經數:二二一

經名:放光般若經卷第十三

頁數:九一

上      欄

泥洹. 須菩提白佛言. 未曾有世尊. 甚奇甚

特. 如世尊所說無所得法我聽. 世尊所說諸

法亦不可得□以1諸法不可得. 空亦不可得.

不可得義爲有增減不. 佛言. 無有增減. 須菩

提言. 六波羅蜜亦無增減. 三十七品亦不增

減. 八惟無禪四無□慧四等. 佛十八法及十

種力四無所畏. 亦無增亦無減. 須菩提言.

世尊. 若是法從六波羅蜜至四無所畏. 若有

增有減者便不成阿□多羅三耶三菩. 須菩

提如是如是. 不可得之法亦無增亦無減. 若

行般若波羅蜜. 若念般若波羅蜜. 若習般若

波羅蜜□[&FFFF]#拘舍羅. 亦不念言我增六波羅

蜜. 亦不念我減六波羅蜜. 當作是念. 但有

名故有六波羅蜜. 持是所念持是發意持是

善本. 施作阿□多羅三耶三菩如諸法如. 須

菩提白佛言. 云何爲阿□多羅三耶三菩如

諸法如. 世尊. 何等爲諸法之如. 爲阿□多

羅三耶三菩. 佛言. 五陰之如泥洹之如. 是

故爲阿□多羅三耶三菩. 是亦不增亦不

減. 是故菩薩不離般若波羅蜜. 倍復精進

行般若波羅蜜. 亦不見諸法有增有減者. 是

故不可得法亦無增減. 須菩提. 是故六波羅

蜜亦不增減. 至四無□. 亦不增減. 菩薩行

般若波羅蜜. 當作是不增不減之意. 須菩提

白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩成阿□多羅三耶

三菩. 爲用初時意得成. 爲用後頭意得成. 前

意後意各各不俱. 云何善本得聚. 成阿□多

羅三耶三菩. 世尊. 是不俱不同之意. 云何

有所成功德. 不成不聚不得成阿□多羅三

中      欄

耶三菩. 佛告須菩提. 我當爲汝說譬喩. 諸有

智之士以譬喩得解. 於意云何. 譬如燈炷. 始

然之時. 爲用初明得然. 爲用後得然. 炷□

之時爲用初時明□. 爲用後時明□. 須菩提

言世尊. 亦不用初頭焰得然. 亦不離初焰因

緣得然. 亦不用 後焰得然. 亦不離後焰因緣.

須菩提. 菩薩亦不用初意得阿□多羅三耶

三菩. 亦不離初意因緣. 亦不用後意得. 亦

不離後意因緣得. 須菩提. 菩薩行般若波羅

蜜. 從初發意至十住地. 成阿□多羅三耶三

菩. 世尊. 云何從十住地成阿□多羅三耶三

菩. 佛言. 先從智地觀地. 具足阿□多羅三

耶三菩. 從八輩觀地薄地離□地已辦地□

支佛地菩薩地阿□多羅三耶三菩地佛地.

具足佛地已. 便成阿□多羅三耶三菩. 菩薩

於是十地學. 亦不從初發意得阿□多羅三

耶三菩. 亦不離初發意得. 亦不以後意得亦

不離後意得. 須菩提言. 世尊. 十二因緣起

甚深. 不以初發意得阿□多羅三耶三菩. 亦

不離初發意因緣. 亦不用後意得阿□多羅

三耶三菩. 亦不離後意而成阿□多羅三耶

三菩. 須菩提於意云何. 意已滅可復使更生

不. 世尊. 已滅不復生. 須菩提. 意已生爲是

滅法不. 世尊. 是實滅法. 佛言. 已滅法者是

爲滅不. 世尊不也. 須菩提於意云何. 爲正

爾住不. 世尊住如如住. 佛告須菩提. 若如

住者. 眞際住當2住如如耶. 不也世尊. 佛言.

於須菩提意云何. 如者爲甚深不. 世尊甚深

甚深. 須菩提. 如者爲是意耶. 不也世尊. 如

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非意. 須菩提. 意爲離如耶. 不也世尊. 須菩

提. 如3以如爲相見不. 不也世尊. 如如不相

見. 須菩提. 如是行者爲行深般若波羅蜜不.

須菩提言. 世尊. 如是行者爲行深般若波羅

蜜. 須菩提言. 作如是行爲行何法世尊. 佛言.

作是行者爲無所行. 何以故. 行般若波羅蜜

者無若干行. 世尊. 夫如者亦無若干亦無作

若干行. 佛告須菩提. 菩薩行般若波羅蜜爲

行何等. 對曰. 爲行畢竟無有二處佛言. 行

畢竟者爲有若干行爲有相. 行耶. 無有世尊.

佛言. 無相爲有相念耶. 無有世尊. 佛言. 云

何有4相念. 須菩提言. 世尊. 菩薩行般若波

羅蜜. 亦不作是念有相無相. 菩薩行般若波

羅蜜不具佛十種力及十八法. 不成阿□多

羅三耶三菩. 菩薩□[&FFFF]#拘舍羅於諸法無所

念亦不不念. 何以故. 菩薩知一切諸法相皆

空故. 住空法爲衆生故行三三昧. 持是三昧

敎化衆生. 世尊. 菩薩摩訶薩何等三三昧. 佛

言. 住是三昧者. 與空無相無願相應. 一切

衆生皆著於空著於相願. 菩薩摩訶薩. 安處

衆生以空無相無願之法. 行般若波羅蜜. 菩

薩以是三事敎化衆生5

6*摩訶般若波羅蜜夢中行品第五十九

爾時舍利弗語須菩提. 菩薩於夢中行三事

三昧空無相無願. 於夢中行是寧有益於般

若波羅蜜不. 須菩提報舍利弗言. 若於書日

有益於般若波羅蜜者. 夜夢中亦當復有益.

所以者何. 書夜夢中等無異. 舍利弗. 菩薩行

般若波羅蜜. 若有般若波羅蜜者. 於夢中便

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十三

頁數:九二

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當念般若波羅蜜. 舍利弗語須菩提. 若菩薩

於夢中有所作寧有所成受不. 如佛所言. 諸

法如夢是故無所成無所受. 何以故. 夢中初

不見有法有所成者. 有所受者亦無所得. 若

夢覺已寧有所得不. 須菩提言. 若於夢中有

所害殺. 言我殺是快耶. 覺已念夢中所作是

云何. 舍利弗言. 皆有因緣. 無因緣終不起須

菩提言. 如是如是. 事有因緣. 有緣有念. 有念

有事. 事從聞見. 便有覺意. 便有著斷. 不從

不聞不見而有緣起. 是故舍利弗. 以因緣故

有事起有念生. 舍利弗1言. 云何須菩提所念

所作. 佛言皆寂. 云何所作有緣有起有所成

受. 須菩提言. 起想便有因緣. 有緣便有事.

有事便有念. 舍利弗言. 若菩薩於夢中行六

激羅蜜. 持是功德念欲爲阿□多羅三耶三

菩. 是爲有所施作不. 須菩提言. 今彌勒菩

薩摩訶薩. 爲世尊所記在是可問. 彌勒能解

當從其問. 舍利弗白彌勒言. 我所問者. 須菩

提言彌勒能解. 今仁者當爲我等解. 是時彌

勒語舍利弗言. 卿等欲使我當以名以色以

痛想行識而發遣耶. 當以何事而解說乎. 當

以色空而發遣耶. 當以痛想行識空而發遣

乎. 色空亦無能發遣. 痛想行識空亦無所發

遣. 我初不見法有能發遣法者. 亦無有受記

[&FFFF]#受阿□多羅三耶三菩者. 亦無受[&FFFF]#處者.

