經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

頁數:九七一

上      欄

諸行狀相皆不可得. 云何如來作如是說. 我

已善說彼行狀相. 佛告曼殊室利童子. 如是

如是. 如汝所說. 現在當來善男子等. 聞是深

法諸行狀相. 彼實皆非諸行狀相. 以所聞法

微妙寂靜. 諸行狀相皆不可得. 然彼聞說甚

深法時. 歡喜受持信解修學. 必於過去已曾

得聞歡喜受行故能如是. 此行狀相依世俗

說. 非勝義中有如是事. 曼殊室利. 當知顯了

甚深般若波羅蜜多. 卽爲顯了一切佛法. 通

達眞實不思議事. 曼殊室利. 我本修學菩薩

行時所集善根. 皆由修學甚深般若波羅蜜

多方得成滿. 欲住菩薩不退轉地. 欲證無上

正等菩提. 亦由修學甚深般若波羅蜜多乃

能成辦. 曼殊室利. 若善男子善女人等. 欲集

菩薩所集善根. 當學如是甚深般若波羅蜜

多. 曼殊室利. 若善男子善女人等. 欲住菩薩

不退轉地. 當學如是甚深般若波羅蜜多. 曼

殊室利. 若善男子善女人等. 欲證無上正等

菩提. 當學如是甚深般若波羅蜜多. 曼殊室

利. 若善男子善女人等. 欲善通達一切法界

平等之相. 當學如是甚深般若波羅蜜多. 曼

殊室利. 若善男子善女人等. 欲善了知一切有

情心行自等. 當學如是甚深般若波羅蜜多.

曼殊室利. 若善男子善女人等. 欲疾證得一

切佛法. 當學如是甚深般若波羅蜜多. 曼殊

室利. 若善男子善女人等. 欲知佛說如來不

能現覺諸法□密義趣. 當學如是甚深般若

波羅蜜多. 何以故. 所覺諸法及能覺者不可

得故. 曼殊室利. 若善男子善女人等. 欲知佛

中      欄

說如來不能證諸佛法□密義趣. 當學如是

甚深般若波羅蜜多. 何以故. 所證佛法及能

證者不可得故. 曼殊室利. 若善男子善女人

等. 欲知佛說如來不能證得無上正等菩提

相好威儀無不具足□密義趣. 當學如是甚

深般若波羅蜜多. 何以故. 所證無上正等菩

提相好威儀及能證者不可得故. 曼殊室利.

若善男子善女人等. 欲知佛說如來不成一

切功德不能化導一切有情□密義趣. 當學

如是甚深般若波羅蜜多. 何以故. 一切功德

所化有情及諸如來不可得故曼殊室利. 若

善男子善女人等. 欲於諸法得無□解. 當學

如是甚深般若波羅蜜多. 何以故. 甚深般若

波羅蜜多. 不見諸法有少眞實. 若淨若染生

滅等故. 曼殊室利. 若善男子善女人等. 欲知

諸法非去來今及無爲相. 當學如是甚深般

若波羅蜜多. 何以故. 以眞法界非去來今及

無爲故. 諸法皆入眞法界故. 曼殊室利. 若善

男子善女人等. 欲於諸法得無疑惑. 當學如

是甚深般若波羅蜜多. 曼殊室利. 若善男子

善女人等. 欲能三轉十二行相無上法輪及

於其中都無執著. 當學如是甚深般若波羅

蜜多. 曼殊室利. 若善男子善女人等. 欲得慈

心普覆一切而於其中無有情想. 當學如是

甚深般若波羅蜜多. 曼殊室利. 若善男子善

女人等. 欲與世間同入法性無諸諍論而於

世間及諸諍論都無所得. 學當如是甚深般

若波羅蜜多. 曼殊室利. 若善男子善女人等.

欲遍了達處非處境都無□□. 當學如是甚

下      欄

深般若波羅蜜多. 曼殊室利. 若善男子善女

人等. 欲得如來力無畏等無邊佛法. 當學如

是甚深般若波羅蜜多

爾時曼殊室利童子卽白佛言. 我觀如是甚

深般若波羅蜜多. 無相無爲無諸功德無生

無滅. 無力無能無去無來. 無入無出無損無

益. 無知無見無體無用. 非造作者. 亦不能令

諸法生滅. 不令諸法爲一爲異. 無成無壞非

慧非境. 非異生法非聲聞法. 非獨覺法非菩

薩法. 非如來法非證不證. 非得不得非盡不

盡. 不入生死不出生死不入涅槃不出涅槃.

於諸佛法不成不壞於一切法非作不作. 非

可思議不可思議. 離諸分別絶諸戱論. 如是

般若波羅蜜多都無功德. 云何如來勸有情

類精勤修學. 佛告曼殊室利童子. 如是所說

卽是般若波羅蜜多眞實力德. 善男子等. 若

如是知此卽名爲眞實修學甚深般若波羅蜜

多. 復次曼殊室利童子. 若菩薩摩訶薩. 欲學

菩薩勝三摩地. 欲成菩薩勝三摩地. 欲住如

是三摩地中. 見一切佛知佛名字. 及見如是

諸佛世界能證能說. 諸法實相無障無□. 當

學如是甚深般若波羅蜜多. 晝夜精勤勿生

厭倦. 曼殊室利卽白佛言. 何故名爲甚深般

若波羅蜜多. 佛告曼殊室利童子. 甚深般若

若波羅蜜多. 無相無名無邊無際. 無歸依處非

思量境. 非罪非福非闇非明. 如淨虛空等眞

法界分齊數量都不可得. 由如是等種種因

緣. 是故名爲甚深般若波羅蜜多. 復次曼殊

室利童子. 甚深般若波羅蜜多. 是諸菩薩甚

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

頁數:九七四

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深行處. 若諸菩薩能行是處. 於諸境界悉能

通達如是行處. 非一切乘之所行處. 所以者

何. 如是行處無名無相非所分別. 是故名爲

非所行處. 曼殊室利復白佛言. 諸菩薩摩訶

薩修行何法. 疾證無上正等菩提. 佛告曼殊

室利童子. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多. 心無懈倦疾證無上正等菩提. 復次曼殊

室利童子. 若菩薩摩訶薩. 能正修行一相莊

嚴三摩地者. 疾證無上正等菩提. 曼殊室利

復白佛言. 云何名爲一相莊嚴三摩地. 諸菩

薩衆云何修行. 佛告曼殊室利童子. 此三摩

地以法界相. 而爲莊嚴. 是故名爲一相莊嚴

三摩地. 若菩薩摩訶薩. 欲入如是勝三摩地.

先應聽聞請問修學甚深般若波羅蜜多. 然

後能入此三摩地. 曼殊室利. 若菩薩摩訶薩

不動法界知眞法界不應動搖. 不可思議. 不

可戱論. 如是能入一相莊嚴三摩地. 曼殊室

利. 若善男子善女人等. 欲入如是三摩地者.

應處空閑離諸□雜. 結跏趺坐不思衆相. 爲

欲利樂一切有情. 於一如來專心繫念. 審取

名字善想容儀. 隨所在方端身正向. 相續繫

念此一如來. 卽爲普觀三世諸佛. 所以者何.

