經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十七

頁數:九八一

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少法如來應正等覺證得阿□多羅三□三菩

提耶. 頗有少法如來應正等覺是所說耶. 善

現答言. 世尊. 如我解佛所說義者. 無有少法

如來應正等覺證得阿□多羅三□三菩提.

亦無有少法是如來應正等覺所說. 何以故.

世尊. 如來應正等覺所證所說所思惟法. 皆

不可取不可宣說非法非非法. 何以故. 以諸

賢聖補特伽羅皆是無爲之所顯故

佛告善現. 於汝意云何. 若善男子或善女人.

以此三千大千世界盛滿七寶持用布施. 是

善男子或善女人. 由此因緣所生福聚寧爲

多不. 善現答言. 甚多世尊. 甚多善逝. 是善

男子或善女人. 由此因緣所生福聚其量甚

多. 何以故. 世尊. 福德聚德取者. 如來說爲

非福德聚. 是故如來說名福德聚福德聚

佛復告善現言. 善現. 若善男子或善女人. 以

此三千大千世界盛滿七寶持用布施. 若善

男子或善女人. 於此法門乃至四句伽陀. 受

持讀誦究竟通利. 及廣爲他宣說開示如理

作意. 由是因緣所生福聚. 甚多於前無量無

數. 何以故. 一切如來應正等覺阿羅多羅三

□三菩提皆從此經出. 諸佛世尊. 皆從此經

生. 所以者何. 善現. 諸佛法諸佛法者. 如來說

爲非諸佛法. 是故如來說名諸佛法諸佛法.

佛告善現. 於汝意云何. 諸預流者頗作是念.

我能證得預流果不. 善現答言. 不也世尊. 諸

預流者不作是念. 我能證得預流之果. 何以

故. 世尊. 諸預流者無少所預故名預流. 不預

色聲香味觸法故名預流. 世尊. 若預流者作

中      欄

如是念. 我能證得預流之果. 卽爲執我有情

命者士夫補特伽羅等. 佛告善現. 於汝意云

何. 諸一來者頗作是念. 我能證得一來果不.

善現答言. 不也世尊. 諸一來者不作是念. 我

能證得一來之果. 何以故. 世尊. 以無少法證

一來性故名一來. 佛告善現. 於汝意云何. 諸

不還者頗作是念. 我能證得不還果不. 善現

答言. 不也世尊. 諸不還者不作是念. 我能證

得不還之果. 何以故. 世尊以無少法證不還

性故名不還. 佛告善現. 於汝意云何. 諸阿羅

漢頗作是念. 我能證得阿羅漢不. 善現答言.

不也世尊. 諸阿羅漢不作是念. 我能證得阿

羅漢性. 何以故. 世尊. 以無少法名阿羅漢. 由

是因緣名阿羅漢. 世尊. 若阿羅漢作如是念.

我能證得阿羅漢性. 卽爲執我有情命者士

夫補特伽羅等. 所以者何. 世尊. 如來應正等

覺說我得無諍住最爲第一. 世尊. 我雖是阿

羅漢永離貪欲. 而我未曾作如是念. 我得阿

羅漢永離貪欲. 世尊. 我若作如是念. 我得阿

羅漢永離貪欲者. 如來不應記說我言. 善現.

善男子得無諍住最爲第一. 以都無所住. 是

故如來說名無諍住無諍住

佛告善現. 於汝意云何. 如來昔在然燈如來

應正等覺所頗於少法有所取不. 善現答言.

不也世尊. 如來昔在然燈如來應正等覺所

都無少法而有所取. 佛告善現. 若有菩薩作

如是言. 我當成辦佛土功德莊嚴. 如是菩薩

非眞實語. 何以故. 善現. 佛土功德莊嚴佛土

功德莊嚴者. 如來說非莊嚴 . 是故如來說名

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佛土功德莊嚴佛土功德莊嚴. 是故善現. 菩

薩如是都無所住應生其心. 不住於色應生

其心. 不住非色應生其心. 不住聲香味觸法

應生其心. 不住非聲香味觸法應生其心. 都

無所住應生其心

佛告善現. 如有士夫具身大身其色自體.

假使譬如妙高山王. 善現. 於汝意云何. 彼

之自體爲廣大不. 善現答言. 彼之自體. 廣

大世尊. 廣大善逝. 何以故. 世尊彼之自獨

如來說非彼體故名自體. 非以彼體故名自

體

佛告善現. 於汝意云何. 乃至□伽河中所有

沙數. 假使有如是沙等□伽河. 是諸□伽河

沙寧爲多不. 善現答言. 甚多世尊甚多善逝.

諸□伽河尙多無數何肉其沙. 佛言善現. 吾

今告汝開覺於汝. 假使若善男子或善女人.

以妙七寶盛滿爾所□伽河沙等世界. 奉施

如來應正等覺. 善現. 於汝意云何. 是善男子

或善女人. 由此因緣所生福聚寧爲多不. 善

現答言. 甚多世尊. 甚多善逝. 是善男子或善

女人由此因緣所生福聚其量甚多. 佛復告

善現. 若以七寶盛滿爾所沙等世界. 奉施如

來應正等覺. 若善男子或善女人. 於此法門

乃至四句伽他受持讀誦究竟通利. 及廣爲

他宣說開示如理作意. 由此因緣所生福聚.

甚多於前無量無數

復次善現. 若地方所於此法門. 乃至爲他宣

說開示四句伽他. 此地方所尙爲世間諸天

及人阿素洛等之所供養如佛靈廟. 何肉有

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經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十七

頁數:九八二

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能於此法門. 具足究竟書寫受持讀誦究竟

通利. 及廣爲他宣說開示如理作意. 如是有

情成就最勝希有功德. 此地方所大師所住.

或隨一一尊重處所. 若諸有智同梵行者說

是語已

具壽善現復白佛言. 世尊. 當何名此法門. 我

當云何奉持. 作是語已. 佛告善現言. 具壽今

此法門. 名爲能斷金剛般若波羅蜜多. 如是

名字汝當奉持. 何以故. 善現. 如是般若波羅

蜜多. 如來說爲非般若波羅蜜多. 是故如來

說名般若波羅蜜多

佛告善現. 於汝意云何. 頗有少法如來可說

不. 善現答言. 不也世尊. 無有少法如來可說.

