經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第五

頁數:一八一

上      欄

常當修建微妙之心. 當以此心令諸衆生得

至尊處. 彼菩薩摩訶薩所謂微妙心者. 從初

發意. 未曾起生□怒之心. 亦復不起瞋□之

心. 亦復不生愚癡之心. 心無所起. 不發聲

聞□支佛心. 是爲須菩提菩薩摩訶薩修1建

微妙之心. 令諸衆生而爲最尊有所成就亦

無所念. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩常當建心

令不動搖. 彼菩薩摩訶薩心不動已2所思惟

薩蕓若心亦不念. 是爲菩薩摩訶薩心不動

搖. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩志在一切衆生

之類. 欲令獲安. 菩薩摩訶薩於衆生建立安

已. 3欲諸群萌不捨三乘. 亦無所念無所輕

慢. 是爲須菩提菩薩摩訶薩建立安心於諸

衆生. 是爲須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜. 令諸衆生至於最尊有所成就. 復次須菩

提. 菩薩摩訶薩當愛於法喜法樂法精進爲

行. 彼何謂愛法. 若於諸法而無所畏無4所

破壞. 是謂愛法. 何謂喜法. 志樂5經典不

離所樂. 是謂喜法. 彼何謂樂法. 思惟於法

多所分別而令廣6聞. 是謂樂法. 是爲須菩

提菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 謂摩訶薩. 於

諸積聚而爲究竟. 而爲最尊有所成就. 無有

顚倒亦無所得. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜. 住於內空住於外空往內外空

亦無內外至無所有自然之空. 謂摩由薩. 於

諸積聚而得究竟. 而爲最尊有所成就. 無所

顚倒亦無所得. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜. 住四意止四意斷四神足五根

五力七覺意八由行. 十種力四無所畏四分

中              欄

別*辯十八不共諸佛之法. 住於此法. 謂摩

訶薩. 於諸積聚7逮得究竟. 而爲最尊而所

成就. 不爲顚倒亦無所得. 復次須菩提. 菩

薩摩訶薩建立住金剛三昧. 越度8過於無量

空慧無量識慧無量不用慧無量有想無想.

至於虛空無爲無色戒定慧解脫知見品三昧

之定住度三昧. 謂摩訶薩. 於諸積聚逮得究

竟. 而爲最尊有所成就. 不在顚倒. 佛言. 須

菩提. 菩薩摩訶薩住9於法已. 在於積聚10逮

得究竟. 而爲最尊所成就故. 謂摩訶薩爲摩

訶薩11◎

◎12*摩訶般若波羅*蜜等無等品第十二

爾時賢者舍利弗白佛. 唯天中天. 我爲堪任

講摩訶薩義乎. 所因謂何爲摩訶薩者. 世尊

告言. 應講之耳. 舍利弗言. 棄13損一切所

見. 吾我見人壽命見. 凡夫之事. 有志含血

有作14無我. 常見無見. 陰見種見. 諸衰入見.

虛見實見. 十二因緣見. 四意止四意斷四神

足五根五力七覺意八由行見. 十種力四無

所畏四分別辯十八不共諸佛之法. 若復[&FFFF]#

見敎15化衆生. [&FFFF]#見佛土淸淨莊嚴. 見於佛

道觀[&FFFF]#於覺見[&FFFF]#法輪. 皆悉□除如此諸見.

而爲說法. 以故名曰摩訶薩. 摩訶薩義也.

須菩提謂舍利弗. 何故賢者. 菩薩摩訶薩.

而見於色痛痒思想生死識. 眼耳鼻*舌身意

色聲香味細滑法. 吾我人壽命四種衰入十

八種. 四意止16意斷神足五根五力七覺意八

由行. 十種力四無所畏四分別辯十八不共

諸佛之法. 舍而弗答曰. 賢者且聽. 此菩薩

下      欄

摩訶薩行般若波羅蜜. 無□[&FFFF]#拘舍羅. 已遭

遇色而興發見. 謂可致得. 痛痒思想生死17識

而興發見. 謂可致得. 眼耳鼻*舌身意. 色

聲香味細滑法. 吾我人壽命四種衰入十八

種. 三十七品. 十種力四無所畏四分別辯十

八不共諸佛之法. 已遭遇此以興發諸見. 謂

有可得. 菩薩摩訶薩遊於其中. 行般若波羅

蜜. 以□[&FFFF]#拘舍羅. 除是諸見而爲說法. 令

離[&FFFF]#倒不心所獲. 須菩提白佛言. 唯天中天.

我應堪任說摩訶薩號摩訶薩義之所趣乎.

世尊告曰. 應說之耳. 如我心解承世尊旨.

菩薩心者. 等無所等怨敵心. 諸聲聞□支

佛心所不能及. 所以者何. 則薩蕓若心. 無

有諸漏亦無因緣. 假使如是薩蕓若心. 無有

諸漏亦無因緣. 則於彼心而無所著. 故曰摩

訶薩. 摩訶薩假號也. 舍利弗謂須菩提. 何

所菩薩摩訶薩者. 所謂心者. 等無18所等無

怨敵心. 諸聲聞□支佛心所不能及. 須菩提

謂舍利弗. 仁舍利弗. 是菩薩摩訶薩從初發

意. 未曾見法起者滅者. 無所□來. 不增不

減無所塵垢. 亦無結恨. 假使賢者. 不起不

滅無所□來. 不增不減無有塵垢. 亦無結恨.

彼無聲聞□支佛心. 無菩薩心. 亦無佛心.

舍利弗. 是爲菩薩摩訶薩心. 等無所等心無

怨敵. 聲聞□支佛心所不能及. 舍利弗謂須

菩提. 唯須菩提. 仁[&FFFF]#但講聲聞□支佛心所

不能及. 心不著聲聞□支佛. 當復不著於色

所心19痛痒思想生死識所心. 答曰. 如是舍

利弗. 實不著色痛痒思想生死識. 亦不著眼

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第五

頁數:一八二

上      欄

耳鼻*舌身意色聲香味細滑法. 不著十八種

諸衰入十二因緣. 不著四意止四意斷四神

足五根五力七覺意八由行. 不著十種力四

無所畏四分別辯十八不共諸佛之法. 如利

弗謂須菩提. 如向者須菩提之所講論. 其薩

蕓若心者. 無有諸漏亦無因緣. 云何賢者.

愚凡夫心. 不亦無漏無因緣乎. 本淨爲空.

至于聲聞□支佛世尊心. 無有諸漏無有因

緣耶. 答曰如是. 舍利弗又問. 須菩提. 色亦

不爲無漏乎. 無因緣乎. 本淨空乎. 痛痒思

想生死識. 亦1不爲無2漏乎. 無因緣乎. 本

淨空乎. 答曰如是. 舍利弗又問. 須菩提. 眼

耳鼻*舌身意. 色聲香味細滑法. 十八種四大

衰入十二因緣. 不爲無漏無因緣本淨空乎

四意止四意斷四神足五根五力七覺意八由

行. 不爲無漏無因緣本淨空乎. 十種力四

無所畏四分別辯十八不共諸佛之法. 無爲

無漏無因緣本淨空乎. 答曰如是. 舍利弗.

誠如所云. 愚凡夫心聲聞□支佛心. 亦無所

漏亦無因緣本淨爲空. 陰種3入四大十二因

緣. 三十七品. 十種力四無所畏四分別辯十

八不共諸佛之法. 亦無有漏亦無因緣本淨

爲空. 舍利弗謂須菩提. 於此諸心當無所著.

