天上天下最尊. 3正

使須菩提. 諸界者不可思議. 其所有者悉無

所有. 是故摩訶衍天上天下最尊. 設使須菩

中      欄

提. 六波羅蜜所有悉無所有亦復不無. 是爲

摩訶衍. 正使須菩提. 其內空者不有不無自

然爲空. 不有不無是爲摩訶衍. 所以須菩提.

其內空者自然無有. 有了空者不有不無. 故

曰摩訶衍. 設使須菩提. 三十七品. 十力無畏

十八不共諸佛之法四分別辯. 不有不無亦

不不無. 是爲摩訶衍. *正使須菩提. 其種性

法不有不無亦不不無. 用種4性法不有不無

亦不不無. 是故摩訶衍. *正使須菩提. 其八

等法不有不無. 須陀洹法斯陀含法阿那含

法阿羅漢法□支佛法諸佛之法不有不無.

用不有不無亦不無無. 是故摩訶衍. *正使

須菩提. 其八等法及與佛法. 不有不無亦不

無無. 是故摩訶衍. 用須菩提其諸種性不有

不無亦不無無. 用諸八等不有不無亦不無

無. 須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛. 上

至□薩阿竭阿羅呵三耶三佛不有不無亦不

無無. 是故摩訶衍. 須菩提. 欲知以諸八等

□薩阿竭阿羅呵三耶三佛. 不有不無亦不

無無. 是故摩訶衍. 設使須菩提. 諸天人民

阿須倫及與世間. 不有不無亦不無無. 以諸

天人民5及阿須倫世間所有不有不無亦不

無無. 是故摩訶衍. 假使須菩提. 菩薩從初

發意. 乃至道□坐於佛樹於中發心. 不有不

無亦不無無. 如須菩提. 菩薩摩訶薩從初發

意乃至道□. 於中發心一切不有不無亦不

無無. 是故摩訶衍. 假使須菩提. 菩薩摩訶

薩. 其智慧尊猶如金剛. 不有不無亦不無無.

是爲菩薩摩訶薩曉了達見一切諸□及衆塵

下      欄

勞得薩蕓若. 以須菩提菩薩摩訶薩了諸□

□一切塵勞悉無所有逮薩蕓若. 是故摩訶

衍. *正使須菩提. □薩阿竭阿羅訶三耶三

佛. 6其三十二大人之相. 不有不無亦不無

無. 是故□薩阿竭阿羅訶三耶三佛. 天上天

下最尊. 威神聖德光明微妙. 靡所不照無7有

疇匹. 是故□薩阿竭阿羅訶三耶三佛. 威神

8巍巍聖德光明. 照於十方□沙諸佛世界.

及諸天上天下諸天人民. 諸阿須倫光明普

遍. 用不有不無亦不無無. 是故□薩阿竭阿

羅訶三耶三佛光明. 照於十方□沙世界. 又

須菩提. □薩阿竭有八部之音. 不有不無亦

不無無. 是故□薩阿竭阿羅訶三耶三佛. 聲

告十方於阿僧祇無量世界. 用□薩阿9竭其

八部聲. 不有不無亦不無無. 是故有八種音

聲. 告於十方不可思議無量世界. 又須菩提.

□薩阿竭所[&FFFF]#法輪. 不有不無亦不無無. 是

爲□薩阿薩[&FFFF]#於法輪. 沙門婆羅門諸梵天

衆. 天上天下[&FFFF]#能當者. 皆令如法各得其所.

是故□薩阿竭爲[&FFFF]#法輪. 沙門婆羅門天上

天下. 及諸10人民[&FFFF]#能當者. 又須菩提. 一

切衆生不有不無亦不無無. 是故□薩阿竭

數[&FFFF]#法輪. 令諸衆生不至無餘於泥洹界. 又

須菩提. 此諸衆生不有不無亦不無無. 悉了

是已故. □薩阿竭[&FFFF]#於法輪. 是故衆生至無

餘界. 於泥洹界而般泥洹

*摩訶般若波羅蜜衍與空等品第二十一

佛告須菩提. 如汝所言. 衍與空等者. 所說

至誠. 如是如是. 衍與空等. 譬如虛空不可

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第八

頁數:二○二

上      欄

計知東方里數. 南方西方北方四1隅上下亦

不可知. 無遠無近無有邊際. □薩阿竭慧亦

如是. 不可盡極八方上下. 無有邊際無有遠

近. 慧不可盡. 譬如虛空無長無短無有方面

無增無減. □薩阿竭慧亦如是. 無長無短不

圓不方無增無減. 又須菩提. 譬如虛空無有

五色靑黃赤白. 衍亦如是. 又須菩提. 譬如

虛空無有過去當來現在. 衍亦如是無去來

今. 又須菩提. 譬如虛空無能增者無能減者.

衍亦如是不增不減. 故言衍與空等. 又須菩

提. 譬如虛空無有塵勞無瞋恨. 無有生者亦

無所滅. 亦無所住亦無不住亦無所念. 衍亦

如是. 是故言衍與空等. 又須菩提. 譬如虛

空無有善惡. 無有言辭亦無不言. 譬如虛空

無見無聞無念無知. 衍亦如是. 是故言衍與

空等. 又須菩提. 譬如虛空亦無有異亦無不

異. 亦無所斷亦無所造證亦無所除. 衍亦如

是. 又須菩提. 譬如虛空無有欲法不離欲法.

無瞋□法不離瞋□. 無愚癡法不離愚癡. 衍

亦如是. 又須菩提譬如虛空不與欲界合同.

不與色界及無色界合同. 亦不離三界. 衍亦

如是. 又須菩提. 譬如虛空無初發意從第一

住2衍亦如是無有十住. 又須菩提. 譬如虛

空無有淸濁無所觀見無有處所. 無種性地

八3人等地無示現地. 無我所地無所欲地.

無所作不作地. 衍亦如是. 又須菩提. 譬如

4虛空無須陀洹果. 無斯陀含果. 無阿那含

果. 無阿羅漢果. 又須菩提. 譬如虛空無聲

聞地. 無□支佛地. 無三耶三佛地. 衍亦如

中              欄

是. 又須菩提. 譬如虛空無有形像亦無不像.

亦無有見亦不無見無受無捨無合無散. 衍

亦如是. 又須菩提. 譬如虛空則無有常亦無

不常. 無苦無樂無我不我衍亦如是. 又須菩

提. 譬如虛空亦無有空亦無不空. 無有異空

無有5異6想. 亦無無*想亦無有願亦無不

願. 衍亦如是. 7故言衍與空等. 又須菩提.

譬如虛空無有寂然無不寂8無. 無有□□亦

無不□. 又須菩提. 譬如9虛空無有光明亦

無闇冥. 衍亦如是. 又須菩提. 譬如虛空無

所逮得亦無不得. 衍亦如是. 是故言衍與空

等. 又須菩提. 譬如虛如無言無說亦無不言.

衍亦如是. 是故言衍與空等. 是故須菩提.

虛空平等衍亦平等. 如須菩提所言. 譬如虛

空無有邊際. 覆不可計阿僧祇人. 衍亦如是.

