經數:二二一

經名:放光般若經卷第十

頁數:七一

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彼令*建薩云若自離諸習緖勸彼令離習緖.

自[&FFFF]#法輪勸彼令[&FFFF]#法輪. 須菩提白佛言. 世

尊. 甚奇甚特. 菩薩摩訶薩爲衆生普具足作

功德. 行般若波羅蜜心阿□多羅三耶三菩.

世尊. 菩薩摩訶薩念般若波羅蜜. 云何當得

具足. 佛言. 行般若波羅蜜. 亦不見五陰有增

有減. 是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得具

足念. 乃至薩云若亦不見有增有減. 是爲菩

薩得具足念. 復次須菩提. 行般若波羅蜜菩

薩亦不見是法亦不見非法. 亦不見過去當

來今現在惡法善法. 亦不見受記[&FFFF]#亦不見

不受. 亦不見有爲法亦不見無爲法. 亦不見

三界. 亦不見六波羅蜜. 乃至薩云若亦無所

見. 是故菩薩般若波羅蜜得具足念. 何以故.

諸法法之相法不壤空. 無堅固侵□之貌. 法

亦無生無壽無命故. 須菩提言. 世尊所說不

可思議. 佛1語須菩提. 以五陰不可思議故.

所說不可思議. 六波羅蜜乃至薩云若不可

思議故. 所說不可思議. 須菩提. 若有菩薩行

般若波羅蜜. 知五陰不可思議. 則知具足般

若波羅蜜乃至薩云若. 知不可思 議則具足

知般若波羅蜜. 須菩提白佛言. 世尊. 深般若

波羅蜜誰當信解者. 佛言. 菩薩久行六波羅蜜

蜜多. 作諸善本已供養過去無央數諸佛. 已

與眞知識相隨者. 是輩菩薩乃信解深般若

波羅蜜. 須菩提白佛言. 世尊. 是菩薩行六

波羅蜜. 作諸善本以來. 幾時供養若干佛與

眞知識相等. 佛告須菩提. 菩薩摩訶薩不有

名五陰不分別五陰. 亦不以想有名分別五

中      欄

陰. 亦不有名分別五陰有實及諸六情三界.

六波羅蜜內外空及有無空. 三十七品佛十

八法道慧及薩云若. 亦不有名分別. 亦不以

想有名分別有虛有實. 何以故. 須菩提. 以

五陰不可思議. 乃至薩云若亦不可思議. 以

是故. 菩薩摩訶薩久行六波羅蜜多作諸善

本與眞知識相得. 須菩提白佛言. 世尊. 般

若波羅蜜者甚深. 以五陰甚深故般若波羅

蜜甚深. 以薩云若甚深故般若波羅蜜甚深.

世尊. 般若波羅蜜者珍寶之積聚. 是須陀洹

及羅漢□支佛寶之積聚. 亦是阿□多羅三

耶三菩寶之積聚. 亦是十力四無所畏四無

□慧. 四等四空定五神通. 三十七品佛十八

法及薩云若. 乃至諸法寶之積聚. 世尊. 般

若波羅蜜者是淸淨之積聚. 以五陰淸淨乃

至薩云若淸淨故. 世尊. 深般若波羅蜜甚可

奇怪. 於是中云何而有留難. 佛言. 有是有

留難. 善男子善女人欲書是般若波羅蜜者

當疾疾書之. 若欲受持若欲諷誦若欲守行

者亦當疾疾爲之. 所以者何或未受書行之

2頃能有留難. 善男子善女人若能一月書成

者. 若二若三若四若五若一歲成者. 要當書

持受之諷誦學習. 若一月書成持學受者亦

當竟之. 若至一歲亦當竟之. 所以者何. 多

於珍寶中諸因緣有留難故. 須菩提言. 世

尊. 是深般若波羅蜜. 有書持學諷誦守行念

中事者. 諸魔波旬常念欲斷絶之. 佛語須菩

提. 正使波旬欲斷絶者. 會不能斷絶令不守

行書持學者. 舍利弗白佛言. 世尊. 是3何誰

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恩. 令魔波旬不能斷絶學深般若波羅蜜者.

佛告舍利弗. 是佛之事. 令魔波旬不能斷絶.

亦復是十方諸佛之恩擁護是菩薩. 受持般

若波羅蜜者. 令魔波旬不能斷絶. 所以者何.

舍利弗. 菩薩受持般若波羅蜜爲佛所護持

者. 天魔波旬終不能斷絶爲作留難. 何以故.

舍利弗. 諸有菩薩書持受學般若波羅蜜念

諷誦者. 諸佛之法當應擁護. 4令魔波旬不

能中道令有留難者. 舍利弗. 是善男子善女

人當作是念. 我今書持受學般若波羅蜜者.

皆是諸佛事. 舍利弗白佛言. 世尊. 若有善

男子善女人. 書持受學般若波羅蜜者. 皆爲

佛恩之所護持. 佛言. 如是如是. 舍利弗言. 世

尊. 十方現在諸如來無所著等正覺頗知是

善男子善女人. 書持受學般若波羅蜜念諷

誦者不. 頗持佛眼頗知頗見不. 佛告舍利弗.

諸有書持受學般若波羅蜜諷誦行者. 十方

諸如來無所著等正覺已見已知. 諸善男子

善女人行菩薩道者. 書持受學般若波羅蜜

諷誦行者. 當知是人今近阿□多羅三耶三

菩不久. 舍利弗. 若復善男子善女人行菩薩

道者. 書持受學般若波羅蜜. 諷誦守習行如

中事. 愛樂供養般若波羅蜜. 名花□香澤香

雜香繒綵花蓋5幡幢所有作是供養者. 諸佛

以天眼悉見是善男子善女人已. 是善男子

善女人. 有書持般若波羅蜜奉行學者. 得最

大福得大功德爲得6最行. 善男子善女人. 持

善本功德終不墮惡趣至阿惟越致. 終無有

離諸佛. 六波羅蜜時. 終不離內外空及有無

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十

頁數:七二

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空時. 至阿□多羅三耶三菩. 終不離三十七

品1佛十八法時. 舍利弗. 如來去之後. 是般

若波羅蜜. 2當在南方. 南方諸比丘比丘尼優

婆塞優婆夷. 亦當受學書持是深般若波羅

蜜. 持是功德終不至惡趣. 受天上人中之福.

以奉行六波羅蜜. 明六波羅蜜已. 當復供養

承事諸佛. 承事之後當以三乘而得度脫. 舍

利弗. 般若波羅蜜所在方面所至到處. 四輩

學士亦當受持是深般若波羅蜜書持諷誦.

