經數:二二一

經名:放光般若經卷第十七

頁數:一二一

上      欄

如來無所著正覺. 不當以三十二相八十

種好念. 不當以金色光明念. 何以故. 佛形

無有堅要故. 無堅要者爲無所有. 念佛者

爲無念. 復次須菩提. 如來無所著正覺.

不當戒性智慧品三昧品. 解脫品見解脫品.

不當以是五品念如來. 何以故. 以是無有堅

實故. 無有堅者爲無所有. 念佛者爲無念.

復次須菩提. 念如來不以十力念. 不以四無

所畏念四等大慈大悲佛十八法四無□慧.

不以是念如來. 何以故. 無有堅實故. 不堅實

者無所有. 念佛者爲無念. 復次須菩提. 念

如來者不以十二因緣念. 何以故. 無有堅要.

無堅要者爲無所有. 念佛者爲無念. 須菩提.

菩薩行般若波羅蜜者. 當作佛念. 以是故. 知

次第學未曾學者習未曾應者具足悉應順.

至諸道應作是學. 具足三十七品及三三昧.

便具足薩云若慧. 便應所有無所有. 覺不堅

固要. 便得所有無所有處. 須菩提. 云何爲法

念. 菩薩行般若波羅蜜. 亦不當念善惡法. 亦

不念當受[&FFFF]#不受[&FFFF]#. 亦不當念俗法道法. 亦

不念有漏無漏法. 亦不念賢法愚法. 亦不念

三界法. 亦不念有爲無爲性法. 何以故. 諸法

無有堅要無有堅要者爲無所有. 念法爲無

所念. 學法念以應所有無所有. 便逮薩云若.

便逮所有無所有處. 須菩提. 菩薩當1念法

念. 須菩提. 菩薩當云何念僧. 菩薩從初發意

至薩云若. 常念僧爲無念. 如是須菩提. 菩薩

當作僧念. 須菩提. 菩薩云何念戒. 行般若波

羅蜜. 從初發意以來不缺於戒. 不差於戒. 善

中      欄

攝於戒當念有無. 如是念者爲順所應. 便逮

薩云若無有有無之處. 須菩提. 云何菩薩念

施. 所有無所有應施. 所可物施及以法施. 於

中不起亂意. 亦不念有所施無所施. 雖持身

命支節布施. 於中. 亦不起亂意. 何以故. 無

有堅要故無堅要者則無所有. 常念於施至

成阿□多羅三耶三菩. 須菩提. 菩薩云何當

作天念. 諸須陀洹. 生四天上者至于六天. 諸

生天者無有堅要無堅要者爲無所有. 須菩

提. 當順是念至成薩云若. 須菩提. 諸阿那

含生於色天及無色天亦無堅要. 無堅要者

爲無所有. 菩薩當順是念至成阿□多羅三

耶三菩. 須菩提. 菩薩常念六念順其所應. 復

次須菩提. 菩薩行般若波羅蜜. 欲學所順所

習欲成諸功德. 當學內外空及有無空. 當學

三十七品大慈大悲. 當學菩薩道行. 皆逮有

無之要尙無毛髮之相. 何肉有薩云若相. 須

菩提. 是爲菩薩行般若波羅蜜得隨次第應.

須菩提白佛言. 世尊. 若諸法所有皆無所有.

乃至五陰六衰無所有諸性無所有三十七品

無所有薩云若慧亦當無所有. 亦無佛無法

無比丘僧. 亦無有道亦無果報. 亦無著斷亦

無逮覺. 諸法亦皆無所有. 佛告須菩提. 諸

法有所有無所有可得見不. 須菩提言. 不

可得世尊. 須菩提. 云何言諸法所有皆無

所有五陰及逮覺耶. 須菩提白佛言. 世尊.

我於是法無有狐疑. 但爲當來之世三乘道

家. 恐或言若諸法所有無所有. 2何誰著者

*何誰斷者. 不知著斷之事. 便能敗戒毁戒

下      欄

不知所趣如是敗戒行者各各趣三惡處. 世

尊. 我不敢有狐疑. 我畏當來之世. 是故問

如來耳

*摩訶般若波羅*蜜無倚相品第七十六

於時須菩提白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩若諸

所有者皆無所有. 菩薩爲見何等. 爲衆生發

阿□多羅三耶三菩. 佛告須菩提. 菩薩以所

有皆無所有故. 能發阿□多羅三耶三菩. 何

以故. 諸有倚著者難得解脫. 有倚相者不得

逮覺. 亦不能成阿□多羅三耶三菩. 須菩提

白佛言. 世尊. 無倚相者爲有逮覺成阿□多

羅三耶三菩. 佛言. 逮覺已成阿□多羅三耶

三菩則是無所倚. 以不別法性故. 3欲得無所

倚逮覺阿□多羅三耶三菩者. 則爲欲示一

切法性. 世尊. 若無所倚者無有逮覺則無有

阿□多羅三耶三菩. 何緣菩薩從第一住至

十住耶. 何因緣得無所從生法忍. 何因有五

通及六波羅蜜之德. 而受諸法之德. 攝取佛

國敎化衆生供養諸佛. 一切有至般泥洹. 佛

言. 無所倚者與五通之報等. 與十住等. 與

六波羅蜜等. 及供養諸佛功德等. 以是故至

般泥洹供養不斷. 須菩提言. 世尊. 無所倚

及五通六波羅蜜有何差別. 佛言. 無有差別

說有差別. 世尊. 云何三事有差別. 佛言. 菩

薩行般若波羅蜜亦不倚所施. 亦不自倚亦

不倚受者. 至般若波羅蜜亦無所倚. 行神通

亦無所倚. 行三十七品亦無所倚. 行三三昧

亦無所倚. 敎化衆生淨佛國土亦無所倚. 逮

覺諸佛法亦無所倚. 須菩提. 是爲菩薩行般

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十七

頁數:一二二

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若波羅蜜爲無所倚. 菩薩摩訶薩如是行者.

諸魔魔天無能壤者. 須菩提言. 世尊. 云何

菩薩行般若波羅蜜. 一意受持六波羅蜜. 受

四禪四等大慈大悲. 及四空定四無□慧. 四

無所畏三十七品. 總三脫門. 佛十種力佛十

八法. 云何受持八十種好. 佛言. 菩薩行般

若波羅蜜. 所作施戒忍辱精進及諸禪事. 皆

以般若波羅蜜行. 及三脫門四等大慈及三

十七品. 所作所念皆不離般若波羅蜜. 及三

三昧佛十種力. 四無所畏四無□慧. 佛十八

法八十種好. 皆不離般若波羅蜜. 須菩提言.

世尊. 云何菩薩一意行般若波羅蜜受持六

波羅蜜. 乃至八十種好. 須菩提. 菩薩行般

若波羅蜜. 行六波羅蜜初無二相. 乃至八十

種好亦無二相. 世尊. 云何行六波羅蜜至八

十種好. 不以二相. 佛言. 菩薩行般若波羅

蜜. 皆悉具足總持諸波羅蜜及三十七品而

行布施. 須菩提言. 世尊. 是事云何. 佛言. 菩

薩行般若波羅蜜時. 不以漏意行檀波羅蜜.

