經數:二二一

經名:放光般若經卷第十八

頁數:一三一

上      欄

生亂意志不定□諍怨□. 便敎令忍辱敎令

習□. 敎人言. 汝所入陷溺皆是空無所有. 當

熟思念言我空弊暴. 爲我爲是誰. 空弊暴意

從何所來. 空無有不空時. 是空亦非如來菩

薩羅漢□支佛所作. 亦非諸三十三天龍阿

須倫鬼神甄陀羅摩[&FFFF]#勒所作. 空自然空. 菩

薩行般若波羅蜜. 以空法建立衆生令入空.

雖有報應不離阿□多羅三耶三菩. 雖勸進

衆生心道. 但是俗數非是最第一義. 何以故.

空性亦非逮覺亦無有逮覺者. 亦無有甫當

逮覺者. 是爲眞際性空. 菩薩爲衆生故於中

行般若波羅蜜. 亦不得衆生亦不見其處. 何

以故. 衆生寂如諸法. 復次須菩提. 菩薩行

般若波羅蜜. 以□[&FFFF]#拘舍羅. 見衆生中有懈

怠者. 菩薩便勸助身意行精進空無之法. 於

諸法無有懈怠亦不見有懈怠. 空無法終不

從空退[&FFFF]#. [&FFFF]#於善法生懈怠意. [&FFFF]#於身意退.

於六波羅蜜及四禪四等四空定[&FFFF]#退. 於三

十七品法及三脫門至佛十八法[&FFFF]#生懈怠

念. [&FFFF]#於諸法作□□. 觀空無□□之法無有

懈怠者. 佛語須菩提. 菩薩行般若波羅蜜. 以

空性之法勸進衆生令住空行. 雖住空行不

以二事. 何以故. 空性者一無有二. 不二之

法無可入處. 復次須菩提. 菩薩行般若波羅

蜜. 持空性之法敎衆生令精進. 敎告之言. 善

男子. 當善精進於施於戒於忍於進於禪於

智隨意所能. 於三十七品乃至佛十八法. 善

男子. [&FFFF]#於是法起二念亦不離二念. 何以故.

是法性空空性之法. 亦無有二亦不不二故.

中      欄

須菩提. 是爲菩薩行般若波羅蜜. 以□[&FFFF]#拘

舍羅習菩薩之行. 敎授衆生淨佛國土. 次建

立衆生於須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支

佛. 建立衆生乃至阿□多羅三耶三菩. 復次

須菩提. 菩薩行般若波羅蜜. 以□[&FFFF]#拘舍羅

祐利衆生勸助之言. 當念禪一心[&FFFF]#生亂想.

亦[&FFFF]#生三昧想. 何以故. 諸法性皆空. 空無法

中亦無亂者. 亦無有一心者. 當住是三昧身

口意所作事. 若六波羅蜜三十七品. 八惟無

九次第禪. 佛十力四無所畏四無□慧大慈

大悲. 佛十八法八十種好. 若聲聞□支佛道

菩薩道佛道. 若聲聞果□支佛果若薩云若.

若淨佛土敎化衆生. 若行空者便得是諸善

法事. 佛告須菩提. 菩薩行般若波羅蜜. 以□

[&FFFF]#拘舍羅祐利衆生如是. 從初發意以來未

1常不爲衆生多少作祐利時. 從一佛國至一

佛國. 供養禮事諸佛世尊. 從諸佛所受法敎.

至阿□多羅三耶三菩終不忘失. 常得諸總

持身口意行. 常具足無所乏少. 何以故. 善於

薩云若念故. 以菩薩云若者便善於諸道聲

聞□支佛道及神通. 菩薩諸所可應行道. 終

不廢捨. 立於神通救護衆生. 周旋五趣生死

不耗減於神通. 佛告須菩提. 菩薩行般若波

羅蜜. 住於空性祐利衆生如是. 復次須菩提.

菩薩行般若波羅蜜. 以□[&FFFF]#拘舍羅住於空

性祐利衆生. 以般若波羅蜜勸敎衆生言. 諸

仁者. 淨於身口意受甘露敎. 有受甘露敎者

終不離空性法. 何以故. 空性之法亦非是有

法亦非是無法. 佛告須菩提. 菩薩行般若波

下      欄

羅蜜. 使衆生作是入作是學. 未曾不精進時.

自行十善勸人令行. 自行五戒及八[&FFFF]#四禪

四等四空定勸人令行. 自行三十七道品法

十力十八法勸人令行. 自行八十種好勸人

令行. 自學須陀洹道慧復敎人令學須陀洹.

自不於中有所欲. 自於羅漢法中取慧. 亦敎

他人學阿羅漢□支佛法. 自於內無所欲. 自

發阿□多羅三耶三菩. 復敎2他人學阿□多

羅三耶三菩. 佛告須菩提. 菩薩摩訶薩習菩

薩之行. 以□[&FFFF]#拘舍羅初無有懈怠時. 須菩

提白佛言. 假令諸法性本空. 衆生亦不可得.

亦無有正法亦不見非法. 云何菩薩逮得薩

云若慧 事. 須告須菩提言. 如是如是. 如汝

所言. 一切諸法性皆空. 空法中亦無有衆生.

亦無有正法. 亦無有非法. 若諸法性不空者.

菩薩不於空3法中成阿□多羅三耶三菩. 爲

空性說法說五陰性空. 是故菩薩行般若波

羅蜜說五陰性空. 以十八性空以十二緣起

性空故. 爲衆生說法. 說四禪四等四空定. 說

三十七品性空說三脫門. 說八惟無九次第

禪空四無□慧四無所畏. 說十八空佛十八

法大慈大悲八十種好空. 以是故爲衆生說

法. 說聲聞□支佛道. 說薩云若. 說諸本習垢

盡. 以是空性說法. 若內空外空及有無有. 是

性不空者菩薩終不以空性說法. 若內空外

空及有無空. 非是性空者爲壤敗空矣. 空不

可壤亦不可上尊. 何以故. 空亦無有處亦不

無處. 亦不來亦不往. 是故法常住無有增減.

無有起滅無著無斷. 菩薩住是法者. 爲成阿

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十八

頁數:一三二

上      欄

□多羅三耶三菩. 亦不見法有所逮. 亦不不

有所逮. 亦不無所逮. 是爲法之常住. 菩薩

行般若波羅蜜者. 見諸法性皆空. 於阿□多

羅三耶三菩終不[&FFFF]#還. 何以故. 不見諸法□

□. 當何從有狐疑. 阿□多羅三耶三菩者性

空無有衆生. 亦不見衆生處. 亦不見有吾我

壽命及知見事. 亦不見五陰乃至八十種好.

亦無所見. 須菩提. 譬如化佛化作比丘比

丘尼優婆塞優婆夷. 爲說法至那述劫不斷

絶. 須菩提. 1化人於三乘法寧有所得不. 須

菩提言. 不也世尊. 何以故. 無形故. 諸法亦

無有形. 何所衆生爲菩薩入聲聞□支者.