佛告善現. 乃至三千大千世界大地微塵寧

爲多不. 善現答言. 此地微塵甚多世尊. 甚多

善逝. 佛言善現. 大地微塵如來說非微塵. 是

故如來說名大地微塵. 諸世界如來說非世

界. 是故如來說名世界

佛告善現. 於汝意云何. 應以三千大士夫

相觀於如來應正等覺不. 善現答言. 不也世

尊. 不應以三十二大士夫相觀於如來應正

等覺. 何以故. 世尊. 三十二大士夫相如來說

爲非相. 是故如來說名三十二大士夫相. 佛

復告善現言. 假使若有善男子或善女人. 於

日日分捨施□伽河沙等自體. 如是經□伽

河沙等劫數捨施自體. 復有善男子或善女

人. 於此法門乃至四句伽他. 受持讀誦究竟

通利及廣爲他宣說開示如1理作意. 由是

因緣所生福聚甚多於前無量無數. 爾時具

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壽善現. 聞法威力悲泣墮淚. □仰□淚而

白佛言. 甚奇希有世尊. 最極希有善逝如來

今者所說法門. 普爲發趣最上乘者作諸義

利. 普爲發趣最勝乘者作諸義利. 世尊. 我昔

生智以來未曾得聞如是法門. 世尊. 若諸有

情聞說如是甚深經典生眞實想. 當知成就

最勝希有. 何以故. 世尊. 諸眞實想眞實想

者. 如來說爲非想. 是故如來說名眞實想眞

實想. 世尊. 我今聞說如是法門. 領悟信解未

爲希有. 若諸有情於當來世後時後分後五

百歲. 正法將滅時分轉時. 當於如是甚深法

門. 領悟信解受持讀誦究竟通利. 及廣爲他

宣說開示如理作意. 當知成就最勝希有. 何

以故. 世尊. 彼諸有情無我想轉. 無有情想無

命者想無士夫想無補特伽羅想無意生想無

摩納婆想無作者想無受者想轉. 所以者何.

世尊. 諸我想卽是非想. 諸有情想命者想士

夫想補特伽羅想意生想摩納婆想作者想受

者想卽是非想. 何以故. 諸佛世尊離一切想.

作是語已

爾時世尊. 告具壽善現言. 如是如是. 善現.

若諸有情聞說如是甚深經典. 不驚不懼無

有怖畏. 當知成就最勝希有. 何以故. 善現. 如

來說最勝波羅蜜多. 謂般若波羅蜜多. 善現.

如來所說最勝波羅蜜多. 無量諸佛世尊所

共宣說故. 名最勝波羅蜜多. 如來說最勝波

羅蜜多. 卽非波羅蜜多. 是故如來說名最勝

波羅蜜多

復次善現. 如來說忍辱波羅蜜多. 卽非波羅

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蜜多. 是故說如來說名忍辱波羅蜜多. 何以故.

善現. 我昔過去世曾爲□利王斷支節肉. 我

於爾時都無我想或有情想或命者想或士夫

想或補特伽羅想或意生想或摩納婆想或作

者想或受者想. 我於爾時都無有想亦非無

想. 何以故. 善現. 我於爾時若有我想. 卽於

爾時應有□想. 我於爾時若有有情想命者

想士夫想補特伽羅想意生想摩納婆想作者

想受者想卽於爾時應有□想. 何以故. 善現.

我憶過去五百生中. 曾爲自號忍辱仙人. 我

於爾時都無我想. 無有情想無命者想無土

夫想無補特伽羅想無意生想無摩納婆想無

作者想無受者想. 我於爾時都無有想亦非

無想. 是故善現. 若菩薩摩訶薩遠離一切想. 應

發阿□多羅三□三菩提心. 不住於色應生

其心. 不住非色應生其心. 不住聲香味觸法

應生其心. 不住非聲香味觸法應生其心. 都

無所住應生其心. 何以故. 善現. 諸有所住則

爲非住. 是故如來說諸菩薩. 應無所住而行

布施. 不應住色聲香味觸法而行布施

復次善現. 菩薩摩訶薩爲諸有情作義利故.

應當如是棄捨布施. 何以故. 善現. 諸有情想

卽是非想. 一切有情如來卽說爲非有情. 善

現. 如來是實語者諦語者如語者不異語者.

復次善現. 如來現前等所證法或所說法或

所思法. 卽於其中非諦非妄. 善現. 譬如士夫

入於闇室都無所見. 當知菩薩若墮於事. 謂

墮於事而行布施亦復如是. 善現. 譬如明眼

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經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十七

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士夫過夜曉已日光出時見種種色. 當知菩

薩不墮於事. 謂不墮事而行布施. 亦復如

是

復次善現. 若善男子或善女人. 於此法門受

持讀誦究竟通利. 及廣爲他宣說開示如理

作意則爲如來. 以其佛智悉知是人則爲如

來. 以其佛眼悉見是人則爲如來悉覺是人.

如是有情一切當生無量福聚

復次善現. 假使善男子或善女人. 日初時分

以□伽河沙等自體布施. 日中時分復以□

伽河沙等自體布施. 日後時分亦以□伽河

沙等自體布施. 由此1異門經於俱□那庾多

百千劫以自體布施. 若有聞說如是法門不

生誹謗. 由此因緣所生福聚. 尙多於前無量

無數. 何肉能於如是法門具足畢竟. 書寫受

持讀誦究竟通利. 及廣爲他宣說開示如理

作意

復次善現. 如是法門不可思議不可稱量. 應

當希冀不可思議所感異熟. 善現. 如來宣說

如是法門. 爲欲饒益趣最上乘諸有情故. 爲

欲饒益趣最勝乘諸有情故. 善現. 若有於此

法門受持讀誦究竟通利及廣爲他宣說開示

如理作意. 卽爲如來以其佛智悉知是人. 卽

爲如來以其佛眼悉見是人. 則爲如來悉覺

是人. 如是有情一切成就無量福聚. 皆當成

就不可思議不可稱量無邊福聚. 善現. 如是

一切有情其肩荷擔如來無上正等菩提. 何

以故. 善現. 如是法門非諸下劣信解有情所

能聽聞. 非諸我見. 非諸有情見. 非諸命者

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見. 非諸士夫見. 非諸補特伽羅見. 非諸意

生見. 非諸摩納婆見. 非諸作者見. 非諸受

者見. 所能聽聞. 此等若能受持讀誦究竟通

利. 及廣爲他宣說開示如理作意無有是處.

復次善現若地方所2開此經典. 此地方所當

爲世間諸天及人阿素洛等之所供養. 禮敬

右□如佛靈廟

復次善現若善男子或善女人. 於此經典受

持讀誦究竟通利. 及廣爲他宣說開示如理

作意. 若遭輕毁極遭輕毁. 所以者何. 善現. 是

諸有情宿生所造諸不淨業應感惡趣. 以現

法中遭輕毁故. 宿生所造諸不淨業皆悉消

盡. 當得無上正等菩提. 何以故. 善現. 我憶過

去於無數劫復過無數. 於然燈如來應正等

覺先復過先. 曾値八十四俱□那庾多百千諸

佛我皆承事. 旣承事已皆無違犯. 善現. 我於

如是諸佛世尊皆得承事. 旣承事已皆無違

犯. 若諸有情後時後分後五百歲. 正法將滅

時分轉時. 於此經典受持讀誦究竟通利. 及

廣爲他宣說開示如理作意. 善現. 我先福聚

於此福聚. 百分計之所不能及. 如是千分若

百千分. 若俱□百千分. 若俱□那庾多百千

分. 若數分若計分若算分若喩分. 若□波尼

殺曇分亦不能及. 善現. 我若具說. 當於爾

時. 是善男子或善女人所生福聚. 乃至是善

男子是善女人所攝福聚. 有諸有情則便迷

悶心惑狂亂. 是故善現. 如來宣說如是法

門. 不可思議不可稱量. 應當希冀不可思議

所感異熟

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爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 諸有發趣菩

薩乘者. 應云何住. 云何修行. 云何攝伏其心.

