經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十三

頁數:九六一

上      欄

身支安定敦重. 常不掉動圓滿無壞. 是第十

九. 如來身相猶若仙王. 周□端嚴光淨離□.

是第二十. 如來身有周□圓光. 於行等時□

自照曜. 是二十一. 如來腹形方正無欠. 柔軟

不現衆相莊嚴. 是二十二. 如來[&FFFF]#深右旋圓

妙淸淨光潔. 是二十三. 如來[&FFFF]#厚不凹不凸

周□妙好. 是二十四. 如來皮膚遠離疥癬. 亦

無□點□贅等過. 是二十五. 如來手掌充滿

柔軟足下安平. 是二十六. 如來手文深長明

直潤澤無斷. 是二十七. 如來脣色光潤丹暉

如頻婆果上下相稱. 是二十八. 如來面門不

長不短. 不大不小如量端嚴. 是二十九. 如來

舌相軟薄廣長如赤銅色. 是第三十. 如來發

聲威震深遠. 如象王吼明朗淸徹. 是三十一.

如來音韻美妙具足如深谷響. 是三十二. 如

來鼻高脩而且直其孔不現. 是三十三. 如來

諸齒方整鮮白. 是三十四. 如來諸牙圓白光

潔漸次鋒利. 是三十五. 如來目淨靑白分明.

是三十六. 如來眼相脩廣. 譬如靑蓮華葉甚

可愛樂. 是三十七. 如來眼睫上下齊整稠密

不白. 是三十八. 如來雙眉長而不白緻而細

軟. 是三十九. 如來雙眉綺靡順次紺琉璃色.

是第四十. 如來雙眉高顯光潤形如初月. 是

四十一. 如來耳厚廣大脩長輪□成就. 是四

十二. 如來兩耳綺麗齊平離諸過失. 是四十

三. 如來容儀能令見者無損無染皆生愛敬.

是四十四. 如來額廣圓滿平正形相殊妙. 是

四十五. 如來身分上半圓滿. 如師子王威嚴

無對. 是四十六. 如來首髮脩長紺靑稠密不

中      欄

白. 是四十七. 如來首髮香潔細軟潤澤旋轉.

是四十八. 如來首髮齊整無亂亦不交雜. 是

四十九. 如來首髮堅固不斷永無1?落. 是第

五十. 如來首髮光滑殊妙塵垢不著. 是五十

一. 如來身分堅固充實[&FFFF]#那羅延. 是五十二.

如來身體長大端直. 是五十三. 如來衆竅淸

淨圓好. 是五十五. 如來身支勢力殊勝無與

等者. 是五十五. 如來身相衆所樂觀常無厭

足. 是五十六. 如來面轉脩廣得所. 皎潔光淨

如秋滿月. 是五十七. 如來顔色舒泰光顯. 含

笑先言有向無背. 是五十八. 如來面貌光澤

熙怡. 遠離2頻蹙靑赤等過. 是五十九. 如來

身支淸淨無垢常無臭穢. 是第六十. 如來所

有諸毛孔中. 常出如意微妙之香. 是六十一.

如來面門常出最上殊勝之香是六十二. 如

來首相周圓妙好. 如末達那亦猶天蓋. 是六

十三. 如來身毛紺靑光淨. 如孔雀項紅輝綺

飾. 色類赤銅. 是六十四. 如來法音隨衆大小.

不增不減應理無3差. 是六十五. 如來頂相無

能見者. 是六十六. 如來手足指約分明. 莊嚴

妙好如赤銅色. 是六十七. 如來行時其足去

地. 如四指量而現印文. 是六十八. 如來自持

不4待他5侍. 身無傾動亦不□□. 是六十九.

如來威德遠震一切. 惡心聞喜恐怖見安. 是

第七十. 如來音聲不高不下. 隨衆生意和悅

與言. 是七十一. 如來能隨有情類. 言音意

樂而爲說法. 是七十二. 如來一音演說正法.

隨有情類各令得解. 是七十三. 如來說法咸

依次第. 必有因緣言無不善. 是七十四. 如來

下      欄

等觀諸有情類[&FFFF]#善毁惡而無愛憎. 是七十

五. 如來所爲先觀後作. 軌範具足令識善淨.