曼殊室利. 一佛所有無量無邊功德辯才等.

一切佛三世諸佛. 乘一眞如證大菩提無差

別故. 曼殊室利. 若善男子善女人等. 精勤修

學得入如是一相莊嚴三摩地者. 普能欲達

無量無邊□伽沙等諸佛法界無差別相. 亦

能總持無量無數□伽沙等諸佛菩薩已轉未

轉無上法輪. 如阿難陀多聞智慧. 於諸佛敎

中      欄

得念總持. 聲聞衆中雖最爲勝. 而所持敎

猶有分限. 若得如是一相莊嚴三摩地者. 多

聞智慧念總持力不可思議. 普能受持無量

無數□伽沙等諸佛菩薩無上法輪. 一一法

門皆能了達甚深義趣. 宣說開示辯才無盡.

勝阿難陀多百千倍. 曼殊室利卽白佛言. 彼

菩薩乘善男子等. 云何得此三摩地時. 便獲

無邊功德勝利. 佛言. 童子. 彼菩薩乘善男子

等. 精勤修學一相莊嚴三摩地者. 常作是念.

我當云何能普通達諸佛法界. 受持一切無

上法輪. 與諸有情作大饒益. 由斯得此三摩

地時. 便獲無邊功德勝利. 曼殊室利. 彼菩薩

乘善男子等. 先聞如是一相莊嚴三摩地1德.

發勤精進繫念. 思惟如如. 思惟此定功德. 如

是如是. 功德相現. 旣見此相如先所聞. 深生

歡喜轉勤修習. 漸次得入此三摩地. 功德勝

利不可思議. 若諸有情毁謗正法. 不信善惡

業障重者. 彼於此定不能證得. 曼殊室利. 譬

如有人遇得寶珠示治寶者. 言我此寶價直

無量. 盡其形色未甚光鮮. 汝當爲我如法磨

瑩. 但令鮮淨勿壞形色. 其治寶者隨彼所言.

依法專心如如磨瑩. 如是如是. 光色漸發. 乃

至究竟映徹表□. 旣修治已價直無量. 曼殊

室利. 彼菩薩乘善男子等. 漸次修學此三摩

地. 亦復如是. 乃至得此三摩地時. 便獲無邊

功德勝利. 曼殊室利. 譬如日輪普放光明作

大饒益. 如是若得一相莊嚴三摩地時. 普照

法界亦能了達一切法門. 爲諸有情作大饒

益. 功德勝利不可思議. 曼殊室利. 如我所說

下      欄

種種法門皆同一味. 謂遠離味. 解脫味. 寂滅

味. 無所乖違. 彼菩薩乘善男子等. 若得如是

三摩地時. 所演法門亦同一味. 謂遠離味. 解

脫味. 寂滅味. 無所乖違. 彼菩薩乘善男子等.

若得如是三摩地時. 隨演法門辯說無盡. 速

能成滿菩提分法. 是故曼殊室利童子. 若菩

薩摩訶薩能正修行一相莊嚴三摩地者. 疾

證無上正等菩井. 復次曼殊室利童子. 若菩

薩摩訶薩不見法界種種差別及一相者. 疾

證無上正等菩提. 若菩薩乘善男子等. 忍菩

薩法不應修行. 忍大菩提不應心趣. 達一切

法本性空故. 彼由此忍疾證無上正等菩提.

若菩薩乘善男子等. 信一切法皆是佛法. 聞

一切空心不驚疑. 由此因故疾證無上正等

菩提. 若菩薩乘善男子等. 聞說諸法無不皆

空. 心不迷悶亦無疑惑. 彼於佛法常不捨離.

疾證無上正等菩提

爾時曼殊室利童子聞是語已卽白佛言. 諸

佛無上正等菩提. 定由因緣而證得不. 佛言.

不爾. 曼殊室利復白佛言. 諸佛無上正等菩

提. 不由因緣而證得不. 佛言. 不爾. 所以者

何. 不思議界不由因緣及非因緣. 而可證得

諸佛無上正等菩提. 當知卽是不思議界. 曼

殊室利. 若善男子善女人等. 聞如是說心不

驚怖. 我說彼於無量佛所. 已發大願多種善

根. 是故苾芻苾芻尼等. 聞說如是甚深般若

波羅蜜多. 心不驚疑亦不迷悶. 彼爲眞資隨

佛出家. 若近事男近事女等. 聞說如是甚深

般若波羅蜜多. 心不驚疑亦不迷悶. 復爲眞

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

頁數:九七三

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實歸佛法僧. 若菩薩乘善男子等. 不學如是

甚深般若波羅蜜多. 彼不名爲眞實修學菩

薩乘者. 曼殊室利. 譬如世間卉木叢林藥物

種子. 一切皆依大地生長. 如是菩薩世出世

間一切善根及餘勝事. 無不皆依甚深般若

波羅蜜多而得生長. 當知如是甚深般若波

羅蜜多所攝受法. 皆於無上正等菩提. 隨順

證得無所乖諍. 爾時曼殊室利童子聞佛所

說. 便白佛言. 此贍部洲當來之世. 於何城邑

聚落處. 所演說開示甚深般若波羅蜜多人

多信受. 佛告曼殊室利童子. 今此衆中善男

子等. 聞說般若波羅蜜多. 信受修行歡喜發

願. 願我當來隨所生處. 常聞般若波羅蜜多.

隨彼當來所生之處宿願力故. 卽有如是甚

深般若波羅蜜多. 演說開示人多信受. 曼殊

室利. 善男子等聞說般若波羅蜜多. 歡喜踊

躍深信受者. 我說彼類久1殖善根. 乘宿願力

乃能如是. 曼殊室利. 有欲聽受甚深般若波

羅蜜多. 汝應告言. 善男子等隨意聽受勿生

驚怖. 疑惑不信反增謗毁. 今此般若波羅蜜

多甚深經中不顯有法. 謂不顯有. 若異生法.

若聲聞法. 若獨覺法. 若菩薩法. 若如來法成

壞可得. 曼殊室利卽白佛言. 若有苾芻苾芻

尼等. 來至我所作是問言. 云何如來爲衆宣

說甚深般若波羅蜜多. 我當答言. 佛說諸法

無違諍相. 所以者何. 都無有法能與法諍. 亦

無有情於佛所說能生信解. 所以者何. 諸有

情類都不可得. 復次世尊. 我當告彼. 如來常

說諸法實際. 所以者何. 諸法平等無不皆是

中      欄

實際所攝. 此中不說阿羅漢等能逮勝法. 所

以者何. 阿羅漢等所證得法. 與異生法無差

別相. 復次世尊. 我當告彼. 佛所說法不令有

情於般涅槃已正當得. 何以故. 以諸有情畢

竟空故. 復次世尊. 善男子等來至我所作是

問言. 仁與如來嘗所談論甚深般若波羅蜜多

請爲說之今希聽受. 我當告彼. 汝等欲聞勿

起聽心勿專繫念. 當起如幻如化等心. 如是

乃能解我所說. 汝等若欲聽我法者當起是

心. 今所聞法如空鳥跡如石女兒. 如是乃能

聽我所說. 汝等若欲聞我法者勿起二想. 所

以者何. 我所說法遠離二想. 汝等今應不壞

我想不起諸見. 於諸佛法無所希心. 異生法

中不樂遷動. 何以故. 二法相空無取捨故. 世

尊. 諸有請我宣說甚深般若波羅蜜多. 我先

如是敎誡敎授. 以無相印印定諸法. 令心聽

者離取著心. 然後爲說甚深般若波羅蜜多

相應之法. 佛[&FFFF]#曼殊室利童子. 善哉善哉. 汝

能善說我所說法及說方便. 曼殊室利. 若善

男子善女人等. 欲見如來欲親近佛供養恭

敬. 應學如是甚深般若波羅蜜多. 若諸有情.

