經數:二二一

經名:放光般若經卷第十六

頁數:一一一

上      欄

言. 菩薩當作是觀. 五陰不習亦不不習. 乃

至薩云若亦復如是. 菩薩當作是習六波羅

蜜. 復次須菩提. 菩薩不習住於五陰. 乃至

薩云若亦不習住. 何以故. 五陰及薩云若無

所住故. 菩薩欲成阿□多羅三耶三菩. 1當習

無所住. 須菩提. 譬如士夫欲得甘果便種果

樹. 深埋栽根隨時2漑[&FFFF]#. 令得潤澤萌3牙得

生. 便有枝葉花實而得食之. 菩薩欲得阿□

多羅三耶三菩者. 當學六波羅蜜. 以六波羅

蜜攝取衆生度脫衆生. 是故須菩提. 菩薩欲

獨步於三界. 欲淨佛土. 欲坐道場者. 欲[&FFFF]#

法輪者. 當學六波羅蜜. 須菩提白佛言. 世

尊. 當學般若波羅蜜耶. 佛言. 如是當學. 佛

言. 欲於諸法中自在. 當學般若波羅蜜. 何以

故. 般若波羅蜜於諸法中獨步故. 般若波羅

蜜者諸法之面. 譬如大海爲萬川四流作面.

諸欲學薩云若. 當學般若波羅蜜. 是故菩薩

當學六波羅蜜. 當學薩云若. 譬如善射之人

執持弓箭不畏怨敵. 菩薩行般若波羅蜜不

畏魔及魔天. 是故菩薩欲得阿□多羅三耶

三菩者. 當學般若波羅蜜. 有行般若波羅蜜

者. 過去當來今現在諸佛皆悉念之. 須菩提

白佛言. 世尊. 云何菩薩行六波羅蜜爲諸佛

所念. 佛言. 所念不有六波羅蜜故念. 不有薩

云若故念. 作是住者爲諸佛所念. 復次須菩

提. 亦不以五陰故念. 不以乃至薩云若故念.

須菩提言. 世尊. 菩薩所學甚多如無所學. 佛

言. 如是多有所學亦無所學. 何以故. 4不見

有法菩薩當可學者. 須菩提言. 世尊. 所說法

中      欄

多少菩薩皆當受行. 菩薩欲得阿□多羅三

耶三菩者. 六波羅蜜事若多若少皆當受行.

當堅持常當觀念令意不[&FFFF]#. 菩薩於六波羅

蜜. 皆當盡學. 於諸法多者少者亦當盡學知.

須菩提言. 世尊. 云何諸法多少盡當知諸法.

佛言. 五陰如薩云若如. 以知五陰及薩云

然如者. 便知得諸法多少. 世尊. 云何得知

五陰如薩云若如. 亦不知生亦不知滅. 亦不

知耗常住不變. 佛言. 觀眞際故. 便知諸法

多少. 世尊. 云何爲觀眞際. 佛言. 眞際者非

際. 菩薩於非際學. 便知諸法多少. 以知法

性便知諸法多少. 知色性法性無有斷絶. 便

知諸法多少. 須菩提言. 世尊. 云何知諸法

多少. 佛言. 諸法不偶非不偶. 世尊. 何等法

不偶非不偶. 佛言. 五陰不合亦不不合. 乃

至有爲性無爲性亦不合亦不不合. 所以者

何. 是法亦無形可得合者非不合者. 何以故.

所有者皆無所有. 亦不合亦不散. 當作是知

諸法. 須菩提言. 世尊. 菩薩從初發意至于

十住. 皆當作是學. 計校然後皆知諸法多少.

菩薩利根者所入. 非鈍根者所入. 非中間者

所入. 非多少者所入. 欲學入是5御者. 非懈

怠者所入. 非6怖望者所入. 7是精進者所入.

强識者所入. 是阿惟越致逮薩云若者所入.

受六波羅蜜所敎便入薩云若. 菩薩 行般若

波羅蜜者. 若魔事起能覺能滅. 欲得□[&FFFF]#拘

舍羅者. 當學般若波羅蜜. 菩薩行般若波羅

蜜時. 若念若入時. 十方現在諸佛皆念. 是菩

薩去來今諸佛. 皆於般若波羅蜜中出生. 菩

下      欄

薩行般若波羅蜜當作是念. 去來今諸佛所

逮法我亦當逮. 菩薩行般若波羅蜜者當作

是習. 如是習者疾得阿□多羅三耶三菩. 是

故菩薩不當離薩云若念. 大千刹土其中衆

生. 皆敎令行六波羅蜜. 盡令得須陀洹及羅

漢. 至□支佛. 不如是菩薩行般若波羅蜜如

彈指頃. 何以故. 五波羅蜜須陀洹及羅漢□

支佛道. 皆於中出生故. 諸去來今諸佛皆亦

於中出生. 一□邊沙其中衆生悉敎令布施

至聲聞□支佛. 不如菩薩念般若波羅蜜應

薩云若. 念般若波羅蜜應薩云若. 念一日至

百日. 若至百劫. 何以故. 用諸如來皆於中出.

立於檀敎及羅漢□支佛敎故. 若有菩薩如

般若波羅蜜敎住. 當知是如來所念阿惟越

致菩薩. 當知是菩薩已行六波羅蜜. 已逮□

[&FFFF]#拘舍羅. 已供事若干佛. 已得眞知識. 已得

具足十八空. 已成四無□慧. 已得六通. 已

住童男淸淨之行滿足諸願. 當知是菩薩不

離諸佛. 不離諸善功德. 不離諸佛之刹. 不

失辯才已得總持. 諸根具足8記[&FFFF]#成就. 當

知是菩薩三界八難諸處永絶. 知是菩薩善

入衆事. 善入無字義. 亦善於言亦善於默. 亦

善多言亦善一言. 善誨於男. 善誨於女. 善

於五陰. 善於泥洹. 善於法相. 善於有爲無

爲之性. 善於有無. 善於此彼. 善於合散. 善

於不合不散. 亦善於如. 亦善於淨法. 亦善

於有緣無緣. 善於五陰. 善於六衰. 善於十

八性. 善於四禪. 善於十二緣起. 亦善於禪. 亦

善於四禪. 亦善於四無形禪. 亦善於六波羅

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十六

頁數:一一二

上      欄

蜜. 善於三十七品. 善於薩云若. 善於有爲

無爲性. 亦善於身. 亦善無身. 亦善於五陰

念乃至薩云若. 亦善於念. 善於五陰自空乃

至于道. 善於道空. 善於信道空. 善於不信

道空. 善於起滅. 善於一定住. 無復有變. 亦

善於□怒癡. 亦善無□怒癡. 善於正見. 善

於不正見. 亦善於邪見. 亦善於不邪見. 亦善

於諸見. 善於名色. 善於所作. 善於尊事. 亦善

於相. 亦善於苦. 亦善於1習. 亦善於盡. 亦善

於道. 善於泥□. 善於□□. 善於畜生. 亦善於

三惡趣. 亦善於人亦善2於人趣. 亦善於天

趣. 亦善於聲聞□支佛. 亦善於聲聞□支佛

道. 亦善於薩云然. 亦善於薩云然道. 亦善於

力. 亦善於具足力. 善於3卒知. 善於微知. 善

於厭知. 善於大智. 善於無4涯底智. 善於去

來今三世之慧. 亦善於權. 善察衆生. 亦善於

義. 亦善於解. 善斷於三惡趣. 佛告須菩提. 是

爲菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 念般若波羅

蜜. 入般若波羅蜜之德5

6須菩提白佛言. 世尊. 云何爲行般若波羅

蜜. 云何念. 云何入. 佛言. 當知五陰有常無

常有堅固無堅固有眞無眞. 當作是知. 是爲

行般若波羅蜜. 入般若波羅蜜. 當如入空觀.

