經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第二

頁數:一六一

上      欄

行天當在彌勒佛世尊. 出家爲沙門承佛聖

旨. 於彼世時尋見千佛所行在於衆生. 八方

上下亦復如是. 各見千佛及諸國土. 又復[&FFFF]#

見此忍世界嚴淨無瑕. 如彼諸佛如來至眞

等正覺世界. 於彼萬人各自 發願. 吾等各興

行意欲現在現在佛國. 時佛卽知善男子心

之所念. 1卽復笑. 阿難長□重問佛言. 何

因緣笑. 笑必有意. 佛告阿難. 2見是萬人

建立願不.  對曰唯然. 世尊告曰. 此萬人於

此壽終所生佛國. 未曾遠離諸佛如來. 然後

得佛號嚴淨來至眞等正覺也3

4摩訶般若波羅5蜜歎等品第四

於是賢者舍利弗. 摩訶目建連. 大迦棄. 此

等及餘無數聖通明達比丘及6菩薩摩訶薩.

淸信士淸信女. 悉白佛言. 唯然世尊. 如是

行者爲是菩薩摩訶薩大度無極微妙波羅蜜

無能勝者. 最超波羅蜜無能7越者. 甚尊波羅

蜜則而有持. 勢名波羅蜜無能及者. 無上波

羅蜜無能過者. 無量波羅蜜無能過者. 是諸

菩薩摩訶薩無倫波羅蜜所度無極. 無雙波

羅蜜空度無限. 唯然世尊. 是菩薩摩訶薩已

想爲空而度無極. 無想波羅蜜所度無念. 無

願波羅蜜所度無著. 一切諸法空. 悉自然無

所有故. 空波羅蜜自然空故. 一切德具足波

羅蜜所度無極. 唯然世尊. 諸菩薩摩訶薩一

切德備般若波羅蜜. 無能當者. 無所行波羅

蜜. 菩薩摩訶薩波羅蜜也. 於是菩薩摩訶

薩能等無等. 其所施與假能具足. 等無等波

羅蜜則能到已還等. 已能獲8到等無等. 至

中      欄

于阿□多羅三耶三菩. 9尸波羅蜜能還致等

無等. 10□惟逮禪般若波羅蜜. 譬如菩薩行

檀波羅蜜應所當爲. 天中天. 不但有般若波

羅蜜. 便能獲致等於無等. 則於眞法. 色痛

痒思想生死識. 若[&FFFF]#法輪等無所等. 過劫佛

天中天. 當來現在諸佛. 悉行是般若波羅蜜.

[&FFFF]#等於無等之法輪者. 是故世尊. 菩薩摩訶

薩欲度一切諸法之表. 當行般若波羅蜜. 菩

薩摩訶薩當爲作禮. 諸天人民阿須倫. 悉爲

行般若波羅蜜者稽首作禮. 佛卽告是於*無

央數諸聲聞菩薩摩訶薩. 如是如是. 善男子.

當爲菩薩摩訶薩作禮. 諸天人民阿須倫. 若

有行般若波羅蜜者皆來歸命. 佛語舍利弗.

若菩薩摩訶薩來現於世化現人間. 若在天

上現君子族姓梵志長者. 若現在[&FFFF]#輪聖王.

四王天上□利天*焰11天兜率天尼摩羅天波

羅尼蜜天. 上12阿迦*□□天. 須陀洹斯陀含

阿那含阿羅漢現出世間. □支佛□薩阿竭

阿羅呵三耶三佛現在世間. 佛言. 以是故.

舍利弗. 菩薩摩訶薩而來現耳. 若能致獲飮

食衣服床臥具屋宅燈火. 明月珠寶水精13琉

璃. 壁玉金銀珊瑚14琥珀15□□碼[&FFFF]#以給衆

生. 佛語舍利弗. 不以是故出現世間. 以持

斯語救護世間使得安隱. 諸天人民所會伎

樂. 皆是菩薩摩訶薩□來致現. 所以者何.

菩薩摩訶薩設有所行修六波羅蜜者. 住六

波羅蜜. 欲勸衆生布施之故便自施與. 持戒

忍辱精進一切智慧亦復如是. 以勸群16萌修

般若波羅蜜. 是故舍利弗. 菩薩摩訶薩安一

下      欄

切衆生之類17

18摩訶般若波羅蜜授決品第五

於是世尊卽出舌本. 覆三千大千世界. 從其

舌本出無央數光明之耀. 照於東方諸佛世

界. 應時東方江河沙等諸佛國土. 而*無央

數不可計會諸菩薩摩訶薩. 19[&FFFF]#光明各各在

其佛土. 自往20咨啓諸佛世尊而問斯21誼. 唯

天中天. 是何威神而令此土光明普照. 於時

其國諸如來衆. 各各告菩薩摩訶薩. 善男子.

欲知此變西方去此江河沙等諸佛世界. 有

佛土名曰忍界. 其佛號釋迦文□薩阿竭阿

羅訶三耶三佛. 出舌本光明. 照22于東方江

河沙等世尊世界. 普令照曜周及十方. 所以

然者. 爲諸菩薩摩訶薩講般若波羅蜜. 於時

彼土菩薩摩訶薩各自啓佛. 唯然大聖. 我等

欲往稽首歸命 釋迦文如來及諸菩薩摩訶

薩. 幷欲聽省般若波羅蜜. 其佛告曰. 往善

男子. 從仁23擇時如爾所欲. 時諸菩薩啓佛

見聽. 各各自取衆蓋幢幡香華敷飾雜香□

香金花銀花. 往詣釋迦文□薩阿竭阿羅呵

三耶三佛稽首佛足. 各以所齎衆蓋幢幡香

華敷飾雜香□香金華銀華. 用散佛上及諸

菩薩諸聲聞上. 八方上下亦*無央數不可計

會諸菩薩摩訶薩. 各各自於其國啓白世尊.

此之威曜何所從來. 諸佛告曰. 有佛號名釋

迦文尼□薩阿竭阿羅呵三耶三佛. 出舌本

光明之德. 各照十方江河沙等諸佛國土. 是

其威曜. 時諸菩薩各啓其佛. 欲往稽首釋迦

文見諸菩薩. 諸佛告曰. 往族姓子. 從仁*擇

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第二

頁數:一六二

上      欄

時如志所欲. 諸菩薩衆各齎供養. 往詣釋迦

文□薩阿竭阿羅呵三耶三佛稽首作禮. 進

上所齎[&FFFF]#坐一面. 聽佛所說. 於時四大1王

天上諸天人□利天*焰天兜率天尼摩羅天

波羅尼蜜天. 上至阿迦*□□天. 各齎天花

天香天□香天雜香靑蓮華紅蓮花黃蓮華白

蓮華. 皆以天上微妙香華. 各各執持往詣佛

所. 於時諸天上及諸菩薩. 各各齎持香花雜

香□香. 各各供養奉散如來至眞等正覺上.