欲請諸佛爲大師者. 應學如是甚深般若波

羅蜜多. 若諸有情欲證無上正等菩提或不

欲證. 應學如是甚深般若波羅蜜多. 若諸有

情於一切定欲得善巧. 應學如是甚深般若

波羅蜜多. 若諸有情於一切定欲自在起. 應

學如是甚深般若波羅蜜多. 所以者何. 諸三

摩地要知諸法無生無滅無作無爲方自在

起. 何以故. 達諸法空無□□故. 若諸有情欲

下      欄

達諸法皆有出離無有一法無出離者. 應學

如是甚深般若波羅蜜多. 若諸有情. 欲達諸

法但假施設無眞實者. 應學如是甚深般若

波羅蜜多. 若欲了知諸有情類雖趣無上正

等菩提. 而無有情趣菩提者亦無退沒. 應學

如是甚深般若波羅蜜多. 何以故. 達一切法

卽菩提故. 若欲了達一切有情. 行菩提行無

不行者亦無退沒. 應學如是甚深般若波羅

蜜多. 所以者何. 菩提卽是諸法實性. 一切

有情皆行諸法無捨法者. 諸行皆空故無退

沒. 若欲了達一切法性卽是菩提. 一切菩提

卽是法界. 此卽實際實際卽空心無退沒. 應

學如是甚深般若波羅蜜多. 曼殊室利. 甚深

般若波羅蜜多. 顯示諸佛難思作用饒益有

情. 亦是如來所遊戱處. 所以者何. 甚深般若

波羅蜜多. 不可示現不可宣說. 是無墮法唯

有如來如實覺了. 方便善巧爲有情說. 曼殊

室利. 若有苾芻苾芻尼等. 於深般若波羅蜜

多. 下至受持一四句頌. 爲他演說定趣菩提

住佛境界. 肉能如說而修行者. 當知是人不

2墮惡趣. 疾證無上正等菩提. 曼殊室利. 若

諸有情聞說如是甚深般若波羅蜜多. 心不

比沒亦不驚怖歡喜信受. 當知此輩於諸佛

法. 定當證得一切如來皆所印可開許領受

爲弟子衆. 曼殊室利. 若善男子善女人等. 信

受如來無上法印. 謂深般若波羅蜜多獲無

量福. 如是法印一切如來. 應正等覺共所獲

念. 諸阿羅漢菩薩智者及諸天神皆共守衛.

若菩薩乘善男子等. 此印所印超諸惡趣. 聲

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

頁數:九七四

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聞獨覺定當證得無上菩提

時天帝釋卽與無量三十三天諸天子等. 各

取種種天妙華香. □[&FFFF]#羅花. 拘某陀花. [&FFFF]#特

摩花. 奔1[&FFFF]#利花. 微妙音花. 妙靈瑞花. □檀

香末. 供養般若波羅蜜多. 奉散如來曼殊室

利一切菩薩及聲聞等. 復奏種種天諸音樂.

歌[&FFFF]#妙法而爲供養. 復發願言. 願我等輩. 常

聞如是甚深般若波羅蜜多無上法印. 時天

帝釋復發願言. 願贍部洲諸有情類. 常聞般

若波羅蜜多. 歡喜受持成辦佛法. 我等天衆

常衛護之. 令受持者無諸留難. 諸有情類少

用功力而得聽聞受持讀誦. 當知皆是諸天

威力. 爾時佛[&FFFF]#天帝釋言. 天主. 汝今能發是

願. 若有聞此歡喜受持. 於諸佛法定能成辦

疾趣無上正等菩提. 曼殊室利卽白佛言. 2唯

願如來以神通力. 誰持般若波羅蜜多. 久住

世間饒益一切. 佛時卽現大神通力. 令此三

千大千世界諸山大地六反3振動. 復現微笑

放大光明. 普照三千大千世界. 曼殊室利便

白佛言. 此卽如來現神通力. 護持般若波羅

蜜多. 久住世間饒益之相. 佛言. 如是如汝

所說. 我以神力護持般若波羅蜜多無上法

印. 令久住世饒益有情. 諸佛世尊說勝法已.

法爾皆起大神通力. 護持此法令住世間. 使

諸天魔不能得便. 諸惡人輩不能謗毁. 一切

外道深心怖畏. 若有精勤學此法者. 一切障

難無不殄滅. 時薄伽梵說是經已. 一切菩薩

摩訶薩衆. 曼殊室利而爲上首. 及苾芻等四

部大衆. 天龍藥叉阿素洛等一切衆會. 聞佛

中      欄

所說皆大歡喜信受奉行

大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

大般若經第八會那伽室利分序

4西明寺沙門玄則5撰

載惟淸規外滌. 乃照晉於襟靈. 神理內康. 俄

發揮於事業. 若不訊諸動寂. 將或謬以隨迎.

是故妙祥資舍衛之[&FFFF]#. 龍祥□分衛之節. 挫

擧下而[&FFFF]#足. 措屈伸而矯手. 慮不慮以思惟.

行無行以發趣. 食夫幻食. 反類懸匏. 資以無

資. □同冽井. 俄而縱觀空術. 澄襟海定. 孕生

靈爲水性. □功德爲珍府. 晏六動而不搖. 走

三乘以終駐. 無宰不宰. 黜心王而利見. 無親

不親. 恢善友而遙集. 是令近事取[&FFFF]#. 駭6脩

臂之不存. 應供投襟兀. [&FFFF]#心其已滅. 信蜃樓

切景. 知積氣以忘□. 鸞鏡7含姿. 悟唯空而

輟攬. 故能自近而鑒遠. 由眞以立俗. 識危生

之露集. 知幻質之泡色. 電□靑紫之輝. 雲空

軒蓋之影. 文約理贍. 昔□今傳. 雖一軸且單

譯. 而三復固多重味矣

下      欄

大般若波羅蜜多經卷第五百七

十六

*三藏法師玄□奉   詔譯

8第八那伽室利分

如是我聞. 一時薄伽梵. 在室羅筏. 住誓多林

給孤獨園. 爲諸大衆宣揚正法. 爾時妙吉祥

菩薩摩訶薩. 於日初分著衣持[&FFFF]#. 漸次將入

室羅筏城. 時有菩薩名龍吉祥. 見已問言.

