經數:二二一

經名:放光般若經卷第十二

頁數:八一

上      欄

[&FFFF]#拘舍羅. 當知是人中道妨□. 墮羅漢□支

佛道. 何以故. 不得深般若波羅蜜□[&FFFF]#拘舍

羅故. 須菩提. 向者老公所病已愈. 取兩健

人各扶一腋各持一臂. 語老人言. 安意[&FFFF]#懼.

我當將公在所至處終不相棄. 是人寧能有

所至不. 須菩提言. 世尊. 能至所處. 佛言. 若

有善男子善女人行菩薩道. 於阿□多羅三

耶三菩. 有至信樂有能有施有行有慧. 於六

波羅蜜皆有功德. 於薩云若意常親近. 有□

[&FFFF]#拘舍羅. 知是菩薩終不□□. 堪任於阿羅

多羅三耶三菩. 而不動[&FFFF]#墮聲聞□支佛道

也. 是時世尊歎須菩提言. 善哉善哉. 爲諸菩

薩摩訶薩今問如來是事. 若有菩薩以吾我

意想奉行六波羅蜜言. 我所爲行六波羅蜜.

已便貢高菩薩. 作是行者終不得度六波羅

蜜. 是善男子善女人亦不知彼岸亦不知此

岸. 不爲六波羅蜜所持. 不爲薩云若所持.

中道墮羅漢□支佛地. 亦不出生於薩云若.

須菩提. 云1若菩薩無□[&FFFF]#拘舍羅. 是善男子

善女人行菩薩道. 不以□拘舍羅. 行六波

羅蜜. 於六波羅蜜皆有吾我想我所作爲. 行

六波羅蜜而自貢高. 何以故. 六波羅蜜中初

無有是念有所分別. 有是念者常住此岸. 但

知此岸不知彼者. 不爲六波羅蜜所持. 亦不

爲薩云若所持. 中道墮羅漢□支佛道. 亦不

出生薩云若中. 須菩提. 如是菩薩不爲□[&FFFF]#

拘舍羅所持. 便墮羅漢□支佛中. 須菩提. 云

何菩薩行般若波羅蜜. 爲□[&FFFF]#拘舍羅所持.

不墮羅漢□支佛道. 成阿□多羅三耶三菩.

中      欄

須菩提. 菩薩行六波羅蜜無吾我念. 於六波

羅蜜而不貢高. 何以故. 六波羅蜜中亦無有

念亦不貢高. 菩薩知此岸知彼岸者. 爲六波

羅蜜所持. 爲□[&FFFF]#拘舍羅所持. 出生薩云若.

不墮羅漢□支佛道. 須菩提. 菩薩作如是行

者. 爲不墮羅漢□支佛道. 爲六波羅蜜所持.

爲□[&FFFF]#拘舍羅所持. 爲薩云若之所護2

放光般若經卷第十一

放光般若經卷第十二

西晉于□國三藏無羅叉

奉              詔譯

3摩訶般若波羅4蜜隨眞知識品第五十三

爾時須菩提白佛言. 世尊. 新學菩薩云何學

六波羅蜜. 佛告須菩提. 新學菩薩欲學六波

羅蜜者. 當與眞知識相隨. 常當承事. 又復當

與能解說般若波羅蜜者相隨亦親近. 有能

解說是般若波羅蜜者. 常當呼人勸助. 令學

六波羅蜜. 當守奉行. 當持是得阿□多羅三

耶三菩. [&FFFF]#於阿□多羅三耶三菩中[&FFFF]#於五

陰. 亦[&FFFF]#於阿□多羅三耶三菩中[&FFFF]#六波羅

蜜. [&FFFF]#[&FFFF]#於內外空及有無空. [&FFFF]#[&FFFF]#三十七品

佛十八法. [&FFFF]#[&FFFF]#薩云若. 所以者何. 不[&FFFF]#五

陰者便逮得薩云若. 不[&FFFF]#六波羅蜜者便逮

得薩云若. 不[&FFFF]#內外空及有無空三十七品

佛十八法者便逮得薩云若. 當言善男子. 行

下      欄

般若波羅蜜. 於五陰中[&FFFF]#起想著之意. 所以

者何. 善男子. 是五陰非可著者. 亦[&FFFF]#於六

波羅蜜有所著. 善男子. 六波羅蜜亦非可著

者. 亦[&FFFF]#著於內空外空及有無空三十七品

佛十八法. 乃至薩云若亦[&FFFF]#有著. 所以者何.

薩云若者亦非有著. 亦[&FFFF]#起著於須陀洹斯

陀含阿那含阿羅漢□支佛. 亦[&FFFF]#起著於菩

薩乘. 亦[&FFFF]#起著於阿□多羅三耶三菩. 所以

者何. 善男子. 是阿□多羅三耶三菩非可著

者. 何以故. 諸法之相皆悉空故. 須菩提白佛

言. 世尊. 菩薩摩訶薩甚5謙苦於空無相之

法. 發阿□多羅三耶三菩. 欲得阿惟三佛. 佛

言. 如是須菩提. 菩薩甚謙苦於空無相之法.

發阿□多羅三耶三菩. 得阿惟三佛. 須菩提.

爲世間故. 愍念世間. 安隱世間. 欲救世間一

切衆生. 以衆生故. 發阿□多羅三耶三菩. 爲

世間歸. 爲世間作護. 爲世間作燈明. 故發

阿□多羅三耶三菩. 爲世間作將. 爲世間導.

爲世間舍. 爲世間趣. 故發阿□多羅三耶三

菩. 須菩提. 云何菩薩爲諸衆生故發阿□多

羅三耶三6菩. 度脫五道安隱衆生. 著無畏岸

坦然泥洹. 以是故爲世間發阿□多羅三耶

三菩. 云何菩薩欲安隱世間. 須菩提. 菩薩摩

訶薩. 諸有衆生有苦惱憂悲者. 皆悉度著無

憂之岸坦然泥洹. 是故菩薩爲世間安樂. 須

菩提. 云何菩薩爲世間作救. 是菩薩摩訶薩

世間諸有生死. 勤苦救世衆生令脫衆7苦. 以

法8救化次以三乘而度脫之. 是故菩薩爲世

間救. 須菩提. 云何菩薩爲世間護. 世間衆

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十二

頁數:八二

上      欄

生有生死之法護令不生. 衆生皆有老病死

法. 護使不老不病不死. 有憂悲者護令得

至無餘泥洹. 是故菩薩發阿□多羅三耶三

菩爲世間護. 須菩提. 云何菩薩爲世間舍. 是

菩薩摩訶薩. 得阿□多羅三耶三菩阿惟三

佛時. 爲世間說諸法無□. 是故菩薩爲世間

舍. 云何菩薩爲世間燈明. 菩薩摩訶薩於三

界冥中. [&FFFF]#諸衆生令立泥洹. 是故菩薩爲世

間燈明. 云何菩薩爲世間將. 是菩薩得阿惟

三佛時. 爲世間說色. 非我所是爲非色. 痛想

行識亦非我所是爲非識. 乃至薩云若爲非

我所是爲非薩云若. 須菩提. 如色非我是爲

非色. 如色非我諸法亦爾. 須菩提白佛言.

如世尊所說. 五陰非我所諸法亦爾. 如是菩

薩爲不逮覺諸法. 何以故. 色者無所分別. 乃

至薩云若亦無所分別. 亦不言是五陰亦不

言是薩云若. 佛告須菩提. 如汝所言. 五陰無

所分別. 至薩云若亦無所分別. 亦不言是五

陰. 亦不言是薩云若. 須菩提. 是亦爲大*謙

苦. 常行是法而不厭倦亦不懈怠. 菩薩言我

亦當逮覺. 亦當持是淸淨之法宣示未學者.