於時所散華香. 上在虛空化爲宮殿. 在於四

方而於虛空中自于四面微妙分明. 皆以衆

寶人所悅樂. 於衆會億百千[&FFFF]#. 皆共叉手自

歸命佛. 而問世尊. 唯天中天. 我等之身當

來之世. 願得法利亦復如是. 如□薩阿竭阿

羅呵三耶三佛. 諸聲聞衆亦當如是. 爲諸會

者講說經法如今所演. 爾時世尊知善男子

心之所念. [&FFFF]#一切法永無所起亦無所行. 一

切諸法無所逮得. 見心所忍佛應時笑. 賢者

阿難前白佛言. 佛何因笑. 笑當有意. 佛告阿

難. 今此衆會億百千[&FFFF]#人. 皆悉逮得不起法

忍. 過於當來六十八億劫. 當得作佛號曰覺

華□薩阿竭阿羅呵三耶三佛明行成爲善逝

世間解無上士道法御天人師號佛世尊. 劫

名華事. 世界曰2嚴華

*摩訶般若波羅*蜜分別空品第六

爾時佛告賢者須菩提. 豈3非堪任. 爲諸菩

薩摩訶薩緣發般若波羅蜜. 菩薩摩訶薩因

此得生. 於是諸菩薩摩訶薩衆聲聞及天人

各心念言. 今須菩提自以辯才. 爲諸菩薩摩

中      欄

訶薩. 說般若波羅蜜乎. 4乘佛聖旨說耶.

又須菩提. 知諸菩薩摩訶薩衆大聲聞諸天

人心之所念. 謂賢者舍利弗. 敢佛弟子有所

說者. 分別光曜一切皆乘如來威德. □薩阿

竭所可說法. 彼一切法於本無諍. 諸善男子

當學斯法. 則證其法學者. 皆順如來慧證境

界. 諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜. 非聲聞□

支佛之境界. 所以者何. 說法得時[&FFFF]#不5喜

悅. 舍利弗謂須菩提. 斯謂菩薩. 時須菩提

白世尊曰. 所謂菩薩者. 天中天. 何謂菩薩.

於此法中何因有菩薩之言. 我亦不見菩薩

之法. 何謂菩薩. 唯天中天. 我永不見般若

波羅蜜及於菩薩. 當云何說菩薩摩訶薩般

若波羅蜜. 當以何誼爲諸菩薩講般若波羅

蜜而6開導乎. 佛告賢者須菩提. 所謂般若

波羅蜜及菩薩者. 但假號耳. 其名無名. 其

名不在於內不在於外不處兩間. 譬如須菩

提所見人者但假託號. 彼亦無名. 其法不起

不滅. 因緣和合隨俗所名. 但音聲言及我人

壽命□ 行喘息□飛□動衆生之類. 所作所

造所興勸助. 所見所[&FFFF]#所知所觀. 一切皆爲

假號之法. 一切不起不滅. 諸天人民所可言

誨亦復如是. 如此須菩提. 計般若波羅蜜及

菩薩名. 悉爲假號. 皆不起不滅. 至于天中

天. 所可言名等無有異. 譬如須菩提於內所

有所7與我色斯亦假名法. 爲假託作斯字也.

其假號法不起不滅. 欲得了此因緣之合. 有

言聲耳. 痛痒思想生死識法爲假號. 其法所

名不起不滅. 若以因緣假託之現而有言聲.

下      欄

如是須菩提. 所謂般若波羅蜜. 有言菩薩及

菩薩名. 但所託者. 其法不起不滅. 所謂菩

薩般若波羅蜜及菩薩名. 悉8無他9倚因緣

10□號而有斯言. 眼則11恍惚虛寂. 至于假12名

法爲託字. 亦皆不起不滅. 因緣假號而有言

聲. 所謂眼空. 其眼無內無外不處兩間. 耳

鼻*舌身意亦復如是. 法爲假託. 其法不起

不滅. 因緣合名而有言聲. 其號心者. 心不

在內亦不在外不處兩間. 所謂色者. 須菩提.

法所假號不起不滅. 亦13不內外不處兩間.

其眼界者亦爲假號. 因法託名. 其曰眼界色

界眼識眼. 耳界聲界耳識界. 鼻14界香界鼻

識界. 舌界味界舌識界. 身界細滑界身識界.

意界15法界意識界. 16法爲17借號而有言聲. 其

法無內無外不處兩間. 如是須菩提. 所謂菩

薩及般若波羅蜜因法假18號. 其號不起不滅.

□託爲名而有言聲. 般若波羅蜜菩薩字. 其

名無內無外不處兩間. 譬如須菩提所謂其

內是我身因字頭首. 其名但言聲. 又復名頸

項五陰兩臂背19臍20脅兩□兩脚. 但假號耳.

託首聲言因緣法爲號. 計其法者不起不滅.

計此所有悉爲假託而立言聲. 計其名者不

起不滅. 無內無外不處兩間. 如21是須菩提.

般若波羅蜜菩薩名者皆爲假號. 其法不起

不滅. 盡爲假託而有言聲. 其名亦不起不滅.

無內無外不處兩間. 譬如須菩提於此外有

草木枝葉華實. 計此一切. 悉爲假號而有言

聲. 其名無名. 其名不起不滅. 假託爲名而

有言聲. 計其名者. 無內無外不處兩間. 如

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第二

頁數:一六三

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是須菩提. 般若波羅蜜及菩薩字. 一切皆因

法假號. 其法不起不滅. 其名無內無外不處

兩間. 譬如須菩提過去諸佛世尊. 皆共假傳

其號. 當來現在亦復如是. 譬如須菩提呼聲

之1[&FFFF]#. 又如鏡像幻化野馬. 如來解說一切

諸法. 皆猶如化但假有號. 其號不起不滅.

*倚託爲名而有言聲. 其名無內無外不處兩

間. 如是須菩提. 所謂菩薩般若波羅蜜但假

號耳. 其號不起不滅. 無內無外不處兩間.

如是須菩提. 所謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜.

因緣合會而假虛號. 所號善權所號法皆假

託耳. 當作是學行般若波羅蜜. 不住名色亦

無所見. 不住痛痒思想生死識. 不住於名.

不[&FFFF]#名色不常. 不見名色安樂不見名色苦

惱. 不見名色而有內者. 不見名色而有外者.

不見2名色而有空者. 不見名色無3想之變.

不見名4色無願之事. 不見名色而寂5[&FFFF]#.

不見名色而慌忽者. 不見名色而有欲塵. 不

見名色而諍訟者. 不見名色而有起者. 不見

名色而有滅者. 痛痒思想生死識亦復如是.

眼界色界眼識界. 耳界聲界耳識界. 鼻界香

界鼻識界. 舌界味界舌識界. 身界細滑界身

識界. 意界法界意識界一切皆爾. 因緣合成

而爲假號. 有是五陰. 所以者何. 菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜及菩薩行. 幷於名號不有不

無. 不處有爲界. 不處無爲界. 亦無所見.

所以者何. 須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜. 於一切法無所想念. 無應無應. 亦不想

念. 行般若波羅蜜. 處無想法行6諸意止. 修

中      欄

般若波羅蜜. 亦不見般若波羅蜜. 不見般若

波羅蜜名. 亦不見菩薩號. 亦不見十種力四

無所畏四分別*辯十八不共諸佛之法. 行般

若波羅蜜時. 不見般若波羅蜜. 亦不見般若

波羅蜜名. 亦不見菩薩. 亦不見菩薩名. 誰

見菩薩行般若波羅蜜. 菩薩摩訶薩曉了分

別諸法之本諸法相者. 計諸法本諸法相者.