9尊何所往. 妙吉祥曰. 我欲入此室羅筏城巡

行乞食. 爲欲利樂多衆生故. 哀愍世間大衆

生故. 利益安樂諸天人故. 龍吉祥言. 唯然尊

者. 今於食想猶未破耶. 妙吉祥曰. 吾於食想

都不見有知何所破. 所以者何. 以一切法本

性空寂猶若虛空. 無壞無斷我何能破. 諸天

魔梵世間沙門婆羅門等亦不能破. 所以者

何. 諸法自性等虛空界畢竟皆空. 不可動搖

無能破者. 又一切法如太虛空. 無有天魔梵

沙門等諸有情類可能攝受. 龍吉祥言. 若如

切法性遠離故非所攝受. 龍吉祥言. 若如

所說. 云何菩薩與魔戰諍. 妙吉祥曰. 菩薩

未嘗與擊大鼓魔軍戰諍. 菩薩爾時亦不見

法有少眞實可依入定. 所以者何. 菩薩見彼

雖擊鼓等而無怖畏. 譬如幻師幻作怨敵. 雖

現擾惱而不生怖. 如是菩薩知法性空皆如

幻等都無怖畏. 若時菩薩有怖畏者. 非天人

等所應供養. 然諸菩薩解空無怖. 堪爲一切

眞淨福田. 龍吉祥言. 頗有能證菩提者不. 妙

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

頁數:九七五

上      欄

吉祥曰. 亦有能證龍吉祥言. 誰爲證者. 妙吉

祥曰. 若無名姓施設語言彼爲能證. 龍吉祥

言. 彼旣如是云何能證. 妙吉祥曰. 彼心無

生不念菩提及菩提座. 亦不愍念一切有情.

以無表心無見心等. 能證無上正等菩提. 龍

吉祥言. 若爾尊者以何心等當得菩提. 妙吉

祥曰. 我無所趣亦非能趣都無所學. 非我當

來詣菩提樹坐金剛座證大菩提轉妙法輪拔

濟生死. 所以者何. 諸法無動不可破壞不可

攝受畢竟空寂. 我以如是非趣心等當得菩

提. 龍吉祥言. 尊者所說皆依勝義. 令諸有情

信解是法解脫煩惱. 若諸有情煩惱解脫. 便

能畢竟破魔[&FFFF]#綱. 妙吉祥曰. 魔之[&FFFF]#綱不可

破壞. 所以者何. 魔者不異菩提增語. 何以故.

魔及魔軍性俱非有都不可得. 是故我說魔

者不異菩提增語. 龍吉祥言. 若提何謂. 妙吉

祥曰. 言菩提者遍諸時處一切法中. 譬如虛

空都無障□於時處法無所不在. 菩提亦爾

無障□故遍在一切時處法中. 如是菩提最

爲無上. 仁今欲證何等菩提. 龍吉祥言. 欲證

無上. 妙吉祥曰. 汝今應1止無上菩提非可證

法. 汝欲證者便行戱論. 何以故. 無上菩提離

相寂滅. 仁今欲取成戱論故. 譬如有人作如

是說. 我令幻士坐菩提座. 證幻無上正等菩

提. 如是所言極成戱論. 以諸幻士尙不可得.

豈令能證幻大菩提. 幻於幻法非合非散. 無

取無捨自性俱空. 諸佛世尊說一切法不可

分別皆如幻事. 汝今欲證無上菩提. 豈不便

成分別幻法. 亦一切法皆不可取亦不可捨.

中      欄

無成無壞. 非法於法能有造作及有滅壞. 無

法於法能有和合及有別離. 所以者何. 以

一切法非合非散自性皆空. 離我我所等虛

空界. 無說無示無[&FFFF]#無毁. 無高無下無損無

益. 不可想像不可戱論. 本性虛寂皆畢竟空.

如幻如夢無對無比. 寧可於彼起分別心. 龍

吉祥言. 善哉尊者. 我今由此定得菩提. 何以

故. 由尊爲我說深法故. 妙吉祥曰. 吾於今者

曾未爲汝有所宣說若顯若密若深若淺. 云

何令汝能得菩提. 所以者何. 諸法自性皆不

可說. 汝謂我說甚深法者爲行戱論. 然我實

非能說法者. 諸法自性亦不可說. 如有人言

我能辯說幻士識相. 謂諸幻士識有如是如

是差別. 彼由此說害自實言. 所以者何. 夫幻

士者尙非所識肉有識相. 汝今謂我說甚深

法令汝證得無上菩提亦復如是. 以一切法

皆如法事. 畢竟性空尙不可知肉有宣說

爾時無能勝菩薩摩訶薩來至其所. 聞已[&FFFF]#

言. 善哉善哉. 正士大士. 能共辯說甚深法門.

時妙吉祥詰無能勝言. 正士大士爲說何法.

夫爲菩薩不作是念. 我是菩薩正士大士. 能

爲有情說甚深法. 作是念者便行戱論. 又無

能勝. 頗有谷響自性實有能發語言. 2生聞者

議詮諸法不. 時無能勝答曰. 不也妙吉祥言.

如是諸法一切非實. 皆如谷響無名無相無

所取著. 於斯有執便行戱論. 若行戱論流轉

生死. 彼於如響一切法中. 不如實知起諸乖

諍. 乖諍起故心則動搖. 心動搖時多諸迷謬.

迷謬增故諸趣輪□. 是故世尊. 親於晝夜敎

下      欄

誡敎授諸苾芻言. 汝等苾芻勿行戱論. 於我

所說寂滅法中. 常應思惟審諦觀察精勤修

習無得法忍. 如是能寂大聖法王. 說諸法空

本性寂靜. 無染無得無所依住. 能如實知解

脫生死. 定當證得菩提涅槃時龍吉祥聞是

語已因卽復問妙吉祥言. 尊者從何生死解

脫. 妙吉祥曰. 仁謂如來從何生死而得解脫.

十力世尊常說過去未來現在爲生死法. 龍

吉祥言. 世尊. 豈不說一切法皆如幻化. 旣爾

有情應本已證無上菩提寧有生死. 所以者

何. 尊者亦說諸法實皆如幻化妙吉祥曰

我從昔來於法性相. 曾未宣說亦不分別取

著造作. 所以者何. 諸法性相不可表示不可

分別不可取著不可造作. 一切有情設能如

實而達諸法皆如幻化. 應本已證無上菩提.

然由有情於一切法. 不能通達皆如幻化故.

於諸趣生死輪□. 如工幻師隨依何物. 幻作

種種所幻化事. 所謂世間天魔梵釋沙門梵

志諸龍藥叉阿素洛等人非人衆. 諸愚癡類迷

執實有. 智者幻師如無實性. 但有種種虛妄

相現. 如是諸法雖如幻化. 而有情類愚癡不

了. 非有謂有無常計常. 於諸法中種種分別.

或分別色或分別心. 有爲無爲有漏無漏如

是等類種種分別. 由此分別於諸法中. 不如

實知皆如幻化. 由不知故生死輪□. 設諸有

情於一切法如實了知皆如幻化. 則於佛法

不復增長. 所以者何. 諸有情類本來皆有. 諸

佛妙法一切已有. 無退佛智故. 諸有情咸可

安立. 於佛妙法覺慧無動知法性空. 無名無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

頁數:九七六

上      欄

相無依無住. 無取無執無□無著猶如虛空.