持是功德不至惡趣. 受天上人中之福. 亦當

復奉行六波羅蜜. 明六波羅蜜已. 當復供養

承事諸佛. 承事之後以三乘法而得度脫. 舍

利弗. 是般若波羅蜜當[&FFFF]#北去. 北方四輩亦

當復受書持諷誦行深般若波羅蜜. 持是功

德不生三惡趣. 受二道之福. 亦當奉行六波

羅蜜. 亦當承事諸佛世尊. 復以三乘而得度

脫. 舍利弗. 深般若波羅蜜是時當行佛事. 所

以者何. 舍利弗. 我泥3曰後法欲盡時. 我已

豫知是善男子善女人. 受持是深般若波羅

蜜者. 我復知是善男子善女人. 盡意供養般

若波羅蜜. 所有名香繒綵華蓋. 持是功德不

墮三惡趣. 受二地之善福. 行六波羅蜜供養

諸佛. 以三乘法而得度脫. 何以故. 舍利弗. 如

來已見是輩人已稱譽是人. 我已署是人所

在. 十方現在諸佛亦復稱譽. 亦見是人亦署

是人已. 舍利弗白佛言. 世尊. 是般若波羅

蜜後當普在北方4耶. 佛言. 如汝所說. 乃後

世時善男子善女人受學書持行般若波羅蜜

者. 當5知是人久發大乘意已. 更供養若干諸

中      欄

佛作諸善本. 舍利弗白佛言. 世尊. 後北方

面當有幾所善男子善女人. 行菩薩道受持

般若波羅蜜諷誦解者. 佛告舍利弗. 後北方

世雖多有善男子善女人受持般若波羅蜜

者. 少有成大乘者耳. 舍利弗. 是善男子善

女人行菩薩道者. 聞說深般若波羅蜜. 不難

不厭而不恐怖. 所以者何. 善男子善女人. 已

爲見佛已從諸佛聞深法已. 所以者何. 是善

男子善女人已爲具足六波羅蜜. 爲已具足

內空外空及有無空. 已爲具足佛十八法三

十七品. 是善男子善女人多作諸功德發阿

□多羅三耶三菩. 爲一切衆生故. 舍利弗. 我

爲是善男子善女人說薩云若慧. 過去諸如

來無所著等正覺亦復說應薩云若慧. 諸心

阿□多羅三耶三菩者. 皆爲生老病死故亦

復爲彼說阿□多羅三耶三菩諸慧之事. 是

善男子善女人. 從小至竟心阿□多羅三耶

三菩. 魔及魔天終不能壤. 何肉其餘有惡行

者. 而欲誹謗深般若波羅蜜. 舍利弗. 是善

男子善女人聞深般若波羅蜜者. 便得最妙

歡喜. 立多所人於阿□多羅三耶三菩. 佛言.

我爲菩薩時亦復作是誓. 我等亦當立無央

數衆生勸令行菩薩道. 我等亦當受阿□多

羅三耶三菩不動[&FFFF]#記. 若有菩薩發意者我

代歡喜. 諸有勸人使發阿□多羅三耶三菩

者我亦代歡喜. 善男子善女人行般若波羅

蜜者. 爲已於過去諸佛前作是誓已. 今復於

我前誓願衆生. 我當饒益安隱衆生. 我當勸

助一切衆生. 立阿□多羅三耶三菩意使不

下      欄

動[&FFFF]#. 所以者何. 過去諸佛亦復代諸發意菩

薩作是誓者代其歡喜. 舍利弗. 我代歡喜者.

善男子善女人亦爲復欲安隱一切. 勸助衆

生使立阿□多羅三耶三菩. 離於六衰得淨

妙行. 已自淸淨復以淨施. 淨妙施已便受淨

妙功德之福. 受淨妙福已. 復爲衆生故分別

內外所有. 令衆生得淨妙福. 持是功德遍至

十方諸佛國土說般若波羅蜜處而得聽受.

聞受已亦復於彼勸發衆生. 令立阿□多羅

三耶三菩意. 舍利弗白佛言. 甚奇世尊. 如

來無所著等正覺所說. 過去當來今現在之

法. 無所不知衆生之行無事不知. 乃復知諸

當來過去現在佛事衆僧之事. 或有善男子

善女人得六波羅蜜欲諷誦6受. 或意進退便

不能得學六波羅蜜. 若善男子善女人心六

波羅蜜意不進退. 精進不懈便能一時具足

六波羅蜜. 舍利弗白佛言. 善男子善女人如

是行者便得深經. 爲應般若波羅蜜耶. 佛言.

如是深經者爲應般若波羅蜜. 何以故. 用能

勸助安立衆生. 令發阿□多羅三耶三菩故.

舍利弗. 是善男子善女人於六波羅蜜不捨

生老病死. 精進不怠如般若波羅蜜敎. 淨佛

國土敎化衆生. 令立阿□多羅三耶三菩志

終不懈怠

*摩訶般若波羅*蜜覺魔品第四十七

須菩提白佛言. 世尊. 歎說是善男子善女人.

發阿□多羅三耶三菩. 行六波羅蜜者. 攝取

佛國敎化衆生其德乃爾. 是善男子善女人

云何而趣斷絶留難. 佛告須菩提言. 辯不卽

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十

頁數:七三

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者當知魔事. 須菩提言. 世尊. 云何菩薩辯

不卽發知是魔事. 佛言. 菩薩行般若波羅蜜

具足六波羅蜜久久乃成. 以是故菩薩辯不

卽生當知魔事也. 須菩提. 菩薩辯才卒起

亦是魔事. 世尊. 何以故. 辯才卒起復是魔

事. 佛言. 是菩薩行六波羅蜜卒起辯事. 所

以者何. 學無本末. 辯起1[&FFFF]#卒不能究竟. 是

故當知魔事. 菩薩書是經時[&FFFF]#相形笑. 志

亂不定衆意不和. 2如是菩薩則爲魔事. 書

是經時意自念言. 我不得是經中慈味便捨

而去. 當復知是魔事. 須事. 說是經時若

受持之. 貢高綺語隱置他人者復是 魔事. 受

持諷誦學是經時. 各自貢高[&FFFF]#相形笑. 菩薩

當覺是爲魔事. 須菩提. 受是經時各各志亂

意不和同者. 當知是爲菩薩魔事. 須菩提言.

世尊. 云何不得經中滋味便棄捨去當覺魔

事. 佛言. 是輩菩薩未曾習行六波羅蜜. 不

聞般若波羅蜜自生意念言. 我無有記[&FFFF]#於

六波羅蜜. 以是故. 聞般若波羅蜜. 不喜樂

悅便棄捨去. 當知是爲菩薩魔事. 世尊. 云

何菩薩言我無記[&FFFF]#不樂便去. 佛言. 未得菩

薩道者. 終不記阿□多羅三耶三菩[&FFFF]#. 是故

言我無有[&FFFF]#於六波羅蜜. 便棄捨去. 當知是

爲菩薩魔事. 若有菩薩意念言. 我鄕里不聞

般若波羅蜜. 及所生處亦不聞是. 復棄捨去

不復欲學般若波羅蜜. 意[&FFFF]#一念3輒[&FFFF]#一劫.

隨其[&FFFF]#意多少之數. 當更乃爾所劫. 甫當復

更學餘經. 不住薩云若亦不至薩云若. 是輩

菩薩爲棄其根而攀枝條. 當知是爲菩薩魔

中      欄

事. 須菩提言. 世尊. 何等經不從薩云若中

出. 而欲學誦餘經. 佛告須菩提. 聲聞所應

三十七品法及三脫門. 善男子善女人住是

中. 心取須陀洹道斯陀含阿那含阿羅漢道.

不取薩云若然自作□. 須菩提. 是爲捨本攀

枝者. 所以者何. 是菩薩亦復出生於般若波

羅蜜中. 般若波羅蜜者亦出道法俗法. 菩薩

學般若波羅蜜者. 亦當學道法亦當學俗法.