是七十六. 如來相好一切有情無能觀盡. 是

七十七. 如來頂骨堅實圓滿. 是七十八. 如來

顔容常少不老好巡舊處. 是七十九. 如來手

足及胸臆前. 皆有吉祥喜旋德相. 文同綺□

色類朱丹. 是第八十. 是名如來八十隨好

第六分[&FFFF]#歎品第十六

爾時曼殊室利菩薩. 卽從座起頂禮佛足. 偏

覆左肩右膝[&FFFF]#地. 合掌恭敬而白佛言. 如來

功德希有無等不可思議. 過去未來現在諸

佛皆無有異. 若見如來或聞功德. 此有情類

亦難思議. 今重見佛轉大法輪. 得未曾有歡

喜踊躍. 作是語已卽昇虛空七多羅樹. 合掌

[&FFFF]#曰

一切有情類      唯佛最爲尊

尙無有等者      肉復當有勝

我法二俱空      妙理無等等

唯我佛世尊      能等無等等

煩惱幷習氣      俱盡永無餘

能知一切法      無不皆明了

若智6若說法     無能及佛者

三千大千界      唯佛獨爲尊

十力無畏等      定有非虛妄

帝釋與梵王      咸所不能得

世尊大恩德      普洽諸有情

此事難思議      定無能及者

能以微妙慧      及方便善巧

化導諸有情      皆令得利樂

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十三

頁數:九六二

上      欄

爾時會中有一天子. 名曰妙色. 卽從座起頂

禮佛足. 1偏覆左肩右膝著地. 合掌向佛以頌

[&FFFF]#曰

有說世間等佛者        彼言非實爲虛□

若說法王最極尊        此言非妄爲諦語

人天之□正問難        無有能折我大師

善逝降魔伏外道        將導世間至解脫

淸淨四辯無窮說        甘露妙藥施有情

遍觀諸法智無□        一切刹那不減失

大悲平等視有情        淸淨之心世不染

善能了知根欲性        隨所樂聞而應說

煩惱差別非一種        爲示無量對治門

唯佛巧說彼因緣        專爲利樂有情故

値佛聞法不得聖        如是有情度極難

如來大名應渴仰        若得見者無限2益

佛智能令心淸淨        得聞正敎出生死

聞佛名號大吉祥        常念世尊□喜樂

發心詣佛生慧解        如敎勤修成種智

戒品淸淨無垢濁        靜慮第一心□明

智慧最勝難傾動        法海淸淨如甘露

一切有情[&FFFF]#放逸        諸佛專精離世間

等慈有情如一子        恩德深厚無能報

先說能破結賊法        行□天魔幻化軍

世尊已說三有過        廣示涅槃無量德

百千大劫甚難聞        故我至誠今[&FFFF]#禮

爾時會中有一天子. 名曰善名. 卽從座起頂

禮佛足. 偏覆左肩右膝著地. 合掌向佛以頌

[&FFFF]#3言

如來平等行大悲        設可度智與他者

中      欄

尙令天授最前得        肉復其餘有情類

我今不□爲空過        修持大行報佛恩

有唯自證無漏滅        彼於佛恩未爲報

若有修行佛深敎        乃得名爲佛眞子

佛行勤苦爲有情        無上大恩罕能報

大慈開顯眞妙法        令衆修行兼化他

若佛不出於世間        一切有情受大苦

則無人天唯惡趣        但聞種種菩音聲

諸趣受苦無能[&FFFF]#        煩惱繫縛有情故

佛欲解4他諸毒結       □爲大悲之所□

如來是世大福田        依敎正修離惡趣

若違佛敎不修行        彼定不得生人天

有於佛所起惡心        或復不樂聞深法

是等有情甚可愍        決定永當處黑暗

如佛世尊自知智        其等如來乃能了

佛智非我所測量        稽首敬禮十方佛

無畏智力不共法        唯佛世尊獨圓備

相好莊嚴微妙香        觀者無厭超衆色

三種開敷不暫息        淸淨佛華我今禮

唯佛善知無上覺        能永出離諸險難

佛爲第一最無上        稽首歸命兩足尊

佛以功德正法水        普能洗除諸垢穢

世尊本來內外淨        我今頂禮眞淨身

爾時堪忍界主大梵天王. 卽從座起頂禮佛

足. 偏覆左肩右膝著地. 合掌向佛以頌[&FFFF]#言

如來具足勝福慧        利樂有情無暫息

常雨甘露濟飢渴        我今稽首能利他

世間最勝可敬者        彼類猶來供養佛

諸惡斯盡衆善備        我今稽首無等尊

下      欄

普爲濟拔諸有情        靡有一行不修學

令度生死得安樂        我今稽首救世師

稽首微妙金色身        稽首所說甘露法

稽首淸淨無垢智        稽首一切功德林

爾時佛告大梵天言. 善哉善哉. 如汝所[&FFFF]#. 如

來此事是實非虛. 何以故. 諸佛世尊於無量

劫. 修集種種福德智慧. 由斯果位無不備足.

所以者何. 如來具足布施淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多. 身語意三無不淸淨. 故能

通達眞如實際. 住實際故所言不虛. 時大梵

王頂禮足合掌恭敬復白佛言5唯願世尊.

以神通力令此般若波羅蜜多久住世間利樂

一切. 爾時佛告大梵天王. 十方三世一切如來

以大神通. 咸共護念. 甚深般若波羅蜜多. 久

住世間利樂一切. 天魔梵志外道沙門. 皆無

有能滅壞障□. 何以故. 我念過去有佛. 名曰

寶月如來. 十號圓滿. 國名無毁. 劫名喜[&FFFF]#. 彼

佛有二苾芻弟子. 作大法師善說深法. 一名

智盛. 二名諦授. 常隨彼佛轉正法輪. 經一劫

中宣說如是甚深般若波羅蜜多. 三千大千

百億魔衆. 悉皆受化發菩提心. 是故此經諸

天魔等. 皆無有力滅壞障□. 爾時寂靜慧菩

薩摩訶薩卽從座起頂禮佛足. 偏覆左肩右

膝著地. 合掌恭敬而白佛言. 寶月如來住在

何所. 爲猶住世爲已涅槃. 爾時世尊告寂靜

慧言. 善男子. 東方去此過十千億諸佛世界.

曾有世界名曰無毁. 其中如來壽十千劫. 彼

佛世界常說如是甚深般若波羅蜜多. 彼諸

天魔及外道等. 於此經典不能障□. 皆發無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十三

頁數:九六三

上      欄

上正等覺心. 智盛苾芻卽是今者曼殊室利.

諦授苾芻卽是今者最勝天王. 此二菩薩方

便善巧. 種種擁護甚深般若波羅蜜多令久

住世. 十方佛國若說如是甚深般若波羅蜜

多. 此二菩薩卽往聽受. 如我今者說是法門.

放大光明尋光來集

第六分付囑品第十七

爾時佛告阿難陀言. 汝可受持甚深般若波

羅蜜多勿令忘失. 時阿難陀卽從座起頂禮佛

足. 偏覆左肩右膝著地. 合掌恭敬而白佛言.

云何受持如是經典. 於是佛告阿難陀言. 受

持此經有十種法. 一者書寫. 二者供養. 三者

施他. 四者諦聽. 五者披讀. 六者受持. 七者

廣說. 八者諷誦. 九者思惟. 十者修習. 依斯

十法受持此此. 譬如世間一切草木華果藥

等皆依大地. 如是一切殊勝善法皆依般若

波羅蜜多. 如轉輪王若住在世七寶常現. 甚

深般若波羅蜜多亦復如是. 若住在世三寶

不滅. 爾時大衆贍仰尊顔. 異口同音俱傷歎

曰. 如來滅後誰能荷擔如是世尊大法重擔.

謂於無量無邊大劫修集所得無上菩提. 爾

時衆中便有一萬二千菩薩. 爲護此法卽從

座起頂禮佛足. 偏覆左肩右膝著地. 合掌恭

敬而說頌言

我等捨身命      不心未來福

護持佛所說      此甚深法要

爾時衆中五百天子賢王爲首. 復從座起頂

禮佛足. 偏覆左肩右膝著地. 合掌恭敬而說

頌言

中      欄

爲度諸有情      成大悲願力

護持佛所說      此甚深法要

時天帝釋. 持□梵王. 毘沙門王. 皆從座起

頂禮佛足. 偏覆左肩右膝著地. 合掌恭敬而

說頌言

能療一切病      世尊今所說

般若微妙藥      我等頂戴持

執金剛神. 亦從座起頂禮佛足. 偏覆左肩右

膝著地. 合掌恭敬而說頌言

法本無名字      佛以名字說

大悲眞敎法      我今頂戴持

爾時佛告持□梵言. 梵天當知. 佛[&FFFF]#三事最

爲無上. 何等爲三. 一者發菩提心. 二者護持

正法. 三者如敎修行. 如是三法最爲無上. 能

修行者眞供養佛. 我若住世一劫或一劫餘.

說此功德亦不能盡. 護持如來一四句頌. 所

獲功德尙不可盡. 肉能護持三世佛母甚深

般若波羅蜜多. 何以故. 三世諸佛皆因般若

波羅蜜多而得生故. 以法供養眞供養佛. 若

以資財非眞供養. 故法供養最爲第一. 若有

護持佛正法者. 當知彼類1二世安樂. 是故

梵天. 常應擁護甚深般若波羅蜜多. 汝由護

法已當得見賢劫千佛悉爲請主. 梵天當知.

於此穢土護持正法須臾之間. 勝淨土中若

經一劫或一劫餘所獲功德. 故應精勤護持

正法. 世尊. 復告天帝釋言. □尸迦. 甚深般若

波羅蜜多隨所在處. 當知卽是如來生處得

菩提處轉法輪處入涅槃處. 何以故. □尸迦.