須菩提. 是故菩薩爲1世說非我所. 須菩提.

云何菩薩爲世間渚. 譬如江河2洹海. 斷流

絶域可止頓處. 是謂爲渚. 於人有益. 當來

4過去五陰兩斷. 當來過去薩云亦兩斷. 如

是斷者諸法亦斷. 諸法斷者當來過去亦斷.

如是斷者. 是則爲淨是則爲快是則爲眞實

是則爲空. 愛盡無4□無餘無塵. 是則爲泥

洹. 須菩提. 菩薩得阿□多羅三耶三菩阿惟

中      欄

三佛時. 便分流是淸淨法化眞諦法化以濟

衆生. 是故菩薩爲世間渚. 須菩提. 云何菩

薩爲世間將導. 菩薩得阿□多羅三耶三菩

阿惟三佛時. 爲世間衆生. 說五陰法不生不

滅不著不斷. 作是說法從須陀洹至阿羅漢

□支佛法. 爲是輩說五陰不生五陰不滅. 持

是法敎流布世間. 須菩提. 是菩薩得阿惟三

佛時作是說法. 是爲世間將導. 須菩提. 云

何菩薩爲世間趣. 菩薩得阿□多羅三耶三

菩阿惟三佛時說五陰如趣空. 說薩云若如

趣空. 五陰空者則無所趣. 亦不趣亦不不趣.

何以故. 五陰與空亦不來亦不去. 作是說法

者. 爲衆生說薩云若空. 亦不來亦不去. 所趣

而無所趣. 須菩提. 是故菩薩爲世間趣. 須

菩提. 何以故. 諸法過者. 如空一趣不復還.

何以故. 空亦無來亦無去. 諸法所至亦無有

相亦無願. 何以故. 相願一過不復還故. 相

願亦不來亦不去. 諸法所至亦無所至. 亦無

有行亦無有生亦無有滅. 亦無有著亦無有

斷. 如夢如幻如[&FFFF]#如[&FFFF]#如化如焰. 諸法亦如

是. 一去亦不復還. 何以故. 化者亦無5去亦

無有來. 須菩提. 諸法所至無有邊際亦不復

還. 諸法亦不動亦不不動. 諸法亦不來亦不

去. 諸法亦不合亦不散. 諸法無我無命無壽.

須菩提. 衆生尙無所有. 肉當有6往還. 須菩

提. 諸法所住有常. 諸法所住有樂. 諸法所

住有淨. 諸法所住有我. 諸法無常苦無淨非

我. 諸法所住者. 有□怒癡見有身見. 是諸

法住亦如如住如法性住. 如眞際住如普住.

下      欄

如不思議性住. 如不動移住. 是所住處亦不

來亦不去. 何以故. 諸法亦不來亦不去. 諸

法住如五陰. 何以故. 五陰尙不可見. 何肉

當有去來. 諸法住如六波羅蜜. 是住亦無有

還. 何以故. 六波羅蜜尙不可見. 何肉當有

往還. 諸法住如內外空及有無空. 如三十七

品住. 如十八法住. 如十八法亦無去亦無來.

諸法住如聲聞□支佛道住. 如阿□多羅三

耶三菩住. 亦無往還. 何以故. 阿□多羅三

耶三菩無往還無所有故. 須菩提白佛言. 世

尊. 是深般若波羅蜜誰能解者. 佛言. 菩薩

摩訶薩從過去佛所作功德. 供養7無央數百

千諸佛. 久與眞知識相得者. 是輩人能解是

深般若波羅蜜耳. 須菩提白佛言. 世尊. 菩

薩摩訶薩有何等相. 能解是深般若波羅蜜.

佛告須菩提. 若有菩薩於□怒癡斷者. 則是

其相. 須菩提. 能解深般若波羅蜜者. □怒癡

像則爲已斷也

*摩訶般若波羅蜜*解深品第五十四

須菩提白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩. 解深般

若波羅蜜者爲至何趣. 佛告須菩提. 菩薩摩

訶薩能解深般若波羅蜜者. 當趣薩云若. 須

菩提白佛言. 如薩云若所趣者. 是爲菩薩摩

訶薩解深般若波羅蜜. 趣薩云若者. 則爲一

切衆生作導. 須菩提言. 世尊. 念般若波羅

蜜者爲不念諸法. 念般若波羅蜜者爲無所

念. 念般若波羅蜜者爲無端緖. 佛問須菩提.

念般若波羅蜜者. 何等爲無所念. 須菩提言.

世尊. 念般若波羅蜜者. 五陰無所念. 念般

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十二

頁數:八三

上      欄

若波羅蜜者. 吾我衆生爲無所念. 念般若波

羅蜜者. 六波羅蜜爲無所念. 念般若波羅蜜

者. 內空外空及有無空三十七品佛十八法

爲無所念. 念般若波羅蜜者. 須陀洹至薩云

若爲無所念. 佛言. 善哉善哉. 如須菩提所

言. 念般若波羅蜜者爲不念五陰. 乃至薩云

若爲無所念. 須菩提. 六波羅蜜者是阿1惟越

致菩薩摩訶薩之所應護. 有菩薩行深般若

波羅蜜. 不入六波羅蜜. 亦不入薩云若. 行

般若波羅蜜者不隨他人語. 不信餘道亦不

持作要. 阿惟越致菩薩摩訶薩. 行深般若波

羅蜜. 不雜□怒癡. 行深般若波羅蜜. 阿惟

越致菩薩摩訶薩. 初不離六波羅蜜. 聞說深

般若波羅蜜時. 亦不恐懼亦不厭倦. 終不[&FFFF]#

還常思念聞. 聞已受持諷誦守行. 應般若波

羅蜜敎. 須菩提. 當知是阿惟越致菩薩. 前

世已曾聞般若波羅蜜中事. 亦諷誦受持已

行中事. 何以故. 不恐不懼. 從久遠以來. 常

行是深般若波羅蜜故. 須菩提白佛言. 世尊.

菩薩摩訶薩聞說深般若波羅蜜. 不恐不怖

亦不動還者. 云何於行倍復增益. 佛言. 行

般若波羅蜜者如應薩云若. 云何行般若波

羅蜜應薩云若. 佛言. 如依應空無相無願. 爲

應依深般若波羅蜜. 依深般若波羅蜜者. 如

依虛空. 如依無所生如依無所滅. 不依於著

而依於斷. 如依於如. 依於法性依於不思議

依等無作如依夢. 須菩提白佛言. 世尊. 依

般若波羅蜜者. 如依虛空如依夢者. 菩薩行

深般若波羅蜜者. 不依五陰不依薩云若作

中      欄

行. 佛語須菩提. 菩薩行般若波羅蜜. 亦不

依五陰亦不依薩云若. 五陰及薩云若. 亦無

有作者. 亦非不作. 亦無來亦無去. 亦無所

止亦無所2依. 亦無所出亦無所入. 亦無有數

亦無有限. 無數無限者亦無有能逮覺者. 從

色至識無能逮覺者. 亦不從六波羅蜜能逮

覺者. 亦非薩云若慧能逮覺者. 何以故. 五

陰如薩云若如. 五陰與薩云若如俱等無異.

十八法如薩云若如. 亦等無有異. 一等無有

二3

4摩訶般若波羅蜜歎深品第五十五

爾時諸欲天子諸色天子. 以天名花而散佛

上. 來詣佛所頭面作禮. 叉手白佛言. 世尊.