於無漏作念言. 我爲是誰所施何物受者爲

誰. 於是三事無相受念. 爾時亦不見意及所

施受者. 至十八法亦復如是. 復次須菩提. 菩

薩行1般若波羅蜜. 乃至般若波羅蜜亦無有

2相亦不見六波羅蜜. 菩薩行般若波羅蜜

3乃至八十種好亦無有相亦無所見. 須菩提

言. 世尊. 以無相無所作法. 云何得具足六波

羅蜜云何具足三十七品云何具足三空及十

種力. 云何具足四無所畏佛十八法. 佛言. 菩

薩行般若波羅蜜以無相施隨衆生所欲. 或

中      欄

索肌肉妻子國城珍寶. 所有財穀皆不逆人.

作是施時或有人來問菩薩言. 用是無相布

施4爲作雖有是言我續. 布施不可斷絶. 持是

布施與衆生共爲阿□多羅三耶三菩. 亦無

相念亦無施意亦無物意亦無受者意. 亦不

見阿□多羅三耶三菩意. 何以故. 所見一切

皆悉空故. 如是誰爲阿□多羅三耶三菩者.

如是作爲則是眞作. 則能淨佛國土敎化衆

生. 則爲行六波羅蜜. 則爲具足三十七品及

三脫門. 則爲具足佛十八法. 如是行者則爲

不受布施之報譬如第六天王有所欲者但念

卽至. 菩薩如是. 但意念諸法皆具足至. 以布

施之德能供養諸佛悉能飽滿諸天及人. 以

□[&FFFF]#拘舍羅行檀波羅蜜. 安立衆生於三乘

法是爲菩薩行般若波羅蜜具足檀波羅蜜5◎

6須菩提言. 世尊. 云何菩薩行般若波羅蜜具

足尸波羅蜜佛言. 菩薩悉知賢聖無漏道法

之戒. 不毁不亂奉賢聖戒. 於諸法無所批亦

不[&FFFF]#五陰. 亦不[&FFFF]#三十二相亦不[&FFFF]#四性. 亦

不[&FFFF]#四天王至三十7三天. 8不[&FFFF]#須陀洹至

羅漢□支佛. 亦不[&FFFF]#轉輪聖王. 所作功德但

欲與衆生共爲薩云若. 不相不倚亦不以二.

但爲世事非最要義具足戒已以□[&FFFF]#拘舍羅

起四禪. 不以貪受天眼. 以天眼觀十方諸佛.

至成阿□多羅三耶三菩初不離天眼. 以天

耳淨盡聞諸佛所說經法不失所聞. 至得自

辯悉知諸佛之意. 知諸佛意已便能饒益一

切衆生. 持識宿命之慧. 覺諸所作不失本行.

以無漏之法立衆生於三乘. 隨衆生所欲而

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悉授之. 須菩提. 是爲無相具足尸波羅蜜. 佛

言. 菩薩云何具足於忍. 從發意至坐道場. 若

衆生來以刀杖□加於菩薩. 菩薩終不起意

當起二忍. 一者忍辱二者無所從生法忍. 起

意念言. 以刀9□杖加我者爲誰. 受者爲誰.

當觀法相. 觀法相者亦無所有亦無所觀. 無

所觀者便得無所從生法忍. 住二忍已便具

足四禪四等及四空定. 便具足三十七品及

三脫門. 便具足十力四無所畏四無□慧. 菩

薩已住是法便得神通. 非是二地所能及者.

具足神通已便具足六波羅蜜. 以天眼慧見

十方佛. 至阿□多羅三耶三菩不忘佛念. 復

以天耳慧聞十方佛所說敎法悉知諸佛. 諸

佛所念悉復逮. 知衆生之意如應說法. 自知

宿命以慧皆識衆生功德. 持諸善本功德勸

勉衆生. 以漏盡之慧立衆生於三乘. 菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜. 以□[&FFFF]#拘舍羅行. 敎化

衆生淨佛國土. 具足薩云若慧逮得阿□多

羅三耶三菩轉於法輪. 是爲菩薩行般若波

羅蜜具足□波羅蜜. 佛言. 云何菩薩行般若

波羅蜜具足惟逮波羅蜜. 須菩提. 菩薩行般

若波羅蜜. 身意精進具足四禪. 於四禪起便

得無數神通. 變化10來往手□摸日月. 持是精

進遍至十方無數刹土. 供養諸佛一切所有供

養之具. 至阿□多羅三耶三菩. 諸天世人皆

當恭敬. 是菩薩至般泥洹. 以神足到十方聽

受諸佛法11言. 所聞法至成阿□多羅三耶三

菩終不忘淨佛國土敎化衆生. 具足薩云若.

是爲行般若波羅蜜具足惟逮波羅蜜. 復次

經數: 二二一

經名: 放光般若經卷第十七

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須菩提. 以無漏道法. 具足意精進. 口不言

惡. 身不行惡. 意不念惡. 亦不[&FFFF]#苦樂有常無

常. 不[&FFFF]#有我無我. 不[&FFFF]#有爲無爲. 不[&FFFF]#三界.

不批四禪及四空定四等三脫門三十七品.

至十八法亦無所[&FFFF]#. 亦不[&FFFF]#聲聞□支佛. 不

批聲聞□支佛道. 亦不[&FFFF]#菩薩. 亦不[&FFFF]#菩薩

地. 亦不[&FFFF]#五趣. 亦不分別是天是人是畜

生是泥□是□□. 亦不分別是須陀洹道是

羅漢道是□支佛道. 亦不分別. 是菩薩道. 亦

不分別是薩云若. 亦不[&FFFF]#諸法諸道亦不分

別. 所以者何. 是諸法者. 皆無有要無可[&FFFF]#者

亦無可分別者. 以具足意精進. 便救一切魔

怨衆生. 救衆生已亦不見衆生. 具足精進已

亦不見精進. 具足佛法已亦不見佛法. 淨佛

國土亦不見不得. 具足精進便受諸善法. 亦

不於是善法中生念. 遍遊諸國救益衆生. 所

作變化自恣無□. 或雨諸華或散諸香. 或以

伎樂鼓樂絃歌事. 或震動事或以光明. 或以

國土七寶示現或以搏奕. 或現水火隨道而

入. 盡爲因緣使行十善. 或以施戒而攝取之.

或以支解身體妻子國土. 或以自身隨衆生

意而攝取之. 須菩提. 菩薩以□[&FFFF]#拘舍羅無

相. 行惟逮波羅蜜. 佛言. 菩薩行般若波羅

蜜住於無相之法行禪. 菩薩行般若波羅蜜

除如來三昧. 一切餘三昧皆當具足. 具足四

禪具足四等及四空定. 皆當逆1順行八惟無

及九次第禪. 行空無相無願三昧電光三昧

金剛三昧直治三昧. 住是禪波羅蜜便得三

十七品. 住於三昧具足道慧. 諸三昧門皆來

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入是. 具足道慧具足十住地作行. 至薩云若

終不中道取證. 於三昧中住遊諸佛刹供養

諸佛. 於諸佛所2殖諸德本. 淨佛國土遊諸

四3域敎化衆生. 廣立衆生於六波羅蜜. 或立

於須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛. 隨

其所欲而滿其願. 於是禪波羅蜜者. 悉總持

諸陀□尼門. 便得四無□慧便受神通. 終不

墮女人胞胎. 不受色欲無生不生. 雖生不著

於生. 何以故. 善觀於幻法知所有如幻. 救濟

衆生便得無衆生之相. 以無所得法立衆生

於無所得法. 以世俗數不以最上要. 以禪波

羅蜜遍入諸禪及解脫禪. 不得阿□多羅三

耶三菩. 終不捨禪波羅蜜. 行道慧入薩云若

慧. 便盡習4緖爲以自救當復救餘. 救他人已

爲諸天及人及阿須倫而作福田. 如是須菩

提. 菩薩行般若波羅蜜. 是爲具足無相三昧.