亦無所著亦無諍訟. 如是須菩提. 菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜. 不因*□名. 爲法造號.

其於佛道亦緣號不爲假託. 悉曉了之不□

於色. 不*□痛痒思想生死識. 不*□於眼耳

鼻*舌身意. 亦不*□眼色識. 不*□耳聲識.

不*□鼻香識. 不*□舌味識. 不*□身細滑

識. 不□意法識. 不□眼習五陰之事. 而無

所*□不起痛痒. 無苦無樂無不7苦樂. 乃至

意識所習因緣. 則有痛痒及與苦樂不苦不

樂行者. 於彼都無所*□. 亦不*□著於有爲

界. 亦不*□著於無爲界. 亦不*□著檀波羅

蜜. 亦不*□著尸波羅蜜. 亦不□著□8提波

羅蜜. 亦不*□著惟逮波羅蜜. 亦不*□著

禪波羅蜜. 亦不*□著般若波羅蜜. 亦不*□

著想. 亦不*□著菩薩之身. 亦不□著於肉眼

亦不*□著天眼慧眼法眼佛眼. 亦不*□9著

慧度無極. 亦不*□著神通之意所度無極. 亦

不*□著內外. 亦不*□著處于兩間. 亦不*□

著於內之空. 亦不*□著於外之空. 亦不*□

著無形之緣. 亦不*□著自然之空. 亦不*□

著開化衆生. 亦不*□著佛土嚴淨. 亦不*□

著□[&FFFF]#拘舍羅. 所以者何. 用一切法悉無所有

下      欄

故.  當所著者. 亦無所著亦無所有. 當可持

者. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩於一切法而無

所著. 爲行般若波羅蜜檀波羅蜜尸波羅蜜

□*提波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波

羅蜜. 便10得長益入于寂然得菩薩道. 入11于

阿惟越致神通具足. 神通以具則遊佛國敎

化衆生. 已化衆生. 則便供養諸佛世尊. 則

能嚴淨諸佛國土. 已能嚴淨諸佛國土. 諸佛

世尊皆[&FFFF]#見. 於時菩薩亦復遙見諸佛大聖.

亦欲逮得功德善本. 便當供養諸佛世尊稽

首歸命. 則逮自然無量之德. 親近諸佛. 便

得從聞所說經典. 已逮聞法未曾斷絶. 逮得

阿□多羅三12貌三菩阿惟三佛. 13諸總持門

諸三昧門. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜行. 分別曉了一切諸法因緣假號. 於

須菩提意云何. 色爲菩薩乎. 痛痒思想生死

識爲菩薩乎. 須菩提答曰. 不也天中天. 云

何須菩提. 眼爲菩薩乎. 耳鼻*舌身意爲菩

薩乎. 答曰不也. 天中天. 色聲香味細滑法

爲菩薩乎. 答曰不也. 天中天. 又問於須菩

提意云何. 眼色識爲菩薩乎. 耳聲識鼻香識

舌味識身細滑識意法識爲菩薩乎. 答曰不

也. 天中天. 於須菩提意云何. 地種爲菩薩

乎. 答曰不也. 天中天. 水種火種風種空種

識種爲菩薩乎. 答曰不也. 天中天. 於須菩

提意云何. 無明爲菩薩乎. 答曰不也. 天中

天. 識名色六入所習愛痛受有生老病死爲

菩薩乎. 答曰不也. 天中天. 於須菩提意云

何. 寧有異色爲菩薩乎. 答曰不也. 天中天

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第二

頁數:一六四

上       欄

寧有異痛痒思想生死識爲菩薩乎. 答曰不

也. 天中天. 寧有異眼耳鼻*舌身意爲菩薩

乎. 答曰不也. 天中天. 寧有異色聲香味細

滑法爲菩薩乎. 答曰不也. 天中天. 寧有異

眼色識耳聲識鼻香識*舌味識身細滑識意

法識爲菩薩乎. 答曰不也. 天中天. 寧有異

十二因緣從無明至病老死爲菩薩乎. 答曰

不也. 天中天. 於須菩提意云何. 色無本爲

菩薩乎. 答曰不也. 天中天. 五陰六衰十八

種四大十二因緣無本爲菩薩乎. 答曰不也.

天中天. 於須菩提意云何. 寧有異無本爲菩

薩乎. 答曰不也. 天中天. 佛告須菩提. 於

須菩提意解何等誼. 以何等觀察而答. 佛言.

色非菩薩. 痛痒思想生死識非菩薩. 六衰十

八種四大十二因緣從無明至1生老病死非

菩薩. 其無本者謂非菩薩. 若異無本亦非菩

薩. 須菩提白佛言. 唯天中天. 吾我人壽亦

不可得. 云何當名爲菩薩者. 云何名五陰六

衰十八種四大十二因緣終始之患爲菩薩

耶. 云何名異色異痛痒思想生死識爲菩薩

耶. 云何名異六衰十八種四大十二因緣爲

菩薩耶. 云何名無本之事爲菩薩耶. 云何爲

異無本爲菩薩耶. 斯無處所. 佛言. 善哉善

哉. 須菩提. 菩薩摩訶薩學般若波羅蜜. 當

觀衆生人物無所有不可得. 般若波羅蜜亦

無所有不可得. 菩薩當作是學. 於須菩提意

云何. 口言色者爲菩薩乎. 答曰不也. 天中天.

口言痛痒思想生死識爲菩薩乎. 答曰不也.

天中天. 計色常計痛痒思想生死識常爲菩

中      欄

薩乎. 答曰不也. 天中天. 於須菩提意云何.

計色無常計痛痒思想生死識無無常爲菩薩

乎. 答曰不也. 天中天. 於須菩提意云何. 口

言色樂痛痒思想生死識樂爲菩薩乎. 答曰

不也. 天中天. 於須菩提意云何. 口言色苦

痛痒思想生死識苦爲菩薩乎. 答曰不也. 天

中天. 於須菩提意云何. 口言色是我所痛痒

思想生死識是我所爲菩薩乎. 答曰不也. 天

中天. 於須菩提意云何. 口言色非我所痛痒

思想生死識非我所爲菩薩耶. 答曰不也. 天

中天. 於須菩提意云何. 口言色空痛痒思想

生死識空爲菩薩乎. 答曰不也. 天中天. 於須

菩提意云何. 口言色無想痛痒思想生死識

無想爲菩薩乎. 答曰不也. 天中天. 於須菩

提意云何. 口言色無願痛痒思想生死識無

願爲菩薩乎. 答曰不也. 天中天. 於須菩提

意云何. 口言色不空2不無*想不無願3痛

痒思想生死識不空不無想不無願爲菩薩

乎. 答曰不也. 天中天. 於須菩提意云何.

五陰六衰十八種四大十二因緣無所有爲菩

薩乎. 答曰不也. 天中天. 佛告須菩提. 仁

見何誼而反云口所說. 言五陰六衰十八種

四大十二因緣終□之患. 苦樂善惡空無想

無願有與無悉非菩薩. 須菩提白佛言. 唯天

中天. 究竟心色了不可得. 何肉甫復口言色

者爲菩薩乎. 痛痒思想生死識亦爾. 究竟心

常而不可得. 何肉無常而可得4當爲菩薩乎.

