經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

頁數:九四一

上      欄

寶名爲外命. 資具利益平等者謂象馬等一

切淨財. 是諸菩薩行深般若波羅蜜多. 自行

與他皆悉同等. 是諸菩薩受生端正. 常能修

習寂靜威儀不僞威儀淸淨威儀. 衆所樂見內

外溫善. 觀者無厭能悅人意. 一切有情咸所

愛重. 甚有見者皆發善心. 瞋忿者見心則和

解. 此諸菩薩如是端正堪爲依止. 等護有情

令煩惱 滅. 能引有情出離生死. 無邊曠野能

度有情. 世間險難無眷屬者爲作親友. 煩惱

病者爲作良醫. 無救護者爲作救護. 無歸依

者爲作歸依. 無明有情爲作法炬. 如是菩薩

爲諸有情作所依止. 善療衆病如藥樹王. 如

有樹王名爲善見. 根莖枝葉及諸花果色香

味觸皆能療病. 此諸菩薩亦復如是. 從初發

心乃至究竟. 常爲有情療煩惱疾. 菩薩多有

福德智慧. 諸有見聞衆病皆愈. 是諸菩薩功

德相應. 隨力所堪供養三寶. 有疾病者皆施

醫藥. 若見飢渴卽施飮食. 若寒□者卽施衣

服. 親敎軌範盡心承事. 同學法人合掌恭敬.

造僧住處給施園田. 隨有資財時時施與. 所

有僕1史如法2斟理. 聞有名德梵志沙門修

正行者時時諮覲. 此諸菩薩能生衆善. 有巧

方便化度有情. 住此佛土身不動搖. 而遊無

邊諸佛世界佛菩薩所諮受正法. 或現供養

無量如來. 或現修習助菩提分. 或現供養初

成佛者. 或現自身成等正覺. 或現爲衆轉妙

法輪. 或現涅槃作大饒益. 或應度者爲現化

身. 皆令得見獲得利樂. 雖作如是種種佛事

而不作意亦無分別. 爾時最勝便白佛言. 世

中      欄

尊. 云何此諸菩薩作種種化無分別心. 佛言.

天王. 譬如日月雖照一切而不分別. 我發光

明能有所照. 然有情類自業勢力. 感得日月

晝夜巡照. 此諸菩薩亦復如是. 雖現化身而

無分別. 何以故. 有情各有宿世善業. 菩薩昔

發度有情願. 由此願力隨彼所念. 卽現化身

故無分別. 此諸菩薩方便善巧. 能作如是化

有情事. 速趣無上正等菩提. 何以故. 此諸菩

薩布施圓滿. 持戒淸淨無穿缺雜. 戒品淸淨

過諸聲聞及獨覺等. 具足安忍精進靜慮般

若巧便妙願力智. 及諸如來不共功德. 超諸

聲聞獨覺地故. 天王當知. 若薩初地乃至十

地行深般若波羅蜜多. 修如是行能證無上

正等菩提. 說是法時二萬天子遠塵離垢生

淨法眼. 三萬菩薩得無生忍. 八萬四千諸天

及人俱發無上正等覺心. 無量百千諸健達

縛. 及繫捺洛. □鷲[&FFFF]#山歡喜合掌[&FFFF]#歎如來

無量百千諸藥叉. □鷲[&FFFF]#山歡喜合掌. 雨

衆妙華而供養佛十方無量□伽沙等諸佛世

界各有無量菩薩. 來集[&FFFF]#歎. 如來世尊善爲

諸菩薩說甚深般若波羅蜜多. 因是般若波

羅蜜多. 得有人天四向四果. 及有獨覺道與

菩提. 亦有菩薩十地十度. 如來十力四無所

畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共

法一切相智一切智等無邊佛法. 皆由般若

波羅蜜多而得成辦. 如世間事皆依虛空. 虛

空無依甚深般若波羅蜜多亦復如是. 爲衆

法本而自無依. 願令我等於當來世爲諸菩

薩摩訶薩等宣說般若波羅蜜多. 如今世尊

下      欄

所說無異. 作是語已持諸香花. 奉散如來及

諸衆會. 時有無量鷲[&FFFF]#山中舊住天神及餘

集者. 空中[&FFFF]#曰. 希有世尊. 我等憶念無量諸

佛. 已曾於此鷲[&FFFF]#山中. 爲諸大衆宣說般若

波羅蜜多如今無異. 爾時最勝便白佛言. 空

中天神寧有智慧. 知佛境界久近差別. 言無

量佛已曾於此宣說般若波羅蜜多. 佛言. 天

王. 此天神衆皆是安住不可思議解脫菩薩.