但爲著餘墮[&FFFF]#倒者建立於順. 如是倒者爲

非[&FFFF]#倒. 無有[&FFFF]#倒及諸念處. 亦無衆生亦無

吾我亦無壽命亦無知見之事. 亦無五陰亦

無有道. 是名爲空性. 菩薩於中行般若波羅

蜜. 度諸[&FFFF]#倒及有人2相及衆生*相. 度脫有

色無色*相度脫有漏之法. 以俗數度脫無漏

之法. 非最第一之義. 何等無漏. 三十七品是

亦無所有亦無所生. 亦不以行. 是謂空性諸

佛世尊之道. 諸佛之道者. 亦無衆生亦無我

人壽命. 亦無知見亦無五陰. 亦無三十二相

八十種好. 是者眞是如來之道. 亦不以菩薩

道故. 發阿□多羅三耶三菩. 但爲空性故從

本至竟及其中間無不空者. 常一空故. 菩薩

所以行空波羅蜜. 以衆生有衆生*相. 欲建立

於薩云若故. 是故菩薩行道慧. 以道慧事便

能入諸道亦入三乘道. 菩薩具足入諸道已.

敎化衆生淨佛國土. 便住於有爲中成阿□

中      欄

多羅三耶三菩. 不斷佛業及諸空性. 住空性

者是諸去來今佛之道業. 生死之處及諸俗

法不離於空性. 諸菩薩皆當入於諸佛所習

行空性. 雖行空性於薩云若而不墮落. 須菩

提白佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩甚奇甚特. 行

於空事不分別空. 何等爲不分別空. 不言色

異覺異想異行異識異空異. 乃至于道亦不

言異. 空性則是道. 道則是空性. 佛告須菩提.

假令空性異五陰異者. 菩薩終不逮覺薩云

若. 空性與五陰等無有異. 菩薩知諸法性皆

空. 是故發阿□多羅三耶三菩. 何以故. 空

3性法亦無壤者亦不尊上. 而世人迷惑言. 五

陰是我所我是五陰所. 便入五陰行吾我事.

復入內外形便生五陰. 便有生老病死憂悲

勤苦. 墮五趣中不得度脫. 是故菩薩習行空

波羅蜜. 不分別五陰. 不觀五陰空以不空. 乃

至于道亦不觀空以不空. 所以者何. 不以五

陰空而現五陰. 亦不以道空而現道也. 須菩

提. 譬如虛空不分別空. 亦不分別內外空. 如

是須菩提. 亦不以五陰空故現五陰. 亦不以

道空故現道. 何以故. 空者無所有. 亦不分別

是空是不空. 乃至于道亦復如是. 須菩提白

佛言. 世尊. 假令諸法不可分別不可壤者. 云

何菩薩發阿□多羅三耶三菩. 世尊. 於道有

二者. 不能發阿□多羅三耶三菩. 佛言. 如

是如是. 須菩提. 行二者無有道. 道者無二

亦非二也. 菩薩學道不作二入. 菩薩作是道.

道則是菩薩. 亦4不色痛想行識亦不行道. 何

以故. 道亦不言. 汝當行五陰汝當行道. 菩

下      欄

薩行道亦無所取. 須菩提白佛言. 菩薩行道

亦不有所取亦不有所放. 爲作何等行於何

所行道. 佛言. 於汝意云何. 如來所作化. 於

何所行. 有取有放不. 須菩提言. 世尊不也. 無

取無放. 佛言. 羅漢於夢中爲有所5取有所

放不. 答言不也. 須菩提言. 世尊. 羅漢尙不

6眠7那得有夢. 佛言. 如是如是須菩提. 菩薩

所行亦無所取亦無所放. 須菩提言. 世尊. 菩

薩意亦不於五陰亦不於道有所取放者. 菩

薩爲不行十住地所應行8耶. 不行六波羅蜜

*耶. 不9行三十七品四禪四等及四空定八

惟無九次第. 不行十力四無所畏三十二相

八十種好. 不行五通. 淨佛國土敎化衆生不

逮薩云若. 可得成阿□多羅三耶三菩不. 佛

言. 如是如是須菩提. 若菩薩不具足行十地.

不具足六波羅蜜. 不具足四禪四等及四空

定八惟無禪九次第禪三十七品. 乃至八十

種好不具足者. 終不得成阿□多羅三耶三

菩. 不具足者不能逮薩云若. 滅五陰空相. 滅

道空性. 是性已滅住於滅性. 不爲法作損益.

亦無所生亦無所滅. 亦無著斷亦不逮覺. 須

菩提. 以世俗法10敎. 菩薩成阿□多羅三耶三

菩. 五陰及道以俗數故非最第一要義. 菩薩

從初發意以來. 雖行道意亦不滅衆生亦不

滅. 道亦不滅菩薩亦不滅. 於須菩提意云何.

汝等五陰除滅得無量三昧. 得須陀洹乃至

羅漢時. 是時頗見意頗見道果不. 須菩提言.

世尊. 不見也. 佛言. 汝弟子等云何有言有

所逮得. 須菩提言. 但以世俗數耳. 佛言. 亦

經數＞二二一

經名＞放光般若經卷第十九

頁數＞一三三

上      欄

復以世俗數故. 言有五陰言有菩薩言有薩

云若. 若薩不於道有所得法有所損益者. 以

法性故不得. 諸法性尙不得諸法性. 何肉當

得十住地及六波羅蜜三十七品及三脫門乃

至佛十八法. 當有所得者是者不然. 是故須

菩提. 菩薩摩訶薩行阿□多羅三耶三菩. 得

阿惟三佛祐利衆生

５放光般．若經卷第2十八

3放光般*若經卷第4十九

5西晉于□國三藏無羅叉

奉              詔譯

．摩訶般若波羅．蜜無形品第八十一

須菩提白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩於六波

羅蜜三十七品佛十種力四無所畏四無□慧

佛十八法行十八空. 不具足菩薩道. 不成阿

□多羅三耶三菩者. 云何菩薩摩訶薩得阿

□多羅三耶三菩. 佛告須菩提. 菩薩學般若

波羅蜜以□[&FFFF]#拘舍羅行檀波羅蜜. 亦不見

所施物亦不自見亦不見受者. 亦不離是法

亦不見是法. 作是行者便照明於菩薩道. 以

是故須菩提. 菩薩行般若波羅蜜□[&FFFF]#拘舍

羅故. 逮覺阿□多羅三耶三菩. 菩薩6行檀波

羅蜜亦不見所施物亦不自見亦不見受者.

行五波羅蜜乃至佛十八法亦復如是. 舍利

弗白佛言. 世尊. 菩薩行般若波羅蜜云何習

般若波羅蜜. 佛告舍利弗. 菩薩行般若波羅

中      欄

蜜. 以□[&FFFF]#拘舍羅. 亦不習五陰亦不不習. 何

以故. 五陰無形無有可習無不可習7者. 六波

羅蜜亦不習亦不不習. 何以故. 六波羅蜜無

有形故. 乃至十八法亦不習亦不不習. 何以

故. 十八法空無形故. 舍利弗言. 世尊. 諸法

無所有亦無形像不可得見亦無習與不習.