又復不當不著無色色乎. 4不當不著無痛痒

思想生死識5識乎. 又須菩提. 不當不著無

意止意止乎. 無意斷意斷乎. 無神足神足乎.

無五根五根乎. 無五力五力乎. 無七覺意七

覺意乎. 無八由行6由行乎. 無十種力7種

力乎. 無四無所畏8所畏乎. 無四分別辯9分

中              欄

別辯乎. 無十八不共10不共乎. 須菩提答曰.

如是舍利弗. 不當著無色色也. 不當著無痛

痒思想生死識11識也. 不當著無眼耳鼻*舌

身意12意也. 不當著無色聲香味細滑法法

也. 不當著無四大衰入入也. 不當著無十二

因緣緣也. 不當著無三十七品品也. 不當著

無十種力力也. 不當著無四無所畏畏也. 不

當著無四分別辯辯也. 不當著無十八不共

諸佛之法法也. 如是舍利弗. 行般若波羅蜜.

以是之故. 其道之心無怨敵心. 諸聲聞□支

佛心所不及也. 亦不想念聲聞□支佛. 無所

依13[&FFFF]#不隨顚倒. 亦無所得. 是故14逮成一切

諸法

*摩訶般若波羅*蜜大乘品第十三

於是賢者分□文陀尼弗白佛言. 唯天中天.

我應堪任講論摩訶薩號義之所趣乎. 世尊

曰. 應所論也. 分□文陀尼弗言. 摩訶僧那

僧涅. 被大德鎧菩薩摩訶薩. 爲摩訶衍志大

乘乎. 15彼其人者爲乘大乘. 是故天中天.

摩訶薩號摩訶薩也. 舍利弗謂分□文陀尼

弗. 以何因緣. 謂菩薩摩訶薩爲摩訶僧那僧

涅摩訶衍三16拔致乎. 分17褥答曰. 於是賢

者. 菩薩摩訶薩. 不爲學者. 獨人衆生之類

住檀波羅蜜有所施與也. 則爲一切群萌之

故. 住檀波羅蜜有所施與耳. 不爲學者. 衆生

獨人住尸波羅蜜所獲禁戒. 則爲一切群萌

之故. 住尸波羅蜜而獲禁戒耳. 不爲學者. 衆

生獨人住□提波羅蜜能有所忍. 則爲一切

群萌之故. 住□提波羅蜜. 而行忍辱耳. 不爲

下              欄

學者. 衆生獨人住惟逮波羅蜜而爲精進. 則

爲一切群萌之故. 住惟逮波羅蜜精進耳. 不

爲學者. 衆生獨人住禪波羅蜜而不亂意. 則

爲一切群萌之故. 住禪波羅蜜. 爲一心耳. 不

爲學者. 衆生獨人住般若波羅蜜而行智慧.

則爲一切群萌之故. 住般若波羅蜜. 而遵智

慧耳. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 不爲斷絶

群萌之類限量衆生18被僧那鎧也. 我當滅度

若干衆生. 不滅度若干衆生. 立若干人於佛

道. 不立若干人於佛道. 又菩薩摩訶薩. 則爲

一切群萌之類. *被僧那鎧而自惟行. 吾身自

當具足成滿檀波羅蜜. 勸助衆生. 令19入一切

業檀波羅蜜尸波羅蜜□波羅蜜惟逮波羅蜜

禪波羅蜜般若波羅蜜. 吾身自當具足成行

般若波羅蜜. 勸助衆生. 一切令入智度無

極. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩. 假使行檀波

羅蜜所可施與. 一切皆爲薩蕓若遵修其心.

以諸衆生而爲伴侶. 是我子也. 猶以勸助阿

□多羅三耶三菩. 是爲舍利弗菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜20僧那之鎧. 復次舍利弗. 菩

薩摩訶薩行檀波羅蜜. 所可施與. 爲薩蕓若

遵修其心. 所發心者. 不爲勸助聲聞□支佛

地. 是爲舍利弗菩薩摩訶薩行檀波羅蜜*被

僧那鎧復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行檀波羅

蜜. 所可施與. 爲薩蕓若遵修其心. 而常思

念. 護於禁戒無所犯負. 不以勸助聲聞□支

佛地. 逮得阿□多羅三耶三菩. 是爲菩薩摩

訶薩行尸波羅21蜜*被僧那鎧. 復次舍利弗.

菩薩摩訶薩行檀波羅蜜. 所可施與. 爲薩蕓

經數: 二二二

經名: 光[&FFFF]#經卷第五

頁數: 一八三

上              欄

若遵修其心. 而常思念. 忍於諸法而以忍

辱勸勉衆生. 而爲伴侶. 是我子也. 而以忍

辱勸助. 不爲聲聞□支佛. 逮得阿□多羅

三耶三菩. 1是爲菩薩摩訶薩行□波羅蜜

*被僧那鎧. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行檀

波羅蜜. 所可施與. 爲薩蕓若遵修其心.

常奉精進不捨慇懃. 所行精進無有諸漏.

不以勸助聲聞□支佛. 逮得阿□多羅三耶

三菩. 是爲菩薩摩訶薩行惟逮波羅蜜*被僧

那鎧. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行檀波羅蜜.

所可施與. 薩蕓若遵修其心. 若布施者常一

其心無若干念. 唯業思惟薩蕓若慧. 思惟不

捨. 不聽聲聞□支佛行. 逮得阿□多羅三耶

三菩. 是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜*被僧

那鎧. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行檀波羅蜜.

有所施與. 爲薩蕓若遵修其心. 常奉智慧離

於邪□. 所業智慧開發一切. 無有諸漏. 不

以勸助聲聞□支佛地. 逮得阿□多羅三耶

三菩. 是爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜*被僧

那鎧. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行檀波羅蜜.

所可施與. 爲薩蕓若遵修其心. 若施與者.

建幻化心無所施與. 亦無施者亦無受者. 菩

薩摩訶薩如是施者. 不爲勸助聲聞□支佛.

逮得阿□多羅三耶三菩. 是爲菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜*被僧那鎧. 分□文陀尼弗謂

舍利弗. 設使菩薩摩訶薩其心遵崇薩蕓若.

於諸波羅蜜無有想心亦無所得. 是爲菩薩

摩訶薩僧那僧涅之謂也. 復次舍利弗. 菩薩

摩訶薩行尸波羅蜜. 其心遵崇在薩蕓若. 而

中              欄

以布施. 遵崇薩蕓若心. 攝護衆生. 則以勸

助阿□多羅三耶三菩心. 是爲菩薩摩訶薩

行尸波羅蜜爲檀波羅蜜. 復次舍利弗. 菩薩

摩訶薩行尸波羅蜜. 於此諸法無所忍者不

能忍者. 無所不忍. 是爲菩薩摩訶薩行尸波

羅蜜爲□波羅蜜. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩

行尸波羅蜜. 則自然發精進之事無有懈廢.

是爲菩薩摩訶薩行尸波羅蜜爲惟逮波羅

蜜. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行尸波羅蜜.

其心遵崇於薩蕓若. 思惟所行. 不信聲聞□

支佛心. 常一其心專思禪定無有衆亂. 是爲

菩薩摩訶薩行尸波羅蜜爲禪波羅蜜. 復次

舍利弗. 菩薩摩訶薩行尸波羅蜜. 2建行一切

諸所有法. 觀念如幻. 亦不念戒亦無所得. 不

信聲聞□支佛心. 分別微妙智慧. 是爲菩薩

摩訶薩行尸波羅蜜爲般若波羅蜜. 如是舍

利弗. 菩薩摩訶薩行尸波羅蜜. 則爲攝取. 皆

爲具足諸波羅蜜. 是爲摩訶僧那僧涅之謂

也. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行□波羅蜜. 有

所施與. 3專崇發起薩蕓若心. 不信聲聞□支

佛心. 普能忍辱而無結恨. 皆以勸助阿惟三

佛. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行惟逮波羅蜜.

