經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第四

頁數:一七一

上      欄

不起不滅亦不可得. 痛痒思想生死識則爲

空. 以是之故不起不滅. 眼耳鼻*舌身意色

聲香味細滑法十八種十二因緣三十七品.

十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之

法. 諸總持門一切三昧. 至*于本際不起不

滅亦不可得. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 能

如是者則近薩芸若. 假使能近薩芸若者. 其

身口意則自然淨. 諸相淸淨自然具足. 其身

口意以能淸淨. 具足諸相. 致淸淨者應時菩

薩卽不復起□怒癡心. □怒癡心已淸淨者.

則便無有□慢□貪. 亦不復起六十二見. 諸

所邪疑貪□之心已不復興. 則能除於六十

二見諸所疑意. 諸所生處不造常見. 所生之

處諸佛國土. 從一佛國1遊一佛國. 敎化衆

生嚴淨佛土. 常懷專一不離諸佛世尊. 至于

逮得阿□多羅三耶三佛. 成至阿惟三佛. 如

是菩薩摩訶薩爲行般若波羅蜜

光2[&FFFF]#經卷第3三

4光5[&FFFF]#經卷第6四

7西晉三藏竺法護譯

*摩訶般若波羅蜜行品第九

於是賢者須菩提白佛言唯天中天. 假使菩

薩摩訶薩. 無□[&FFFF]#拘舍羅. 行般若波羅蜜.

若行色者則爲行想. 8行痛痒思想生死識者.

則爲行想. 若行色常則爲行想. 若行痛痒思

想生死識常者. 則爲行想. 若行色無常則

中              欄

爲行想. 若行痛痒思想生死識無常. 則爲行

想. 若行色苦則爲行想. 若行痛痒思想生死

識苦. 則爲行想. 若行色樂則爲行想. 若行

痛痒思想生死識樂者. 則爲行想. 若行色我

所者則爲行想. 若9行痛痒思想生死識我所

者. 則爲行想. 若行色非我所者則爲行想.

若行痛痒思想生死識非我所者. 則爲行想.

若行色虛無者則爲行想. 若行痛痒思想生

死識虛無者. 則爲行想. 若使天中天. 菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜. 行色寂10[&FFFF]#則爲行想.

行痛痒思想生死識寂*[&FFFF]#者. 則爲行想. 假

使天中天. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 無□

[&FFFF]#拘舍羅. 若行四意止則爲行想. 四意斷四

神足五根五力七覺意八由行. 則爲行想. 若

行十種力四無所畏四分別11辯十八不共諸

佛之法. 則爲行想. 唯天中天. 假使菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜. 而自念言. 我行般若波

羅蜜. 是爲菩薩摩訶薩而反行想. 假使菩薩

摩訶薩. 心自念言. 作是行者. 則爲行般若

波羅蜜. 亦爲行想. 是爲菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜無□[&FFFF]#拘舍羅. 舍利弗問須菩提. 菩

薩摩訶薩. 當云何行般若波羅蜜得般若波

羅蜜. 須菩提謂舍利弗. 假使賢者. 菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜. 12立色想則不信解. 若

立色者則不脫想. 爲行生死想. 若行色想. 則

不得脫無明行識六入13所更14痛愛受有生老

痛死憂□惱15會. 彼菩薩摩訶薩. 爲不行般若

波羅蜜. 則無□[&FFFF]#拘舍羅. 立於眼想則不信

脫. 假使菩薩摩訶薩. 立於耳鼻16舌身意想.

下              欄

則不信脫. 設立於眼色識耳聲識鼻香識舌

味識身細滑識意法識想. 則不信脫. 若習眼

更耳鼻*舌身意所習更. 立是諸17想則不信

脫. 假使立四意止四意斷四神足五根五力

七覺意八由行想. 18則不信脫. 設立於十種

力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法想

者. 則不信脫. 而於佛法念行著想. 念行想者.

則不信脫十二因緣苦惱之患. 彼菩薩摩訶

薩. 不應爲聲聞□支佛造證. 何肉逮得阿□

多羅三耶三菩阿惟三佛乎. 所不能及也. 如

是舍利弗. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 爲無

□[&FFFF]#拘舍羅. 舍利弗謂須菩提. 云何菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜. 而有□[&FFFF]#拘舍羅耶. 須

菩提謂舍利弗. 設使菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜. 不行色. 不行痛痒思想生死識. 不行

色想. 不行痛痒思想生死識想. 不行色常

不行痛痒思想生死識常. 不行色無常. 不行

痛痒思想生死識無常. 不行色苦. 不行痛痒

思想生死識苦. 不行色樂. 不行痛痒思想生

死識樂. 不行色我所. 不行痛痒思想生死識

我所. 不行色非我所. 不行痛痒思想生死識

非我所. 不行色虛無. 不行痛痒思想生死識

虛無. 不行色空. 不行痛痒思想生死識空.

不行色無19想. 不行痛痒思想生死識無*想.

不行色無願. 不行痛痒思想生死識無願. 不

行色寂[&FFFF]#. 不行痛痒思想生死識寂[&FFFF]#. 不行

色無想. 不行痛痒思想生死識無想. 所以者

何. 色者則空. 色無異空. 色則爲空. 空者爲

色. 色自然空. 痛痒思想生死識空. 則無有

經數: 二二二

經名: 光[&FFFF]#經卷第四

頁數: 一七三

上              欄

識. 無有異空. 識則爲空. 空者爲識. 四意止

四意斷四1神足五根五力七覺意八由行爲

空. 無有異空. 三十七品計則爲空. 2無別異

空. 三十七品空. 空者三十七品. 十種力四

無所畏四分別辯十八不共諸佛之法則爲

空. 無有異空. 佛法則空無他別異空. 空者

則法法者則空. 如是舍利弗. 菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜. 爲成□[&FFFF]#拘舍羅. 菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜. 如是者逮得阿□多羅三耶

三菩阿惟三佛. 彼行般若波羅蜜已. 無所受

無所行. 不受不行. 不行不受. 不有所行亦

非不行. 是故無所受亦不有所受. 賢者舍利

弗謂須菩提. 何故菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜已無所受. 須菩提答曰. 所以菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜. 自然不可得. 由是之故. 般

若波羅蜜爲無所有則爲自然. 以是故. 舍利

弗. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 無所受無所

行. 不受不行. 不行不受. 不有所行亦3不非

不行. 是故無所受亦不有所受. 所以者何.

一切諸法爲無所有. 則謂自然. 是故無所

至無所犯負. 是名曰一切不受三昧之定. 菩

薩摩訶薩廣普玄遠而無所量. 諸聲聞□支

佛所不能及. 菩薩摩訶薩以是三昧. 疾得阿

□多羅三耶三菩阿惟三佛. 舍利弗謂須菩

提. 菩薩摩訶薩不離是三昧. 疾得阿□多羅

三耶三菩阿惟三佛者. 復有餘三昧乎. 須菩

提答舍利弗. 復有餘三昧疾得阿□多羅三

耶三菩阿惟三佛. 舍利弗謂須菩提. 何所餘

三昧行. 菩薩摩訶薩疾得阿□多羅三耶三

中              欄

菩阿惟三佛. 須菩提謂舍利弗. 菩薩摩訶薩

行首楞嚴三昧. 疾得阿□多羅三耶三菩阿

惟三佛. 須菩提謂舍利弗. 復有三昧名曰寶

印. 復有三昧名曰師子娛樂. 復有三昧名曰

月曜. 復有三昧名曰月幢[&FFFF]#. 復有三昧名4曰

一切印. 復有三昧名曰無能見頂. 復有三昧

名曰了法界. 復有三昧名曰分別幢[&FFFF]#. 復有

三昧名曰喩金剛. 復有三昧名曰入法印. 復

有三昧名曰立定意王. 復有三昧名曰印王.