佛告善現. 諸有發趣菩薩乘者. 應當發起如

是之心. 我當皆令一切有情於無餘依妙涅

槃界而般涅槃. 雖度如是一切有情令滅度

已. 而無有情得滅度者. 何以故. 善現. 若諸

菩薩摩訶薩有情想轉不應說名菩薩摩訶

薩. 所以者何. 若諸菩薩摩訶薩不應說言有

情想轉. 如是命者想士夫想補特伽羅想意

生想摩納婆想作者想受者想轉. 當知亦爾.

何以故. 善現. 無有少法名爲發趣菩薩乘者.

佛告善現. 於汝意云何. 如來昔於然燈如來

應正等覺所. 頗有少法能證阿□多羅三□

三菩提不. 作是語已具壽善現白佛言. 世尊

如我解佛所說義者. 如來昔於然燈如來應

正等覺所. 無有少法能證阿□多羅三□三

菩提. 說是語已佛告具壽善現言. 如是如是.

善現. 如來昔於然燈如來應正等覺. 無有

少法能證阿□多羅三□三菩提. 何以故. 善

現. 如來昔於然燈如來應正等覺所. 若有少

法能證阿□多羅三□三菩提者. 然燈如來

應正等覺. 不應授我記言. 汝魔納婆於當來

世. 名釋迦牟尼如來應正等覺. 善現. 以如來

無有少法能證阿□多羅三□三菩提. 是故

然燈如來應正等覺授我記言汝魔納婆於當

來世名釋迦牟尼如來應正等覺. 所以者何.

善現. 言如來者卽是眞實如增語. 言如來

者卽無生法性增語. 言如來者卽是永斷

道路增語. 言如來者卽是畢竟不生增語. 何

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十七

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以故. 善現. 若實無生卽最勝義. 善現. 若如

是說如來應正等覺能證阿□多羅三□三菩

提者. 當知此言爲不眞實. 所以者何. 善現. 由

彼謗我起不實執. 何以故. 善現. 無有少法如

來應正等覺能證阿□多羅三□三菩提. 善

現. 如來現前等所證法. 或所說法. 或所思法.

卽於其中非諦非妄. 是故如來說一切法皆

是佛法. 善現. 一切法一切法者. 如來說非一

切法. 是故如來說名一切法一切法

佛告善現. 譬如士夫具身大身. 具壽善現卽

白佛言. 世尊. 如來所說士夫具身大身. 如來

說爲非身. 是故說名具身大身. 佛言善現. 如

是如是. 若諸菩薩作如是言. 我當滅度無量

有情. 是則不應說名菩薩. 何以故. 善現. 頗有

少法名菩薩不. 善現答言. 不也世尊. 無有少

法名爲菩薩. 佛告善現. 有情有情者. 如來說

非有情故名有情. 是故如來說一切法無有

有情. 無有命者無有士夫無有補特伽羅等.

善現. 若諸菩薩作如是言 我當成辦佛土功

德莊嚴亦如是說. 何以故. 善現. 佛土功德莊

嚴佛土功德莊嚴者. 如來說非莊嚴. 是故如

來說名佛土功德莊嚴佛土功德莊嚴. 善現.

若諸菩薩於無我法無我法深信解者. 如來

應正等覺說爲1菩薩菩薩

佛告善現. 於汝意云何. 如來等現有肉眼不.

善現答言. 如是世尊. 如來等現有肉眼. 佛言

善現. 於汝意云何. 如來等現有天現不. 善現

答言. 如是世尊. 如來等現有天現. 佛言善

現. 於汝意云何. 如來等現有慧眼不. 善現答

中      欄

言. 如是世尊. 如來等現有慧眼. 佛言善現. 於

汝意云何. 如來等現有法眼不. 善現答言. 如

是世尊. 如來等現有法眼. 佛言善現. 於汝

意云何. 如來等現有佛眼不. 善現答言. 如是

世尊. 如來等現有佛眼

佛告善現. 於汝意云何. 乃至□伽河中所有

諸沙. 如來說是沙不. 善現答言. 如是世尊.

如是善逝. 如來說是沙. 佛言善現. 於汝意云

何. 乃至□伽河中所有沙數. 假使有如是等

□伽河.  乃至是諸伽河中所有沙數. 假使

有如是等世界. 是諸世界寧爲多不. 善現答

言. 如是世尊. 如是善逝. 是諸世界其數甚多.

佛言善現. 乃至爾所諸世界中所有有情. 彼

諸有情各有種種. 其心流注我悉能知. 何以

故. 善現. 心流注者. 如來說非流注. 是

故如來說名心流注心流注. 所以者何. 善現.

過去心不可得. 未來心不可得. 現在心不可

得

佛告善現. 於汝意云何. 若善男子或善女人.

以此三千大千世界盛滿七寶奉施如來應正

等覺. 是善男子或善女人. 由是因緣所生福

聚寧爲多不. 善現答言. 甚多世尊. 甚多善逝.

佛言善現. 如是如是. 彼善男子或善女人. 由

此因緣所生福聚其量甚多. 何以故. 善現. 若

有福聚如來不說福聚福聚. 佛告善現. 於汝

意云何. 可以色身圓實觀如來不. 善現答言.

不也世尊. 不可以色身圓實觀於如來. 何以

故. 世尊. 色身圓實色身圓實者. 如來說非圓

實. 是故如來說名色身圓實色身圓實

下      欄

佛告善現. 於汝意云何. 可以諸相具足觀如

來不. 善現答言. 不也世尊. 不可以諸相具足

觀於如來. 何以故. 也尊. 諸相具足諸相具足

者. 如來說爲非相具足. 是故如來說名諸相

具足諸相具足

佛告善現. 於汝意云何如來頗作是念. 我當

有所說法耶. 善現. 汝今勿當作如是觀. 何以

故. 善現. 若言如來有所說法卽爲謗我. 爲非

善取. 何以故. 善現. 說法說法者. 無法可得故

名說法. 爾時具壽善現白佛言. 世尊. 於當來

世後時後分後五百歲. 正法將滅時分轉時.