安不可計阿僧祇人. 如是須菩提. 譬如虛空

覆不可計阿僧祇人. 衍亦如是. 護不可計阿

僧祇人計人無人. 譬如虛空不可得有空以

無有. 摩訶衍者亦復如是. 是故須菩提. 摩

訶衍者. 安護無數阿僧祇人. 所以者何. 人

與虛空及摩訶衍. 此一切法都不可得故. 復

次須菩提. 人不可計空亦不可計. 虛空亦不

可計. 摩訶衍亦不可計. 是故摩訶衍覆不可

計阿僧祇人. 所以者何. 須菩提. 人與虛空

及摩訶衍. 悉不可計悉不可得. 復次須菩提.

不可計是故摩訶衍覆護不可計阿僧祇人.

復次須菩提. 人無所有法界亦無所有一切

諸法亦無所有. 故曰虛空亦無所有. 人與虛

空及摩訶衍悉無所有. 阿僧祇無所有. 無有

下              欄

量無所有. 無有底無所有. 是故摩訶衍覆護

不可計阿僧祇人. 所以者何. 衆生法界及摩

訶衍. 又阿僧祇不可限量無有10崖底. 悉不

可得故. 復次須菩提. 人無所有. □薩阿竭

亦無所有. 虛空亦無所有. 摩訶衍亦無所有.

阿僧祇亦無所有. 不可計亦無所有. 無底亦

無所有. 一切諸法亦無所有. 是故須菩提.

摩訶衍者. 爲不可計阿僧祇*崖11底人而設

擁護. 所以者何. □薩阿竭虛空衆生及摩訶

衍. 其阿僧祇不可計12議無有崖底. 悉不可

得故. 復次須菩提. 吾我無所有. 所知所見

亦無所有. 本際無所有. 當作是了本際以無.

至不可計及阿僧祇無13央數者亦無所有. 以

無所有一切諸法亦無所有. 是故摩訶衍名

曰不可計隔僧祇覆護無央數人. 所以者何.

須菩提. 一切衆生所知所見及與本際. 至阿

僧祇無央數不可計皆不可得. 復次須菩提.

吾我及人悉無所有. 所知所見亦無所有. 不

可思議境界亦無所有. 色痛痒思想生死識

亦無所有. 虛空亦無所有. 摩訶衍亦無所有.

阿僧祇亦無所有. 不可計亦無所有. 無央數

亦無所有. 一切諸法亦無所有. 是故摩訶衍

爲不可計阿僧祇人之覆護. 所以者何. 如須

菩提. 吾我諸法悉不可逮. 復次須菩提. 吾

我及人悉爲虛空. 所知所見亦復虛無. 眼亦

虛無. 耳鼻*舌身意亦復虛14無. 以虛無虛空

亦虛無. 空以虛無摩訶衍者亦復虛無. 以無

二虛阿僧祇無央數不可計亦復虛無. 不可

計以虛無. 一切諸法15亦復虛無. 是故摩訶

經數:二二二

經名: 光[&FFFF]#經卷第八

頁數: 二○三

上              欄

衍. 覆無央數不可計阿僧祇人. 所以者何.

須菩提. 吾我及人一切諸法悉不可得. 復次

須菩提. 吾我無所有. 所知所見亦無所有.

所知所見以無所有. 檀波羅蜜亦無所. 有尸

波羅蜜□波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若

波羅蜜亦無所有. 般若波羅蜜以無所有. 虛

空亦無所有. 摩訶衍亦無所有. 是故摩訶衍

覆護無央數不可計阿僧祇人. 所以者何. 須

菩提. 吾我及壽一切諸法悉不可得故. 復次

須菩提. 吾我及人則無所有. 世間所知內空

外空近空遠空眞空所有空無所有空亦無所

有. 七空以無有. 虛空亦無所有. 摩訶衍亦

無所有. 無央數不可計阿僧祇亦無所有. 一

切諸法亦無所有. 是故摩訶衍. 覆護不可計

無央數阿僧祇人. 所以者何. 須菩提. 我人

及壽一切諸法悉不可得故. 復次須菩提. 我

人知見悉無所有. 意止意斷神足根力七覺

八道三十七品亦無所有. 十力*無畏十八不

共諸佛之法亦無所有. 虛空摩訶衍亦無所

有. 是故摩訶衍覆護不可計無央數阿僧祇

人. 所以者何. 吾我及人一切諸法悉不可得

故. 復次須菩提. 我人知見悉無所有. 種性

諸法亦無所有. 所作之地以無所有. 虛空亦

無所有. 摩訶衍亦無所有. 不可計阿僧祇人

一切諸法. 亦無所有. 是故摩訶衍覆護不可

計無央數阿僧祇人. 復次須菩提. 我人知見

亦無所有. 須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□

支佛亦無所有. 一切諸法亦無所有. 是故摩

訶衍覆護不可計無央數阿僧祇人. 所以者

中              欄

何. 吾我及人一切諸法悉不可得. 1◎

◎2復次須菩提. 聲聞□支佛上至□薩阿竭

亦無所有. 薩蕓若亦無所有. 一切諸法亦無

所有. 是故摩訶衍覆護不可計無*央數阿僧

祇人所以者何. 須菩提. 我人諸法悉不可得

故. 又須菩提. 泥洹之界覆護不可計阿僧祇

人. 衍亦如是. 是故衍與空等. 覆護不可計阿

僧祇人. 如須菩提所問. 摩訶衍者. 亦不見來

時亦不見去時. 亦不見住處. 衍亦如是. 所以

者何. 一切諸法不可轉動. 是故無有住者無

有來者亦無所住. 所以者何. 須菩提. 色痛

痒思想生死識. 亦無所從來亦無所從3去亦

無4所住. 須菩提. 色痛痒思想生死識亦淸

淨. 無所從來無所從去亦無所住. 色痛痒思

想生死識者5無本. 無所從來無所從去亦無

所住. 色痛痒思想生死識自然. 無所從來無

所從去亦無所住. 色痛痒思想生死識自然

相. 無所從來無所從去亦無所住. 眼耳鼻*舌

身意自然相者. 無所從來無所從去亦無所

住. 其地水火風空是諸種者. 無有淸淨亦無

無本. 其自然者亦無地種. 自然相者. 無所

從來無所從去亦無所住. 水火風種虛空識

種亦復如是. □薩阿竭本無自然及自然相.

無所從來無所從去亦無所住. 須菩提. 本際

淸淨本際無本. 本原自然本自然相. 不可計

議及淸淨界者. 無所從來無所從去亦6無所

住. 不可思議及與無本. 無所念界及與自然.

無思議7界自然之相. 無所從來無所從去亦

無所住. 須菩提. 六波羅蜜亦淸淨. 般若波

下              欄

羅蜜亦無無本亦無自然. 自然之相. 8無所

從來無所從去亦無所住. 三十七品十力*無

畏十八不共諸佛之法道德淸淨. 佛與正覺.