復有三昧名曰勢力精進. 復有三昧名曰超

等. 復有三昧名曰入應順分別. 復有三昧名

曰入辯於十方界. 復有三昧名曰總持5意.

復有三昧名曰度無爲. 復有三昧名曰等6御

諸法海印. 復有三昧名曰普周虛空. 復有三

昧名金剛道場. 復有三昧名曰執[&FFFF]#幢. 復有

三昧名曰帝[&FFFF]#如門□. 復有三昧名曰起本.

復有三昧名曰師子吼. 復有三昧名曰精進

立. 復有三昧名曰勝寶. 復有三昧名7曰8照

明. 復有三昧名曰不□. 復有三昧名曰不住

於下. 復有三昧名曰決了. 復有三昧名曰9燈

明廣普. 復有三昧名曰無量行. 復有三昧名

曰光造. 復有三昧名曰有所10照11曜. 復有

三昧名曰莊嚴淨. 復有三昧名曰離垢光. 復

有三昧名曰有所造樂. 復有三昧名曰電*燈

明. 復有三昧名曰盡索. 復有三昧名曰威神

跡. 復有三昧名曰離盡索. 復有三昧名曰無

能勝. 復有三昧名曰開通. 復有三昧名曰燈

明. 復有三昧名曰離燈垢. 復有三昧名曰嚴

淨辯才. 復有三昧名曰有所光耀. 復有三昧

下              欄

名曰造事. 復有三昧名曰慧[&FFFF]#. 復有三昧名曰

住惟. 復有三昧名曰普明. 復有三昧名曰善

立. 復有三昧名曰寶積. 復有三昧名曰超諸法

印. 復有三昧名曰普法. 復有三昧名曰勝娛

樂. 復有三昧名曰度法頂. 復有三昧名曰有

所毁壞. 復有三昧名曰一切明句. 復有三昧

名曰等字所作. 復有三昧名曰趣字. 復有三

昧名曰斷因緣. 復有三昧名曰無事. 復有三

昧名曰無牆. 復有三昧名曰決了入號. 復有

三昧名曰無12卑行. 復有三昧名曰除冥. 復

有三昧名曰修行跡. 復有三昧名曰無動. 復

有三昧名曰13廣界. 復有三昧名曰決一切德.

復有三昧名曰住無心. 復有三昧名曰淨於

嚴整. 復有三昧名曰度覺意. 復有三昧名曰

無量燈明. 復有三昧名曰等不等. 復有三昧

名曰度一切. 復有三昧名曰斷諸事. 復有三

昧名曰離意了除. 復有三昧名曰離建立. 復

有三昧名曰一勝. 復有三昧名曰行諸事. 復

有三昧名曰一事. 復有三昧名曰除怨事. 復

有三昧名曰滅諸所有不當. 復有三昧名曰

入隨因緣音. 復有三昧名曰聲跡言無盡度.

復有三昧名曰威神跡. 復有三昧名曰光14耀

識盛. 復有三昧名曰淸淨樹. 復有三昧名曰

淸15證而閑. 復 有三昧名曰一切勝. 復有三

昧名曰不樂一切諸苦樂. 復有三昧名曰無

盡事. 復有三昧名曰總持句. 復有三昧名曰

等於正16邪師子座. 復有三昧名曰入17響離

*響. 復有三昧名曰無*響得*響. 復有三昧

名曰離垢明. 復有三昧名曰御跡. 復有三昧

經數:二二二

經名: 光[&FFFF]#經卷第四

頁數: 一七三

上              欄

名曰滿月離垢光. 復有三昧名曰電錠光. 復

有三昧名曰大嚴淨. 復有三昧名曰普照世

間. 復有三昧名曰普定意. 復有三昧名曰應

無染離染. 復有三昧名曰御空一切等御. 復

有三昧名曰無靑不靑寶. 復有三昧名曰立

無本念. 復有三昧名曰身時第一. 復有三昧

名曰言時除空念. 復有三昧名曰脫虛空□

滅護. 舍利弗. 菩薩摩訶薩行是諸三昧. 疾

得阿□多羅三耶三菩阿惟三佛. 及餘不可

計會無有限量. 諸三昧門諸總持門. 菩薩摩

訶薩所當學者. 疾逮得阿□多羅三耶三菩

阿惟三佛. 於是須菩提. 承佛聖旨而歎頌曰.

舍利弗. 欲知往古□薩阿竭阿羅呵三耶三

佛. 則爲授此等菩薩摩訶薩決. 及今現在十

方世界諸現在□薩阿竭阿羅呵三耶三佛.

悉已授此諸菩薩摩訶薩決. 其行是三昧者.

彼不見三昧. 亦不念三昧. 亦無所三昧. 亦

不想我當三昧吾當三昧乎. 亦不念我空三

昧. 是菩薩摩訶薩無想念. 舍利弗謂須菩提.

菩薩摩訶薩住是三昧. 爲1住古三耶三佛所

授決乎. 答曰不也. 舍利弗. 所以者何. 唯舍

利弗. 般若波羅蜜三昧不爲異也. 菩薩摩訶

薩亦不爲異. 菩薩摩訶薩則爲三昧. 三昧則

爲菩薩摩訶薩. 舍利弗謂須菩提. 如仁者所

云. 菩薩摩訶薩般若波羅蜜及諸三昧. 不爲

各異. 菩薩則三昧. 三昧則菩薩. 一切法分

平等則不知三昧. 以是故. 舍利弗. 於是三

昧. 善男子亦不知亦不了. 舍利弗又問. 何

故不知不了. 用無明故而爲三昧. 以是故.

中      欄

菩薩不知不了. 爾時世尊[&FFFF]#賢者須菩提. 善

哉善哉. 須菩提. 如吾[&FFFF]#仁. 行空第一歎之最

尊. 菩薩摩訶薩學般若波羅蜜. 當如是2檀波

羅蜜尸波羅蜜3□波羅蜜惟逮波羅蜜禪波

羅蜜般若波羅蜜. 四意止四意斷四神足五

根五力七覺意八由行. 十種力四無所畏四

分別辯十八不共諸佛之法. 舍利弗白佛言.

菩薩摩訶薩學如是. 爲學般若波羅蜜乎. 佛

言如是. 菩薩摩訶薩如是學. 爲學般若波羅

蜜. 所學者亦無所得. 檀波羅蜜尸波羅蜜*□

波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜.