有所施與. 遵崇發起薩蕓若心. 不信聲聞□

支佛心. 常行精進不進不退. 建得阿惟三佛.

復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行禪波羅蜜. 有所

施與. 遵崇發起薩蕓若心. 不信聲聞□支佛

心. 其心常定不處於諸亂. 無亂不亂. 亦不見

亂不見定意. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜. 遵崇發起薩蕓若心. 不信聲聞□

下              欄

支佛心. 其心恢大無所不通. 不在生死不在

滅度. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩以無色定而

行三昧. 不隨禪敎而有所生. 是爲菩薩摩訶

薩□[&FFFF]#捨舍羅般若波羅蜜. 復次舍利弗. 假

使菩薩摩訶薩或行禪定. 若四等心. 其無色

定而以三昧. 不失禪定及四等心無色三昧.

是爲菩薩摩訶薩□[&FFFF]#拘舍羅般若波羅蜜.

復次舍利弗. 菩薩摩訶薩又修禪思. 行四等

心無色三昧. 而在寂然有所觀見. 空無相無

願. 見斯然後. 是爲菩薩摩訶薩摩訶僧那僧

涅般若波羅蜜. 如是舍利弗菩薩摩訶薩. 爲

摩訶僧那僧涅之謂也. 如是舍利弗. 菩薩摩

訶薩設使被如此僧那. 八方上下諸佛世界

佛天中天. 所可宣揚微妙之敎. [&FFFF]#4頌功德申

暢其音. 於某世界有菩薩摩訶薩. 被大德鎧

敎化衆生嚴淨佛土. 舍利弗問分□文陀尼

弗. 何謂菩薩摩訶5薩三6拔致等乘大乘. 分

□答曰. 於是賢者. 菩薩摩訶薩行六波羅蜜.

寂除衆欲. 滅去諸惡不善之法. 順想有行而

處寂然. 存在安隱. 便能具足行第一禪. 已離

於欲無有衆惡. □除衆想所可念者. 寂然安

隱. 則能具足行第二禪. 除去衆想無念無想.

而心自修如聖賢敎. 不違明達得欣悅安. 則

便具足得第三禪. 除安去苦. 前所更歷善惡可

不可意. 無苦無樂. 而在寂然得欣悅安. 則便

具足第四之禪. 行四等心. 心常慈俱無怨無

結亦無顚倒. 廣大無邊遵善無量. 普諸世間

心之所行而不捨此. 悲喜護心亦復如是. 護

心常俱無怨無結亦無顚倒. 廣大無邊遵善

經數: 二二二

經名: 光[&FFFF]#經卷第六

頁數: 一八四

上              欄

無量. 普諸世間心之所行而不捨此. 是爲菩

薩摩訶薩禪思. 菩薩摩訶薩以此禪思行四

等心. 以此瑞應行三昧定. 行斯已後. 皆以

勸助薩蕓若慧. 是爲菩薩摩訶薩六波羅蜜

檀波羅蜜之本. 尸波羅蜜□波羅蜜惟逮波

羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜. 皆各各如是. 是

爲菩薩摩訶薩僧那僧涅之謂也. 復1次舍利

弗. 菩薩摩訶薩與慈心俱廣遠弘普. 而無有

二無有邊2崖無有結. 而無有斯在於一處. 信

第一第二第三第四. 亦復如是. 至下無際上

去無限. 四方上下無不周遍. 具足四禪. 是爲

菩薩摩訶薩三昧. 假使菩薩摩訶薩遵崇其

心在薩蕓若. 行第一禪而以救攝一切衆生.

悉勸助之於諸慧通. 其菩薩摩訶薩. 具足薩

蕓若而發慧心. 然以方便[&FFFF]#發誼意. 爲人說

經. 是爲菩薩摩訶薩檀波羅蜜. 又菩薩摩訶

薩其心至于薩蕓若慧. 思惟遵修度第一禪.

假使能住第一禪者. 不復信樂發異心者. 不

隨聲聞□支佛心. 是爲菩薩摩訶薩不犯於

他爲尸波羅蜜. 假使菩薩摩訶薩其心志在

薩蕓若慧. 遵修思惟卽自發念. 令一切人衆

生之類勸苦滅盡. 爲說經法. 隨其心念所[&FFFF]#

樂者. 觀其根原而開化之. 是爲菩薩摩訶薩

行□波羅蜜. 假使菩薩摩訶薩其心遵修薩

蕓若慧. 勸助一切功德之本. 於諸通慧. 不見

精進之所歸趣. 是爲菩薩摩訶薩行惟逮波

羅蜜. 假使菩薩摩訶薩其心遵修薩蕓若慧.

從第一禪至于四禪. 而復觀察無常苦空非

身空無相無願. 是爲菩薩摩訶薩行禪波羅

中      欄

蜜. 假使菩薩摩訶薩其心遵崇薩蕓若慧. 觀

一切法譬如幻化. 無有三界爲人說經. 是爲

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 賢者舍利弗. 是

爲菩薩摩訶薩摩訶衍事. 復次舍利弗. 菩薩

摩訶薩摩訶衍者. 建立一切四意止四意斷

四神足五根五力七覺意八由行. 又復建立

一切具足於空三昧無相無願三昧. 十種力

四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法. 是

爲菩薩摩訶薩摩訶衍. 復次舍利弗. 菩薩摩

訶薩不告3無心此二地聲聞地□支佛地. 其

心唯樂薩婆若慧. 是菩薩摩訶薩行無放逸

爲四等心. 成□波羅蜜. 假使菩薩摩訶薩其

心遵修. 而自興發一切哀慧. 所行無限無所

4破壤. 是爲菩薩摩訶薩行惟逮波羅蜜. 假使

菩薩摩訶薩. 於四等心而行禪定. 不從禪定

及四等心. 有所忘失. 是爲菩薩行無放逸四

等之心□[&FFFF]#拘舍羅. 復次舍利弗. 菩薩摩訶

薩慈心三昧. 我當救護一切衆生. 則以遵崇

行哀三昧. 愍[&FFFF]#行悲而順趣此. 行[&FFFF]#三昧. 我

當度脫衆生類. [&FFFF]#漸5進前至護三昧. 加於

衆生至諸漏盡. 是爲菩薩摩訶薩無有放逸

行四等心檀波羅蜜. 假使禪思無有放逸行

四等心. 因緣瑞應. 不以勸助聲聞□支佛地.

則順專於一切哀慧. 是爲菩薩摩訶薩四等

心行無所犯負尸波羅蜜. 復次舍利弗. 菩薩

摩訶薩摩訶衍者. 曉了內空不墮[&FFFF]#倒. 亦無

所心不有所得. 苦樂善惡. 有所有所自然空.

於諸通慧亦無所得. 無有內外不得中間. 是

爲菩薩摩訶薩摩訶衍. 復次舍利弗. 菩薩摩

下      欄

訶薩摩訶衍者. 於一切法亦無有亂無三昧

慧. 是爲菩薩摩訶薩摩訶衍. 復次舍利弗. 菩

薩摩訶薩摩訶衍者. 常志大乘其慧自由. 其

慧不在有常不在無常. 不計苦不苦樂不樂.