無所從來無所從去亦無所住. 其無所有及

與無本. 其無爲者不爲自然. 其無爲者無自

然相. 無所從來無所從去亦無所住. 如須菩

提所言. 摩訶衍者. 不得過去不得當來不得

中間. 三世平等. 摩訶衍者但有字耳. 如是須

菩提所言. 摩訶衍者. 無去來今三世平等. 摩

訶衍者但有字耳. 所以者9何.  須菩提. 過去

亦空當來亦空現在亦空. 三世平等三世空

等. 摩訶衍者亦復空等. 菩薩亦空. 其以空

者. 無一無二無三無四不多不10少. 是故名

曰三世平等. 爲摩訶衍. 菩薩功德*巍*巍. 無

有等侶無正無邪. 亦不於欲亦不離欲. 亦不

瞋□不離瞋□. 亦不愚癡不離愚癡. 不得□

慢不離□慢. 不得貪□[&FFFF]#嫉亦無所離. 不得

善法惡法. 不得有常無常. 不得苦樂. 不得

我不我. 欲界色界無色界亦不可得. 不度欲

界不度色界不度無色界. 所以者何. 不得自

然. 過去色空當來色空現在色空. 痛痒思想

生死識. 亦復如是. 色不可得. 用過去當來

現在色空故. 不可得空故曰空. 空不可得.

何肉念空有去來今. 痛痒思想生死識. 亦復

如是. 又須菩提. 六波羅蜜. 不得過去不得

當來不得現在. 須菩提. 六波羅蜜亦不可得.

三世平等故. 六波羅蜜爲不可得. 其平等者

無去來今. 用平等故. 復次須菩提. 其三十

七品十力無畏十八不共諸佛之法亦不可

經數:創二二

經名:光[&FFFF]#經卷第九

頁數:二○四

上      欄

得. 過去當來現在三世平等故. 三十七品十

力*無畏諸佛之1地亦不可得. 其平等者無

去來今. 十力無畏十八不共諸佛之法無去

來今. 以平等故. 故曰平等. 何肉平等去來

今三十七品十力無畏十八不共諸佛之法.

而可得乎. 復次須菩提. 過去當來現在凡夫

亦不可得. 三世平等. 故故凡夫等. 所以者何.

推心人永不可得. 須陀洹斯陀含阿那含阿

羅漢□支佛. 菩薩□薩阿竭亦不可得. 當來

現在亦復如是. 三世平等故. 諸聲聞□支佛

菩薩□薩阿竭亦不可得. 推極人本不可得

故. 如是須菩提. 故菩薩摩訶薩. 作是住般

若波羅蜜. 2覺了三世. 爲以具足薩蕓若慧.

是爲菩薩摩訶薩. 爲摩訶衍三世平等. 菩薩

摩訶薩以住是者. 天上天下世間最尊. 因得

出生薩蕓若慧. 須菩提白佛言. 善哉善哉.

唯天中天. 摩訶衍者. 是菩薩摩訶薩學此衍

者. 過去菩薩摩訶薩. 亦因學是得薩蕓若慧.

當來菩薩摩訶薩. 亦因是學得薩蕓若慧. 今

現在十方不可計無央數阿僧祇世界. 諸菩

薩摩訶薩. 亦復學是摩訶衍. 得薩蕓若慧.

是故天中天. 菩薩摩訶薩摩訶衍也. 佛告須

菩提. 如是如是. 過去3未來當今現在. □薩

阿竭阿羅4訶三耶三佛. 悉學是法得薩蕓若

慧5

光*[&FFFF]#經卷第*八

中      欄

光[&FFFF]#經卷第九

西晉*月氏國三藏竺法護譯

6摩訶般若波羅蜜分曼陀尼弗品第二十

二

7爾時賢者分曼陀尼弗白佛言. 尊者須菩

提. 佛使說般若波羅蜜. 乃說摩訶衍事爲. 須

菩提白佛言. 唯我說摩訶衍得無過. 天中天.

佛言. 不過也. 汝說摩訶衍爲隨般若波羅蜜

敎. 所以者何. 須菩提. 諸所有善法聲聞□

支佛法. 佛正覺法. 皆從般若波羅蜜出生.

本從其敎. 須菩提白佛言. 云何天中天. 諸

所善法聲聞□支佛法. 諸佛之法及菩薩法.

皆從般若波羅蜜出生. 皆從其敎乎. 佛告須

菩提. 檀波羅蜜尸波羅蜜8□波羅蜜惟逮波

羅蜜禪波羅蜜. 四意止四意斷四神足念五

根五力七覺意八道行. 空無相無願諸解脫

門. 如來十力四無所畏十八不共. 諸佛之法

四分別辯. 大慈大哀無9忘失法慈悲喜護.

曉繞了道品所施行法. 聲聞□支佛法菩薩法.

一切諸法皆從般若波羅蜜中出生. 皆從其

敎. 又須菩提. 其摩訶衍般若波羅蜜及五波

羅蜜. 色痛痒思想生死識. 眼色識耳聲識鼻

香識10舌味識身更識意法識. 所更因緣所習

因緣. 11諸可不可12意所習種. 意止意斷神

足根力. 七覺八道. 十力無畏十13八不共諸

佛之法. 空無14想願諸解脫門. 一切善法有

漏無漏. 有所有無所有. 有爲無爲. 苦習盡

下      欄

道. 欲界色界無色界. 內空外空近空遠空眞

空所有空無所有空一切平等. 及諸三昧陀

羅尼門. 15□薩阿竭所曉了法自到成就. 諸

16佛法界如來本際不可思議界. 若合若散無

合無散. 有色無色有見無見. 有形無形有相

無相. 是一切諸法皆從摩訶衍出生. 爲順般

若波羅蜜敎. 所以者何. 須菩提. 摩訶衍般

若波羅蜜等無異. 六波羅蜜復無有異. 十力

無畏諸佛之法亦無有異. 是故摩訶衍諸佛

之法. 則無有異亦無有二亦無若干. 是故須

菩提. 所說摩訶衍者. 則說般若波羅蜜

17*摩訶般若波羅18蜜等三世品第二十三

須菩提白佛言. 菩薩亦不念過去亦不念當

來亦不念中間. 色痛痒思想生死識亦無有

邊. 菩薩亦無有邊. 色與菩薩俱無所有亦不

可得. 痛痒思想生死識. 識與菩薩俱無所有

亦不可得. 如是天中天. 一切菩薩摩訶薩皆

不可得. 當云何敎菩薩摩訶薩般若波羅蜜.

一切心菩薩悉不可得亦不可得. 當云何說

般若波羅蜜敎菩薩耶. 菩薩而復號菩薩但

有字耳. 譬如人自言吾19有我. 本未心之悉

無所有. 諸法自然何所生色. 色之所生. 何

所生痛痒思想生死識. 識知所生. 唯天中天.

其無所生則無有色亦無有識也. 何所有說

般若波羅蜜者. 當云何敎菩薩. 亦無有異處.