亦復如是. 四意止四意斷四神足五根五力

七覺意八由行十種力四無所畏四分別辯十

八不共諸佛之法. 自然具足. 雖有所得亦無

所得. 舍利弗白佛言. 菩薩摩訶薩學如是作

是學. 爲學般若波羅蜜得般若波羅蜜乎. 佛

言. 如是學. 爲學般若波羅蜜得無所得. 舍利

弗白佛. 云何得無所得. 世尊答曰. 不得吾我.

亦不得人壽命. 亦不得所見. 五陰究竟本末

普悉淸淨. 亦不4得見也. 陰種諸入本末究竟

如是悉淸淨亦不得. 無明之原本末究竟而

悉淸淨. . 行識六入名色所更痛愛受有生老

病死. 本末究竟而悉淸淨. 5苦無所得本末

究竟而悉淸淨. 習盡之路亦不可得. 本末究

竟而悉淸淨. 欲界亦不可得. 本末究竟而悉

淸淨. 色界無色界亦不可得. 本末究竟而悉

淸淨. 四意止四意斷四神足五根五力七覺

意八由行. 十種力四無所畏四分別辯十八

不共諸佛之法亦不可得. 本末究竟而悉淸

下      欄

淨. 六波羅蜜亦不可得. 本末究竟而悉淸淨.

須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛. 亦不

可得. 本末究竟而悉淸淨. 菩薩亦不可得.

本末究竟而悉淸淨. 佛亦不可得. 本末究竟

而悉淸淨. 舍利弗白佛言. 何所淸淨. 世尊

答曰. 無所起無所生. 無所得無所 行. 則爲

淸淨. 舍利弗言. 唯然世尊. 菩薩摩訶薩如

是學者爲學何法. 佛言. 菩薩摩訶薩學如是

者. 爲學無所學法. 所以者何. 舍利弗. 是諸

法者. 計其所有而愚凡夫之所6倚立. 舍利

弗白佛言. 唯然世尊. 誰致是法. 佛言. 如無

所得. 以是故得如是逮者. 故曰無所逮. 又

問. 世尊. 誰無所得而有所得. 佛言. 色無所

得. 其內亦空外亦復空內外亦空. 所謂所有

自然無有而悉爲空. 色痛痒思想生死識亦

無內無外亦無內外. 所有自然無有悉空. 四

意止四意斷四神足五根五力七覺意八由

行. 十種力四無所畏四分別辯十八不共諸

佛之法. 亦無內亦無外亦無內外. 所有自然

無有悉空. 彼愚凡夫從無明敎依倚著愛. 而

有想念. 以依無明7明爲兩盲俱. 則爲不知

而無所見. 已不知不見. 彼則思想不可得.

名色. 又著於佛法. 已有所*倚. 而欲了知

無所有法故不知不見. 何謂不知不見.

色痛痒思想生死識亦不知不見. 十二入

十八種. 三十七品. 十二因緣. 十種力四

無所畏四分別辯十八不共諸佛之法. 亦

復不知不見. 由是之故名曰爲愚. 彼不捨

施. 何所不捨. 不捨欲界不捨色界不捨無

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第四

頁數:一七四

上      欄

色界. 不捨聲聞□支佛地. 則不篤信. 何所

不信. 不信1色空. 不信痛痒思想生死識空.

不信十二入十八種十二因緣三十七品十種

力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法爲

空. 不能建立. 不建立檀波羅蜜尸波羅蜜*□

波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜.

不住阿惟越致地. 復不建立諸佛之法. 以是

之故名曰爲愚. 有所倚著眼耳鼻*舌身意.

倚著諸種諸陰入. 倚著依心於□怒癡. 倚著

依[&FFFF]#諸疑邪見. 倚著依[&FFFF]#於佛道也. 舍利弗

白佛言. 菩薩摩訶薩作是學. 爲不學般若波

羅蜜乎. 不生薩蕓若耶. 佛言. 菩薩摩訶薩.

作是學般若波羅蜜. 不得薩蕓若. 舍利弗白

佛言. 唯然世尊. 菩薩摩訶薩作是學. 不得

薩蕓若. 佛告舍利弗. 是菩薩摩訶薩. 作是

學般若波羅蜜. 無□[&FFFF]#拘舍羅. 有所思想有

所依倚. 檀波羅蜜尸波羅蜜*□波羅蜜惟逮

波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜. 而反想心依

倚六波羅蜜三十七品十種力四無所畏四分

別辯十八不共諸佛之法. 而復想心薩蕓若

慧. 已想心薩蕓若而2依倚. 是故舍利弗.

菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜. 不得薩蕓若

慧. 舍利弗白佛言. 菩薩摩訶薩作是學般若

波羅蜜. 爲不學般若波羅蜜. 爲不行薩蕓若

慧乎. 佛言. 如是舍利弗. 作是學般若波羅

蜜. 爲不得薩蕓若. 舍利弗問. 唯天中天. 菩

薩摩訶薩. 當云何學般若波羅蜜. 而隨順學

得薩蕓若慧. 佛告舍利弗. 假使菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜. 不見般若波羅蜜. 如是菩薩

中      欄

薩摩訶薩爲行般若波羅蜜. 爲學般若波羅蜜

得薩蕓若慧. 得無所得無所得3 無所得. 亦

復不得檀波羅蜜尸波羅蜜*□波羅蜜惟逮

波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜. 亦不得須陀

洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛菩薩佛. 亦

不4復得薩蕓若. 如是舍利弗. 菩薩摩訶薩

作是行. 爲行般若波羅蜜. 爲學般若波羅蜜

得薩蕓若得無5所得. 舍利弗白佛言. 何謂

無所得. 世尊答曰. 於內亦空於外亦空內外

亦空一切法空

*摩訶般若波羅*蜜幻品第6十

於是賢者須菩提白佛言. 唯然世尊. 假使問

者. 此幻士學般若波羅蜜. 欲得薩蕓若. 問

者如此以何報答. 又斯幻士. 學檀波羅蜜尸

波羅蜜*□波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜. 欲

用逮得薩蕓若慧. 學四意止四意斷四神足

五根五力七覺意八由行. 欲用逮得薩蕓若

慧. 又學薩蕓若慧欲以逮得薩蕓若. 假使來

問如此誼者. 以何報答. 佛告須菩提. 我故

問汝. 於須菩提7意云何. 從其所知而報答

吾. 於須菩提意云何. 色異乎幻異8乎. 痛

痒思想生死識異乎幻異耶. 須菩提. 答曰不

也. 天中天. 於須菩提意云何. 幻爲異乎. 眼

復異*乎. 耳鼻*舌身意異乎. 幻復異乎. 眼

色識耳聲識鼻香識*舌味識身細滑識意法

識異乎. 幻復異耶. 所習因緣痛痒之樂異乎.

幻復異耶. 答曰不也. 天中天. 於須菩提意

云何. 四意止異乎. 幻復異耶. 四意斷四*神

足五根五力七覺意八由行異乎. 幻復異耶.

下      欄

空無9想無願異乎. 幻復異耶. 答曰不也.

天中天. 於須菩提意云何. 幻爲異乎. 十種

力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之法.

復爲異耶. 答曰不也. 天中天. 於須菩提意

云何. 幻爲異乎道復異耶. 答曰不也. 天中

天. 幻不爲異色亦不異. 色則爲幻幻則爲色.