譬若有狗得大家所食不肯食之. 得使人之

食而4更食之. 須菩提. 當來有學菩薩道者.

得深般若波羅蜜5更棄捨去反攀枝條. 須菩

提. 當知是爲菩薩魔事. 復次須菩提. 譬如有

人欲得見象. 得象捨去反心象跡. 於事云何.

是人爲□不. 須菩提言. 爲不□. 當來之世有

行菩薩道者. 得深般若波羅蜜. 反棄捨去更

學聲聞□支佛經法. 於意云何. 是菩薩爲□

不. 須菩提言. 爲不□. 佛言. 是菩薩當覺魔

事. 須菩提. 譬如有欲見大海已見捨去. 反

觀牛跡之水. 便言海之大小孰愈於此. 於意

云何. 是人爲□不. 須菩提言. 世尊爲不□.

佛言. 當來有學菩薩道者得深般若波羅蜜

亦棄捨去. 反學聲聞□支佛經法. 於中受學

諷誦. 須菩提. 是輩菩薩當覺魔事. 須菩提. 譬

如工匠. 欲以揆則日月殿舍之[&FFFF]#. □立安造

6作釋之殿. 於意云何. 彼匠雖巧寧能作不.

須菩提言. 世尊. 此事甚難. 非是凡夫世愚之

士所能作者. 佛言. 當來之世有行菩薩道者

得學深般若波羅蜜. 中道而棄捨去. 更於聲

聞□支佛經法中. 欲以具足薩云若薩云若

下      欄

事. 於意云何. 是人寧能成薩云若不. 須菩

提言. 所不能成. 佛言. 是菩薩當覺魔事. 須

菩提.  譬如有人欲見[&FFFF]#輪聖王. 見已反觀小

王諦熟視之. 便言聖王之體與此何異. 是人

爲□不. 須菩提言. 世尊爲不□. 佛言. 當來

有少德之人學菩薩道者. 得聞深般若波羅

蜜學持守行中道捨棄. 更受羅漢□支佛經

法. 復言. 我當於中具薩云若. 於意云何. 是

菩薩爲□不. 須菩提言. 世尊. 爲不□. 佛言.

是爲菩薩魔事. 譬如飢人得百味食. 更念欲

得六十味食. 捨百味去食六十味. 於意云何.

是爲□不. 須菩提言. 世尊. 爲不□. 佛言.

當來有學菩薩道者. 得深般若波羅蜜棄捨

去已. 更於聲聞□支佛經法中心薩云若. 是

菩薩爲□不. 須菩提言. 爲不□. 佛言. 是爲

菩薩魔事. 譬如士夫得無價摩尼寶已反比

水精. 於意云何. 是爲□不. 須菩提言. 世尊.

爲不□. 佛言. 當來有學菩薩道者. 得深般

若波羅蜜已更棄捨去. 反持比聲聞□支佛

經法. 於聲聞□□佛經法中欲得薩云若寧

爲□不. 須菩提言. 爲不□. 佛言. 是爲菩薩

魔事. 復次須菩提. 若有善男子善女人. 書般

若波羅蜜已. 於中他因緣起便不得書. 或復

有色聲香味細滑法之留難. 或復有檀波羅

蜜留難尸波羅蜜留難7□波羅蜜留難惟逮

波羅蜜留難. 禪波羅蜜留難. 乃至阿□多羅

三耶三菩皆爲作留難. 何以故.  須菩提. 般若

波羅蜜者非是留難. 不可思議亦非選擇. 不

生不滅不著不斷. 無□非見非行非8畸. 所以

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十一

頁數:七四

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者何. 須菩提. 般若波羅蜜無1是2象法. 若有

菩薩書是經時. 若有是輩留難事者當知是

爲魔事. 須菩提白佛言. 世尊. 是般若波羅

蜜可得書耶. 佛言不也. 何以故. 般若波羅蜜

者其實不可見. 至檀波羅蜜實不可見. 乃至

薩云若亦不可見. 諸所有者皆不可見. 何以

故. 無所有故. 無所有者不可書也. 須菩提. 善

男子 善女人行菩薩道者. 作是念言. 是深般

若波羅蜜無所有者. 是爲菩薩魔事. 須菩提

言. 世尊. 諸行菩薩道者. 書是深般若波羅蜜

經字已入是字中. 便言我書般若波羅蜜. 世

尊. 是六波羅蜜無有字法. 所以者何. 六波

羅蜜無有文字. 五陰亦無有文字. 乃至薩云

若亦無文字. 世尊. 善男子善女人行菩薩道

者. 從六波羅蜜. 乃至薩云若. 作無文字入

般若波羅蜜者. 亦是菩薩魔事.  須菩提. 善

男子善女人行菩薩道者. 書般若波羅蜜時.

若起想念郡國縣邑丘聚村落. 若聞父母所

尊之聲. 意念父母. 若念兄弟□妹. 若念兵

賊□欲之事. 作是念已復生餘念. 魔波旬復

益其念作是留難. 欲令中斷使不書持. 須菩

提. 是爲菩薩魔事. 若善男子善女人行菩薩

道者. 書持般若波羅蜜時. 若供養事起衣被

財利飮食床臥病瘦醫藥. 言我書持般若波羅

蜜故得是供養. 於是樂者當覺魔事須菩提.

書是經時魔波旬於菩薩前. 說種種異深經

之事. 菩薩有□[&FFFF]#拘舍羅者不受魔所說.

何以故. 是經不能令人至薩云若故. 須菩

提. 若是菩薩無□[&FFFF]#拘舍羅意者. 聞深般

中      欄

若波羅蜜便欲捨去. 佛言. 我廣爲諸菩薩說

□[&FFFF]#拘舍羅事. 欲得□[&FFFF]#拘舍羅事者. 當從

深般若波羅蜜中索之. 須菩提. 善男子善女

人心菩薩乘者. 捨深般若波羅蜜. 欲從聲聞

□支佛經法中心□[&FFFF]#拘舍羅. 須菩提. 當知

是爲菩薩魔事

放光般若波羅蜜經卷第3十

放光般4若經卷第5十一

西晉6于□國三藏無羅叉

奉              詔譯

7摩訶般若波羅蜜不和合品第四十八

佛告須菩提. 有人樂聽樂受般若波羅蜜. 爲

法師者身體疲極不能所說. 當覺魔事. 佛言.

若法師者身體安隱欲有所說. 而受法者著

餘因緣各自罷散. 當覺魔事. 須菩提. 受經之

人欲書般若波羅蜜. 爲法師者欲有所至. 是

爲魔事. 爲法師者欲得供養床臥飮食病瘦

醫藥所有衣被. 受經之人少欲知足寂無與

心. 便不知合是爲魔事. 須菩提. 法師之人

少欲知足8守戒不貪. 志常精進樂在禪定. 受

經之人不知厭足. 貪心供養. 兩不和合是爲

魔事. 須菩提. 法師之人阿練9寂晏行十二

法. 受經之人不能宴坐. 又不奉行十二法事.

須菩提. 受經之人持十二法能獨宴寂. 爲法

師者永無此志. 兩不和合不得書學是爲魔

事. 須菩提. 受經之人. 精進有信奉戒如法.

下      欄

樂般若波羅蜜. 爲法師者多欲犯律不能守

戒. 須菩提. 爲法師者精進信樂奉律禁戒行

般若波羅蜜. 受經之人多有所毁犯戒違律.