是般若波羅蜜甚深難[&FFFF]#難了. 不可思議. 是

智者之所知. 是一切世間所可信者. 是諸如

來無所著等正覺之道徑. 從是成阿□多羅

三耶三菩阿惟三佛者. 皆是般若波羅蜜之

恩. 是爲一敎. 一敎者五陰則薩云然. 薩云

然則五陰. 薩云然如五陰如. 薩云若然五陰一

如無二. 佛如及薩云然如亦無有二. 佛告諸

欲色天子. 如是如是. 如諸天子所言. 五陰

則薩云然. 薩云然則五陰. 佛則薩云然. 薩

云然則佛. 一如無有二. 以是故諸天子. 如

來坦然無爲而不說法 . 何以故. 是法甚深淸

淨. 難[&FFFF]#難了特可信故. 諸如來之道於過去

當來今現在無有逮覺者. 於法無有二者是

乃爲法. 諸天子. 如虛空之甚深微妙. 是法

亦如是. 以如法之深妙故. 是法深妙. 法性

不可思議性眞際無涯底無來無往無著無斷

下      欄

不生不滅. 甚深微妙無有逮覺者. 以無有逮

覺者甚深微妙故. 般若波羅蜜甚深微妙. 諸

天子. 以諸法甚深微妙故. 衆生我人壽命亦

復甚深微妙. 五陰深妙. 六波羅蜜甚妙. 內

空外空及有無空三十七品佛十八法至薩云

若甚深微妙. 以是甚深微妙故. 諸天子. 般

若波羅蜜法甚深微妙. 諸欲色天子俱白佛

言. 世尊. 是法亦世間5特可信者. 如是說者

亦不受五陰亦不不受. 乃至十八法亦無所

受亦不不受. 如是說者從須陀洹乃至薩云

然. 亦不受持亦不不受. 持諸世間者皆是受

持. 云何受持. 五陰是我所. 我是五陰所. 十

八法是我所. 我是十八法所. 從須陀洹至薩

云然皆是我所. 我是薩云若所. 是爲世間受

持. 佛告諸天子. 如諸天子所言. 是法亦不

受持五陰. 亦不受持薩云然. 諸天子. 諸有

受持行五陰者. 受持薩云然行者. 則不堪任

行六波羅蜜. 亦不堪任行薩云然. 須菩提白

佛言. 世尊. 是法不逆於諸法而有順. 何等

法順. 是法順六波羅蜜. 是法順內外空及有

無空. 順三十七品至薩云然. 是爲順法. 是

法於諸法無所□. 云何無□. 不□於五陰.

至薩云然亦無所□. 是法無□之相. 譬如虛

空. 何以故. 其住如法性如眞際如不思議性

如空無相無願. 是般若波羅蜜法亦不生亦

不滅. 以五陰不生不有故. 乃至薩云若亦不

生亦不有. 是法無有[&FFFF]#. 以五陰[&FFFF]#不可見故.

至薩云若[&FFFF]#亦不可見. 爾時諸欲天子諸色

天子俱白佛言. 世尊. 尊者須菩提諸弟子中

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十二

頁數:八四

上      欄

佛之眞子. 何以故. 所說但說空無縛之法. 時

須菩提語諸欲色天子言. 如卿所說諸弟子

中我爲眞弟子. 云何爲1眞子. 諸天子報須菩

提言. 佛從如生無去無來. 須菩提如亦不來

亦不去. 以是故. 須菩提從佛生. 佛之如者

則爲一切諸法之如. 如諸法如則佛之如. 如

者亦復非如. 是故須菩提爲從佛生. 如佛如

住. 須菩提如. 亦如是住. 如佛之如無作無

爲亦無所有. 須菩提如亦復如是. 如佛之如

無所□□. 諸法之如亦無所□. 如佛之如諸

法之如. 一如無二亦無所者. 無所之如常爾

無不不爾. 從有如爾無不爾時常一無二. 2是

故知尊者須菩提從如來生. 如佛之如亦無

所壤. 須菩提之如亦無所壤亦不不壤. 如佛

之如. 亦不可見不可破壤. 須菩提如亦復如

是. 如佛之如. 亦是諸法之如亦無他如. 尊者

須菩提亦復如是. 以是故知. 須菩提眞從佛

生如佛之如. 不過去當來今現在. 諸法之如

亦無去來今. 是故知. 須菩提爲從佛生. 過

去當來今現在如亦是佛如. 佛如者亦是過

去當來今現在如等一無二. 五陰之如如來

之如亦一無二. . 吾我壽命衆生之如. 如佛之

如亦一無二. 六波羅蜜如內外空如. 及有無

空如三十七品如. 乃至薩云然如. 如佛之如

一如無二. 何等爲如. 須菩提如者菩薩所可

逮覺. 得如來名號者是. 說是如品時三千大

千刹土地爲六反震動. 東3踊西沒. 西踊東

沒. 南踊北沒. 北踊南沒. 四面都踊則中央

沒. 適中央踊四面都沒. 是爲六反震動. 是

中      欄

時三千大千刹土諸欲天子諸欲天子. 以4天

花名香□檀. 用散佛上及散須菩提上. 同時

歎言. 世尊甚奇甚特. 尊者須菩提. 乃從如

來如生眞佛之子. 是時須菩提. 更爲諸天子

說言. 諸天子須菩提者. 亦不從五陰生. 亦

不從五陰如生. 亦不離五陰如生. 亦不從薩

云然如生. 亦不離薩云然如生. 亦不從有爲

無爲如生. 亦不離有爲無爲如生. 何以故. 是

諸法皆無所有故. 亦無法可著樂者. 舍利弗

白佛言. 世尊. 如者及爾法住道法甚深甚

深. 五陰尙不可見肉五陰如. 乃至薩云然尙

不可見肉薩云然如. 佛言. 如是如是. 舍利

弗. 如者甚深五陰及薩云然尙不可見肉薩

云然如. 舍利弗. 如者甚深說如5及爾. 爾時

二百比丘僧漏盡意解. 五百比丘尼遠塵離

垢法眼生. 五千菩薩天及人得無所從生法

忍. 六十菩薩漏盡意解. 佛告舍利弗. 是六

十菩薩已6便供養五百佛已. 盡行六波羅蜜.

不持□[&FFFF]#拘舍羅. 種種學五波羅蜜. 離般若

波羅蜜. 不以□[&FFFF]#拘舍羅. 行施行戒行忍行

精進行禪. 種種相行不得一定菩薩之道. 便

得須陀洹及羅漢□支佛道. 舍利弗. 菩薩雖

得空無相無願之道. 離般若波羅蜜. 不持□

[&FFFF]#拘舍羅. 便證眞際得弟子乘. 舍利弗白佛

言. 世尊. 云何得空無相無願之法. 離□[&FFFF]#

拘舍羅. 眞際作證便得弟子乘. 云何俱得空

無相無願之法. 得□[&FFFF]#拘舍羅. 便得阿□多

羅三耶三菩. 佛告舍利弗言. 諸有離薩云然

意. 念空無相無願之法. 不與□[&FFFF]#拘舍羅俱

下      欄

者. 便爲弟子乘. 舍利弗. 菩薩得空無相無

願之法. 應薩云然不離□[&FFFF]#拘舍羅者. 便得

阿□多羅三耶三菩. 舍利弗. 譬如大鳥身長

一百兪旬二百兪旬三百兪旬. 無有兩翅. 欲

從□利天上來下至閻色提. 已下中道. 復欲

還去至□利天上. 舍利弗. 是鳥寧得如意周

旋往反不. 舍利弗言. 世尊. 不得. 假令是鳥

來下至地. 欲使身不痛寧得不痛耶. 舍利弗

言. 世尊. 不得不痛或悶或死. 所以者何. 其

身長大無有翅故. 舍利弗. 正使是菩薩如□

邊沙劫. 相行五波羅蜜. 雖得大道欲發大意.