是法都無有二. 舍利弗言. 如仁者所說爲得

證也. 彌勒答言. 雖作是說我亦不得證. 舍

利弗意念. 彌勒菩薩辯才深入於六波羅蜜

中. 種種發遣而無所倚. 佛告舍利弗. 汝頗見

中      欄

是法得羅漢證者不. 舍利弗言. 世尊. 不見是

法有得證者. 佛言. 菩薩行般若波羅蜜. 亦不

念言是法已受[&FFFF]#. 是法當受[&FFFF]#得阿□多羅

三耶三菩者. 菩薩作是行. 爲行般若波羅蜜

亦不有疑. 我當得阿惟三佛亦不疑不得. 復

次須菩提. 菩薩行檀波羅蜜時. 若見衆生有

飢渴者衣不蓋形孤貧窮厄不能自存者. 當

起大哀願. 我得阿□多羅三耶三菩阿惟三

佛時. 使我境界無有是輩困苦之類. 使我佛

土所有衣服飮食之具. 如四天上如□利天

第六天王. 所有飮食衣服自然. 須菩提. 菩薩

作是行者. 便爲具足檀波羅蜜. 復次須菩提.

菩薩行尸波羅蜜. 若見衆生有不慈意殘殺

衆命. 邪見疑綱犯十惡者. 見有短命多病. 少

威醜無顔色. 形殘羸劣極下賤者. 起大悲意.

使我奉行尸波羅蜜. 我得佛時使我境內無

有是輩. 菩薩如是爲具足戒. 疾得阿惟三佛

不久. 須菩提. 菩薩行□波羅蜜時. 若見衆

生有瞋□意. □杖刀矛瓦石相加. 相傷殺者

起大願言. 我當行忍至得佛時. 令我境內無

有是輩諸惡事者. 我作佛時令我國土中一

切衆生. 皆同慈意和志相視. 如父如母若兄

若弟相向無害. 菩薩作是行者. 爲具足忍疾

得阿惟三佛不久. 復次須菩提. 菩薩行惟逮

波羅蜜時. 若見衆生於三乘法起相懈怠無

精進者. 復起大願. 我當自勉精進不懈. 我

得佛時令我國中衆生精進於三乘法各得度

脫. 菩薩如是爲具足精進疾得阿惟三佛不

久. 復次須菩提. 菩薩行禪波羅蜜時. 若見衆

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生行五蓋事. 一者□[&FFFF]#二者瞋□三者睡臥四

者調戱五者疑綱. 離於四禪離四空定者. 起

大意願. 令我常當行禪波羅蜜敎化衆生淨

佛國土. 我得佛時令我國土一切衆生無亂

志者. 菩薩如是爲具足禪疾得阿惟三佛不

久. 復次須菩提. 菩薩行般若波羅蜜時. 若

見衆生有犯惡者. 若俗若道離正見者. 行無

道之事者. 言無報者. 言便斷者. 言有衆生

者. 作是見已起大願言. 我當勤力行六波羅

蜜淨佛國土敎化衆生. 我作佛時令我國中

無有是輩邪見之事. 菩薩如是爲具足般若

波羅蜜疾近薩云然. 復次須菩提. 菩薩行六

波羅蜜時. 若見衆生在於三際. 一者直見際

二者邪見際三者亦不在邪亦不在正見際.

是以我當勤力行六波羅蜜. 敎化衆生淨佛

國土. 我作佛時令我國人. 不見邪見不聞邪

見之聲. 菩薩如是是爲具足六波羅蜜疾近

薩云然. 復次須菩提菩薩行六波羅蜜時. 若

見泥□□[&FFFF]#畜生□動之類. 當發大慈. 我當

勤力行六波羅蜜. 我作佛時令我國中. 不聞

有三惡道之名. 菩薩如是2爲具足六波羅蜜

疾近薩云然. 復次須菩提. 菩薩行六波羅蜜

時. 若見大地山陵溝坑. [&FFFF]#[&FFFF]#草木不淨穢惡.

發普願言. 我當勤力行六波羅蜜. 我得佛時

令我國土皆平如掌. 令我國人不見諸穢. 菩

薩如是爲具足六波羅蜜疾近薩云然復次須

菩提. 菩薩行六波羅蜜時. 若見大地無有金

寶但3淳以土發意願言. 我當勤力行六波羅

蜜我得佛時令我土地從下際以上淳以黃金

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十三

頁數:九三

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爲地. 菩薩如是爲具足六波羅蜜疾近薩云

然. 復次須菩提. 菩薩行六波羅蜜時. 若見

衆生有所戀著者發是願言. 我當勤力行六

波羅蜜□我作佛時令我國人[&FFFF]#有所戀著. 菩

薩如是爲具足六波羅蜜疾近薩云然. 復次

須菩提. 菩薩行六波羅蜜時. 若見四姓刹利

梵志. 田家工師長吏將師發意願言. 我當勤

力行六波羅蜜. 敎化衆生淨佛國土. 我作佛

時令我國中無有四姓淳以一姓. 菩薩如是

爲具足六波羅蜜疾近薩云然. 復次須菩提.

菩薩行六波羅蜜時. 若見衆生有上中下家

者復發願言. 我當勤力行六波羅蜜. 敎化衆

生淨佛國土. 我作佛時令我國中一切衆生.

無是優劣有上中下. 菩薩如是爲具足六波

羅蜜疾近薩云然. 復次須菩提. 菩薩行六波

羅蜜時. 若見衆生有種種色發意願言. 我當

勤力行六波羅蜜. 敎化衆生淨佛國土. 我作

佛時令我國人無若干色. 皆悉端正得第一

色. 菩薩如是爲具足六波羅蜜疾近薩云然.

復次須菩提. 菩薩行六波羅蜜時. 若見國主

發意願言. 我當勤力行六波羅蜜. 敎化衆生

淨佛國土. 我作佛時令我國土無有王者之

號. 但以如來無所著等正覺以爲法王. 菩薩

如是爲具足六波羅蜜疾近薩云然. 復次須

菩提. 菩薩行六波羅蜜時. 若見五趣之行發

意願言. 我當勤力行六波羅蜜敎化衆生淨

佛國土. 我作佛時使我國人. 皆令無有五趣

之行. 等以三十七品爲行. 菩薩如是爲具足

六波羅蜜疾近薩云然. 復次須菩提. 菩薩行

中      欄

六波羅蜜時. 見四種生卵生濕生1胎生化生

發意願言. 我當勤力行六波羅蜜. 敎化衆生

淨佛國土. 我作佛時令我國中. 無有三生等

一化生. 菩薩如是爲具足六波羅蜜疾近薩

云然. 復次須菩提. 菩薩行六波羅蜜時. 見諸

衆生無有五通無有光明. 復發願言. 我作佛

時令我國中盡得五通. 皆有光明遠有所照.

菩薩行六波羅蜜時. 若見衆生有大小便利.

發意願言. 我作佛時令我國人等如天身無

復便利之患. 菩薩行六波羅蜜時發大願言.