云何入般若波羅蜜中學. 菩薩不學般若波

羅蜜. 亦不得阿□多羅三耶三菩. 佛言. 如汝

所說. 菩薩不學般若波羅蜜者不可得阿□多

羅三耶三菩. 以□[&FFFF]#拘舍羅. 不離□[&FFFF]#拘舍

羅. 菩薩行般若波羅蜜諸法無所有. 是故菩

薩亦無所取. 六波羅蜜亦無所有. 五陰亦無

8所有. 乃至十八法亦不可見當取何等. 是故

菩薩亦無所取. 舍利弗. 般若波羅蜜亦不可

護持. 乃至佛十八法亦不可護持. 是般若波

羅蜜則爲不可護持. 舍利弗. 如是學者於學

亦無所見. 何肉般若波羅蜜. 何肉菩薩何肉

佛法聲聞□支佛法. 何肉凡夫法. 何以故. 舍

利弗. 諸法無有形故. 於無所有法中何所是

凡夫愚人法. 何所是聲聞□支佛法. 何所是

三耶三佛法. 舍利弗白佛言. 世尊. 三乘及

凡夫法尙不可見. 誰當說言. 凡愚人法是三

乘法是無形之法. 何因是凡愚人法是三乘

法. 佛告舍利弗. 凡愚人所入五陰. 有形有

處有實不. 舍利弗言. 不也世尊. 是者則爲

[&FFFF]#倒. 佛言. 凡愚人所入佛道爲有形有處有

實不. 舍利弗言. 不也世尊. 但[&FFFF]#倒耳. 是故

舍利弗. 菩薩行般若波羅蜜□[&FFFF]#拘舍羅. 見

諸法無9有形. 便發阿□多羅三耶三菩. 舍

下      欄

利弗言. 世尊. 何等爲菩薩□[&FFFF]#拘舍羅見諸

法無有形發阿□多羅三耶三菩. 佛告舍利

弗. 菩薩行般若波羅蜜. 亦不見諸法有形可

作□者. 不見有□當可厭者. 亦不見有懈怠

者. 佛告舍利弗言. 以無有形無有壽命. 以

所有皆無所有. 諸法性相空. 以衆生10□冥入

於五陰十二衰. 菩薩見諸法所有皆無所有.

行般若波羅蜜自立. 如幻師爲衆生說法. 有

貪嫉者爲說布施福. 有惡行者爲說持戒福.

有□怒者爲說忍辱福. 有懈怠者爲說精進

福. 亂意者爲說一心福. 愚癡者爲說智慧福.

建立衆生於六波羅蜜已. [&FFFF]#爲說賢聖上尊

之法. 使得三乘之道舍利弗白佛言. 世尊. 爲

有菩薩11耶. 而言菩薩爲空無衆生說六波羅

蜜事. 令逮得三乘之道. 佛告舍利弗言. 菩薩

行般若波羅蜜. 於諸法無所得. 何以故. 菩薩

行般若波羅蜜. 亦不見衆生亦不見其處. 但

以道數故. 菩薩摩訶薩於二諦爲衆生說法.

舍利弗. 不以二諦故得衆生及其處也. 菩薩

行般若波羅蜜. 但以□[&FFFF]#拘舍羅爲衆生說

法. 衆生現在尙不自見. 何肉有得道已得方

當得者. 是故舍利弗. 菩薩行般若波羅蜜. 以

□[&FFFF]#拘舍羅爲衆生說法. 舍利弗白佛言. 世

尊. 菩薩者是天上天下之大士. 於法中亦不

見一字. 亦不見若干亦不見差別. 作是比要

誓亦不於三界現. 亦不於有爲無爲性現. 而

度三界衆生. 亦不見衆生亦無有衆生*相. 衆

生亦不縛亦不解脫亦不著亦不斷. 五趣各

異. 亦無有合亦不見壞亦不有淨亦不有垢.

經數: 二二一

經名: 放光般若經卷第十九

頁數: 一三四

上              欄

何肉當有所受五道之趣. 佛告舍利弗言. 如

是如是. 舍利弗如汝所言. 假令本有衆生令

無有者. 菩薩及佛便當有啓. 假令本無五道

生死之趣令1有者. 亦是如來菩薩咎. 有佛無

佛生死法常住如及爾亦常住如故. 於中亦

無衆生亦無吾我亦無壽命亦無知見之事.

何肉當有五趣. 是法亦無端緖. 何肉有五趣

生死而度脫衆生. 舍利弗. 菩薩從過去佛所.

聞諸法相空故發阿□多羅三耶三菩. 亦不

言我於法中有所得. 假令有所得衆生所入

顚倒處亦不能度脫. 是故菩薩作大要2誓. 以

要誓故阿□多羅三耶三菩終不轉還. 會當

成阿惟三佛. 以法祐利衆生令從顚倒得脫.

譬如幻師化作數千億萬人. 以若干百種味

食. 皆3食若干化人令飽滿. 令飽滿已大歡喜

言. 我今日所作福廣大. 於舍利弗意云何. 頗

有得飽滿者不. 舍利弗言不也世尊. 佛言.

舍利弗. 菩薩亦如是. 從初發意4以來行六波

羅蜜四禪四等四空定. 行三十七品法. 行十

八空三脫門八惟無九次第禪. 行佛十種力

四無所畏四無□慧至佛十八法. 具足菩薩

道以淨佛土敎授衆生. 而不見法可得降化

者. 須菩提白佛言. 何等爲菩薩摩訶薩道可

敎授衆生淨佛國土者. 佛告須菩提. 菩薩從

薩行檀波羅蜜敎授衆生. 佛報言. 菩薩行般

若波羅蜜自布施敎人布施言. 善男子當習

布施. 可得大富可得離生死苦. [&FFFF]#著所施[&FFFF]#

中              欄

著施者及其受者. 是三法性空. 空法亦不受

亦不5不受無受性空. 佛言. 是爲菩薩行檀波

羅蜜施與衆生. 亦不見所施物亦不自見亦

不見受者. 檀波羅蜜者是無所倚度也. 持是

三無所見法建立衆生於三乘. 是爲菩薩摩

訶薩行檀波羅蜜敎授衆生自行布施勸助人

令布施. 見人布施[&FFFF]#歎代其歡喜. 菩薩作如

是施者. 得生四大姓家. 得爲遮迦越羅. 便以

四事攝取衆生. 一者惠施二者6仁愛三者利

人四者同義. 是爲四事. 以是四恩布施. 建立

衆生於尸波羅蜜及禪波羅蜜. 建立四禪四

等四空定. 建立三十七品三脫門. 勸助令心

三乘道. 敎人言. 善男子當逮覺阿□多羅三

耶三菩. 衆生所繫[&FFFF]#倒法中無所有. 當自脫

於[&FFFF]#倒[&FFFF]#復敎人離於此縛. 當自受祐利亦

當祐利餘衆生. 佛語須菩提. 菩薩當作是行

檀波羅蜜. 作是行者從初發意已衣不墮惡

趣. 所在常得遮迦越羅福. 何以故. 隨其所施

而受果報. 有從聖王所心索者. 聖王念言. 我

所以心作[&FFFF]#輪王者但爲衆生故. 語心者言

我所有*者盡汝所有. 所有福祐皆施衆生. 常

持大悲饒益衆生. 亦不見衆生但以俗數有

衆生7名名號之事. 譬如8[&FFFF]#也. 須菩提. 菩薩

行檀波羅蜜. 肌肉尙不愛惜. 何肉外物. 但欲

度脫衆生生死. 何等外事. 六波羅蜜是. 乃至

十八法. 奉行是已度脫衆生. 復次須菩提. 菩

薩住於檀波羅蜜布施衆生勸令持戒. 汝持

戒者我使汝無所乏. 隨汝所欲當給足之. 人

但以財故專行犯戒. 汝持戒者我斷汝貪. 以

下      欄

戒因緣. 三乘之法度令脫苦. 復次須菩提. 菩

薩住於檀波羅蜜. 若見衆生瞋□9爭者. 菩薩

問言. 善男子汝何爲爭. 汝等若欲有所得者.