唯天中天. 幻不爲異. 痛痒思想生死識亦不

爲異. 識則爲幻幻則爲異. 唯天中天. 幻不

爲異. 眼耳鼻*舌身心亦不爲異. 幻則爲眼

眼則爲幻. 眼色識耳聲鼻香識*舌味識身

細滑識意法識. 識則爲幻幻則爲識. 所習因

緣痛痒之樂不爲異也. 痛樂則幻幻則痛樂.

唯天中天. 幻不爲異. 四意止亦不異. 四意

止則爲幻幻則四意止意斷神足根力覺意由

行. 則爲幻幻則由行. 唯天中天. 十種力四

無所畏四分別辯十八不共諸佛之法. 法則

爲幻幻則爲法. 於須菩提意云何. 所謂幻者.

爲有塵垢及瞋恨乎. 答曰不也. 天中天. 於

須菩提意云何. 所謂幻者. 有所起有所滅乎.

答曰不也. 天中天. 於須菩提意云何. 其不

起不滅者. 彼學般若波羅蜜已. 逮得薩蕓若

慧. 獲致一切大哀乎. 答曰不也. 天中天.

於須菩提意云何. 於此興10乎所知思想. 從

習俗敎因五盛陰爲菩薩乎. 答曰如是. 唯天

中天. 於須菩提意云何. 有知思想. 隨其習

俗而發言敎. 以五盛陰. 而有所起而有所滅.

寧可復得塵勞瞋恨. 答曰不也. 天中天. 於

須菩提意云何. 其無思想無習俗. 無所言敎.

無所興立. 無有名號. 無身無身事. 無言無

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第四

頁數:一七五

上      欄

言事. 無意無意事. 不起不滅. 無有塵勞無

有瞋恨. 又以此事學般若波羅蜜成薩蕓若

乎. 答曰不也. 天中天. 佛言. 如是須菩提.

菩薩摩訶薩作是學般若波羅蜜. 成薩蕓若

者則無所有. 須菩提白佛言. 菩薩摩訶薩

當作是學般若波羅蜜及學阿□多羅三耶三

菩. 若欲學者當1如學幻. 所以者何. 唯天

中天. 當觀五陰亦如幻士. 於須菩提意云何.

又此五陰學般若波羅蜜成薩蕓若慧乎. 答

曰不也. 天中天. 所以者何. 其五陰者自然

無所有. 其有自然無所有者亦不可得. 又問.

於須菩提意云何. 自然之喩五陰如夢. 學般

若波羅蜜成薩蕓若乎. 答曰不也. 天中天. 所

以者何. 計於夢者自然無所有. 其無自然無

所有者則不可得. 於須菩提意云何. 呼聲之

*[&FFFF]#喩於五陰. 2又復譬如水影野馬所化之

喩. 譬如五陰學般若波羅蜜逮成薩蕓若

耶. 答曰不也. 天中天. 所以者何. 其呼聲*[&FFFF]#

水影野馬所化. 自然無所有. 其爲自然無所

有者則不可得. 所以者何. 唯天中天. 分別

了色猶如幻化. 痛痒思想生死識及十八種

六根五陰及五盛陰自然如夢. 唯天中天. 色

痛痒思想生死識十八種六根五盛陰猶如夢

也. 於內則空了不可得. 而無自然則爲空矣

了不可得. 須菩提白佛言. 今說於此般若波

羅蜜. 新學大乘菩薩摩訶薩聞斯說者. 得無

恐懼畏難□□. 佛告須菩提. 假使新學大乘

菩薩摩訶薩於般若波羅蜜不解□[&FFFF]#拘舍羅

者. 不親善師. 或恐或怖或□畏□. 須菩提

中      欄

問佛言. 唯天中天. 何謂菩薩摩訶薩善師.

行般若波羅蜜有□[&FFFF]#拘舍羅. 菩薩摩訶薩

不恐不怖而不□□. 佛言. 此菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜. 志在專精. 於薩蕓若慧不觀色

無常. 色亦不可得. 不觀痛痒思想生死識無

常. 識亦不可得. 志觀薩蕓若. 不察無常亦不

可得. 是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有□[&FFFF]#

拘舍羅. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩志在薩蕓

若慧. 4不觀色苦亦不得色. 不觀痛痒思想生

死識苦. 亦不得識. 不觀色是我所. 亦不得

我所. 不觀痛痒思想生死識是我所. 亦不得

我所. 不觀色非我所. 亦不得非我所. 不觀痛

痒思想生死識非我所. 亦不得非我所. 復

次須菩提. 菩薩摩訶薩志學薩蕓若. 觀於

色空亦不得空. 觀痛痒思想生死識空. 亦

不得空. 不觀色5有常. 亦不得常. 不觀痛

痒思想生死識有常. 亦不得常. 不觀色非

常. 亦不得無常. 不觀痛痒思想生死識非

常. 亦不得無常. 觀色寂*[&FFFF]#. 亦不得色寂

*[&FFFF]#. 觀痛痒思想生死識寂*[&FFFF]#. 亦不得識

寂*[&FFFF]#. 觀色虛無. 亦不得色虛無. 觀痛痒

思想生死識虛無. 亦不得識虛無. 是爲菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜有□[&FFFF]#拘舍羅. 復次

須菩提. 菩薩摩訶薩不觀無常亦無所得. 苦

空無我非身亦無所得. 不觀無常亦無所得.

空無*想無願寂*[&FFFF]#虛無. 亦無所得. 痛痒思

想生死識. 不觀無常亦無所得. 眼耳鼻*舌

身意色聲香味細滑法. 不觀無常亦無所得.

非常苦空無我非身. 空無*想無願寂然虛無.

觀於斯事了無所得. 彼爲衆生如此意. 吾爲

下      欄

一切衆生之類. 說無常法. 爲[&FFFF]#倒6施令不

迷惑. 又分別法. 爲苦無我空無*想無願寂

*[&FFFF]#虛空. 爲[&FFFF]#倒者令不迷惑. 是菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜有□[&FFFF]#拘舍羅. 復次須菩

提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜學行薩蕓若

慧. 思惟其誼. 不觀色無常. 不墮[&FFFF]#倒亦

7無所得. 不觀痛痒思想生死識無常. 不墮

[&FFFF]#倒亦無所得. 無苦無我爲空. 空無*想無

願寂*[&FFFF]#虛無不令[&FFFF]#倒亦無所得. 色痛痒思

想生死識離四非常. 空無*想願寂*[&FFFF]#虛無.

觀此諸事. 不令[&FFFF]#倒亦無所得. 8假使在於

薩蕓若慧. 念此不捨. 此9則菩薩摩訶薩惟逮

波羅蜜菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時. 志不

思惟聲聞□支佛事. 亦不聽志勸隨其行. 是

爲菩薩摩訶薩行禪波羅蜜不恐不怖亦不畏

□. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜.

當造斯觀. 不用色空而爲空也. 色則爲空空

者則色痛痒思想生死識. 不專爲空. 色者則

空識自然識. 空者爲識. 眼不專空眼自然空.