我作佛時令我國土無有一日一月一歲十歲

都無此數. 菩薩行六波羅蜜時. 若見衆生短

命發大願言. 我作佛時令我國中人壽命極

長無有限數. 菩薩如是便具足六波羅蜜. 成

阿□多羅三耶三菩阿惟三佛. 菩薩行六波

羅蜜時. 若見衆生無有相者發大願言. 我當

勤力行六波羅蜜. 我作佛時令我國人普得

具足三十二大人之相. 菩薩如是爲具足六

波羅蜜疾近薩云然. 菩薩行六波羅蜜時. 若

見衆生無有善本. 我成阿惟三佛時. 令我國

人具足善本. 等如如來無所著等正覺. 作是

念者具足六度疾近薩云然. 復次須菩提. 菩

薩行六波羅蜜時. 言我當勤力疾成阿□多

羅三耶三菩. 令我國中無有三垢四病. 菩薩

如是爲具足六波羅蜜疾近薩云然. 復次須

菩提. 菩薩行六波羅蜜時. 言我當勤力疾成

阿□多羅三耶三菩. 我作佛時使我國中無

有二道之名. 普等至薩云然. 復次須菩提. 菩

薩行六波羅蜜成阿惟三2佛. 使我國土中不

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聞3項□之名. 須菩提菩薩行六波羅蜜當作

是念. 我未便成阿惟三佛. 光當知我壽命光

明比丘僧數. 然後乃成阿惟三佛. 一切無有

能知我年壽劫數比丘數者. 菩薩如是爲具

足六波羅蜜疾近薩云然. 復次須菩提. 菩薩

行六波羅蜜作如是念言. 我作佛時令我一

國大如□邊沙佛國. 菩薩如是爲具足阿□

多羅三耶三菩疾近薩云然. 復次須菩提. 菩

薩行六波羅蜜當作是願. 生死道長衆生甚

多. 虛空無邊. 衆生之性亦無有邊. 於中亦無

生者亦無泥洹者. 如是念者. 爲具足六波羅

蜜疾近薩云然

*摩訶般若波羅蜜*□加調品第六十

爾時坐中有一女人名□加調. 從坐起整衣

服. 爲佛作禮長□叉手白佛言. 我亦當奉行

六波羅蜜攝取佛國. 如世尊說般若波羅蜜

事. 是女人歎佛已. 以金銀花及水陸花著身

瓔珞金色之4[&FFFF]#. 而以散佛. 當頭上花成四柱

寶交露臺. 嚴事淨如是未曾有. 是女人言. 持

是功德施與衆生. 皆共發阿□多羅三耶三

菩. 爾時世尊知女人意便笑. 如諸佛法. 若

干色光從口中出. 遍照諸十方無央數佛刹.

□身三□還從頂入. 時阿難從坐起整衣服

長□叉手白佛. 佛何因笑. 願聞笑意. 佛告

阿難. 是□加調弟. 當來之世當作佛. 號名

金華如來無所著等正覺. 畢女人身受男子

形. 後當生於妙樂佛國. 於彼國修梵行. 是

菩薩摩訶薩. 在所生國常有金華名號. 於彼

刹盡其壽普遊諸國. 從一佛至一佛不離諸

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十四

頁數:九四

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佛. 阿難. 譬如[&FFFF]#輪聖王. 從一觀至一觀. 從

1生至竟足不蹈地. 是金華菩薩亦復如是. 至

成阿惟三佛未曾不見佛. 時阿難意念. 是金

華菩薩後作佛時. 諸會菩薩爲是佛曾. 佛知

阿難意之所念. 告阿難言. 如是如是. 當知

彼時菩薩會者是爲佛會. 彼比丘僧甚多不

可計. 不可以千數萬數億數. 無有限量. 阿

難. 是金華菩薩成如來無所著等正覺時. 其

國土所有一切衆惡諸不善事悉皆無有. 如

向所說般若波羅蜜淨妙國土. 等無有異. 阿

難白佛言. 世尊. 是弟從何佛以來殖功德本.

佛告阿難. 是弟乃從提[&FFFF]#竭羅如來無所著

等正覺所始發2尊意. 亦復以金花散提[&FFFF]#竭

佛. 散彼佛時意亦願言. 持是功德成阿□多

羅三耶三菩. 如我以五華散提[&FFFF]#竭羅佛上.

發阿□多羅三耶三菩. 於時彼佛知我功德

具足. 便記我阿□多羅三耶三菩[&FFFF]#. 是金華

菩薩爾時見我受記便發願言. 我亦當受[&FFFF]#

如是菩薩受[&FFFF]#. 阿難. 是金華菩薩乃從提[&FFFF]#

竭羅初始發意. 阿難白佛言. 世尊. 是女人

以辦阿□多羅三耶三菩. 佛告阿難. 如是如

是. 是弟以爲成辦阿□多羅三耶三菩阿惟

三佛3

*放光般若經卷第十三

中      欄

放光般若經卷第十四

西晉于□國三藏無羅叉

奉              詔譯

4*摩訶般若波羅蜜問相行願品第六十一

須菩提白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜. 云何行空三昧無相三昧無願三昧. 當

云何入當云何行. 當云何行三十七品當云

何念. 佛告須菩提. 菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜. 觀五陰空. 乃至欲界色無色界觀空. 當作

是觀意而不亂於諸法無所見. 適無所見於

諸法不作證. 何以故. 善學於空法故. 至於

得證亦不斷. 諸法不決定. 於諸法所可得證

亦不見證亦不見是法. 須菩提白佛言. 世尊.

云何如佛所說. 菩薩不於空法取證. 云何住

空而復取證. 佛告須菩提. 觀空具足無所乏

短亦不念言. 我當受證是亦非證. 菩薩之法

所應所行. 不以證爲期但以行爲期. 菩薩亦

不定意亦不有所而係意. 於三十七品而不

耗減. 亦不受漏盡之證. 何以故. 菩薩摩訶

薩以具足於深妙之法故. 何以故. 菩薩已住

於三十七品. 作5是知言. 是爲行時非爲證

時. 菩薩行般若波羅蜜當作是觀. 言今正是

行五波羅蜜時非是證時. 今正是行三十七

品時非是證時. 今正是行三三昧時. 行十種

力四等大6慈大悲. 是行薩云若時. 非是須陀

洹羅漢□支佛道證時. 須菩提. 菩薩行般若

波羅蜜. 因三三昧行空無相7無願三昧. 因三

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十七品行根力覺意法亦不取證. 因三十七

品而8作作行. 不受聲聞證. 須菩提. 譬如士

夫端正勇健. 猛於兵法. 堅持鎧9杖具足悉

曉六十四能皆明諸術. 衆人無不愛敬者. 所

作事物無不成辦. 見衆敬10侍倍復歡喜. 若以

他事當有所至. 道過厄難危險之處多有怨

憎. 彼怨家者亦復勇猛. 所將群從父母大小

[&FFFF]#不驚怖. 時勇猛者安隱父母慰諸群從言.

[&FFFF]#有恐畏我有術能無所乏短. 自當得脫此

諸厄難. 卽得脫難降伏怨敵而無所害. 以至

所在安隱父母群從[&FFFF]#不歡喜. 所以者何. 用

是男子勇健雄猛具足諸術無乏短故. 佛告

須菩提. 菩薩以四等意. 慈悲喜護. 爲衆生

故具足六度. 未得漏盡. 開薩云若之大徑路

以住於空無相無願. 亦不以空無相無願隨

至爲證. 具足不墮羅漢□支佛地. 譬如衆鳥

飛行空中. 而不墮地亦不住空. 菩薩如是行

空無相無願三昧而不取證. 度於羅漢□支

佛地. 悉當具足佛十動力四無所畏及十八

法薩云然慧. 終不取證. 須菩提. 譬如士夫

壯勇多力. 善於射術仰射虛空. 尋以後箭射

於前箭. 箭箭相11柱不得令箭有墮地者. 意欲

令墮便止. 後箭不復射者爾乃墮耳. 須菩提.