欲逮無量覺慧. 離般若波羅蜜無□[&FFFF]#拘舍

羅者. 便墮羅漢□支佛道. 何以故. 離□[&FFFF]#

拘舍羅. 離薩云若. 離般若波羅蜜. 行五波

羅蜜. 便墮羅漢□支佛道. 舍利弗. 菩薩雖於

過去當來今現在佛所作功德. 戒性忍辱精

進一心智慧. 皆作7相著. 是爲不曉如來戒性

三昧智慧8解脫見解脫慧. 亦不知亦不見. 但

[&FFFF]#聞空無相無願之法但*相聞聲. 以*相欲

爲阿□多羅三耶三菩. 作*相念言. 是爲菩薩

所住處也. 是爲佛所住處. 是爲聲聞□支佛

所住處. 舍利弗. 菩薩離般若波羅蜜. □[&FFFF]#拘

舍羅者. 持是功德欲爲□多羅三耶三菩

是爲*相. 舍利弗. 菩薩發意念薩云然. 不離

六波羅蜜. 不離□[&FFFF]#拘舍羅. 不離過去當來

今現在諸佛戒性三昧智9慧見解脫慧性. 不

以*相著. 於空無相無願亦不以*相. 舍利弗

當知. 是菩薩不墮羅漢□支佛道. 何以故. 是

菩薩摩訶薩從發意以來. 不以相行六波羅

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十二

頁數:八五

上      欄

蜜. 不以*相於過去來今佛戒性三昧智*慧

見解脫性. 皆無*相著. 舍利弗. 不以*相

行六波羅蜜. 不以*相行薩云然. 是則爲菩

薩□[&FFFF]#拘舍羅. 舍利弗白佛言. 世尊. 如我

今從如來所聞. 菩薩不離般若波羅蜜□[&FFFF]#

拘舍羅者. 以爲至阿□多羅三耶三菩. 何以

故. 以是菩薩從發意以來. 初不見法有逮覺

者. 亦不見甫當逮覺者. 亦不見已逮覺者. 五

陰至薩云然亦復如是. 舍利弗言. 世尊. 若

有行菩薩道者. 離般若波羅蜜□[&FFFF]#拘舍羅.

當知是輩於阿□多羅三耶三菩便有狐疑.

何以故. 用離般若波羅蜜□[&FFFF]#拘舍羅故. 行

六波羅蜜皆於中有*相. 以是*相故當知有

狐疑. 是故世尊. 菩薩欲得阿□多羅三耶三

菩者. 不當離般若波羅蜜□[&FFFF]#拘舍羅. 住般

若波羅蜜□[&FFFF]#拘舍羅亦無*相無□行五波

羅蜜者. 乃至薩云然亦無*相□. 爾時諸欲

天子諸色天子俱白佛言. 世尊. 欲心阿□多

羅三耶三菩者難得. 所以者何. 爲菩薩者盡

當逮覺諸法而無所得. 佛言. 如是如是. 諸

天子甚難. 我亦成阿□多羅三耶三菩. 亦無

所成亦無所得. 亦不見法有所成得. 所以者

何. 諸天子. 諸法常淨故. 須菩提白佛言. 如

我今從佛所聞. 心阿□多羅三耶三菩者甚

難得. 如我意者快哉. 得成阿□多羅三耶三

菩. 何以故. 諸法空無所逮覺故. 於空法中

諸法不可得. 亦無有法逮覺不逮覺者. 所以

者何. 隨如法不增不減. 學五波羅蜜至薩云

然. 是法皆空亦不可見亦不可得. 以是故. 世

中      欄

尊. 快哉菩薩逮覺成阿□多羅三耶三菩. 所

以者何. 五陰五陰自空. 薩云然慧事自空. 舍

利弗語須菩提言. 以是故. 阿□多羅三耶三

菩難解難得. 虛空亦不有念言. 我當成阿□

多羅三耶三菩. 菩薩亦不念我當成阿亦□多

羅三耶三菩. 何以故. 諸法如虛空故. 菩薩解

諸法如虛空. 乃成阿□多羅三耶三菩. 若菩

薩知諸法如虛空. 快哉難成成阿□多羅三

耶三菩. □邊沙等諸菩薩. 心阿□多羅三耶

三菩終不動還. 以是故. 須菩提. 甚快難成

1成阿□多羅三耶三菩. 須菩提語舍利弗言.

於意云何. 五陰於阿□多羅三耶三菩爲動

還耶. 舍利弗言不. 乃至如於阿□多羅三耶

三菩爲動還耶. 舍利弗言不. 於意云何. 頗

有異離五陰爲還者無. 頗有離薩云然還者

不. 舍利弗言無. 須菩提言. 舍利弗於意云

何. 五陰如爲還不. 薩云然如爲還不. 舍利

弗言無. 頗有離五陰如離薩云然如還者無.

舍利弗言無. 於舍利弗意云何. 如法法性法

住道法. 眞際不可思議性. 於阿□多羅三耶

三菩有還者無. 舍利弗言無. 頗有離如乃至

不可思議性有還者無. 舍利弗言. 無是議. 是

法亦不可得. 何所法於阿□多羅三耶三菩

有還者. 舍利弗語須菩提言. 如尊者須菩提

所說法忍. 無有菩薩於阿□多羅三耶三菩

有動還者. 如來所記菩薩三乘之行皆無有

處. 如須菩提所說爲一乘耳. 2分□曼陀尼子

語舍利弗. 須菩提爲欲說一菩薩乘耶. 當問

須菩提. 舍利弗問須菩提. 云何爲欲說菩薩

下      欄

一乘行耶. 須菩提報言. 卿欲於如中說三乘耶.

羅漢乘□支佛乘菩薩佛乘. 舍利弗言不也.

須菩提言. 於舍利弗意云何. 於如中頗有三

乘3不. 答言. 無有. 須菩提言. 頗於如中有

一事二事三事不. 舍利弗言無. 頗於如中見

一菩薩不. 答言無也. 是法名無爲無所有法.

云何欲於中心索三乘羅漢□支佛三耶三

佛. 舍利弗. 菩薩摩訶薩於如出生諸法. 聞

是不恐不厭不還. 出生於阿□多羅三耶三

菩. 爾時佛歎須菩提. 善哉善哉. 汝之所說

皆是佛事. 菩薩聞是諸法皆出於如. 不恐不

懼不厭不還. 當知是菩薩成阿□多羅三耶

三菩. 舍利弗白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩當

出何道. 佛言. 是菩薩當出生阿□多羅三耶

三菩道. 須菩提言. 世尊. 菩薩欲出成阿□

多羅三耶三菩. 當云何住. 佛言. 常當等意

於衆生. 大慈普念無有偏黨. 當爲衆生4說營

護念安隱. 與語和順無得中傷. 視衆生等如

父如母如身如子. 以慈勸人令不害生. 常勸

衆生令行十善. 見人行正離於邪見代其歡

喜. 菩薩摩訶薩欲得成阿□多羅三耶三菩.

當作是住. 自行四諦四禪四等行四空定. 勸

人令行見人行者代其歡喜. 自行六波羅蜜.

常勸敎人行六波羅蜜. 見有行者代其歡喜.

自行內外空及有無空三十七品. 自行八惟

無佛十種力大慈大悲. 自行逆順十二因緣.