是故能知過去佛境久近差別. 天王. 我昔爲

菩薩時. 亦曾生彼天神趣中. 見無量佛證得

無上正等菩提. 爲諸衆會宣說妙法乃至涅

槃. 我常敬禮合掌[&FFFF]#歎. 何以故. 彼天神趣壽

量長遠. 見聞往昔無邊事故

爾時衆中有一天子名曰光德. 卽從座起偏

覆左肩. 右膝著地合掌向佛白言. 世尊. 諸佛

菩薩應居淨土. 云何世尊出現於此穢惡充

滿堪忍世界. 佛告光德. 天子當知. 諸佛如

來所居之處. 皆無雜穢卽是淨土於是如來

以神通力. 令此三千大千世界. 地平如掌3琉

璃所成. 無諸山陵堆阜[&FFFF]#棘. 處處皆有寶聚

香花. 軟草泉池八功德水. 七寶階陛花果草

木. 咸說菩薩不退法輪. 無諸異生聲聞獨覺.

雖有菩薩從十方來. 不聞餘聲. 唯常聞說甚

深般若波羅蜜多. 處處蓮華如車輪量靑紅

赤白衆寶莊嚴. 諸花臺中皆有菩薩結跏趺

坐思惟大乘. 見此如來處大集會. 爲菩薩衆

說甚深法. 無量百千釋梵護世. 供養[&FFFF]#歎恭

敬圍□. 爾時光德. 現斯事已踊躍歡喜. [&FFFF]#歎

佛言. 甚奇世尊. 希有善逝. 如來所說眞實不

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七○

頁數:九四二

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虛諸佛如來所居之處. 皆無雜穢卽是淨土.

如佛所說其義無二. 有情薄福見淨爲穢. 世

尊. 若善男子善女人等. 得聞般若波羅蜜多

功德名字甚爲希有. 肉能書寫受持讀誦爲

他演說. 佛告光德. 天子當知. 若善男子善女

人等. 無量大劫以無□心. 施諸有情種種財

物. 有善男子善女人等. 以淸淨信書寫此經.

轉施他人受持讀誦. 所獲功德甚多於前. 何

以故. 則施有竭法施無窮. 何以故. 財施但能

得世間果人天樂果曾得還失. 今雖暫得而

後必退. 若以法施得未曾得. 所謂涅槃. 定無

退義. 設有敎化三千大千世界有情. 皆令安

住十善業道. 若善男子善女人等. 以淨信心

受持讀誦甚深般若波羅蜜多. 爲他演說功

德勝彼無量無邊. 何以故. 一切善法皆由般

若波羅蜜多而得生故. 設有敎化三千大千

世界有情. 皆令證得四向四果獨覺菩提. 若

善男子善女人等. 以淨信心受持讀誦書寫

般若波羅蜜多. 功德勝前無量無數. 何以故.

聲聞獨覺皆由般若波羅蜜多而得生故. 諸

菩薩法皆從般若波羅蜜多而得出現. 因此

般若波羅蜜多有佛出世. 是故般若波羅蜜

多隨所在處. 當知卽是妙菩提座. 亦是如來

轉法輪處. 善男子等應念此處常有如來應

正等覺. 何以故. 一切諸佛皆由般若波羅蜜

多而得生故. 若人供養如來形像所獲功德.