其不由慧. 在於我所及非我所. 是爲菩薩摩

訶薩摩訶衍. 爲無所6得不墮[&FFFF]#倒. 復次舍

利弗. 菩薩摩訶薩摩訶衍者. 其慧自由. 不在

於過去不在於當來不在於現在. 不在三世

無慧之處. 是爲菩薩摩訶薩摩訶衍常無所

得不墮[&FFFF]#倒. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩摩訶

衍者. 其慧不由著於欲界. 不在色界不在無

色界. 而慧自在. 悉知欲界色界無色界. 而得

自在. 亦無所得不墮[&FFFF]#倒. 是爲菩薩摩訶薩

大乘. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩摩訶衍者. 而

慧自在. 不與世慧同. 亦不在沒世慧. 不在有

爲不在無爲. 不在有漏不在無漏. 於此法慧

而得自由. 悉7知世俗慧度世慧. 不爲不及.

悉知有爲無爲法. 不爲不及. 亦無所得不墮

[&FFFF]#倒. 是爲菩薩摩訶薩大乘8

光[&FFFF]#經卷第五

光[&FFFF]#經卷第六

西晉三藏竺法護譯

9摩訶般若波羅*蜜乘大乘品第十四

賢者舍利弗問分□文陀尼弗. 云何菩薩摩

訶薩乘于摩訶衍. 分□謂舍利弗. 唯賢者.

菩薩摩訶薩. 於是行般若波羅蜜乘檀波羅

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第六

頁數:一八五

上      欄

蜜. 亦復不得檀波羅蜜. 亦無菩薩. 不見受

者有所得也. 亦無所獲也. 乘檀波羅蜜. 則

謂菩薩摩訶薩. 尸波羅蜜□提波羅蜜惟逮

波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜. 乘般若波羅

蜜. 則亦不得般若波羅蜜. 亦不得菩薩亦無

所獲. 是爲菩薩摩訶薩乘般若波羅蜜. 亦無

所得. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩亦不毁失

薩蕓若遵修之心. 則尋奉行於四意止. 所念

無念所行無行. 於此衆誼亦無所得. 是爲

菩薩摩訶薩摩訶衍. 復次舍利弗. 菩薩

摩訶薩. 亦不毁失薩蕓若慧遵修之心. 於

四意斷四神足五根五力七覺意八由行. 於

此之誼亦無所得. 是爲菩薩摩訶薩乘摩訶

衍. 復次舍利弗. 菩薩摩訶薩. 亦不毁失薩

蕓若遵修之心. 十種力四無所畏四分別辯

十八不共諸佛之法. 於此之誼皆無所得. 是

爲菩薩摩訶薩乘摩訶衍. 復次舍利弗. 菩薩

摩訶薩分別了此. 所謂菩薩者墮俗假號. 欲

心人亦不可得亦無有起. 所謂色者但假號

耳. 所謂痛痒思想生死識者但假號耳. 亦不

可得亦無所起. 所謂眼耳鼻*舌身意但假號

耳. 亦不可得亦不所起. 所謂色聲香味細滑

法但假號耳. 亦無可得亦無所起. 所謂四意

止四意斷二神足五根五力七覺意八由行但

假號耳. 亦不可得亦無所起. 所謂十種力四

無所畏四分別辯十八不共諸佛之法但假號

耳. 亦不可得亦無所起. 所謂內空外空及於

空空但假號耳. 亦不可得亦無所起. 2謂所

有空自然空所有自然空但假號耳. 所謂□

中      欄

薩阿竭法無本之法諸法之界. 其法寂然及

於本際. 其本際者. 亦不可得亦無所起. 所

謂佛道有所覺者. 又其佛道亦不可得亦無

所起. 是爲菩薩摩訶薩乘摩訶衍. 復次舍利

弗. 菩薩摩訶薩從初發意. 則具足此菩薩神

通開化衆生. 從一佛國遊一佛國. 供養奉事

諸佛世尊. 慇懃親近諸佛世尊. 而聽經法心

菩薩乘. 其人於彼乘菩薩行. 從一佛國遊一

佛國. 嚴淨佛土敎化衆生. 亦不3相著諸佛

國土. 亦無人相處無二地. 而其身力. 常爲衆

生之故導利群[&FFFF]#. 彼何謂爲自身故. 有所攝

取. 心未曾離如此之乘. 逮得至于薩蕓若慧.

已能逮得薩蕓若慧. 便[&FFFF]#法輪. 已[&FFFF]#法輪. 則

爲一切聲聞□支佛天龍鬼神世間人民. 有

所加益. 於是八方上下諸□薩阿竭阿羅訶

三耶三佛. 悉共4[&FFFF]#歎宣[&FFFF]#其音. 某菩薩摩

訶薩在某世界. 乘摩訶衍得薩蕓若慧. 已得

薩蕓若慧則[&FFFF]#法輪. 是爲舍利弗菩薩摩訶

薩乘摩訶衍也

5摩訶般若波羅*蜜無縛品第十6五

須菩提白佛言. 所謂摩訶僧那僧涅. 菩薩摩

訶薩被大德鎧. 何謂菩薩摩訶薩僧那僧涅

者. 佛告須菩提. 於是菩薩摩訶薩被戒德鎧.

行檀波羅蜜尸波羅蜜7□波羅蜜禪波羅蜜

般若波羅蜜. 爲摩訶僧那僧涅. 四意四斷四

神足五根五力七覺意八由行. 十種力四無

所畏四分別辯十八不共諸佛之法. 內空僧

那僧涅. 外空僧那僧涅. 其諸所有自然之空

僧那僧涅. 薩蕓若慧僧那僧涅. 被佛形像僧

下      欄

那僧涅已. 則以光明照三千大千世界. 八方

上下亦復如是. 其8大光明靡不周遍. 又復能

動三千大千世界. 至8于東方江河沙等佛士.

八方上下各亦如是. [&FFFF]#不10涌震. 其菩薩摩

訶薩. 以是光明住檀波羅蜜. 被摩訶衍大僧

那鎧０變現三千大千世界. 悉爲紺[&FFFF]#璃. 11這

變三千大千世界. 爲紺[&FFFF]#璃已. 則復變爲[&FFFF]#

輪聖王. 已變現爲[&FFFF]#輪聖王莊嚴之像. 則能

廣施. 飢者與食. 渴者給漿. 無衣與衣. 無香

與香. 華飾雜香□香車乘象馬□僕侍使. 恣

人所心. 屋宅居止所當得者. 生言之業. 及餘

衆人所欲得者. 悉令得所. 12飮食衣服香華象

馬屋宅. 所當得者皆施衆人. 令各得所已. 則

爲衆生分別說法宣義具足. 遵修六波羅蜜.

斯諸萌類聞所說法. 則便尋跡行波羅蜜. 至

使逮得阿□多羅三耶三菩阿惟三佛. 是爲

菩薩摩訶薩摩訶衍僧那僧涅. 譬如須菩提

明慧幻士及慧弟子. 於四大[&FFFF]#化作衆人生

言之業. 所以者何. 諸幻師法自應當然. 以此

爲術. 施於無數衆生人之所乏. 飮食衣服香

華諸飾象馬屋宅. 於須菩提意云何. 其幻師

者. 寧有所施給衆13乏乎. 答曰. 不也天中天.

佛言. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩行六波羅蜜.