究竟苦樂而不可得. 何肉口言苦樂爲菩薩

乎. 究竟索是我所不可得. 何肉口言我非我

下      欄

爲菩薩乎色痛痒思想生死識亦復然. 究竟

所有色不可得. 何肉口言色空爲菩薩乎. 痛

痒思想生死識亦復然. 究竟心*想不可得.

何肉口言色無*想爲菩薩乎. 痛痒思想生死

識亦復如是. 究竟心願不可得. 何肉口言色

無願爲菩薩乎. 痛痒思想生死識亦復如是.

佛言. 善哉善哉. 須菩提. 菩薩摩訶薩欲學

般若波羅蜜當作是學. 口所言色不可得者.

痛痒思想生死識者. 空無想無願不得者. 則

爲學般若波羅蜜. 5向者須菩提所言我於法

中永不[&FFFF]#見爲菩薩者. 須菩提. 欲知法不可

見法. 法不可見法界. 法界不見法. 色界痛

痒思想生死識亦然. 色界不見法界. 法界

不見色界. 眼界不可法界. 法界不見眼見.

耳鼻6舌身意. 亦復如是. 意界不見法界.

法界不見意界. 十八種界不見法界. 法界不

見十八種界. 有爲界不見無爲界. 無爲界不

見有爲界. 有爲界者亦不可兩. 無爲界者亦

不可名. 無爲者不可兩. 有爲者亦不可名.

如是須菩提. 行般若波羅蜜能如7此者. 於

一切法永無所見. 已無所見不恐不畏不難

不懼. 心不怯弱亦無所恨. 所以者何. 須菩

提. 已不見色痛痒思想生死識. 不見眼耳鼻

*舌身意. 不見色聲香味細滑法. 不見色欲.

至于法欲亦無所見. 不見貪怒癡不見無明.

至于行識名色六入所更痛愛受有生老病

死. 亦無所見. 不見吾我. 不見人壽命. 不見

欲界. 不見色界. 不見無色界. 不見聲聞□

支佛. 不見菩薩法. 亦不見佛. 亦不見法.

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第三

頁數:一六五

上      欄

不見菩薩衆. 已不見一切法. 不恐不畏不難

不懼. 心不怯弱. 須菩提白佛言. 唯然世尊. 何

因菩薩摩訶薩心不怯弱而無所著. 佛告須

菩提. 菩薩摩訶薩不得心所念法. 亦無所見.

是故菩薩摩訶薩心不怯弱亦無所著. 須菩

提白佛言. 云何菩薩摩訶薩而不恐怖. 佛告

須菩提. 菩薩不得心畏. 亦無所見. 是故菩

薩摩訶薩而不恐怖. 須菩提白佛言. 云何菩

薩摩訶薩於一切法而無所得. 行般若波羅

蜜乎. 佛告須菩提. 菩薩摩訶薩一切所1行般

若波羅蜜. 彼亦不得般若波羅蜜. 亦復不得

菩薩之心. 其是爲今2設菩薩之爲[&FFFF]#命3

光[&FFFF]#經卷第4二

光5[&FFFF]#經卷第6三

西晉三藏竺法護譯

7摩訶般若波羅蜜了空品第七

於是須菩提白佛言. 菩薩摩訶薩欲具足檀

波羅蜜. 當學般若波羅蜜. 欲具足尸波羅蜜

8□波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜. 當學般若

波羅蜜. 菩薩摩訶薩欲□除色者. 當學般若

波羅蜜. 欲除痛痒思想生死識者. 當學般若

波羅蜜. 欲除眼耳鼻9舌身意者. 當學般若

波羅蜜. 欲除色聲香味細滑法. 當學般若波

羅蜜. 欲除眼色識耳聲識鼻香識舌味識身

細滑識意法識. 當學般若波羅蜜. 欲除眼更

耳更鼻*舌身意更. 當學般若波羅蜜. 欲除

中      欄

色更痛痒思想生死識更因緣之習. 當學般

若波羅蜜. 菩薩摩訶薩欲除貪□瞋□愚癡.

當學般若波羅蜜. 欲除貪身見已. 當學般若

波羅蜜. 菩薩摩訶薩欲除狐疑犯戒. 當學般

若波羅蜜. 欲除10欲諸著色欲無色欲. 當學

般若波羅蜜. 菩薩摩訶薩欲除因緣11會12縛

結之著所受之處. 當學般若波羅蜜. 欲除四

果須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢. 當學般若

波羅蜜. 菩薩摩訶薩欲除四13憂四著及四[&FFFF]#

受四[&FFFF]#倒. 當學般若波羅蜜. 欲除五蓋六入

七識八邪九惱十惡罪福之業. 當學般若波

羅蜜. 菩薩摩訶薩欲除十善四禪四諦五神

通. 欲除四意止四意斷四神足14正根五力七

覺意八由行. 當學般若波羅蜜. 菩薩摩訶薩

欲除十種力四無所畏四分別辯四等心四無

色定一切諸意止十八不共諸佛之法. 當學

般若波羅蜜. 菩薩摩訶薩欲了覺意三昧正

受. 當學般若波羅蜜. 欲分別虛空慧三昧者

識慧三昧不用慧三昧有想無想慧三昧正受

滅定. 當學般若波羅蜜. 菩薩摩訶薩欲成師

子娛樂三昧師子震吼三昧. 欲逮得總持門

者. 當學般若波羅蜜. 欲得首楞嚴三昧寶海

三昧15慧印三昧正受. 當學般若波羅蜜. 菩

薩摩訶薩欲得月燿三昧月幢16[&FFFF]#三昧入一

切諸法三昧正受. 當學般若波羅蜜. 菩薩摩

訶薩欲得[&FFFF]#明印三昧生諸法三昧出於勸祠

幢幡惡三昧正受. 當學般若波羅蜜. 菩薩摩

訶薩欲得金剛喩三昧入一切諸法門三昧定

意王三昧帝王印三昧正受. 當學般若波羅

下       欄

蜜. 菩薩摩訶薩欲得勢力淸淨三昧超諸平

等三昧順生諸法所歸入三昧入一切諸法言

聲三昧正受. 當學般若波羅蜜. 菩薩摩訶薩

欲得觀十方三昧. 欲得一切諸法總持門印

三昧一切諸法平等17印18(丹本云御)造印三昧住於

空處三昧正受. 當學般若波羅蜜. 菩薩摩訶

薩欲得嚴淨三昧道□三昧超越神通三昧正

受. 當學般若波羅蜜. 菩薩摩訶薩欲得超19□

出三昧等幢護[&FFFF]#三昧欲致是三昧正受及餘

三昧門. 當學般若波羅蜜也. 復次天中天.

菩薩摩訶薩欲令一切衆生之類得具足願.