勸人行逆順. 見有行者代其歡喜. 自行聲聞

□支佛慧. 勸人令行不證眞際. 見有行者代

其歡喜. 自上菩薩位敎人令進. 自行神通淨

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十二

頁數:八六

上      欄

佛國土. 敎化衆生勸彼令學. 見有學者代其

歡喜. 自滅習緖勸彼令滅. 自壽命成就自受

法住. 勸彼住法見彼爲者皆代歡喜. 須菩提.

菩薩摩訶薩欲成阿□多羅三耶三菩者. 當

作是學當作是住. 菩薩摩訶薩當作是學般

若波羅蜜□[&FFFF]#拘舍羅. 作如是學如是住者.

於五陰無有□□. 乃至法住亦無□□. 所以

者何. 是菩薩摩訶薩. 眞際學不受五陰. 乃

至薩云若亦無所受. 所以者何. 不受五陰則

非五陰. 不受薩云然則非薩云然. 說是菩薩

住品時. 二千菩薩得無所從生法忍

*摩訶般若波羅*蜜阿惟越致品第五十六

於是須菩提白佛言. 世尊. 我等當以何貌相

像. 知是阿惟越致. 佛告須菩提言. 解知凡

人地及弟子地□支佛地乃至如來地. 盡是

一如而不分別. 一無有二入. 自身如等. 一

入不分別. 聞是如已直過無狐疑. 於如無所

失. 所說無增減. 亦不視他人長短. 以是貌

像當知是爲阿惟越致菩薩. 世尊. 當復以何

相像之貌. 知是阿惟越致菩薩. 佛言. 諸法

亦無形亦無貌像亦無有相. 須菩提言. 世尊.

若諸法無形無像亦無相爲從何法[&FFFF]#還. 而

爲阿惟越致菩薩. 佛言. 於五陰[&FFFF]#還. 知是

阿惟越致菩薩. 須菩提. 菩薩於六波羅蜜[&FFFF]#

還. 於內空外空及有無空三十七品佛十八

法[&FFFF]#還. 於聲聞□支佛地及阿□多羅三耶

三菩地[&FFFF]#還. 須菩提當知. 是爲阿惟越致菩

薩. 何以故.  須菩提. 五陰無有形道亦無有

形. 是故菩薩於五陰[&FFFF]#還及於道. 何以故. 五

中      欄

陰及道無有處故. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩

亦不觀視外道及沙門婆羅門所爲所知所

見. 亦不觀視諸外道家邪見直見. 亦不狐疑.

亦不[&FFFF]#外道沙門婆羅門戒. 亦不狡戱1墮諸

邪見. 不持香花繒蓋幢幡奉諸天神. 亦不敎

他人令奉邪見. 以是像貌觀其相行具足. 知

是阿惟越致菩薩. 須菩提. 阿惟越致不生下

賤之家. 不生八劇之處. 不受女人身. 以是

像貌具足. 知是阿惟越致菩薩. 須菩提. 阿

惟越致常行十善而不毁犯. 常於夢中守行

十善敎人令行. 見人行者代其歡喜. 以是像

貌具足2知是爲阿惟越致菩薩. 須菩提. 阿惟

越致爲衆生故. 行六波羅蜜. 自學十二部經.

常作願言. 持是十二部經. 勸勉衆生滿衆生

願. 持是功德皆施衆生. 成阿□多羅三耶三

菩. 以是像貌具足*知是爲阿惟越致菩薩. 須

菩提. 阿惟越致. 於深經中亦不狐疑平相. 須

菩提白佛言. 云何阿惟越致3於深4經法中無

有狐疑. 佛言. 是菩薩亦不見有法. 亦不見

五陰亦不見道. 有平相狐疑者. 以是像貌具

足知是爲阿惟越致. 須菩提. 阿惟越致菩薩.

身口意行常慈柔軟. 身口意業常施衆生. 以

是像貌具足*知是爲阿惟越致菩薩. 須菩提.

阿惟越致菩薩不與五蓋事俱. 初無戀[&FFFF]#於

恩愛意. 以是相故. *知是爲阿惟越致菩薩.

須菩提. 阿惟越致坐起行步臥覺安5詳而不

卒暴. 以是相具足6知是阿惟越致菩薩. 須菩

提. 阿惟越致菩薩. 淨潔自喜無有塵垢. 衣服

床臥亦復淨潔. 少於疾病. 凡人身中有八萬

下      欄

種蟲常侵食人. 阿惟越致無復是蟲. 何以故.

是菩薩功德. 過出世間諸天鬼神阿須7倫上.

爲諸善本. 於功德中稍漸增益. 身口意淨. 以

是相行像貌具足. 是爲阿惟越致菩薩. 須菩

提白佛言. 云何菩薩受身口意淨. 佛言. 隨諸

善本身口意淨瑕穢卽除. 功德稍增瑕穢[&FFFF]#

滅. 是爲身口意淨. 以是三事淨. 過於聲聞

□支佛上. 以是相行像貌具足. 是爲阿惟越

致菩薩. 須菩提. 阿惟越致菩薩不貪利養不

貪衣服. 具足十二沙門法. 行無嫉[&FFFF]#意. 亦無

愚癡貪利之意. 無不等意無懈怠意無惡戒

意. 以是相行像貌具足. 是爲阿惟越致菩薩.

須菩提. 阿惟越致志常安隱. 意常深入一意.

聽受所聞法敎與般若波羅蜜俱等意奉行所

有俗事. 皆與般若波羅蜜俱. 有不入法性者.

皆見與般若波羅蜜合. 以是相行像貌具足

知是阿惟越致菩薩須菩提. 阿惟越致菩薩.

若魔波旬化作大小泥梨一一泥梨中有無數

億千菩薩. 皆在其中受諸苦痛. 波旬指示語

菩薩言. 是諸苦人皆過去佛所受記[&FFFF]#. 皆是

阿惟越致菩薩. 今皆墮是中受諸苦痛. 今卿

若是阿惟越致受記[&FFFF]#者. 佛爲授卿泥梨記

[&FFFF]#. 不爲授卿菩薩記[&FFFF]#. 卿不如捨菩薩道可

得生天. 不復受是泥□勤苦. 須菩提. 若是菩

薩意不亂者終不墮泥□中. 當知是爲阿惟

越致菩薩. 時魔波旬復作沙門被服. 至菩薩

所言. 卿前可所受六波羅蜜. 欲心阿□多羅

三耶三菩意者. 諸可行法8今疾悔之. 疾悔過

者可得解脫. 汝前所可供養諸佛及弟子衆.

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十三

頁數:八七

上      欄

從初發意至1于法盡. 中間所作善本勸助

代歡喜之福. 心阿□多羅三耶三菩. 汝疾捨

是意早悔過若捨若悔者我便當語汝佛所說

深經要法如來所敎. 汝所2聞者皆非佛經非

如來敎. 是異道人所選集耳. 若菩薩得是意

亂狐疑者. 當知是菩薩非如來所授記[&FFFF]#. 是

菩薩未正定住阿惟越致地. 若菩薩不疑不亂

不[&FFFF]#意無所受. 不信他事不用他敎. 行六波

羅蜜便自具足. 疾逮薩云然慧道. 自歸之不

受3他敎. 譬如漏盡羅漢. 面自見法不信餘敎

魔終不能4耶. 阿羅漢□支佛終不能[&FFFF]#阿惟

越致菩薩. 佛告須菩提. 如汝所言羅漢□支

佛不能動[&FFFF]#阿惟越致菩薩不能[&FFFF]#者爲不[&FFFF]#

還是菩薩必至阿□多羅三耶三菩. 正住阿

惟越致地. 尙不信如來無所著等正覺何肉

當信羅漢□支佛及魔波旬諸異學語. 所以

者何. 初不見有法當可信者亦不見五陰如有

可信者. 亦不見道如可信者. 須菩提. 當以是

像貌觀其相行*知是爲阿惟越致菩薩. 須菩

提. 魔復化作比丘5被服形像. 來至菩薩前語

菩薩言. 善男子. 如卿所行. 皆世俗事非薩云

然行. 魔復語言. 我當斷卿勤苦之本. 便爲

菩薩說像道法敎. 則是世事像道敎者. 或6示

尸解或說四禪及四空定言. 善男子. 是7還正

道. 從是可得須陀洹道可至羅漢□支佛道.