諸所有皆無所有. 當作是念. 須菩提言. 世尊.

菩薩學般若波羅蜜當至久如. 佛言. 菩薩從

初發意行般若波羅蜜至坐道場. 當作是行.

當作是念. 當作是入. 須菩提言. 世尊. 菩薩念

般若波羅蜜當以一意念耶. 佛言. 菩薩常以

一意至念般若波羅蜜. 不得令他餘之意中

中              欄

得其便. 行般若波羅蜜. 作是入作是念. 不

離薩云然念. 念般若波羅蜜. 當如意法隨意

不離. 須菩提言. 世尊. 般若波羅蜜. 持行持

念持入逮薩云7然. 佛言不也. 須菩提白佛

言. 世尊. 持是不念得薩云8然. 佛言不也. 須

菩提白佛言. 世尊. 持念已不念得薩云*然.

佛言不也. 須菩提白佛言. 世尊. 亦不念亦

不不念得薩云然耶. 佛言不也. 須菩提言.

當以云何得薩云然. 佛言. 如如. 云何如如.

佛言. 如眞際. 云何如眞際. 佛言. 如法性

如衆生性如壽性如命性. 世尊. 云何如法

性如衆生性如9壽10命性. 佛言. 於須菩提意

云何. 吾我壽命衆生爲可得不. 須菩提言. 世

尊. 不可得. 佛言. 吾我壽命衆生不可得. 云

何11有衆生名衆生. 菩薩當作是知. 不以有

名入般若波羅蜜. 不以有名入諸法得逮薩

云然. 須菩提言. 世尊. 是六波羅蜜不當以

名耶. 佛言. 六波羅蜜及諸法. 皆不以有爲

無爲之法及三乘之法. 須菩提言. 世尊. 若

諸法不可名不可有名. 云何有名. 云何有五

趣生死及須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支

佛三耶三佛. 佛言. 於須菩提意云何. 衆生

名處爲可得見不. 世尊. 不可得見. 佛言. 衆

生處尙不可12得. 何肉有五趣三乘之法. 菩

薩行般若波羅蜜者. 當學無處13所名諸法無

處所. 須菩提言. 世尊. 如世尊所說. 爲不當

學五陰耶. 乃至薩云若不當學耶. 佛言. 當學

五陰. 亦當學薩云然. 雖學亦無所處. 云何所

學而無所處. 佛言. 學五陰薩云然亦無所生

下              欄

無所滅. 復問. 云何學無所生無所滅. 佛言. 當

學所作無所有. 云何當學所作無所有. 佛言.

觀法如自觀無所有相. 是爲學所作無所有.

云何自觀無所有相. 佛言. 如觀五陰空如

觀六情空. 如觀內外空. 如觀有無空. 如觀

禪空. 如觀滅脫禪空. 如觀三十七品空. 如

觀道空. 須菩提. 菩薩行般若波羅蜜當作是

觀. 當自觀相法空. 須菩提言. 世尊. 若五

陰空乃至于道亦空. 菩薩當云何行般若波

羅蜜. 佛言. 菩薩行般若波羅蜜爲不成之行.

云何不成之行. 佛言. 般若波羅蜜不可得

14見故. 菩薩亦不可得. 行亦不可得. 亦無有

行者. 亦無有當行者. 亦無有已行者. 是皆

不可得. 是菩薩般若波羅蜜無成之行. 何以

故. 諸戱不可得見故. 須菩提言. 世尊. 菩薩

如是爲不成行. 新發意者當云何行般若波

羅蜜. 佛言. 菩薩從發意當無所倚法. 學行六

波羅蜜皆當無所倚. 乃至薩云然當念無所

倚. 云何爲倚. 云何爲不倚. 佛言. 二者爲倚.

一者爲不倚. 云何爲二. 云何爲一. 佛言. 眼

色爲二. 六15入念法爲二. 道與佛爲二. 是爲

二. 云何世尊. 從有倚中無倚. 從無倚中有

倚. 佛言. 亦不從有倚中有倚. 亦不從無倚

中有倚. 倚與無倚而一等入者. 是謂無倚. 須

菩提. 菩薩於倚無倚等者是謂無倚. 當作是

學. 菩薩如是學般若波羅蜜者. 是16爲無有

倚. 須菩提言. 世尊. 菩薩行般若波羅蜜. 亦

不行倚亦不行不倚. 云何行般若波羅蜜. 具

足諸地而逮薩云然. 佛言. 菩薩不住於倚具

經數: 二二一

經名: 放光般若經卷第十六

頁數: 一一三

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足諸地. 何以故. 般若波羅蜜亦1不倚. 道亦

無所倚. 行般若波羅蜜者亦不可得見. 菩薩

當作是行. 世尊. 般若波羅蜜不可得見. 道

亦不可得. 行道者亦不可得. 云何菩薩行般

若波羅蜜. 分別諸法是五陰是爲道耶. 佛言.

菩薩行般若波羅蜜. 亦不倚五陰亦不倚道.

復問. 若菩薩不倚五陰亦不倚道. 云何具足

六波羅蜜過菩薩位. 云何淨佛土化衆生. 云

何逮薩云然. 云何轉法輪. 云何當作佛事. 云

何脫衆生生死. 佛言. 菩薩亦不爲五陰故行

般若波羅蜜. 亦不爲道故行般若波羅蜜. 復

問爲2何誰故行般若波羅蜜. 佛言. 適無所爲

故行般若波羅蜜. 何以故. 諸法無有作者. 般

若波羅蜜亦無有作者. 亦無成者. 道亦無作

者亦無成者. 菩薩亦無有作者. 亦無有成者.

菩薩當作是行. 般若波羅蜜. 應無所作應無

所成3者. 須菩提言. 世尊. 若諸法無作無成

者. 亦無有三乘之處. 佛言. 無作無成之法

處不可得. 何以故. 以凡愚癡之士入五陰.

倚五陰自貢高. 倚道貢高. 便念言. 我當得

道度脫衆生. 何以故. 須菩提. 佛以五眼尙

不能得五陰及道. 肉於凡夫愚癡無目. 而入

五陰欲度衆生. 須菩提言. 世尊. 以五眼不

得衆生不見可度者. 云何成阿□多羅三耶

三菩. 而云何處衆生於三際. 佛言. 我亦不

見得阿惟三佛. 我亦不得衆生我亦不見. 三

際亦不得亦不見. 以衆生無身. 及有身想但

以是戒之耳. 所說敎但以4世俗故有是言敎.

非是最第一義無言之敎. 須菩提言. 世尊. 不

中              欄

住最第一要義. 成阿惟三佛耶. 佛言不也.

須菩提言. 從四顚倒. 成阿惟三佛耶. 佛言

不也. 須菩提白佛言. 世尊. 不從第一要義

得. 亦不從四顚倒得. 將無世尊不逮正5覺.