云何菩薩行般若波羅蜜. 於無相法具足般

若波羅蜜念. 佛言. 菩薩不見法有實成者. 亦

不見五陰實成者. 亦不見五陰生. 亦不見五

陰來生處. 乃至須陀洹道亦不見所生. 亦不

見來5住處. 以虛空故其實不可得. 亦不見須

陀洹漏盡法. 行般若波羅蜜以解有要無要

之法. 如是解者便解內外及有無空. 於諸法

無所入. 亦不入於五陰. 乃至于道亦無所入.

學無所有. 般若波羅蜜便具足菩薩道. 何等

爲菩薩道. 則六波羅蜜是. 三十七品十力四

無所畏四無□慧佛佛十八法三十二相八十種

好. 於無所有成佛道. 具足六波羅蜜. 具足

三十七品及五神通. 隨衆生所欲. 於六度中

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有貪嫉者以檀波羅蜜授之. 有惡戒者以道

戒授之. 有瞋□者以忍授之. 有懈怠者以精

進勸之. 有亂意者以禪6救之. 有愚癡者以慧

授之. 至解脫品解脫見品皆以授之. 有聲聞

道意者隨其本應. 以須陀洹斯陀含阿那含.

阿羅漢. □支佛道. 隨本授之. 有大乘者以佛

道授之. 以是方便能作7無央數變化. 乃至□

邊沙諸佛國土. 隨人所欲則能變其刹土之

好. 滿諸衆生之願. 從一佛國至一佛國. 所欲

取國8土隨其願. 譬如第六天人所有衣食伎

樂隨意卽至. 菩薩以六波羅蜜行菩薩道. 隨

意所願盡皆具足. 逮薩云若. 於五陰無所受.

於一切諸法道法俗法善法惡法. 皆悉具足

無所受. 後成阿□多羅三耶三菩阿惟三佛

時. 國土所有皆悉隨意卽得. 無有持來者亦

無有持9往者. 亦如第六天上. 何以故. 諸法

無所10恃亦無所倚. 須菩提. 菩薩行般若波羅

蜜. 以無所有相. 是爲具足般若波羅蜜

*摩訶般若波羅*蜜11無有相品第七十七

爾時須菩提白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩云何

於無所破壞法無相法無所有法中. 能具足

六波羅蜜念. 云何於是無形法而知差別入

般若波羅蜜中. 云何於無相法以一相而逮

正覺. 佛告須菩提言. 菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜. 五陰如幻如響如夢如影如熱時焰如

化. 持是五陰行六波羅蜜. 五陰無相如幻如

響如夢如影如熱時焰. 何以故. 夢幻之法無

所有故. 無所有者則一相. 一相者則無有相

以是故. 須菩提. 當知檀波羅蜜無有相. 所布.

經數: 二二一

經名: 放光般若經卷第十七

頁數: 一二四

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施1及主受者皆無有相. 作是知者則爲具足

檀波羅蜜. 作是具足檀波羅蜜已. 終不於六

波羅蜜[&FFFF]#還. 便於六波羅蜜中具足四禪四

等四空定. 悉具足三十七品. 具足內外空及

有無空. 便具足三脫門. 具足八惟無九次第

禪. 具足五通. 具足諸陀2□尼門. 具足四無

□慧四無所畏十種力. 悉具足佛十八法. 佛

語須菩提. 菩薩以住於賢聖無漏法. 便能飛

行供養諸佛. 隨其所安救濟衆生. 或以布施

攝取衆生. 或以戒或以忍或以精進攝取衆

生. 或以禪或以智慧攝取衆生. 隨其所善而

敎之. 爲衆生故受生死法. 不與同歸. 亦不受

生死勤苦. 爲衆生故種天上人中之福. 欲以

攝取衆生故. 知諸法無有相. 便學須陀洹道

法亦不於中住. 及學羅漢□支佛道法亦不

於中住. 何以故. 悉知諸法已當逮薩云若慧

故. 非羅漢□支佛之所知. 佛語須菩提. 如是

3如是諸法無有相. 知六波羅蜜無有相. 乃至

諸佛法亦知無有相. 復次須菩提. 菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜. 於五陰如夢如幻如[&FFFF]#如

影如熱時焰如化. 行尸波羅蜜知五陰如夢

如幻化. 便以無相具足尸波羅蜜. 持戒不犯

不毁. 善持戒不犯不毁. 善持不亂. 習智慧

賢聖業. 遍護諸戒以法義. 戒身口意以等於

諸戒. 不以戒[&FFFF]#四性及遮迦越王. 亦不言我

持是戒當生四天及第六天上. 亦不念言持

是戒得須陀洹道乃至羅漢□支佛道. 何以

故. 諸法一相爲無有相故. 無相之法終不逮

無相法. 有相之法亦不逮有相法. 有相之法

中      欄

亦不逮無相之法. 須菩提. 是爲菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜. 以無相法具足尸波羅蜜上

菩薩位. 已上菩薩位便逮得無所從生法忍.

便行道慧具足神通. 住於諸陀□尸門. 便得

四無□慧. 從一佛國4遊一佛國供養諸佛如

來. 攝取衆生淨佛國土敎化衆生. 生五趣之

世不著於生死行. 譬如彌遮5加越王坐起行

來無有知者. 育養衆生不仰臣下不□人民.

譬如須延頭6(須延頭者晉言甚淨)如來[&FFFF]#法輪. 於三乘無

有菩薩可敎發阿□多羅三耶三菩者. 便般

泥洹後令化佛敎授衆生一劫. 須菩提. 菩薩

行般若波羅蜜具足尸波羅蜜. 諸法便隨從

之. 復次須菩提. 菩薩行般若波羅蜜. 於五

陰如幻如夢如[&FFFF]#. 以無相法具足□波羅蜜.

須菩提. 菩薩以二忍事具足□波羅蜜. 何等

爲二. 從初發意至于道場. 於其中間若有衆

生. 持刀杖□來過打割剌. 菩薩欲具足□波

羅蜜者意不起亂. 當計念言. 誰有罵者誰有

割者誰有□者. 何以故. 以諸法無有相. 如是

觀者便具足□波羅蜜. 以具足是忍便得無

所從生法忍. 須菩提白佛言. 世尊. 無所從

生法忍爲是滅爲是智耶. 佛言. 於忍不起毛

髮惡意者是爲智. 以是智得無所從生法忍.

須菩提言. 世尊. 聲聞□支佛無所從生法忍.

及菩薩摩訶薩無所從生法忍有何差別. 佛

言. 須陀洹智及滅至羅漢□支佛智及滅. 是

菩薩摩訶薩之忍. 須菩提. 是爲聲聞□支佛

之差別. 菩薩摩訶薩有是忍者過出二地上.

以住無所從生法忍者. 便行菩薩道便具足

下      欄

道慧. 7不離三十七品. 不離三脫門. 不離神

通. 敎化衆生淨佛國土逮薩云若. 須菩提. 菩

薩以無相法具足□波羅蜜. 復次須菩提. 菩

薩住於五陰. 如幻如夢如[&FFFF]#如野馬如熱時

之焰. 於是無相法便行身意精進便辦神通.