從我敎者可斷生死勤苦根本. 用是勤苦爲

學之乎. 隨我敎者. 可生欲天得生色天. 須

菩提. 菩薩聞是便大歡喜. 不亂不[&FFFF]#亦不狐

疑. 意復念言. 今是比丘持是像法來. 爲我

中      欄

說益我不少. 所以者何. 像法所說不於須陀

洹取證. 至於羅漢□支佛道亦不取證. 至阿

□多羅三耶三菩亦不取證. 今受是比丘恩.

我所應覺知之事今爲我說. 覺知是已當遍

知三乘之事. 時魔波旬知菩薩喜語菩薩言.

善男子. 欲得知供養如□邊沙佛. 衣被飮食

床臥醫藥菩薩者. 不復從是過去□邊沙佛.

受行五波羅蜜. 從彼諸復所聞所問. 菩薩摩

訶薩當云何住. 當云何行. 五波羅蜜三十七

品大8悲大慈. 如諸佛所敎. 當作是行當作是

住. 如菩薩所應. 從是成阿□多羅三耶三菩.

如其敎住. 如諸行者逮薩云然. 諸過去菩薩

作是輩行. 乃作爾所功德. 尙不能得阿□多

羅三耶三菩. 卿學以來甫爾. 便當9那得阿□

多羅三耶三菩. 若菩薩聞是意無有異不恐

不懼. 倍復歡喜言. 是輩比丘重復益我. 10令

我得須陀洹至薩云然時魔波旬知是菩薩意

不動[&FFFF]#. 更11便化作大比丘衆示菩薩言. 是輩

比丘諸漏已盡. 發12意心佛不能得佛今皆取

羅漢. 如是輩人不能得成. 肉13卿欲得阿□多

羅三耶三菩菩薩. 覺知是魔事者不墮羅漢

□支佛道. 當成阿□多羅三耶三菩. 若有菩

薩行檀波羅蜜. 至薩云然不動還者. 成阿□

多羅三耶三菩. 復次須菩提. 若有菩薩行般

若波羅蜜. 作是念言. 如佛所說菩薩盡奉持

不離諸佛敎. 至薩云然終不耗減. 須菩提. 菩

薩行般若波羅蜜當作念言. 覺知魔事者. 終

不耗減於阿□多羅三耶三菩. 須菩提. 以是

相行像貌具足. 當知是阿惟越致菩薩. 須菩

下      欄

提言. 世尊. 菩薩於何所[&FFFF]#. 而言不[&FFFF]#還. 佛

言. 於五陰相還. 於十二衰相還. 於十八性相

還. 於□怒癡相還. 於見相還. 於三十七品相

還. 於聲聞□支佛相還於佛相還. 何以故. 阿

惟越致菩薩空像色貌法相上菩薩位. 於不

生法亦無所有.  卽無所有亦無所作. 亦不作

亦不生. 是故名爲無所從生法忍. 菩薩得14是

忍者. 則是阿惟越致菩薩摩訶薩. 須菩提.

以是相行像貌具足. 知是阿惟越致菩薩摩

訶薩

放光般15若經卷第16十二

放光般*若經卷第17十三

西晉18于□國三藏無羅叉

奉              詔譯

*摩訶般若波羅*蜜堅固品第五十七

佛告須菩提. 彼魔波旬至菩薩所言. 薩云若

者與虛空等. 有無之事皆空. 是法及形亦復

空. 於空無之法初無能得. 已過去者亦不能

得空無之法. 甫當來者亦不能得. 有無之相

皆空. 如空汝唐勤苦. 成阿□多羅三耶三菩者.

是皆魔事非三耶三佛所說. 諸賢者當覺魔事.

卿作是意者. 卿將無長夜墮惡趣中. 佛言. 是

善男子善女人若聞是所言. 便當覺知是爲

魔事. 魔欲壤我阿□多羅三耶三菩. 是一切諸

法有無之事雖與空等. 一切衆生無能見者無

能知者. 我當以有無之空爲僧那僧涅. 逮薩

經數二二一

經名:放光般若經卷第十三

頁數:八八

上      欄

云若爲衆生說法使得度脫. 當令衆生得須

陀洹道得阿羅漢□支佛道. 令得阿□多羅

三耶三菩. 菩薩摩訶薩從發意以來. 當堅其

意不動不[&FFFF]#. 不信餘事意已堅固. 便行六

波羅蜜便上菩薩之位. 須菩提言. 云何世

尊. 菩薩不動還者爲阿惟越致耶. 動還者爲

阿惟越致耶. 佛報言. 不動[&FFFF]#者是爲阿惟越

致. 動[&FFFF]#者亦是阿惟越致. 須菩提言. 是事

云何世尊. 佛言. 從阿羅漢□支佛地動[&FFFF]#者.

是則阿惟越致. 從阿羅漢□支佛地. 雖不動

[&FFFF]#者是菩薩則爲動[&FFFF]#者. 須菩提以是相行

像貌具足是爲阿惟越致. 有如是相者. 彼

魔波旬. 不能壤菩薩令不至阿□多羅三耶

三菩. 須菩提. 阿惟越致菩薩. 欲得四禪則

便能得. 欲得滅脫禪亦復能得. 欲得三十七

品禪空無相無願禪皆悉能得. 欲得五神通

者悉能得之. 雖受諸禪不取禪證. 不取聲聞

□支佛證. 自取所應以濟衆生. 須菩提. 以

是相行像貌具足知是阿惟越致菩薩. 復次

須菩提. 阿惟越致. 常念於道不離於道. 不

貪形色. 不貪身相. 不貪1巢窟不貪六波羅

蜜. 不貪四等亦不貪四空定. 不貪神通不

貪十力及十八法. 不貪佛國亦不貪敎授衆

生. 不貪見佛不貪善本. 所以者何. 於空無

法不見空無. 無相之法有可貪者. 何以故.

一切諸法有無之事相皆空故. 須菩提. 阿惟

越致菩薩. 已具足菩薩念. 具足四事行步坐

起臥覺出處. 安諦詳審終不卒暴用意不2忘.

須菩提. 以是相行像貌具足. 是爲阿惟越致

中      欄

菩薩. 須菩提. 阿惟越致菩薩爲衆生故. 以

□[&FFFF]#拘舍羅. 現在居家五欲之中. 施諸窮

厄衣被飮食. 隨人所欲皆供給之. 自行六

波羅蜜勸彼使行六度. 常稱歎六度功德.

見有行者代其歡喜. 阿惟越致處於居家. 滿

閻色提珍寶. 施於衆生及三千大千國土

珍寶. 布施衆生初不貪惜. 無有□欲之意. 常

等法行語言謙下不陵易於人. 不使衆生起

於□意. 須菩提. 以是相行像貌具足. 是爲

阿惟越致. 復次須菩提. 和夷羅洹閱叉常隨

後護彼. 閱叉等言. 我常當護是菩薩. 至成

阿□多羅三耶三菩. 使意不亂終不遠離. 復

有五性和夷閱叉. 亦復侍護阿惟越致菩薩

摩訶薩. 令餘小神及非人神無能得其便者.