佛言不也. 佛言. 如來逮正覺耳. 亦不住有

爲性. 亦不住無爲性. 譬如如來化作如來. 亦

無所住亦來亦去亦住亦坐. 亦復行六波羅

蜜. 亦能行禪. 亦行四等四無形禪. 能行五

通三十七品. 能行三脫門. 行內外空及有無

空. 亦行八解脫九次第禪十力四無所畏佛

十八法. 亦能轉法輪. 此化佛復化作6無央

數人. 化佛7語人言. 有度有衆生有三際. 佛

問須菩提. 是化佛所化須有三際衆生不. 須

菩提言. 不也世尊. 佛告須菩提. 是故如來

無所著等正覺. 知諸法如化無所度脫. 菩薩

於般若波羅蜜當作是行. 當作是知. 須菩提

言. 如世尊言. 諸法如化. 如來所化身與如

來身. 有何等異. 有何等差別. 佛言. 亦無有

異亦無有差別. 何以故. 如來亦有所作化亦

有所作. 復問. 無有如來化獨能有所作耶. 佛

言. 能有所作. 云何世尊. 佛告須菩提. 過去

有佛名須扇頭. 8(須扇頭者9晉言極淨10如來)彼佛世時. 人無

有行菩薩道者. 11則佛現般泥洹作化佛留住

一劫. 行佛事一劫已. 後彼化佛授應菩薩行

者[&FFFF]#. 復般泥洹. 人皆呼般泥洹不知是化. 佛

言. 化亦無生亦無泥洹. 須菩提. 菩薩行般

若波羅蜜者. 當解諸法如化. 須菩提言. 世

尊. 若化所作如來所作無有差別者. 所作功

德云何畢施之恩. 若供養化佛供養如來. 彼

下      欄

供養者至般泥洹其福盡滅不. 佛言. 如來爲

一切天及人作福田. 化如來亦復是一切之

福田等無有異. 佛言. 置是供養如來化如來

所作功德. 若有人慈意常念佛其福至畢苦

乃盡. 佛言. 置是慈意之福. 若人但以一把

之花散虛空中. 須臾念佛. 其福亦復至于畢

苦. 佛言. 置是散花之福. 但有人能稱南無

佛者. 其功德福亦至于畢苦. 須菩提. 施如

來之福甚大弘普. 須菩提當作是知. 諸法皆

等化佛及佛無有差別. 菩薩當作是行般若

波羅蜜. 當解諸法之法亦不當滅亦不當捨.

是般若波羅蜜法亦不當別. 乃至諸法亦當

如是. 須菩提言. 世尊. 若諸法12不當別. 如來

云何言. 是色是痛是想是行是識. 云何說. 是

內法是外法是善是惡是漏是非漏是道是俗

是生是死是有爲法是無爲法. 世尊. 如是諸

法將無分13別. 佛言不也. 但以名字數示衆

生. 欲使解耳. 亦無所分別. 世尊. 是無名號

之法. 云何以名相敎授衆生欲令得解. 佛言.

行亦無名亦無相亦無入. 行亦無苦亦無相

亦無入. 諸佛及弟子亦不入相. 若名有入名.

相亦當入相. 空亦當入空. 無相亦當入無相.

無願亦當入無願. 眞際亦當入眞際. 法性亦

當入法性. 無爲法者亦當入無爲法. 是諸法

但以字耳. 字亦不入字. 菩薩住於以名相行

般若波羅蜜. 亦不當入名相中. 須菩提言. 世

尊. 若諸有爲法但以名相住者. 菩薩爲誰而

發道意. 爲誰受若干勤苦行六波羅蜜. 爲誰

行禪及無形禪. 及行四等三十七品. 總三脫

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十六

頁數:一一四

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門具足大慈皆爲誰行. 佛言. 以名相數相. 諸

有爲亦不以名相空. 是故菩薩行菩薩道逮

薩云若. 1及[&FFFF]#法輪. 以三乘法度脫衆生. 是

名字及相亦不生滅. 如所住無有異. 須菩提

言. 世尊. 說薩云然耶. 佛言爾. 我所說薩云

然薩云然事. 說道慧事. 世尊. 是者有何差

別. 佛言. 薩云若者是諸聲聞□支佛事. 道

慧事是諸菩薩摩訶薩事. 薩云若事者是諸

佛如來事. 復問. 云何薩云若是聲聞□支佛

事. 佛言. 諸內外法羅漢□支佛悉知. 雖知

不住衆道事. 何等爲菩薩道慧事. 佛言. 菩

薩者一切諸道皆當說皆當知. 及三乘道亦

當具足知. 亦當作三道之事. 亦不受眞際

覺. 復問. 菩薩云何具足佛事不覺眞際. 佛

言. 未具足佛2土未化衆生不當受眞際覺. 復

問. 菩薩當住於道中受眞際證耶. 佛言不也.

云何可從無道耶. 佛言不也. 世尊. 可從道

非道耶. 佛言不也. 亦不道亦非非道耶. 佛

言不也. 須菩提言. 世尊. 當云何. 佛言. 於須

菩提意云何. 汝本住於道滅盡諸漏耶. 須菩

提言不也. 佛言. 汝從非道滅諸漏耶. 世尊

不也. 佛言. 汝以道非道滅諸漏耶. 世尊不也.

佛言. 汝以道亦非道亦非非道滅諸漏耶. 世

尊不也. 我無所住而滅諸漏. 雖滅諸漏而

無所住. 佛告須菩提. 菩薩亦復如是. 雖

爲眞際作證亦無所住. 雖言薩云若薩云若

事者. 亦一事耳. 世尊. 何等爲一事. 3佛

言. 寂4靜者是也. 佛告須菩提. 諸所言所有

形貌之像. 起滅之事佛悉覺之. 是故名薩云

若. 須菩提白佛言. 世尊. 薩云若薩云若事道

中      欄

慧事. 是三句緖5際寧有差別不. 緖有盡有餘

者不. 佛言. 緖盡無有差別也. 但爲佛諸習

緖盡耳. 聲聞習緖不悉盡. 世尊. 爾爲緖不

盡得泥洹耶. 佛言不也. 世尊. 泥洹者爲有

差別耶. 佛言不也. 若無差別. 世尊. 云何說

諸習緖不盡. 佛言. 諸習者非習緖也. 雖有

□怒癡爲凡夫身作耗非爲是緖. 如來者無

緖. 須菩提言. 世尊. 道亦無所有泥洹亦無

所有. 云何說言是須陀洹是阿羅漢是□支

佛是三耶三佛乎. 佛言. 是皆因無爲而有名.

是須陀洹是阿羅漢是□支佛是三耶三佛

耳. 世尊. 從無爲而有名耶. 佛言不也. 但以

言說. 有是言耳. 不從最要第一之義也. 所

以者何. 第一要中無若干行也. 亦不施若干.

爲愛斷者故施後際. 世尊. 諸法相各自空

眞際不可知. 云何知有後際. 佛言. 如是諸

法相空眞際不可知. 何肉有後際. 不知諸法

相空者. 我爲是是輩說前後際耳. 諸法相者亦

無前後. 須菩提. 菩薩行般若波羅蜜者. 當知

諸法相空. 如是諸法行空於諸法無所入. 亦

不入內法亦不入外法. 亦不入有爲無爲法.

亦不入三乘法. 復問. 世尊. 所言般若波羅

蜜者. 何以故. 言般若波羅蜜. 佛言得度第一

諸法之度. 最第一度三乘之道. 諸如來無所

著等正覺乘. 皆乘般若波羅蜜得到彼岸. 是

故言般若波羅蜜. 又復超越諸法之塵不得

堅要. 是故復言般若波羅蜜. 眞際法性及如

皆入般若波羅蜜中. 是故言般若波羅蜜. 須

菩提. 般若波羅蜜. 於是諸法亦不合亦不散.