頗有有情聞說如是色類法已能深信不. 佛

言善現. 彼非有情非不有情. 何以故. 善現.

一切有情者. 如來說非有情故名一切有

情

佛告善現. 於汝意云何. 頗有少法如來應正

等覺現證無上正等菩提耶. 具壽善現白佛

言. 世尊. 如我解佛所說義者. 無有少法如來

應正等覺現證無上正等菩提. 佛言善現. 如

是如是. 於中少法無有無得故名無上正等

菩提. 復次善現. 是法平等於其中間無不平

等故名無上正等菩提. 以無我性無有情性

無命者性無士夫性無補特伽羅等性平等故

名無上正等菩提. 一切善法無不現證. 一切

善法無不妙覺善現. 善法善法者. 如來一切

說爲非法. 是故如來說名善法善法

復次善現. 若善男子或善女人. 集七寶聚量

等三千大千世界. 其中所有妙高山王持用

布施. 若善男子或善女人. 於此般若波羅蜜

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十七

頁數:九八五

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多經中乃至四句伽1他. 受持讀誦究竟通利.

及廣爲他宣說開示如理作意. 善現. 前說福

聚於此福聚. 百分計之所不能及. 如是千分

若百千分若俱□百千分. 若俱□那庾多百

千分. 若數分若計分若算分若喩分. 若2烏波

尼殺曇分亦不能及

佛告善現. 於汝意云何. 如來頗作是念. 我當

度脫諸有情耶. 善現. 汝今勿當作如是觀. 何

以故. 善現. 無少有情如來度者. 善現. 若有有

情如來度者. 如來卽應有其我執有有情執

有命者執有士夫執有補特伽羅等執. 善現.

我等執者如來說爲非執. 故名我等執. 而諸

愚夫異生强有此執善現. 愚夫異生者. 如來

說爲非生故名愚夫異生

佛告善現. 於汝意云何. 可以諸相具足觀如

來不. 善現答言. 如我解佛所說義者. 不應以

諸相具足觀於如來. 佛言善現. 善哉善哉. 如

是如是. 如汝所說. 不應以諸相具足觀於如

來. 善現. 若以諸相具足觀如來者. 轉輪聖王

應是如來. 是故不應以諸相具足觀於如來.

如是應以諸相非相觀於如來. 爾時世尊而

說頌曰

諸以色觀我      以音聲尋我

彼生履邪斷      不能當見我

應觀佛法性      卽導師法身

法性非所識      故彼不能了

佛告善現. 於汝意云何. 如來應正等覺以諸

相具足現證無上正等覺耶. 善現. 汝今勿當

作如是觀. 何以故. 善現. 如來應正等覺不以

中      欄

諸相具足現證無上正等菩提

復次善現. 如是發趣菩薩乘者. 頗施設小法

若壞若斷耶. 善現. 汝今勿當作如是觀. 諸有

發趣菩薩乘者. 終不施設少法若壞若斷

復次善現. 若善男子或善女人. 以□伽河沙

等世界盛滿七寶奉施如來應正等覺. 若有

菩薩於諸無我無生法中獲得堪忍. 由是因

緣所生福聚甚多於彼

復次善現. 菩薩不應攝受福聚. 具壽善現卽

白佛言. 世尊. 爲何菩薩不應攝受福聚. 佛言

善現. 所應攝受不應攝受. 是故說名所應攝

受

復次善現. 若有說言如來若去若來若住若

坐若臥. 是人不解我所說義. 何以故. 善現. 言

如來者卽是眞實眞如增語. 都無所去無所

從來故名如來應正等覺

復次善現. 若善男子或善女人. 乃至三千大

千世界大地極微塵量等世界. 卽以如是無

數世界色像爲3墨如極微聚. 善現. 於汝意云

何. 是極微聚寧爲多不. 善現答言. 是極微聚.

甚多世尊甚多善逝. 何以故. 世尊. 若極微聚

是實有者. 佛不應說爲極微聚. 所以者何. 如

來說極微聚卽爲非聚故名極微聚. 如來說

三千大千世界卽非世界故名三千大千世

界. 何以故. 世尊. 若世界是實有者卽爲一合

執. 如來說一合執卽爲非執故名一合執. 佛

言善現. 此一合執不可言說不可戱論. 然彼

一切愚夫異生强執是法. 何以故. 善現. 若作

是言. 如來宣說我見有情見命者見士夫見

下      欄

補特伽羅見意生見摩納婆見作者見受者

見. 於汝意云何. 如是所說爲正語不. 善現答

言. 不也世尊. 不也善逝. 如是所說非爲正語.

所以者何. 如來所說我見有情見命者見士

夫見補特伽羅見意生見摩納婆見作者見受

者見卽爲非見故名我見乃至受者見. 佛告

善現. 諸有發趣菩薩乘者. 於一切法應如是

知. 應如是見. 應如是信解. 如4是不住法想.

何以故. 善現. 法想法想者. 如來說爲非想. 是

故如來說名法想法想

復次善現. 若菩薩摩訶薩以無量無數世界

盛滿七寶奉施如來應正等覺. 若善男子或

善女人. 於此般若波羅蜜多經中乃至四句

伽他. 受持讀誦究竟通利如理作意. 及廣爲

他宣說開示. 由此因緣所生福聚. 甚多於前

無量無數. 云何爲他宣說開示. 如不爲他宣

說開示故名爲他宣說開示. 爾時世尊而說

頌曰

諸和合所爲      如星□燈幻

露泡夢電雲      應作如是觀

時薄伽梵說是經已. 尊者善現及諸苾芻苾

芻尼□波索迦□波斯迦. 幷諸世間天人阿

素洛健達縛等. 聞薄伽梵所說經已. 皆大歡

喜信受奉行

大般若波羅蜜多經卷第五百七十七

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十八

頁數:九八六

上      欄

大般若經第十會般若理趣分序

*西明寺沙門玄則*撰

般若理趣分者. 蓋乃□諸會之旨歸. □積篇

之宗緖. 1□詞筌而動眷. 燭意象以興言. 是

以瞬德寶之所叢. 則金剛之慧爲極. 晞觀照

之攸炫. 則圓鏡之智居尊. 所以上集天宮. 因

自在而爲心表. 傍開寶殿. 寄摩尼而作說標.

明般若之勝規. 乃庶行之淵府. 故能長驅大

地. 2枕策上乘. 旣得一以儀眞. 且吹萬以甄

俗. 行位兼積. 聳德山而秀峙. 句義畢圓. 呑敎

海而澄廓. 爾其攝眞淨器. 入廣大轉. 性印磊

以成文. 智冠□以騰質. 然後. 卽灌頂位. 披總

持門. 以寂滅心. 住平等性. 滌除戱論. 說無

所說. 絶棄妄想. 思不可思. 足使愉忿共情. 親

怨等觀. 名字斯假. 同法界之甚深. 障漏未銷.