遊諸佛刹供養諸佛. 以身精進敎授衆生. 立

衆生於三乘. 是爲菩薩行般若波羅蜜. 以無

相法具足惟逮波羅蜜. 意精進者. 以意精進

於聖賢無漏之法. 具足諸善本法三十七品

法. 具足三脫門. 具足四禪四等及四空定. 具

足十力四無所畏佛十八法. 菩薩於中學已

當具足薩云若慧. 消諸習緖具足成相. 得普

遍光明三8倒十二法輪[&FFFF]#. 能令三千大千刹

土六反震動. 能以光明照遍三千大千刹土.

能出音聲遍三千大千刹土. 諸衆生聞音者

必至三乘之道. 須菩提. 菩薩精進所有饒益

弘大如是. 菩薩住精進. 盡具足諸佛法逮薩

云若慧. 復次須菩提. 菩薩行般若波羅蜜.

於五陰如夢如幻. 具足於禪波羅蜜. 行四禪

四等四無形禪及三脫門電光三昧金剛三昧

9眞禪三昧除佛三昧. 諸餘*無央數三昧意

皆遍至. 亦不味諸三昧. 亦不受其果報. 何

以故. 以菩薩盡知諸三昧相法空. 所有者

皆無所有. 無相不味無相. 無所有不味無

所有. 以不味故. 不隨禪生至形無形處.

何以故. 不見其形故. 亦不見三昧亦不見三

昧相. 亦無所見故便具足無相三昧. 持

是三昧過出二地上. 須菩提白佛言. 世

尊. 菩薩云何以禪波羅蜜出過羅漢□支

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十八

頁數:一二五

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佛道上. 佛告須菩提. 菩薩以禪學內外空及

有無空. 於空法不見有住處. 聲聞□支佛法

及薩云若法皆空. 以是空故上菩薩位. 世尊.

云何是菩薩位. 云何非菩薩位. 佛言. 諸有倚

著非菩薩位. 無所倚著是菩薩位. 世尊. 云何

爲倚云何不倚. 佛言. 五陰十二衰是菩薩倚.

乃至薩云若亦是菩薩倚位者須菩提. 都不

見諸法亦無有名字. 盡無所倚是菩薩位. 何

以故. 五陰所有事薩云若所有事. 亦非行亦

非說亦非見. 須菩提. 是爲菩薩受是爲菩薩

位. 菩薩以是上位便具足諸三昧尙不隨禪

生. 何肉隨□怒癡生而有所作. 是事不然. 但

以幻法饒益衆生. 不見衆生亦不見幻. 於無

所得法中攝取佛土敎授衆生. 是爲菩薩行般

若波羅蜜具足禪波羅蜜[&FFFF]#無倚法輪. 復次

須菩提. 菩薩行般若波羅蜜. 知諸法如幻如

夢諸法如[&FFFF]#如化如光影如熱時焰. 須菩提

言. 世尊. 云何菩薩知諸法如幻如焰. 佛言.

菩薩行般若波羅1蜜. 亦不見持夢2幻示人.

亦不見[&FFFF]#亦不見持[&FFFF]#示人. 亦不見光影幻

化熱時焰. 亦不見持此示人. 何以故. 諸凡愚

夫於夢幻諸法皆著[&FFFF]#倒. 諸羅漢□支佛諸

菩薩諸如來無所著等正覺. 於夢幻法亦不

見. 有亦不見可持示人3者. 所以者何. 諸法

所有者皆無所有. 亦無所成亦無所有. 菩薩

行般若波羅蜜終無貪相. 亦4不成就相亦不

生相. 是事不然. 何以故. 般若波羅蜜亦不

念法有生者有成者. 菩薩如是行者. 亦不生

五陰. 亦不生三界. 亦不生諸禪. 亦不生於

中      欄

解脫禪. 亦不生三十七品. 亦不生三脫門. 亦

不生六波羅蜜. 當具足於第一地. 至十住不

於中生欲. 何以故. 是處不可得亦不可見. 肉

當於中生欲意. 雖行般若波羅蜜亦不見般

若波羅蜜. 於不見中盡見諸法. 皆來入般若

波羅蜜. 亦不見諸法. 何以故. 諸法及般若波

羅蜜一無有二亦非二事. 何以故. 爲如如敎

如法性敎如眞際敎. 是諸法無有不別. 須菩提

白佛言. 假令諸法無有別無有散. 云何有善

惡之敎言. 有漏無漏敎言. 道法俗法有爲無

爲之法敎. 佛言. 於須菩提意云何. 如諸法

之法. 頗有善惡有漏無漏. 若道若俗有爲法

無爲法不. 頗見有須陀洹及羅漢□支佛法

不. 頗見有佛道不. 須菩提言. 不見也世尊.

是故須菩提. 諸法無有別無有相無所生無

所有. 須菩提. 我本爲菩薩初不見諸法有要

者. 亦不見五陰. 亦不見有爲無爲. 從須陀

洹至佛道亦無所見亦無所得. 須菩提. 菩薩

欲學般若波羅蜜. 從初發意至成阿□多羅

三耶三菩阿惟三佛. 當善於所有無所有. 菩

薩善於無所有者. 則能具足道慧敎授衆生

攝取佛國. 成阿□多羅三耶三菩. 降諸衆生

不見於三界. 須菩提. 菩薩摩訶薩當作是行

般若波羅蜜. 應無所有5

*放光般若經卷第十七

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放光般若經卷第十八

西晉于□國三藏無羅叉

奉             詔譯

6摩訶般若波羅蜜住二空品第七十八

須菩提白佛言. 世尊. 云何是法如夢如[&FFFF]#如

幻如化如熱時焰如光如影. 是諸法皆空. 云

何爲有造處所. 言是道是俗是無爲是有爲

有漏無漏. 云何言是須陀洹斯陀含阿那含

阿羅漢□支佛. 云何言是心阿□多羅三耶

三菩. 佛告須菩提. 凡夫愚癡少有所聞. 依倚

夢幻法而有所見. 因身口意所作非法不善

之事. 或行善事至有善惡之報. 受罪福於三

界. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 住於二空. 從

有無本端空至畢竟空. 敎化衆生說有五陰十

二衰空十八性空. 是法如夢如[&FFFF]#如幻如化如

影如熱時焰. 是中亦無五陰亦無諸衰亦無

諸性亦無夢亦無[&FFFF]#亦無幻化亦無焰影7亦

無有見. 諸法皆無形所有皆無所有無有五

陰. 汝等見有五陰無十二衰. 汝等見有諸衰

無十八性. 汝等見有諸性. 以因緣[&FFFF]#倒故便

有諸法隨行所受. 云何汝等於無所有法而

有形相. 行般若波羅蜜. 菩薩以□[&FFFF]#拘舍羅.

諸有衆生在貪嫉者. 敎令布施令得大富. 於

中拔出敎令持戒. 以戒因緣得生天上. 於戒

拔之令住禪三昧. 以禪因緣得生梵天. 具足

四禪及四空定因緣. 施從戒以禪無數方便

立之泥洹. 復以三十七品及三脫門. 八解脫

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十八

頁數:一二六

上      欄

九次第禪□十種力□四無所畏及四等. 勸令得

十八法. 持是無像之法立於三乘. 爲說菩薩

道. 須菩提白佛言. 世尊. 甚奇甚特未曾有.

菩薩行深般若波羅蜜. 爲諸空無法作處所.