有見無見有□無□. 於是諸法亦不合散. 以

下      欄

般若波羅蜜無形不可見. 亦無有對. 一相

則無相. 所以者何. 生諸法諸辯故. 諸天及

世間魔怨異學及聲聞□支佛家. 一切無能

斷截菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者. 所以者

何. 一切魔怨及諸二地皆不可得故. 須菩提.

菩薩於般若波羅蜜義中. 當作是知當作是

行. 復次須菩提. 菩薩於般若波羅蜜義中.

行無常義苦非我義. 知苦6習義知盡道義. 知

消滅義知不起義知法義. 見一遍知義自知

義知他人意義. 行如所言. 須菩提. 菩薩於般

若波羅蜜. 當知是義當作是行. 須菩提. 白佛

言. 世尊. 是深般若波羅蜜中義. 7以非義皆

不可得. 云何菩薩於般若波羅蜜當習諸義.

佛言. 菩薩深義者般若波羅蜜是當作是行.

菩薩於□怒癡有耗故. 不當行邪見之義. 亦

不當行於六十二見. 知其無義亦不當行. 所

以者何. □怒癡如於法亦無所益亦無所耗.

諸見之義如亦無所益亦無所耗. 言五陰有

所益無所益亦不當行. 乃至道言有所益無

所益亦不當行. 何以故. 如來得阿□多羅三

耶三菩時. 亦不見有所益無所益. 有佛無佛

諸法湛然. 亦無所益亦無所耗. 須菩提. 菩薩

當除有益無益. 當作是行般若波羅蜜. 世尊.

云何般若波羅蜜亦無所益亦無所損. 佛言.

諸有爲法常閑亦無所作. 是故般若波羅蜜

亦無所益亦無所損. 世尊. 諸有爲義. 非是諸

佛及佛弟子8耶. 佛言諸有爲法皆是諸佛及

佛弟子也. 亦不以益亦不以耗. 譬如虛空如

不爲所作興亦不爲無所作興. 般若波羅蜜

經數: 二二一

經名: 放光般若經卷第十六

頁數: 一一五

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亦如是. 亦不爲有所益興亦不爲有所耗興.

須菩提白佛言. 世尊. 菩薩不從不有爲. 般

若波羅蜜學成阿□多羅三耶三菩*耶. 佛言

如是菩薩從不有爲. 深般若波羅蜜學成阿

□多羅三耶三菩. 不以二應. 世尊. 云何一

法爲逮一法*耶. 佛言不也. 世尊□不一者爲

從二法*耶. 佛言不也. 世尊. 云何亦不從一

亦不從二. 云何有逮. 佛言. 逮爲所得亦不

以得. 故逮故得

* 摩訶般若波羅1蜜*種樹品第七十一

爾時須菩提白佛言. 世尊. 般若波羅蜜爲甚

深無衆生. 而菩薩摩訶薩爲衆生2謙苦心阿

□多羅三耶三菩. 譬如士夫欲於空中種樹.

菩薩爲衆生故欲逮薩云若. 佛言. 如是如是.

須菩提. 欲爲衆生逮薩云若. 以想爲衆生而

度脫之. 須菩提. 譬如有人欲種樹者. 而不知

樹根亦不知莖節枝葉花實. 取其栽而種之.

隨時漑[&FFFF]#而長養之稍稍莖節枝葉花實各各

具足. 便取枝葉莖節. 其中用者各取用之. 又

取其果而食之. 須菩提. 菩薩用一切衆生發阿

□多羅三耶三菩. 次行六波羅蜜逮薩云若.

枝節莖葉花實益於衆生. 以葉度三惡趣. 以

有花故便有四性. 尊者及諸四天乃至無思

想無思想慧天. 實者如菩薩成阿□多羅三耶

三菩逮薩云然. 便有須陀洹果斯陀含果阿

那含果阿羅漢果□支佛道. 有菩薩便成阿

□多羅三耶三菩. 益衆生. 以是果處衆生.

於三乘雖成阿惟三佛. 亦不見衆生處. 從想

度衆生. 亦不見得衆生. 亦無有處可爲成阿

中      欄

惟三佛者. 須菩提. 菩薩當作是學行般若波

羅蜜. 當作是念. 須菩提白佛言. 世尊. 當知

是菩薩亦如如來. 所以者何. 有菩薩來往故.

便斷於三惡趣. 八難處皆斷. 諸貧窮下賤處

皆斷. 三界處皆斷. 佛言. 如是如是. 須菩提.

當知是菩薩如如來無有異. 菩薩若厭懈怠

者. 終不逮過去當來今現在諸佛之道. 世間

亦無有聲聞□支佛也. 三惡之趣三界無有

斷時. 佛言. 當知是菩薩如如來如汝所言. 何

以故. 以如3如知有如來知有□支佛知有衆

賢聖. 以如知有五陰知有有爲無爲性. 是諸

如亦是如. 是故名曰如. 菩薩學是如逮薩云

若. 從是中來. 是故名曰如來. 以如等故. 當

知是菩薩便爲是佛. 須菩提. 菩薩當學般若

波羅蜜如. 學般若波羅蜜如已. 當學一切諸

法如. 學諸法如已. 當學具足一切法如. 具

足如4已逮於諸如得自在. 逮如自在*已善

於諸法根. 善諸根已便見衆生隨行之趣. 知

諸趣已便具足慧願. 具足慧願已便淨三世

慧. 淨三世慧已便行菩薩道. 行菩薩5道已便

饒益衆生. 饒益衆生已便淨佛土. 淨佛土已

便逮薩云若. 逮薩云若已便轉法輪. 轉法輪

已安立衆生於三乘法. 立衆生已於無餘泥

洹而般泥洹. 須菩提. 菩薩摩訶薩. 自觀諸

善之德及他人德. 當發阿□多羅三耶三菩.

須菩提白佛言. 6唯世尊. 諸天阿須倫及世間

人民. 皆當爲應行般若波羅蜜菩薩作禮. 佛

言. 如是如是. 諸天世人皆當爲之作禮. 世

尊. 初發意菩薩爲衆生故. 發阿□多羅三

下              欄

耶三菩. 得幾所福. 佛言. 若有善男子善女人.

敎三千大千刹土中衆生. 皆立於羅漢□支

佛道. 於意云何. 得福寧多不. 須菩提言. 世

尊. 甚多甚多. 佛言. 不如是菩薩爲衆生發

阿□多羅三耶三菩意. 其福倍多百倍千倍

巨億萬倍. 佛言. 復置是三千大千刹土. 若

復有人敎三千大千刹土中衆生. 令立□地

信地八地見地薄地淨地已辦地□支佛地.

其福不如發意菩薩爲衆生發阿□多羅三耶

三菩. 其福甚多. 百倍千倍巨億萬倍. 須菩提.

三千大千刹土中衆生皆初發意. 其福不如

以正定菩薩功德. 出彼上百千億萬倍. 復令

三千大千刹土滿中成就菩薩. 其福不如如

來百千巨億萬倍. 須菩提白佛言. 新發意菩

薩當念何等. 佛言. 當念薩云若. 世尊. 薩云

若者. 爲何等務爲何等尊相像. 佛言. 薩云

若者無所有亦無有7想. 亦無8無*想. 亦不生

亦不現. 須菩提言. 世尊. 但薩云若無所有.

五陰內外空及有無空. 四禪四等四無形禪.

三十七品及三三昧. 八惟無九次9第十種力

四無所畏. 大慈大悲四無□慧. 佛十八法及

六神通. 諸有爲無爲性. 復無所有耶. 佛告

須菩提. 薩云若者自無所有. 自無所有者空.