菩薩摩訶薩般若波羅蜜. 爲□[&FFFF]#拘舍羅

所持. 殖諸功德具足一切衆善之本. 一事不

具終不中道取證. 至成阿□多羅三耶三菩

阿惟三佛. 功德具足爾乃於眞際作證. 是故

須菩提. 菩薩行般若波羅蜜. 當具足是上諸

法. 須菩提白佛言. 世尊. 菩薩學是12謙苦甚

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十四

頁數:九五

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難. 作是學者爲學眞際. 是爲學如爲學法性

爲學本空爲學自空爲學三脫. 如是所學而

不中道有厭. 世尊. 大哉甚奇甚特. 佛告須

菩提. 所以者何. 菩薩有願志不捨一切衆生

故. 須菩提. 菩薩若有意不捨衆生. 盡當度

脫一切衆生於無端緖之法. 出生三脫門. 當

知是爲□[&FFFF]#拘舍羅. 菩薩要當成薩云若慧.

終不中道眞際取證. 復次須菩提. 菩薩欲得

觀知諸深法處者. 內空外空及有無空. 三十

七品及三脫門. 當作是念. 一切衆生長夜常

有我想人想. 有壽命想有見知想. 所念所作

皆依是念. 是故菩薩摩訶薩. 普見衆生有是

輩想. 欲爲衆生除是念想. 成阿□多羅三耶

三菩而爲說法. 行空三昧無相無願. 雖作是

行終不中道取羅漢□支佛證. 須菩提. 用是

菩薩有是願故. 功德具足故. 亦不中道取證.

不失四禪. 不失四等及四空定. 不失三十七

品法及三脫 門四無所畏四無□慧. 不失十

力及十八法. 便得具足諸所有之法. 終不失

阿□多羅三耶三菩. 諸有菩薩爲□[&FFFF]#拘舍

羅所護持者. 具足功德善法[&FFFF]#增. 諸根通利

過於羅漢□支佛根. 復次須菩提. 菩薩常念

衆生行四[&FFFF]#倒. 有常想有淨想有樂想有我

想. 當爲是輩我當行道. 成阿惟三佛時當爲

說法. 爲說無常爲說不淨無樂無我. 菩薩如

是意行具足者. 是爲□[&FFFF]#拘舍羅行般若波

羅蜜. 悉當具足十力四無所畏大悲四等. 三

十七品無願三昧. 然後乃當坐佛三昧眞際

取證. 菩薩作是念言. 一切衆生常有倚著. 常

中      欄

著吾我著於壽命. 著於五陰著於六衰著於

十八法. 著於四禪著於四空定著於四等. 我

成阿□多羅三耶三菩阿惟三佛時. 當使衆

生皆無有是倚著之病. 持是意行以□[&FFFF]#拘

舍羅行般若波羅蜜. 未具足十力四無所畏

四無□慧無願三昧終不中道取證. 具足諸

願爾乃取證. 復次須菩提. 菩薩行般若波羅

蜜. 意復念言. 衆生長夜常著想行或想念. 男

女有色無色想. 我當勸行成阿□多羅三耶

三菩時. 令我衆生無想著病. 以具足是念以

□[&FFFF]#拘舍羅行般若波羅蜜. 十力不具足. 及

四無所畏佛十八法未具足者終不取證. 成

諸功德具足無相三昧爾乃取證. 須菩提. 菩

薩行六波羅蜜. 內空外空及有無空. 三十七

品佛十八法具足是行. 不與三界共同行也. 須

菩提. 菩薩行是三十七品. 行三十七品已當問

言. 菩薩云何欲得阿□多羅三耶三菩. 不以

空爲證以覺眞際得須陀洹斯陀含阿那含阿

羅漢□支佛道. 亦不證無相無願. 亦不證滅.

亦不證所作. 亦不證所生. 亦不證無所有. 而

念般若波羅蜜. 須菩提. 若有菩薩問諸菩薩.

若聞說空則當念空. 若聞無相無願當念無

相無願. 若聞無所作當念無所作. 聞無所生

無所有當念無所生無所有. 但當行空三十

七品. 不行無相不行無願不行無所作亦不

行無所生. 須菩提. 當知是菩薩未受記[&FFFF]#. 未

從諸佛受記[&FFFF]#. 何以故. 阿惟越致菩薩亦1不

作是念. 亦不作是行亦不作是說亦不作是

想. 但行阿惟越致菩薩事. 但念是事但行但

下      欄

說但想是事. 須菩提. 當知是菩薩已過堵□.

如阿惟越致地. 以過阿惟越致地. 須菩提白

佛言. 世尊. 是菩薩爲得阿惟越致不. 佛言. 若

有菩薩聞六波羅蜜. 若不聞所作行事. 如阿

惟越致菩薩. 須菩提白佛言. 多有人行佛道

者. 少有如阿惟越致菩薩所行者. 何以故. 少

有菩薩受阿惟越致慧地記[&FFFF]#. 受阿惟2越菩

薩[&FFFF]#者. 爲已遠離上諸想著不具足事. 是菩

薩摩訶薩諸天世間人無能及者

*摩訶般若波羅*蜜阿惟越致相3品第

六十二

佛告須菩提. 菩薩夢中不近羅漢□支佛地.

亦不近三界亦不壤三界. 亦不起意視諸法.

如夢如[&FFFF]#如幻如熱時焰. 視諸法如化而不

作證. 須菩提. 是菩薩摩訶薩是爲阿惟越致

相. 復次須菩提. 菩薩夢中見佛. 與若干百

千不可計數四輩之衆圍繞說法. 從佛聞法

卽解中義. 所作常不離法. 所說不失法則. 須

菩提. 當知是爲阿惟越致相. 復次須菩提. 菩

薩夢中見佛. 如來踊在虛空. 身有三十二相

八十種好變化神通. 爲比丘僧說法變化. 使

人詣他佛土施作佛事. 須菩提. 是爲阿惟越

致相. 復次須菩提. 菩薩夢中. 4若見郡縣兵

起相刹. 若有火災若見虎狼師子毒蟲諸恐

畏之事憂悲苦惱. 若見飢餓若見喪失父母

兄弟親友知識. 夢見是已不恐不怖. 於夢覺

已便作念言. 三界所有皆如夢耳. 我當精進

成阿惟三佛已. 當爲三界衆生說法. 須菩提.

是爲阿惟越致相. 佛告須菩提. 一切人盡當

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十四

頁數:九六

上      欄

云何知是菩薩成阿□多羅三耶三菩. 須菩

提. 菩薩若見泥□□□禽獸三惡趣中諸勤

苦者. 當發願言. 我當成阿惟三佛時. 使我

國中無有三惡趣. 何以故. 夢中所有及一切

諸法. 一法無有二. 當知是爲阿惟越致相. 復

次須菩提. 菩薩夢中見泥□中火燒湯煮. 覺

已念言. 我於夢中見形像及其災變. 若於

夢中自見阿惟越致相便作誓言. 如我所見.