兩不和合是爲魔事. 須菩提. 爲法師者無所

貪心. 好喜施與志願廣普. 受經之人多心有

欲貪[&FFFF]#愛惜. 志□意狹兩不和合. 須菩提. 若

受經之人更無所欲. 好施不貪志願不無□. 爲

法師者反更貪心無有止足. 志意狹小. 兩不

和合. 是爲魔事. 須菩提. 受經之人欲供養. 與

爲法師者所有之具. 爲法師者不可受之. 不

得學持般若波羅蜜. 須菩提. 爲法師者10□望

供養衣服所有. 受經之人更廉潔守節不[&FFFF]#

利養. 復不和合是爲魔事. 須菩提. 爲法師者.

明於經道勇辯智猛. 然受經者. 闇塞遲鈍志

不時11寤. 須菩提. 受經之人志明意達智辯纖

寤. 爲法師者. 貪闇不達. 而不和合是爲魔事.

須菩提. 爲法師者明十二部經. 次第解說無

所乏短. 受經之人不知次第未了逆順. 須菩

提. 若受經者. 明解次第十二部經知逆順

事. 爲法師者更不能了. 志不和合是爲魔事.

須菩提. 爲法師者具足六波羅蜜. 受經之人

不能具足. 或受法者具足六波羅蜜. 爲法師

者更不具足. 兩不和合是爲魔事. 須菩提. 爲

法師者具足六度. 兼有□[&FFFF]#拘舍羅. 受經之

人旣無六事. 復無□[&FFFF]#拘舍羅. 兩不和合是

爲魔事. 須菩提. 爲法師者得陀□尼. 受經法

者無. 若受法者得陀□尼. 爲法師者無. 兩不

和合是爲魔事. 須菩提. 受經之人欲書般若

波羅蜜以爲經卷. 爲法師者而不肯與. 爲法

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十一

頁數:七五

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師者適1欲與經. 受法之人不欲書寫. 亦不和

合是爲魔事. 須菩提. 爲法師者五陰蓋所見

纏□. 受經之人無有覆蓋志不和合. 若受經

者迷於五2蔽. 爲法師者陰蓋已盡. 兩不和合

是爲魔事. 須菩提. 書是般若波羅蜜時. 或

有人3來說三惡趣苦難之劇. 語其人言. 我能

使卿離勤苦事. 用是阿□多羅三耶三菩學

爲. 是爲魔事. 須菩提. 書般若波羅蜜. 若欲

說時. 反有人來稱譽天上欲天快樂. 五欲自

恣飮食服御伎樂自然色天所有以禪爲樂爲

食. 無色天以寂爲食爲樂. 從四天王至無有

思想. 無有思想慧天. 三界雖樂是亦無常苦

空無我. 皆當滅盡不得久立. 不如更受羅

漢□支佛法. [&FFFF]#樂三界受是生死. 是爲菩

薩魔事. 爲法師者欲得寂志獨處. 其受經法

者多將人衆樂在□鬧. 若法師者意樂人衆.

而受經者更樂寂獨. 亦不和同當覺魔事. 若

法師者意樂人衆多畜弟子. 受經之人不同

比輩欲得獨爾. 若受法者欲樂多輩. 法師欲

寂. 亦不和合是爲魔事. 爲法師者而自尊重

欲得恭敬. 受經者慢意無恭敬. 若法師者無

欲於時不4喜順敬. 然受法者好行恭敬. 亦不

和合是爲魔事. 若法師者書般若波羅蜜時

意欲受取. 受經之人永無與心意不和合是

爲魔事. 若受經者書般若波羅蜜時. 念欲

[&FFFF]#從般若波羅蜜. 於中起意欲得財利. 是爲

魔事. 若法師者欲至危命穀貴之處. 受經者

不樂不能隨從亦不和同是爲魔事. 法師之

人欲至□樂穀賤之處. 其受經者皆悉樂從.

中      欄

法師中道更作留難. 波輩但欲貪於供養欲

隨我取. 不知前至當得與不. 其受經者見發

遣相稍稍還去. 是爲魔事. 若法師者語受經

法者言. 我欲所至. 道過空澤. 彼有盜賊野人

獵師. 又多虎狼蛇□毒蟲. 汝能隨我忍此苦

不. 受法者聞意不喜樂不能隨去. 作是□□

不得書成5學受是經. 是爲魔事. 法師之人曾

所敎授數往之處. 其受法者欲隨詣彼中道.

法師語受經者言. 今我暫當有所經過. 卿且

還去. 受經者愁憂不得隨從不聞不得受持

般若波羅蜜. 是爲魔事. 復次須菩提. 彼魔波

旬. 意常計念. 欲作沙門被服. 常欲壤亂. 不

欲令有書持諷誦學般若波羅蜜者. 須菩提

白佛言. 世尊. 波旬何以故常作沙門被服

壤敗. 不欲令人有受學般若波羅蜜者. 佛語

須菩提. 波旬作沙門被服. 欲敗壤別離學般

若波羅蜜者. 復語人言. 6案我經中敎法. 觀

卿經中事非般若波羅蜜. 須菩提. 未受記[&FFFF]#

聞是說者便有狐疑. 適有疑意. 便不復書持

受學般若波羅蜜. 是爲菩薩魔事. 須菩提. 波

旬復作比丘形像. 語學般若波羅蜜者言. 善

男子善女人. 有學諷誦受持般若波羅蜜者.

得眞際之證. 得須陀洹羅漢□支佛道. 作是

留難事. 便不復學受書持般若波羅蜜. 是爲

魔事. 須菩提. 說是深般若波羅蜜時. 多有魔

事起欲令斷絶. . 是故須菩提. 當覺魔事. 須菩

提言. 世尊. 菩薩云何當覺魔事. 遠離魔事. 佛

語須菩提. 其事但像類六波羅蜜有覺是者.

是則爲護遠離魔事. 菩薩常當遠離羅漢□

下      欄

支佛. 所應行經法當遠離之. 復次須菩提. 波

旬於菩薩前說內空外空及有無空三十七品

至三脫門. 是爲羅漢所得道事. 是爲魔事. 波

旬復化作如來身金色光相. 來至菩薩所. 令

諸菩薩起想. 起想者於薩云若則爲耗減. 當

知是爲魔事. 須菩提. 波旬復作佛形像. 諸比

丘衆相隨. 到是善男子善女人所. 是善男子

善女人便起想言. 當來之世令我得身. 諸弟

子衆於中說法亦如今日. 作是想者於薩云

若則爲耗減. 波旬復化作無央數百千菩薩

行六波羅蜜者. 於是善男子善女人前. 見已

復於中起想. 起想者則爲耗減薩云若. 是爲

魔事. 何以故. 須菩提. 般若波羅蜜者無有五

陰. 乃至於道亦無所有. 無有五陰無有道者.

亦無復法及弟子衆. 所以者何. 諸法盡空無

所有故. 須菩提. 善男子善女人. 書是般若

波羅蜜時. 若諷誦讀. 多有起因緣. 譬如閻

色提大長者家. 多有金銀眞珠7琉璃上妙珍

寶. 多有憎嫉者. 善男子善女人受持諷誦般

若波羅蜜者. 多有憎嫉而欲壤者. 須菩提言.