世尊. 何以故無所有. 佛言. 無所作者爲無

所有. 以是故諸法所有無所有皆空. 又須菩

提. 諸法空無相無願. 諸法如如諸法如眞際

諸法如法性. 是故諸法所有皆無所有皆空.

世尊. 若諸法所有皆無所有者. 何等是初發

意菩薩□[&FFFF]#拘舍羅. 行六波羅蜜行四禪四

經數: 二二一

經名: 放光般若經卷第十六

頁數: 一一六

上              欄

等四無形禪. 行三十七品行內外空及有無

空. 行十八法行薩云若. 淨佛國土敎化衆生

佛言. 於諸空法有所作者. 則是其□[&FFFF]#拘舍

羅. 能淨佛土敎化衆生. 知佛國土及衆生所

有皆無所有. 菩薩行六波羅蜜爲佛道作因

緣. 乃至薩云若亦爲佛道作因緣. 知道事所

有皆無所有. 菩薩行六波羅蜜與道場作因

緣. 至佛十力四無所畏四無□慧四等佛十

八法. 爲薩云若慧具足道事. 一時一意. 以智

慧一時合. 應便逮薩云若. 爾時所作諸習之

緖悉滅已. 無所從生故. 持佛眼觀三千大千

刹土. 尙不見無所有. 何肉所有. 須菩提. 如

是菩薩行般若波羅蜜. 於諸法不見所有亦

不見無所有. 是爲菩薩摩訶薩□[&FFFF]#. 拘舍羅.

尙不見無所有何肉所有. 又復菩薩行檀波

羅蜜. 布施無所有亦不知. 受者無所有亦不

知. 道意無所有亦不知. 乃至薩云若無所有

亦不知. 逮覺者當逮覺者已逮覺者無所有

亦不知. 何以故. 一切諸法無所有非佛所作

非弟子□支佛所作. 諸法無所作離諸所作

故. 須菩提言. 世尊. 將無法離法. 佛言. 雖

言法爲離法. 須菩提言. 世尊. 若法法相離.

云何知法離法. 諸法所有無所有. 無所有法

不知無所有. 有法亦不知有法. 有法不知無

所有法. 無所有法不知有法. 菩薩於無所知

法. 云何當知所有無所有法. 佛言. 菩薩以

世事習故. 現有所有現無所有. 非第一最要

義. 須菩提白佛言. 世尊. 世事及最要義爲

有異耶. 佛言. 無有異. 世事如最要義如. 衆

中               欄

生不知是如. 以是故現世事有所有無所有.

又須菩提. 衆生於五陰有相不知無所有. 以

是故作是分別說法. 欲使衆生知無所有. 菩

薩欲行般若波羅蜜者當作是學

*摩訶般若波羅*蜜菩薩行品第七十二

於是須菩提白佛言. 唯世尊. 菩薩行菩薩行

者爲何事. 佛告須菩提. 菩薩行者道行也. 是

故名爲菩薩行. 須菩提言世尊. 菩薩行者爲

在何處行. 佛言. 於五陰行空. 於內外法於

六波羅蜜行. 於內外空及有無空1作四禪行.

於四無形禪行於四等行. 於三十七品行. 於

三三昧行. 於佛十力行. 於四無所畏行. 於

四無□行. 於十八法行. 淨佛國土行. 敎行

衆生行. 入於文字行. 不入文字行. 於陀□

尼行. 於有爲無爲性行. 作行不令道有二. 是

則爲道行. 是則爲菩薩摩訶薩空行. 須菩提

白佛言. 世尊. 云何爲佛. 佛言. 以道覺故言

佛. 又須菩提. 逮審諦法. 法覺故言佛. 超越

審諦法故. 故名爲佛. 又須菩提. 眞覺諸法

故名爲佛. 須菩提言. 世尊覺者爲何謂. 佛

言  以空法覺以如覺以法覺. 但以字爲名.

須菩提. 覺之義是不可斷義. 如及爾一住無

有變易. 是故名爲覺. 又須菩提. 但以名相

故名爲佛. 諸佛如來之道故. 是故名覺. 諸

佛世尊皆共覺故. 故名爲覺. 須菩提言. 世

尊. 菩薩行道爲行六波羅蜜不. 爲行薩云若

不. 爲成何等善增益何功德. 有生有滅有著

有斷耶. 佛言. 菩薩行道行六波羅蜜至薩云

若者. 於諸法亦無所成亦無所敗. 亦無所增

下              欄

亦無所減. 亦無所著亦無所斷. 佛言. 菩薩

行般若波羅蜜道者. 不於諸法有所墮. 於諸

法亦不有所成敗. 有增有減. 亦不生亦不滅.

亦不著亦不斷. 須菩提言. 世尊. 若菩薩於

諸法無所墮無所觀. 云何受持六波羅蜜. 而

自於相行空. 云何行四禪. 云何行四等四空

定. 云何行三十七品及三脫門. 云何行十種

力佛十八法. 云何行大慈大悲. 云何行菩薩

十住. 云何過二地. 云何過於菩薩位. 佛告

須菩2提. 菩薩3不以二事行六波羅蜜. 亦不

以二事行薩云若. 須菩提言. 世尊. 若菩薩

不以二事行六波羅蜜. 行薩云若者. 云何從

初發意至後發意. 云何得增益功德. 佛言. 諸

有以二行者. 是輩無所增益. 何以故. 二事行

者. 於凡愚人有所增益. 菩薩從初發意至後

發意. 不以二事增益功德. 以是故諸天及人

不能4壞菩薩令墮二地. 其餘衆惡不能制菩

薩令不行六波羅蜜及薩云若須菩提言世

尊. 菩薩爲功德故行般若波羅蜜耶. 佛言. 亦

不以功德故行. 亦不以無功德故行般若波

羅蜜. 菩薩要當供養諸佛. 要當具足諸善功

德. 要當與眞知識相得. 爾乃得成阿□多羅

三耶三菩. 世尊云何菩薩供養諸佛具足功

德得眞知識乃逮薩云若. 佛言. 菩薩從初發

菩薩意常供養諸佛. 諸佛所說十二部經常

當受持. 堅持守念便得陀□尼起諸無□. 起

無□已在所生處至薩云若. 終不忘失所知

所持所可供養諸佛功德. 終不生惡趣八不

閑之處. 便受淨意. 已得淨意已淨佛土敎化

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十七

頁數:一一七

上      欄

衆生. 以是功德終不離眞識. 終不離諸佛

諸菩薩諸眞人及[&FFFF]#歎佛者. 如是須菩提. 菩

薩摩訶薩. 欲行般若波羅蜜. 當供養諸佛當

具足諸法受諸功德. 當與眞知識相隨

*摩訶般若波羅*蜜當得眞知識品第七十三

於是須菩提白佛言. 世尊. 若有菩薩摩訶薩.

不供養諸佛. 不具足諸功德不遇眞知識. 將

無不能逮薩云若. 佛告須菩提. 菩薩摩訶薩

無不供養諸如來者. 無不具足諸功德者. 無

不得眞知識者. 何以故. 雖供養諸佛. 雖作

功德. 雖得眞知識. 尙未逮薩云若. 何肉不

供養佛. 不作功德. 不得眞知識. 而欲逮得

薩云若. 是事不然. 是故須菩提. 菩薩摩訶

薩欲學般若波羅蜜者. 當供養佛. 當作功德

當得眞知識. 須菩提言. 世尊. 菩薩何以故

當供養佛作諸功德1得眞知識乃逮薩云若.