一切菩薩一切善法一切如來皆從此生. 若

下      欄

有法師宣說如是甚深般若波羅蜜多. 此地

卽爲佛所行處. 諸有情類於法師所. 當生善

友尊重佛心. 恭敬歡喜供養[&FFFF]#歎. 若我住世

一劫或一劫餘. 說此法師流傳此經所獲功

德亦不能盡. □尸迦. 若此法師所行之處. 善

男子等. 有能刺血灑地供養未足爲多. 何以

故. 無上法輪難受持故. 時天帝釋白言. 世尊.

未來世中說此經處. 我及眷屬皆當擁護彼

地方所及說法師. 若見此經所在之處. 卽生

前說四種處心. 爾時世尊[&FFFF]#天帝釋. 汝能如

是善哉善哉. 吾以此經付囑於汝. 宜於來世

擁護流通. 時天帝釋卽白佛言. 我等諸天得

生善趣. 皆由般若波羅蜜多. 發菩提心亦復

由此. 是故我等不顧身命擁護世尊如是深

法. 時佛復[&FFFF]#天帝釋言. 善哉善哉. 如說能作.

時薄伽梵說是經已. 最勝天王及十方界諸

大菩薩一切聲聞. 天龍藥叉健達縛阿素洛

揭路2[&FFFF]#緊捺洛[&FFFF]#呼洛伽人非人等聞佛所

說. 皆大歡喜. 信受奉行

大般若波羅蜜多經卷第五百七十三

大般若波羅蜜多經卷第七會曼殊

室利分序

3西明寺沙門玄則撰

聞夫卽相無[&FFFF]#. 挺眞如之壯觀. 卽慮無知. 成

種智之默識. 但二塵且落. 時逐見以輕濃五

□將披. 復因疑而聚散. 是以驟明空道. 給孤

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十四

頁數:九六四

上      欄

總旋憩之場. 歷選時徒. 妙吉昇對揚之重. 忽

無覲以瞻仰. 俄不聆以?悟. 旣泯修而造修

亦絶學而□學. 狀其區別. 則菩提萬流. 斷其

混[&FFFF]#. 則涅槃一相. 一相則不見生死. 萬流則

無非佛法. 不壞假名之繁總. 而開實相之比

寥. 正明如來法無. 肉菩薩法. 菩薩法無. 肉二

乘法. 二乘法無. 肉凡夫法. 法尙不有. 何有菩

提. 尙無菩提. 云何可趣. 尙無可趣. 何有證

得. 尙無證得. 何有證者. 是故有之斯殊. 無之

斯貫. 洞之斯遠. 沮之斯局. 豁爾夷蕩而無懈

熾然翹勵而不精. 惱□與慈□分華. 劍林將

玉女比色. 皆其所也. 何以易諸. 觀其假言路

以便便. 仰眞宗而1止止. 奕奕珠轉. □□玉

振. 起予聖旨. [&FFFF]#尙於□. 晞體法王. 不亦宜

矣. 然則探其義也. 爾□藏之玄2□. 味其談

也. 苞4密語之殊轍. 詞5宛而旨*密. 卽舊文

殊般若矣. 雖雙軸成部. 而警策備彰. 庶七衆

所歸. 較然無遠

大般若波羅蜜多經卷第五百七

十四

*三藏法師玄□奉    詔譯

第七曼殊室利分之一

如是我聞. 一時薄伽梵. 在室羅筏住7誓多林

給孤獨園. 與大苾芻衆百千人俱皆阿羅漢.

唯阿難陀猶居學地. 舍利子等而爲上首. 復

與菩薩摩訶薩衆十千人俱. 皆不退轉功德

中      欄

甲□而自莊嚴. 慈氏菩薩. 妙吉祥菩薩. 無□

辯菩薩. 不捨善□菩薩而爲上首. 曼殊室利

童子菩薩. 明相見時出自住處. 詣如來所在

外而立. 具壽舍利子. 大伽多衍那. 大迦葉波.

大採[&FFFF]#氏. 滿慈子. 執大藏. 如是一切大聲聞

僧. 亦於此時各從住處. 詣如來所在外而立.

爾時世尊知諸大衆皆來集已. 從住處出敷

如常座結跏趺坐告舍利子. 汝今何故. 於晨

朝時在門外立. 時舍利子白言. 世尊. 曼殊室

利童子菩薩先來住此我等後來

爾時世尊知而故問曼殊室利言. 善男子. 汝

實先來至此住處. 爲欲觀禮親近佛耶. 曼殊

室利前白佛言. 如是世尊. 如是善逝何以故.

我於如來觀禮親近9[&FFFF]#無厭足. 爲欲利樂諸

有情故實先來此. 世尊. 我今來至此處. 親近

禮敬觀如來者. 專爲利樂一切有情. 非爲證

得佛菩提故. 非爲樂觀如來身故. 非爲擾動

眞法界故. 非爲分別諸法性故. 亦不爲餘種

種事故. 我觀如來卽眞如相. 無動無作無所

分別無異分別. 非卽方處非離方處. 非有非

無非常非斷. 非卽三世非離三世. 無生無滅

無去無來. 無染不染無二不二. 心言路絶. 若

以此等眞如之相. 觀於如來名眞見佛. 亦名

禮敬親近如來. 實於有情9能爲利10樂. 佛告

曼殊室利童子. 汝作是觀爲何所見. 曼殊室

利白言. 世尊. 我作是觀都無所見. 於諸法相

亦無所取. 佛言. 善哉善哉. 童子. 汝能如是觀

於如來. 於一切法心無所取. 亦無不取. 非集

非散. 時舍利子謂曼殊室利言. 仁能如是親

下      欄

近禮敬觀於如來甚爲希有. 雖常慈愍一切

有情. 而於有情都無所得. 雖能化導一切有

情. 令趣涅槃而無所執. 雖爲利樂諸有情故

□大甲□. 而於其中不起積集散壞方便. 時

曼殊室利白舍利子言. 如是如是如尊所說.

我爲利樂諸有情故. □大甲□令趣涅槃. 實

於有情及涅槃界所化所證無得無執. 又舍

利子. 非我實欲利樂有情□大甲□. 所以者

何. 諸有情界無增無減假. 使於此一佛土中.

有如□伽沙數諸佛. 一一皆住爾所大劫. 晝

夜常說爾所法門. 一一法門各能度脫爾所

佛土諸有情類. 悉皆令入無餘涅槃. 如此佛

土有如是事. 餘十方面各如□伽沙等世界

亦復如是. 雖有爾所諸佛世尊. 經爾所時說

爾所法. 度脫爾所諸有情類. 皆令證入無餘

涅槃. 而有情界亦無增減何以故. 以諸有情

自性離故. 無邊際故不可增減. 舍利子言. 曼

殊室利. 若諸有情自性離故. 無邊際故無增

減者. 何緣菩薩心大菩提. 欲爲有情常說妙

法. 曼殊室利言. 舍利子. 我說有情都不可得.