亦無有出生. 亦不可得菩薩者. 亦不可行道

者. 菩薩聞是不恐不怖無所畏懼. 菩薩摩訶

薩則爲行般若波羅蜜. 舍利弗謂須菩提. 云

何過去當來中間. 菩薩而不可得. 何以故. 色

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第九

頁數:二○五

上      欄

無有邊. 痛痒思想生死識亦無有邊. 菩薩亦

無有邊. 色痛痒思想生死識. 俱無所有亦不

可得. 一切菩薩皆不可得. 云何敎菩薩摩訶

薩般若波羅蜜. 何所說吾我都不可見. 菩薩

亦不可得 處. 云何敎菩薩摩訶薩般若波羅

蜜. 何以故. 說是言菩薩1摩訶薩. 但有字耳.

心索吾我2而無本末. 諸法自然色從何生.

痛痒思想生死識從何出生. 唯天中天. 其無

所生則無有色. 其無所生者則無痛痒思想

生死識. 向者須菩提作是說言. 其無所生.

當云何敎般若波羅蜜. 何故說言亦無異處.

有所生者而可得菩薩耶. 其行道者. 何故須

菩提而說此言. 菩薩摩訶薩聞是心不恐3怖.

則爲行般若波羅蜜. 所說云何. 須菩提謂舍

利弗. 人無所有故. 過去菩薩而不可得衆

生悉空. 是故過去菩薩而無所受. 衆生恍

4忽. 是故過去菩薩而無所受. 色無所有.

是故菩薩不受過去痛痒思想生死識. 空無

所有. 是故菩薩不受過去受. 過去色空. 痛

5痒思想生死識亦空. 色恍*忽痛*痒思想生

死識恍*忽. 色自然痛*痒思想生死識自然.

是故菩薩不受過去. 檀波羅蜜尸波羅蜜*□

波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜.

悉無所有. 是故菩薩不得過去. 所以者何. 舍

利弗. 其以空者不可得過去當來中間. 無有

異空無有菩薩. 無有過去空菩薩及過去事.

皆悉無二無若干6也. 是故菩薩不受過去. 當

來中間亦復如是. 取要言之. 檀波羅蜜亦復

恍*忽. 檀波羅蜜自然. 尸波羅蜜*□波羅

中      欄

蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜亦復悉

空. 般若波羅蜜亦復恍*忽則無自然. 是故

菩薩不受過去. 是故舍利弗. 其以空者無有

過去當來中間. 空與菩薩及已過去. 亦無有

二亦無有若干. 是故舍利弗. 菩薩不受過去.

其七空者亦無所有. 是故菩薩不受過去. 復

次舍利弗. 其意止意斷神足根力七覺八道

三十七品. 亦復爲空亦復恍*忽. 其七空者亦

復如是. 是故菩薩不受過去. 十力無畏十八

不共諸佛之法悉空恍*忽. 是故菩薩不受過

去. 六波羅蜜亦無所有亦復恍*忽亦無自

然. 是故菩薩不受過去. 復次舍利弗. 一切

三昧7悉無所有. 陀羅尼門皆無所有. 諸三

昧門陀羅尼門. 亦復悉空亦復恍*忽. 諸三

昧門陀羅尼門皆無所有. 諸三昧門陀羅尼

門. 亦復悉空亦復恍*忽. 諸三昧門陀羅尼

門皆無自然. 是故菩薩不受過去. 六波羅蜜

亦復如是. 復次舍利弗. 及諸法界亦無所有.

法界悉空法界恍*忽法界自然. 法界亦無七

空. 是故菩薩不受過去. 復次舍利弗. 恍忽

阿竭亦無所有亦悉無本. 無本恍*忽無本亦

空. 其本無者亦無自然. 是故菩薩不受過去.

其本際者亦無所有. 本際悉空本際恍*忽.

亦無自然不可思議. 一切諸界亦無自然. 是

故菩薩不受過去. 復次舍利弗. 諸聲聞□

支佛□薩阿竭亦無所有. □薩阿竭則空恍

*忽亦無自然. 是故菩薩不受過去. 道無所

有亦空恍*忽亦無自然. 薩蕓若者亦空恍

*忽亦無自然. 是故菩薩不受過去. 所以者

下           欄

何. 舍利弗. 空與恍*忽過去當來中間亦復如

是不可得. 菩薩亦不可得. 是故舍利弗. 空

與恍*忽過去當來. 而無有二亦無若干. 是

故菩薩不受過去. 又舍利弗. 所問何故色無

有邊. 痛*痒思想生死識無有邊. 菩薩亦無

有邊. 痛*痒思想生死識如空空. 譬如8虛空

無有邊際. 無有中間無有崖底. 空虛但有字.

舍利弗. 色痛*痒思想生死識亦如是無有邊

際. 無有中間無有崖底. 以色空故. 其以空

者無際無間不可得底. 痛*痒思想生死識者

亦復如是. 是故舍利弗. 色無有邊痛*痒思

想生死識無有邊. 菩薩亦無邊. 皆無所有亦

不可得. 是故舍利弗. 色與菩薩亦無所有亦

不可得. 痛*痒思想生死識亦復如是. 復次

舍利弗. 六波羅蜜空故曰爲空. 內空亦空外

空亦空. 以空故空. 近空遠空眞空及七空.

三十七品十力無畏諸佛之法. 亦復悉空. 以

空故空. 無有本際不可思議. 一切諸界亦復

爲空. 以空故空. 諸三昧門陀羅尼門亦復爲

空. 其薩蕓若亦復爲空. 其所曉了道品道慧

亦復爲空. 以空故空. 其三乘法亦復爲空. □

薩阿竭亦復爲空０故舍利弗. □薩阿竭空亦

無有. 色亦不可得. 色與菩薩亦無所有. 悉不

可得. 痛*痒思想生死識者. 亦復如是. 舍利

弗. 所問何故一切菩薩悉不可得. 云何爲菩

薩說般若波羅蜜. 色痛*痒思想生死識亦

不可得. 色不可得痛痒思想不可得. 色色痛

*痒思想生死識不可得. 其所思想想亦無所

有所想痛*痒亦無所有. 所想生死亦無所有.

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第九

頁數:二○六

上      欄

所想行識亦無所有亦不可得. 所識識者. 亦

無所有亦不可得. 所識色所識痛*痒所識思

想所識生死. 悉無所1有亦不可得. 舍利弗.

其六情者. 亦無所有亦不可得. 其眼耳鼻*舌

身意者. 悉無所有亦不可得. 其耳者. 悉無

所有亦不可得. 耳與眼者. 悉無所2有亦不

可得. 耳與鼻悉無所有亦不可得. 鼻與3[&FFFF]#

者. 悉無所有亦不可得. 其鼻及眼. 悉無所

有亦不可得. 其鼻與舌. 悉無所有亦不可得.

計於舌者. 悉無所有亦不可得. 舌眼耳鼻悉

無所有亦不可得. 其香及身. 悉無所有亦不

可得. 身及與身. 悉無所有亦不可得. 意及

與意. 悉無所有亦不可得. 眼耳鼻*舌身意.