佛言. 以無有□[&FFFF]#拘舍羅故. 不從諸佛聞□

[&FFFF]#拘舍羅事. 功德未具足未逮眞知識故. 世

尊. 菩薩當具足何等□[&FFFF]#拘舍羅. 乃當逮得

薩云若. 佛言. 菩薩從初發意已來. 持薩云

若意行檀波羅蜜. 於施三乘亦施人及非人.

皆具足薩云若念. 亦無施想亦無受者想. 亦

無行檀波羅蜜想. 何以故. 諸想法者. 亦無所

有亦無所生亦無所滅. 觀見諸法亦無[&FFFF]#還

者. 皆度諸法之相. 不見諸法有所作. 以具

足□[&FFFF]#拘舍羅者便增益諸功德. 已增益功

德者便行檀波羅蜜. 敎化衆生淨佛國土. 亦

不自受其報. 但欲益於衆生所作不受其報.

行檀波羅蜜但欲度脫一切衆生

中      欄

2放光般若波羅蜜經卷第3十六

放光般*若經卷第4十七

西晉5于□國三藏無羅叉

奉              詔譯

*摩訶般若波羅*蜜敎化衆生品第七十四

復次須菩提. 菩薩摩訶薩以薩云6然念. 從初

發意不離薩云若念. 行尸波羅蜜意初不墮

□怒癡. 亦不念□怒癡. 亦不爲所纏裏. 諸

不入道□事. 嫉[&FFFF]#惡戒□意懈怠亂意愚癡

7項□. 自用著於吾我. 及二地意悉無. 何以

故. 皆知諸法相空皆知諸法無所有無所成.

觀見諸法皆無[&FFFF]#還. 皆解諸法相度諸世事.

處於無爲具足□[&FFFF]#拘舍羅增益功德. 爲行

尸波羅蜜敎化衆生淨佛國土. 亦不於世受

尸波羅蜜之報. 至般若波羅蜜. 但欲益於一

切敎化衆生. 復次須菩提. 菩薩行四禪四等

四無形禪. 雖行諸禪不受禪福. 何以故. 以

□[&FFFF]#拘舍羅. 知諸禪相皆空. 亦知動還者. 復

次須菩提. 菩薩行般若波羅蜜. 從初發意行

□[&FFFF]#拘舍羅. 行觀行淨亦不趣須陀洹. 不敢

須陀洹果. 至阿羅漢亦不取其果. 何以故. 知

諸法相空及知不[&FFFF]#還法. 亦行三十七品過

於二地. 須菩提. 是爲菩薩摩訶薩無所從生

法忍. 菩薩行般若波羅蜜. 行不惟無禪及九

次第. 亦不取須陀洹道. 何以故. 悉知諸法

相空知不動還. 復次須菩提菩薩行佛十力

下      欄

業及四無所畏四無□慧佛十八法大慈大

悲. 淨佛國土敎化衆生. 然後乃逮薩云若. 菩

薩當作是行般若波羅蜜. 須菩提白佛言. 世

尊. 菩薩摩訶薩其智甚廣常乃行是深法. 然

不受其報. 佛言. 如是如是. 須菩提. 所以者

何. 菩薩於所有處不動不[&FFFF]#. 世尊. 何等爲

於所有處不動不[&FFFF]#. 8佛言. 於無所有而不

動[&FFFF]#. 於五陰所有不[&FFFF]#. 於六波羅蜜所有不

9動. 於諸禪四等所有不[&FFFF]#. 於三十七品所有

不[&FFFF]#. 於三脫門所有不[&FFFF]#. 於大慈大悲所有

不[&FFFF]#. 於十力十八法所有不[&FFFF]#. 所以者何.

是諸法所有皆無所有故. 須菩提. 不可以無

所有逮覺所有. 須菩提言. 世尊. 寧可持所

有逮覺所有不. 佛言不也. 須菩提言. 世尊.

寧可持無所有逮覺無所有不. 佛言不也. 如

是世尊. 將無所逮無所覺耶. 佛言. 有逮覺

不以是四句. 世尊. 是逮覺當云何. 佛言. 諸

逮覺者亦非所有亦非無所有. 逮覺者亦非

戱言亦非不戱言. 須菩提言. 世尊. 何等是

菩薩戱言. 佛言. 10言五陰有常無常是菩薩

戱言. 五陰苦樂者是菩薩戱言. 五陰是我所

非我所是菩薩戱言. 五陰淨不淨者是菩薩

戱言. 分別知五陰者是菩薩戱言. 知四諦者

是菩薩戱言. 念四禪四等及四無形禪三十

七品總三脫門八惟無九次第禪是菩薩戱

言. 我得須陀洹道至阿羅漢□支佛道是菩

薩戱言. 我具足菩薩十住是菩薩戱言. 我淨

佛國土敎化衆生是菩薩戱言. 我具十力四

無所畏四無□慧佛十八法是菩薩戱言. 我

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十七

頁數:一一八

上      欄

逮薩云若是菩薩戱言. 我盡諸習緖是菩薩

戱言. 菩薩行般若波羅蜜. 五陰有常無常. 亦

不戱亦不不戱. 乃至薩云若有常無常. 亦不

戱亦不不戱. 所以者何. 於所有亦不戱所有.

於無所有亦不戱無所有. 於所有無所有中

亦不戱無不戱. 是故須菩提. 五陰及薩云若

爲非戱也. 菩薩於般若波羅蜜行亦不以戱.

須菩提言. 云何五陰不戱乃至薩云若不戱.

佛告須菩提. 五陰無所有乃至薩云若亦無

所有. 諸1可無所有者皆非戱. 以是故五陰及

薩云若皆無有戱. 須菩提. 菩薩作是學般若

波羅蜜者. 得上菩薩位. 須菩提言. 世尊. 諸法

所有尙不可得. 云何得菩薩位. 爲用二地爲

用佛道乎. 2持何3等得位. 佛言. 菩薩亦不以

二道亦不以佛道也. 遍學諸道乃上菩薩位.

如第八賢聖遍學諸道. 雖在4乎5地未受果

證. 菩薩亦如是. 皆行諸道得菩薩位. 未及薩

云若. 未得金剛三時. 得功德時乃具足逮薩

云若. 須菩提言. 世尊. 若菩薩遍學諸道爾乃

上位者. 菩薩爲復在第八地取須陀洹道耶.

在斯陀含地得斯陀含道. 在阿那含地得阿

那含道. 在阿羅漢地得阿羅漢道. 在□支佛

地得□支佛道. 在佛地得佛道耶. 此諸6道各

自異. 世尊. 云7何菩薩皆當遍學諸道上菩薩

位耶. 若菩薩於是八地受八道者. 是終不然.

在菩薩位便逮薩云然者亦復不然. 若菩薩

得聲聞□支佛道至薩云然者. 亦復不然. 世

尊. 我當云何知菩薩遍入諸道上菩薩位. 佛

告須菩提. 如汝所言. 菩薩終不於八地得須

中    欄

陀洹及羅漢□支佛道以逮薩云若. 須菩提.

菩薩從初發意常行六波羅蜜. 以慧見八地.