金銀寶物從我取之[&FFFF]#得共爭. 菩薩於檀建

立衆生行□波羅蜜. 語衆生言. 汝等共爭空

無有實皆無有本. [&FFFF]#得爭空而相賊害以成

怨結. [&FFFF]#以空無之事墮三惡業. 起怨□者尙

不得復人身. 肉値佛世. 人身難得佛世難値.

[&FFFF]#捨佛世而墮無極之罪. 菩薩行忍勸人令

忍. 見行忍者[&FFFF]#歎歡喜. 建立衆生行□波羅

蜜. 以三乘之法而度脫之. 須菩提. 菩薩住施

勸立衆生行□波羅蜜如是. 何謂菩薩住檀

波羅蜜勸令衆生行惟逮波羅蜜. 佛言. 菩薩

見衆生懈怠. 菩薩問言. 汝何以懈怠. 衆生報

言. 以無所因故懈怠. 菩薩住檀波羅蜜語衆

生言. 善男子. 有所乏短我當給汝. 汝當精進

我以布施持戒忍辱. 與汝作因緣. 衆生聞是

便以身口意行精進. 便具足10諸善法. 便得賢

聖無漏之11意. 隨其善法以三乘法令得解脫.

須菩提. 是爲菩薩住於施與. 勸12助衆生行惟

逮波羅蜜如是. 何謂菩薩住於檀波羅蜜建

立衆生行禪波羅蜜. 菩薩語衆生言. 汝等何

以不學禪法. 衆生言. 我等無因不能學禪. 菩

薩報言. 我當與汝共作因緣令汝念斷. 菩薩

便與衆生作無念因緣令其念斷. 便得四禪

四等念三十七品. 以三乘法而度脫之. 至阿

□多羅三耶三13佛不耗於道事. 須菩提. 是爲

菩薩住於施與勸立衆生行禪波羅蜜如是.

何謂菩薩住檀波羅蜜. 勸令衆生行般若波

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十九

頁數:一三五

上       欄

羅蜜. 菩薩語衆生言. 何以不念般若波羅蜜.

衆生報言. 無所因由. 菩薩復言. 我爲汝等作

御. 汝等布施持戒忍辱精進行禪令汝等具

足是事. 菩薩念言. 頗復有法可得人者不. 衆

生吾我及壽命者及1諸三界爲可得入不. 六

波羅蜜三十七品爲可得入不. 須陀洹至羅

漢□支佛及佛爲可得入不. 菩薩於般若波

羅蜜中住. 不見諸法有可得者有可入者可

得處者. 得無所入已不見法有生有滅有著

有斷. 雖無所見亦不分別. 亦不言是天是人

是三惡趣. 亦不言是戒無戒. 亦不言是須陀

洹斯陀含阿那含是阿羅漢□支佛. 亦不言

是如來無所著等正覺. 須菩提. 是爲菩薩住

於施與勸立衆生令行般若波羅蜜. 何謂菩

薩住於六波羅蜜勸立衆生令2行三十七品.

菩薩以方便攝取衆生. 令行四意止四意斷

四3神足五根五力七覺意4賢聖八品道. 有

受是者便脫於生死. 須菩提. 以是賢5聖之

法攝取衆生. 復次須菩提. 菩薩勸恤衆生言.

諸賢者我長夜布施今受其福. 我所有者皆

是諸賢所有. 欲得金銀七寶衣被財穀. 有

所欲者我當相給足. 是所有可得長夜安隱.

汝等當住六波羅蜜. 幷勸餘人令住六度. 汝

等當建立衆生令行三十七品佛十種力及

十八法. 當復[&FFFF]#敎一切衆生三乘之道無漏

之法. 須菩提. 是爲菩薩住般若波羅蜜. 當作

是敎化衆生令度三惡趣及生死難. 復次須

菩提. 菩薩住於尸波羅蜜敎化衆生言. 汝等

住於犯戒之地. 當爲汝作淨戒因緣. 便行布

中      欄

施隨其方便而誘進之. 勸令衆生普行十善.

持是十善住於無瑕. 不犯賢聖之戒. □以三

乘而得盡苦. 尸波羅蜜爲首如檀波羅蜜說.

餘四波羅蜜亦如是

摩訶般若波羅*蜜建立品第八十二

爾時須菩提意念言. 菩薩摩訶薩住於何道

能作無畏堅誓. 佛6爾時知須菩提所念便告

言. 六波羅蜜是菩薩摩訶薩道. 三十七品及

十八空八惟無九次第禪7十力佛十8八法.

須菩提. 是諸法是菩薩道. 於意云何. 頗有法

菩薩所不學者不. 若不盡學諸法者不成薩

云若. 須菩提白佛言. 世9尊. 諸法皆空云何

菩薩當盡學諸法. 亦無所有云何作念言. 是

道是俗是漏無漏是有爲是無爲是凡愚人

法. 是聲聞□支佛法. 云何是佛法. 佛告須

菩提. 如是如是. 諸法實空. 假令諸法不空菩

薩終不逮覺阿□多羅三耶三菩. 以諸法空

故菩薩逮覺阿□多羅三耶三菩. 佛告須菩

提. 云何作是問. 假令諸法空者. 菩薩云何作

念. 是道法是俗法. 於須菩提意云何. 若衆生

知一切諸法皆空. 菩薩不逮覺阿□多羅三

耶三菩. 以衆生不知一切諸法皆空故. 菩薩

逮覺阿□多羅三耶三菩. 菩薩爲諸法作處

爲衆生說法. 須菩提. 菩薩行菩薩之道當作

是觀言. 諸法不可但爾空得. 皆當10遊行. 觀

諸法之所有亦不有所入. 亦不入六波羅蜜.

亦不入三十七品. 亦不入三乘法. 何以故.

諸法所有各自空故. 空亦不入空. 空尙不可

得. 何肉入空者. 是故菩薩於諸法無所入. 住

下      欄

於學法以觀衆生作無端緖事. 菩薩念言. 衆

生雖作無端緖事易度耳. 以□[&FFFF]#拘舍羅住

於般若波羅蜜而度脫之. 語衆生言. 行布施

者可得饒財. 亦[&FFFF]#於財貢高. 財無堅固. 建立

衆生於戒忍精進一心智慧皆悉如是. 雖住

三乘者亦[&FFFF]#貢高. 亦無堅固. 菩薩作是勸助

已. 雖行菩薩道亦無所入. 何以故. 諸法無所

有故. 諸法無有可入處. 菩薩之道無有住處.

行六波羅蜜亦無所住. 行四禪亦無有所住.

何以故. 禪者各自空. 行禪者亦空. 禪事亦

空. 四等四空定八惟無九次第禪亦無所住.

得聲聞法亦不於中住. 何以故不住. 答言. 以

二事不住. 何等二事. 答言. 道無有住處. 亦

無能住於道者. 亦不歡喜言. 我當得須陀洹

不於中住. 我當得阿羅漢□支佛亦不於中

住. 我當逮覺阿□多羅三耶三菩. 何以故. 我

從發意11以來初不向餘道. 志常在阿□多羅

三耶三菩. 何以故. 菩薩發意已來至于十住

亦不在餘道. 但志阿□多羅三耶三菩. 須菩

提. 菩薩身口意但志于道. 菩薩住於道不生

因緣. 須菩提白佛言. 世尊. 若諸法適無所生.

12云何菩薩得生道意. 佛言. 如是如是. 諸法

無所生. 諸有無所作者. 便於諸法無所生. 須

菩提言. 世尊. 有佛無佛法13性常住14耶. 佛言.