泥□中火卽當滅去. 若火滅湯冷. 當知是菩

薩以受記[&FFFF]#. 當成阿□多羅三耶三菩. 是爲

阿惟越致相. 若是火焰燒一家至一家. 燒

一里至一里. 或燒一家不燒一家. 或燒一里

不燒一里. 中有爲火所燒者. 當知被燒家人

斷法所致. 皆是斷法餘女. 從是以來斷法餘

女悉畢. 是爲罪滅福生. 是爲阿惟越致相. 佛

告須菩提. 今我當說阿惟越致像貌相行. 若

有男子女人爲鬼神所持. 是菩薩便作是念.

過去諸佛如來無所著等正覺審授我[&FFFF]#者.

所作願行淸淨無穢. 不應墮羅漢□支佛1地.

亦無羅漢□支佛念. 當成阿惟三佛者. 亦不

成亦不不成. 假令諸十方現在諸如來無所

著等正覺. 無所不知無所不見無所不覺. 諸

佛知我必當成阿□多羅三耶三菩者. 是鬼

神當去. 若是鬼神不去者. 當知是菩薩不從

過去諸佛受其記[&FFFF]#. 須菩提. 菩是菩薩爲說

經已. 鬼神卽爲去. 當知是菩薩以從諸如來

無所著等正覺受記[&FFFF]#已. 須菩提. 以是像貌

相行具足. 是爲阿惟越致相. 復次菩提. 菩

薩行六波羅蜜. 離□[&FFFF]#拘舍羅. 未行三十七

中      欄

品及三脫門. 未逮菩薩位. 未得菩薩三昧處.

亦不從過去諸佛受[&FFFF]#. 是菩薩往至是男子

女人所復言. 我審受[&FFFF]#當爲阿□多羅三耶

三菩者. 是鬼神當去. 鬼神不爲去. 是菩薩

故爲說經法不止者. 時魔波旬往至彼所. 波

旬念言. 我當令鬼神去. 所以者何. 波旬有威

神勝是鬼神. 時彼波旬便[&FFFF]#鬼神令去. 是菩

薩不知波旬令鬼神去. 喜言鬼神用我故去.

便自貢高輕蔑餘人. 語他人言. 我已從過

去諸佛受[&FFFF]#已. 其餘人皆未受[&FFFF]#. 用是貢高

輕易人故離薩云然. 不得如來無所著等正

覺之智慧. 用是貢高失□[&FFFF]#拘舍羅. 便墮二

地羅漢□支佛地. 用至誠誓故便起魔事. 遠

離眞知識墮魔羅綱. 何以故. 不行六波羅蜜.

不持□[&FFFF]#拘舍羅故. 須菩提. 當知是菩薩爲

自作魔事. 佛告須菩提. 菩薩未行六波羅蜜.

未得□[&FFFF]#拘舍羅. 未逮菩薩位. 以魔事故波

旬復來至菩薩所. 作異被服語菩薩言. 善男

子如來已授卿[&FFFF]#. 當爲阿□多羅三耶三菩.

卿父母字某. 卿兄弟妹□字某. 卿朋友知識

親族字某. 卿七世父母字2某. 卿從某國某縣

某村落生. 若見菩薩體行和順. 卿前世時亦

復柔軟. 若見才朗. 若見行沙門十二法. 若

見節言. 波旬隨形語菩薩言. 卿前世時皆有

是行. 卿前世時亦 行此十二法. 彼菩薩聞魔

語說先世事. 復自觀所作行倍復貢高輕於

同學. 魔重語言. 過去如來已授卿[&FFFF]#. 如卿

所作功德不復[&FFFF]#還. 波旬或作比丘形像. 或

作父母. 或作迦羅越形像而來言. 卿必當成

下      欄

阿□多羅三耶三菩. 所以者何. 卿盡有阿惟

越致相行具足故. 佛告須菩提. 我所說阿惟

越致像貌相行. 彼菩薩獲無是相. 當知是菩

薩爲魔所使. 以聞是名譽貢高自可. 輕易同

學形笑他人無所復錄. 用貢高故. 是爲魔事.

3復次須菩提. 菩薩於魔因緣當4學魔事.

何以故. 是菩薩不行六波羅蜜故. 不知魔事

如. 不知五陰如. 彼菩薩用不覺魔事. 聞前

比丘說其5記[&FFFF]#. 今復聞是記[&FFFF]#名字. 意中歡

喜便自念言. 以是證像我今定當得阿□多

羅三耶三菩. 益復貢高輕易他人呼無所知.

是菩薩無有阿惟越致相. 便遠離般若波羅

蜜□[&FFFF]#拘舍羅. 失阿□多羅三耶三菩6智. 遠

離眞知識更得惡知識. 當知是菩薩終不成

就墮7二道地. 若後久遠更諸勤苦生死極遠.

乃當復得眞知識得聞般若波羅蜜. 爾乃悔

本所著受字. 用是悔故乃得羅漢□支佛. 譬

如比丘犯四事禁. 現世不能得成四道. 須菩

提. 是彼菩薩其罪重於四事之禁. 用受名字

著貢高故. 置是罪事. 其有犯是貢高受字受

僞號者. 其罪過於五逆. 須菩提. 若有名字

受想著者. 急爲護魔覺微因緣. 復次須菩提.

波旬復往至菩薩所. [&FFFF]#歎遠離說其功德. 如

卿所行佛所稱譽. 正當如是. 須菩提. 如我所

說. 菩薩遠離之法不爾. 若在山間樹下獨處

寂無人中. 未必是爲遠離之法. 須菩提白佛

言. 何等爲菩薩異遠離. 佛告須菩提. 菩薩

遠離. 寂於聲聞□支佛念. 寂於山間樹下獨

處念. 須菩提. 菩薩如是是爲大遠離之法. 菩

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十四

頁數:九七

上      欄

薩如是當書夜行. 是爲菩薩寂然遠離. 若在

人間隨我寂敎者. 雖在城傍爲與山澤等無

有異. 若受魔敎便1止遠離. 墮於羅漢□支佛

地. 不應般若波羅蜜. 不具足薩云然事. 作

是行念者. 非是淨淸之法. 雜□羅漢□支佛

意. 更反形笑輕易人間淸淨行者. 人間行者

亦不雜□羅漢□支佛意. 反更輕易之. 亦復

輕易得禪惟無三昧者. 輕易得神通者. 菩薩

無□[&FFFF]#拘舍羅者. 雖在絶曠百兪旬外. 億千

萬歲禽獸飛鳥所不至處. 鬼神盜賊所不至

處. 雖久在中. 不知菩薩遠離之法. 會無所

益. 受波旬敎行遠離者. 不樂我所敎遠離也.

亦復不能具足遠離之法. 亦復不在遠離法

中. 何以故. 以去是遠離法遠故. 適去是遠

離法遠已. 時魔波旬在虛空中歎言. 善哉善

哉. 善男子. 是爲佛之所說. 是眞遠離法. 汝

行是遠離法. 可疾得阿□多羅三耶三菩. 彼

妄遠離菩薩得是歎已. 便歡喜貢高. 輕易

是眞遠離者. 2反誹謗言是爲□乎. 謂爲不淨

□鬧志亂. 有不淨者反呼爲淨. 不應敬者更

敬之. 應所敬者更輕易之. 何以故. 我爲諸

天及人非人所見勸助恭敬. 我所行者眞爲

是行. 汝在城傍誰當來恭敬[&FFFF]#歎汝者. 是人

於城傍善男子善女人心菩薩道者. 於前貢

高言. 諸天來語我當得道時日數. 須菩提. 當

知是貢高菩薩輩如□陀羅3(□陀羅者晉骨主殺人獄卒)是輩

之人在諸菩薩中爲大瑕病. 是爲倚法像如

菩薩. 是爲天上人中之大賊. 亦復是沙門像

法之中爲大賊. 復是善男子善女人之中大

中      欄

賊. 如是輩人不當與共從事. 亦不當與相見

坐起語言飮食. 何以故. 是輩之人貢高頑□

故. 若有菩薩不欲捨薩云然. 不欲捨阿□多

羅三耶三菩者. 莊事欲得心阿惟三佛者. 欲

救一切衆生者. 當遠離是輩之人. 不當與共

從事自修其行. [&FFFF]#與往來常當有厭意. 於世

間不當受三界之樂. 常當慈哀加於衆生. 當

爲是輩倒見之人起大悲意. 當自念言. 令我

世世[&FFFF]#有是4曹非法之事. 若有是意疾令滅

之. 須菩提. 當知是輩菩薩自起神通. 復次

須菩提. 若有菩薩至5誠莊事心阿□多羅三

耶三菩者. 當與眞知識從事. 須菩提白佛言.