言是善法惡法是道法俗法是漏法無漏法是

有爲法是無爲法. 佛言. 如是須菩提. 甚奇

甚特所未曾有. 爲是空無之法而作處所. 須

菩提. 汝等當知菩薩所行奇特. 羅漢□支佛

所不能及者. 汝等當應爲菩薩摩訶薩作禮.

須菩提白佛言. 世尊. 何等爲菩薩摩訶薩所

未曾有. 諸羅漢□支佛所不能及. 佛告須菩

提. 若欲聞者善思念之. 吾當解說. 菩薩行

般若波羅蜜者. 住於六波羅蜜中及內外空

三十七品四無□慧及五神通. 遍到十方觀

諸衆生. 可以布施攝者便以施1取之. 可以戒

忍精進一心智慧隨其所應以六波羅蜜而攝

取之. 應以四禪及四空定得解脫者. 以禪因

緣而攝取之. 或應以慈悲喜護2得度者以四

等攝之. 或應以三十七品得度者以根力覺

意而攝取之. 若應以三脫門得度者皆攝取

之. 須菩提白佛言. 世尊. 云何以布施攝取

衆生. 佛言. 菩薩行般若波羅蜜者. 隨人所

索. 若索衣被飮食疾病醫藥象馬車乘金銀

珍寶. 隨人所欲皆施與之. 及所施與若佛

□支佛阿羅漢及須陀洹. 下至凡夫及□飛

□動諸三惡趣. 其意適等而無差別. 無若

干種意. 何以故. 諸法無有若干種意故其意

平等. 無若干者便得無差別薩云若慧. 佛言.

菩薩摩訶薩若見來心者當作念言. 我所施

中              欄

者當與三耶三佛福祐不從畜生出生. 有是

念者非是菩薩法. 何以故. 菩薩發道意不作

是念. 我持布施當生四姓家. 諸所施已攝取

衆生者. 皆令至無餘泥洹而般泥洹. 菩薩以

衆生爲親族所施與無若干差別. 亦不言當

與是不與是. 意無適[&FFFF]#所施衆生無有□意.

何以故. 爲衆生故發阿□多羅三耶三菩. 若

有分別意者. 便於諸如來無所著等正覺諸

緣覺諸眞人有大過失. 何以故. 諸天及人諸

阿須倫無有□. 菩薩爲衆生作救護作橋梁

者. 爲菩薩之法. 自當救攝衆生. 復次須菩提.

菩薩行般若波羅蜜者. 若人若非人來至菩

薩所. 取節節支解菩薩身. 菩薩亦不疑言當

與不與. 何以故. 是菩薩欲救衆生故受是形

耳. 我以是身饒益一切. 菩薩當作是念. 我爲

衆生受是身形今來取之. 須菩提. 菩薩見來

所心者當發意言. 施者爲誰受者爲誰所施

物爲何等. 是諸法實不可得見. 何以故. 是諸

法常空. 空亦無所與亦無所奪. 須菩提. 菩薩

行般若波羅蜜當作是學. 所謂內空外空及

有無空. 住是空者於中布施. 便具足檀波羅

蜜. 具足檀已不斷內外法. 言誰有割者誰爲

截者. 佛告須菩提. 佛以天眼見十方□邊沙

等刹土. 諸菩薩摩訶薩入泥□中. 泥□則爲

冷. 以三事變化爲泥□中衆生說法. 一者神

足二者隨其所3使三者四等之法. 以神足滅

火隨意爲說四等法. 泥□中衆生便有愛敬

歸仰於菩薩. 卽得離苦痛. 次爲說三乘之敎

皆令脫苦. 是故須菩提. 我以佛眼見十方□

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邊沙. 諸菩薩摩訶薩供養諸佛不以□慢. 愛

好諸佛不以憎惡. 歡喜無□諸佛所說皆悉

受持. 至成阿□多羅三耶三菩終不4志失. 須

菩提. 佛以佛眼見十方□邊沙刹土. 諸菩薩

等爲衆生故. 割截身體支節分離布散四面.

諸有飛鳥走獸來食菩薩肌肉者皆有慈意.

於菩薩所以慈意故得離畜生卽得爲人. 往

見諸佛聽受經法. 隨其所聞卽得順行. 以三

乘之法而度脫之. 佛告須菩提. 諸有菩薩摩

訶薩發阿□多羅三耶三菩者多所饒益. 如

是能使衆生得無餘泥洹. 復次須菩提. 我以

佛眼見十方□邊沙諸菩薩等入□□中者.

諸□□衆見菩薩已便生慈意. 恭敬菩薩. 以

恭敬故離諸勤苦. 因是功德終不離諸佛至

得泥洹. 須菩提. 菩薩摩訶薩行慈如是. 使

諸衆生皆得泥洹. 佛告須菩提. 我見諸菩薩

恭敬故離諸勤苦. 因是功德終不離諸佛至

得泥洹. 須菩提. 菩薩摩訶薩行慈如是. 使

諸衆生皆得泥洹. 佛告須菩提. 我見諸菩薩

至四天王及第六天爲彼諸天而廣說法. 以

三乘敎而度脫之令得泥洹. 諸天人衆有著

五樂者. 菩薩應時令殿舍悉皆5□然. 以爲說

法言. 諸仁者. 一切所有皆悉無常無尊無卑

誰常安者. 佛告須菩提. 我於是以佛眼觀見

□邊沙國土. 諸有[&FFFF]#歎梵天上者. 菩薩則爲

說法言. 諸仁者. 云何於是空無之法而生見

意. 是法爲空無常無見爲6磨滅法. [&FFFF]#得於是

而生見意. 須菩提. 菩薩摩訶薩已住於大慈

爲衆生說法. 是爲菩薩甚奇甚特未曾有法.

須菩提. 十方□邊沙國土諸菩薩摩訶薩以

四事饒益衆生. 何等爲四. 一者惠施二者仁

愛三者利人四者等義. 是爲四恩. 菩薩摩訶

經數:二二一

經名: 放光般若經卷第十八

頁數:一二七

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薩以二事施攝取衆生. 一者財物二者法施.

何等財物施攝取衆生. 菩薩以金銀璧玉珍

奇異寶. 以飮食衣被香花服飾病瘦醫藥床

臥之具. 所有奴婢象馬車乘. 令諸衆生隨意

所欲不逆人意. 諸有來者旣施與已. 皆悉敎

令自歸三尊. 或授五戒或敎十善或敎八齋

或敎令行四禪及四等四空定. 或勸助之令

念佛念法念比丘僧念天念施. 諸行倒者敎

令行順. 諸不諦者敎令行諦. 勸助令行三十

七道品及三脫門八惟無九次第禪佛十種

力四無所畏四無□慧大悲大慈. 勸衆生令

行佛十八法八十種好. 勸助人學三乘法敎.

是爲菩薩摩訶薩以□[&FFFF]#拘舍羅行般若波羅

蜜. 以財布施攝取衆生. 立於無上無畏之地.

是爲菩薩奇特未曾有之法. 何等爲菩薩行.

般若波羅蜜. 以法布施攝取衆生. 布施有二.

一者道施二者俗施. 何等俗法施. 世俗所說

所施行者謂爲不淨. 欲得四禪四等四無形

定. 及餘凡夫所行善法. 是名爲世俗法施. 作

是俗法施已便敎衆生令離世俗. 以□[&FFFF]#拘

舍羅安立於道法賢聖果報. 何等爲賢聖道

法賢聖果報. 賢聖法者. 謂三十七品及三脫

門. 賢聖果者從須陀洹至羅漢□支佛. 佛言.