須菩提. 阿惟越致菩薩. 信根志根精進根三

昧根智慧根. 諸根具足人中勇猛不爲怯弱.

須菩提白佛言. 云何爲勇猛云何3不爲怯弱.

佛語須菩提. 於道意堅固不動還者. 是則勇

猛不爲怯弱. 當知是爲阿惟越致相. 復次須

菩提. 阿惟越致菩薩道念常具足. 不學[&FFFF]#術

符書不作蠱道. 不作醫師合和諸藥. 不學神

仙外道4卜相. 知他男子及女人意. 所以者何

菩薩於空無法相不見是事. 無有是相常願

淸淨. 以是相行像貌具足知是阿惟越致. 佛

告須菩提. 我今當說阿惟越致菩薩像貌相

行. 諦聽諦受. 須菩提言. 唯世尊受敎. 佛告

須菩提. 菩薩行般若波羅蜜者不離於道行.

順應五陰順應諸性順應諸衰. 所以者何. 五

陰空故性衰亦空. 所行不逆國事. 何以故. 住

下      欄

於空法亦不見法有增有減者. 不逆盜事. 何

以故. 以住於空於空法中亦不見法有持來

者亦不持去者. 不逆兵事. 何以故. 住於空性

5於空法中亦不見法有多有少者. 不逆□事.

何以故. 住於空法亦不見法有憎有愛者. 所

語常順. 何以故. 住於諸法空如亦不見有常

無常故. 須菩提. 阿惟越致不說城郭事. 何以

故. 住於虛空之空亦不見聚亦不見散. 亦不

見聚落之事. 何以故. 住於本際不見有得不

見有失. 亦不說吾我之事. 亦不說種種俗事.

但說般若波羅蜜不離薩云然事. 行檀波羅

蜜不爲貪嫉. 行尸波羅蜜不爲惡戒. 行□波

羅蜜不爲瞋□. 行惟逮波羅蜜不爲懈怠. 行

禪波羅蜜不爲亂意. 行般若波羅蜜不爲愚

癡. 行諸法空爲諸法主非爲非法之主. 行於

法性讚歎不壤法者. 與諸如來緣覺弟子. 及

諸菩薩及諸新發大道意者. 族姓男女共爲

親友. 常願欲得見諸如來無所著等正覺. 常

願欲見十方諸佛. 隨所見佛願往生彼. 便得

往生書夜意常不離諸佛之念. 何以故. 諸阿

惟越致菩薩. 隨順入欲界. 奉行十善得生十

方佛前. 6起第一禪至四禪. 從四禪至無形

禪. 便得生十方佛前. 須菩提. 以是像貌相

行具足. 知是阿惟越致菩薩. 須菩提. 行般

若波羅蜜菩薩. 住內空者住三十七品者住

三脫門者. 終不言我是阿惟越致. 亦不言我

非阿惟越致. 自住其地終無有疑. 何以故. 初

不見法有動[&FFFF]#不動[&FFFF]#者. 譬如須陀洹自住

其道亦不疑怪. 阿惟越致亦譬如是. 自住其

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十三

頁數:八九

上      欄

地敎化衆生淨佛國土. 魔事適起卽時覺知

不隨魔敎破壤魔事. 譬如下愚之人意. 欲□

逆惡至死不移. 須菩提. 阿惟越致菩薩自住

其地亦譬如是. 諸天及人諸鬼神龍諸阿須

1倫諸魔波旬所不能移[&FFFF]#. 所以者何. 出諸世

間諸天龍鬼神一切之上. 自於其地具足五通.

敎化衆生淨佛國土. 從一佛國至一佛國. 於

諸佛所殖諸善本. 問諸佛受諸敎. 所住處有

魔事卽覺知. 以□[&FFFF]#拘舍羅處魔事著本際.

自於其地亦不疑厭. 所以者何. 於眞際無狐

疑. 知眞際亦不一亦不二. 以過羅漢□支佛

地. 須菩提. 菩薩於是空無法相. 亦不見生亦

不見滅. 亦不見斷亦不見著. 亦不作念言. 我

當得阿惟三佛. 亦不言我不得阿惟三佛. 何

以故. 以□多羅三耶三菩相自空故. 是菩

薩自住無所乏短之地. 不復□望餘事. 無能

壤是地者. 何以故. 須菩提. 阿惟越致菩薩. 所

有慧不與他人共. 彼魔波旬化作佛像. 來至

菩薩所言. 來取羅漢亦無有授卿阿□多羅

三耶三菩記者. 卿亦未得無所從生法忍. 諸

如來無所著等正覺. 不６受卿記[&FFFF]#. 卿亦未有

是事. 亦無是行亦無是相. 亦無是像貌任受

記[&FFFF]#者. 須菩提. 菩薩聞是不恐不怖不疑不

厭. 意無有二者. 是菩薩當自知. 我已從諸如

來無所著等正覺受記[&FFFF]#已. 所以者何. 菩薩

自知我有是事堪任受[&FFFF]#. 爲阿□多羅三耶

三菩. 彼魔波旬復作佛形像來至菩薩所. 便

以魔事授與菩薩阿□多羅三耶三菩記[&FFFF]#.

是菩薩卽覺知或能是魔或能爲魔所使. 作

中      欄

是像來非是佛. 但欲使我墮於羅漢□支佛

耳. 須菩提. 若魔波旬復作佛像來至菩薩所.

語菩薩言. 汝所行者非佛所說. 亦非弟子所

說但魔事耳. 須菩提. 菩薩卽知復是魔耳. 或

爲魔所使是非佛也. 欲壤我阿□多羅三耶

三菩意. 我意終不可[&FFFF]#. 是菩薩意不可[&FFFF]#者.

以從過去諸佛受記[&FFFF]#已. 以爲住阿惟越致

地. 何以故. 以是像貌相行具足堪任阿惟越

致. 以是當知阿惟越致相. 復次須菩提. 行

般若波羅蜜菩薩者. 欲護持諸法故不惜身

命. 若菩薩摩訶薩以□[&FFFF]#拘舍羅. 乃能作是

護法不惜身命者. 則爲護過去當來今現在

諸佛法已. 須菩提白佛言. 菩薩不惜身命欲

護法者. 爲欲護持何等法耶佛言. 我說空法.

愚癡之人罵□誹謗言. 是非法亦非律行又

非尊敎. 須菩提. 爲是法故菩薩摩訶薩護持

正法. 菩薩當作是念. 諸當來佛所可說法.

我亦在是數中受記. 是法亦７復是我法. 以是

法故不惜身命. 須菩提. 菩薩爲是法故不惜

身命. 以是像貌相行具足知是阿惟越致. 復

次須菩提. 阿惟越致聞說深法. 亦不狐疑亦

不驚怪. 諸佛所說皆能受持終不遺忘. 所以

者何. 用得陀□尼故. 須菩提白佛言. 世尊.

菩薩得何等陀□尼. 能受持諸如來無所著

等正覺法而不遺忘. 佛言. 菩薩以得聞持等

陀□尼. 便能受持諸佛經法而不遺忘. 世尊.

如來所言非聲聞所說. 亦非天龍鬼神所說.

亦非阿須．倫眞陀羅摩休勒所說. 佛告須菩

提. 諸所有音聲之名. 是菩薩聞是初不驚怪

下      欄

意無狐疑. 用得陀□尼故. 以是像貌相行具

足. 是爲阿惟越致菩薩摩訶薩

．摩訶般若波羅．蜜甚深品第五十八

須菩提白佛言. 世尊. 阿惟越致菩薩大功德

具足. 不可稱量功德具足. 佛告須菩提. 如是

如是. 阿惟越致有大功德不可得稱量功德

具足. 所以者何. 以得無□無限之慧. 非諸

羅漢□支佛所能及故. 阿惟越致住是慧中

便受神通. 亦非諸天世間人民所能及者. 須

菩提白佛言. 世尊. 能以□邊沙劫之壽. 歎說

阿惟越致菩薩摩訶薩功德. ８像貌相行具足.