何有菩薩心大菩提. 欲爲有情常說妙法. 何

以故. 舍利子. 諸法畢竟不可得故

佛告曼殊室利童子. 若諸有情都不可得. 云

何施設諸有情界. 曼殊室利白言. 世尊. 有情

界者. 但假施設. 曼殊室利. 設有問汝有情界

者爲有幾何. 汝得彼問當云何答. 世尊. 我當

作如是答. 如佛法數彼界亦爾. 曼殊室利. 設

復問汝有情界者其量云何. 汝得彼問復云

何答. 世尊. 我當作如是答. 有情界量如諸佛

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十四

頁數:九六五

上      欄

境. 曼殊室利. 設有問言諸有情界爲何所屬.

汝得彼問復云何答. 世尊. 我當作如是答. 彼

界所屬如佛難思. 曼殊室利. 設有問言有情

界者爲何所住. 汝得彼問復云何答. 世尊. 我

當作如是答. 若離染際所應住法. 卽有情界

所應住法. 曼殊室利. 汝修般若波羅蜜多爲

何所住. 世尊我修甚深般若波羅蜜多都無

所住. 曼殊室利. 無所住者云何能修甚深般

若波羅蜜多. 世尊. 我由無所住故能修般若

波羅蜜多. 曼殊室利. 汝修般若波羅蜜多. 於

善於惡何增何減. 世尊. 我修甚深般若波羅

蜜多. 於善於惡無增無減. 世尊. 我修甚深般

若波羅蜜多. 於一切法亦無增減. 世尊. 般若

波羅蜜多出現世問. 不爲增減一切法故. 世

尊. 修學甚深般若波羅蜜多. 不爲棄捨異生

等法. 不爲攝受一切佛法. 所以者何. 甚深般

若波羅蜜多. 不爲捨法得法故起. 世尊. 修學

甚深般若波羅蜜多. 不爲厭離生死過失. 不

爲欣樂涅槃功德. 所以者何. 修此法者不見

生死肉有厭離. 不見涅槃肉有欣樂. 世尊. 修

學甚深般若波羅蜜多. 不見諸法有劣有勝

有失有得可捨可取. 世尊. 修學甚深般若波

羅蜜多. 不得諸法可增可減. 所以者何. 非眞

法界有增有減. 世尊. 若能如是修者名眞修

學甚深般若波羅蜜多. 復次世尊. 若修般若

波羅蜜多. 於一切法不增不減. 名眞修學甚

深般若波羅蜜多. 若修般若波羅蜜多. 於一

切法不生不滅. 名眞修學甚深般若波羅蜜

多. 若修般若波羅蜜多. 於一切法不見增減.

中      欄

名眞修學甚深般若波羅蜜多. 若修般若波

羅蜜多. 於一切法不見生滅. 名眞修學甚深

般若波羅蜜多. 復次世尊. 若修般若波羅蜜

多. 於一切法無所思惟. 若多若少俱無希願.

能所希願及希願者皆不取著. 名眞修學甚

深般若波羅蜜多. 若修般若波羅蜜多. 不見

諸法有好有醜有高有下. 名眞修學甚深般

若波羅蜜多. 復次世尊. 善男子等. 若修般若

波羅蜜多. 於諸法中不得勝劣. 謂都不見此

勝此劣. 是眞般若波羅蜜多. 所以者何. 眞如

法界法性實際無勝無劣. 若如是修名眞修

學甚深般若波羅蜜多

佛告曼殊室利童子. 諸佛妙法豈亦不勝. 曼

殊室利白言. 世尊. 諸佛妙法不可取故. 亦不

可言是勝是劣. 如來豈不證諸法空. 世尊答

言. 如是童子. 曼殊室利復白佛言. 諸法空中

何有勝劣. 世尊[&FFFF]#曰. 善哉善哉. 如是如是.

如汝所說. 曼殊室利. 佛法豈不是無上耶. 如

是世尊. 一切佛法雖實無上. 而於其中無法

可得. 故不可說佛法無上. 復次世尊. 善男子

等. 若修般若波羅蜜多. 不欲1住持一切佛

法. 不欲調伏異生法等. 甚深般若波羅蜜多.

於諸佛法異生法等. 不欲增長及調伏故. 於

一切法無分別故. 若如是修名眞修學甚深

般若波羅蜜多. 復次世尊. 善男子等. 若修般

若波羅蜜多. 不見諸法有可思惟可分別者.

曼殊室利. 汝於佛法豈不思惟. 不也世尊. 我

若見有眞實佛法應可思惟. 然我不見. 世尊.

般若波羅蜜多 . 不爲分別諸法故起. 謂不分

下      欄

別是異生法. 是聲聞法. 是獨覺法. 是菩薩法.

是如來法. 善男子等. 精勤修學甚深般若波

羅蜜多. 於諸法中都無所得亦無所說. 謂不

說有異生法性. 亦不說有聲聞乃至如來法

性. 所以者何. 此諸法性皆畢竟空不可見故.

若如是修名眞修學甚深般若波羅蜜多. 復

次世尊. 善男子等. 勤修般若波羅蜜多. 不作

是念. 此是欲界. 此是色界. 此無色界. 此是滅

界. 所以者何. 甚深般若波羅蜜多. 不見有法

是可滅者. 若如是修名眞修學甚深般若波

羅蜜多. 復次世尊. 若修般若波羅蜜多. 於一

切法不作恩怨. 何以故. 甚深般若波羅蜜多.

不爲*住持一切佛法. 不爲棄捨異生等法. 所

以者何. 善男子等. 勤修般若波羅蜜多. 於佛

法中不欲證得不欲滅壞. 異生等法. 達一切

法性平等故. 若如是修名眞修學甚深般若

波羅蜜多. 爾時世尊卽便[&FFFF]#曰. 曼殊室利善

哉善哉. 汝今乃能說甚深法. 與諸菩薩摩訶

薩衆作眞法印. 亦與聲聞及獨覺等增上慢

者作大法印. 令如實知先所通達非眞究竟.

曼殊室利. 若善男子善女人等. 聞是深法心

不比沒亦不驚怖. 當知是人非於一佛乃至

千佛種諸善根. 定於無量無邊佛所種諸善

根. 乃能聞是甚深般若波羅蜜多. 心不比沒

亦不驚怖. 爾時曼殊室利童子合掌恭敬復

白佛言. 我欲更說甚深般若波羅蜜多. 2唯願

開許. 佛告曼殊室利童子. 汝欲說者隨汝意

說. 曼殊室利便白佛言. 世尊. 若修甚深般若

波羅蜜多. 於法不得是可住者. 亦復不得是

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十四

頁數:九六六

上      欄

不可住. 當知如是甚深般若波羅蜜多不緣

法住. 何以故. 以一切法無所緣故. 世尊. 若

能如是修者名眞修學甚深般若波羅蜜多.