均菩提之遠離. 信乎. 心凝旨?. 義[&FFFF]#詞明. 言

理則理邃環中. 談趣則趣沖垓表. 雖一軸單

譯. 而具該諸分. 若不留連此旨. 咀詠斯文. 何

能指3?遙津. 搜奇4密藏矣

大般若波羅蜜多經卷第五百七

十八

*三藏法師玄□奉    詔譯

5第十般若理趣分

如是我聞. 一時薄伽梵. 妙善成就一切如來

中      欄

金剛住持平等性智種種希有殊勝功德. 已

能善獲一切如來灌頂寶冠超過三界. 已能

善得一切如來遍金剛智大觀自在. 已得圓

滿一切如來決定諸法大妙智印. 已善圓證

一切如來畢竟空寂平等性印. 於諸能作所

作事業. 皆得善巧成辦無餘. 一切有情種種

希願. 隨其無罪皆能滿足. 已善安住三世平

等常無斷盡廣大遍照身語心性. 猶若金剛

等諸如來無動無壞. 是薄伽梵. 住欲界頂他

化自在天王宮中. 一切如來常所遊處. 咸共

稱美大寶藏殿. 其殿無價末尼所成. 種種珍

奇間雜嚴飾. 衆色交[&FFFF]#放大光明. 寶鐸金鈴

處處懸列. 微風吹動出和雅音. 綺蓋繒幡花

幢綵拂. 寶珠瓔珞半滿月等. 種種雜飾而用

莊嚴. 賢聖天仙之所愛樂. 與八6十億大菩薩

俱. 一切皆具陀羅尼門三摩地門無□妙辯.

如是等類無量功德. 設經多劫[&FFFF]#不能盡. 其

名曰金剛手菩薩摩訶薩. 觀自在菩薩摩訶

薩. 虛空藏菩薩摩訶薩. 金剛拳菩薩摩訶薩.

妙吉祥菩薩摩訶薩. 大空藏菩薩摩訶薩. 發

心卽轉法輪菩薩摩訶薩. □伏一切魔怨菩

薩摩訶薩. 如是上首有八百萬大菩薩衆前

後圍繞. 宣說正法. 初中後善文義巧妙純一

圓滿淸白梵行

爾時世尊爲諸菩薩. 說一切法甚深微妙般

若理趣淸淨法門. 此門卽是菩薩句義. 云何

名爲菩薩句義. 謂極妙樂淸淨句義是菩薩

句義. 諸見永寂淸淨句義是菩薩句義. 微妙

適悅淸淨句義是菩薩句義. 渴愛永息淸淨

下              欄

句義是菩薩句義. 胎藏超越淸淨句義是菩薩

句義. 衆德莊嚴淸淨句義是菩薩句義. 意極

□適淸淨句義是菩薩句義. 得大光明淸淨

句義是菩薩句義. 身善安樂淸淨句義是菩

薩句義. 語善安樂淸淨句義是菩薩句義. 意

善安樂淸淨句義是菩薩句義. 色蘊空寂淸

淨句義是菩薩句義. 受想行識蘊空寂淸淨

句義是菩薩句義. 眼處空寂淸淨句義是菩

薩句義. 耳鼻舌身意處空寂淸淨句義是菩

薩句義. 色處空寂淸淨句義是菩薩句義. 聲

香味觸法處空寂淸淨句義是菩薩句義. 眼

界空寂淸淨句義是菩薩句義. 耳鼻舌身意

界空寂淸淨句義是菩薩句義. 色界空寂淸

淨句義是菩薩句義. 聲香味觸法界空寂淸

淨句義是菩薩句義. 眼識界空寂淸淨句義

是菩薩句義. 耳鼻舌身意識界空寂淸淨句

義是菩薩句義. 眼觸空寂淸淨句義是菩薩

句義. 耳鼻舌身意觸空寂淸淨句義是菩薩

句義. 眼觸爲緣所生諸受空寂淸淨句義是

菩薩句義. 耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受空

寂淸淨句義是菩薩句義. 地界空寂淸淨句

義是菩薩句義. 水火風空識界空寂淸淨句

義是菩薩句義.  苦聖諦空寂淸淨句義是菩

薩句義. 集滅道聖諦空寂淸淨句義是菩薩

句義. 因緣空寂淸淨句義是菩薩句義. 等無

間緣所緣緣增上緣空寂淸淨句義是菩薩句

義. 無明空寂淸淨句義是菩薩句義. 行識名

色六處觸受愛取有生老死空寂淸淨句義是

菩薩句義. 布施波羅蜜多空寂淸淨句義是

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十八

頁數:九八七

上      欄

菩薩句義. 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多空寂淸淨句義是菩薩句義. 眞如空寂淸

淨句義是菩薩句義. 法界法性不虛妄性不

變異性平等性離生性法定法住實際虛空界

不思議界空寂淸淨句義是菩薩句義. 四靜

慮空寂淸淨句義是菩薩句義. 四無量四無

色定空寂淸淨句義是菩薩句義. 四念住空

寂淸淨句義是菩薩句義. 四正斷四神足五

根五力七等覺支八聖道支空寂淸淨句義是

菩薩句義. 空解脫門空寂淸淨句義是菩薩

句義. 無相無願解脫門空寂淸淨句義是菩

薩句義. 八解脫空寂淸淨句義是菩薩句義.

八解處九次第定十遍處空寂淸淨句義是

菩薩句義. 極喜地空寂淸淨句義是菩薩句

義. 離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地

遠行地不動地善慧地法雲地空寂淸淨句義

是菩薩句義. 淨觀地空寂淸淨句義是菩薩

句義. 種1性地第八地具見地薄地離欲地已

辦地獨覺地菩薩地如來地空寂淸淨句義是

菩薩句義. 一切陀羅尼門空寂淸淨句義是

菩薩句義. 一切三摩地門空寂淸淨句義是

菩薩句義. 五眼空寂淸淨句義是菩薩句義.

六神通空寂淸淨句義是菩薩句義. 如來十

力空寂淸淨句義是菩薩句義. 四無所畏四

無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法空

寂淸淨句義是菩薩句義. 三十二相空寂淸

淨句義是菩薩句義. 八十隨好空寂淸淨句

義是菩薩句義. 無忘失法空寂淸淨句義是

菩薩句義. □住捨性空寂淸淨句義是菩薩

中      欄

句義. 一切智空寂淸淨句義. 是菩薩句義. 道

相智一切相智空寂淸淨句義是菩薩句義.