如是有佛無佛法性常住. 以衆生不知法性

常住. 是故菩薩生道因緣欲度脫之. 須菩提

言. 世尊. 以生道15意故得道耶. 佛言不也. 不

生道意得耶. 佛言不也. 亦從不生不滅得耶.

佛言不也. 若不爾者以何因緣得道. 言道亦

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十九

頁數:一三六

上      欄

不從度亦不從不度. 須菩提. 道則是度度則

是道. 須菩提言. 若道則是度度則是道者. 菩

薩爲已逮道爲已得度. 云何言是如來三十

二相八十種好十種力四無所畏四無□慧四

等四空定佛十八法. 佛告須菩提. 於意云何.

佛爲逮道耶. 1言不也世尊. 佛則是道道則是

佛. 須菩提. 云何作是言. 菩薩爲逮道菩薩具

足六波羅蜜具足三十七品以具足十力四無

所畏四無□慧四禪四等具足十八法. 於金

剛三昧一相之智逮得阿□多羅三耶三菩.

以是次第故名爲如來. 於諸法得自在. 須菩

提白佛言. 世尊. 菩薩云何能淨佛土. 佛言. 菩

薩從初發意已來常淨身口意. 幷化餘人淨

身口意. 須菩提言. 世尊. 何等爲菩薩身行惡

口言惡意念惡.  佛言. 菩薩身口意犯十惡. 嫉

[&FFFF]#犯戒瞋□亂意懈怠惡智. 須菩提. 是爲菩

薩意念惡. 戒不淨是亦爲惡. 離三十七品離

三脫門是亦爲惡. 近須陀洹道至□支佛是

亦爲惡. . 是爲菩薩之惡行. 復次須菩提. 菩薩

有五陰十二衰相是亦爲惡. 有男子女人之

相有三界相有善惡相有有爲無爲之相. 是

爲菩薩身口意惡. 是故菩薩捨衆惡已. 自行

六波羅蜜. 亦勸進人使行六度. 持是功德. 與

衆生共心佛國淨. 自持三千大千國土其中

七寶. 施與三尊作誓願言. 令我國土其中所

有盡是七寶. 復次須菩提. 菩薩以持伎樂2樂

佛世尊. 及精舍講堂. 復誓願言. 令我佛國常

聞天樂. 須菩提. 菩薩以三千大千刹土所有

衆香施於三尊復誓願言. 使我佛土常有天

中      欄

香. 復次須菩提. 菩薩持百味之食供養如來

及弟子衆復誓願言. 我作佛時諸弟子衆飮

食自然百味之飯. 復次須菩提. 菩薩以塗身

之香. 施佛及衆復誓願言. 我作佛時使我國

人身體. 細滑香潔皆如天身. 復次須菩提. 菩

薩諸世所有五樂善願. 施佛及衆復誓願言.

我作佛時令我國土一切衆生. 隨意所願五

樂善願皆令得之. 復次須菩提. 菩薩行般若

波羅蜜復誓願言. 自行四禪四等及四空淨.

勸助衆生令行四禪四等及四空淨. 自行三

十七品復勸衆生普令行之復誓願言. 我作

佛時我國衆生皆悉不離四禪及四空定三十

七品. 須菩提. 是爲菩薩能淨佛土. 菩薩行

道滿足諸願. 諸願不具終不止行. 自具足諸

善法. 亦復滿足衆生善願. 作是勸敎行者身

得百福功德之相. 諸受敎者亦復如是. 是故

菩薩淨佛國土. 何等爲淨. 亦無三趣處無有

邪見無□怒癡. 無有二地之名. 無有無常無

我苦空. 無有家業亦無吾我. 無有伺便處. 無

有果報處但聞空無相無願之聲. 所聞內外

音聲譬如風過. 所出音聲如諸法之相. 有佛

無佛諸法常空. 空者無相無有相者亦無有

願. 所出音聲其敎如是. 晝夜臥覺若坐若行

常聞是音聲. 成阿□多羅三耶三菩時. 其刹

如是. 十力諸佛稱歎其佛功德名字. 一切衆

生聞佛名者. 必至阿□多羅三耶三菩. 爾時

如來普說法時. 其有聞者無有狐疑是法非

法. 所以者何. 諸3法之法無有非法皆是正

法. 諸無德者4亦於佛及弟子衆不種善本. 又

下      欄

亦不與眞知識會. 便作吾我見. 有吾我已便

入於六十二見. 入諸見已便住邊際. 住邊際

已便著有常. 著有常已便著5旣盡. 於不平

等有等覺想. 於平等覺更無覺想. 法言非法

非法言法便誹謗法. 誹謗法已便壤人身. 墜

其惡趣墮泥□中. 菩薩諸6佛得成阿□多羅

三耶三菩已. 乃度脫之. 得度脫已. 甫當建立

三乘法不復墮惡趣. 須菩提. 是則爲菩薩摩

訶薩淨佛7土. 淨佛土已一切衆生亦無是法.

亦無非法有漏無漏有爲無爲. 必至阿□多

羅三耶三菩

*摩訶般若波羅*蜜畢竟品第八十三

於是須菩提白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩

爲畢竟耶爲不畢竟. 佛報言. 菩薩摩訶薩

爲畢竟不爲不畢竟. 世尊. 爲畢竟何乘. 報

言. 不畢竟於二乘畢竟於佛乘. 世尊. 畢竟佛

乘者. 是初發意菩薩耶. 是十住菩薩耶. 佛

報言. 初發意菩薩亦畢竟. 阿惟越致亦畢竟.

十住菩薩亦畢竟. 須菩提言. 世尊. 畢竟菩薩

趣惡趣不. 佛言不也. 於須菩提意云何. 四雙

八輩至□支佛爲生惡趣不. 對曰不也. 佛言.

菩薩初發意行六波羅蜜諸惡則滅. 若生惡

趣是事不然. 亦不生長壽天亦不生邊地無

佛法處不生邪見家. 若生彼處是亦不然. 終

不生無道見家. 須菩提. 新學菩薩發阿□多

羅三耶三菩意者. 終不復犯十惡之事. 須菩

提言. 世尊. 若有菩薩能於一法便爲具足不

8隨惡者. 云何世尊. 自說宿命所可9經歷. 或

墮鹿中墮□□中馬中象中亦遭勤苦. 是事

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十九

頁數:一三七

上      欄

云何. 佛告須菩提. 菩薩不作惡行自生惡趣.

隨衆生方便而受其身. 欲祐利衆生故. 佛問

須菩提. 聲聞□支佛頗有是□[&FFFF]#拘舍羅. 入

畜生中度脫衆生. 還爲所害其意不起. 以大

慈大悲續度如故. 汝諸聲聞頗有是不. 以是

故. 當知菩薩具足大慈. 以□[&FFFF]#拘舍羅入畜

生中. 救護衆生成阿□多羅三耶三菩. 須菩

提白佛言. 世尊. 菩薩住何等善本功德法. 能

得是輩隨意形像. 佛報言. 於諸功德法皆當

具足成就. 爾乃成阿□多羅三耶三菩. 從初

發意至坐道□. 無有善法不具足者成阿惟

三佛. 菩薩發意當學具足諸善功德. 作是學

已當逮薩云若盡諸習緖. 須菩提言. 世尊. 菩

薩具足善法盡得賢聖無漏之法. 而生惡趣

至畜生道耶. 佛問須菩提. 如來者爲是賢聖

無漏法不. 須菩提言是也. 佛言. 如來爲自化

作畜生像而作佛事耶. 爾世尊. 如來者化作

畜生像而作佛事. 佛言如是. 如來爲是畜生.