無阿賴耶無尼延底. 無上寂靜最極寂靜. 無

生無滅無染無淨. 無成無壞非有非無. 由此

於中成甚深忍. 常不遠離諸佛妙法. 所以者

何. 諸佛妙法離性離相. 不可施設不可宣說

不可表示. 遍有情類猶若虛空. 時龍吉祥聞

甚深法歡喜踊躍. [&FFFF]#妙吉祥. 善哉善哉. 尊者

所說. 甚深微妙不可思議. 說諸有情常不遠

離諸佛妙法誰能信解. 妙吉祥曰. 諸佛眞子

皆能信解. 謂隨信行若隨法行若第八若預

流若一來若不還若阿羅漢若諸獨覺若諸菩

薩已得不退. 於諸白法無動無轉. 已善安住

畢竟空法無所得法能深信解. 所以者何. 是

諸菩薩妙菩提座已現在前. 能對世間天魔

梵釋沙門梵志阿素洛等人非人前大師子

吼我於此座結跏趺坐. 乃至未得無上菩提.

終不中間暫解斯坐. 何以故. 是諸菩薩已善

安住畢竟空法無所得法不可動故. 譬如帝

□極善安固. 諸牛王等不能動搖. 如是菩薩

已善安住畢竟空法無所得法. 一切有情不

能傾動令離覺所覺及菩提座處

龍吉祥言. 覺所覺處菩提座處何所謂耶. 時

妙吉祥還詰彼曰. 云何名爲如來變化. 云何

如來變化之處云何如來變化所依. 云何如

來變化證法. 由此說爲如來變化說法示導.

龍吉祥言. 我尙不見有實如來. 肉當見有如

來變化及變化處變化所依變化證法. 由此

可說如來變化說法示導. 妙吉祥曰. 善哉善

哉. 所說所知甚爲如理. 汝已起證於一切法

中      欄

無所得忍能作是說. 覺所覺等應知亦然. 龍

吉祥言. 非一切法無所得忍有起有壞. 所以

者何. 以一切法空無自性. 自相亦空如是諸

法. 無相無對無色無見與虛空等. 云何得起

於一切法無所得忍. 若一切法無所得忍有

可起義. 則谷響忍. 若光影忍. 若聚沫忍. 若色

泡忍. 若陽焰忍. 若[&FFFF]#[&FFFF]#忍若幻事忍. 若夢境

忍. 若變化忍. 若鏡像忍. 若尋香城忍. 若虛空

界忍應有起義. 所以者何. 虛空等忍有餘義

者必無是處. 若菩薩摩訶薩聞如是法. 不驚

不怖無惑無疑心不比沒. 卽是菩薩無上法

忍. 妙吉祥言. 諸菩薩衆無得法忍豈無差別.

龍吉祥曰. 若菩薩無於少分法有執著者. 是

則名爲行有所得. 若諸菩薩作是念言. 我於

甚深皆能解了是則名爲行有所得. 若諸菩

薩作是念言. 我是成就甚深忍者是則名爲

行有所得. 若諸菩薩作是念言. 我於甚深悉

能信受是則名爲行有所得. 若諸菩薩作是

念言. 我於諸義悉能解了是則名爲行有所

得. 若諸菩薩作是念言. 我於諸法悉能覺了

是則名爲行有所得. 若諸菩薩作是念言. 我

能解了諸法本性是則名爲行有所得. 若諸

菩薩作是念言. 我能修行諸菩薩道是則名

爲行有所得. 若諸菩薩作是念言. 我能嚴淨

種種佛土是則名爲行有所得. 若諸菩薩作

是念言. 我能成熟諸有情類是則名爲行有

所得. 若諸菩薩作是念言. 我於菩提決定當

證是則名爲行有所得. 若諸菩薩作是念言.

我定能轉無上法輪是則名爲行有所得. 若

下      欄

諸菩薩作是念言. 我能濟拔諸有情類是則

名爲行有所得. 若諸菩薩作是念言. 我有所

行我有所證是則名爲行有所得. 若諸菩薩

作是念言. 我能修行布施淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多是則名爲行有所得. 若諸

菩薩作是念言. 我能修行四念住等三十七

種菩提分法是則名爲行有所得. 若諸菩薩

作是念言. 我能修行靜慮無量等持等至陀

羅尼門是則名爲行有所得. 若諸菩薩作是

念言. 我能趣證如來十力四無所畏四無□

解大慈大悲大喜大捨幷十八佛不共法等無

量無邊諸佛妙法是則名爲行有所得. 菩薩

不行有所得故. 無得法忍非有差別. 妙吉祥

言. 若爾菩薩云何修學趣菩提行. 龍吉祥曰.

若菩薩衆於諸法中無所取著. 是爲修學趣

菩提行. 若菩薩衆於諸法中無所恃□. 是爲

修學趣菩提行. 若菩薩衆現觀諸法依託衆

緣空無自性離我我所是爲修學趣菩提行.

若菩薩衆雖有所行而無行想. 是爲修學趣

菩提行. 妙吉祥言. 如是如是誠如所說. 如人

夢中雖謂遊止種種方所. 而無去來行住坐

臥. 亦無眞實遊止處所. 菩薩亦爾雖住寤時.

有所修行而無行想. 觀所行行本性皆空. 於

諸法中無所取著. 達一切法無狀無相. 無阿

賴耶無尼延底. 與虛空等本性空寂. 若諸菩

薩能如是行. 無所執取離諸戱論. 是天人等

眞淨福田. 堪受世間恭敬供養

爾時龍吉祥菩薩摩訶薩聞是語已. 歡喜踊

躍而作是言. 唯然尊者. 我今欲往室羅筏城.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

頁數:九七七

上      欄

爲有情故巡行乞食. 妙吉祥曰. 隨汝意往然

於行時. 勿得擧足勿得下足. 勿屈勿伸勿起

我心. 勿興戱論. 勿生路想. 勿生城邑聚落之

想. 勿生小大男女之想. 勿生街巷園林舍宅

戶□等想. 所以者何. 菩提遠離諸所有想. 無

高無下無卷無舒. 心絶動搖言亡戱論無有

數量. 是爲菩薩所趣菩提. 仁今若能如是行

者. 隨意所往而行乞食. 時龍吉祥. 旣承敎

授敎誡威力入海喩定. 譬如大海其水廣深.

盈滿湛然□諸珍寶. 含育種種水族生命. 如

是此定威力廣深. 神用難思三業安靜. 具功

德寶攝養含識. 時有菩薩. 名曰善思. 爲欲令

彼速出定故. 設大加行觸動其身. 雖令三千

大千世界諸山大地六反變動. 而龍吉祥身

心宴寂. 安固不動如妙高山. 所以者何. 彼由

此定令身語意安住無動. 後從定起雨諸香

花. 向誓多林曲躬合掌. 至誠恭敬而作是言.