悉無所有亦不可得. 眼色耳聲鼻香*舌味身

更欲意. 六情六識六味十八諸入因緣. 一切

諸事悉無所有亦不可得. 內色外色痛* 痒

諸法亦復如是. 六波羅蜜及與七空. 七十七

品十力無畏諸佛之法. 諸三昧門陀羅尼門

種性諸法. 阿羅漢法□支佛法□薩阿竭菩

薩法. 十住事法薩蕓若慧及諸道慧上至□

薩阿竭及與菩薩. 悉無所有亦不可得. 菩薩

與般若波羅蜜. 悉無所有亦不可得. 又般若

波羅蜜於般若波羅蜜. 悉無所有亦不可得.

般若波羅蜜及與菩薩. 悉無所有亦不可得.

般若波羅蜜無言無說無敎無化. 不可得故.

於菩薩者無言無說無敎無化. 亦無所有亦

不可得. 般若波羅蜜亦無所有亦不可得. 是

故舍利弗. 一切諸法亦無所有. 亦無得者不

可得者. 菩薩摩訶薩亦不可得亦無所說. 如

中      欄

舍利弗所言. 何以故. 字而字菩薩從何來.

其名字者. 爲在何所而爲菩薩. 是故名爲菩

薩. 言菩薩者. 但以字耳. 從何所來. 色痛*痒

4思想生死識者. 但以字耳. 但字字著言耳.

而無有色無有痛*痒思想生死識. 所以者何.

字者亦空字自然空. 不以是故名爲菩薩. 亦

無已字(5丹本亦不以空)爲菩薩也. 復次舍利弗. 六波

羅蜜但以字耳. 不以字故爲六波羅蜜. 是所

言菩薩者. 但以字耳. 是以言般若波羅蜜.

但以字耳. 不以字故爲般若波羅蜜. 般若波

羅蜜者無有字也. 所以者何. 字與般若波羅

蜜. 二者俱空不可得故. 舍利弗. 所言菩薩

但假號耳. 所言內空外空近空遠空眞空所

有空無所有空. 但以字耳. 其七空者不以字

空. 所以者何. 不以字故爲空也. 6此諸空者

爲不可得. 是故舍利弗. 所言菩薩但假號耳.

舍利弗. 此所名字爲假號耳. 意止意斷根力

覺意八道三十七品十力無畏十八不共. 諸

佛之法但假號耳. 不以字故. 爲諸佛法諸佛

法空. 是故舍利弗. 所言菩薩但假號耳. 諸

三昧門陀羅尼門. 須陀洹斯陀含阿那含阿

羅漢. □支佛菩薩上至佛. 亦假號耳. 不以

字爲字. 所言吾我我所. 推其本末亦無所有

無所7成. 吾我不可得. 何肉於道有所得者.

所知所見亦不可得. 何肉欲令有所成者. 舍

利弗. 色痛痒思想生死識本末亦不可得. 何

肉欲令識有成眼. 眼更因緣痛*痒. 耳鼻*舌

身意. 六情所入亦不可得. 六波羅蜜七空.

本末空亦不可得. 何肉欲令有所成者. 三千

下      欄

七品十力四無畏諸佛之法. 推其本末亦不

可得. 何肉欲令有所成者. 諸三昧門陀羅尼

門. 推其本末悉不可得. 何肉欲令有所成者.

聲聞□支佛□薩阿竭阿羅訶三耶三佛都不

可得. 是故舍利弗. 所言吾我悉無所有. 一切

諸法亦無所有悉爲自然. 所以者何. 自然無

合無散. 舍利弗問須菩提. 何謂自然無合無

散. 答曰色痛*痒思想生死識者. 用自然故

無合無散. 眼耳鼻*舌身意六情. 所8受所生

痛痒所合. 悉爲自然無合無散. 六波羅蜜

亦無合無散悉爲自然. 是故舍利弗. 一切諸

法皆無所有悉爲自然. 復次舍利弗. 一切諸

法亦無有常亦無所至. 舍利弗問須菩提. 何

謂一切諸法無常無至. 須菩提言. 色痛*痒思

想生死識亦無有常無所歸趣. 所以者何. 其

無常者. 悉無所有亦無有眼. 是故一切諸法

皆無有常無所歸趣. 諸所有法亦復如是. 悉

無有常無所歸趣. 一切諸漏乃至無漏. 所可

說者無所說法. 其有常者. 則爲無所有亦無

有眼. 是故舍利弗. 一切萬物悉無有常無所

歸趣. 復次舍利弗. 一切諸法無所積聚亦無

有壞. 又問須菩提. 云何一切諸法亦無積聚

亦無9有壞. 答曰色痛*痒思想生死識者. 亦

無積聚亦無有壞. 所以者何. 用淸淨故. 諸

善不善所有法無所有法. 有漏法無漏法. 悉

無積聚亦無有壞. 所以者何. 用淸淨故. 是

故舍利弗. 一切所有悉無所有. 舍利弗. 所

問色何所生. 色無所生. 痛*痒思想生死識

者. 亦無所生. 所以者何. 舍利弗色痛*痒

經數: 二二二

經名: 光[&FFFF]#經卷第九

頁數: 二○七

上              欄

思想生死識亦無所有. 曉了行者則無有色

亦無所生. 痛*痒思想生死識亦無所生. 色

痛*痒思想生死識亦無所有. 所以者何. 曉

了行者則爲無有眼. 眼無所有. 所以者何.

曉了1行者2悉無所有. 六情亦然. 復次舍

利弗. 一切諸法悉無所有. 所以者何. 曉了

行者不造所有. 是故舍利弗. 色痛*痒思想

生死識者. 亦無所生. 又舍利弗. 所問者色

無所生則爲非色. 亦非痛痒思想生死識. 何

以故. 色淸淨空無起滅. 亦無所住亦無別異.

以痛*痒思想生死識亦淸淨空淸淨故. 故曰

淸淨. 亦無起滅亦無所住不可分別. 一切所

有亦復淸淨. 空淸淨故曰淸淨. 亦無所起

亦無所滅. 亦無所住不可別知. 是故舍利弗.

色痛痒思想生死3識者. 亦無所生. 如舍利

弗所問. 何故說此悉無所生. 當何從說般若

波羅蜜. 所以者何. 般若波羅蜜亦無所生. 設

無所生般若波羅蜜亦無所出. 無有二法亦

無若干. 是故說此. 而當從何所說般若波羅

蜜. 舍利弗問. 亦不從異處出生菩薩而得4道

行. 所以者何. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者.

不從異生亦復不見異. 般若波羅蜜亦復不

別異處而悉等見. 諸菩薩行亦無所生. 又菩

薩者無有二法亦無若干. 亦不見色痛*痒思

想行生死識有異處生. 所以者何. 用無生故.

色無有二亦無若干. 亦不從異而有所生. 亦

不見色從異處生. 所以者何. 色無所生識無

有名亦無若干. 其十八種三十七品諸佛之

法. 及與七空5三乘之法. 不見所生. 所以

中              欄

者何. 無所生故無有二法亦無若干. 是故舍

利弗. 不得菩薩有異處生而行道者. 又舍利

弗. 向者所問. 假使菩薩摩訶薩聞是說者無

所恐. 不畏亦無所懼. 則爲行般若波羅蜜.