何等八. 淨地性地四賢聖八地觀地薄地無

8垢地已辦地□支佛地. 以慧觀過於八地. 以

道慧過菩薩位. 過位已以薩云若慧捨諸習

緖. 須菩提. 第八地者是菩薩之忍. 須陀洹斯

陀含阿 那含慧及習緖除. 亦是羅漢慧觀. 亦

是菩薩□支佛慧. 亦是菩薩忍. 具足聲聞□

支佛道. 以道慧上菩薩位. 以薩云若慧除諸

習緖. 以是故須菩提. 菩薩當遍具足諸道. 爾

乃成阿□多羅三耶三菩阿惟三佛. 成阿惟

三佛已爲衆生作道地. 須菩提白佛言. 世

尊. 所說三乘聲聞□支佛佛道. 何等爲道慧

之道. 佛言. 當起諸道淨於諸道遍觀衆生. 及

相貌像盡覺盡知. 皆遍知已當敎一切分流

廣化. 遍採音聲令得大聲. 遍三千大千刹士

當如[&FFFF]#相. 以是故菩薩當遍具足諸道. 當知

道慧悉知衆生之意. 亦當知泥□復知泥□

之趣. 亦當知衆生罪報. 當斷泥□緣作罪之

報. □□畜生亦當知之. □□畜生緣作報應

悉當斷之. 當知眞陀羅摩[&FFFF]#勒諸龍閱叉. 當

知人之因緣. 人道果報. 亦當知天從四天王

上至三十三天. 亦當知天人因緣天人果報.

當知三十七品法三脫門法. 亦當知十力. 亦

當知四禪四等及四空定大慈大悲佛十八

法. 盡知是已. 立諸衆生於三乘之道. 須菩

提. 是爲菩薩具足道慧. 菩薩學是已皆知衆

生意之所願. 已知我願如應說法初不斷絶.

所以者何. 普知衆生根生死之趣. 菩薩當作

下      欄

是行般若波羅蜜. 菩薩所可應行法. 三十七

品所行二地所行. 盡入般若波羅蜜中故. 須

菩提白佛言. 世尊. 諸法及三十七品及道法.

是諸法亦不合亦不散. 亦無有形亦不9見見

一相. 一相者則無相. 云何能致道. 是法亦

不見亦無有行一相. 一相者則無相. 云何能

致道. 世尊. 譬如虛空亦無所沒亦無所致. 佛

言. 如是如是. 須菩提. 是空法亦無所致亦

無所趣. 以衆生不知法相無所有故. 佛爲說

三十七品. 及諸法有所致有所辦. 雖爾須菩

提. 所有五陰六波羅蜜內空外空及有無空.

三十七品四禪四等及四空定. 四無□慧四

無所畏. 佛十力十八不共大慈大悲. 至薩云

若. 於賢聖法律亦不合亦不散. 亦無有形亦

不可見. 亦無有對一相無相. 如來以是故欲

度脫衆生. 以世俗因緣而說是敎. 非第一最

義. 是故菩薩當遍學諸道. 以慧觀隨習俗. 於

法中有應用者不應用者. 何等是菩薩應用

何等是菩薩所不應用. 羅漢□支佛道以慧

觀學而所不用. 以薩云若慧當用諸法. 菩薩

如是於賢聖法律. 當學般若波羅蜜. 須菩提

白佛言. 世尊. 所說賢聖律. 賢聖律者爲何

謂. 佛告須菩提. 聲聞□支佛菩薩摩訶薩如

來無所著等正覺. 亦不與□10怒癡合亦不不

合. 是我所非我所亦不合亦不散. 亦不狐疑

亦不不狐疑. 於戒行亦不合亦不散. 於欲於

色於無色界亦不合亦不散. 於不□及頑□

亦不合非不合. 凶暴亦不合非不合. 於四禪

四等及四空定三十七品大慈大悲及有爲無

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十七

頁數:一一九

上      欄

爲性. 亦不合亦不散. 何以故. 以諸法無有形

不可見. 無有對一相無相. 無色不與無色合

亦不散. 不可見不與不可見合亦不散. 無有

對不與無對合亦不散. 一相不與一相合亦

不散. 無相不與無相不合亦不散. 須菩提. 是

名爲賢聖律. 亦無形不可得1見. 亦無對一相

無相. 是菩薩無相度. 菩薩當作是學. 作是

學已當得諸法無相. 須菩提白佛言. 世尊. 爲

不學色聲香味細滑識法相耶. 不學地水火

風空識相耶. 不學六波羅蜜相耶. 不學有無

空相耶. 不學四禪四等及四空定三十七品

三脫門相十力四無所畏四無□慧佛十八法

大慈大悲四諦相賢聖相. 不學逆順十二因

緣相耶. 不學有爲無爲性相耶. 於是諸法無

相亦不學. 所作相亦不學. 菩薩當云何過於

二地上菩薩位. 上菩薩位已云何逮薩云若.

逮薩云若已云何[&FFFF]#法輪. [&FFFF]#法輪已云何以

三乘法度脫衆生. 佛告須菩提. 若諸法有相

者. 菩薩當學諸法相. 諸法無形亦不可見. 亦

無有對一相. 一相者則無相. 是故菩薩亦不

學相亦不學無相. 云何作是問. 佛言. 若前

有相後便有相. 以前法無相故後亦無相. 是

故菩薩亦不學相亦不學無相. 所以者何. 有

佛無佛一相性常住如故. 須菩提白佛言. 世

尊. 若諸法非相非無相云何. 爲念般若波羅

蜜. 菩薩若不念般若波羅蜜者. 不能過於二

地. 不過二地者不能過菩薩位. 不能過菩薩

位者不得無所從生. 不得無所從生者不得

菩薩神通. 不得神通者不能淨佛土敎化衆

中      欄

生. 不淨佛土敎化衆生者. 不能逮薩云若. 未

逮薩云若者. 不能[&FFFF]#法輪. 不能[&FFFF]#法輪者不

能安立衆生於三乘法. 亦不能安立衆生於

三福地. 一者施. 二者戒. 三者念諸善法. 佛

言. 如是如是. 須菩提. 諸法亦非無相亦非一

相. 無相之法當云何念般若波羅蜜. 須菩提.

般若波羅蜜者非菩薩之念. 菩薩以無念是

爲般若波羅蜜相. 須菩提言. 世尊. 云何無

念是般若波羅蜜相. 佛言. 於諸法無所念. 是

爲般若波羅蜜相. 云何於諸法無所念. 佛言.

不念五陰六情. 是爲般若波羅蜜念. 不念色

聲香味細滑識法. 是般若波羅蜜念. 不念不

淨. 是般若波羅蜜念. 不念四禪四等及四空

定. 是般若波羅蜜念. 不念2三尊不念三福.

是般若波羅蜜念. 不念滅盡不念安般守意.

是般若波羅蜜念. 不念無常相苦相非我相.

不念四[&FFFF]#倒十二因緣. 不念吾我壽命及知

見相. 是般若波羅蜜念. 不念三脫門. 不念

三十七品法. 是般若波羅蜜念. 不念八惟無

九次第禪. 不念四禪. 是般若波羅蜜念. 不

念十慧不念六波羅蜜. 不念內外空及有無

空. 是般若波羅蜜念. 不念十力不念四無所

畏四無□慧佛十八法. 不念大慈大悲. 是般

若波羅蜜念. 不念須陀洹及羅漢□支佛. 是

般若波羅蜜念. 不念薩云若是般若波羅蜜

念. 不念斷諸習緖. 是般若波羅蜜念. 須菩

提白佛言. 世尊. 云何不念五陰. 乃至斷諸

習緖復不念. 是般若波羅蜜念. 佛言. 菩薩

行般若波羅蜜亦不念五陰無所有. 何以故.