如是世尊. 多有魔事多憎嫉者. 何以故. 愚

癡少智之土爲魔所使. 專行斷壤受學般若

波羅蜜者. 是輩壤法之人. 意終不復在是妙

法之中. 佛言. 如須菩提所言. 是愚癡之士

爲魔所使. 專行敗壤. 是輩愚癡壤法之人. 新

學適聞法所致. 不作功德善本不多所致. 未

與眞知識相得所致. 不供養過去諸如來無

所著等正覺所致. 須菩提. 若書持般若波羅

蜜諷誦讀說受行守時. 無有留難魔事不起.

經數二二一

經名:放光般若經卷第十一

頁數:七六

上      欄

無此難者便能具足六波羅蜜. 至薩云若亦

無有難. 若有是善男子善女人. 書持諷誦般

若波羅蜜者. 便具足五波羅蜜及薩云若已.

當知是爲佛事. 若復具足內外空及有無空.

三十七品佛十八法及十種力. 具足薩云若

者. 當知是亦爲佛事. 十方現在諸如來無所

著等正覺. 亦以佛事. 如是善男子善女人行

般若波羅蜜者. 十方現在諸阿惟越致菩薩

摩訶薩. 亦復擁護是善男子善女人行般若

波羅蜜者. 亦復勸助之

1摩訶般若波羅2蜜大明品第四十九

佛告須菩提. 譬如母人一一生子. 從一數至

于千人. 母中得病. 彼諸子等各各心救療治.

所進寒溫燥濕將育所宜令母安隱. 所以者

何. 長我曹等得見日月. 我不孝養永不報恩.

如是須菩提. 諸如來無所著等正覺. 常以佛

眼視行般若波羅蜜者. 何以故. 深般若波

羅蜜者爲世間之大明也. 十方諸如來無所

著等正覺. 亦以佛眼常視行般若波羅蜜者.

何以故. 深般若波羅蜜者. 生諸如來無所

著等正覺. 使得見薩云若慧. 以是故諸如

來無所著等正覺. 常等視行般若波羅蜜

者. 諸如來五波羅蜜者亦生是中. 3內外空及

有無空三十七品皆於中生. 十力十八法薩

云若亦皆於中生. 須陀洹斯陀含阿那含阿

羅漢□支佛道三耶三佛道. 皆從般若波羅

蜜中出生. 過去當來今現在 諸佛. 皆從深

般若波羅蜜中出生. 自致得成阿□多羅三

耶三菩阿惟三佛. 須菩提. 若有善男子善

中      欄

女人. 書持受學般若波羅蜜者. 諸佛常以佛

眼視是輩行般若波羅蜜者. 諸佛常擁護之

使不動[&FFFF]#. 至阿□多羅三耶三菩令不耗減.

須菩提白佛言. 如世尊所說般若波羅蜜者.

是菩薩之母. 爲世間之大明. 世尊. 般若波

羅蜜. 云何是菩薩之母. 云何是世間之大明.

云何出生諸佛. 云何爲示現世間明. 佛告須

菩提. 般若波羅蜜者. 生佛十力及十八法. 生

薩云若. 如來示現是諸法已具. 是故諸如來

從般若波羅蜜生世間者. 謂如來說五陰. 世

尊. 云何深般若波羅蜜示現五陰. 佛言. 般

若波羅蜜亦不生. 五陰示現亦不滅. 五陰示

現亦不著亦不斷. 亦不增亦不減. 亦不持亦

不捨. 亦不過去當來今現在. 何以故. 空無

相無願亦不成敗示現. 亦不現有爲亦不現

無爲. 亦不示現無所生亦不示現無所有. 亦

不示現實諸法. 如是不示現成敗. 須菩提. 是

爲般若波羅蜜示現世間. 須菩提. 般若波羅

蜜. 亦知一切衆生意行. 般若波羅蜜不知衆

生之處. 亦不知諸陰六情之處. 乃至薩云若

亦不知處. 須菩提. 是爲深般若波羅蜜示現

世間. 深般若波羅蜜者. 亦不示現五陰. 乃

至薩云若亦不示現. 何以故深般若波羅蜜.

亦不見深般若波羅蜜. 何肉當見五陰. 乃至

薩云若當有所見. 須菩提. 所謂名衆生. 欲

界形界無形界是. 普世及十方衆生亂意定

意如來悉知. 復知一切無央數事. 須菩提. 云

何如來悉知衆生餘無數事. 以法故. 有亂意

無亂意如來悉知. 以何等法知衆生亂意定

下      欄

意. 佛告須菩提. 法尙不可得見. 何肉欲得

衆生有亂有定. 以是故知. 須菩提. 如來無

所著等正覺. 知衆生意有亂有定. 云何而知.

以無常故知. 以脫故知. 以寂故知. 以盡故

知. 是故知有亂有定. 復次須菩提. 如來知

衆生有□怒癡者盡知. 須菩提白佛言. 世

尊. 云何悉知. 佛言. 知□怒癡所有意. 爲非

□怒癡意. 何以故. 所有及念不可見故. 何

肉當有□怒癡而不可得者. 以是故如來悉

知. 須菩提. 如來復知衆生無□怒癡意者

非有意. 何以故. 兩意不和故. 是故如來悉

知. 須菩提. 如來因般若波羅蜜. 悉知衆生

意. 有廣大者悉知. 云何悉知. 須菩提如

來亦4不廣大衆生意. 亦不狹衆生意. 亦不

增衆生意. 亦不5減衆生意. 亦不來衆生意.

亦不遣衆生意. 何以故. 意不可得進退故.

以是故悉知. 復次須菩提. 如來因般若波羅

蜜悉知衆生有大意者. 何以故. 知以衆生意.

無來無往無生無滅無住無變. 以是故知. 復

次須菩提. 如來以般若波羅蜜. 悉知衆生意

無有限. 云何悉知. 須菩提. 亦不見衆生意

有增有減有所住止. 何以故. 以衆生意無有

窟不可見故. 以是故知. 復次須菩提. 如來

因般若波羅蜜. 悉知衆生意不可見. 云何悉

知. 以衆生意意無有形無所有故悉知. 復次

須菩提. 如來因般若波羅蜜悉知衆生意不

可觀. 云何而知. 須菩提. 如來以五眼悉見

衆生意之對故. 以是故知. 復次須菩提. 如

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十一

頁數:七七

上      欄

來因般若波羅蜜悉知衆生屈申卷舒. 云何

而知. 須菩提. 衆生意之屈申卷舒者. 皆出

五陰窟之所生生. 不知五陰. 但知出息入息

有我及世. 但知是事其餘不識不知. 五陰亦

復不知出息入息. 但知有我及世其餘不識.

身則是命. 命則是身. 是身非命. 是命非身.