所以者何. 菩薩摩訶薩觀一切諸法. 皆悉如

夢如幻野馬[&FFFF]#[&FFFF]#影6響. 是故舍利弗. 菩薩

摩訶薩聞是不恐不怖亦不畏懼. 是爲行般

若波羅蜜. 須菩提白佛言. 天中天. 菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜時. 觀法如是. 便不7受

色痛*痒思想生死識. 亦無所捨. 亦無所住.

亦無所著般若波羅蜜. 則無有色痛*痒思想

生死識. 亦不受亦不捨亦無住. 亦無著無所

分別. 亦不受眼耳鼻*舌身意六情所依. 不受

吾我. 亦不受檀波羅蜜. 亦無所捨亦無所住.

亦無所著不處吾我. 尸□惟逮禪般若波羅

蜜亦不受七空. 亦無所捨亦無所住. 亦無所

著不處吾我. 復次天中天. 行般若波羅蜜者.

於三十七品十力無畏十八不共諸佛之法亦

復如是. 亦無所*受亦無所捨. 亦無所住亦

無所著不處吾我. 復次天中天. 菩薩不受一

切諸三昧門陀羅尼門. 亦無所受亦無所捨.

亦無所住亦無所著不處吾我. 所以者何. 菩

薩行般若波羅蜜. 不見色痛*痒思想生死識.

不見十八種三十七品及與七空. 聲聞□支

佛上至佛及薩蕓若. 亦無所見. 所以者何.

無色痛*痒思想生死識. 亦無所起亦無有識.

六情無所起亦無有六情. 六波羅蜜亦無所

起. 亦無六波羅蜜. 般若波羅蜜亦無所起. 亦

無有二亦無若干. 內空外空亦無所起. 近空

下              欄

遠空8眞空所有空無所有空亦復如是. 所以

者何. 其七空者亦無所起. 亦無有二亦無若

干. 是故天中天. 其七空三十七品十力無畏

十八不共諸佛之法亦無所起. 亦無有二亦

無若干. 所以者何. 天中天. 是無所起. 是故

爲無二無三. 無有若干故. 諸佛之法悉無所

起. 有所起者非爲佛法. 唯天中天. 其無本

者亦不可思議. 諸法境界亦無所起. 其不可

思議界. 則無有二亦無若干. 唯天中天. 須陀

洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛菩薩. 上至

薩蕓若慧. 悉無所起亦無所有. 故薩蕓若爲

無所起. 所以者何. 無有精進是爲無二無三

亦無若干. 色痛*痒思想生死識者. 則爲滅

盡亦無有色. 是故識亦滅盡. 則無有二亦無

若干. 所以者何. 天中天. 其精進者無一無二

無三亦無若干. 其精進識亦無有識. 是爲檀

波羅蜜. 亦無所起無所精進. 無二無三亦無

若干. 尸□惟逮禪般若波羅蜜亦復如是. 及

諸七空三十七品十力無畏十八不共諸佛之

法亦復如是. 其言天中天. 無所精進. 於此

行中無能計者. 五陰六衰六波羅蜜三乘之

法. 上至薩蕓若慧. 亦復如是9

10摩訶般若波羅蜜觀行品第二十四

11爾時須菩提謂舍利弗言. 云何菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜而觀諸法. 何謂菩薩行道.

爲一切人而言. 菩薩而悉曉了一切道法. 於一

切法爲無所著. 曉了諸法. 則爲曉12了色痛痒

思想生死識. 而於識事亦無所著. 曉了三十

七品十力無畏諸佛之法. 亦無所著. 何謂一

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第九

頁數:二○八

上      欄

切諸法事者. 須菩提謂舍利弗. 其觀諸法形

像瑞應色聲香味細滑之法. 其內外法有爲

無爲. 所有無所有. 形像瑞應了無因緣. 是爲

觀法. 又舍利弗. 所問何謂般若波羅蜜. 1盡

無所樂. 是名爲般若波羅蜜. 何謂爲盡而無

所樂. 舍利弗. 不樂陰種諸入. 不樂六波羅

蜜2尸□惟逮禪般若波羅蜜. 不樂七空. 不

樂三十七品十力無畏十八不共諸佛之法.

是名曰盡無所樂. 是爲般若波羅蜜. 於薩蕓

若亦無所樂. 是爲般若波羅蜜. 是爲名曰盡

無所樂. 是爲般若波羅蜜. 所問何謂爲觀.

是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 不觀色有

常無常. 不觀色苦樂. 不觀色有我無我. 不觀

色有空無空有相無相有願無願. 不觀色寂

與不寂. 不觀色恍忽不光忽. 痛痒思想生死

識及與七空. 幷三脫門亦復如是. 不觀三

十七品意止意斷3神足根力七覺八道諸佛

之法. 苦樂善惡有我無我有常無常. 諸三

昧門陀羅尼門薩蕓若慧. 有常無常苦樂善

惡. 有我無我有空無空及三脫門. 舍利弗.

是爲菩薩摩訶薩觀行般若波羅蜜. 舍利弗.

問須菩提. 何謂色痛痒思想生死識. 亦無所

起則無有識. 根力覺意三十七品七空四非

常法. 薩蕓若慧悉無所起. 薩蕓若則無所有.

須菩提謂舍利弗. 4謂色七空. 其以空者則

無5有形. 是故色爲無所起. 則無有色痛痒

思想生死識亦爾. 亦波羅蜜空. 其已空者非

般若波羅蜜. 慧無所起. 是故舍利弗. 般若

波羅蜜則無所起. 非般若波羅蜜. 及與七空

中      欄

三十七品十力無畏諸佛之法. 諸三昧門陀

羅尼門薩蕓若慧. 亦復如是. 色無所起則爲

無色痛痒思想生死識. 乃至薩蕓若慧亦復

如是. 無所起者則爲無慧. 舍利弗謂須菩提.

何謂色痛痒思想生死識. 上至薩蕓若慧而

無有二. 須菩提言. 如是如是. 其無二者. 色

則無二. 痛痒思想生死識一切識法. 無合無

散無色無見無所取捨. 如是相者則爲無想.

及其七空三十七品四非常法薩蕓若慧. 亦

復如是. 五陰六衰上至薩蕓若. 悉無有二. 舍

利弗問須菩提. 何謂色無有二. 淸淨無來痛

痒思想生死識上至薩蕓若慧. 須菩提謂舍

利弗. 如是如是. 色不爲異無所起者. 亦復

無異色無所起. 痛痒思想生死識上至薩蕓

若慧亦復如是. 6如是舍利弗. 色無有二. 五

陰六衰上至薩蕓若慧. 亦無有二. 一切淸

淨無所從來. 須菩提白佛言. 菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜觀諸法. 見一切色亦無所起本

末淸淨. 痛痒思想生死識亦復如是. 吾我知

見悉無所起本末淸淨. 檀尸□惟逮禪般若

波羅蜜亦復如是. 悉無所起本末淸淨. 及與

七空三十七品根力覺意十力無畏諸佛之

法. 不見所起本末淸淨. 觀諸三昧門陀羅尼

門薩蕓若慧. 不見所起本末淸淨. 觀凡夫法

見凡夫法. 悉無所起本末淸淨. 觀須陀洹斯

陀含阿那含阿羅漢. 聲聞□支佛及與菩薩.