一切菩薩摩訶薩行空寂淸淨句義是菩薩句

義. 諸佛無上正等菩提空寂淸淨句義是菩

薩句義. 一切異生法空寂淸淨句義是菩薩

句義. 一切預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩

如來法空寂淸淨句義是菩薩句義. 一切善

非善法空寂淸淨句義是菩薩句義. 一切有記

無記法有漏無2漏有爲無爲法世間出世間

法空寂淸淨句義是菩薩句義. 所以者何. 以

一切法自性空故自性遠離. 由遠離故自性

寂靜. 由寂靜故自性淸淨. 由淸淨故甚深般

若波羅蜜多最勝淸淨. 如是般若波羅蜜多.

當知卽是菩薩句義.  諸菩薩衆皆應修學. 佛

說如是菩薩句義般若理趣淸淨法已. 如金

剛手菩薩等言. 若有得聞此一切法甚深微

妙般若理趣淸淨法門深信受者. 乃至當坐

妙菩提座. 一切障蓋皆不能染. 謂煩惱障業

障報障. 雖多積集而不能染. 雖造種種極重

惡業而易消滅不墮惡趣. 若能受持日日讀

誦精勤無間如理思惟. 彼於此生定得一切

法平等性金剛等持. 於一切法皆得自在. □

受一切勝妙喜樂. 當經十六大菩薩生. 定得

如來執金剛性. 疾證無上正等菩提

爾時世尊復依遍照如來之相. 爲諸菩薩宣

說般若波羅蜜多一切如來寂靜法性甚深理

趣現等覺門. 謂金剛平等性現等覺門. 以大

菩提堅實難壞如金剛故. 義平等性現等覺

門. 以大菩提其義一故. 法平等性現等覺門.

下      欄

以大菩提自性淨故. 一切法平等性現等覺

門. 以大菩提於一切法無分別故. 佛說如是

寂靜法性般若理趣現等覺已. 告金剛手菩

薩等言. 若有得聞如是四種般若理趣現等

覺門. 信解受持讀誦修習. 乃至當坐妙菩提

座雖造一切極重惡業. 而能超越一切惡趣.

疾證無上正等菩提. 爾時世尊復依調伏一

切惡法釋迦牟尼如來之相. 爲諸菩薩宣說

般若波羅蜜多攝受一切法平等性甚深理趣

普勝法門. 謂貪欲性無戱論故瞋□性亦無

戱論. 瞋□性無戱論故愚癡性亦無戱論. 愚

癡性無戱論故猶預性亦無戱論. 猶豫性無

戱論故諸見性亦無戱論. 諸見性無戱論故

□慢性亦無戱論. □慢性無戱論故諸纏性

亦無戱論. 諸纏性無戱論故煩惱垢性亦無

戱論. 煩惱垢性無戱論故諸惡業性亦無戱

論. 諸惡業性無戱論故諸果報性亦無戱論.

諸果報性無戱論故雜染法性亦無戱論. 雜

染法性無戱論故淸淨法性亦無戱論. 淸淨

法性無戱論故一切法性亦無戱論. 一切法

性無戱論故當知般若波羅蜜多亦無戱論.

佛說如是調伏衆惡般若理趣普勝法已. 告

金剛手菩薩等言. 若有得聞如是般若波羅

蜜多甚深理趣. 信解受持讀誦修習. 假使殺

害三界所攝一切有情. 而不由斯3復墮於地

獄傍生鬼界. 以能調伏一切煩惱及隨煩惱

惡業等故. 常生善趣受勝妙樂. 修諸菩薩摩

訶薩行. 疾證無上正等菩提

爾時世尊復以性淨如來之相. 爲諸菩薩宣

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十八

頁數:九八八

上      欄

說般若波羅蜜多一切法平等性觀自在妙智

印甚深理趣淸淨法門. 謂一切貪欲本性淸

淨極照明故能令世間瞋□淸淨. 一切瞋□

本性淸淨極照明故能令世間愚癡淸淨. 一

切愚癡本性淸淨極照明故能令世間疑惑淸

淨. 一切疑惑本1性淸淨極照明故能令世間

見趣淸淨. 一切見趣本性淸淨極照明故能

令世間□慢淸淨. 一切□慢本性淸淨極照明

明故能令世間纏結淸淨. 一切纏結本性淸

淨極照明故能令世間垢穢淸淨. 一切垢穢

本性淸淨極照明故能令世間惡法淸淨. 一

切惡法本性淸淨極照明故能令世間生死淸

淨. 一切生死本性淸淨極照明故能令世間

諸法淸淨. 以一切法本性淸淨極照明故能

令世間有情淸淨. 一切有情本性淸淨極照

明故能令世間一切智淸淨. 以一切智本性

淸淨極照明故能令世間甚深般若波羅蜜多

最勝淸淨. 佛說如是平等智印般若理趣淸

淨法已. 告金剛手菩薩等言. 若有得聞如是

般若波羅蜜多淸淨理趣. 信解受持讀誦修

般習. 雖住一切貪瞋癡等客塵煩惱垢穢聚中.

而猶蓮華不爲一切客塵垢穢過失所染. 常

能修習菩薩勝行. 疾證無上正等菩提

爾時世尊復依一切三界勝主如來之相. 爲

諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切如來和合灌

頂甚深理趣智藏法門. 謂以世間灌頂位施.

當得三界法王位果. 以出世間無上義施. 當

得一切希願滿足. 以出世間無上法施. 於一

切法當得自在. 若以世間財食等施. 當得一

中      欄

切身語心樂. 若以種種財法等施. 能令布

施波羅蜜多速得圓滿. 受持種種淸淨禁戒

能令淨戒波羅蜜多速得圓滿. 於一切事修

學安忍能令安忍波羅蜜多速得圓滿. 於一

切時修習精進能令精進波羅蜜多速得圓

滿. 於一切境修行靜慮能令靜慮波羅蜜多

速得圓滿. 於一切法常修妙慧能令般若波

羅蜜多速得圓滿. 佛說如是灌頂法門般若

理趣智藏法已. 告金剛手菩薩等言. 若有得

聞如是灌頂甚深理趣智藏法門. 信解受持

讀誦修習. 速能滿足諸菩薩行. 疾證無上正

等菩提

爾時世尊復依一切如來智印持一切佛□

2密法門如來之相. 爲諸菩薩宣說般若波羅

蜜多一切如來住持智印甚深理趣金剛法

門謂具攝受一切如來金剛身印當證一切如

來法身. 若具攝受一切如來金剛語印於一

切法當得自在. 若具攝受一切如來金剛心

印於一切定當得自在. 若具攝受一切如來

金剛智印能得最上妙身語心. 猶若金剛無

動無壞. 佛說如是如來智印般若理趣金剛

法已. 告金剛手菩薩等言. 若有得聞如是智

印甚深理趣金剛法門. 信解受持讀誦修習.