下      欄

須菩提. 諸有相者無有般若波羅蜜念. 不念

□怒癡所有. 不念無道之處所有. 何以故. 諸

有想者爲無般若波羅蜜念. 諸有相者爲無

六波羅蜜. 何以故. 諸有貪者亦無有六波羅

蜜. 是名爲著諸有. 縛著者無有度脫. 須菩

提. 著有者. 無有三十七道品念. 亦無三脫

門念. 乃至薩云若亦無念. 何以故. 縛著於

有故. 須菩提白佛言. 何等爲有何等爲無有.

佛言. 有二者爲有. 世尊. 何等爲二. 佛言.

五陰相者爲二. 十二衰相者爲二. 有佛相者

爲二. 有道相有無爲爲相者是則爲二. 須菩

提. 一切相乃至無有相是皆爲二. 3適有二

便有已有便有世間衆生. 不得離生老病死

憂悲勤苦. 以是故須菩提. 當知有二者無有

六波羅蜜. 亦無有道亦無所逮亦無所覺. 何

肉能捨五陰及薩云若者. 佛告須菩提. 尙無

道念4那得須陀洹至羅漢□支佛道. 那得離

諸習緖

*摩訶般若波羅*蜜無堅要品第七十五

爾時須菩提白佛言. 世尊. 假令有相者不得

順忍不得逮覺. 若無相者當得順忍不. 當及

聲聞八地不. 當及□支佛地不. 當及菩薩地

不. 可得脫度不. 能得道念不. 能5令羅漢□

支佛習緖除不. 能使菩薩得上菩薩位不. 上

菩薩位已能得薩云若不. 得薩云若已能滅

諸習緖不. 世尊. 若無意若不生意不起是法

相. 可逮薩云若不. 佛告須菩提. 如是如是.

無有相者亦無有順忍. 亦不能除諸習緖. 復

問世尊. 菩薩行般若波羅蜜有相意耶. 於五

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十七

頁數:一二○

上      欄

陰有相耶. 乃至薩云若有相耶. 有□怒癡相

無有□怒癡相耶. 有六衰有六衰盡相耶. 有

近有近盡相耶. 有覺有覺盡相耶. 有愛有愛

盡相耶. 有受有受盡相耶. 有有有有盡相耶.

有生有生盡相耶. 有死有死盡相耶. 有憂悲

勤苦有憂悲勤苦盡相耶. 有苦有苦盡相耶.

有四諦有四諦盡相耶. 有薩云若有薩云若

盡相耶. 有習緖有習緖盡相耶. 佛言不也. 須

菩提. 菩薩行般若波羅蜜. 亦無有相亦無無

相. 須菩提. 菩薩順忍者則無相. 是菩薩無有

相則爲念道. 無有有相無有無相. 則是菩薩

之果報. 佛言. 有相則是菩薩道. 無相則逮

覺. 是故須菩提. 當知諸法所有皆無所有. 須

菩提白佛言. 世尊. 若無所有云何於無所有

中得逮覺. 而於諸法得自在. 佛告須菩提. 我

本爲菩薩行六波羅蜜. 從第一禪至第四禪.

觀禪性不念貢高. 亦不1倚禪亦不味禪. 於

四禪事寂2淨無所□望. 已安足於禪便處於

神通. 天眼徹視天耳徹聽. 意知他人宿命所

從來. 自識宿命便飛行. 雖爾不以是神通貢

高. 不味不倚於六通無所分別. 須菩提. 我

以應一合相智. 成阿□多羅三耶三菩. 便覺

四諦. 具足如來十力四無所畏四無□慧佛

十八法. 處衆生於三乘. 須菩提白佛言. 世

尊. 如來云何於無所有中起四禪. 六通無所

有. 衆生爲無所有. 如來云何安立衆生於三

乘. 佛告須菩提. 若□怒癡及餘諸非法之事.

若有所有無所有者. 我爲菩薩時不於有無

中起四禪. 是故須菩提. 亦不有所有亦不無

中      欄

所有. 是故我初發意行菩薩道時行四禪. 佛

告須菩提. 若神通中當有所有無所有者. 我

終不於神通中3覺所有無所有而成阿□多

羅三耶三菩. 以於神通知所有無所有故. 成

阿□多羅三耶三菩. 須菩提白佛言. 若菩

薩於諸法所有無所有. 於禪五通成阿□多

羅三耶三菩. 云何菩薩於無所有法中. 未曾

所知能知未曾所學得學. 從是中4成阿□多

羅三耶三菩. 佛告須菩提. 菩薩已從過去諸

佛所. 供養若干佛菩薩. 所從諸佛聞. 無所

有中無有佛無有□支佛. 無所有中無有羅

漢. 無所有中無有衆賢聖. 從無所有中無有

毛髮許所有. 菩薩作是念言. 無所有中亦無

有須陀洹乃至佛皆無所有. 以諸法無所有

故. 我或成阿□多羅三耶三菩. 我或不成阿

□多羅三耶三菩. 假令我當成阿□多羅三

耶三菩者. 諸可有行相衆生我當立著無相

地. 須菩提. 諸有菩薩成阿□多羅三耶三菩

者. 欲度脫衆生故. 便習未曾習得. 未曾學

者未曾受者便學便受. 於諸過去諸佛所

學. 先學六波羅蜜勸人令行六波羅蜜. 見人

行者代5其歡喜. 以布施無貪垢故便得大富.

以布施故便守戒便得天上人中尊. 以布施

故便得三昧. 以布施持戒忍辱精進禪故. 便

得智慧品解脫品見解脫慧品. 持是諸品及

六波羅蜜. 得過二地上菩薩位. 已上位已便

淨佛土化衆生. 便逮薩云若[&FFFF]#法輪. 以三乘

度衆生. 須菩提. 菩薩以是先當從檀波羅蜜

起. 次得諸慧是亦不可得. 何以故. 無有實

下      欄

故. 復次須菩提. 菩薩從初發意以來自持戒

勸人持戒. 見人持戒代其歡喜. 以持戒得天

上人中之豪. 貧者以財施之. 復以戒三昧智

慧解脫見解脫慧而立之. 以五品之德過出

二地上菩薩位. 度脫衆生. 便逮未曾所知所

學所習. 皆學知習之. 何以故. 欲學無所有

故. 復次須菩提. 菩薩行忍勸人使行. 見人

行忍代其歡喜. 飽足衆生以6財安立. 7或以

五品之德過於二地上菩薩位. 何以故. 所施

與亦無有要故. 復次須菩提. 菩薩自行精進

於善勸人精進. 見人精進代其歡喜. 復以財

物給足衆生. 以戒忍辱五品之德. 過出二地

上菩薩位. 何以故. 所施亦無有要故. 復次

須菩提. 菩薩行四禪四等四無形定勸人令

行. 見人行者代其歡喜. 以8位於禪布施

窮乏. 敎令智慧解脫見慧過9出二地上菩

薩位. 何以故. 所有者無有要故. 復次須菩

提. 菩薩從發意以來. 行般若波羅蜜以財

給足衆生. 立以於戒三昧智慧解脫見德. 自

行六度勸人令行. 見人行者代其歡喜. 以□

[&FFFF]#拘舍羅過於二地上菩薩位. 成阿□多羅

三耶三菩. 何以故. 無有形故須菩提. 菩薩從

是便得本所不學本所不知本所不應. 皆學

皆知皆得所應. 復次須菩提. 菩薩學諸未曾

學者. 從初發意以來. 常有薩云若念解諸有

無之事. 便念三尊行. 常念天行戒念施念. 佛

問須菩提. 云何爲念佛. 念佛者不以色痛想

行識念. 何以故. 五陰無有堅要故. 無堅要

者爲無所10有. 佛念者爲無念. 復次須菩提.