是故須菩提. 如來因般若波羅蜜悉知衆生

屈申卷舒. 須菩提. 佛知五陰. 云何知知五

陰如知如如. 知無作如知無相如. 知無進如

知無戱如. 知無我如知無1□如. 是故須菩提

如來以衆生之如. 屈申出入五陰之如. 2如

五陰如者是諸法之如. 諸法之如者則六波

羅蜜如. 六波羅蜜如者則三十七品如. 三十

七品如者則十八空如. 十八空如者則八惟

無禪九次第禪如. 八惟無九次第禪如者則

佛十力如. 十力如者則四無□慧四等心四

無所畏大慈大悲佛十八法如. 十八法如者

則薩云若慧如. 薩云若慧如者則一切諸善

法惡法道法俗法有漏無漏之法如. 此諸法

如者則過去當來今現在之如. 去來今如者

則有爲無爲法如. 有爲無爲法如者則須陀

洹斯陀含阿那含阿羅漢之如. 羅漢如者則

□支佛如. □支佛如者則阿□多羅三耶三

菩之如. 三菩如者則是道如. 道如者則如來

之如. 如來如者則是一如. 亦不可壤. 亦不

可別. 亦無有盡. 亦無有二不可令異. 須菩

提. 是則諸法之如. 如來因般若波羅蜜. 悉皆

逮覺諸法之如. 須菩提. 是般若波羅蜜者. 則

諸如來之母. 則是世間之大明. 是故須菩提.

中      欄

如來無所著等正覺. 悉知諸法之如. 爾非不

爾無能令不爾. 悉知諸如諸爾. 以是故. 諸佛

世尊名曰如來. 須菩提白佛言. 世尊諸法之

如及爾非不爾. 甚深甚深. 世尊. 因如分流

道化. 如佛所說甚深之法誰當解者. 唯有阿

惟越致菩薩摩訶薩漏盡羅漢. 乃能解之耳.

佛語須菩提. 無盡之如者是誰無盡之如. 則

是3諸法無盡之如. 須菩提. 如來無所著等

正覺. 成阿□多羅三耶三菩時. 說是諸法之

如

*摩訶般若波羅*蜜問相品第五十

爾時三千大千刹土諸欲天子諸色天子. 持

諸名花名香而散佛上作禮[&FFFF]#住. 各白佛言.

世尊. 所說般若波羅蜜者. 甚深甚深. 何等

是般若波羅蜜相. 佛告諸天子言. 深般若波

羅蜜者. 空則是相無相無願相. 無行之相無

生滅相. 無著無斷相無所有之空相. 無所依

相虛空之相. 諸天子. 般若波羅蜜甚深如是.

如來者. 爲世俗故. 亦不爲道不爲滅盡. 諸

天子. 是相者諸天龍鬼神世間人民. 所不能

作無能長養者. 所以者何. 諸天龍鬼神及世

間人民亦是相也. 是故相相不相長養. 相相

不相識. 相亦不識無相. 無相亦不識相. 相

以無相是二皆空. 無能成者. 無能4答者. 無

能識者. 諸天子. 是相者非五陰所作. 非六

波羅蜜所成. . 亦非內外空及有無空所作. 亦

非薩云若所成諸天子. 是相者亦非人亦非

非人. 亦非漏亦非不漏. 亦非道亦非俗. 亦

非有爲亦非無爲. 爾時佛告諸天子. 若有人

下      欄

問是虛空是何等相. 云何諸天子. 是人所問

爲等問不. 諸天子言. 世尊. 爲不等問. 所

以者何. 虛空無有相無有作者. 佛告諸欲

天子諸色天子言. 有佛無佛相體性常住. 以

如來如實逮覺相性故名爲如來. 諸天子白

佛言. 如來所逮覺相甚深. 如來從是阿□多

羅三耶三菩無□之慧住於相. 聚於般若波

羅蜜甚奇. 世尊. 深般若波羅蜜者. 是諸佛

如來無所著等正覺之藏. 於是藏成阿□多

羅三耶三菩阿惟三佛. 於是藏中作行. 逮諸

法相. 逮五陰相. 逮薩云若相. 佛告諸天子.

色者形之相. 所更者覺之相. 所受者想之相.

善惡者行之相. 所知者識之相. 如來以無所

受相者. 逮得正覺. 無所愛惜者爲檀波羅蜜

相. 無所腐敗者尸波羅蜜相. 不起□意者□

波羅蜜相. 無能伏者惟逮波羅蜜相. 合聚衆

事者禪波羅蜜相. 所聞卽覺卽知者般若波

羅蜜相. 如是諸天子. 無所受相. 是故如來得

逮正覺. 四禪四等四空定者則無□之相. 如

來不以是相得逮正覺得出三界者是三十七

品之相. 如來不以是相逮得正覺. 苦相者無

願脫門是. 寂相者則空是. 淨相者則無相是.

如來不以是相逮得正覺. 寂相者無所起是.

無所共相則十八法是. 如來不以是相逮得

正覺. 露現相者則薩云若是. 如來不以是相

逮得正覺. 如是諸天子. 如來不以諸法相逮

得正覺法. 是故如來名爲無□慧. 於是佛告

須菩提言. 般若波羅蜜者. 是諸佛如來無所

著等正覺之母. 般若波羅蜜者是諸佛如來

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十一

頁數:七八

上      欄

世間之大明. 如來依是法而得有所作. 以是

故諸如來尊敬禮事是般若波羅蜜. 何以故.

諸佛如來皆從般若波羅蜜中出. 是故如來

之所報恩. 須菩提. 其報恩者無過如來. 復次

須菩提. 云何如來爲知恩云何爲報恩. 如來

所可乘來法. 所1可成阿□多羅三耶三菩阿

惟三佛法. 逮守持是所乘來法. [&FFFF]#敬承事作

禮. 須菩提. 是爲如來無所著等正覺之所知

恩之所報恩. 復次須菩提. 如來之所逮法者.

亦無所作. 作者不可見故. 如來盡逮是法得

無作法者. 是爲無諍法. 須菩提. 如來知恩報

恩因般若波羅蜜. 於無作之法得逮覺法. 復

次須菩提. 如來無所著等正覺行般若波羅

蜜故. 逮諸善法而無所逮. 是故般若波羅蜜

者. 是諸佛之母. 爲世間之大明導. 須菩提白

佛言. 世尊. 諸法無所知無所見無所出生. 云

何般若波羅蜜是佛之母. 云何生如來. 云何

爲世間之大明導. 佛告須菩提. 如是如是. 一

切諸法無知無見. 云何無知無見. 以一切諸

法空故. 無所有不堅固無所生. 以是故一切

諸法無所出生. 復次須菩提. 諸法無知無見.

云何無知無見. 以諸法無所入無所著故. 以

是故般若波羅蜜是如來母世間之導. 不見

五陰是故爲導. 乃至薩云若亦無所見是故

爲導. 以是故般若波羅蜜是諸佛母世間之

導. 須菩提問佛言. 世尊. 云何不見五陰爲

世間導. 須菩提. 不以五陰因緣起識者. 是

爲不見五陰. 不以薩云若起想者. 是爲不見

薩云若. 以是故般若波羅蜜諸如來母爲世

中      欄

間導. 復次須菩提. 般若波羅蜜云何是如來

之母爲世間導. 須菩提. 般若波羅蜜示現世

間空. 云何示世間空示五陰空. 十二衰十八

性現世間十惡之法. 從癡有愛十二因緣示

吾我根本. 六十二見示世間空. 四禪四等及

四空定示世間空. 三十七品六波羅蜜內空

外空及有無空示世間空. 有爲無爲之性十

種力佛十八法示世間空. 至薩云若示世間

空. 是故須菩提. 般若波羅蜜者是諸佛之母

世間明導. 復次須菩提. 如來以空示於世間.