當學般若波羅蜜. 復次天中天. 菩薩摩訶薩

欲得具足功德之本０因其具足所在善本不

墮惡趣. 不見下賤下歸聲聞□支佛地. 不以

諍訟菩薩上法. 當學般若波羅蜜. 賢者舍利

弗. 謂賢者須菩提. 云何菩薩摩訶薩不諍上

法. 須菩提謂舍利弗. 菩薩摩訶薩不20與□

[&FFFF]#拘舍羅. 不起無所從生. □[&FFFF]#拘舍羅行六

波羅蜜. 曉了無所從生空無21想無願. □來

三昧門. 不墮聲聞□支佛地. 亦不度人菩薩

滅定. 是謂菩薩摩訶薩生不淳淑. 舍利弗謂

須菩提. 何謂菩薩生不淳淑. 須菩提謂舍利

弗. 所以曰不淳淑者. 謂愛著法也. 又曰舍

利弗. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 立於色空

而知想識有所依倚. 痛痒思想生死識亦然.

立之於空. 而知想識有所依倚. 是謂菩薩摩

訶薩柔順法忍之愛著也. 生不淳淑. 復次舍

利弗. 菩薩摩訶薩立色於無想. 而知想識有

所依22倚. 立色於無願. 而知想識有所依*倚.

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第二

頁數:一六六

上      欄

是爲菩薩摩訶薩柔順1法忍之愛著也. 色痛

痒思想生死識亦然. 立2無所有而知想識有

所依倚. 眼色識耳聲識鼻香識*舌味識身細

滑識意法識. 而知想識有所依*倚. 是菩薩摩

訶薩柔順法忍之愛著也. 色無常痛痒思想

生死識無常. 色苦痛痒思想生死識苦. 色無

我痛痒思想生死識無我. 而立於斯. 而知想

著有所依*倚. 舍利弗. 是謂菩薩摩訶薩柔

順法忍愛 著. 生3死不淳淑. 當斷是色痛痒

思想生死識. 此色非色則爲除色. 痛痒思想

生死識亦然. 是爲滅盡. 當爲設證. 是非滅

盡而爲造證. 當修斯路. 此爲染塵諍4戒. 當

習行是. 不當習此. 是爲菩薩之所應行. 是

非菩薩之所應行. 是爲菩薩道. 是爲菩薩學

戒不當學5某. 某是菩薩檀波羅蜜. 某是菩

薩尸波羅蜜. 某是菩薩*□波羅蜜. 某是菩

薩惟逮波羅蜜. 某是菩薩禪波羅蜜. 某是菩

薩般若波羅蜜. 某是菩薩[&FFFF]#[&FFFF]#拘舍羅. 某是

菩薩無□[&FFFF]#拘舍羅. 某是菩薩入寂然. 某是

菩薩生不淳淑. 須菩提謂舍利弗. 說菩薩行

般若波羅蜜. 住此建立如是諸法. 而知想識

有所依*倚. 是謂菩薩摩訶薩柔順法忍之愛

著6生不淳淑. 舍利弗謂須菩提. 何謂菩薩

摩訶薩寂然. 須菩提謂舍利弗. 於是菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜. 不見內空. 不見外空. 不

見內外空. 不見內外空 空. 而空無內外空. 空

不見內外空. 不見空大空. 7空大空不見空.

空大空不見究竟眞空. 究竟眞空不見大空.

究竟眞空不見有爲空. 不見究竟眞空. 有爲

中      欄

空不見無爲空. 無爲空不見有爲空. 無爲空

不見終□長遠空. 終□長遠空不見無爲空.

終□長遠空不見未分別空. 未分別空不見

曠野長遠空. 未分別空不見本淨空. 8淨空

不見未分別空. 本淨空不見自然*想空. 自

然*想空不見本淨空. 自然相空不見一切諸

法空. 一切諸法空不見自然相空. 一切諸法

空不見無所有空. 無所有空不見一切諸法

空. 無所有空不見自然空. 自然空不見9無

所有空. 自然空空不見無所有空. 無所有空

不見自然空空. 如是舍利弗. 菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜. 能如是者則菩薩至於寂然. 復

次舍利弗. 菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜者.

當作是學. 則當如順. 不當念色. 痛痒思想

生死識. 亦復如是. 於識不當念識. 不當念

眼耳鼻*舌身意. 不10當念色聲香味細滑法.

不當念檀波羅蜜尸波羅蜜*□波羅蜜惟逮

波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜. 亦不當*倚著

四意止四意斷四神足五根五力七覺意八由

行十種力四無所畏四分別辯四等心十八不

共諸佛之法. 如是舍利弗. 菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜. 不當念菩薩摩訶薩. 11又當念等

無等心入微妙心. 所以者何. 其心無心. 心

者本淨. 本淨心者. 自然而樂淸明而淨. 舍

利弗謂須菩提. 云何心淸明而淨. 須菩提謂

舍利弗. 假使心不與欲合亦不離欲. 不與怒

合亦不離怒. 不與癡合亦不離癡. 不處因緣

無所結縛. 無所12[&FFFF]#綴亦無不綴. 於一切疑

六十二見不合不離. 不與聲聞□支佛心行

下      欄

合. 亦不離合. 是爲舍利弗菩薩摩訶薩心本

淸淨淸明而淨. 賢者舍利弗謂須菩提. 有此

心乎. 其心無心. 須菩提謂舍利弗. 云何舍

利弗. 爲有心耶. 豈有此心寧可知有心無心

乎. 爲可得不. 爲可獲不. 答曰不也. 仁者.

假使舍利弗. 其心不可復知有與無也. 亦不

可得亦不可獲. 又有此者. 由因13緣而有此

言. 有此心有心無心. 舍利弗謂須菩提. 云

何須菩提. 此爲無心14那. 答曰. 無所造無

所念. 是謂一切諸法無心無念. 舍利弗謂須

菩提. 云何須菩提. 其發心者無所造無所念

乎. 假使色造無所念. 痛痒思想生死識亦復

然. 假使無所造無所念. 至于聲聞□支佛意.

上至菩薩悉爲無心無念乎. 答曰唯然. 舍利

弗. 如是心者無所造無所念. 是故菩薩摩訶

薩亦復如是. 無所造無所念. 舍利弗[&FFFF]#賢者

須菩提言. 善哉善哉. 須菩提. 審如仁者爲

世尊子. 從法門生常以順法爲法所化. 因法

而*與不爲榮冀. 自然因緣15登于法身. 仁者

則爲行空第一. 世尊[&FFFF]#仁了空最上難及難

及. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩學般若波羅蜜.

當順如斯. 如是菩薩摩訶薩則當觀之. 爲阿

惟越致欲學聲聞地者. 當學般若波羅蜜.  當

聞當受當持諷16誦常當思念. 念欲學□支佛

地者. 當學般若波羅蜜. 17常聞當受持諷*誦

18當常思念. 欲學菩薩地者. 當學般若波羅

蜜當聞當受持諷*誦常當思念. 所以者何. 此

般若波羅蜜者. 廣普具足致于三乘者. 謂菩

薩聲聞□支佛. 菩薩悉學了無所□□也19

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第三

頁數:一六七

上      欄

1*摩訶般若波羅*蜜假號品第八

於是賢者須菩提白佛言. 唯然世尊. 如聖所

云. 菩薩摩訶薩我亦不見亦不能得. 行者如

我不見不2行. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者

當云何說. 菩薩般若波羅蜜. 云何敎行者乎.

我設使說一切法而可得者. 爲造名號菩薩

之字. 設如是者則墮狐疑. 又計其名則無所

有亦無所住. 所以者何. 從無明故而致此名.