於一切法不取相故. 復次世尊. 應觀如是甚

深般若波羅蜜多. 不現前觀諸法性相. 謂於

佛法尙不現觀肉菩薩法. 於菩薩法尙不現

觀肉獨覺法. 於獨覺法尙不現觀肉聲聞法.

於聲聞法尙不現觀肉異生法. 何以故. 以一

切法性相離故. 復次世尊. 依修如是甚深般

若波羅蜜多. 於諸法中無所分別. 謂不分別

是可思議. 不可思議法性差別. 當知菩薩摩

訶薩衆修行般若波羅蜜多. 於諸法中都無

分別. 復次世尊. 依修如是甚深般若波羅蜜

多. 一切法中都不見有此是佛法此非佛法.

此可思議此不可思議. 以一切法無差別性

故. 若諸有情能修如是甚深般若波羅蜜多.

觀一切法皆是佛法順菩提故. 觀一切法皆

不思議畢竟空故. 是諸有情已曾親近供養

恭敬多百千佛種諸善根. 乃能如是修行般

若波羅蜜多. 復次世尊. 若善男子善女人等.

聞說如是甚深般若波羅蜜多. 心不比沒亦

不驚怖. 當知過去已曾親近供養恭敬多百

千佛種諸善根乃能如是. 復次世尊. 應觀如

是甚深般若波羅蜜多若能勤修. 則於諸法

不見雜染不見淸淨. 雖無所見而能勤修甚

深般若波羅蜜多. 於一切時心無厭倦. 復次

世尊. 若修如是甚深般若波羅蜜多. 於諸異

生聲聞獨覺菩薩佛法無差別想. 了此等法

畢竟空故. 若能如是名眞修學甚深般若波

中      欄

羅蜜多

佛告曼殊室利童子. 汝已親近供養幾佛. 曼

殊室利白言. 世尊. 我已親近供養佛數量同

幻士心心所法. 以一切法皆如幻故. 曼殊室

利. 汝於佛法豈不趣心. 世尊. 我今不見有法

非佛法者何所趣心. 曼殊室利. 汝於佛法已

成就耶. 世尊. 我今都不見法可名佛法何所

成就. 曼殊室利. 汝豈不得無著性耶. 世尊. 我

今卽無著性豈無著性復得無著. 曼殊室利.

汝不當坐菩提座耶. 世尊. 諸佛於菩提座. 尙

無坐義肉我能坐. 何以故. 以一切法皆用實

際爲定量故. 於實際中坐及坐者俱不可得

曼殊室利. 言實際者是何增語. 世尊實際當

知卽是僞身增語. 曼殊室利. 云何僞身可名

實際. 世尊. 實際無去無來非眞非僞身非身

相俱不可得. 僞身亦爾是故僞身卽是實際.

時舍利子便白佛言. 若諸菩薩聲聞說如是甚

深般若波羅蜜多. 心不比沒亦不驚怖. 是諸

菩薩定趣菩提不復退轉. 慈氏菩薩復白佛

言. 若諸菩薩聞說如是甚深般若波羅蜜多.

心不比沒亦不驚怖. 是諸菩薩已近無上正

等菩提. 何以故. 是諸菩薩現覺法性離一切

分別如大菩提故. 曼殊室利亦白佛言. 若諸

菩薩聞說如是甚深般若波羅蜜多. 心不比

沒亦不驚怖. 是諸菩薩如佛世尊堪受世間

供養恭敬. 何以故. 於一切法覺實性故. 時有

女人名無緣慮. 合掌恭敬白言. 世尊. 若諸有

情聞說如是甚深般若波羅蜜多. 心不比沒

亦不驚怖. 是諸有情於異生法. 若聲聞法. 若

下      欄

獨覺法. 若菩薩法. 若如來法. 皆不緣慮. 所以

者何. 達一切法都無所有. 能所緣慮俱不可

得. 爾時佛告舍利子等. 如是如是. 如汝所說.

若善男子善女人等. 聞說如是甚深般若波

羅蜜多. 心不比沒亦不驚怖. 是善男子善女

人等. 當知已住不退轉地. 定趣菩提不復退

轉. 舍利子等. 若諸有情聞說如是甚深般若

波羅蜜多. 心不比沒亦不驚怖. 歡喜信樂聽

聞受持. 轉爲他說心無厭倦. 是諸有情能爲

一切眞實廣大殊勝施主. 能施一切無上財

寶. 具足布施波羅蜜多. 是諸有情淨戒圓滿.

具眞淨戒. 具勝淨戒. 淨戒功德皆已圓滿. 具

足淨戒波羅蜜多. 是諸有情安忍圓滿. 具眞

安忍. 具勝安忍. 安忍功德皆已圓滿. 具足安

忍波羅蜜多. 是諸有情精進圓滿. 具眞精進.

具勝精進. 精進功德皆已圓滿. 具足精進波

羅蜜多. 是諸有情靜慮圓滿. 具眞靜慮. 具勝

靜慮. 靜慮功德皆已圓滿. 具足靜慮波羅蜜

多. 是諸有情般若圓滿. 具眞般若. 具勝般若.

般若功德皆已圓滿. 具足般若波羅蜜多. 是

諸有情成就眞勝慈悲喜捨. 亦能爲他宣說

開示甚深般若波羅蜜多

佛告曼殊室利童子. 汝觀何義欲證無上正

等菩提. 曼殊室利白言. 世尊. 我於無上正等

菩提尙無住心. 肉當欲證. 我於菩提無心趣

意. 所以者何. 菩提卽我我卽菩提如何心趣.

佛言. 善哉善哉. 童子. 汝能巧說甚深義處. 汝

於先佛多1植善根. 久發大願能依無得. 修行

種種淸淨梵行. 曼殊室利便白佛言. 若於諸

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十四

頁數:九六七

上      欄

法有所得者. 可依無得修淨梵行. 我都不見

有法可得及無所得. 如何可言能依無得修

淨梵行

佛告曼殊室利童子. 汝今見我聲聞德耶. 世

尊. 我見. 佛言. 童子. 汝云何見. 世尊. 1今我見

諸聲聞非異生非聖者. 非有學非無學. 非可

見非不可見. 非見者非不見者. 非多非少. 非

小非大. 非已調伏非未調伏. 我如是見而無

見想. 時舍利子便問彼言. 於聲聞乘旣如是

見. 復云何見正等覺乘. 大德. 我今不見菩薩

亦復不見諸菩薩法. 不見菩提亦復不見趣

菩提法. 亦不見有趣菩提行. 亦不見有證菩

提法. 不見有能證菩提者. 我如是見正等覺

乘. 謂於其中都無所見. 時舍利子復問彼言

汝於如來當云何見. 大德止止. 勿於如來大

龍象王而興言論. 曼殊室利. 所言佛者是何

增語. 今問大德所言我者復何增語. 舍利子

言. 我者但有假立名字是空增語. 大德當知.

佛之增語卽我增語. 我之與佛俱畢竟空. 但

隨世間假立名字. 菩提名字亦是假立. 不可

尋此心實菩提. 菩提相空不可表示. 何以故.