見此諸法悉無所起本末淸淨. 觀一切7佛法.

見無所起本末淸淨不見所起. 舍利弗問須

菩提. 今所說者. 當云何解. 五陰六衰三乘

下      欄

之法及薩蕓若. 8悉無所起者. 亦無五道亦

無菩薩摩訶薩. 亦無得神通. 設須菩提. 一切

諸法悉無所起. 何以故. 成須陀洹斷於三結

而修行道. 斯陀含者亦斷三結. 9□怒癡薄

而修行道. 阿那含者捐棄重擔. 斷除衆結而

修行道. 阿羅漢者除斷衆結及五根. 無有生

死而修行道. □支佛乘以因緣覺而修行道.

何故菩薩勤苦行道. 爲10無央數衆生勤苦.

何故逮成阿□多羅三11□三菩而[&FFFF]#法輪. 須

菩提言. 我不欲令無所起法而有所得. 亦不

欲令無所起法至須陀洹斯陀含阿那含阿羅

漢□支佛. 亦復如是. 我亦不使菩薩摩訶薩

勤苦行. 不令菩薩精進苦行. 所以者何. 舍

利弗. 不以12別相勤苦行. 度不可計阿僧祇

人. 又舍利弗. 行菩薩道者. 當度不可計阿

僧祇人. 念之如母念之如父念之如子念之

如身. 所行亦無所起. 菩薩當作是念. 心於吾

我皆無所有亦不可得. 觀內外法當作是了.

設起想者不念勤苦亦不起想. 所以者何.

一切諸法悉無所起亦不可得. 又舍利弗. 我

亦不欲令□薩阿竭而無所起. 無阿□多羅

三耶三菩. 亦不欲令[&FFFF]#於法輪. 亦不欲令得

無所起法. 舍利弗問須菩提. 所說云何欲令

有起而逮法乎. 而云無起不逮諸法. 須菩提

言. 不以無起而逮諸法. 亦不以起而逮諸法.

又問須菩提. 云何無所起法. 亦不無起而逮

諸法. 須菩提言. 我不欲令無所起生而逮諸

法. 亦不欲令13無無所逮. 舍利弗言. 於須菩

提14意云何. 無有逮得無成道乎. 須菩提言.

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第九

頁數:二○九

上      欄

有得有道實無有二. 又舍利弗. 逮得成道方

俗言耳. 所言須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢

□支佛. 皆因俗敎而有此言. 推其本末無有

逮得. 無有成道無有三乘. 舍利弗問須菩提.

所逮成道因方俗乎. 如是五道方俗所言. 所

有悉壤不爲眞諦. 答曰. 如是所言因於世俗.

言有所得而逮成道. 五道亦然. 方俗盡壤不

爲眞諦. 所以者何. 欲成眞諦. 無有善惡不起

不滅. 無諸塵勞亦無□恨. 乃爲眞諦. 舍利

弗問須菩提. 其無生法寧有起乎. 若所生法

而起生乎. 須菩提. 無所生法亦無所生. 其

所生法亦復不生. 舍利弗言. 云何 欲令無所

生法而有所生. 須菩提言. 色痛*痒思想生

死識亦無所生. 自然爲空不欲令生. 聲聞□

支佛上至佛道. 悉無所生. 自然爲空不欲令

生. 舍利弗言. 其所生者復有1生乎. 無所生

者而起生耶. 須菩提言. 其所生者亦無所生.

其無所生亦無所生. 所以者何. 舍利弗. 所

生無所生. 此二法者. 無合無散無色無見.

無所受持則爲一相. 無所有相. 是故舍利弗.

所生無所生. 其無生者亦復不生. 舍利弗言.

誰能堪任無所生法. 是須菩提. 無所生法其

無所生. 無所生法亦無所生. 須菩提言. 其

無所生無所生法爲無所生. 堪任無生無所

生法爲無所生. 所以者何. 其無生法無所生

者. 及與辯才悉無所生. 此一切法無合無散

無色無見. 不可受持則爲一相無所有相. 舍

利弗2言. 3無所生無所生辯. 無所生法亦

無所生. 是故堪任.  須菩提言. 如是如是. 無

中      欄

所生故無所生辯. 無所生法亦無所生. 乃爲

堪任. 所以者何. 色痛痒思想生死識者亦無

所生. 六情四大是眼耳鼻*舌身意亦無所生.

地水火風空及諸識種亦無所生. 身口意行

亦無所生. 聲聞□支佛上至佛亦無所生. 是

故舍利弗. 無所生辯無無所生. 無所生法故

無所生其行. 此者乃能堪任無所生法. 舍利

弗謂須菩提. 賢者須菩提. 所說法爲第一尊.

所以者何. 若有問者隨4所問說. 於一切諸

法亦無所著. 舍利弗言. 云何於一切法而無

所著. 須菩提言. 色痛*痒思想生死識. 淸淨

空亦無所著. 亦無內外亦無兩間. 六情所更

十八諸種亦空淸淨. 不著內外亦無兩間. 六

波羅蜜及與七空. 三十七品十力無畏十八

不共諸佛之法. 亦淸淨空不著內外亦無兩

間. 是舍利弗. 於一切法而無所著. 菩薩摩訶

薩行六波羅蜜者. 於色痛*痒思想生死識淸

淨. 上至薩蕓若皆淸淨. 舍利弗言. 何謂菩

薩摩訶薩純行六波羅蜜5淨菩薩道. 須菩提

言. 其檀波羅蜜. 有俗間施不爲度世. 尸波羅

蜜6□波羅蜜惟逮禪般若波羅蜜. 俗間之智

亦度世智. 舍利弗問曰. 何謂世俗檀波羅

蜜度世檀波羅蜜. 須菩提言. 菩薩摩訶薩多

所施與沙門婆羅門貧窮乞□. 飢者與食. 渴

者與漿. 香華伎樂宅舍七寶生言之業. 病瘦

醫藥各各隨人之所思欲. 男女妻子頭目7肌

體人所貪者. 而不愛惜恣意與之. 悉呼授之

無有□嫉. 吾爲施主一切放捨. 從佛之敎行

檀波羅蜜. 如是施已有所望想. 於諸衆生志

下      欄

在[&FFFF]#倒以爲堅要. 持用勸助阿□多羅三耶

三菩. 以此所施令諸群生現世安隱. 至無餘

界而般泥洹. 彼合三事而有所施. 何謂爲三.

自想. 吾我想. 計他人有施報想. 是爲三. 是

爲俗間檀波羅蜜. 不爲度世. 何故名之世俗

檀波羅蜜. 不爲度世. 在俗不移. 不得度脫

至無8□□. 是名爲世俗檀波羅蜜. 能淨三

品. 何謂爲三. 菩薩摩訶薩有所施與. 不得

吾我. 不見受者. 而有所取亦不想報. 是爲

菩薩摩訶薩淨於三品. 復次舍利弗. 菩薩

摩訶薩施與衆生亦無有人. 而以勸助阿□

多羅三耶三菩. 無有衆想悉無所見. 亦爲度

世檀波羅蜜. 所以名檀波羅蜜者. 以度世故

不著於世. 尸□惟逮禪般若波羅蜜亦復如

是. 有所望想爲俗間智. 無所望想爲度世智.