所入所住深奧之慧. 行六波羅蜜具足三十

七品及薩云然. 可令人得知是阿惟越致菩

薩摩訶薩功德者不. 佛言. 善哉善哉. 須菩

提. 汝乃能問阿惟越致深奧之處. 說甚深空

無相無願. 說無所有說無所生滅. 諸□垢說

泥洹淨. 說如說寂眞際法性. 是諸深法皆是

泥洹之像. 須菩提言. 世尊. 如是說者但是甚

深泥洹非諸法之敎９耶. 佛言須菩提. 甚深

亦是諸法之敎也. 須菩提. 五陰甚深六衰甚

深乃至于道亦復甚深. 須菩提. 五陰云何甚

深. 五陰如如以是甚深亦如道如. 是故五陰

甚深道亦甚深. 云何如如. 夫如者亦非五陰

亦不離五陰. 如亦非道亦不離道. 須菩提白

佛言. 世尊. 阿惟越致菩薩摩訶薩. 甚奇甚特

甚深微妙乃爾. 除五陰處泥洹. 若道若俗之

所有法. 所作無作有漏無漏. 皆悉已除處於

泥洹. 佛告須菩提. 若菩薩摩訶薩應般若波

羅蜜深妙之法若念若持自念所住當如般若

經數＞二二一

經名＞放光般若經卷第十三

頁數＞九○

上      欄

波羅蜜敎住. 所學亦當如般若波羅蜜敎. 是

菩薩盡具足如般若波羅蜜敎. 持是具足之

念受無央數善本功德. 捨無量劫生死之難

何肉至意守行與般若波羅蜜與道相應者.

譬如士夫情多放逸. 與彼端正女人剋期. 其

女人有事不得時住. 未到之聞於意云何. 彼

人爲有幾意起想. 須菩提言. 世尊. 是想甚多

甚多. 佛告須菩提. 菩薩奉行般若波羅蜜如

其中敎. 至念一日意不[&FFFF]#者. [&FFFF]#若干[&FFFF]#生死

之垢. 是菩薩應般若波羅蜜行. 一日所受善

本功德. 勝於菩薩但行布施如□邊沙劫. 復

次須菩提. 菩薩布施三尊如□邊沙劫於意

云何. 其人殖福寧爲多不. 須菩提言. 世尊.

甚多甚多不可稱計. 佛言. 不如是菩薩摩訶

薩念般若波羅蜜. 應行一日如般若波羅蜜

中敎. 其功德不可計. 何以故. 菩薩因是乘

疾得成阿□多羅三耶三菩故. 須菩提. 若有

菩薩行般若波羅蜜. 以□邊沙劫之壽. 爲須

陀洹作功德. 及羅漢□支佛作功德. 至三耶

三佛作善本. 於意云何. 其人功德寧爲多不.

須菩提言. 世尊. 甚多甚多. 佛言. 不如是菩薩

行般若波羅蜜如中敎. 其功德不可計. 何以

故. 菩薩行般若波羅蜜. 已過羅漢□支佛地

故. 從菩薩位成至阿□多羅三耶三菩故. 須

菩提. 若有菩薩壽如□邊沙劫. 行六波羅蜜.

其人功德寧多不. 須菩提言. 甚多甚多. 佛言.

不如是菩薩隨般若波羅蜜敎. 一日如中行

六波羅蜜. 其功德不可計. 何以故. 般若波

羅蜜者. 是菩薩摩訶薩之母. 住是般若波羅

中      欄

蜜中. 具足諸佛法故. 須菩提. 若有菩薩行般

若波羅蜜如. ５□邊沙劫之壽行法之施. 於意

云何. 其人功德寧多不. 須菩提言. 甚多甚

多. 佛言. 不如是菩薩行般若波羅蜜如中敎一

日法施其功德不可計. 何以故. 菩薩不離般

若波羅蜜者. 則爲不離薩云然. 菩薩欲得成

阿□多羅三耶三菩. 不當離般若波羅蜜. 須

菩提. 若有菩薩行般若波羅蜜如□邊沙壽.

行三十七品及空無相無願. 其人功德寧爲

多不. 須菩提言. 世尊甚多甚多. 佛言. 不如

是菩薩行般若波羅蜜如其中敎. 一日如般

若波羅蜜中敎. 行三十七口及十八法. 其

功德不可計. 何以故. 初不見有菩薩行般若

波羅蜜. 從薩云然有還者. 離般若波羅蜜者

便有動還故. 須菩提. 是故菩薩不當離般若

波羅蜜. 佛告須菩提. 若有菩薩以□邊沙劫

之壽. 行六波羅蜜所６有財物飮食布施以法

布施及諸三昧事. 欲爲阿□多羅三耶三菩.

其人功德寧爲多不. 須菩提言. 世尊甚多甚

多. 佛言. 不如是菩薩行般若波羅蜜如中敎.

所可布施及法施與諸三昧事. 欲爲阿□多

羅三耶三菩. 其功德不可計. 所以者何. 如般

若波羅蜜敎者. 於諸功德中爲最第一. 離般

若波羅蜜念者. 是爲非念亦爲非心. 復次須

菩提. 菩薩欲發阿□多羅三耶三菩者. 當善

於智心. 須菩提. 若有菩薩習行六波羅蜜者.

壽如□邊沙劫. 勸助過去當心現在諸佛及

僧所作功德代其歡喜. 持是歡喜持作阿□

多羅三耶三菩. 其功德寧多不. 須菩提言. 世

下      欄

尊甚多甚多. 佛言. 不如是菩薩一日與般若

波羅蜜敎相應. 持是功德當成阿□多羅三

耶三菩. 須菩提. 菩薩欲得阿□多羅三耶三

菩者. 當善於智心. 須菩提白佛言. 世尊. 如

佛所說. 菩薩從無所作爲爲最第一. 若無所

作無所爲者. 云何而得正見須陀洹及羅漢

□支佛至薩云然. 成阿惟三佛. 佛言. 如是如

是. 須菩提. 不可從有所作. 得須陀洹至薩

云然. 成阿惟三佛. 行般若波羅蜜布施亦不

心. 有所作亦不有是布施意. 常念言是布施

空亦無所有. 何以故是菩薩學善於內外空

及有無空故. 須菩提. 菩薩住是空已. 觀諸所

作作是空觀. ７則已不離般若波羅蜜. 不離般

若波羅蜜則受無有數無有限無有量諸福功

德. 須菩提白佛言. 無有數無有限無有量有

何等異. 佛言. 阿僧祇者爲無有數. 有數身

亦不可得. 無有數身亦不可得. 無有量者. 當

來過去今現在不可限不可量亦不可思議.

須菩提白佛言. 世尊. 可使五陰不可量不可

數不可限不. 佛言有是. 須菩提言. 世尊. 何

因五陰不可量不可數不可限. 佛言. 五陰空

不可數不可量. 云何世尊. 但五陰空諸法爲

不空耶. 佛言. 我初不說諸法空耶. 世尊. 亦

說諸法空耳. 世尊. 空者爲是不可盡. 爲是

不可數. 爲是不可量. 空者不可數不可量亦

不可平相. 世尊. 是法義解亦不可得若干. 佛

言. 如須菩提所說無異. 以諸法不可得故. 佛

說若干不可得. 是法空無相無願無所有無

所生. 是爲滅是爲泥洹. 是爲如來無盡至於