名字菩提二俱空故. 名字空故言說亦空. 不

可以空表示空法. 菩提空故佛亦是空. 故所

言佛是空增語. 復次大德. 所言佛者無來無

去無生無滅. 無所證得無所成就. 無名無相

不可分別. 無言無說不可表示. 唯微妙智自

內證知. 謂諸如來覺一切法. 畢竟空寂證大

菩提. 隨順世間假立名字故稱爲佛非爲實

有. 若有若無不可得故. 復次大德. 如來所證

中      欄

微妙智慧說名菩提. 成就菩提故名爲佛. 菩

提空故佛亦是空. 由此佛名是空增語. 時舍

利子便白佛言. 曼殊室利所說深法. 非初學

者所能了知. 爾時曼殊室利童子卽白具壽

舍利子言. 我所說者非唯初學不能解了. 所

作已辦阿羅漢等亦不能知. 非我所說有能

知者. 所以者何. 菩提之相非識所識. 無見無

聞無得無念無生無滅不可說示不可聽受.

如是菩提性相空寂. 諸大菩薩尙未能知. 何

肉二乘所知解了. 菩提性相尙不可得. 肉當

有實證菩提者. 舍利子言. 曼殊室利. 佛於法

界豈不證耶. 不也大德. 所以者何. 佛卽法界

法界卽佛. 法界不應還證法界. 又舍利子. 一

切法空說爲法界. 卽此法界說爲菩提. 法界

菩提俱離性相. 由斯故說一切法空. 一切法

空菩提法界. 皆是佛境無二無別. 無二無

別故. 不可了知. 不可了知故則無言說. 無

言說故不可施設有爲無爲有非有等. 又舍

利子. 一切法性亦無二無別. 無二無別故不

可了知. 不可了知故則無言說. 無言說故不

可施設. 所以者何. 諸法本性都無所有不可

施設. 在此在彼此物彼物. 又舍利子. 若造無

間當知卽造不可思議亦造實際. 何以故. 舍

利子. 不可思議與五無間. 俱卽實際性無差

別. 旣無有能造實際者. 是故無間不可思議.

亦不可造由斯理趣. 造無間者非墮地獄不

思議者非得生天. 造無間者亦非長夜比淪

生死. 不思議者亦非究竟能證涅槃. 何以故.

舍利子. 不可思議與五無間. 皆住實際性無

下      欄

差別. 無生無滅無去無來. 非因非果非善非

惡. 非招惡趣非感人天. 非證涅槃非沒生死.

何以故. 以眞法界非善非惡非高非下無前

後故. 又舍利子. 犯重苾芻非墮地獄. 淨持戒

者非得生天. 犯重苾芻非比生死. 淨持戒者

非證涅槃. 犯重苾芻非應毁□. 淨持戒者非

應[&FFFF]#歎. 犯重苾芻非應輕□. 淨持戒者非應

恭敬. 犯重苾芻非應乖諍. 淨持戒者非應和

合. 犯重苾芻非應遠離淨持戒者非應親近.

犯重苾芻非應損減. 淨持戒者非應增益. 犯

重苾芻非不應供. 淨持戒者非定應供. 犯重

苾芻非增長漏. 淨持戒者非損減漏. 犯重苾

芻非不淸淨. 淨持戒者非定淸淨. 犯重苾芻

非無淨信. 淨持戒者非有淨信. 犯重苾芻非

不應受淸淨信施. 淨持戒者非定應受淸淨

信施何以故. 舍利子. 眞法界中若持若犯. 其

性平等無差別故. 又舍利子. 諸異生類名和

合者. 漏盡苾芻名不和合. 曼殊室利. 汝依何

義作如是說. 大德. 異生與生因合. 名和合者.

諸阿羅漢無如是義. 名不和合. 我依此義作

如是說. 又舍利子. 諸異生類名超怖者. 漏盡

苾芻名不超怖. 曼殊室利. 汝依何義作如是

說. 大德異生於可怖法不生怖畏名超怖者.

諸阿羅漢知可怖法. 實無所有無怖可超. 我

依此義作如是說. 又舍利子. 諸異生類得無

滅忍. 諸菩薩衆得無生忍曼殊室利. 汝依何

義作如是說. 大德. 異生不樂寂滅名得無滅

忍. 諸菩薩衆不見法生名得無生忍. 我依此

義作如是說. 又舍利子. 諸異生類名調伏者.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十四

頁數:九六八

上      欄

漏盡苾芻名不調伏. 曼殊室利. 汝依何義作

如是說. 大德. 異生未調伏故應可調伏名調

伏者. 諸阿羅漢漏結已盡不復須調名不調

伏. 我依此義作如是說. 又舍利子. 諸異生類

名增上心超越行者. 漏盡苾芻名心下劣非

超越行. 曼殊室利. 汝依何義作如是說. 大德.

異生其心高擧行違法界. 名增上心超越行

者. 諸阿羅漢其心謙下行順法界名心下劣

非超越行. 我依此義作如是說. 時舍利子[&FFFF]#

曼殊室利言. 善哉善哉. 善能爲我解1密語

義曼殊室利報言. 如是如是. 大德. 我非但能

解*密語義. 我亦卽是一切漏盡眞阿羅漢. 何

以故. 我於聲聞獨覺樂欲皆永不起故. 名漏

盡眞阿羅漢

佛告曼殊室利童子. 頗有因緣可說菩薩坐

菩提座不證無上正等菩提. 曼殊室利白言.

世尊. 亦有因緣可說菩薩坐菩提座不證無

上正等菩提. 謂菩提中無有少法可名無上

正等菩提. 然眞菩提性無差別. 非坐可得不

坐便捨. 由此因緣可說菩薩坐菩提座不證

菩提. 無相菩提不可證故. 曼殊室利復白佛

言. 無上菩提卽五無間. 彼五無間卽此菩提.

所以者何. 菩提無間俱假施設. 非眞實有菩

提之性. 非可證得. 非可修習. 非可現見彼五

無間亦復如是. 又一切法本性畢竟不可現見.

於中無覺無覺者. 無見無見者. 無知無知者

無分別無分別者. 離相平等名爲菩提. 五無

間性亦復如是. 由此菩提非可證得. 言可證

得修習現見大菩提者是增上慢. 佛告曼殊

中      欄

室利童子. 汝今謂我是如來耶. 不也世尊. 不

也善逝. 我不謂佛是實如來. 所以者何. 夫如

來者以微妙智證會眞如. 妙智眞如二俱離

相. 眞如離相非謂眞如. 妙智亦然非謂妙智.

旣無妙智及無眞如. 是故如來亦非眞實. 何

以故. 眞如妙智2但假施設. 如來亦爾非二不

二. 是故妙智眞如如來. 但有假名而無一實

故. 不謂佛是實如來. 佛告曼殊室利童子. 汝

非疑惑於如來耶. 不也世尊. 不也善逝. 何以

故. 我觀如來實不可得. 無生無滅故無所疑.