歸命如來應正等覺. 所證所說無不甚深. 自

性皆空無染無得. 能令聞者獲斯勝定. 善思

菩薩便問彼言. 仁在定中覺地動不. 龍吉祥

曰. 善思當知. 若諸身心有動轉者. 見大地等

亦有傾搖. 諸佛世尊不退菩薩及大獨覺大

阿羅漢. 身心安靜遠離動搖. 於諸法中大見

不覺有動有轉有傾有搖. 所以者何. 以常安

住無動無轉無傾搖法. 謂空無相無願寂靜

證相. 本空性遠離法. 由住此法身心無動

時妙吉祥見聞此已. 歡喜[&FFFF]#歎. 龍吉祥言. 善

哉善哉. 能成是事. 今者隨意入城乞食. 龍吉

祥曰. 我今已證海喩勝定無上法食. 於諸段

中      欄

食不復希心. 我今唯心布施淨戒安忍精進

靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多及餘

無邊菩薩勝行. 疾證無上正等菩提. 轉妙法

輪拔有情類生死大苦. 令住究竟淸1淨涅槃

我今欣心棄捨諸行. 不欲資養雜穢身心. 今

我由尊眞淨善友哀愍. 我力證獲勝定. 我今

頂禮殊妙吉祥. 無邊吉祥. 勇猛吉祥. 廣大吉

祥. 妙法吉祥. 勝慧吉祥. 難思吉祥. 大仙善

友. 眞淨善友. 妙吉祥言. 善哉仁者. 能得如

是海喩勝定. 了達諸法如響如像如夢如幻.

如陽焰如光影. 如變化事如尋香城. 汝今應

心如來十力四無所畏四無□解大慈大悲大

喜大捨幷十八佛不共法等無量無邊無上法

食. 用自資益解脫法身. 一切如來應正等覺.

皆由此食能經無量無數無邊不可思議□伽

沙等大劫而住. 所以者何. 如是法食無漏無

繫. 能永解脫執著世間不出離法. 亦能永滅

一切□慢. 無阿賴耶無尼延底. 無諸戱論本

性空寂. 一切菩薩摩訶薩衆皆希此食汝亦

當心. 勿心世間下劣法食. 龍吉祥曰. 我今聽

尊所[&FFFF]#如斯無上法食已爲充足肉得食耶.

我2若當來得斯法食. 卽以無食而爲方便. 自

充足已復持充足一切有情. 妙吉祥言. 汝能

充足虛空界不. 答曰不能. 妙吉祥言. 汝能充

足響像夢幻陽焰光影諸變化事尋香城不.

答曰不能. 妙吉祥言. 汝頗能以衆流充足諸

大海大. 答曰不能. 妙吉祥言. 諸法亦爾云何

汝欲充足一切. 汝欲一切皆充足者. 則欲充

足太虛空界. 亦欲充足響像夢等. 亦欲充足

下      欄

一切大海. 亦欲充足一切法空無相無願無

造無作無生無滅. 亦欲充足遠離寂靜離染

涅槃畢竟解脫. 亦欲充足無色無見無對一

相與虛空等. 不可執取眞如法界. 龍吉祥言.

如尊所說食及食者無不皆空. 則諸有情應

不資食. 妙吉祥曰如是如是. 一切有情皆不

資食. 設佛化爲□伽沙等諸有情類無不須

食. 汝令誰造爾所食耶. 龍吉祥曰. 化無所食

何假爲造妙吉祥曰. 法及有情皆如幻化. 是

故一切無資食者. 若諸有情不能如實了達

諸法皆如幻化. 則於諸趣生死輪□. 虛妄執

爲有所資持. 然彼資持都不可得. 如實觀察

法及有情. 自性俱空無少眞實. 則於諸食無

所資持. 龍吉祥言. 我今欲住斷除飢渴. 妙吉

祥曰. 飢渴尙無何有能斷. 譬如幻士作如是

言. 我今欲心陽焰中水斷除飢渴汝今亦然.

所以者何. 以一切法皆如□焰. 一切有情皆

如幻士. 云何欲住斷除飢渴. 虛妄分別所作

法中. 能斷所斷俱不可得. 旣無飢渴除斷者

誰. 諸法本來自性充足都無飢渴何所除斷.

愚夫於此不如實知. 謂我飢渴欲心除斷. 諸

有智者能如實知飢渴本無不心除斷. 旣能

了達諸法性空. 不復輪□生死諸趣. 達離戱

論無所分別. 於一切法住無所住. 無依無染

無入無出. 畢竟解脫分別永無. 龍吉祥言. 如

如尊者說諸法要. 如是如是. 法界出現. 妙吉

祥曰. 非眞法界有出有沒有屈有伸. 所以者

何. 眞法界者離相寂然無出無沒. 不可分別

不可戱論. 無依無住無取無捨. 無動無轉無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

頁數:九七八

上      欄

染無淨. 如虛空界無動無轉. 無取無捨無依

無住. 不可戱論不可分別無出無沒. 諸法亦

爾自相本空. 性亦非有相不可得. 若諸法相

有可得者. 已般涅槃佛應可得故. 一切法無

阿賴耶無尼延底. 無色無見無對無相本來

寂滅是故諸佛如□伽沙. 雖已般涅槃而無

一法滅. 謂無色蘊滅及受想行識蘊滅. 亦無

眼處滅及耳鼻舌身意處滅. 亦無色處滅及

聲香味觸法處滅. 亦無眼界滅及耳鼻舌身

意界滅. 亦無色界滅及聲香味觸法界滅. 亦

無眼識界滅及耳鼻舌身意識界滅. 亦無眼

觸滅及耳鼻舌身意觸滅. 亦無眼觸爲緣所

生諸受滅及耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受

滅. 亦無地界滅及水火風空識界滅. 如是諸

佛雖般涅槃. 而無一法般涅槃者. 諸有欲令

般涅槃位有法滅者. 則爲欲令太虛空界彼

位亦滅. 所以者何. 一切法性本來寂滅. 自性

寂靜最極寂靜不可更滅. 諸愚夫類不如實

知般涅槃時方起滅想. 謂我我所今時乃滅.

彼由執著我及有情廣說乃至知者道者. 及

由執有無自性法. 般涅槃時一切永滅. 我說

彼類皆不能解脫生老病死愁歎苦憂惱. 所

以者何. 彼愚癡類於法本性不知不覺. 由不

知覺法本性故. 與佛世尊及大弟子不退菩

薩. 於甚深法有深信解. □樂受行無所得行.

於過去佛多種善根. 有大神通具大勢力. 眞

淨商主無上天仙. 常有違諍以違諍故. 彼諸

愚夫長夜比淪不淨臭穢. 一切賢聖咸遠避

之. 智者共訶鄙惡生死. 如近城邑村落糞壞.