菩薩賢聖道法者知須陀洹所有慧. 知羅漢

□支佛慧及三十七道品慧. 佛所有十力慧

大慈大悲慧. 及餘道法俗法有漏無漏. 及有

爲無爲之法慧薩云若慧. 是爲菩薩賢聖之

法. 何等爲菩薩賢聖果報. 諸習緖皆盡. 是爲

賢聖果報. 須菩提白佛言. 菩薩復逮薩云若.

中              欄

佛言. 如是如是. 須菩提. 菩薩逮薩云若. 須

菩提白佛言. 如是者世尊. 菩薩摩訶薩如來

有何差1特. 佛報言. 有差別. 差別云何. 菩薩

逮薩云若便名爲如來. 何以故. 菩薩意亦不

可得. 如來意亦無有異. 住於無限之冥爲諸

法作明. 是名爲菩薩. 因俗之法施而續道法

之施. 佛告須菩提. 是菩薩斷於衆生世俗之

施. 以□[&FFFF]#拘舍羅安住於薩云若. 佛告須菩

提. 何等爲菩薩道法之施. 凡人所不能及者.

所謂三十七品及三脫門八惟無九次第禪

佛十力四無所畏四無□慧佛十八法三十二

大士之相八十種好諸陀□尼門. 是名爲道

法施. 非是俗法. 是爲菩薩甚奇特未曾有之

法. 以愛意攝取衆生. 持六波羅蜜布施持戒

忍辱精進一心智慧. 以和顔悅色攝取衆生.

何以故. 六波羅蜜皆攝持諸善法數. 云何菩

薩饒益於人攝取衆生. 常以六波羅蜜攝持

衆生. 以四事饒益一切. 一者惠施二者仁愛

三者利人四者等義. 是爲四事. 菩薩以是四

事救濟衆生. 復次須菩提. 菩薩以般若波羅

蜜敎新學菩薩. 當語之言. 善男子. 受是文

字之數. 當善於一字從一字至四十二字. 一

字者皆入諸字義. 諸字義者皆入四十二字.

四十二字義皆入一字以爲一義. 是故菩薩

當善於四十二字. 如來無所著等正覺. 善於

諸法善於文字. 已敎化衆生. 如來說法不離

文字. 諸法亦不離文字. 須菩提白佛言. 世

尊. 衆生不可得法亦不可得見. 諸法空故. 世

尊. 菩薩云何行六波羅蜜四禪四等及四空

下      欄

定. 云何行三十七品. 行十八空行空無相無

願. 云何行八惟無九次第禪. 云何行十力四

無所畏佛十八法. 云何行三十二相八十種

好. 云何行六神通爲衆生說法. 亦不見衆生

亦不得其處. 乃至於識亦不可得. 六波羅蜜

亦不可得見. 乃至八十種好亦不可得亦不

可得處. 亦無有衆生亦無有處. 亦無有八十

種好亦無有處. 云何菩薩行般若波羅蜜爲

衆生說法. 須菩提言. 世尊. 將無菩薩以無

端緖之事勸助衆生令離四[&FFFF]#倒. 住於四諦

耶. 行般若波羅蜜菩薩尙不可得見. 何肉

行三十七品事2. 3佛告須菩提. 如是如是. 如

汝所言. 衆生不可得. 當知內外空及有無空.

當知五陰空性空衰空. 當知四諦十二因緣

空. 當知吾我空及知見空. 當知四禪空四等

空四空定亦空. 當知三十七品空三脫門空.

當知八惟無空九次第禪空. 當知佛十八法

空十種力空四無所畏空四無□慧空. 當知

二地空. 當知菩薩空. 當知佛刹土空. 當知道

空. 佛告須菩提. 菩薩覺知諸法皆空. 而爲一

切衆生說法. 旣爲說法不從是空有[&FFFF]#還者.

於諸法無所取無所捨亦無□. 眞諦說法無

有虛飾. 譬如如來化作無4央數人. 或安立於

六波羅蜜者. 或安立於四禪四等者. 於須菩

提意云何. 是化人寧有所得不. 須菩提言. 世

尊不也. 化無所得. 須菩提. 當知菩薩敎化衆

生亦復如是. 隨其所能而爲說法. 皆令衆生

離於[&FFFF]#倒. 亦不縛亦不解. 何以故. 五陰無

縛亦不解. 若五陰有縛有解者則非五陰. 用

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十八

頁數:一二八

上      欄

五陰常自淨故. 乃至有爲無爲法亦常自淨.

菩薩爲衆生說法. 初不見衆生以諸法不可

得故. 菩薩住於無所住五陰空故無所有處所.

乃至有爲無爲亦無所住. 何以故. 無有實故.

而無所住無所有亦不住於無所有. 有所有

亦不住於有所有. 何以故. 是皆不可得故. 不

可得者無有住處. 須菩提. 菩薩行般若波羅

蜜皆明諸法分別諸空. 菩薩作是行般若波

羅蜜者. 於諸如來無所著等正覺. 於諸聖賢

爲無有過. 何以故. 諸佛世尊及諸聖賢皆逮

覺是法敎化衆生. 以得是法無[&FFFF]#還者. 何以

故. 法性眞際及如無[&FFFF]#還者. 亦無形貌可[&FFFF]#

還者. 須菩提白佛言. 世尊. 法性眞際及如

不[&FFFF]#還者. 五陰及如眞際法性爲有異耶. 有

爲無爲及道有漏無漏復有異耶. 佛言不也.

須菩提. 五陰及如眞際法性有爲無爲及道

等無有異. 復問世尊. 假令五陰及如乃至有

爲無爲等無有異者. 云何有善惡之報及五

道生死. 云何有三乘之法耶. 佛言. 以衆生

習於世諦故便有道之名號. 於第一最要義

者無有分數. 何以故. 是法常寂無所分別亦

無所說. 五陰亦無生滅亦無著斷. 用本空未

空故. 須菩提白佛言. 世尊. 若習世諦便有

道名者. 一切凡夫皆爲是道是三乘耶. 佛告

須菩提. 一切凡夫盡知1習啼及道諦者. 若知

是者當知是道. 若使凡夫不知者. 亦無道處

亦無道報. 復問. 云何凡夫當得道之果報. 佛

言. 諸賢聖者有道念故便有道報. 復問世尊.

以道念故便有道耶. 佛言不也. 須菩提. 不以

中      欄

念故便能逮道也. 亦不無念亦不離念. 是故

菩薩行般若波羅蜜. 爲衆生故便處於道. 道

者亦無分部. 亦無2有爲無爲亦無分別. 復問

世尊. 若不分別有道處者. 云何佛說三習緖

斷得須陀洹. □怒癡薄得斯陀含. 於下欲界

滅五習得阿那含. 於上無形界滅五習者得

阿羅漢. 眼所見形色皆如是盡法得□支佛.

一切諸習緖盡便得三耶三佛. 如是云何當

知是事. 若道無分數者. 云何隨行各得其道.

佛告須菩提. 須陀洹道乃至三耶三佛. 爲是

有爲耶爲是無爲耶. 須菩提言. 世尊. 非是

有爲法. 佛言. 無爲之法有分界不. 須菩提言.

無有分界. 佛言. 於意云何. 善男子善女人.

一時逮得有爲無爲之法. 及得一相. 是時寧

見言是有爲是無爲不. 須菩提言. 世尊不也.