以空念世間知世間空. 以是故般若波羅蜜

諸佛之母爲世間導. 復次須菩提. 般若波羅

蜜者. 示現如來示世間空. 示何等空. 現五

陰空十二衰空十八性空. 現薩云若空. 是故

般若波羅蜜諸佛之母爲世間導. 是故須菩

提. 示現如來示現世間不可思議. 示現五陰

不可思議. 乃至薩云若示世間不可思議. 復

次須菩提. 深般若波羅蜜. 示現如來世間

之寂. 示現何等寂. 示現五陰寂及薩云若寂.

以是故般若波羅蜜示現如來世間之寂. 須

菩提. 般若波羅蜜示現如來世間常空. 示何

等空. 從五陰至薩云若示現世間常空. 復

次須菩提. 般若波羅蜜示現 如來世間所有

空. 示何等空. 從五陰乃至薩云若示世間

所有空. 復次須菩提. 般若波羅蜜示現如

來所有無所有空. 從五陰乃至薩云若所有

無所有空. 復次須菩提. 般若波羅蜜示現如

來世間之滅. 示何等滅. 從五陰至薩云若. 是

爲世間滅. 以是故般若波羅蜜爲如來母世

下      欄

間之導. 般若波羅蜜示現世間無有今世後

世之2想. 何以故. 是法無有今世後世之相

須菩提白佛言. 世尊. 般若波羅蜜者爲大事

興. 爲不可思議事興. 爲不可稱量事興. 爲不

可限事興. 爲無有與等事興. 佛言. 如是須

菩提. 是爲大事不可思議事興. 云何爲大事

興. 答言. 須菩提. 諸如來無所著等正覺. 救

護一切衆生故不捨衆生. 云何爲不可思議

事興. 諸佛事自然薩云若不可思議. 是故般

若波羅蜜爲不可思議事興. 云何爲不可稱

量事興. 佛告須菩提. 一切衆生受身有識. 無

有能知稱量佛事及自然薩云若者. 云何爲

不可限事興. 須菩提. 佛事不可限. 如來事亦

無有限. 一切無有與如來等者. 肉欲出其上.

是故般若波羅蜜諸如來無所著等正覺爲無

有限事興. 須菩提白佛言. 世尊. 佛事如來

事自然事. 薩云若不可思議不可稱量. 爲不

可限3耶. 佛言. 如是如是. 須菩提. 是佛事

自然事如來事薩云若4事不可思議不可稱

限5

6佛7語須菩提. 五陰乃至薩云若不可思議

不可限稱. 須菩提. 諸法之法. 索意以想亦不

可得. 佛言. 五陰不可思議不可稱限. 乃至薩

云若不可思議. 須菩提言. 何以故. 世尊言. 五

陰不可思議無有與等者. 乃至薩云若亦不

可思議無有與等者. 佛言. 五陰不可爲作限.

乃至薩云若亦不可爲作限. 須菩提言. 世尊.

何以故. 五陰薩云若不可爲作限. 佛言. 五陰

乃至薩云若不可思議故. 不可與作限. 於須

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十一

頁數:七九

上      欄

菩提意云何. 不1可思議不可限中. 寧可得五

陰及與道不. 須菩提言. 世尊. 不可得. 以是

故須菩提. 諸法不可思議不可得限. 如來之

法不可思議無有與等. 不可得限亦不可量.

是爲不可思議. 所說亦不可思議. 虛空不可

思議. 亦無有等者. 須菩提. 是如來之法.

非世間人及諸天阿須倫所能思議. 說如來

不可思議不可稱量不可得限. 說無有與等

品時. 五百比丘二千比丘尼漏盡意解. 六萬

優婆塞2二萬優婆夷. 遠塵離垢法眼生. 二千

菩薩得無所從生法忍. 皆當於是賢劫中作

佛3

4摩訶般若波羅蜜大事興品第五十一

爾時須菩提白佛言. 世尊. 是般若波羅蜜甚

深甚深爲大事興. 不可思議不可稱量. 無有

與等不可得限. 佛言. 如是須菩提. 般若波

羅蜜爲大事興. 爲無有與等事興. 何以故. 須

菩提. 五波羅蜜者. 等從中得成. 與般若波

羅蜜相應. 內空外空及有無空. 等從般若波

羅蜜中出. 三十七品十力十八法. 等從中出.

與般若波羅蜜相應. 佛地薩云若慧. 等從中

出. 與般若波羅蜜相應. 佛告須菩提. 譬如

[&FFFF]#輪聖王. 諸小國有事各自成辦. [&FFFF]#輪聖王

亦無所憂. 所以者何. 諸小國王素已受聖王

敎令故. 是故不復憂. 諸弟子法□支佛法諸

菩薩法及諸佛法. 等從般若波羅蜜出. 般若

波羅蜜者爲辦其事. 是故須菩提. 般若波羅

蜜爲大事興. 爲無有與等事興. 不受五陰不

入五陰. 爲應不受不入. 乃至薩云若亦爾. 須

中      欄

陀洹道至羅漢道□支佛道亦不受不入. 乃

至阿□多羅三耶三菩. 不受不入. 須菩提白

佛言. 世尊. 云何五陰不受不入. 乃至阿□

多羅三耶三菩不受不入. 佛告須菩提. 於意

云何. 頗見五陰有所入有所受不. 須菩提言

不見. 世尊. 乃至阿□多羅三耶三菩亦不受

不入. 須菩提言. 世尊. 亦不見五陰有受有

入. 亦不見三耶三佛有受有入. 佛言. 善哉

善哉. 須菩提. 我亦不見五陰我亦不受持五

陰. 乃至三耶三菩. 我亦不見亦不受持. 不見

所入. 須菩提. 我於佛地亦不見. 薩云若亦

不見. 如來事亦不受亦不持. 是故須菩提. 菩

薩摩訶薩亦不當受五陰. 亦不當入五陰. 於

佛事薩云若事如來事. 亦不持亦不入. 諸欲

天子諸色天子俱白佛言. 世尊. 般若波羅蜜

甚深難了. 不可思議甚深微妙. 是智者所知

解. 深般若波羅蜜者. 世尊. 皆是過去佛時.

所作功德善本所致. 與眞知識相得所致. 世

尊. 假令三千大千世界. 一切衆生皆信三尊.

盡得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛.

是諸聖賢所可有慧所有道德. 不如是善男

子善女人. 於是深般若波羅蜜中. 可念觀稱

樂一日之中. 其德出彼上. 何以故. 從須陀

洹上至□支佛智. 及信至無所從生法忍. 諸

天子. 不如是善男子善女人於深般若波羅

蜜中. 書持諷誦守行一日. 疾得泥洹. 勝羅

漢□支佛道所作功德. 或過一劫奉行餘經.

離般若波羅蜜不 住薩云若也. 何以故. 於是

深般若波羅蜜中. 廣說三乘令諸羅漢□支

下      欄

佛. 各得其信不失所應. 諸菩薩摩訶薩. 亦

於中成阿□多羅三耶三菩. 於是諸色天子

諸欲天子. 同時歎言. 世尊. 是摩訶般若波

羅蜜不可思議. 於是中出信樂. 使諸聲聞各

得所應. 成須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□

支佛道. 又使諸菩薩摩訶薩. 得成阿□多羅

三耶三菩阿惟三佛. 是深般若波羅蜜亦不

增亦不減. 諸色天子諸欲天子. 各以頭面著

地. 爲佛作禮□佛三□已去. 去是不遠忽然

不現. 各還天上. 須菩提白佛言. 若有善男

子善女人. 聞是深般若波羅蜜. 卽解者於何

所來而生是間. 佛告須菩提. 若菩薩摩訶薩.