何等爲菩薩眞知識. 佛告須菩提. 諸佛世尊

是菩薩眞知識. 諸菩薩摩訶薩亦是菩薩眞

知識. 諸弟子衆亦是眞知識. 當知是爲菩薩

眞知識. 眞知識者常爲菩薩解說般若波羅

蜜. 分別其事. 六波羅蜜三十七品佛十八法

如眞際法性. 是爲菩薩眞知識也. 六波羅蜜

者是世多羅. 六波羅蜜者是道. 六波羅蜜者

是大明. 六波羅蜜者是爲大炬. 六波羅蜜者

是大智光明. 六波羅蜜者是護. 六波羅蜜者

是歸. 六波羅蜜者是父是母. 六波羅蜜者是

三十七品. 六波羅蜜者是薩云然. 六波羅蜜

者除人諸習緖. 何以故. 須菩提. 三十七品

者是過去當來今現在十方諸佛之母. 何以

故. 去來今諸如來無所著等正覺. 皆從三十

七品中出生故. 是故須菩提. 菩薩欲成阿□

多羅三耶三菩. 淨佛國土敎化衆生者. 當以

四事饒益6攝衆生. 一者施. 二者愛. 三者利.

下      欄

四者同義. 以是四恩事益於衆生. 須菩提. 我

觀是義故說是事. 三十七品者則是菩薩摩

訶薩父母則爲是舍. 是則爲護. 是則爲燈

明. 須菩提. 菩薩不欲隨他人敎住者. 欲斷

一切衆生狐疑者. 欲淨佛國敎化衆生者. 當

學般若波羅蜜. 何以故. 般若波羅蜜者. 廣

說菩薩之行. 是諸菩薩所應當學者. 須菩提

白佛言. 何等爲般若波羅蜜相. 佛言. 般若

波羅蜜如虛空相. 亦非相亦不作相. 須菩提

言. 世尊. 頗有因緣可知般若波羅蜜相不. 以

相知諸法不. 佛言如是. 須菩提. 欲知般若

波羅蜜相. 如諸法相. 何以故. 諸法寂故. 諸

法常淨故. 以是故須菩提. 般若波羅蜜相. 則

諸法之相. 以空寂故. 須菩提白佛言. 世尊. 若

諸法寂若諸法空. 云何知諸法有著有斷. 空

之寂亦不斷亦不著. 亦不成阿□多羅三耶

三菩. 於空寂中. 亦不有法. 於空寂中亦不

見得阿惟三佛者. 世尊. 我等云何當知是義.

佛告須菩提. 衆生長夜著吾我行. 須菩提言

爾. 世尊. 衆生長夜著吾我行. 佛言. 云何爲

知吾我空寂不. 須菩提言爾. 世尊. 須菩提.

知衆生以吾我故久在生死不. 須菩提言爾.

世尊. 以衆生著吾我故. 久在世間更受勤苦

便知有著. 須菩提. 無吾無我無有受者. 亦

不久在世間. 亦不久受勤苦. 亦不著便不斷.

須菩提白佛言. 世尊. 菩薩作如是行者. 不

於五陰行. 亦不於三十七品作行. 亦不行

四無□慧. 何以故. 不見有法有可行者. 亦不

見法當可行者. 菩薩如是行者. 諸天世人無

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十四

頁數:九八

上      欄

能動者. 無能伏者. 羅漢□支佛無能及者. 何

以故. 所住處無有能逮故. 世尊行薩云然菩

薩所住無有能及者. 菩薩如是疾近薩云然.

佛言. 於須菩提意云何. 閻色提衆生盡得人

道已. 皆爲阿□多羅三耶三菩. 若有善男子

善女人. 供養承事盡其壽命. 持是供養之福

施爲阿□多羅三耶三菩. 是善男子善女人

其福寧多不. 須菩提言. 世尊. 甚多甚多. 佛

言. 不如是善男子善女人持般若波羅蜜敎

人具足爲說解其中慧. 意不遠離應薩云然

念. 乃至三千大千國土衆生皆得爲人. 若有

善男子善女人. 皆敎使行十善地. 立於四禪

四等及四空定. 又立於須陀洹斯陀含阿那

含阿羅漢□支佛阿□多羅三耶三菩. 持是

功德施爲阿□多羅三耶三菩. 是善男子善

女人功德寧多不. 須菩提言. 世尊. 甚多甚

多. 佛言. 不如是善男子善女人持般若波羅

蜜宣示他人具足爲說解其中慧. 意不遠離

薩云然念者. 出於賢聖之表. 何以故. 除如

來無所著等正覺. 唯當有是菩薩摩訶薩. 何

以故. 以是善男子善女人. 般若波羅蜜

有大慈行故. 行般若波羅蜜. 見諸衆生趣死

地故便起大悲. 以是行故便得大護不與想

俱. 便得大喜具足四等. 須菩提. 1爲菩薩

大智之明. 大智明者則六波羅蜜2明是. 是

善男子善女人雖未得道. 爲一切衆生作救.

於阿□多羅三耶三菩不動還. 所受供養衣

服飮食床臥醫藥一切珍寶. 以行般若波羅

蜜故. 必報衆生信施之福. 疾近薩云然. 須

中      欄

菩提. 若不欲癡妄受人施者. 若欲示衆生之

道徑者. 若欲解無所有者. 若欲度脫牢獄中

人者. 若欲與一切衆生眼者. 身所行當應般

若波羅蜜. 有所語言. 亦當應般若波羅蜜意.

應般若波羅蜜者. 他餘之意亦不得其便. 當

作方便書夜念般若波羅蜜[&FFFF]#有斷絶. 須菩

提. 譬如士夫曾得摩尼寶. 後復得之大歡喜

踊躍後復失之. 失是寶已甚大愁憂. 憶想是

摩尼寶. 坐起無忘不離須臾. 自念我云何□

亡此大寶. 佛告須菩提. 菩薩離於薩云然念.

亦如彼人失大珍寶. 坐起不忘須臾之間. 須

菩提白佛言. 云何世尊. 一切諸念無有止處.

皆空皆寂. 云何菩薩不離薩云然念. 亦不從

離中. 亦不從念中可得菩薩. 亦不從薩云然

中可得菩薩. 佛告須菩提. 若有菩薩知諸法

自遠離. 法性常住. 道法及如眞際常住. 非佛

所作亦非羅漢□支佛所可作. 菩薩知是已

終不復離般若波羅蜜. 何以故. 般若波羅蜜

空寂故. 亦不增亦不減. 須菩提白佛言. 世尊.