不如供養甚深般若波羅蜜多. 何以故. 三世

諸佛皆因般若波羅蜜多而得有故

大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

中      欄

大般若波羅蜜多經卷第五百

七十

*三藏法師玄□奉    詔譯

第六分平等品第七

爾時最勝復從座起. 偏覆左肩右膝著地. 合

掌恭敬而白佛言. 如世尊說法性平等. 何謂

平等. 等何法故. 名爲平等. 佛告最勝. 天王當

知等觀諸法自性寂靜. 不生不滅故名平等.

一切煩惱虛妄分別. 自性寂靜不生不滅故名

平等. 名相分別自性寂靜. 不生不滅故名平

等. 滅諸顚倒不起攀緣故名平等. 能緣心滅

無明有愛. 卽俱寂靜癡愛滅故. 不復執著我

及我所故名平等. 我我所執永滅除故. 名色

寂靜故名平等. 名色滅故邊見不生故名平

等. 斷常滅故身見寂靜故名平等. 天王當知.

能執所執一切煩惱障善法者依身見生. 若

諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧能滅身

見. 一切隨眠及諸煩惱. 皆永寂靜作願亦息.

譬如大樹拔除根株. 枝條葉等無不枯死. 如

人無首命根等絶. 隨眠煩惱亦復如是. 若斷

身見餘皆永滅. 若人能觀諸法無我. 能執所

執皆永寂滅. 爾時最勝便白佛言. 云何我見

起障眞理. 佛告最勝. 天王當知. 於五取蘊妄

謂有我卽起我見. 眞實之法自性平等. 無能

所執我見相違. 是故爲障. 天王當知. 如是我

見不在內不在外. 不在兩間. 都無所住名爲

寂靜. 卽是平等遠離我見. 通達平等名眞實

下      欄

空. 觀察此空無相無願. 自性寂靜不生不滅

不取不著遠離我見. 故名平等. 天王當知. 所

言我者無來無去無有眞實. 虛妄分別法從

妄生亦是虛妄. 若諸菩薩行深般若波羅蜜

多方便善巧. 觀如是法遠離虛妄. 是故名爲

寂靜平等. 天王當知. 能執所執名爲熾然. 離

名寂靜. 諸煩惱障名爲熾然. 離名寂靜. 若諸

菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧. 能如實

知能執所執諸煩惱滅爲增善法. 斷能所執

及諸煩惱. 不見可生不見可滅故名平等. 修

一切種波羅蜜多遠離魔障. 不見可修不見

可離故名平等. 菩薩常緣菩提分法. 不起聲

聞獨覺作意. 於菩提分聲聞獨覺. 不見異相

故名平等. 緣一切智心不休息. 常修空行由

大悲力. 不捨有情故名平等. 天王當知. 若諸

菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧. 於一切

法心緣自在. 心緣無相而修菩提. 不見無相

及菩提異故名平等. 心緣無願不捨三界. 不

見無願及三界異故名平等. 觀身不淨心住

淸淨. 觀行無常心緣生死而不厭捨. 觀有情

苦住涅槃樂觀法無我. 於有情類起大悲心.

常爲有情說不淨藥不見貪病. 常說大慈不

見瞋病. 常說緣起不見癡病. 爲等病者說無

常藥. 不見等病及無常異. 如是菩薩行深般

若波羅蜜多方便善巧. 於一切法心緣自在

緣離貪法爲他聲聞. 緣離瞋法爲化獨覺. 緣

離癡法爲他菩薩. 緣一切色願得如來淸淨

妙色無所得故. 緣一切聲爲得諸佛微妙音

聲無所得故. 緣一切香願得諸佛淸淨戒香

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十

頁數:九四三

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無所得故. 緣一切味願得如來味中第一大

士夫相無所得故. 緣一切觸願得如來柔軟

手掌無所得故. 緣一切法願得如來寂靜之

心無所得故. 緣諸布施爲得成敎佛相好身.

緣諸淨戒爲得圓滿嚴淨佛土. 緣諸安忍願

得諸佛大梵音聲及得諸佛淨光明身. 緣諸

精精爲度有情常無間斷. 緣諸靜慮爲欲成

就廣大神通. 緣諸般若爲斷一切妄見煩惱.