三十七品內空外空及內外空及諸所有自

然之空. 所被僧那鎧. 十種力四無所畏四分

別辯十八不共諸佛之法僧那之鎧. 及薩蕓

若僧那僧涅. 化爲佛像被大德鎧. 其光普照

三千大千世界. 及於東方八方上下江河沙

等諸佛國土. 靡不周遍. 十方各如江河沙等諸

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第六

頁數:一八六

上      欄

佛世界六反震動. 以大光住檀波羅蜜. 隨人

所心. 飮食衣服香華諸飾象馬舍宅生言之

業. 雖化所施竟無所與. 衆人各來有所受取

生言之具. 亦無施者亦無受者. 所以者何.

須菩提. 是諸法者亦復如1幻幻不離法. 是

爲菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅. 復次須菩提.

菩薩摩訶薩住尸波羅蜜. 欲以救護諸受生

者. 故2復現生[&FFFF]#輪王種. 彼*這立于[&FFFF]#輪

王位. 便以十善建發衆生. 四禪四等心四無

色定四意止四意斷四神足五根五力七覺意

八由行. 十種力四無所畏四分別3辯十八不

共諸佛之法. 爲諸衆生廣說經典. 未曾令其

離斯道誼. 能使安隱至得佛道. 是爲僧那.

譬如須菩提明達幻師若慧弟子. 於4大四衢

化無數衆不可稱計. 爲諸化人講說經法建

立十善三十七品十種力四無所畏四分別

*辯十八不共諸佛之法. 於須菩提意云何. 寧

有衆人住十善乎. 及三十七品十種力四無

所畏四分別*辯十八不共諸佛之法乎. 答曰.

不也天中天. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩開化

衆生. 令5住十善三十七品十八不共諸佛之

法. 亦無所勸立於衆生也. 所以者何. 須菩提.

是謂諸法者亦復如幻幻不離法. 如是須菩

提. 是爲菩薩摩訶薩摩訶衍僧那僧涅也. 復

次須菩提. 菩薩摩訶薩住*□波羅蜜. 勸化衆

生立6忍度無極. 何謂菩薩住*□波羅蜜. 開

化一切衆生之類立於忍辱無極之法. 於是

須菩提. 菩薩摩訶薩從初發意. 等被德鎧而

自誓願. 假使一切群萌之類刀杖加我. 使菩

中      欄

薩摩訶薩不當興發瞋恨之意須臾7問也. 亦

復8敎化一切衆生使立此忍. 譬如須菩提明

達幻師及慧弟子. 於*大四衢化作無數不可

計人. 尋而□□以刀9斫害. 寧有所□所斫

害乎. 答曰. 不也天中天. 佛言. 如是須菩提.

菩薩摩訶薩行□波羅蜜. 若有刀杖加其身

者皆而忍之. 又化衆生令立此忍. 亦無□者

亦無忍者. 是爲須菩提菩薩摩訶薩□波羅

蜜摩訶衍僧那僧涅也. 復次須菩提. 菩薩摩

訶薩住惟逮波羅蜜. 勸化一切衆生之類. 皆

令建立惟逮波羅蜜. 佛言. 云何菩薩摩訶薩.

建立衆生於精進度無極. 於是須菩提. 菩薩

摩訶薩其心遵修薩蕓若慧而發道意. 亦無

*相念亦無精進. 勸發衆生令履其行. 譬如

須菩提明達幻師若慧弟子. 於*大四[&FFFF]#化作

無數不可計人. 令行精進護身口意. 亦無是

人亦無身口意亦無所行. 如是須菩提. 菩薩

摩訶薩立於惟逮波羅蜜. 勸化衆人令行精

進. 無精進10相亦無所行. 亦不開化衆生之

類立於精進. 是爲菩薩摩訶薩惟逮波羅蜜

摩訶衍僧那僧涅. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩

住禪波羅蜜. 勸化一切群萌之類以禪波羅

蜜. 云何須菩提. 菩薩摩訶薩住禪波羅蜜.

等住諸法諸法無亂. 亦11不[&FFFF]#見諸法煩□.

菩薩摩訶薩以能住此. 於禪波羅蜜等在無

本. 勸助衆生於平等法. 彼所敎化. 未曾違

遠於諸佛敎. 至得阿□多羅三耶三菩阿惟

三佛. 亦無至於阿惟三佛者. 譬如明達幻師

若慧弟子. 於*大四衢化作無數不可計人.

下            欄

皆令坐禪. 心定意而無所定亦無亂. 如是須

菩提. 菩薩摩訶薩勸化衆生. 令作等法. 不

見諸法有一心者若亂意者. 是爲菩薩摩訶

薩禪12波羅蜜摩訶衍僧那僧涅也. 復次須菩

提. 菩薩摩訶薩住般若波羅蜜. 開發衆人群

萌之類. 悉令住於智度無極. 云何自住般若

波羅蜜. 勸化衆生智度無極. 如是須菩提.

菩薩摩訶薩亦無有法而所行者亦無所13護.

是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜已. 亦以此法

開化一切. 使得度去無所拘□. 譬如明達幻

師若慧弟子. 化作無數不可計人. 智慧*辯

才多所分別. 無有智慧亦無所說. 於須菩提

意云何. 寧有所說有所聽乎. 答曰. 不也天中

天. 佛言. 是爲菩薩摩訶薩摩訶衍僧那僧涅

也. 復次須菩提. 菩薩摩訶衍僧那僧涅. 自住

於自然之法. 開化東方江河沙等一切衆生.

皆使履行檀波羅蜜尸波羅蜜□波羅蜜惟逮

波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜. 爲講說法. 假

使衆生得聞於此六波羅蜜. 終不復離六度

無極阿□多羅三耶三菩阿惟三佛. 十方一

切皆悉如是. 猶如東方諸佛國土. 十方一切

皆悉如是等無差特. 譬如須菩提明達幻師

若慧弟子. 於四大大衢化作無數不可計人.

布施持戒忍辱精進一心智慧. 亦無施與. 亦

無持戒. 亦無忍辱. 亦無精進. 亦無一心. 亦

無智慧. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩摩訶衍僧

那僧涅也14◎

◎15復次須菩提. 菩薩摩訶16薩三17拔致遵崇其

心. 於薩芸若未曾起發於他異心. 亦無所信

經數: 二二二

經名: 光[&FFFF]#經卷第六

頁數: 一八七

上              欄

無所聽受. 或開化人立檀波羅蜜. 或開化人

立尸波羅蜜. 或開化人立□波羅蜜. 或開化

人立惟逮波羅蜜. 或開化人立禪波羅蜜. 或

開化人立般若波羅蜜. 於開化人至無所立.

於無所化. 化若干人立四意止. 化若干人立

四意斷. 化若干人立四神足. 化若干人立五

根五力七覺意八由行. 化若干人立十種力

四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法. 或

不開化. 或開化人立須陀洹果. 或開化人立

斯陀含果. 或開化人立阿那含果. 或開化人

立阿羅漢果. 或開化人立□支佛果. 或若干

人不可開化. 立若干人於薩芸若慧. 若干人

不當開化. 有所不可計會不可限量群[&FFFF]#之

類. 當化立之於檀波羅蜜尸□惟逮禪那般

若波羅蜜. 四意止四意斷四神足五根五力

七覺意八由行. 十種力四無所畏四分別辯

十八不共諸佛之法. 開化衆生不可計會不

可限量於薩芸若慧. 於須菩提意云何. 開化

若干不可計人. 各有所趣各有所起各使得

度. 寧有所起有度者不. 答曰. 不也天中天.