佛告曼殊室利童子. 如來豈不出現世間. 不

也世尊. 不也善逝. 若眞法界出現世間. 可言

如來出現於世. 非眞法界出現世間. 是故如

來亦不出現. 曼殊室利. 汝謂□伽沙數諸佛

入涅槃不. 世尊. 豈不3諸佛如來同不思議一

境界相. 曼殊室利. 如是如是. 如汝所說. 諸

佛如來同不思議一境界相. 曼殊室利復白

佛言. 今佛世尊現住世不. 佛言如是. 曼殊室

利便白佛言. 若佛世尊現住世者. □伽沙等

諸佛世尊亦應住世. 何以故. 一切如來同不

思議一境相故. 不思議相無生無滅. 如何諸

佛有入涅槃. 是故世尊. 若未來佛當有出世.

一切如來皆當出世. 若過去佛已入涅槃. 一

切如來皆已滅度. 若現在佛現證菩提. 一切

如來皆應現證. 何以故. 不思議中去來現在.

所有諸佛無差別故. 然諸世間迷謬執著種

種戱論. 謂佛世尊有生有滅有證菩提. 佛告

曼殊室利童子. 汝所說法. 唯有如來不退菩

薩大阿羅漢所能解了. 餘不能知. 何以故. 唯

下      欄

如來等聞是深法. 如實了達不[&FFFF]#不毁. 知心

非心不可得故. 所以者何. 一切法性皆悉平

等. 心及非心俱不可得. 由此於法無[&FFFF]#無毁.

曼殊室利卽白佛言. 於是深法誰當[&FFFF]#毁. 佛

言. 童子. 愚夫異生彼如是心非實心性. 同佛

心性不可思議. 曼殊室利復白佛言. 愚夫異

生心非心性. 同佛心性不思議耶. 佛告曼殊

室利童子. 如是如是. 如汝所說. 何以故. 佛

有情心及一切法. 皆悉平等不思議故. 曼殊

室利復白佛言. 佛有情心及一切法. 若皆平

等不可思議. 4今諸聖賢心涅槃者. 勤行精進

豈不唐捐. 所以者何. 不思議性與涅槃性旣

無差別何用更心. 若有說言此異生法此聖

者法有差別相. 當知彼人未曾親近眞淨善

友. 作如是說令諸有情執二法異. 比淪生死

不得涅槃

佛告曼殊室利童子. 汝願如來於有情類最

爲勝不. 世尊. 若有眞實有情我願如來於彼

最勝. 然有情類實不可得. 佛告曼殊室利童

子. 汝願佛成就不思議法耶. 世尊. 若有不思

議法實可成就. 我願如來成就彼法然無是

事. 佛告曼殊室利童子. 汝願如來說法調伏

弟子衆不. 世尊. 若有說法調伏眞如法界. 我

願如來說法調伏諸弟子衆. 然佛世尊出現

於世. 於有情類都無恩德. 所以者何. 諸有情

類皆住無雜眞如法界. 於此界中異生聖者. 能

說能受俱不可得. 佛告曼殊室利童子. 汝願

如來是世無上眞福田不. 曼殊室利白言. 世

尊. 若諸福田是實有者. 我亦願佛於彼無上.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

頁數:九六九

上      欄

然諸福田實不可得. 是故諸佛皆非福田非

非福田. 以福非福及一切法性平等故. 然世

間田能無盡者. 世共說彼名無上田. 諸佛世

尊證無盡福. 是故可說無上福田. 又世間田

無轉變者. 世共說彼名無上田. 諸佛世尊證

無變福. 是故可說無上福田. 又世間田用難

思者. 世共說彼名無上田. 諸佛世尊證難思

福. 是故可說無上福田. 諸佛福田雖實無上.

而植福者無減無增. 佛告曼殊室利童子. 汝

依何義作如是說. 曼殊室利白言. 世尊. 佛福

田相不可思議. 若有於中而1植福者卽便能

了平等法性. 達一切法無減無增故. 佛福田

最爲無上. 爾時大地以佛世尊神力法力六

返變動. 時衆會中有十六億大苾芻衆. 諸漏

永盡心得解脫. 七百苾芻尼. 三千□波索迦.

四萬□波斯迦. 六十俱□那庾多數欲界天

衆. 遠塵離垢生淨法眼. 時阿難陀卽從座起

頂禮佛足. 偏覆左肩右膝著地. 合掌恭敬白

言. 世尊. 何因何緣今此大地六返變動. 爾時

佛告阿難陀言. 由妙吉祥說福田相. 我令印

許故現斯瑞. 過去諸佛亦於此處說福田相.

令大地動故於今時現如是事

大般若波羅蜜多經卷第五百七十四

中      欄

大般若波羅蜜多經卷第五百七

十五

*三藏法師玄□奉    詔譯

第七曼殊室利分之二

爾時舍利子白佛言. 世尊. 曼殊室利不可思

議. 所以者何. 曼殊室利所說法相不可思議.

佛告曼殊室利童子. 汝之所說實難思議. 誠

如具壽舍利子說. 曼殊室利卽白佛言. 我所

說法. 不可說可思議. 亦不可說不可思議. 所

以者何. 不可思議可思議性. 俱無所有但有

音聲. 一切音聲亦不可說不可思議可思議

性. 以一切法自性離故. 作是說者乃名爲說

不可思議. 佛告曼殊室利童子. 汝今現入不

可思議三摩地耶. 曼殊室利白言. 世尊. 我不

現入此三摩地. 所以者何. 我都不見此三摩

地. 性異於我不見有心. 能思惟我及此定故.

不可思議三摩地者心非心性俱不能入. 云

何可言我入此定. 復次世尊. 我昔初學作意

現入此三摩地. 非於今時復更作意現入此

定. 如善射夫初學射業. 注心[&FFFF]#的方乃發箭.

久習成就能射毛端. 不復注心在彼[&FFFF]#的. 隨

所欲射發箭便中. 如是我先初學定位要先

繫念在不思議. 然發乃能現入此定久習成

就. 於此定中不復繫心任運能住. 所以者何.

我於諸定已得善巧. 任運入出不復作意. 時

舍利子便白佛言. 觀此曼殊室利童子未可

保信. 所以者何. 2於此定中似不□住. 然無

下      欄

餘定微妙寂靜同此定者. 曼殊室利便白具

壽舍利子言. 大德. 寧知更無餘定寂靜同此.

舍利子言. 豈更有定寂靜同此. 曼殊室利報

言. 大德. 若此可得可言. 餘定寂靜同此然不

可得. 舍利子言. 曼殊室利. 豈今此定亦不可

得. 大德. 此定實不可得. 所以者何. 謂一切定

可思議者有相可得. 不思議者無相可得. 此

定旣曰不可思議. 是故定應實不可得. 又舍

利子. 不思議定一切有情無不得者. 所以者

何. 一切心性皆離心性. 離心性者皆卽名爲

不思議定故. 有情類無不得者. 佛[&FFFF]#曼殊室

利童子. 善哉善哉. 曼殊室利. 汝於過去無量

佛所. 多3植善根久發大願. 所修梵行皆依無

得. 發言皆說甚深義處. 曼殊室利. 汝豈不以

住深般若波羅蜜多. 能一切時說甚深義. 曼

殊室利卽白佛言. 若我由住甚深般若波羅蜜

多能如是說. 便住我想及住有想能如是說.