其名如是. 2亦無有處亦無有住. 亦無有處

亦無有住. 色謂我所而不可得. 痛痒思想生

死識. 謂是我所亦不可4得. 所以者何. 爲

假名耳. 以是之故. 其所所因緣及計號字. 亦

無所住亦不不住. 所以者何. 從無明意致此

名號. 其所名者. 亦不住亦不不住. 唯然世

尊. 我觀於眼. 永不能得所言我所. 耳鼻*舌

身心. 亦復如是. 而察於心. 亦不能得所言

我所. 旣觀於眼耳鼻*舌身心永不能得根原

本未言是我所者. 當因何所而爲菩薩立於

名號. 又察其眼虛無慌忽. 其名不住亦不不

住. 所以者何. 因從無明假號而立. 計其名

者. 如是所假亦不住亦不不住. 唯然世尊.

我心色形本末我所都不能得. 六情亦然. 心

其名號本末所興言是我所永不5得. 痛痒

思想生死識. 亦復如是. 心其本末言是我所

永不可得. 如是眼色識耳聲識鼻香識*舌味

識身細滑識意法識. 察其本末所言我所都

不可得. 設使察眼色本末言是我所不可得.

六情色聲香味細滑6法十八種. 亦復如是.

當復何因爲7立8號言菩薩乎. 其眼耳鼻*舌

中      欄

身意色聲香味細滑法十八種. 計無有名. 亦

無所住亦不不住. 所以者何. 因無9明故而

有名字. 又察名字. 亦無所住亦10無不住.

眼所習更耳鼻*舌身意所習更者. 亦復如是.

從眼習緣至11于心行. 色痛痒思想生死識.

緣習所更而致此痛. 12察其本末13言我所永

不可得. 六情色聲香味細滑14法色痛痒思想

生死識及十八種. 察其本末言是我所永不

可得. 亦無名字. 其假號者. 亦無所住亦不

不住. 因其無明而興致此. 是我所者都不可

得. 行識名色六入所更痛愛受有生老病死.

察其本末言是我所都不可得. 亦無所住亦

不不住. 無明以滅. 行識名色六入所更痛愛

15受有生老病死滅. 觀其本末. 是我所滅都不

可得. □嫉瞋怒愚癡. 察其本末. 16言我所都

不可得. 因其名字而興立此. 計其名者. 亦

無所住亦不不住. 色痛痒思想生死識眼耳

鼻*舌身意色聲香味細滑法十八種. 滅盡除

已. 察其本末. 索言我所永不可得. 因從名號

而興. 致此. 又其名號. 亦無所住亦不不住. 檀

波羅蜜尸波羅蜜*□波羅蜜惟逮波羅蜜禪

波羅蜜般若波羅蜜. 觀其本末. 言是我所永

不可得. 因從名17字而興. 致此. 又察吾我省

其本末. 言是我所因從名號. 其假號者都不

可得. 亦無所住亦不不住. 人壽命所造所觀

所見亦復如是. 察其本末. 言是我所永不可

得. 因從名號而興. 致此. 又其名號. 亦無所

住亦不不住. 四意止四意斷四神足五根五

力七覺意八由行. 察其本末18言是我所永

下      欄

不可得. 因此名號而興. 致此. 又其假號. 亦無

所住亦無不住. 空無*想無願. 察其本末. 言

是我所都不可得. 因從名號而興. 致此. 又其

假號亦無所住亦不不住. 四禪四等心四無

色三昧正受. 察其本末. 言是我所者都不可

得. 因19從名號而興. 致此. 又其假號亦無所

住亦不不住. 念佛念法念聖衆念識念施念

博聞. 念出入守意念老病死. 察其本末. 是我

所者都不可得. 亦不可見. 因從名號而興. 致

此. 又其假號亦無所住亦不不住. 十種力四

無所畏四分別20辯十八不共諸佛之法. 察其

本末. 言我所者都不可得. 因從名號而興. 致

此. 又其假號. 亦無所住亦不不住. 不見本

末. 無有處所亦21不可得. 云何當爲菩薩而立

名號言菩薩乎. 有其名號亦無所住亦不不

住. 因從無明而致名字. 又其名字亦無所住

亦不不住. 計其名號致五盛陰. 察其本末亦

不可得. 因從名號而興. 致此. 又其名號. 亦

無所住亦不不住. 察22色痛痒思想生死識眼

耳鼻*舌身意色聲香味細滑法十八種十二

因緣. 如呼聲響影23現野馬水月幻化. 察其

五陰及五盛陰亦復如是. 省其本末. 言是我

所都不可得. 因從名號而興. 致此. 又其名號

亦無所住亦不不住24虛無慌忽. 色痛痒思想

生死識. 空無*想無願. 察其本末. 言是我所

都不可得. 從其名號而興. 致此. 又其名號亦

無所住亦不不住. 猶如呼聲響影野馬[&FFFF]#[&FFFF]#

水月幻化. 察其本末都不可得. 不起不滅.

猶如水影. 無所染汚亦無□恨. 眼耳鼻口身

經數: 二二二

經名: 光[&FFFF]#經卷第三

頁數: 一六八

上              欄

意色聲香味細滑法. 十八種十二因緣. 法界

本際法法所趣. 及寂然法善惡禍福諸法之

名. 有爲法無爲法. 有所1爲無所2有. 有漏

無漏. 察其本末. 法所從興都不可得. 亦無所

住亦不不住. 猶如影3[&FFFF]#水月野鳥[&FFFF]#[&FFFF]#幻化.

過去當來今4現在法. 察其本末. 亦不可得.

亦無所住亦不不住. 去來今法不可[&FFFF]#原. 何

謂無所有法. 所可謂無所有法. 無有過去

當來今現在. 心無爲法察5其本末都不可見.

唯然世尊. 我察東方江河沙等諸佛世界. 省

其本末永不可見. 又察□薩阿竭阿羅呵三

耶三佛諸菩薩衆及聲聞□支佛衆. 省其本

末都無所見. 南方西方北6方東南方西南方

西北方東北方上方下方7九方. 諸□薩阿竭

阿羅呵三耶三佛. 8諸菩薩衆及聲聞□支佛.

省其本末都無所見. 何所是菩薩般若波羅

蜜. 何因當說菩薩之號. 又其名號亦無所住

亦不不住. 所以者何. 衆生之類從無□心假

名號行. 9行識名色六入所更痛10受愛有生

老病死. 亦復如是假而有字. 其字之本都無

所住亦不不住. 所以者何. 唯然世尊. 以一

切法悉無有本. 以是之故. 心其本末了不可

得. 當何因緣而爲菩薩立名號乎. 又天中天.

其無本者. 無名無住亦不不住. 所以者何.

衆生無明. 從無明心而致此字. 又其名字亦

無所住亦不不住. 因緣法合而有假號. 名曰

菩薩. 彼無言說. 11無諸陰衆種諸入無明.

十八種十二因緣及諸佛法. 緣是假號. 唯然

世尊. 假引譬喩. 影響野馬[&FFFF]#[&FFFF]#幻化但有假

中              欄

號. 若如字空而空無名. 譬如名地水火風空.