佛言. 如是菩薩摩訶薩以六波羅蜜. 有所開

化. 三十七品及諸佛法. 四道緣覺. 亦無所趣

亦無所度. 是爲須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍

僧那僧涅. 須菩提白佛言. 唯天中天. 若我聞

法察其中誼. 當觀菩薩摩訶薩則不復爲僧

那僧涅. 所以者何. 因從空1興諸自然相. 以

是故. 天中天. 諸色色空. 諸痛2痒思想生死

識空. 察眼眼空. 耳鼻*舌身意意空. 察眼色

識耳聲識鼻香識*舌味識身細滑識意法識.

中              欄

十八之種皆亦復空. 眼之所習. 耳鼻*舌身意

所習. 如是六情所3習亦復如是. 皆爲4空習.

一切悉空所習法空. 唯天中天. 檀波羅蜜

亦空. 尸波羅蜜□波羅蜜惟逮波羅蜜禪波

羅蜜般若波羅蜜. 皆亦悉空. 察內亦空內空

亦空. 其無所有自然亦空. 其空亦空. 四意止

亦空. 四意斷四神足五根五力七覺意八由

行亦空. 十種力四無所畏四分別辯十八不

共諸佛之法亦空. 所謂菩薩亦空. 僧那僧涅

亦空. 唯天中天. 以是之故. 當觀菩薩摩訶薩

爲無僧那僧涅. 佛告須菩提. 如是如是. 須菩

提. 誡如所云. 佛告須菩提. 薩蕓若有爲無所

作亦非不作亦無所有. 一切衆生亦無作亦

無所有. 菩薩摩訶薩爲衆生故. 被大僧那鎧.

亦無所作亦非不作亦無所有. 須菩提白佛

言. 唯天中天. 5何以故. 薩芸若慧. 亦無所作

亦非不作亦無所有. 此衆生類. 亦無有6作亦

非不作亦無所有. 及諸菩薩摩訶薩僧那僧

涅. 亦如是也. 世尊答曰. 有所作有所得. 則

有所興. 而薩蕓若. 亦無所作亦非不作亦無

所有. 是諸衆生. 亦無有作亦非不作亦無所

有. 所以者何. 色無造者亦無不造. 亦無所行

亦無所作. 痛痒思想生死識. 無有造者亦無

不造. 亦無所行亦無所作. 眼者亦無所造亦

無7不造. 亦無所行亦無所作. 耳鼻*舌身意.

亦無有造亦無不造. 亦無所行亦無所作. 色

聲香味細滑法. 亦無所造亦無不造. 亦無所

行亦無所作. 十八種六情所習因致痛痒. 亦

無有造亦無8不造. 9亦無所行亦無所作. 吾

下              欄

我須菩提亦10無有造亦無不造. 亦無所行亦

無所作及有所11知有所見. 亦無有造亦無不

造. 亦無所行亦無所作. 以是之故. 究竟本

末無有根原而不可得. 衆生及夢. 亦無有造

亦無不造. 亦無所行亦無所作. 所以者何.

究竟本末無有根原亦不可得. 如呼聲12響水

中之月幻化野馬. 亦無有造亦無不造. 亦無

所作亦無所行. 所以者何. 究竟本末無有根

原亦不可得. 其內空者. 須菩提. 亦無有造

亦無不造. 亦無所行亦無所作. 外空亦然.

其有所有及自然空. 亦無有造亦無不造. 亦

無有行亦無所作. 三十七品十種力四無所

畏四分別*辯十八不共諸佛之法. 亦無有造

亦無不造. 亦無所行亦無所作. 所以者何.

究竟本末無有根原亦不可得. 其無本者. 須

菩提. 亦無有造亦無不造. 亦無所行亦無所

作. 無本亦復如是. 亦無有異法其法種者.

住於法界諸法寂然. 其本際者. 亦無有造亦

無不造. 亦無所行亦無所作. 所以者何. 究

竟本末無有根原亦不可得. 其菩薩者. 亦無

有造亦非不造. 亦無所行亦無所作. 薩蕓若

慧一切哀慧. 亦13非有造亦非不造. 14亦無

所行亦無所作. 所以者何. 究竟本末無有根

原亦不可得. 其菩薩者. 亦無有造亦非不造.

亦無所行亦無所作. 薩蕓若慧一切衰慧. 亦

無有造亦非不造. 亦無所行亦無所作. 所以

者何. 究竟本末無有根原亦不可得. 以是故.

須菩提. 無所作. 薩蕓若. 亦無所作亦非不

作. 衆生如是. 亦無所作亦非不作. 菩薩摩

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第六

頁數:一八八

上      欄

訶薩1所因摩訶衍僧那僧涅. 以是故. 須菩

提. 當察菩薩摩訶薩亦無摩訶衍僧那僧涅

也. 須菩提白佛言. 如是也尊. 敎分別其誼.

我分別誼. 色無著無縛無脫. 痛痒思想生死

識. 無著無縛無脫. 分□文陀尼弗問須菩提.

色爲無著無縛無脫痛痒思想生死識. 爲2無

著無縛無脫. 須菩提謂分□文陀尼弗. 如3是

賢者. 色無著無縛無脫. 痛痒思想生死識.

無著無縛無脫. 分□又問. 須菩提. 何所色.

無著無縛無脫. 何所痛痒思想生死識. 無著

無縛無脫. 須菩提答曰. 色自然. 無著無縛

無脫. 痛痒思想生死識自然. 無著無縛無脫.

色如呼*[&FFFF]#. 無著無縛無脫. 痛痒思想生死

識如呼*[&FFFF]#. 無著無縛無脫. 色如野馬. 無

著無縛無脫. 痛痒思想生死識如野馬. 無著

無縛無脫. 色如幻. 無著無縛無脫. 痛痒思

想生死識如幻. 無著無縛無脫. 色如化. 無

著無4縛無脫. 痛痒思想生死識如化. 無著

無*縛無脫. 過去色. 無著無縛無脫. 過去

痛痒思想生死識. 無著無縛無脫. 當來色

無著無縛無脫. 當來痛痒思想生死識. 無著

無縛無脫. 現在色. 無著無縛無脫. 現在痛

痒思想生死識. 無著無縛無脫. 色無賢. 無

著無縛無脫. 5痛痒思想生死識無實. 無著

無縛無脫. 色6憺□. 7無著無縛無8脫. 痛

痒思想生死識9憺10□. 無著無縛無脫. 色無

所生. 無著無縛無脫. 痛痒思想生死識無所

生. 無著無縛無脫. 分□. 色善無著無縛無

脫. 痛痒思想生死識善. 無著無縛無脫. 色

中      欄

不11善無著無縛無脫. 痛痒思想生死識不

*善. 無著無縛無脫. 色無12記. 無著無縛無

脫. 痛痒思想生死識無*記. 無著無縛無脫.

色不分別. 無著無縛無脫. 痛痒思想生死識

不分別. 無著無縛無脫. 分□. 世俗色. 無著

無縛無脫. 世俗痛痒思想生死識. 無著無縛

無脫. 度世色. 無著無縛無脫. 度世痛痒思

想13生死識. 無著無縛無脫. 有漏無漏色.

無著無縛無脫. 有漏無漏痛痒思想生死識.

無著無縛無脫. 虛無. 無著無縛無脫. 14恍忽.

無著無縛無脫. 一切諸法. 無著無縛無脫.

無所有. 無著無縛無脫. 寂然. 無著無縛無

脫. 檀波羅蜜. 無著無縛無脫. 尸波羅蜜*□

波羅蜜惟逮波羅蜜15禪波羅蜜般若波羅蜜.