若般若波羅蜜自空寂者. 云何菩薩與般若

波羅蜜等成阿惟三佛. 佛言. 菩薩亦不與般

若波羅蜜等. 亦不增亦不減. 眞際亦不增亦

不減. 法性亦不3增不減. 何以故. 般若波羅

蜜亦非一亦非二. 若菩薩聞是不怖不難亦

不恐畏. 當知是菩薩已住於阿惟越致地. 行

般若波羅蜜. 須菩提白佛言. 云何世尊. 念

般若波羅蜜空. 念般若波羅蜜無所有. 爲行

般若波羅蜜4耶. 佛言不也. 須菩提言. 世尊.

頗有離般若波羅蜜行般若波羅蜜者不. 佛

下      欄

言不也. 須菩提言. 世尊. 般若波羅蜜行般

若波羅蜜不. 佛言不也. 須菩提言. 世尊. 空

可行空不. 佛言不也. 須菩提言. 世尊. 五陰

行般若波羅蜜不. 佛言不也. 須菩提言. 世

尊. 六波羅蜜行般若波羅蜜不. 佛言不也. 須

菩提言. 也尊. 乃至四無□慧行般若波羅蜜

不. 佛言不也. 須菩提言. 世尊. 五陰之空如

及爾法法性四無□慧空行般若波羅蜜不.

佛言不也. 須菩提言. 世尊. 是諸法不行般

若波羅蜜*耶. 若不行是法. 菩薩云何行般若

波羅蜜. 佛言. 於須菩提意云何. 頗見有法

行般若波羅蜜者不. 須菩提言. 不見也世尊.

頗見般若波羅蜜菩薩有可行者不. 須菩提

言. 不見也世尊. 於須菩提意云何. 汝所不

見法爲可得不. 不也世尊. 佛言. 不可得法

爲有生滅不. 不也世尊. 佛告須菩提. 如菩

薩無所從生法忍阿□多羅三耶三菩[&FFFF]#. 亦

復如是. 若菩薩學承. 用如來四無所畏四無

□慧. 習行是法. 終不離阿□多羅三耶三菩

慧. 薩云然慧. 摩訶衍慧. 何以故. 菩薩摩訶

薩得無所從生法忍. 至成阿□多羅三耶三

菩. 終不耗減. 須菩提白佛言. 世尊. 從諸法

無所生中. 授諸菩薩阿□多羅三耶三菩記

[&FFFF]#耶. 佛言不也. 須菩提言. 世尊. 從所生法

中授諸菩薩[&FFFF]#耶. 佛言不也. 須菩提言. 亦

不從無所從生法授菩薩[&FFFF]#. 亦不從有所生

中授菩薩[&FFFF]#. 如是云何授諸菩薩阿□多羅

三耶三菩記[&FFFF]#. 佛告須菩提. 頗見法受阿□

多羅三耶三菩記[&FFFF]#者不. 須菩提言. 世尊. 我

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十四

頁數:九九

上      欄

亦不見法有授記[&FFFF]#者. 我亦不見得阿□多

羅三耶三菩. 亦不見當得者. 亦不見已得者.

佛言. 如是如是. 須菩提. 菩薩摩訶薩於諸

法無所得. 菩薩亦不念言有阿惟三佛. 亦不

念言我當得阿惟三佛. 何以故. 菩薩行般若

波羅蜜. 於諸法無所分別. 般若波羅蜜亦無

所分別故1

2摩訶般若波羅3*蜜釋提桓因品第六十

三

爾時釋提桓因白佛言. 世尊. 般若波羅蜜者

甚深微妙難曉難了難解難知不可思議. 以

本淨故. 聞是深般若波羅蜜書持學者. 爲已

具足從大功德來. 想著之意爲不復生. 至阿

□多羅三耶三菩亦無想著. 佛告釋提桓因

言. 如是如是. 拘翼. 有行般若波羅蜜者. 不

從小功德來. 拘翼. 閻色提滿中衆生. 皆行

十善四等四禪及四空定. 不如是善男子善

女人. 書持般若波羅蜜. 諷誦受學4如其敎

住. 至阿□多羅三耶三菩不聽餘念. 其福百

倍千倍巨億萬倍. 不可以譬喩爲比. 爾時有

異比丘語釋提桓因言. 拘翼. 是善男子善女

人. 守行奉持般若波羅蜜. [&FFFF]#復敎人者. 其

功德出彼閻色提衆生所作者上. 釋提桓因

語是比丘言. 善男子善女人. 於般若波羅蜜

中一發意. 勝閻色提所作十善四禪四等五

通者上. 何肉奉行書持諷誦如中敎者. 皆過

諸天阿須倫世間人上. 是菩薩不獨過諸天

世間人. 乃過須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢

□支佛上. 不但過是上. 乃至菩薩行五波羅

中      欄

蜜. 無般若波羅蜜□[&FFFF]#拘舍羅者上. 菩薩如

般若波羅蜜敎住者. 出諸天世人上. 諸天世

人皆不能及. 如般若波羅蜜敎住者. 爲不斷

薩云然種地住. 終不離如來名號菩薩行. 如

是終不失道場. 菩薩摩訶薩所行如是. 爲欲

拔出衆生比沒長流者. 如是學者爲學菩薩

所學. 不學聲聞□支佛學. 菩薩如是學者. 諸

四天王當來至是菩薩所言. 善男子善女人.

勤學疾學成阿□多羅三耶三菩. 坐於道場

時. 過去諸如來無所著等正覺所持四[&FFFF]#. 今

在是間當奉不久. 如是行般若波羅蜜者. 諸

釋提桓因亦當復來勸助是善男子善女人.

須焰天子將諸焰天子來下. 兜率天子將諸

兜率天子來下. 諸尼摩羅天皆悉來下. 諸波

羅尼蜜天亦悉來下. 乃至首陀會諸天皆悉

來下. 至是行般若波羅蜜菩薩所. 十方現

在諸如來無所著等正覺. 皆常念是善男子

善女人. 行般若波羅蜜者. 行是深般若波羅

蜜者. 諸5可世間所有厄難勤苦之事了無復

有. 須菩提. 是爲行般若波羅蜜者現世功德

之報. 一切世間皆有四6病. 一切動者身中

諸根無不受7痛. 以受*痛故意便受惱. 是諸

病惱不復著是菩薩身. 用行深般若波羅蜜

故. 是爲現世功德之報. 爾時阿難意念. 釋

提桓因自持辯才說以佛事說. 釋提桓因. 知

阿難意之所念語阿難言. 我之所說皆是佛

事. 佛告阿難. 釋提桓因所可說者. 皆是佛

事因緣. 若菩薩學習念般若波羅蜜時. 三千

大千國土中魔皆生狐疑. 今是菩薩當爲眞

下      欄

際作證. 取聲聞□支佛道耶. 當成阿□多羅

三耶三菩阿惟三佛乎. 阿難. 若有菩薩不離

般若波羅蜜時. 魔復大愁毒. 爾時魔復起大

風. 欲使是菩薩恐怖. 有難起懈怠之意. 欲

使菩薩於薩云然念中起一亂意. 阿難白佛

言. 世尊. . 魔爲都盧□亂諸菩薩耶. 有不□

者. 佛告阿難. 有行亂者有不亂者. 阿難白

佛言. 有□者誰不□者誰. 佛言. 菩薩從本

聞般若波羅蜜時. 意中不樂不解者. 波旬便

往□亂. 若聞說深般若波羅蜜時. 意中狐疑

言爲審有是耶爲無有耶. 用是故波旬往□.