眼者則空空者則眼. 不專爲空. 耳聲識鼻香

識*舌味識身細滑識意法識. 不專空識自然

空. 識者則空空者則識所習因緣痛痒之樂

則爲空矣. 所習因緣痛痒之樂. 自然爲空. 所

習因緣痛痒之樂. 觀之則空. 其心自空. 所

習因緣痛痒之樂. 則亦爲空. 其四意止不專

爲空. 四意止空故由是爲空. 其四意止自然

爲空. 四意斷四神足五根五力七覺意八由

行. 不專爲空. 三十七品則自然. 空者則三

十七品. 三十七品則空. 十種力四無所畏四

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第四

頁數:一七六

上      欄

分別辯十八不共諸佛之法不專爲空. 則自

然空. 空者則爲佛. 法則空空者則法. 是爲

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不恐不怖亦不

畏□. 1須菩提白佛言. 何所菩薩摩訶薩善

師. 說般若波羅蜜. 有所擁護. 聞之不恐不

怖不據不畏. 於是須菩提. 菩薩摩訶薩善師.

爲其說法. 不論色3不常. 色亦不可得亦無

所著. 以是德本. 不以勸助令立聲聞□支佛

地. 唯學薩蕓若慧. 是菩薩摩訶薩善師. 色

痛痒思想生死識. 不說無常. 亦不可得亦無

所著. 以是德本. 不用勸助令立聲聞□支佛

地. 常建立之薩蕓若慧. 復次須菩提. 菩薩

摩訶薩善師者. 爲說經法. 不論色苦. 色不

可得亦無所著. 痛痒思想生死識. 不可得亦

無所著. 色我所非我所. 痛痒思想生死識.

我所非我所. 不可得亦無所著. 又爲說法論.

色空無*想無願. 不可得亦無所著. 痛痒思

想生死識. 空無想無願. 不可得亦無所著.

眼耳鼻*舌身意. 不可得亦無所著. 色聲香

味細滑法及十八種. 我所非我所. 不可得亦

無所著. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩善師者.

爲其說法論. 色寂*[&FFFF]#虛無. 不可得亦無所

著. 痛痒思想生死識. 寂*[&FFFF]#4空無. 不可得

亦無所著. 以是德本. 不用勸助於聲聞□支

佛地. 常以勸助薩蕓若慧. 是謂須菩提菩薩

摩訶薩善師. 又復講說. 眼寂*[&FFFF]#虛無. 不

可得亦無所著. 耳鼻*舌身意寂*[&FFFF]#虛無. 不

可得亦無所著. 色聲香味細滑法寂*[&FFFF]#虛無.

不可得亦無所著. 眼之所習因緣痛痒. 說法

中      欄

無常. 眼色識耳聲識鼻香識*舌味識身細滑

識意法識. 所習因緣痛痒之樂. 說無常法.

寂*[&FFFF]#虛無. 不可得亦無所著. 以此德本.

不用勸助於聲聞□支佛地. 常以建立薩蕓

若慧. 是菩薩摩訶薩善師. 復次須菩提. 菩

薩摩訶薩善師. 爲人說法不論無常. 四意止

四意斷四神足五根五力七覺意八由行. 其

所行者. 無苦無我爲空. 空無*想無願寂*[&FFFF]#

虛無. 雖說此法. 不可得亦無所著. 以此德本.

不用勸助於聲聞□支佛地. 常以建立薩蕓

若慧. 是菩薩摩訶薩善師. 5◎6復次須菩提.

菩薩摩訶薩善師. 爲人說法. 十種力四無所

畏四分別辯十八不共諸佛之法. 不論無常

苦空非身. 空無*想無願寂*[&FFFF]#虛無. 而不可

得亦無所著. 是菩薩摩訶薩善師. 以此德

本. 不用勸助於聲聞□支佛地. 常以建立

薩蕓若慧. 是菩薩摩訶薩善師. 復次須菩提.

菩薩摩訶薩善師. 爲人講法. 現說色無常

苦空非身痛痒思想生死識無常苦空非身.

現說眼耳鼻*舌身意無常苦身非身. 色聲香

味細滑法無常苦空非身. 眼色識耳聲識鼻

香識*舌味識身細滑識意法識無常苦空非

身. 現說無明無常苦空非身. 行識名色六入

所更痛愛受有生老病死無常苦空非身. 色

我所非我所寂*[&FFFF]#虛無. 痛痒思想生死識我

所非我所. 空無*想無願寂*[&FFFF]#虛無. 雖說此

法以開化人. 而無所得亦無所著. 以此德本.

不用勸助於聲聞□支佛地. 常以建立薩

蕓若慧. 是菩薩摩訶薩善師. 復次須菩提.

下      欄

菩薩摩訶薩爲人說經法. 現論四意止四意

斷四神足五根五力七覺意八由行無常苦空

非身空無*想無願. 是我所非我所寂*[&FFFF]#虛

無. 以此德本. 不用勸助於聲聞□支佛地.

常以建立薩蕓若慧. 是菩薩摩訶薩善師. 復

次須菩提. 菩薩摩訶薩爲人說法. 現7論十

種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之

法. 色無常苦空非身. 痛痒思想生死識無常

苦空非身. 我所非我所空無*想無願寂*[&FFFF]#

虛空. 以此德本. 不用勸助於聲聞□支佛

地. 常以建立薩蕓若慧. 是菩薩摩訶薩善師.

於是須菩提白佛言. 何謂菩薩摩訶薩於般

若波羅蜜無□[&FFFF]#拘舍羅. 親近惡師8而聞說

此般若波羅蜜. 或恐或怖9而心畏□. 世尊

告須菩提曰. 是菩薩摩訶薩離薩蕓若行. 而

不親10近般若波羅蜜. 假使遇此般若波羅蜜.

而心著念禪波羅蜜惟逮波羅蜜*□波羅蜜

尸波羅蜜. 11以檀波羅蜜逮得所施. 而以念

著檀波羅蜜. 是菩薩摩訶薩惡師. 復次須菩

提菩薩摩訶薩離薩蕓若而不思惟. 念著內

色而想爲空. 謂色無有自然. 念之爲空. 痛

痒思想生死識念著內空. 而謂識無有自然.

想念於空. 又得內色無有自然. 想著於空.

已想著空謂有所得. 念眼內空. 自然無有自

然爲空. 又[&FFFF]#得空想念逮致. 是菩薩摩訶薩

惡師. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩離於薩蕓若.

亦不肯於諸通慧. 而反於內念色爲空. 色無

所有. 念著思惟色自然空. 痛痒思想生死識

念於內空志於識想. 而無所有念自然空. 而

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第四

頁數:一七七

上      欄

於內空得內外空. 至無所有自然之空. 有所

獲致想念所得. 念眼內空. 至無所有自然爲

空. 念逮於空想有所得. 耳鼻*舌身意亦復

如是. 念於內空思惟著想. 於無所有自然得

空. 是菩薩摩訶薩惡師. 復次須菩提. 菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜. 思四意止1而得四意

止. 卽自念著而獲於斯. 四意斷四神足五根

五力七覺意八由行得三十七品. 卽自念著

而獲於斯. 是菩薩摩訶薩惡師. 復次須菩提.