受畜生苦耶. 言不也. 世尊不受諸苦. 佛言. 菩

薩以受賢聖無漏之法. 善權變形敎化衆生.

如阿羅漢能變化作羅漢事. 令衆生歡喜不.

須菩提言. 世尊能爾. 佛告須菩提. 菩薩已

受具足賢聖無漏之法. 隨衆生意而受其形.

爲衆生作福出亦不受形苦. 佛語須菩提. 譬

如幻師或現象馬若干變化. 於意云何. 是象

是馬不. 言不也世尊. 非象馬也. 菩薩如是

以□[&FFFF]#拘舍羅祐利衆生. 隨類而入而敎化

之. 以是故. 不復受衆苦之惱. 須菩提白佛

言. 世尊. 菩薩摩訶薩者善於大方便. 所以

中      欄

者何. 謂菩薩具足賢聖無漏之慧. 所在所在

隨其習俗形貌之法. 安立衆生而爲作本世

尊. 菩薩住何善法. 乃能作是善權方便不與

同趣. 佛言. 菩薩住於般若波羅蜜者. 能作

是□[&FFFF]#拘舍羅. 持是方便爲十方1□沙衆生

作本. 而不與同歸. 何以故. 亦不見法有能近

者. 亦無有法而2汚染3者何以故. 諸法所有

皆空故. 是故空不汚染空. 空亦不汚入. 人亦

不汚空. 何以故. 空空不可得. 是故無所得空.

菩薩住於無所得空成阿惟三佛. 須菩提言.

世尊. 菩薩但住般若波羅蜜不復住餘法耶.

佛告須菩提. 諸法頗有不入般若波羅蜜者

不. 須菩提言. 世尊. 世尊自說般若波羅蜜空

無所有. 云何諸法入般若波羅蜜中. 世尊. 空

亦無所入亦不不入. 佛報言. 云何諸法不入

諸法空耶. 須菩提言. 世尊. 實空. 若諸法空

者. 諸法亦不入空. 須菩提言. 菩薩行般若

波羅蜜. 云何住於空具足神通之慧. 以神通

慧過東方*□沙刹土見諸如來. 4殖衆善本

聽受法敎. 佛報言. 菩薩行般若波羅蜜. 見

□邊沙諸佛皆空. 但以名號示現其處. 諸假

名號之處皆空. 若諸刹士諸佛不空者空爲

有偏. 以空不偏故諸法皆空. 是故菩薩行般

若波羅蜜. 以□[&FFFF]#拘舍羅具足神通. 便得天

眼天耳神足知他人意. 自知所從來生死之

事. 菩薩不得神通者不成阿□多羅三耶三

菩. 是故般若波羅蜜是菩薩摩訶薩之道. 當

作是心道. 以道天眼自見諸善之法. 幷見餘

人住於善法. 亦不入善法. 何以故. 諸法皆空.

下              欄

空無所入亦無有入空者. 亦無樂空者空亦

無所樂. 是故菩薩行般若波羅蜜. 以得天眼

見諸法空. 若無是法亦不能作佛事爲衆生

說法. 亦不得衆生之處. 以應無所得便得神

通. 所應作者便能作之. 菩薩天眼見諸十方.

飛到諸刹祐利衆生. 或以六度. 或以三十七

品. 或以諸禪惟無. 或以空定. 或以聲聞□支

佛法. 或以菩薩法. 或以三耶三佛法. 爲貪

嫉者說施之德. 說貧苦之法. 貧者世間之苦

尙不能自饒益身. 何能益餘. 是故賢者當念

惠施. 旣自安隱復安餘人. [&FFFF]#以貧故轉相食

□. 而不能得離三惡趣. 爲犯惡者說戒法言.

爲惡者苦身自陷惡何能安餘. 犯惡之報不

離三苦. 汝等自墮三惡趣中5那能拔餘. 是故

仁者不當恣意. [&FFFF]#6隨惡趣後自燒身. 若見

衆生有瞋□意相賊害者. 爲說法言. 汝等[&FFFF]#

爭[&FFFF]#隨□意入三惡趣. 爲懈怠者說精進法.

爲亂意者說禪定事. 爲惡智者說智慧法. □

者爲說欲之不淨. 有邪見者指示正道令住

三乘. 爲說法言. 諸仁者所入者. 皆無所有

空無之法. 亦不可入空無所入7◎8須菩提. 菩

薩行般若波羅蜜住於神通. 爲衆生作善本.

菩薩不住神通不能爲衆生說法. 譬如衆鳥

無有翅者不能高翔. 菩薩如是. 不住神通者

亦不能爲衆生說法. 是故菩薩行般若波羅

蜜當學神通. 已得神通便能祐利一切衆生.

以天眼見□沙國土. 盡見衆生悉知其意. 隨

高下應而爲說法. 或說六波羅蜜或說泥洹

法. 菩薩天耳聞一一音聲. 又聞東方□邊沙

經數: 二二一

經名:放光般若經卷第十九

頁數: 一三八

上              欄

佛所說敎法. 廣爲衆生說如所聞隨意爲說.

或說六度或說泥洹. 以淸淨意知衆生念. 自

知本末所從來生及他人事. 以是通慧憶識.

過去諸佛如來弟子名號皆悉識知. 又知衆

生宿命所行而爲說法. 或說六度或說泥洹.

復能飛到□邊沙刹土. 往見諸佛殖諸善本.

復還本土淨漏盡之慧. 復以是慧爲衆生說

法. 或說六度或說泥洹. 須菩提. 菩薩行般

若波羅蜜. 當知神通如是. 得淨神通已隨意

所欲能變其形. 三界苦樂不能汚染. 譬如佛

所化人在所能辦無有苦樂. 須菩提. 菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜. 遊戱神通淨佛刹土敎

化衆生. 不具神通. 不能敎化淨佛國土. 菩

薩不淨佛國敎化衆生者. 終不成阿□多羅

三耶三菩. 菩薩支節不具足者. 便無有道.

須菩提白佛言. 世尊. 何等爲菩薩支節具足.

而成阿□多羅三耶三菩. 佛報言. 諸所善法

是菩薩支節. 何等善法是菩薩支節. 報言. 從

發意已來行檀波羅蜜中諸善法. 不曉施爲

不能分別. 於中生念是者可與是不可與. 分

別及念皆空無有. 持是具足波羅蜜. 自度彼

岸復度他人. 度脫衆生於生死. 是爲菩薩

阿□多羅三耶三菩善法支節. 過去當來今

現在菩薩從是得度. 亦復持是度脫衆生. 六

波羅蜜亦復如是. 四禪四等及四空定. 三十

七品十八諸空八惟無九次第禪陀□尼門

四無□慧佛十八法. 是諸善法者. 菩薩道之

徑路. 具足是已便逮薩云若. 逮薩云然已

便轉法輪1◎

中              欄

◎2*摩訶般若波羅*蜜分3別品第八十四

4丹本作分

別四諦品

須菩提白佛言. 世尊. 假令是法是菩薩法者.

佛法復云何. 佛報言. 以是法具足者. 便逮

薩云若慧盡諸習緖. 菩薩摩訶薩便盡逮覺

是菩薩法. 佛法者以一相5慧應一切慧. 而得

正覺. 是者佛法與菩薩法而有差特. 須菩提.