佛言. 菩薩行般若波羅蜜. 爲衆生說法無有

分界. 以內外空及有無空故. 菩薩於內自空

所入. 敎一切人亦無所入. 亦不入六波羅蜜.

亦不入禪亦不入等. 亦不入於三十七品亦

不入薩云若. 無所入者爲無所生. 譬如如來

化作化人. 化人布施亦不得報. 欲度人故亦

不住於六波羅蜜. 亦不住於有漏無漏. 亦不

住道亦不住俗. 亦不住有爲不住於無爲. 適

無所住. 所以者何. 超越諸法之相故3也

*摩訶般若波羅*蜜4 超越法相品第七十九

於是須菩提白佛言. 世尊. 云何超越諸法法

相. 佛告須菩提. 譬如化人無□怒癡亦無五

陰行. 亦無內外事無有□□處. 亦無道事亦

無俗事. 有漏無漏有爲無爲. 亦無道事亦無

下      欄

有果報. 佛語須菩提. 是爲超越諸法相. 須

菩提白佛言. 世尊. 化者云何有道念. 佛報

言. 道念者亦無斷亦無著亦不於五趣現. 佛

言. 於須菩提意云何. 如來所化頗有形有來

往有著斷耶. 須菩提言. 世尊. 如來所化無

有來往亦無著斷. 亦不於五趣現. 佛言. 須

菩提. 是爲超越諸法之相. 須菩提白佛言. 世

尊. 諸五陰皆如幻耶. 佛言. 如是如是. 須菩

提白佛言. 若諸法如化. 世尊. 化者亦無有色

亦無有痛亦無想亦無行亦無識. 亦無著亦

無斷亦不於五趣有脫. 菩薩摩訶薩有何等

奇特事. 佛言. 於須菩提意云何. 我本爲菩

薩時. 頗見從五趣中得度脫衆生者不. 須菩

提報言不見有所說. 佛言. 於三界不見有衆

生. 何肉當有五趣當有所度. 何以故. 菩薩

觀知諸法如幻如化. 須菩提言. 若菩薩觀知

諸法如幻如化者. 用何等故行六波羅蜜四

禪四等四空定. 爲何等故行三十七品. 而淨

佛土敎化衆生. 佛告須菩提. 若衆生自知諸

法如幻如化者. 菩薩終不於阿僧祇劫5謙苦

行菩薩之道. 須菩提. 以衆生不能自知如幻

如化故. 菩薩謙苦行六波羅蜜. 淨佛國土敎

化衆生. 須菩提白佛言. 世尊. 假令諸法如

夢如幻如化如6[&FFFF]#如熱時之焰. 於何許有

衆生菩薩行般若波羅蜜而拔濟衆生. 佛言.

衆生者但共縛於名字數. 著於無端緖. 是

故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 於名字相拔

濟之. 須菩提白佛言. 何等爲名字相. 佛告

須菩提. 名字者不眞假號爲名. 假號爲五陰.

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十八

頁數:一二九

上      欄

假名爲人爲男爲女. 假名爲五趣及有爲無

爲法. 假名爲須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢

□支佛三耶三佛. 佛語須菩提. 諸吾我造作

之法及道. 但爲名字數法故. 凡諸愚人縛著

於有爲法. 是故菩薩行般若波羅蜜. 以□[&FFFF]#

拘舍羅敎授衆生言. 是名但從相起. 但以相

故生母人胞胎. 所有者無端緖所有者無所

有. 諸智者不入於空. 佛語須菩提以是故菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜. 以□[&FFFF]#拘舍羅敎

授衆生. 佛言. 何等爲相須菩提. 凡愚以二相

著. 何等爲二. 一者形相. 二者無形相. 何等

爲形相. 諸有好形惡形微形. 於是消耗之法.

於中有所起相. 是名爲形相. 何等爲無形相.

諸無形之法於中起相生垢. 是名爲無形相.

菩薩學般若波羅蜜以□[&FFFF]#拘舍羅. 於無形

相出諸衆生. 建立於無相處令不二入. 何等

爲二. 是相是無相是爲二. 須菩提. 是爲菩

薩摩訶薩於相中出諸衆生建立於無相. 須

菩提白佛言. 世尊. 假令諸法但有名相. 菩

薩云何行般若波羅蜜. 於諸善法云何有差

別. 而復勸1他人於善法使有差別耶. 以善法

具足諸處建立衆生於三乘. 佛告須菩提言.

假令菩薩念五陰名2計校五陰相. 菩薩爲不

行般若波羅蜜. 於善法無有差別. 亦不能令

他人有差別. 須菩提. 若菩薩摩訶薩行般若

波羅蜜. 以無相行五波羅蜜. 以無相具足四

禪具足四等具足四空定. 以無相具足三十

七品. 以無相具足內外空及有無空. 以無相

具足八惟無及九次第禪. 具足佛十種力. 以

中      欄

無相具足佛十八法. 菩薩以自具足是善法.

勸他人以無相具足諸善法. 須菩提. 若諸法

有如毛3[&FFFF]#之相者. 菩薩行般若波羅蜜. 終不

逮空無相無願之法. 不能隨衆生所願而建

立之. 不能令得空無相無願漏盡之法. 須菩

提. 菩薩摩訶薩以無相無念行般若波羅蜜.

饒益一切如是. 須菩提白佛言. 世尊. 假令

諸法空無相無念. 世尊. 云何爲法作分數. 言

是有漏是無漏. 是能有所及是不能有所及.

言是聲聞法是□支佛法是菩薩法是佛法.

佛告須菩提言. 於意云何. 無相與聲聞□支

佛法菩薩法佛法有異不. 須菩提言. 不也世

尊. 佛言. 聲聞□支佛法及菩薩佛法皆不是

無相耶. 須菩提言. 爾世尊. 佛言. 以是故當

知諸法皆無相. 佛言. 菩薩於諸法作無相學

者. 則能增益善本功德. 則能增益六波羅

蜜四禪四等四空定三十七品佛十八法. 何

以故. 菩薩者不學餘. 但學空無相無願. 所

以者何. 諸4菩薩法皆來入三脫門故. 三脫門

自空. 菩薩學空無相無願. 爲學五陰爲學十

二衰爲學十八性. 爲學四諦爲學十二緣起.

爲學空外空及有無空. 爲學六波羅蜜爲學

三十七品. 爲學佛十力四無所畏四無□慧

佛十八法. 須菩提白佛言. 云何世尊. 菩薩行

般若波羅蜜. 云何學五陰. 佛報言. 菩薩行般

若波羅蜜. 知色5相知色起滅知色如. 云何知

色相. 色無堅固. 譬如聚沫. 云何知色本末. 色

亦不來亦不去亦無還反. 須菩提. 是爲知色

本末. 云何知色如. 如亦不生亦不滅亦不來

下      欄

亦不去. 亦不斷亦不著. 亦不增亦不減. 作如

是知是爲知6如. 7亦不變異是故名8爲如. 是

故名爲知色如. 云何知痛生滅. 云何知痛如.