若住我想及住有想能如是說. 則深般若波

羅蜜多亦有所住. 若深般若波羅蜜多有所

住者. 則深般若波羅蜜多. 亦以我想及以有

想爲所住處. 然深般若波羅蜜多. 遠離二想

住無所住. 如諸佛住微妙寂靜. 無起無作無

動無轉以爲所住. 甚深般若波羅蜜多. 不住

有法不住無法. 故此所住不可思議. 甚深般

若波羅蜜多. 於一切法皆不現行. 甚深般若

波羅蜜多. 當知卽是不思議界. 不思議界卽

是法界. 法界卽是不現行界. 不現行界當知

卽是不思議界. 不思議界當知卽是甚深般

若波羅蜜多. 甚深般若波羅蜜多我界法界

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十五

頁數:九七○

上      欄

無二無別. 無二無別卽是法界. 法界卽是不

現行界. 不現行界當知卽是甚深般若波羅蜜

多. 甚深般若波羅蜜多當知卽是不思議界.

不思議界當知卽是不現行界. 不現行界當

知卽是無所有界. 無所有界當知卽是無生

滅界. 無生滅界當知卽是不思議界. 不思議

界與如來界我界法界無二無別. 是故世尊.

若能如是修行般若波羅蜜多. 於大菩提更

不心證. 何以故. 甚深般若波羅蜜多卽菩提

故. 世尊. 若有實知我界卽知無著. 若知無著

卽知無法. 若知無法佛卽是佛智. 智卽是不

思議智. 當知佛智無法可知名不知法. 所以

者何. 此智自性都無所有. 無所有法云何能

於眞法界轉此智自性. 卽無所有卽無所著.

若無所著卽體非智. 若體非智卽無境界. 若

無境界卽無所依. 若無所依卽無所住. 若無

所住卽無生滅. 若無生滅卽不可得. 若不可

得卽無所趣. 旣無所趣此智不能作諸功德.

亦復不能作非功德. 所以者何. 此無思慮我

作功德作非功德. 無思慮智不可思議. 不可

思議卽是佛智. 是故此智於一切法無取不

取. 亦非前際中際後際. 非先已生非先未生.

無出無沒非常非斷. 更無餘智類此智者. 由

是此智不可思議. 同於虛空不可比類. 無此

無彼非好非醜. 旣無餘智類. 此可得. 是故此

智無等不等. 由此故名無等等智. 又無餘智

對此可得. 是故此智無對不對. 由此故名無

對對智. 佛告曼殊室利童子. 如是妙智不可

動耶. 曼殊室利白言. 世尊. 如是妙智性不可

中     欄

動. 如1鍛金師燒鍊金璞. 旣得精熟秤量無

動. 此智亦爾久修成熟. 無作無證無生無盡.

無起無沒安固不動. 佛告曼殊室利童子. 誰

能信解如是妙智. 曼殊室利白言. 世尊. 若能

不行般涅槃法. 於生死法亦能不行. 於薩迦

耶行寂滅行. 於般涅槃行無動行. 不斷貪欲

瞋□愚癡亦非不斷. 所以者何. 如是三毒自

性遠離非盡不盡. 有生死法不2超不墮. 於諸

聖道不離不修. 彼於此智能深信解. 佛[&FFFF]#曼

殊室利童子. 善哉善哉. 善說此事

爾時具壽大迦葉波前白佛言. 當來之世誰

能於此法毘奈耶甚深義趣信解修學. 佛告

具壽大迦葉波. 今此會中苾芻等衆. 當來之

世於此所說法毘奈那甚深義趣. 能生俱解

聽受修學. 亦能爲他演說流布. 如大長者失

無價珠. 苦惱纏心愁憂不樂. 後時還得□躍

歡喜. 今此會中苾芻等衆亦復如是. 聞深般

若波羅蜜多. 信解修學後不聞說如是法門.

苦惱纏心愁憂不樂. 咸作是念. 我等何時當

更得聞如是深法. 後時若得聞此法門. 踊躍

歡喜復作是念. 我今得聞如是經典. 卽爲見

佛親近供養. 如圓3綵樹4胞初出時. 三十三

天踊躍歡喜. 此樹不久花必開敷香氣□□

我等遊集. 苾芻等衆亦復如是. 聞深般若波

羅蜜多. 信受修行應生歡喜. 一切佛法不久

開敷. 飮光當知. 未來之世苾芻等衆. 若聞如

是甚深般若波羅蜜多. 信解修行心不比沒.

必於此會已得聽聞. 歡喜受持演說流布. 當

知彼類由聞是法. 歡喜踊躍信受修行. 不久

下      欄

開敷一切佛法. 如來滅後若有受持演說流

布此典者. 當知皆是佛威神力之所加護

令彼事成. 飮先當知. 若有聞是甚深般若波

羅蜜多歡喜受持. 此於過去無量佛所. 多植

善根已得聽聞非適今也. 如穿珠者忽然遇

得無價末尼生大歡喜. 當知彼類曾見此珠故

生歡喜非今創見. 如是當來諸苾芻等. 深心

愛樂聽聞正法. 忽遇般若波羅蜜多. 歡喜聽

聞信受修學. 當知彼類已於往昔無量佛所

曾聞是經. 非於今時創聞能爾. 飮光當知若

善男子善女人等. 聞妙吉祥所說般若波羅

蜜多. 歡喜踊躍樂聞無厭. 數復慇懃重請演

說. 是善男子善女人等. 過去已從曼殊室利.

聞說般若波羅蜜多. 歡喜受持信解修學. 亦

曾親近曼殊室利. 供養恭敬故能如是. 譬如

有人遇入城邑. 其中一切園林池沼舍宅人

物無不悉見. 後至餘處聞人[&FFFF]#說此城邑中

所有勝事. 深生歡喜請其重說. 若更得聞倍

復歡喜. 彼由往昔皆曾見故. 如是當來諸善

男子善女人等. 聞妙吉祥所說般若波羅蜜

多. 歡喜樂聞[&FFFF]#無厭足. 慇懃固請重說深義.

聞已[&FFFF]#歎倍生歡喜. 當知此等皆由往昔已

曾親近曼殊室利. 供養恭敬聽受斯法故. 於

今時能成是事. 爾時具壽大迦葉波便白佛

言. 如來善說現在當來善男子等. 聞深般若

波羅蜜多信解修行諸行狀相. 佛言. 如是. 如

汝所說. 我已善說彼行狀相. 曼殊室利卽白

佛言. 現在當來善男子等. 聞是深法諸行狀

相. 當知卽非諸行狀相. 以所聞法微妙寂靜.