無著無縛無脫. 發至16實. 無著無縛無脫. 發

至寂17[&FFFF]#. 無著無縛無脫. 內空*無著無縛無

脫. 外空無著無縛無脫. 其所有自然空. 無

著無縛無脫. 四意止. 無著無縛無脫. 四意

斷四神足五根五力七覺意由八行. 無著無

縛無脫. 十種力四無所畏四分別*辯十八不

共諸佛之法. 無著18無縛無脫從虛無起. 無著

無縛無脫. 佛道無著無縛無脫. 薩蕓若. 無著

無縛無脫. 19學菩薩道. 無著無縛無脫. 從虛

無生. 無著無縛無脫. 寂然無所生. 無著無縛

無脫. 其無本者. 無著無20縛無脫. 又無本者

無有異. 順法住. 無著無縛無脫. 其寂定法

無著無縛無脫. 其本際者及於無爲. 無著無

縛無脫. 無實所興. 無著無縛無脫. 空寂不

起所興. 無著無縛無脫. 是爲賢者分□菩薩

下      欄

摩訶薩無著無縛無脫波羅蜜也. 檀波羅蜜

尸波羅蜜*□波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜

般若波羅蜜. 無著無縛無脫. 薩蕓若無本

慧一切哀慧[&FFFF]#上所作. 皆亦無著無縛無脫.

[&FFFF]#進上昇. 布施持戒忍辱精進一心智慧. [&FFFF]#

進上昇. 無著無縛無脫. [&FFFF]#昇上至. 住薩蕓

若慧一切哀慧. 無著無縛無脫. 敎化衆生. 無

著無縛無脫. 嚴淨佛土. 無著無縛無脫. 奉

事諸佛世尊. 無著無縛無脫. 聽省經典. 無

著無縛無脫. 未曾離諸佛. 無著無縛無脫.

未曾21亡失神通. 無著無縛無脫. 不離五根.

無著無縛無脫. 不釋總持. 無著無縛無脫.

不捨三昧. 無著無縛無脫. 於道發哀. 無著

無縛無脫. 薩蕓若慧. 無著無縛無脫. 所[&FFFF]#

法輪. 無著無縛無脫. 開化衆生存於三乘.

無著無縛無脫. 須菩提謂分□文陀尼弗. 是

爲菩薩摩訶薩六波羅蜜無著無縛無脫. 覺

了一切諸正覺法. 從虛無起. 寂[&FFFF]#恬□與無

從生. 是爲分□菩薩摩訶薩無著無縛無脫

摩22訶僧那僧涅也

*摩訶般若波羅蜜*三昧品第十六

賢者須菩提白佛言. 唯天中天. 何謂菩薩摩

訶薩摩訶23衍僧那. 何謂菩薩摩訶薩摩訶衍.

學大乘者何所誓志於衍. 衍何所住從何生.

衍中誰爲成衍者. 佛告須菩提. 如須菩提之

所問也. 何所菩薩摩訶薩衍者. 六波羅蜜則

爲菩薩摩訶薩摩訶衍也. 何等六. 檀波羅蜜

尸波羅蜜*□波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第六

頁數:一八九

上      欄

般若波羅蜜. 彼何謂檀波羅蜜. 於是須菩提.

菩薩摩訶薩遵崇發心1存薩蕓若而行布施.

內外所有一切不惜以給衆生以爲堅固. 不

備怨敵則以勸助阿□多羅三耶三菩. 是爲

菩薩摩訶薩檀波羅蜜. 何等菩薩摩訶薩尸

波羅蜜. 於是菩薩摩訶薩. 遵崇發心存薩蕓

若. 身自奉行十善之事. 復以十善勸助人不

墮[&FFFF]#倒. 亦無所得. 是爲菩薩摩訶薩於尸波

羅蜜無所2亡失不墮[&FFFF]#倒亦無所得. 須菩提

白佛言. 唯天中天. 何謂菩薩摩訶薩*□波羅

蜜. 佛告須菩提. 於是菩薩摩訶薩. 已身能

具足忍辱. 敎化他人立於忍辱不墮[&FFFF]#倒亦

無所得. 是爲菩薩摩訶薩*□波羅蜜. 須菩

提白佛言. 唯天中天. 何謂菩薩摩訶薩惟逮

波羅蜜. 佛告須菩提. 菩薩摩訶薩其心遵崇

薩蕓若慧. 於五波羅蜜不以3[&FFFF]#遠. 以五波

羅蜜敎化衆生不墮[&FFFF]#倒亦無所得. 是爲菩

薩摩訶薩惟逮波羅蜜. 須菩提又問. 世尊.

唯天中天. 何謂菩薩摩訶薩禪波羅蜜. 佛告

須菩提. 菩薩摩訶薩遵崇發心存薩蕓若慧.

已身常以□[&FFFF]#拘舍羅行禪三昧. 不隨順從

三昧而生也. 亦敎人令學禪定不4墮[&FFFF]#倒亦

無所得. 是爲菩薩摩訶薩禪波羅蜜. 須菩提

白佛言. 唯天中天. 何等爲菩薩摩訶薩般

若波羅蜜. 佛告須菩提. 菩薩摩訶薩遵崇

發心薩蕓若慧. 於一切法無依5倚. 觀於諸

法一切本淨. 不墮[&FFFF]#倒亦無所得. 於一切法

以無所著. 以觀諸法一切淨本. 則以斯法敎

化衆生. 6不墮[&FFFF]#倒亦無所得. 是爲菩薩摩

中       欄

訶薩般若波羅蜜. 是爲菩薩摩訶薩摩訶衍

也. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩摩訶衍者. 7諸

內爲空. 外亦爲空. 內外悉空. 空亦復空. 至

號大空. 眞妙之空. 淸淨之空. 有爲空無爲

空. 自然相空. 一切法空. 無所得空. 無有

空而自爲空. 而有所8見無所有空. 彼何謂

爲內空. 謂內法空. 眼耳鼻*如身意. 彼所

謂眼眼所見者則亦爲空. 不可毁傷不可壤

起. 所以者何. 本淨故也. 其耳9耳所聽者

則亦爲空. 不可毁傷不可壤起. 所以者何.

本淨故也. 其鼻鼻所10嗅者則亦爲空. 不可

毁傷不可壤起. 所以者何. 本淨故也. 其舌

如所嘗味者則亦爲空. 不可毁傷不可壤起.

所以者何. 本淨故也. 其身身所11受者亦復

爲空. 不可毁傷不可壤起. 所以者何. 本淨

故也. 其心心所念者亦復爲空. 不可毁傷不

可壤起. 所以者何. 本淨故也. 是謂內空. 彼

何謂外空. 外所云法色聲香味細滑念也. 其

色色者亦復爲空. 不可毁傷不可壤起. 所以

者何. 本淨故也. 是色聲香味細滑法空. 不可

毁傷不可壤起. 所以者何. 本淨故也. 彼何謂

內外法空. 內六入外六入. 是爲內外法空.

彼何謂外法空. 不可毁傷不可壤起. 所以者

何. 本淨故也. 是內法外法則悉空故. 故不可

毁傷不可壤起. 所以者何. 本淨故也. 是爲內

外法空. 彼何謂空亦空. 謂一切法空諸法空

亦此空空. 是謂空空彼何謂爲大空. 所謂東

方亦空. 南方西方北方東南12西南西13北東

北方上方下方. 皆亦14悉空. 不可毁傷不可壤

下      欄

起. 所以者何. 本淨故也. 15何謂眞妙空者. 曰

無爲者也. 其無爲者無爲亦空. 不可毁傷不

可壤起. 所以者何. 本淨故也. 是謂眞妙空.