9知痛如泡故. 云何知想10如. 知想如熱時之

焰至竟無水. 亦不去亦不來. 痛如及想如

等. 知想亦如是. 云何知行如. 譬如[&FFFF]#[&FFFF]#葉

葉分解中無有堅. 云何知行起滅. 行亦無有

來往. 知行如是知如亦如是. 云何觀識. 譬如

幻師化作四種兵. 亦不往亦不來觀識亦如

是. 云何觀識如. 觀如如識是爲知識如. 云

何觀知眼性. 眼所有空眼色空眼識空. 乃

至意識所有空. 云何觀知十二衰. 知內外法

如. 知空外法所有空. 云何11觀知苦諦. 亦知

苦亦知諦亦知有我無我. 諦習盡空皆知諦.

云何知四諦如. 知如如四諦是爲知四諦如.

云何觀知十二緣起如. 十二緣起無所生. 是

故知十二緣起如. 須菩提白佛言. 菩薩學般

若波羅蜜行般若波羅蜜. 假令各各分別知

是諸法如是. 則爲不分別法性色身. 佛報言.

若有異法離於法性者. 是色身法性則爲有

別. 何以故. 須菩提. 如來及如來弟子. 不見

有法離於法性與法性有別者. 雖不見不處

法12無有二離13法性者. 佛告須菩提. 菩薩行

般若波羅蜜. 當作是學法性. 須菩提白佛言.

世尊. 菩薩學法性者爲無所學. 佛告須菩提.

菩薩學法性者爲盡學一切諸法. 何以故. 一

切諸法皆是法性. 須菩提白佛言. 何以故. 諸

法皆是法性. 諸有爲法皆是法性. 是故須菩

提. 菩薩學般若波羅蜜者. 爲學法性. 須菩

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十八

頁數:一三○

上      欄

提白佛言. 假令諸法皆是法性. 菩薩用何等

故行六波羅蜜. 何以故. 行四禪四等四空定.

云何行三十七道品三脫門□八惟無□九次第

禪□十力□四無所畏. 何以故. 學佛十八法. 學

六通三十二相. 學成就八十種好. 何以故. 學

生四姓家. 何以故. 學生四天上. 從第四天

至三十三天. 何以故. 從初發意至第十地. 何

以故. 學三乘淨佛國土敎化衆生. 學陀□尼

門學辯才. 何以故. 學菩薩道. 學諸法如. 知

一切衆事. 法性中無有是若干分數. 世尊. 將

無菩薩行[&FFFF]#倒事. 所以者何. 法性亦非五陰.

法性亦不離五陰. 法性則是五陰. 五陰則是

法性. 佛告須菩提. 如是如是. 須菩提如汝

所言. 法性則是五陰五陰則是法性. 須菩提.

菩薩行般若波羅蜜. 若見法有離法性者. 終

不發阿□多羅三耶三菩. 菩薩行般若波羅

蜜諸法之性則是道. 是故菩薩行般若波羅

蜜. 知諸法則是法性. 無名之法以名敎授. 從

五陰至道皆以名號法數字說之. 須菩提. 譬

如幻師持一鏡現若干種像. 若男若女若馬

若象若廬[&FFFF]#若浴池. 於中示現若干種坐. □

1□Ｃ[&FFFF]#□□帳□香華伎樂種種食飮之具.

以名伎樂娛樂衆人. 復現六波羅蜜. 於中現

四大2姓現有須彌山有三十三天. 於中現諸

聲聞□支佛. 現諸新發意行六波羅蜜菩薩.

復現十住一生補處菩薩. 現諸菩薩遊戱於

五通. 現有淨佛國土敎化衆生. 現有行三昧

三摩3提以自娛樂. 復現有行佛十力四無所

畏大慈大悲. 現有佛身相具足者. 中有愚癡

中              欄

之士稱歎言. 快哉是人所作甚奇特. 能食飮

若干億萬人皆令歡喜. 現若干種像世尊相

好. 中或有知者便大笑言. 是幻師所作乃爾

以空. 無所有法. 以無端緖之法樂衆人令使

有端緖. 4相無形與作形相. 佛言. 菩薩行般

若波羅蜜. 不見有法離法5性者. 以□[&FFFF]#拘

舍羅爲衆生說法. 亦不見衆生亦不見其處.

自行六波羅蜜. 勸人習六波羅蜜. 見有行者

代其歡喜. 自行十善勸人令行. 見行十善者

[&FFFF]#歎代其歡喜. 自行五戒勸人令持. 見有持

者[&FFFF]#歎代其歡喜. 自持八齋勸人令持. 見有

持者[&FFFF]#歎代其歡喜. 自行四禪四等四空定.

勸人令行. 見有行者[&FFFF]#歎代其歡喜. 自行三

十七品三脫門及四無所畏佛十力佛十八

法. 勸人令行. 見有行者[&FFFF]#歎代其歡喜. 佛

告須菩提言. 法性前以後及中間無有增減.

是故菩薩摩訶薩爲衆生故. 6謙苦行菩薩之

行. 若法性前後及中間有異者. 菩薩終不以

□[&FFFF]#拘舍羅. 廣宣法性敎授衆生

*摩訶般若波羅*蜜信本際品第八十

爾時須菩提白佛言. 假令初無有衆生及其

處. 菩薩爲何等故念行般若波羅蜜. 佛告須

菩提. 菩薩信眞際故. 念般若波羅蜜. 眞際

及衆生際有異者. 菩薩終不念般若波羅蜜.

以眞際衆生際等無有異故. 菩薩欲益衆生

故. 念行般若波羅蜜. 復次須菩提. 菩薩摩

訶薩行般若波羅蜜. 亦不分流分別眞際. 而

建立衆生於眞際. 須菩提白佛言. 若建立衆

生於眞際者. 則爲建立眞際於眞際. 若建立

下              欄

眞際於眞際者. 俱無所有. 云何持無所有建

立於無所有. 世尊. 如是者菩薩云何建立衆

生於眞際. 佛告須菩提. 不可以眞際建立於

眞際不可以所有建立於所有. 亦不可以無

所有建立於無所有. 須菩提. 菩薩行般若波

羅蜜. 以□[&FFFF]#拘舍羅建立衆生於眞際. 眞際

及衆生際一際無有二. 須菩提白佛言. 世尊.

何等爲菩薩□拘舍羅. 行般若波羅蜜而

建立衆生於眞際. 而無所分現. 佛告須菩提

言. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 以□[&FFFF]#拘舍

羅建立衆生於檀. 建立已爲說檀本末空. 爲

說所施及施者受者皆空受果報亦空. 敎言

善男子. [&FFFF]#作若干相. 汝所施及受者謂有

7果耶. 等一空耳皆入眞際. 敎言善男子. 汝

若不分別所施及受者及果報. 是則甘露施.

便逮甘露果. [&FFFF]#以是施受色. 敎言善男子. [&FFFF]#

以施受痛. [&FFFF]#以施受想行識. 何以故. 汝所

施及施者受者皆空受報亦空. 以空施有所

心. 諸所施不可得見. 何以故. 所有者從本至

竟常自空故. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜. 以□[&FFFF]#拘舍羅. 建立衆生於尸. 敎

言善男子捨是十惡行. 是諸惡法無有實. 當

諦自思惟. 是十惡本無所有. 菩薩摩訶薩以

是具足於□[&FFFF]#拘舍羅敎授衆生. 便以檀及

尸敎於衆生. 檀及尸果報皆自空無所有. 亦

不入中. 便逮寂靜便生智慧. 斷諸[&FFFF]#冥離諸

苦惱. 以世俗數般泥洹不以最第一義. 何以

故. 從空中索般泥洹者. 無有空終不般泥洹.

泥洹者亦自至竟空. 復次須菩提. 菩薩見衆