復次阿難. 若有菩薩遠離眞知識. 便不聞不

知般若波羅蜜. 不解其事意便不樂. 是故波

旬復往□亂. 復次阿難. 若有菩薩遠離般若

波羅蜜反持非法. 用是故魔得其便. 復次阿

難. 菩薩失般若波羅蜜更難非法. 魔卽歡喜

念言. 彼說非法之事. 當有若干伴輩. 當滿

我願. 復幷使飮人墮於二地羅漢□支佛是

也. 復次阿難. 若有菩薩聞說深般若波羅蜜

時. 便意念言. 是深不能大深耶. 作是念者.

魔便念言. 我今已得子便. 復次阿難. 若有

菩薩向餘人貢高言. 我能行六波羅蜜汝不

能行. 是菩薩爲魔所得便. 阿難. 時魔波旬

大歡喜踊躍. 復次阿難. 若有菩薩自□智慧.

自□種姓. 自□其善. 自□知識. 便起貢高下

於他人. 亦無阿惟越致相行像貌. □自貢高

輕賤他人. 便語人言. 汝亦不在菩薩種姓之

中現. 汝亦不在摩訶衍中. 爾時波旬歡喜念

言. 今我境界宮殿不空. 增益三惡趣我種姓

經數＞二二一

經名＞放光般若經卷第十四

頁數＞一○○

上      欄

不損. 魔常伺是菩薩欲使說非法之事. 欲使

衆人皆聞非法. 亦當邪見增益勞垢. 造[&FFFF]#倒

行[&FFFF]#倒於法. 身口意錯貪著邪福. 從是因緣

增益三惡趣. 魔之眷屬宮殿益多. 爾時波旬

倍歡喜踊躍而自娛樂. 復次阿難. 若行菩薩

道者. 與聲聞道家共５爭. 魔時念言. 是善男

子離薩云然遠不近大智. 所以者何. □爭怨

□非薩云然道. 是三惡之業. 復次阿難. 菩

薩菩薩自還共爭. 波旬念言. 兩離佛遠失薩

云然. 是二菩薩俱不得成阿□多羅三耶三

菩. 所以者何. 是善男子所造. 是三惡業非

薩云然. . 復次阿難未受６[&FFFF]#者. 與得記．[&FFFF]#菩

薩共爭. 興起惡意. 隨其意起多少之數[&FFFF]#若

干劫. 雖起７爭意如故不捨薩云然者. 當[&FFFF]#劫

數若干徑路. 然後乃成阿□多羅三耶三菩.

阿難白佛言. 世尊. 乃當更爾所劫數. 於其

中間寧有除不. 佛告阿難. 我爲三乘說法. 隨

其意起多少之數. 各盡其事無有中間減少

８之除. 佛告阿難. 若菩薩菩薩共爭. 若□若

罵□恨不悔者. 我不說有除. 當更劫數勤行

僧那. 然後乃成. 若有菩薩□爭□已便自悔

言. 是利難得. 我今當爲一切下屈. 今世後

世當使衆生皆共和解. 我今云何惡聲加人

而念人惡. 我終不敢復９作是事. 當如聾羊當

自除過. 成阿□多羅三耶三菩度脫衆生. 云

何起□而自陷溺. 不當起恨不當陷溺. 爾時

菩薩適起是意已. 魔波旬不能得其便. 復次

阿難. 行菩薩者不當與聲聞家共止. 若共止

者不當與爭. 所以者何. 當自念言. 我不應得

中      欄

與是輩人起□共爭. 我當成阿□多羅三

耶三菩度諸苦厄. 阿難白佛言. 世尊. 菩薩菩

薩自共住止其法云何. 佛告阿難. 菩薩菩薩

共止之法. 相視當如世尊共止. 所以者何. 當

作念言. 是我眞伴共乘一船. 彼學我學是爲

同學. 共行檀波羅蜜至薩云然. 若彼意□不

順薩云然者我所不應. 若彼意定不離薩云

然者我亦應爾. 菩薩摩訶薩作是學者爲共

等學

．摩訶般若波羅．蜜問等學品第六十四

須菩提白佛言. 世尊. 何等爲菩薩摩訶薩之

等所應學者. 佛告須菩提. 內空外空是菩薩

摩訶薩之等. 五陰自空. 乃至于道道亦自空.

須菩提. 是空爲是菩薩摩訶薩之等. 於是等

空成阿□多羅三耶三菩. 須菩提言. 世尊. 菩

薩學消五陰爲學薩云然. 五陰不染爲學薩

云然. 學滅五陰爲學薩云然. 不生不陰爲學

薩云然. 乃至四無□學爲學薩云然. 佛告須

菩提. 如所言. 學消五陰爲學薩云然. 乃至

學無所生爲學薩云然. 佛言. 於須菩提意云

何. 五陰所有如乃至道如及世尊如. 是諸如

頗有減盡滅時不. 須菩提言. 不也世尊. 佛

言. 菩薩如是學. 爲學如爲學薩云然. 如亦

不盡亦不減亦不滅. 如是學爲學如爲學薩

云然. 菩薩如是學爲學六波羅蜜. 爲學三十

七品. 爲學佛十八法. 爲學薩云然. 佛告須

菩提. 菩薩作如是學爲度諸學. 表爲第一學.

如是學者諸天及魔不能壤敗. ：作如是學疾

近阿惟越致. 如是學者爲習尊業爲習如來.

下      欄

如是學者爲導御衆生. 如是學者爲淨佛土.

爲學大慈大悲. 爲學敎化衆生. 須菩提. 菩薩

如是學者. 爲學三合十二法輪；[&FFFF]#度脫衆生.

如是學者爲學不斷佛種. 如是學者爲學開

甘露法門. 作如是學爲學示無爲法. 須菩提.

下劣之人不能學是. 作是學者爲欲拔一切衆

生生死之根. 如是學者爲不入三惡趣. 不生

邊地. 不生□陀羅家. 如是學者不復聾盲□

[&FFFF]#跛蹇. 如是學者諸根具足終不缺減. 無惡

音聲不犯十惡終不學邪. 以自生言不爲無

反. 復不與惡者俱. 須菩提. 如是學者不生

長壽天. 用□[&FFFF]#拘舍羅故. 何等爲□[&FFFF]#拘舍

羅. 般若波羅蜜所說□[&FFFF]#拘舍羅. 四禪四等

及四空定不＜隨禪計. 如是學者爲淨一切諸

法之力. 淨羅漢□支佛力. 須菩提白佛言. 世

尊諸法之性皆自淸淨. 云何菩薩欲淨諸法.

佛告須菩提. 如是如是. 菩薩已淨性之本. 學

般若波羅蜜不厭不懈. 是爲學般若波羅蜜.

是法非是凡夫愚人之所能學所能知見. 菩

薩爲衆生故行檀波羅蜜至薩云然. 菩薩學

如是爲學十力. 爲學無所畏力. 如是學者出

過衆生所爲之表. 須菩提. 譬如地之所＝出出

金銀異寶少少處出耳. 如是須菩提. 少少人

學般若波羅蜜. 多有發聲聞□支佛意. 少少

人能行遮迦越羅福者. 作粟散小王行者多.

少少衆生能入薩云然者. 多有人入羅漢□

支佛道. 須菩提. 多所人心阿□多羅三耶三

菩意者. 得成就者少少耳. 多住羅漢□支佛

地. 須菩提. 多有人行菩薩道. 學般若波羅