舍利弗. 是爲菩薩摩訶薩純行六波羅蜜成

菩薩道. 舍利弗復問須菩提. 何謂菩薩摩訶

薩成菩薩道. 須菩提言. 意止意斷神足根力

七覺意八道十力無畏十八不共. 空無相無

願三脫之門. 及與七空一切三昧陀羅尼門.

四分別辯大慈大哀. 是爲菩薩摩訶薩道. 舍

利弗言. 善哉善哉. 須菩提. 何所波羅蜜能

成勇猛. 爲第一上而得度乎. 須菩提言. 般

若波羅蜜勇猛之恩而得度矣. 所以者何. 般

若波羅蜜是一切諸法之母. 護度聲聞□支

佛. 令得成就菩薩故. 曰般若波羅蜜. 般若

波羅蜜悉入三乘. 過去當來今現在十方世

界諸□薩阿竭阿羅訶三耶三佛. 皆因般若

波羅蜜. 得阿□多羅三耶三菩. 逮成阿惟三

經數: 二二二

經名: 光[&FFFF]#經卷第十

頁數: 二一○

上              欄

佛. 若有菩薩摩訶薩1聞說般若波羅蜜. 不

以狐疑不懷猶豫. 當知是菩薩摩訶薩. 則爲

將從一切衆生爲一切2故. 無所愛惜悉能施

與無有顚倒. 是則不離菩薩摩訶薩行. 如是

念者則爲思惟無極大哀. 舍利弗3語尊者須

菩提. 菩薩摩訶薩思惟樂於大哀大悲. 是菩

薩摩訶薩則爲捨離一切衆生. 所以者何. 一

切衆生不離念故. 須菩提言. 善哉善哉. 舍

利弗. 吾今[&FFFF]#歎賢者所說. 爲眞爲諦. 人無

所有. 其所念者亦無所有. 人無自然其所念

者亦無自然. 人爲空爲念亦空. 爲人恍*忽

4念亦恍忽. 人身空無念亦空. 無人無所覺

念亦無覺. 色痛*痒思想生死識者. 亦無所

有所念亦無所有. 七空亦無所有. 無所有

色空恍*忽. 色無所覺. 念亦無所覺. 十八諸

種地水火風識界. 檀尸□惟逮禪般若波羅

蜜. 三十七品十力無畏諸佛之法. 一切三昧

陀羅尼門薩蕓若慧. 曉了是者悉無所有則

爲是道. 所念無所有. 人無所覺. 所念亦無

所覺. 當曉了是乃成正覺. 菩薩摩訶薩當作

是行. 菩薩摩訶薩不5離是念乃成正覺. 爾時

佛[&FFFF]#須菩提言. 善哉善哉. 菩薩摩訶薩當作

是說. 般若波羅蜜如汝所說. 悉承□薩阿竭

威神. 菩薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜. 賢

者須菩提說般若波羅蜜時. 三千大千世界

六反震動. 東西南北上下皆動. 於時佛笑.

須菩提白佛言. 今天中天. 何以故笑. 會當

有意. 佛告須菩提. 如吾今日於此忍土說般

若波羅蜜. 十方現在諸□薩阿竭阿羅訶三

中              欄

耶三佛. 亦各說般若波羅蜜. 佛說是6語時.

十二那術諸天人民. 皆得無所從生法忍. 應

時悉得見十方諸佛皆說般若波羅蜜. 說是

語時. 無央數阿僧祇人. 皆發阿□多羅三耶

三菩7心8

光[&FFFF]#經卷第九

光[&FFFF]#經卷第十

西晉*月氏國三藏竺法護譯

9摩訶般若波羅10蜜問品第二十五

爾時三千大千世界諸釋提11桓因諸四天王.

諸焰天諸兜術天諸尼摩羅天諸波羅尼蜜天

諸梵天諸梵迦夷天諸首陀衛天. 各各12無央

數億百千天人. 俱諸天人宿命有德光明巍

巍. 比□薩阿竭光百億千億萬倍巨億萬倍.

爲尊爲上爲無等倫. 爲無13殊匹靡不通達. 爾

時釋提桓因白賢者須菩提. 今三千大千世

界諸四天王諸首陀衛諸天人等皆來大會欲

聽須菩提說般若波羅蜜法. 云何菩薩摩訶

薩住般若波羅蜜中. 當云何行. 須菩提謂釋

提*桓因. 諸天子樂聽. 我當說. 須菩提承佛

威神□佛恩助說般若波羅蜜. 如諸菩薩所

應立行. 何所天子未發阿□多羅三□三菩

提心者. 今皆當發. 其入正見者不能得發大

道意也. 所以者何. 以塞生死道故. 正使是輩

人行菩薩道. 我14代其喜勸助令發阿□多羅

三□三菩提心. 我終不斷功德. 吾欲使取中

正尊法. 正欲使上佛無極之道. 須菩提謂釋

下              欄

提*桓因. 向者所問云何菩薩住般若波羅蜜

中. 菩薩摩訶薩發薩蕓若心. 不計色有常無

常. 若苦若樂有我無我. 不計15疹病憂惱之

患. 有害無害有縛無縛有度16無度. 破壞恐懼

習會達於空無之身. 盡無所信無所諍訟. 所

無所念無有顚倒. 痛痒思想生死識亦復如

是. 眼耳鼻17舌身意. 地水火風空. 及諸識界

不見有常無常. 有我無我若苦若樂. *疹病憂

惱之患. 諸所聲色無所思念亦無顚倒. 五陰

六衰及識諸種. 寂然恍18忽諸所想念察於佛

法. 悉爲顚倒也. 復次拘翼菩薩摩訶薩欲應

薩蕓若心. 行檀波羅蜜而無所著. 尸□惟逮

禪悉無所著. 復次拘翼. 菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜. 觀察諸法了知諸法. 了知諸法展轉

相成因得具足. 展轉相成曉了諸法. 無有吾

我亦無有身. 菩薩所用勸助道心. 其道心者

亦無所有. 須菩提謂拘翼. 所勸道心知無所

有則知道心. 而無所有便不可得. 設使勸助

道心不可得已. 是爲拘翼菩薩摩訶薩般若

波羅蜜觀一切法. 不見諸法有可得者. 釋提*

桓因問尊者須菩提. 云何勸助道心而無所

有. 云何勸助道心而不可得. 云何勸助道心

而無所有而不可得耶. 須菩提謂釋提*桓因.

拘翼. 其勸助心及與心本道心. 如是無有異

心. 無有心則以無心而勸助之. 無有無念以

無念而勸助之. 若以無心則以無心. 便無有

念以無有念. 則爲菩薩摩訶薩般若波羅蜜.

佛言. 善哉善哉. 須菩提. 若能勸助菩薩摩訶

薩說般若波羅蜜. 乃如是乎. 須菩提白佛言.