譬如向道已得道者. 是二輩者皆是賢聖. 菩

薩住於兩際中間. 佛以過去如來無所著等

正覺. 以是差別. 須菩提言. 世尊. 假令如佛

所言者. 空無之法爲有差別有若干品耶. 而

言是者泥□□□畜生. 是者人道是者天道

是者八數是者□支佛是者菩薩是者爲佛.

如是諸道無所有. 行亦無所有. 如行無所有

者罪福之報亦無所有. 佛言. 如是如是. 須

菩提. 如汝所言空無之法亦無有行亦無有

得. 須菩提. 不知空無之法者. 或作善惡之

行有漏無漏. 由行所致便有三惡趣. 作善行

者便有天道人道. 於三界中無斷絶時. 菩薩

行六波羅蜜乃至佛十八法. 行菩薩法亦無

有瑕. 是爲具足菩薩支節. 金剛三昧成阿□

多羅三耶三菩阿惟三佛. 爲衆生作厚. 其厚

者終不腐敗而生五道. 須菩提言. 世尊. 成

阿惟三佛時. 爲見五道生死耶. 佛言不也. 須

菩提復問. 如來爲不見善惡法耶. 佛言不也.

世尊爲不見善法耶. 佛言不也. 世尊亦不見.

善亦不見惡耶. 佛言不也. 須菩提言. 若不

以是四句. 云何處有天道人道是三惡道. 云

何處有聲聞□支佛道處. 有菩薩處有佛道.

下              欄

佛問須菩提. 衆生爲知諸法相空不. 若衆生

知諸法相空者. 菩薩終不發阿□多羅三耶

三菩6意. 亦不能度衆生令離惡趣. 以衆生不

知諸法相空故. 不能得離五道. 菩薩於諸佛

所聞諸法相空. 是故便發阿□多羅三耶三

菩. 凡夫所入之法如來無復有衆生. 不解空

法所作各自得之. 無有衆生有衆生7相. 無

有五陰有五陰*相. 於無爲作有爲相. 自無

所有作顚倒想. 以身口意所作顚倒. 便墮五

趣不能得脫. 菩薩行般若波羅蜜. 持諸善法

皆內於般若波羅蜜行菩薩行以成阿惟三

佛. 持四諦法廣8演分別令衆生習之. 諸善

之法三十七品四諦. 便有三尊. 其有衆生因

三尊者. 無不得脫離諸勤苦. 須菩提白佛言.

世尊. 衆生得度爲用四諦用四諦慧耶. 佛報

言. 亦不以四諦得度. 亦不以四諦慧得度. 我

說於四諦得等覺者. 乃爲度脫耳. 復問. 世

尊. 何等爲四諦之等. 報言. 亦無苦亦無苦

慧. 亦無9習亦無*習慧. 亦無盡亦無盡慧. 亦

無道亦無道慧. 以四諦如及爾亦不變異法

性之法. 眞際法事有佛無佛常住如故. 是法

不忘不失於諸法不耗減. 菩薩行般若波羅

蜜行四諦逮四諦慧. 亦當作是覺. 復問. 世

尊. 菩薩行般若波羅蜜. 云何行四諦而覺四

諦. 以覺隨行亦不墮二地而上菩薩位. 佛報

言. 諸法之要不可得見. 正使得見亦無所有.

旣無所有見諸法皆空. 在四諦者不在四諦

者皆空無所有. 作是見者便上菩薩位於種

性住. 住種性已. 不與上10爭不墮二地. 以住

經數: 二二一

經名: 放光般若經卷第二十

頁數: 一三九

上              欄

種性便起四禪四等及四空定. 住滅1盡2定

3覽知諸法知四諦慧. 不生苦習盡道因緣. 但

起道意想觀見諸法如. 須菩提言. 云何觀見

諸法如應. 佛報言空. 云何爲空. 報言. 如自

觀身相空. 作是比觀者爲見諸法空. 不見有

法逮覺道者. 道者無所有. 亦非佛所作. 亦

非羅漢□支佛所作. 亦非行菩薩者所作. 一

切衆生不審是事. 是故菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜. 以□[&FFFF]#拘舍羅. 爲衆生說法

*摩訶般若波羅*蜜有無品第八十五

須菩提白佛言. 世尊. 假令諸法所有無所有.

非佛所作亦非羅漢□支佛及菩薩所作. 云

何有諸道分數善惡之差別. 有三惡趣及於

人道. 從四天王上至長壽天高下之殊異. 云

何復言作是得是. 行惡者入三惡趣. 行善者

得生人道. 或生天上. 云何行道得須陀洹至

得阿羅漢□支佛. 作是行得菩薩法. 作是得

三耶三菩. 世尊. 無所有法者. 亦無作亦無

行亦無聲聞□支佛行. 無有菩薩行亦無有

三耶三佛行. 亦無逮薩云若而度脫衆生者.

是事云何. 佛報須菩提. 如是如是. 無所有

者亦無作亦無行得. 凡夫愚闇不能得知賢

聖之法. 又亦不知所有無所有之法. 爲四顚

倒之見侵欺. 作若干行得若干報. 便有五趣

生死. 無所有法亦無有行亦不受. 於須菩提

意云何. 須陀洹乃至阿□多羅三耶三菩. 爲

有所有不. 須菩提言. 世尊. 從須陀洹乃至

于道. 皆無4所有. 佛告須菩提. 無所有能逮

無所有法不. 對曰. 不也世尊. 是故須菩提.

中              欄

無所有及道一切諸法. 亦不合亦不散. 無有

形不可見亦無對一相. 一相者5是無相. 是故

須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜□[&FFFF]#拘

舍羅見. 於衆生入. 於顚倒入. 於五陰無常

有常想. 苦謂有樂想. 無我有我想. 不淨有

淨想. 入於有爲. 菩薩以□[&FFFF]#拘舍羅. 令衆

生離於有中. 須菩提白佛言. 世尊. 衆生所

入不離五趣. 有何因緣□. 頗有實要不. 佛

報須菩提. 無有無有餘行如毛髮者. 但以衆

生著四顚倒故有五趣耳. 須菩提. 諦聽諦聽.

以是事故我今說之使汝得解. 於意云何. 夢

中所見五樂自娛. 有作者不. 對曰. 世尊. 夢

尙無所有. 肉有五樂. 佛言. 於汝意云何. 諸

法有爲無爲有漏無漏. 頗有法不如夢者不.

答曰. 世尊. 一切諸法皆如夢耳. 無有諸法

不如夢者. 佛言. 於意云何. 夢中所見人頗

有五趣不. 無也世尊. 須菩提. 夢中人頗有

道念有著斷事不. 對曰無有. 何以故. 世尊.

無形之法無所造處. 著斷之法亦無有處. 云

何須菩提. 鏡有見像. 頗爲有行頗有五趣生

死報不. 對曰. 不也世尊. 所以者何. 鏡中像

者無所有也. 凡夫爲惑自呼所有. 鏡中像者

亦無五趣無作無行. 須菩提. 鏡中像爲有道

念有著斷不. 對曰無有. 所以者何. 無形之

法無所造作. 亦無著斷亦無有處. 佛言. 於

須菩提意云何. 響從山谷出. 是響頗有行作

生五趣者不. 對曰不也. 何以故. 無形之法

無行無作無生五趣者. 於須菩提意云何. 響

頗有道念有著斷不. 對曰無有. 所以者何. 無

下              欄

所有之法無所造作. 亦無著斷亦無有處. 於

須菩提意云何. 譬如熱時之焰. 無有河水有

河水想. 無有城6郭有城*郭想. 無有園觀有

園觀想. 於意云何. 是焰寧有所作有五趣不.