彼何謂所有空. 16所有空者. 謂欲界色界無

色界空. 不可毁傷不可壤起. 所以者何. 本

淨故也. 彼何謂無爲空. 所謂無爲空者. 不

起不滅亦不自在. 亦無所住存在眞諦. 是

爲無爲空. 彼何謂無爲17空. 其無爲空者. 不

可毁傷不可壤起. 所以者何. 本淨故也. 彼

何謂究竟空. 18究竟空者. 謂不可得19崖際.

所以者何. 本淨故也. 是謂究竟20空. 彼何

謂廣遠空. 謂不見來亦無所得. 所以者何.

本淨故也. 是謂廣遠空. 彼何謂不分別空.

彼無能捨法亦無所住. 所以者何. 本淨故也.

21是爲不分別空. 彼何謂本淨故. 悉能解了

一切諸法. 悉爲本淨. 有爲無爲. 非聲聞所

作非□支佛所作. 是謂本22淨空. 彼何謂一

切法空. 一切法者. 謂色痛痒思想生死識.

眼耳鼻*舌身意. 色聲香味細滑之法. 眼色

識耳聲識鼻香識*舌味識身細滑識意法識.

眼所更耳鼻*舌身意所更. 痛痒之事. 有爲

法無爲法. 是謂爲一切法空. 諸法法空. 無

所毁傷不可壤起. 所以者何. 用本淨故. 是

謂一切法空. 彼何謂自然相空. 爲色相故色

無所有相. 受痛痒23思相造生死相. 知生死識

相. 痛痒思想生死識. 亦復如是. 眼耳鼻*舌

身意. 色聲香味細滑法. 及十八種一切所更.

有爲法相無爲法相. 是一切法自然相空. 彼

何謂不可得無所有空. 一切諸法亦不可得.

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第六

頁數:一九○

上      欄

無所毁害不可壤起. 所以者何. 本淨故也.

是謂不可得無所有空. 彼何謂無所有空. 索

所有形貌而不可得. 是謂無所有空. 彼何謂

自然空. 無有合會爲自然. 是爲自然空. 彼

何謂其無所有自然空者. 其自然者無有合

會. 是謂其無所有自然空也. 復次須菩提.

其所有者所有空. 無所有1者無所有空. 自

然者自然空. 爲他故者他故2亦空. 彼何謂所

有所有空. 謂五陰也. 彼五陰者所有所有空.

是謂所有所有空. 3何謂無4所有無所有空.

謂無爲也. 彼無爲者無爲故空. 是謂無所有

無所有空. 何謂自然自然空. 其爲空者. 則

無有相亦無所作亦無所見. 是謂自然空. 彼

何謂爲他故空. 假使□薩阿竭興出現者. 若

□薩阿竭不興出現. 其法常住. 其法界亦寂

滅故無本. 無本斯則本際. 其於此者爲他空.

是謂爲他故空. 是謂須菩提菩薩摩訶薩摩

訶衍5也. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩摩訶衍

者. 謂首楞嚴三昧. 復有三昧名曰6實印. 復

有三昧名師子娛樂. 有三昧名善月. 有三昧

名月幢[&FFFF]#. 有三昧名一切法超上. 有三昧名

觀頂. 有三昧名分別一切法. 有三昧名了

幢[&FFFF]#. 有三昧名金剛喩. 有三昧名入法印.

(7丹本云有三昧名善住王)有三昧名放光無所奪. 有三昧

名定意王. 有三昧名善住. 有三昧名放光.

有三昧名力精進. 有三昧名等超. 有三昧名

分別隨順. 有三昧名入諸語. 有三昧名照8諸

方面. 有三昧名總持印. 有三昧名9無所奪.

有三昧名等御諸法海印. 有三昧名普100遍虛

中      欄

空. 有三昧名金剛道□. 有三昧名勝諸11寶

有三昧名照明. 有三昧名不□. 有三昧名住

不究竟. 有三昧名決了. 有三昧名離垢燈明.

有三昧名無量光. 有三昧名光造. 有三昧名

普12照. 有三昧名淨御定. 有三昧名離垢明.

有三昧名爲娛樂故. 有三昧名慧13燈. 有三

昧名無盡. 有三昧名威神具. 有三昧名除盡.

有三昧名無14特. 有三昧名開通. 有三昧名

日燈明. 有三昧名月離垢. 有三昧名淨*照

明. 有三昧名有所*照曜. 有三昧名作當所

作. 有三昧名慧[&FFFF]#. 有三昧名15譬金剛. 有三

昧名善建志. 有三昧名實積. 有三昧名超

法印. 有三昧名法普. 有三昧名勝娛樂. 有

三昧名16度法頂. 有三昧名有所破壤. 有三昧

名分別諸句. 有三昧名等造字. 有三昧名離

文字. 有三昧名除斷緣. 有三昧名離所作.

有三昧名無所作. 有三昧名行不使了. 有三

昧名除冥. 有三昧名行跡. 有三昧名無動.

有三昧名*度境界. 有三昧名決一切德. 有三

昧名決所住. 有三昧名淸淨嚴華. 有三昧名

生意句. 有三昧名無量燈明. 有三昧名等無

等. 有三昧名度一切法. 有三昧名斷絶故. 有

三昧名離所作. 有三昧名離所住. 有三昧名

一嚴淨. 有三昧名御行事. 有三昧名一事故.

有三昧名制諸事. 有三昧名除厭一切所作.

有三昧名入緣合像音. 有三昧名脫音敎文

字言. 有三昧名光[&FFFF]#熾盛. 有三昧名相嚴淨.

有三昧名無相. 有三昧名造一切諸具. 有三

昧名不悅一切苦樂. 有三昧名無盡故. 有三

下      欄

昧名總持句. 有三昧名愛護一切正邪. 有三

昧名入一切諸色無色. 有三昧名無音斷音.

有三昧名離垢曜. 有三昧名御固要. 有三昧

名離垢滿月. 有三昧名大嚴淨. 有三昧名一

切光明故. 有三昧名普明. 有三昧名御空.

有三昧名等御. 有三昧名無靑17究竟無所娛

[&FFFF]#. 有三昧名究竟無本住. 有三昧名身時安

詳. 有三昧名18口言時□除虛空念. 有三昧

名脫虛無色無所著百一十定. 彼何謂名曰

首楞嚴三昧. 其定意者. 19皆入一切諸三昧

行. 是謂首楞嚴三昧. 彼何謂實印三昧. 時

以斯定意. 印一切三昧. 是謂*實印三昧. 彼

何謂師子娛樂三昧. 住此定意時. 皆娛樂一

切定意. 是謂師子娛樂三昧. 彼何謂善月三

昧. 住是定意時. 一切平等而無所得. 是謂

善月三謂. 彼何謂月幢[&FFFF]#三昧. 20住是定意三

昧. 以此定意普執一切諸三昧幢. 是謂月幢

[&FFFF]#三昧. 彼何謂超一切法上三昧. 住是定意

時. 一切悉至於平等事. 是謂一切法超上三

昧. 彼何謂觀頂三昧. 住是定意時. 則便觀

[&FFFF]#一切三昧. 諸定意頂. 是謂觀頂三昧. 彼

何謂分別法界三昧. 住是定意時. 則能分別

諸21有法界. 是謂分別法界三昧. 彼何謂決

了幢[&FFFF]#三昧. 住是定意時. 一切定意究竟執

幢. 是謂決了幢[&FFFF]#三昧. 彼何謂金剛三昧.

住是定意時一切平等無能破壤. 是謂金剛

三昧彼何謂入法印三昧. 住是定意時. 尋則

得入一切法印. 是謂22法印三昧. 彼何謂善

住王三昧. 住是定意時一切諸法王三昧之