一切事業皆能成辦. 常與一切勝事和合. 所

欲修行一切勝智. 諸勝福業皆速圓滿. 當獲

最勝淨身語心. 猶若金剛不可破壞. 疾證無

上正等菩提

爾時世尊復依一切無戱論法如來之相. 爲

諸菩薩宣說般若波羅蜜多甚深理趣輪字法

下      欄

門. 謂一切法空無自性故. 一切法無相離衆

相故. 一切法無願無所願故. 一切法遠離無

所著故. 一切法寂靜永寂滅故. 一切法無常

性常無故. 一切法無樂非可樂故. 一切法無

我不自在故. 一切法無淨離淨相故. 一切法

不可得推尋其性不可得故. 一切法不思議

思議其性無所有故. 一切法無所有衆緣和

合假施設故. 一切法無戱論本性空寂離言

說故. 一切法本性淨甚深般若波羅蜜多本

性淨故. 佛說如是離諸戱論般若理趣輪字

法已. 告金剛手菩薩等言. 若有得聞此無戱

論般若理趣輪字法門. 信解受持讀誦修習.

於一切法得無□智. 疾證無上正等菩提

爾時世尊復依一切如來輪攝如來之相. 爲

諸菩薩宣說般若波羅蜜多入廣大輪甚深理

趣平等性門. 謂入金剛平等性能入一切如

來性輪故. 入義平等性能入一切菩薩性輪

故. 入法平等性能入一切法性輪故. 入蘊平

等性能入一切蘊性輪故. 入處平等性能入

一切處性輪故. 入界平等性能入一切界性

輪故. 入諦平等性能入一切諦性輪故. 入緣

起平等性能入一切緣起性輪故. 入寶平等

性能入一切寶性輪故. 入食平等性能入一

切食性輪故. 入善法平等性能入一切善法

性輪故. 入非善法平等性能入一切非善法

性輪故. 入有記法平等性能入一切有記法

性輪故. 入無記法平等性能入一切無記法

性輪故. 入有漏法平等性能入一切有漏法

性輪故. 入無漏法平等性能入一切無漏法

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十八

頁數:九八九

上      欄

性輪故. 入有爲法平等性能入一切有爲法

性輪故. 入無爲法平等性能入一切無爲法

性輪故. 入世間法平等性能入一切世間法

性輪故. 入出世間法平等性能入一切出世

間法性輪故. 入異生法平等性能入一切異

生法性輪故. 入聲聞法平等性能入一切聲

聞法性輪故. 入獨覺法平等性能入一切獨

覺法性輪故. 入菩薩法平等性能入一切菩

薩法性輪故. 入如來法平等性能入一切如

來法性輪故. 入有情平等性能入一切有情

性輪故. 入一切平等性能入一切性輪故. 佛

說如是入廣大輪般若理趣平等性已. 告金

剛手菩薩等言. 若有得聞如是輪性甚深理

趣平等性門. 信解受持讀誦修習. 能善悟入

諸平等性. 疾證無上正等菩提

爾時世尊復依一切廣受供養眞淨器田如來

之相. 爲諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切供

養甚深理趣無上法門. 謂發無上正等覺心

於諸如來廣設供養. 攝護正法於諸如來廣

設供養. 修行一切波羅蜜多於諸如來廣設

供養. 修行一切菩提分法於諸如來廣設供

養. 修行一切總持等持於諸如來廣設供養.

修行一切五眼六通於諸如來廣設供養. 修

行一切靜慮解脫於諸如來廣設供養. 修行

一切慈悲喜捨於諸如來廣設供養. 修行一

切佛不共法於諸如來廣設供養. 觀一切法

若常若無常皆不可得. 於諸如來廣設供養.

觀一切法若樂若苦皆不可得. 於諸如來廣

設供養. 觀一切法若我若無我皆不可得. 於

中      欄

諸如來廣設供養. 觀一切法若淨若不淨皆

不可得. 於諸如來廣設供養. 觀一切法若空

若不空皆不可得. 於諸如來廣設供養. 觀一

切法若有相若無相皆不可得. 於諸如來廣

設供養. 觀一切法若有願若無願皆不可得.

於諸如來廣設供養. 觀一切法若遠離若不

遠離皆不可得. 於諸如來廣設供養. 觀一切

法若寂靜若不寂靜皆不可得. 於諸如來廣

設供養. 於深般若波羅蜜多. 書寫聽聞受持

讀誦思惟修習. 廣爲有情宣說流布. 或自供

養或轉施他於諸如來廣設供養. 佛說如是

眞淨供養甚深理趣無上法已. 告金剛手菩

薩等言. 若有得聞如是供養般若理趣無上

法門. 信解受持讀誦修習. 速1能圓滿諸菩薩

行. 疾證無上正等菩提

爾時世尊復依一切能善調伏如來之相. 爲

諸菩薩宣說般若波羅蜜多攝受智2密調伏

有情甚深理趣智藏法門. 3謂一切有情平等

性卽忿平等性. 一切有情調伏性卽忿調伏

性. 一切有情眞法性卽忿眞法性. 一切有情

眞如性卽忿眞如性. 一切有情法界性卽忿

法界性. 一切有情離生性卽忿離生性. 一切

有情實際性卽忿實際性. 一切有情本空性

卽忿本空性. 一切有情無相性卽忿無相性.