地水火風而自不名. 所以名曰戒定慧解12脫

知見事須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢但有名

號. 聲聞□支佛亦復如是. 但有假號所謂菩

薩及菩薩字但假號耳. 所名曰佛. 諸佛之法.

亦無實字但假號耳. 善惡禍福. 若常無常苦

樂. 若我非我. 寂13[&FFFF]#恬14□. 所有無有福.

若常無常苦樂. 我觀此誼. 是之所謂悉由因

緣. 假使當爲菩薩摩訶薩而立名號者. 於一

切法則有狐疑. 15察其本末. 亦不可得. 唯然

世尊. 有其名號無有法界. 亦無所住. 所以

者何. 衆生之類. 從無明心致此名字. 又其

名號亦無所住亦不不住. 亦無有處. 須菩提

白佛言. 唯然世尊. 菩薩摩訶薩假使聞說般

若波羅蜜如是比類瑞應所16起. 不恐不怖不

畏不難心不懷□. 其菩薩摩訶薩卽當知之.

住阿惟越致果. 住無所住. 行無所行. 復次

天中天. 菩薩摩訶薩不當住於色. 不當住痛

痒思想生死識. 不當住眼. 不當住耳鼻*舌

身意. 不當住色聲香味細滑法. 不當住眼色

識耳聲識鼻香識舌味識身細滑識意法

識. 不當住眼. 所習更. 不當住耳鼻*舌身

意所習更. 不當住眼因緣習痛痒耳鼻*舌身

意因緣習痛痒. 不當住地水火風種. 不當住

空種. 不當住諸識種. 不當住無明行識名色

六入所更痛愛受有生老病死. 所以者何. 天

中天. 色則爲空. 痛痒思想生死識亦空. 所

言空者. 色則爲空非名異空. 彼色則空空者

假17色菩薩摩訶薩. 欲心自緣想行般若波羅

下              欄

蜜. 當住於色. 當住痛痒思想生死識. 當住

眼耳鼻*舌身意色聲香味細滑法十八種十

二因緣. 所以者何. 色痛痒思想生死識空. 十

二因緣亦空. 十二因緣生死之原無有異空.

無有異住. 其十二因緣老病死者. 此則爲空.

生老病十二因緣自然爲空. 本自然空. 以

是之故. 天中天. 不當住色痛痒思想生死識

眼耳鼻*舌身意色聲香味細滑法十八種十

二因緣之端緖也. 復次天中天. 菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜. 不當住於四意止. 所以者何.

觀四意止亦復是空. 不爲有異四意止空. 也

不他空. 其四意止自然爲空. 亦不當住四意

斷四神足五根五力七覺意八由行. 十種力

四無所畏四分別*辯十八不共諸佛之法. 所

以者何. 其意止斷神足根力覺意所由之路.

十種力四無所畏四分別*辯十八不共諸佛

之法. 亦復爲空. 十八不共諸佛之法. 自然

爲空無有異空. 十八不共諸佛之法. 本性則

空無有異空. 所以者何. 計佛法者則復空.

空故曰佛法. 唯天中天. 以是之故. 菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜. 不當住五陰六衰及十

八種十二因緣三十七品十種力四無所畏四

分別*辯十八不共諸佛之法. 復次天中天.

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 不當住檀波羅

蜜尸波羅蜜*□波羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅

蜜般若波羅蜜. 所以者何. 般若波羅蜜者亦

復是空. 設般若波羅蜜空者. 則非異般若波

羅蜜空. 所以者何. 無異般若波羅蜜空. 般若

波羅蜜自空. 設般若波羅蜜自然空. 唯以文

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第三

頁數:一六九

上      欄

字爲假號耳. 文字則空. 1乃爲般若波羅蜜.

2以故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 於般若波

羅蜜而無所住. 五陰六衰十八種十二因緣

三十七品十種力四無所畏四分別*辯十八

不共諸佛之法空. 行般若波羅蜜菩薩不當

住中. 復次天中天. 菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜. 不當住於文字. 不當住文字說. 不當住

一食二食. 至於三食四食3□食心食識食.

所以者何. 謂文字五文字則空. 無有異空. 文

字自然爲空. 其爲4空者無有文字. 文字本

空. 其爲空者無有名字. 復次天中天. 菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜. 不當住神通. 所以者

何. 其5神通者神通自空. 神通本空. 無有

異通而爲空者. 神通爲空無有異空. 神通自

空空故曰神通是以之故. 唯天中天. 菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜. 不當住神通. 復次天中

天. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 不當住色想.

不當住痛痒思想生死識想. 所以者何. 其非

常者非常爲空. 其非常者自然爲空. 則無非

常. 無異非常而爲空者. 無有他空非常自空.

其爲空者無有非常. 以是6故天中天. 菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜. 不當住色空. 不當住

痛痒思想生死識空. 不當住色無常. 不當住

痛痒思想生死識無常. 不當住眼耳鼻*舌身

意無常. 不當住色聲香味細滑法無常. 不當

住十八種十二因緣終□無常不當住苦. 不

當住樂不當住色我所非我所. 不當於中住

痛痒思想生死識我所非我所不當於中住色

空痛痒思想生死識空. 不當住眼耳鼻*舌身

中      欄

意空. 不當住色聲香味細滑法空. 不當住十

八種十二因緣生死之患空. 不當住有爲無

爲. 不當住於本際法. 不當住於色寂然. 不

當住痛痒思想生死識寂然. 不當住色空無

慌忽. 不當住痛痒思想生死識虛無慌忽. 六

衰十八種十二因緣. 亦復如是. 復次天中天.

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 不住無本所以

者何. 其無本者. 盡無所有亦復爲空. 無本

無異. 無本爲空無有異空. 無有異空爲無本

也. 無本自然空. 空是7以無本. 以是故菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜不住無本. 色痛痒思

想生死識不住無本. 至於諸法及諸法界諸

寂然法乃至本際亦無所住復次天中天. 菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜. 不住一切諸總持

門. 亦不住一切諸三昧門. 所以者何. 所謂

總持門. 其總持門亦復爲空. 所謂三昧門.

三昧門者亦復爲空. 三昧門總持門. 自然爲

空無有異空. 自然8空者無有他空. 總持門

三昧門本淨本淨空9法自然空. 譬如天中天.

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無有□100[&FFFF]#拘舍

羅. 謂有吾我是我所. 而念如此則住于色.

在於色中有所造作生死之行. 住痛痒思想

生死識. 而有所造而爲行者. 不除造作生死

之所因. 而反受般若波羅蜜. 不肯精勤於般

若波羅蜜. 則爲不具般若波羅蜜所生之事

至於薩蕓若. 譬如天中天. 菩薩摩訶薩無□

*[&FFFF]#拘舍羅. 其心發念. 吾我是非所. 色痛

痒思想生死識苦樂善惡. 及總持門三昧11門.

不能修行總持之門. 亦不能順三昧門. 不能

下      欄

造無想行. 受般若波羅蜜. 亦不能精勤. 於

般若波羅蜜. 以不具足於般若波羅蜜者. 不

能成就薩蕓若慧. 所以者何. 猶以菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜無□*[&FFFF]#拘舍羅故. 不當受

色. 不受痛痒思想生死識. 而彼菩薩及更受

色. 色者本淨了則爲空. 以此言之. 若受痛

痒思想生死識. 言敎本淨亦復爲空. 不受諸

總持門諸三昧門. 設不受三昧門總持門. 則

能興立本淨爲空. 亦不受般若波羅蜜. 緣知

本淨爲空之故. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜.