菩薩摩訶薩行十種力四無所畏四分別辯十

八不共諸佛之法. 自謂逮得諸佛之法. 已有

望想. 離薩蕓若心所當惟念. 是菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜無□[&FFFF]#拘舍羅. 聞說般若波

羅蜜. 或恐或怖而心□□. 於是須菩提白佛

言. 唯天中天. 云何菩薩摩訶薩而爲惡師之

所攝錄. 隨惡師敎. 聞說般若波羅蜜. 或恐

或怖而心□□. 佛告須菩提. 於是須菩提.

菩薩摩訶薩惡2師. 制止行者. 令不得學般

波羅蜜禪波羅蜜惟逮波羅蜜*□波羅蜜

尸波羅蜜檀波羅蜜. 而反敎之不當敎此六

波羅蜜. 是非□薩阿竭阿羅呵三耶三佛所

說. 人所合禍橫作此經不當聽. 是不當受持

諷誦讀. 3已不當思惟爲他人說. 是菩薩摩

訶薩惡師. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩惡師者.

而不肯爲分別覺事. 不令觀見魔之瑕穢. 於

是弊魔波旬化作佛 像. 而卽往詣菩薩摩訶

薩所. 而抑制之. 令不修學六波羅蜜. 言善

男子. 用爲學此般若波羅蜜. 用爲學此禪波

羅蜜惟逮波羅蜜*□波羅蜜尸波羅蜜檀波

中      欄

羅蜜. 何爲奉行. 當知是菩薩摩訶薩惡師.

復次須菩提. 於時弊魔化作佛4像. 爲菩薩摩

訶薩. 說聲聞□支佛經. 而爲講論當5捐施

與. 爲分別解誼理所趣. 敷演美辭. 令離菩

薩摩訶薩大乘之法墮於聲聞□支佛地. 當

知是菩薩摩訶薩惡師. 復次須菩提. 於6是

弊魔化作佛像. 往詣菩薩摩訶薩所. 而謂之

言. 唯善男子. 今仁所學非爲道心. 非阿惟

越致. 卿之所學. 終不7建阿□多羅三耶三

菩阿惟三佛. 如是色像魔之罪緣. 不能觀察

亦不覺了知. 是菩薩摩訶薩惡師. 復次須菩

提. 菩薩摩訶薩爲精進行. 於時弊魔化作佛

像. 往詣菩薩摩訶薩所. 而謂之言. 善男子.

知眼則爲空. 便是吾許. 亦是我身耳鼻*舌

身意. 則亦爲空便是吾許. 亦是我身爲說經

法. 色則爲空色是吾許. 亦是我身痛痒思想

生死識是吾許. 亦是我身色聲香味細滑法

是吾許. 亦是我身眼所習者因緣痛痒. 計則

爲空. 謂是吾許. 亦是我身耳鼻*舌身意.

所習因緣痛痒之樂十八種. 計則爲空謂是

吾8身許. 亦是我身檀波羅蜜尸波羅蜜*□

波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜.

計則爲空謂是吾許. 亦是我身. 四意止四意

斷四神足五根五力七覺意八由行. 計則爲

空謂是吾許. 亦是我身十種力四無所畏四

分別辯十八不共諸佛之法. 計則爲空謂是

吾許. 亦是我身用此心[&FFFF]#阿□多羅三耶三

菩阿惟三佛乎. 其不分別如是色像魔之所

興. 所分別說亦不覺了. 9如是菩薩摩訶薩

下               欄

惡師. 復次須菩提. 弊魔復變化作佛像. 往

詣菩薩摩訶薩所言. 善男子. 東方諸佛世尊

及諸菩薩聲聞□支佛. 亦無諸佛聲聞□支

佛及與十方世界. 其如是輩興魔事者. 不能

分別. 亦不識知. 不能覺了. 當知是菩薩摩

訶薩惡師. 弊魔波旬復化作聲聞像. 往詣菩

薩摩訶薩所. 而謂之言. 此輩往古皆學精進

薩蕓若慧. 思惟空事. 亦復修學聲聞□支佛

事. 思惟分別而見敎授. 不爲分別如是魔事.

當知是菩薩摩訶薩爲惡師. 復次須菩提. 弊

魔波旬化作和10上形體被服. 往詣菩薩摩訶

薩所. 爲菩薩行空寂. 志於精進薩蕓若慧.

思空寂*[&FFFF]#. 色痛痒思想生死識爲空寂*[&FFFF]#.

眼耳鼻*舌身意亦空寂*[&FFFF]#. 十八種十二因

緣. 四意止四意斷四神足五根五力七覺意

八由行. 亦復寂*[&FFFF]#. 十種力四無所畏四分

別辯十八不共諸佛之法. 亦復寂*[&FFFF]#. 空無

*想無願而爲敎授. 善男子. 覺了是法在聲

聞地. 何所造心. 不如於是自心滅度. 用阿

□多羅三耶三菩阿惟三佛乎. 當知是菩薩

摩訶薩惡師. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩惡師

者. 弊魔波旬化作父母形像. 往詣菩薩摩訶

薩所. 而謂之言. 此善男子已得證須陀洹果

斯陀含果阿那含果阿羅漢果. 而精進行阿

□多羅三□三菩提阿惟三佛. 乃往古世不

可計會11無央數劫. 周旋生死布施手足而修

精進. 不爲分別. 如是色像無所益誼. 當知

12是菩薩摩訶薩惡師. 復次須菩提. 菩薩摩

訶薩以是比像觀其惡師. 已逮見者以得見

經數: 二二二

經名: 光[&FFFF]#經卷第五

頁數: 一七八

上              欄

者. 而遠離之. 爲分別說苦空無常非身無*想

無願. 則爲寂*[&FFFF]#. 爲其分別顚倒之事. 有

所思惟. 四意止四意斷神足根力覺意由行.

亦無所得. 十種力四無所畏四分別辯十八

不共諸佛之法. 不爲解說. 如是之法魔所興

事而不分別. 當知是菩薩摩訶薩惡師. 是菩

薩摩訶薩所以惡師. 有十二緣常當棄之. 何

肉其餘1◎

光2[&FFFF]#經卷第四

光*[&FFFF]#經卷第五

西晉三藏竺法護譯

◎3*摩訶般若波羅*蜜摩訶薩品第十一

於是賢者須菩提白佛言. 唯然天中天. 何故

號菩薩之4誼. 何所趣乎. 佛告須菩提. 無

誼之句爲菩薩號. 所以者何. 其菩薩者. 無

有句跡無有吾我. 故曰無句誼爲菩薩號. 譬

如須菩提. 飛鳥飛虛空中無有足跡. 如是須

菩提. 欲心菩薩無有句誼. 譬如夢中無足跡.

如是須菩提. 欲心菩薩句誼無所取. 譬如

幻變野馬呼5[&FFFF]#現影. 如來之化無有足跡.

如是須菩提. 欲心菩薩無有句誼. 譬如須菩

提其無本者無有足跡. 又察法界則亦無本.

其法法者. 亦復寂然無有足跡. 如是菩薩無

有句誼. 譬如本際無有句誼. 須菩提. 菩薩

者無有句誼. 譬如幻師所化作人彼無足跡.