中      欄

如如晝夜人畜往來. 如是如是. 增長不淨可

惡臭穢便利等物. 如是愚夫於法本性不能

覺了. 增長極惡生臭爛臭不淨生死聖賢訶

毁智者遠離. 我說彼類不能解脫生老病等

種種過患. 時龍吉祥問言. 尊者. 云何於法能

如實知. 妙吉祥曰諸有能以無分別心. 隨順

遠離趣向遠離臨至遠離. 如是於法能如實

知. 龍吉祥言. 誰於幻事而能遠離. 妙吉祥

曰. 卽此能於幻事遠離

爾時善現來到其所. 言二大士何所談論. 時

妙吉祥. 詰言大德. 今說何法名爲大士. 我等

不見有少實法可名大士而共談論. 大聖法

王亦未曾說有少實法名大士者. 諸法如響

皆非眞實. 其響豈能有所談論. 具壽善現聞

是語已. 入無所得三摩地門. 經須臾間還從

定起. 合掌恭敬向誓多林作如是言. 我今歸

佛所證所說. 無不甚深微妙寂靜. 難見難覺

非所尋思超尋思境. 永害執取. 斷諸纏縛. 如

是妙法不可思議. 令諸有情聞獲利樂. 若諸

菩薩已得不退. 曼殊室利而爲上首. 乃至或

有最初發心趣大菩提諸菩薩衆. 皆共於此

甚深法中. 展轉相親作斯談論. 妙吉祥曰. 大

德當知. 此中無親無不親者. 亦無迷謬不迷

謬者. 又無展轉共談論事. 所以者何. 無有少

法能與少法爲親怨等. 何以故. 以一切法無

所有故. 具壽善現復言. 向者見二大士共論

深法. 云何而言無談論事. 妙吉祥曰. 大德. 頗

聞幻土夢境響像陽焰光影變化及尋香城展

轉共論深法義不. 答言不也. 妙吉祥言. 諸法

下      欄

如幻夢境響等. 云何可言見共談論. 豈有幻

士聞化佛說甚深法義信解受持取相思惟名

身等事. 爾時善現聞是語已. 於此方所便入

滅定. 時舍利子來至其處. 問妙吉祥. 大士頗

知. 善現今者入何等定. 妙吉祥言. 唯舍利子.

大德善現不違少法. 由此常入不違法定. 無

所住定. 無1依法定. 無執藏定. 害執藏定. 非

住此中有言有說有來有往有住有臥. 何以

故. 大德善現. 信解諸法自性皆空不可得故.

時舍利子. 復問諸法以何爲性. 妙吉祥言. 諸

法皆以無性爲性. 如是無性亦不可得. 善現.

爾時便從定起. 妙吉祥曰. 食時將至宜速入

城巡行乞食. 善現對曰. 大土當知我今不復

入城乞食. 所以者何. 我已遠離一切城邑村

落等想. 亦已遠離諸色聲香味觸法想. 妙吉

祥曰. 大德善現. 若2已遠離一切想者. 云何

現有遊履往來. 善現詰言. 如來變化云何現

有色受想行識等諸法. 云何現有遊履往來

屈伸顧親. 妙吉祥曰. 善哉善哉. 大德善現. 佛

之眞子是故如來常說. 善現. 得無諍住最爲

第一. 復言大德. 且止斯事我欲入城巡行乞

食. 欲食事訖詣如來所. 我當奉請令諸大德.

設希有食令獲善利. 舍利子言. 大士今者欲

爲我輩設何等食. 妙吉祥曰. 大德我今所設

食者. 不可分段. 不可呑咽. 非香味觸. 非三

界攝. 亦非不繫. 大德當知. 如是妙食是如來

食非餘食也. 舍利子言. 今我等輩聞大土說

希有食名悉已飽滿肉當得食. 妙吉祥曰. 我

此食者. 肉天慧眼皆不能見. 爾時善現及舍

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

頁數:九七九

上      欄

利子. 聞如是語信入滅定. 時善思菩薩問妙

吉祥言. 今二上人食何等食入何等定. 妙吉

祥言. 此二尊者食無漏食. 入無所依無雜染

定. 諸食此食住此定者. 畢竟不復食三界

食

爾時善現及舍利子俱從定能. 與妙吉祥及

諸菩薩聲聞等衆. 互相慶慰各各入城. 隨意

所往巡行乞食. 具壽善現隨入一家空靜之

所默然而住. 有近事女見已問言. 大德住斯

爲何所欲. 善現報曰. □妹當知. 爲乞食故

我來住此. 近事女言. 聖者善現. 今於食想未

遍知耶. 善現報言. 我從本際所有食想皆已

遍知. 所以者何. 一切食想前中後際皆自然

空. 近事女言. 唯然聖者應自伸手我當奉食.

具壽善現便伸其手. 近事女言. 聖者善現阿

羅漢手今此是耶. 善現報言. 阿羅漢手非所

能見亦不可伸. 譬如幻士問幻士曰. 何等名

爲幻士之手. 吾今欲見請爲伸之. □妹當知.

彼幻士手頗有能見及可伸耶. 近事女言. 不

也大德. 善現報曰. 如是□妹. 佛說一切如幻

皆空故. 不可言阿羅漢手實有可見及有可伸

時彼女人聞如是說. 尋卽不見善現之手. 遂

經淹久不得施食. 欲置[&FFFF]#中[&FFFF]#復不現. 彼近

事女. □善現身循環覓手竟不能得. 瞬息之

間身亦不現. 卽便恭敬[&FFFF]#善現言. 善哉善哉.

聖者聖者. 乃能如是身亦不住相亦不現實

爲希有. 是故如來常說善現得無諍住最爲第

一. 時近事女卽於是處. 永斷我見獲預流果.

具壽善現便現其身. [&FFFF]#言. 善哉善哉□妹. 遂

中      欄

能如是成丈夫業. 爾時女人踊躍歡喜. 以所

持食奉施善現. 善現受已出還食之. 時妙吉

祥與諸菩薩聲聞等衆. 各飯食已俱詣佛所.

頂禮雙足右□三□退坐一面. 以如上事具

白世尊. 爾時如是聞其所述. 卽便[&FFFF]#曰善哉

善哉. 汝等乃能成斯勝事. 當知皆是佛之神

力. 具壽善現. 亦以所經化近事女得初果事

以白於佛. 爾時世尊亦[&FFFF]#歎彼善巧方便. 時

妙吉祥謂善現曰. 彼近事女所斷我見卽非

我見. 是故如來說名我見. 如是大德. 諸有發

趣菩薩乘者. 於一切法應知應見應深信解.

云何信解. 謂如其法不住於想. 所以者何. 大

德善現. 夫法想者卽非法想. 是故如來說名

法想. 大德當知若菩薩摩訶薩無數世界1成

滿七寶持用布施. 有善男子善女人等. 於此

般若波羅蜜多. 乃至受持一四句頌. 爲他開

示無開示想. 是善男子善女人等. 所獲福聚

甚多於前. 爾時世尊. 而說頌曰

如星□燈幻      露泡夢電雲

於一切有爲      應作如是觀

時薄伽梵說現經已. 一切菩薩及諸苾芻. 世

眼天人阿素洛等一切衆會. 聞佛所說皆大

歡喜信受奉行

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

下      欄

大般若經第九會能斷金剛分序

2*西明寺沙門玄則3撰

竊尋浩汗其源者. 必總靈怪之儲. 紛[&FFFF]#其[&FFFF]#

者. 自動[&FFFF]#冥之觀. 肉沖照倬存. 逸韻遐擧. 規

眞附體. 紐玄立極. 根大衍於初會. 革小成

於後心. 蓄靈蘊福. 信哉宜矣. 故其承閑語要.