如是者觀察諸法則本淨空. 當住是觀. 不念

法我所爲行. 是爲菩薩摩訶薩爲無所受. 名

曰無受三昧. 道□具足. 廣普無有邊無有量.

一切聲聞□支佛所不能及. 復不受薩蕓若.

猶察內空外亦復空. 有內外空. 心空亦空則

爲大空. 乃爲眞空空. . 有所有空. 無所有空.

究竟盡空. 廣遠之空. 有所造空. 其本淨空.

自然12相空. 一切諸法空. 無所有空. 自然

之空. 因從發起自然之空. 所以者何. 輒13趣

於化. 其所化者則爲塵勞. 何謂爲化. 何謂

爲想. 色則爲化. 痛痒思想生死識. 此便爲

想. 十八種十二因緣總持門三昧門. 是謂塵

勞之想. 當受奉行. 無所寄倚無所養育. 聲

聞□支佛. 所不信樂薩蕓若. 何謂信樂. 信

是般若波羅蜜. 篤樂無疑思惟分別. 觀其要

誼則爲想. 行亦無想是故不受想. 專一依倚.

而歡喜樂行於篤信. 其本淨空則便得度. 不

復14受色. 亦不受痛痒思想生死識. 所以者

何. 其相自然現在法空. 所受空者亦無所得.

經數:二二二

經名:光[&FFFF]#經卷第三

頁數:一七○

上      欄

所以者何. 其三昧定. 內不可得1者2爲時

慧. 亦不於外亦不內外可得. 時慧亦無所見.

內外悉空. 除其因緣猶如外道. 所學所信彼

樂此已. 御於篤信. 是故曰薩蕓若. 以3恨

諸法計一切法. 都不可得所從起者. 作是信

已無有受法者. 不復想念有所者也. 亦不能

獲4無央數法. 當所受者受與. 不受亦復不

念. 所可遊居以能修習. 於一切法無所念者.

是爲菩薩摩訶薩般若波羅蜜. 亦無去來. 度

無所度而復周5遊. 所由然者. 用不受色不

受痛痒思想生死識. 於一切法亦無所受. 亦

不受諸總持門. 不受諸三昧門. 於一切法無

所起受. 亦無中間而般6涅槃. 悉以具足十

種力四無所畏四分別*辯十八不共諸佛之

法四意止四意斷四神足念五根五力七覺意

八由行. 所以者何. 其四意止者止無所止.

7四意8斷神足根力覺意八由行. 亦復如是.

其所斷者斷無所斷. 十種力四無所畏四分

別*辯十八不共諸佛之法. 覺無所覺法. 計

其法者亦非法. 是爲菩薩摩訶薩般若波羅

蜜. 不受色. 亦不受痛痒思想生死識. 至於

總持門諸三昧門. 等無有異. 復次天中天.

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 當作是觀. 何所

是般若波羅蜜. 何以故. 謂是爲般若波羅蜜.

誰爲此般若波羅蜜. 何9以有是般若波羅蜜.

用是般若波羅蜜. 爲亦無所得. 亦無所見亦

無所不見. 是故菩薩摩訶薩般若波羅蜜. 復

次天中天. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 當作

是思惟. 其無所有法亦不可得. 亦無般若波

中      欄

羅蜜. 舍利弗謂須菩提. 仁者何所法. 謂無

所有而不可得. 答曰. 般若波羅蜜法. 亦無

所有亦不可得. 檀波羅蜜尸波羅蜜*□波羅

蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜. 亦復

如是. 則無所有亦不可得. 於內爲空. 於外

亦空. 內外亦10空. 彼空者得致大空. 至於

眞空. 無所有空. 11因其空者. 至無有空無常

亦空. 惶慌亦空. 所作事空. 本淨亦空. 自然

12相空. 一切法空. 無所有空. 自然亦空. 所

有自然亦空. 緣是之故色無所有亦不可得.

痛痒思想生死識. 亦無所有亦不可得. 其內

空者. 則無所有亦不可得. 其所有空無所有

空自然之空. 悉無所有亦不可得. 其四意止.

悉無所有亦不可得. 四意斷四神足五根五

力七覺意八由行. 悉無所有亦不可得. 十種

力四無所畏四分別*辯十八不共諸佛之法.

悉無所有亦不可得. 其六神通悉無所有亦

不可得. 其無13有本者. 悉無所有亦不可得.

所謂法者而住於法. 若寂然法及察本際. 悉

無所有亦不可得. 所謂佛者. 悉無所有亦不

可得. 薩蕓若者. 悉無所有亦不可得. 一切

具慧. 悉無所有亦不可得. 其內亦空. 計外

亦空. 內外亦空. 所有亦空. 自然亦空. 唯舍

利弗. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 作是思惟.

如是觀察者. 作是思惟已. 則不可見心. 心

無所著無所染汚. 不恐不懼不畏不難. 心不

□□. 則當知是菩薩摩訶薩不離般若波羅

蜜. 舍利弗謂須菩提. 云何菩薩摩訶薩. 知

之不離般若波羅蜜. 須菩提謂舍利弗. 所謂

下      欄

離色者. 色之自然故. 所謂離痛痒思想生死

識者. 識之自然故也. 所謂離檀波羅蜜. 檀

波羅蜜之自然故. 所謂14離尸波羅蜜*□波

羅蜜惟逮波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜. 六

波羅蜜自然故也. 所謂離意止意斷神足根

力覺意八由行. 三十七品之自然故也. 所謂

離十種力四無所畏四分別*辯十八共諸

佛之法者. 諸佛之法自然故也. 謂離諸總持

門諸三昧門及離本際者. 本際自然故也. 舍

利弗謂須菩提. 何謂色自然. 何謂痛痒思想

生死識自然. 何謂十二因緣三十七品十八

不共諸佛之法自然乎. 須菩提答曰. 已無所

有故謂自然. 色無所有故曰15色自然. 痛痒

思想生死識無所有故. 曰痛痒思想生死識

自然. 無所有至於本際故曰自然. 舍利弗

以是故作此觀者. 則知離色色之自然. 則知

離痛痒思想生死16識之自然. 五陰六衰十八

種十二因緣三十七品十種力四無所畏四分

別*辯十八不共諸佛之法. 至所本淨悉無所

有. 故曰本淨自然. 所謂離色色之本相. 所

謂離痛痒思想生死識痛痒思想生死識之本

相一切諸法及諸佛法. 離本際者本際相故.

色自然相自然相故. 謂相自然而得遠離. 舍

利弗謂須菩提. 其有菩薩摩訶薩. 學此法者.

皆當歸趣薩蕓若不. 須菩提謂舍利弗. 如是

如是. 賢者其學此者. 歸趣薩蕓若. 所以者

何. 一切諸法無所起無所滅. 舍利17弗謂須

菩提. 何故須菩提. 一切諸法不起不滅. 答

曰. 舍利弗. 所謂色者. 其色則空. 以是之故