化人無色痛痒思想生死識. 如是須菩提. 菩

中      欄

薩行般若波羅蜜. 爲菩薩者無有句誼. 譬如

幻士無有眼耳鼻6舌身意. 亦復如是. 心無跡

色聲香味細滑法亦復如是. 無有菩薩之句

誼也. 譬如須菩提欲心內空無有行跡. 菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜. 7察其菩薩無有句誼.

我所非我所. 苦樂善惡. 若有所有自然空.

其所行者無有行跡. 菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜. 不能逮得菩薩句誼. 譬如幻士. 化現

四意止四意斷四神足五根五力七覺意八由

行. 十種力四無所畏四分別辯十八不共諸

佛之法無有足跡. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜. 無有菩薩之句誼也. 譬如□

薩阿竭阿羅訶三耶三佛所現色像無有足

跡. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜.

則無有菩薩句誼. 譬如須菩提□薩阿竭阿

羅訶三耶三佛無有內空之足跡也. 如是須

菩提. 無菩薩句誼也. 譬如須菩提我所非我

所苦樂善惡. 及其所有自然空者無有足跡.

如是須菩提. 菩薩摩訶薩無有菩薩之句誼

也. 譬如須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

無菩薩句誼. 譬如須菩提□薩阿竭無四意

止四意斷四神足五根五力七覺意八由行.

十種力四無所畏四分別辯十八不共諸佛之

法. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜.

如是無有菩薩之句誼也. 譬如須菩提無爲

之界. 其無爲界無有足跡. 有爲界有爲界無

有足跡. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜亦復如是. 無菩薩之句誼8也. 譬如須菩

提無所生者無有足跡. 如是菩薩摩訶薩行

下              欄

般若波羅蜜亦復如是. 無有菩薩之句誼也.

譬如所滅者無有足跡. 菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜亦復如是. 無有菩薩之句誼也. 亦無

有行無所作者無有足跡. 菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜亦復如是. 無有菩薩之句誼9也. 譬

如不可得者. 無有塵勞無有瞋恨無有足跡.

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是. 無有

菩薩之句誼也. 譬如無所起者不有處所無

有足跡. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如

是. 無有菩薩之句誼也. 譬如無有諍訟不爲

瞋恨無有足跡菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦

復如是. 無有菩薩之句誼也. 須菩提白佛言.

何謂無有色而無所起無有足跡. 佛言. 色無

所起. 痛痒思想生死識無所起則無足跡.

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是. 無有

菩薩之句誼也. 譬如色者. 無有塵勞亦無

瞋恨無有足跡. 痛痒思想生死識. 無有塵

勞亦無瞋恨無有足跡. 菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜亦復如是. 無有菩薩之句誼也. 譬如

眼耳鼻*舌身意色聲香味細滑法諸種衰入.

本無所10趣無有足跡. 菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜亦復如是. 無有菩薩之句誼也. 譬如

四大六衰之入. 無有塵勞瞋恨亦無足跡. 菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是. 無有菩

薩之句誼也. 譬如四意止四意斷四神足

五根五力七覺意八由行無有足跡. 菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜亦復如是. 無有菩薩之

句誼也. 譬如十種力四無所畏四分別辯十

八不共諸佛之法無有足跡. 菩薩摩訶薩行

經數: 二二二

經名: 光[&FFFF]#經卷第五

頁數: 一七九

上              欄

般若波羅蜜亦復如是. 無有菩薩之句誼也.

譬如四意止自然空究竟無有爲致淸淨者.

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是. 無有

菩薩之句誼也. 譬如四意止四意斷四神足

五根五力七覺意八由行. 自然究竟無有能

爲致淸淨者. 菩薩行般若波羅蜜亦復如是.

無有菩薩之句誼也. 譬如十種力四無所畏

四分別辯十八不共諸佛之法. 自然究竟無

有能爲致淸淨者. 菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜亦復如是. 無有菩薩之句誼也. 譬如身淸

淨者則無所有. 其吾我者虛無有實. 菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜亦復如是. 無有菩薩之

句誼也. 譬如無知無見則爲淸淨無有足跡.

用無知無見虛無無有. 菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜亦復如是. 無有菩薩之句誼也. 譬如

日之宮殿在於虛空. 1照2于衆冥無有足跡.

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是. 無有

菩薩之句誼也. 譬如火起劫燒壞時天地陸

盡. 一切萬物悉無遺餘. 不知足跡之所趣.

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是. 無有

菩薩之句誼也. 譬如□薩阿竭阿羅訶三耶

三佛遵于戒法無有毁禁. 菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜亦復如是. 無有菩薩之句誼也. 譬

如□薩阿竭阿羅訶三耶三佛有三昧定志無

□亂. 菩薩行般若波羅蜜亦復如是. 無有菩

薩之句誼也. 譬如□薩阿竭志妙智慧. 無有

邪3知之足跡. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜

亦復如是. 無有菩薩之句誼也. 譬如□薩阿

竭而得解脫. 無有不脫之足跡. 菩薩摩訶薩

中               欄

行般若波羅蜜亦復如是. 無有菩薩之句誼

也. 譬如□薩阿竭度知見慧. 無有不度知見

慧之足跡. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復

如是. 無有菩薩之句誼也. 譬如□薩阿竭之

光明. 日月光明俱無足跡. 菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜亦復如是. 無有菩薩之句誼也. 譬

如四大天王□利天4焰天兜率天所有光明

無有足跡. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復

如是. 無有菩薩之句誼也. 譬如尼摩5羅天

波羅尼蜜天及*于魔界光明. 與□薩阿竭光

明俱無足跡. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦

復如是. 無有菩薩之句誼也. 譬如梵天梵迦

夷天梵具天梵天有光天少光天無量光天光

6陰天淸淨天少淨天無量淨天難及淨天善

見天所見善天於是見天一善天所有光明.

如來光明復無足跡. 菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜亦復如是. 無有菩薩之句誼也. 所以者

何. 須菩提. 其爲道心及菩薩者. 其爲菩薩

之句誼號. 於一切法無順不順. 無應不應.

無有不有. 無色不見. 亦無所取. 則爲一相

謂無有相. 菩薩摩訶薩於一切法而無所著.

7學當作是學. 菩薩摩訶薩於一切法. 不當

覺知一切法誼. 須菩提白佛言. 唯天中天.

何謂一切法. 何謂菩薩摩訶薩於一切法而

無所著而當學者. 云何菩薩摩訶薩不當覺

了於諸法8義. 佛告須菩提. 所謂一切法

者. 謂諸善事若不善事. 所可分別. 世間事

度世事. 所有諸漏無有諸漏. 有爲無爲.

其有怨敵無有怨敵. 是謂須菩提爲一切法.

下      欄

菩薩摩訶薩於是諸法不當有著因當學矣.

是爲菩薩摩訶薩解一切法而無覺知. 須菩

提白佛言. 唯天中天. 何所善法在世間者

乎. 佛告須菩提. 其善法者處於世間. 謂孝

順父母. 奉事沙門梵志. 尊敬長老. 布施功

德遵修經戒. 勸9念功德. 有所修治. 善權

方便. 世間所行十善之本. 10所謂定想腐敗

之想. 11□穢之想. 爛壤之想. □食之想. □

亂之想. 無住之想. 燒炙之想. 而作此12觀.