一切有情無願性卽忿無願性. 一切有情遠

離性卽忿遠離性. 一切有情寂靜性卽忿寂

靜性. 一切有情不可得性卽忿不可得性. 一

切有情無所有性卽忿無所有性. 一切有情

難思議性卽忿難思議性. 一切有情無戱論

下      欄

性卽忿無戱論性. 一切有情如金剛性卽忿

如金剛性. 所以者何. 一切有情眞調伏性卽

是無上正等菩提. 亦是般若波羅蜜多. 亦是

諸佛一切智智. 佛說如是能善調伏甚深理

趣智藏法已. 告金剛手菩薩等言. 若有得聞

如是調伏般若理趣智藏法門. 信解受持讀

誦修習. 能自調伏忿□等過. 亦能調伏一切

有情. 常生善趣受諸妙樂. 現世怨敵皆能慈

心. 能善修行諸菩薩行. 疾證無上正等菩提

爾時世尊復依一切能善建立性平等法如來

之相. 爲諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切法

性甚深理趣最勝法門. 謂一切有情性平等

故甚深般若波羅蜜多亦性平等. 一切法性

平等故甚深般若波羅蜜多亦性平等. 一切

有情性調伏故甚深般若波羅蜜多亦性調

伏. 一切法性調伏故甚深般若波羅蜜多亦

性調伏. 一切有情有實義故甚深般若波羅

蜜多亦有實義. 一切法有實義故甚深般若

波羅蜜多亦有實義. 一切有情卽眞如故甚

深般若波羅蜜多亦卽眞如. 一切法卽眞如

故甚深般若波羅蜜多亦卽眞如. 一切有情

卽法界故甚深般若波羅蜜多亦卽法界. 一

切法卽法界故甚深般若波羅蜜多亦卽法

界. 一切有情卽法性故甚深般若波羅蜜多

亦卽法性. 一切法卽法性故甚深般若波羅

蜜多亦卽法性. 一切有情卽實際故甚深般

若波羅蜜多亦卽實際. 一切法卽實際故甚

深般若波羅蜜多亦卽實際. 一切有情卽本

空故甚深般若波羅蜜多亦卽本空. 一切法

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十八

頁數:九九○

上      欄

卽本空故甚深般若波羅蜜多亦卽本空. 一

切有情卽無相故甚深般若波羅蜜多亦卽無

相. 一切法卽無相故甚深般若波羅蜜多亦

卽無相. 一切有情卽無願故甚深般若波羅

蜜多亦卽無願. 一切法卽無願故甚深般若

波羅蜜多亦卽無願. 一切有情卽遠離故

甚深般若波羅蜜多亦卽遠離. 一切法卽遠

離故甚深般若波羅蜜多亦卽遠離. 一切有

情卽寂靜故甚深般若波羅蜜多亦卽寂靜.

一切法卽寂靜故甚深般若波羅蜜多亦卽寂

靜. 一切有情不可得故甚深般若波羅蜜多

亦不可得. 一切法不可得故甚深般若波羅

蜜多亦不可得. 一切有情無所有故甚深般

若波羅蜜多亦無所有. 一切法無所有故甚

深般若波羅蜜多亦無所有. 一切有情不思

議故甚深般若波羅蜜多亦不思議. 一切法

不思議故甚深般若波羅蜜多亦不思議. 一

切有情無戱論故甚深般若波羅蜜多亦無戱

論. 一切法無戱論故甚深般若波羅蜜多亦

無戱論. 一切有情無邊際故甚深般若波羅

蜜多亦無邊際. 一切法無邊際故甚深般若

波羅蜜多亦無邊際. 一切有情有業用故當

知般若波羅蜜多亦有業用. 一切法有業用

故當知般若波羅蜜多亦有業用. 佛說如是

性平等性甚深理趣最勝法已. 告金剛手菩

薩等言. 若有得聞如是平等般若理趣最勝

法門. 信解受持讀誦修習. 則能通達平等法

性甚深般若波羅蜜多. 於1法有情心無□□.

疾證無上正等菩提

中      欄

爾時世尊復依一切住持藏法如來之相. 爲

諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切有情住持遍

滿甚深理趣勝藏法門. 謂一切有情皆如來

藏普賢菩薩自體遍故. 一切有情皆金剛藏

以金剛藏所灌灑故. 一切有情皆正法藏一

切皆隨正語轉故. 一切有情皆妙業藏一切

事業加行依故. 佛說如是有情住持甚深理

趣勝藏法已. 告金剛手菩薩等言. 若有得聞

如是遍滿般若理趣勝藏法門. 信解受持讀

誦修習. 則能通達勝藏法性. 疾證無上正等

菩提. 爾時世尊復依究竟無邊際法如來之

相. 爲諸菩薩宣說般若波羅蜜多究竟住持

法義平等金剛法門. 謂甚深般若波羅蜜多

無邊故一切如來亦無邊. 甚深般若波羅蜜

多無際故一切如來亦無際. 甚深般若波羅

蜜多一味故一切法亦一味. 甚深般若波羅

蜜多究竟故一切法亦究竟. 佛說如是無邊

無際究竟理趣金剛法已. 告金剛手菩薩等

言. 若有得聞如是究竟般若理趣金剛法門.

信解受持讀誦修習. 一切障法皆悉消除. 定

得如來執金剛性. 疾證無上正等菩提. 爾時

世尊復依遍照如來之相. 爲諸菩薩宣說般

若波羅蜜多得諸如□密法性及一切法無

戱論性大樂金剛不空神[&FFFF]#金剛法2性. 初中

後位最勝第一甚深理趣無上法門. 謂大貪等

最勝成就. 令大菩薩大樂最勝成就大樂最

勝成就. 令大菩薩一切如來大覺最勝成就.

一切如來大覺最勝成就. 令大菩薩降伏一切

大魔最勝成就. 降伏一切大魔最勝成就. 令

下      欄

大菩薩普大三界自在最勝成就. 普大三界自

在最勝成就. 令大菩薩能無遺餘. 拔有情界

利益安樂一切有情. 畢竟大樂最勝成就.    所

以者何. 乃至生死流轉住處有勝智者齊此

常能以無等法. 饒益有情不入寂滅. 又以般

若波羅蜜多方便善巧成立勝智. 善辦一切

淸淨事業. 能令諸有皆得淸淨. 又以貪等調

伏世間. 普遍□時乃至諸有. 皆令淸淨自然

調伏. 又如蓮華形色光淨. 不爲一切穢物所

染. 如是貪等饒益世間. 住3過有過常不能染.

又大貪等能得淸淨大樂大財三界自在. 常

能堅固饒益有情. 爾時如來卽說神[&FFFF]#

納[&FFFF]#薄伽筏帝(一)[&FFFF]#刺壞波□□多曳(二)薄底

4(丁履反)筏□(七葛*反)羅曳(三)□跛履□多□拏曳(四)

薩縛□他揭多跛履布視多曳(五)薩溥咀他揭

多奴壞多奴壞多□壞多曳(六)咀姪他(七)[&FFFF]#刺

[&FFFF]#(一5弟*反)[&FFFF]#刺[&FFFF]#(八)[&FFFF]#阿[&FFFF]#6喇[&FFFF]#(九)[&FFFF]#刺壞婆

娑□□(十)[&FFFF]#刺壞路迦□□(十一)案馱迦□毘談

末7[&FFFF]#(十二)悉遞(十三)蘇悉遞(十四)悉殿都漫薄伽筏底

(十五)薩防伽孫達□(十六)薄底筏□□(十七)[&FFFF]#刺娑履

多喝悉帝(十八)參磨濕[&FFFF]#8婆□□(十九)勃?勃?(二十)

悉?悉?(二十一)劍波劍波(二十二)浙羅浙羅(二十三)曷

邏[&FFFF]#曷邏[&FFFF]#(二十四)阿揭車阿揭車(二十五)薄伽筏底

(二十六)□毘濫婆(二十七)莎訶(二十八)

如是神[&FFFF]#三世諸佛皆共宣說9同所護念. 能

受持者一切障滅. 隨心所欲無不成辦. 疾證

無上正等菩提. 爾時如來復說神[&FFFF]#

納[&FFFF]#薄伽筏帝(一)[&FFFF]#刺壞波□□多臾(二)咀姪

他(三)牟尼達10?(四)僧揭洛訶達?(五)□奴揭洛