聞是深般若波羅蜜. 卽解不厭亦不狐疑又

亦不□. 意常思念欲樂得聞終不遠離. 若行

若起若坐若臥. 5常隨法師意不遠離. 須菩提

譬如新生犢子. 意終不欲遠離其母. 是善男

子善女人聞是深般若波羅蜜. 諷誦上口樂

[&FFFF]#守行解其中議. 意亦不欲遠離法師須臾

之間. 是善男子善女人. 本從人道中來. 今生

是間復得爲人. 所以者何. 以是善男子善女

人. 前世時聞是深般若波羅蜜. 書持諷誦守

行中事. 供養花香繒蓋幢幡. 以是功德從人

道中來. 6今得深般若波羅蜜聞便卽解. 須菩

提白佛言. 世尊. 頗有菩薩摩訶薩. 如佛所

說所作功德. 善本具足供養諸佛. 復有從彼

來生是間. 復得深般若波羅蜜. 書持諷誦信

樂守行. 有是者無. 佛告須菩提. 有從他方供

養諸佛. 從聞深般若波羅蜜. 以是故來生是

間. 復得深般若波羅蜜. 聞便卽解信樂守行.

經數:二二一

經名:放光般若經卷第十一

頁數:八○

上      欄

復次須菩提. 當知是菩薩摩訶薩. 從兜術天

上. 亦復具足功德善本. 何以故. 是菩薩從彌

勒菩薩所聞是深經. 以是故今來生是間. 得

深般若波羅蜜間便卽解信樂守行. 須菩提

若有菩薩於深般若波羅蜜. 有狐疑厭意者

是人前世時. 聞深般若波羅蜜不問中慧. 是

故今來雖生是間聞六波羅蜜. 意續狐疑不

信不受亦不喜樂. 復次須菩提. 是人本聞內

空外空及有無空. 亦不問中事. 是故今續不

信不樂. 是人前世聞三十七品佛十八法. 不

信不樂不問中事. 是故今聞般若波羅蜜.

驚怪狐疑不信不樂. 復次須菩提. 若有菩薩

聞般若波羅蜜. 從一日至五日常問中事. 用

是故所處. 常得聞深般若波羅蜜. 終不離

所問. 何以故. 須菩提. 是菩薩但能得聞問

其中事於行未備. 須菩提. 若有人或時欲聞

般若波羅蜜. 若不欲聞. 志不堅固. 或能於

中起餘因緣. 譬如輕衣隨風東西. 當知是菩

薩適學未久. 不得眞知識. 未供養過去諸佛.

不作功德善本所致. 不勤學諷誦所致. 未得

六波羅蜜所致. 未得內外空及有無空所致.

不學六通三十七品薩云若所致. 當知是新

學少樂於法. 不能書持般若波羅蜜受學諷

誦. 亦未能習行其事. 須菩提. 若有善男子

善女人行菩薩道者. 得深般若波羅蜜. 不念

書持諷誦守行. 乃至薩云若亦復不念學受

親近故. 當知是輩或墮二地. 所以者何. 是

善男子善女人見深般若波羅蜜. 不念書持

受學親近故也. 是故其人便入二地. 當墮羅

中      欄

漢□支佛道地

*摩訶般若波羅蜜*譬喩品第五十二

佛告須菩提. 譬如大海中船卒破壤. 其船中

人不取板木. 1及2取死人而抱持者. 知彼人

終不能得渡皆當俱沒. 所以者何. 用各不取

所依持故. 其人若取板木檣者. 徑便得渡身

得安隱. 用取所依而以自濟. 須菩提. 若有

善男子善女人. 行菩薩道者. 於信樂少雖得

深般若波羅蜜. 不諷誦受不依親近不習行

六波羅蜜. 乃至薩云若亦不親近. 當知是人

中道有□. 不能逮得至薩云若. 當取羅漢□

支佛證. 須菩提. 若有善男子善女人行菩薩

道. 於阿□多羅三耶三菩. 有信樂. 有能有

念有解有施有行. 得深般若波羅蜜. 書持受

學親近諷誦. 當知其人能受持深般若波羅

蜜. 成阿□多羅三耶三菩. 至薩云若終不中

□墮羅漢□支佛道. 能敎化衆生淨佛國土.

須菩提. 譬如有人持□甁行取水. 當知不久

如是爛壤. 所以者何. 用未成熟故. 須菩提.

若有善男子善女人行菩薩道者. 雖有信樂

有念有施有解有親近有行. 於阿□多羅三

耶三菩. 亦不受持六波羅蜜. 無□[&FFFF]#拘舍羅

又不受持內空外空及有無空. 不受五通三

十七品. 至薩云若亦不親近. 當知是人中道

妨□. 須菩提. 何等爲中道妨□. 墮於羅漢

□支佛道者. 譬如有人持成熟甁. 若詣河井若

詣陂池而行取水. 當知是人得水來歸安隱

不失. 所以者何. 用甁3成故. 須菩提. 若有

善男子善女人行菩薩道. 於阿□多羅三耶

下      欄

三菩. 有至信樂有施念解有行有慧. 受六波

羅蜜□[&FFFF]#拘舍羅親近薩云若. 當知是人至

阿□多羅三耶三菩終無□□. 須菩提. 譬如

大海有始成船. 未4牢敞治亦未莊5算. 便持

財貨著於船中乘有所詣. 當知是船不久中

道而壤. 亡散財物各在一處. 用是賈客無有

方便. 失所持物亡其大寶. 須菩提. 若有善

男子善女人欲行菩薩事. 於阿□多羅三耶

三菩. 雖有信樂信施念解. 於功德少得深般

若波羅蜜. 亦不書持諷誦受學. 於六波羅蜜

亦不受學. 亦不親近薩云若事. 無□[&FFFF]#拘舍

羅. 須菩提. 當知是人中道妨□離失大寶. 大

寶者薩云若. 是中道墮羅漢□支佛道. 譬如

有智之人先治其船. 算莊牢固. 持物著中. 乘

有所至. 當知是人必到所至. 得其珍寶安隱

無失. 所以者何. 用6其般7具牢强所致. 若有

善男子善女人行菩薩道. 有大信樂. 有施有

念有解有行. 於阿□多羅三耶三菩. 得深般

若波羅蜜. 便受學書持諷誦守行. 於六波羅

蜜皆有功德. 於薩云若意常親近. 乃成阿□

多羅三耶三菩. 終不□□. 不墮羅漢□支佛

道. 須菩提. 譬如有人年百二十. 其人有病

若風若寒熱. 於意云何. 其人寧能自起止行

步不. 須菩提言. 世尊不能. 所以者何. 是人

已老. 正使無病. 猶尙不能起止行步. 肉復有

病. 筋力消盡. 豈復能行有所至到. 須菩提. 若

有善男子善女人行菩薩道. 於阿□多羅三

耶三菩. 雖有信樂有施有念有能有行. 於六

波羅蜜功德中少. 亦不親近薩云若事. 無□