對曰. 焰無所有. 但惑愚夫之眼但有像耳. 須

菩提. 是焰頗有道念有著斷不. 對曰無有.

無形之法. 無所造作無有著斷亦無處所. 須

菩提. 譬如幻師化作象馬. 或作人衆若干種

現. 是化人頗爲有行有五趣不. 對曰無有. 何

以故. 幻無形故. 須菩提. 幻人所化頗有道

念有著斷不. 對曰無有. 無形之法無所造立.

亦無著斷亦無處所. 須菩提. 如來所化寧有

行作有五趣不. 對曰無有. 何以故. 化無所

有故. 須菩提. 化有道念有著斷不. 對曰不

也. 無形之法無有道念亦無著斷亦無處所.

於須菩提意云何. 是諸法頗有著斷不. 對曰

不也. 無有著斷. 佛言. 假令無著斷者是爲

無有著斷. 何以故. 衆生但住於吾我便有著

斷. 審見諦者不著不斷. 衆生所見不審諦故.

便有著斷7◎

放光般若經卷第十九

放光般若經卷第二十

西晉于□國三藏無羅叉

奉              詔譯

◎8摩訶般若波羅蜜*諸法等品第八十六

須菩提白佛言. 世尊. 其審諦者不著不斷. 不

經數: 二二一

經名: 放光般若經卷第二十

頁數: 一四○

上              欄

審諦者亦不著不斷. 所有無所有無著無斷.

審諦不審諦俱不著不斷. 是事云何. 佛報須

菩提言. 以諸法等故我言斷. 世尊. 是何謂.

佛報言. 有佛無佛如及爾法性眞際法事. 初

不變異常住如故. 是名爲斷. 但以俗爲名號

有言有敎. 俗之音聲雖有言敎皆無所有. 須

菩提言. 世尊. 假令諸法如夢如響如鏡中像

如野馬如幻如化者. 菩薩云何於空無之法

發阿□多羅三耶三菩意. 言我當具足六波

羅蜜. 具足神通. 具足慧度四禪四等及四空

定三十七品及三脫門. 具足八惟無九次第

禪. 言當具足十力佛十八法. 言當具足三十

二相八十種好. 言當具足陀□尼門. 云何言

我當作光明普照窈冥之處. 云何知衆生意

1如爲說法耶. 佛言. 須菩提於意云何. 如汝

所問. 爲如幻如化不. 須菩提言. 假使諸法

如夢如幻. 菩薩云何行般若波羅蜜. 世尊. 夢

以幻化非眞實者. 不眞實法不能行六波羅

蜜. 乃至十八法亦不能行. 佛言. 如是如是.

如汝所言. 夢化不行六波羅蜜. 不能成阿□

多羅三耶三菩. 是法皆爲是有爲2想法. 有爲

想之法亦不可得薩云若. 是法亦復是道亦

復是泥洹. 以是法無所生無有相. 以是故. 菩

薩初發意以來習諸善法. 六波羅蜜乃至十

八法. 知是法3以如夢如化. 不具足六波羅蜜

十八法者. 亦不能敎化衆生. 菩薩習諸善法.

觀諸法如夢如化. 菩薩觀般若波羅蜜. 觀薩

云若. 觀衆生亦復如夢如化. 菩薩行般若波

羅蜜不於中受形. 及幻化法不於中受形. 言

中              欄

當逮薩云若. 菩薩行般若波羅蜜無所取. 於

十八法亦無所取. 菩薩知諸法無所取故. 逮

阿□多羅三耶三菩. 何以故. 諸法無形故. 無

所取不可持. 無所取法而有所得. 亦不見是

法. 是故菩薩爲衆生故發阿□多羅三耶三

4菩. 從發意以來行六波羅蜜. 但爲一切不自

爲身. 菩薩起阿□多羅三耶三菩意者. 但爲

衆生故. 以衆生無所有. 5以衆生有衆生想.

不見有見想不知有知想. 是故菩薩於顚倒

中拔出衆生. 於甘露地斷諸習想. 須菩提.

菩薩行般若波羅蜜以□[&FFFF]#拘舍羅. 於諸法

無所入. 建立衆生於無所入. 但以俗數非第

一義. 須菩提言. 世尊. 如來所逮覺法. 爲以

世俗數爲以第一義. 佛報言. 如來者以俗數

得逮覺. 亦無有法有所得者. 所以者何. 若言

我得道者是爲大恥. 若有二者亦無逮亦無

覺. 復問世尊. 假令有二不逮覺者. 爲從一得

逮覺耶. 佛報言. 亦不從二亦不從一. 逮覺者

亦不一亦不二. 不一不二則是逮覺. 所以

者何. 逮覺者爲戱則爲貢高. 等覺者無戱亦

無貢高. 須菩提言. 世尊. 諸法所有皆無所有.

云何是等正覺. 佛報言. 亦不有有亦不無無

亦無言說. 是則等覺. 等覺法者亦無言說. 亦

無有法說等覺者. 等覺者以過於諸法. 凡夫

愚人去等覺遠. 復問. 世尊. 如來爲離覺法遠

耶. 佛6報言. 等正覺者非衆聖賢聲聞□支佛

菩薩及佛之處. 復問. 世尊如來於諸法中得

自在7耶. 佛報言. 凡夫之等及聲聞□支佛及

如來皆共一等覺. 一等覺者亦無有二. 亦無

下              欄

凡夫亦無三耶三佛. 乃至如來亦無若干. 須

菩提言. 世尊. 假令於等覺中無有分數者. 凡

夫聲聞□支佛無有差別. 佛言. 如是如是. 凡

夫乃至三耶三佛無有差別. 假令凡夫乃至

三耶三佛無有差別者. 何以故有三尊. 佛言.

於須菩提意云何. 佛寶法寶比丘僧寶等覺

異*耶. 對曰. 如我從世尊所聞. 三寶及等覺

無有異. 三寶及等覺8亦不合亦不散. 無有形

亦不可見. 一相無相爲無相法. 作數作處者

則爲有近有處. 佛告須菩提. 如來無所著等

正覺. 得阿□多羅三耶三菩時. 爲諸法作處.

便知有三惡趣知有人道知有三十三天. 便

知三十七品乃至內外空及所有無所有空.

知有十八法. 是故須菩提. 是爲如來大士之

所差特. 不動於等覺法爲諸法立處. 須菩提

言. 世尊. 如世尊於等覺不動耶. 凡夫聲聞□

支佛於等正覺亦復不動. 佛法凡夫法聲聞

□支佛法及如來法爲一法耶. 及無形法色

法痛9想法行法識法10異耶. 眼法耳法鼻法

11舌法身法意法有異耶. 地水火風識空法有

異耶. □怒癡法有異耶. 六十二見有異耶. 四

禪四等及四空定法有異耶. 三十七品法三

脫門法內外12空及所有無所有空法. 八惟無

九次第禪四無畏四無□慧十力. 佛十八法

有爲無爲法. 是諸法皆有名. 云何處不可得.

若菩薩不13住是處不分別諸法. 菩薩終不能

行般若波羅蜜. 行般若波羅蜜菩薩遊諸十

處. 爾乃上菩薩位. 便過二地. 已過二地具

足神通. 於諸神通具足五波羅蜜. 遊諸佛刹