四禪四等四無色定. 念佛念法及聖衆. 念於

禁戒念於布施念於天上. 念於寂然安般守

意. 志在於身念老病死. 是謂須菩提世間善

法. 何謂世間不善之法. 殺生盜竊邪13□妄

言兩舌惡口14綺語貪嫉15邪見十惡之事. 是

謂世間不善之法. 何謂不分別法. 不能分別

身之所行. 不能分別口之所言. 不能分別心

之所念. 不能分別四16大之本. 不能分別五

根之原所. 不能分別六衰所住. 不能分別色

陰之事諸種諸入. 不能分別善惡所歸. 是

謂不分別法17彼謂世間之法. 五陰之事及十

二入十八諸種. 十善之事. 四禪四等心四

無色定. 是謂世間善法之事. 彼則18何謂度

世之法. 四意止四意斷四神足五根五力七

覺意八由 行. 及三脫門空無*想無願. 無他

19特異及差別者. 20謂根異根及諸別根. 所念

所行三昧. 無念所行志趣三昧. 無念無行

三昧. 以慧解脫其心安詳. 所念隨順八解

脫門. 何等爲八. 見諸色色. 是爲第一脫

門. 內無色想而外見色. 雖處於空而不解

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第五

頁數:一八○

上      欄

脫. 則不能越一切諸想. 是爲第二脫門. 得

於衆想在於根本. 無有若干衆多之念. 是

爲第三脫門. 行於無量虛空. 虛空成就. 是爲

第四脫門. 悉得越度一切虛空. 虛空之智. 在

於無量識慧之行而爲成就. 是爲第五脫門.

皆得越度無量慧智之天. 而處無有1不量. 無

2量之慧成就成行. 是爲第六脫門. 而悉越

度一切3不用無量之慧. 在於有想成就之行.

是爲第七脫門. 而4悉越度一切有想無想.

悉□諸想安寂然行. 是爲第八脫門. 而不復

禪亦不學定. 漸漸進前入於三昧. 何謂5漸

前入三昧乎. 寂然於欲□除衆惡不善之法.

有想有行寂*[&FFFF]#得安. 行第一禪. 除於想念

無想無念. 其內安詳寂然得安. 行第二禪.

常行安隱無有瑕. 所造立行不違聖賢6而歡

喜安. 行第三禪. 斷苦除安前所曾更. 7意安

意患諸可不可悉以滅盡. 無苦無安其志寂

然志於淸淨. 行第四禪. 應時悉度一切色想

除所集衆想之念. 無復若干諸想之思. 在於

無量虛空之慧具足之行. 悉度一切諸虛空

之慧. 在於無量識慧具足之行. 悉度一切無

量識慧之行. 在於無有無量不用慧具足之

行. 悉度一切無量不用慧已. 在於有想無想

無量之處具足之行. 悉度一切有想無想無

量行已. 已□諸想成寂滅行. 度於我所非我

所. 無苦無樂. 一切所更. 苦8習盡道. 四意止

四意斷四神足五根五力七覺意八由行. 至

無所有自然之空□薩阿竭十力四無所畏四

分別9辯十八不共諸佛之法. 何謂爲法諸漏

中              欄

未盡. 五陰諸事十二諸入. 十八諸種十二因

緣. 四禪四等心四無色定. 是謂諸漏不盡法.

何謂無漏之法. 謂四意止四意斷四神足五

根五力七覺意八由行. 十種力四無所畏四

分別*辯十八不共諸佛之法. 是謂無漏之法.

何謂有爲之法. 欲界色界無色界. 及其餘事

不能分別. 不盡其原諸法之本. 此復何謂四

意止四意斷四神足五根五力七覺意八由行

十種力四無所畏四分別*辯十八不共諸佛

之法. 是謂有爲之法. 何謂無爲之法. 其法

不起不滅. 亦無所作亦無所住. 無有異*義.

10□怒癡盡則爲無本. 其無本者則無異法.

其於法界於寂然. 其審本際. 是謂無爲之法.

何謂怨敵之法. 四禪四等心11四無色定. 是

謂怨敵之法. 何謂無怨敵法. 四意止四意斷

四神足五根五力七覺意八由行. 十種力四

無所畏四分別*辯十八不共諸佛之法. 是謂

無怨敵法. 彼時菩薩於己身想空無所著之

法. 了無所著而不可動. 於一切法所向法門

而無有二. 悉不覺了一切諸法. 由不動搖.

須菩提白佛言. 云何天中天. 何因名菩薩爲

摩訶薩乎. 何故正號摩訶薩. 佛告須菩提.

摩訶薩者. 除諸積聚得至究竟. 而爲最尊有

所成就. 以故名曰摩訶薩. 須菩提白佛言.

唯天中天. 所謂摩訶薩者. 離於積聚而得究

竟. 其於菩薩摩訶薩. 而爲最尊有所成就.

佛告須菩提. 摩訶薩者. 諸所積聚爲種姓

者. 八等之人. 須陀洹斯陀含阿那含阿羅

漢□支佛. 初發意菩薩至阿惟越致地住者.

下              欄

其摩訶薩者. 於是積聚究竟之中. 爲菩薩行.

於中12最尊有所成就. 菩薩摩訶薩遊處其中.

心如金剛有所興發. 其摩訶薩於諸積聚究

竟之中. 而爲最尊有所成就. 是則名曰爲摩

訶薩. 須菩提白佛言. 唯天中天. 何謂心如

金剛. 世尊告須菩提. 菩薩摩訶薩發心如是.

在於生死無有限量. 被僧印那. 一切所有捨

而不捨. 吾當13等心於此一切衆生之類發平

等志. 一切衆生. 當以三乘而般泥曰. 滅度

一切衆生類已. 亦無有人般泥曰者. 吾當覺

了一切諸法而無所起. 而當親近薩蕓若慧.

心常存在六波羅蜜行. 悉當普學在所歸慧.

學當具足. 當分別覺一乘之法. 又當曉了不

可計14從所入音聲. 學此諸法. 是爲菩薩摩

訶薩發金剛心. 菩薩摩訶薩所住之處而得

究竟. 而爲最尊有所成就. 彼無顚倒亦無所

得. 復次須菩提. 菩薩發心如是. 其有衆生.

在於地獄餓鬼畜生勤苦毒痛考掠之處. 吾

爲此類. 忍勤苦患令得安15隱. 彼菩薩摩訶

薩. 當發此心. 吾身爲一一人故. 在於地獄

受勤苦痛考掠之毒. 百千16億[&FFFF]#諸劫之數不

以爲劇. 當令彼人至於無餘泥洹之界而得

滅度. 以是方便. 一一人故衆生之類. 17更

若干苦終不休息. 各令人人至於無餘泥洹

之界而得滅度. 然後吾身能爲18他故19殖衆

德本. 於億千劫. 逮得阿□多羅三耶三菩阿

惟三佛. 是爲須菩提菩薩摩訶薩發金剛心.

其摩訶薩所住之處. 於諸積聚而得究竟. 而

爲最尊有所成就. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