三問桀其□. 節理情塗. 兩如肅其致. 窮非想

以布想. 弘不濟之大勳. 攝衆度以檀度. 勵無

行之廣德願□□日. 4□虛空而未量. 信異隨

風. 汎聲香而不住. 忘法身於相好. 豈見如來.

分刹土於微塵. 誰爲世界. 河沙數非多之多

福. 山王比非大之大身. 法性絶言. 謂有說而

便謗. 菩提離取. 知無授而乃成. 皆所以拂靄

疑津. 剪萌心逕. 賞觸類而不極. [&FFFF]#緣情而必

盡. 然金剛之銳. 5償二物之可銷. 對除之猛.

雖一念其無□. 詞必擧凡. 故率言每約. 理好

鉤□. 故屬意多迷. 前聖由之著論. 後賢所以

殷學. 非直有緣. 6振旦. 實亦見重昌期廣略

二本. 前後五譯. 無新無故. 逾7練逾明. 然經

卷所在. 則爲有佛. 故受持之[&FFFF]#. 其驗若神.

傳之物聽. 具如別錄. 爾其刷蕩二邊. 彰明九

觀. 雲飄絲□. 愁含變滅之影. 電轉珠8目. 榮

遷□忽之光. 星夜編而曉落. 則邪見難保. 露

陰泫而陽晞. 則9危蘊方促. 以有爲之若此.

加無相之如彼. 寧不荷付囑之. 遙恩躬受行

之美證矣

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十七

頁數:九八○

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大般若波羅蜜多經卷第五百七

十七

*三藏法師玄□奉   詔譯

1第九能斷金剛分

如是我聞. 一時薄伽梵. 在室羅筏. 住誓多林

給孤獨園. 與大苾芻衆千二百五十人俱. 爾

時世尊於日初分. 整理裳服執持衣[&FFFF]#. 入室

羅筏大城乞食. 時薄伽梵於其城中行乞食

已出還本處. 飯食訖收衣[&FFFF]#洗足已. 於食後

時敷如常座結跏趺坐. 端身正願住對面念.

時諸苾芻來詣佛所. 到已頂禮世尊雙足. 右

□三□退坐一面. 具壽善現亦於如是衆會

中坐

爾時衆中具壽善現從座而起偏袒一肩. 右

膝著地合掌恭敬而白佛言. 希有世尊乃至

如來應正等覺. 能以最勝攝受. 攝受諸菩薩

摩訶薩乃至如來應正等覺. 能以最勝付囑.

付囑諸菩薩摩訶薩. 世尊. 諸有發趣菩薩乘

者. 應云何住. 云何修行. 云何攝伏其心. 作

是語已

爾時世尊告具壽善現曰. 善哉善哉. 善現. 如

是如是. 如汝所說. 乃至如來應正等覺. 能

以最勝攝受. 攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來

應正等覺. 能以最勝付囑. 付囑諸菩薩摩訶

薩. 是故善現. 汝應諦聽極善作意. 吾當爲

汝分別解說. 諸有發趣菩薩乘者. 應如是住.

如是修行. 如是攝伏其心. 具壽善現白佛言.

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如是2如是世尊. 願樂欲聞. 佛言善現. 諸有

發趣菩薩乘者. 應當發趣如是之心. 所有諸

有情. 有情攝所攝. 若卵生若胎生. 若濕生若

化生. 若有色若無色. 若有想若無想. 若非有

想非無想. 乃至有情界. 施設所施設. 如是一

切. 我當皆令於無餘依妙涅槃界而般涅槃.

雖度如是無量有情令滅度已. 而無有情得

滅度者. 何以故. 善現. 若諸菩薩摩訶薩有情

想轉不應說名菩薩摩訶薩. 所以者何. 善現.

若諸菩薩摩訶薩不應說言有情想轉. 如是

命者想. 士夫想. 補特伽羅想. 意生想. 摩納婆

想. 作者想. 受者想轉當知亦爾. 何以故. 善

現. 無有少法名爲發趣菩薩乘者

復次善現. 3若菩薩摩訶薩不住於事應行布

施. 都無所住應行布施. 不住於色應行布施.

不住聲香味觸法應行布施. 善現. 如是菩薩

摩訶薩如不住相想應行布施. 何以故. 善現.

若菩薩摩訶薩都無所住而行布施. 其福德

聚不可取量. 佛告善現. 於汝意云何. 東方虛

空可取量不. 善善答言. 不也世尊. 善現如是

南西北方四維上下. 周遍十方一切世界虛

空可取量不. 善現答言. 不也世尊. 佛言善

現. 如是如是. 若菩薩摩訶薩都無所住而行

布施. 其福德聚不可取量亦復如是. 善現. 菩

薩如是如不住相想應行布施

佛告善現. 於汝意云何. 可以諸相具足觀如

來不. 善現答言. 不也世尊. 不應以諸相具足

觀於如來. 何以故. 如來說諸相具足卽非諸

相具足. 說是語已佛復告具壽善現言. 善現.

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乃至諸相具足皆是虛妄. 乃至非相具足皆

非虛妄. 如是以相非相應觀如來. 說是語已.

具壽善現復白佛言. 世尊. 頗有有情. 於當來

世後時後分後五百歲正法將滅時分轉時.

聞說如是色經典句生實想不. 佛告善現. 勿

作是說. 頗有有情於當來世後時後分後五

百歲. 正法將滅時分轉時. 聞說如是色經典

句生實想不. 然復善現. 有菩薩摩訶薩於當

來世後時後分後五百歲. 正法將滅時分轉

時. 具足尸羅具德具慧. 復次善現. 彼菩薩摩

訶薩非於一佛所承事供養. 非於一佛所種

諸善根. 然復善現. 復菩薩摩訶薩於其非一

百千佛所承事供養. 於其非一百千佛所種

諸善根乃能聞說如是色經典句. 當得一淨

信心. 善現. 如來以其佛智悉已知復. 如來以

其佛眼悉已見彼. 善現. 如來悉已覺彼. 一切

有情當生無量無數福聚. 當攝無量無數福

聚. 何以故. 善現. 彼菩薩摩訶薩. 無我想轉

無有情想. 無命者想. 無土夫想. 無補特伽羅

想. 無意生想. 無摩納婆想. 無作者想. 無受者

想轉. 善現. 彼菩薩摩訶薩無法想轉無非法

想轉. 無想轉亦無非想轉. 所以者何. 善現. 若

菩薩摩訶薩有法想轉. 彼卽應有我執. 有情

執. 命者執. 補特伽羅等執若有非法想轉. 彼

亦應有我執. 有情執. 命者執. 補特伽羅等

執. 何以故. 善現. 不應取法不應取非法. 是

故如來4密意而說筏喩法門. 諸有智者法尙

應斷何肉非法

佛復告具壽善現言. 善現. 於汝意云何. 頗有