緣諸大慈平等無□爲諸有情皆得安樂. 緣

諸大悲爲護正法救拔有情生死大苦. 緣諸

大喜爲得說法無□自在悅樂有情. 緣諸大

捨爲不執見有情煩惱結縛隨眠. 天王當知.

若諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧. 不

見二事名平等行. 緣四攝法爲化有情. 緣□

嫉過爲捨資財修行布施. 緣破戒失爲住淨

戒. 緣瞋忿失爲得安忍. 緣懈怠失爲成如來

大精進力. 緣散亂失爲得如來寂靜勝定. 緣

惡慧失爲成如來無□智慧. 緣二乘法爲欲

成就無上大乘. 緣諸惡趣爲欲濟拔一切有

情. 緣諸善趣爲欲令知諸人天果皆當敗壞.

緣諸有情爲令了達都無堅實唯有虛妄. 緣

佛隨念爲得成就助道勝定. 緣法隨念爲得

通達諸法□藏. 緣僧隨念爲和合衆心無退

轉. 緣捨隨念爲無愛著. 緣戒隨念爲得淨戒.

緣天隨念爲成菩提諸天[&FFFF]#歎. 緣自身相爲

得佛身. 緣自語相爲得佛語. 緣自意相爲得

諸佛平等之心. 緣有爲法爲成佛智. 緣無爲

法爲得寂靜. 天王當知. 若諸菩薩行深般若

波羅蜜多方便善巧. 無有一心一行空過而

中      欄

不□向一切智者. 如是菩薩行深般若波羅

蜜多方便善巧. 雖遍緣法而能不著. 是故名

爲方便善巧. 觀一切法無不趣向大菩提者.

譬如三千大千世界所出諸物. 無不皆爲有

情受用. 如是菩薩行深般若波羅蜜多. 方便

善巧所緣境界. 無不饒益趣向菩提. 譬如衆

色無有不因四大種者. 如是菩薩所緣境界.

無有一法不趣菩提. 何以故. 菩薩修行皆因

外緣而得成立. 謂諸菩薩因□嫉者成就布

施波羅蜜多. 因背恩者成就淨戒波羅蜜多.

因惡性者成就安忍波羅蜜多. 因懈怠者成

就精進波羅蜜多. 因散亂者成就靜慮波羅

蜜多. 因愚癡者成就般若波羅蜜多. 若諸有

情損惱菩薩. 菩薩因彼伏斷瞋□. 菩薩若見

修行善法向菩提者生已子心. 如是菩薩[&FFFF]#

不生喜毁不生瞋. 見無樂者起大慈心. 見有

苦者起大悲心. 見有樂者起大喜心. 見無苦

者起大捨心. 因難化者發奢摩他. 因易化者

發毘[&FFFF]#舍那. 因信行者起知恩智. 若見有情

外惡緣勝外善緣劣則勤守護. 若見因力有

强勝者種種方便令受敎法. 若見智慧開悟

有情則爲宣說甚深法要. 若見有情廣說乃

悟則爲次第宣說諸法. 若諸有情執著文字

爲說句義令得開曉. 若已學止爲說妙觀. 若

已學觀爲說寂止. 若執持戒爲說地獄. 持戒

無執則不說之. 若執聞慧爲說思修. 若執等

持爲說般若. 若有愛樂阿練若者卽爲彼說

心遠離法. 若有樂聞佛功德者卽爲彼說無

上聖智. 爲貪欲者說不淨法. 爲瞋□者說慈

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悲法. 爲愚癡者說緣起法. 爲等分者說種種

法. 或說不淨. 或說慈悲. 或說緣起. 已調伏者

爲說淨戒勝定妙慧. 應入佛乘而受化者爲

次第說波羅蜜多. 應以抑挫而受化者先折

其辭後爲說法. 應種種言而受化者卽爲彼

說因緣譬喩令得開解. 應以深法而受化者

爲說般若波羅蜜多方便善巧無我無法. 著

諸見者爲說法空. 多尋伺者爲說無相. 著有

爲者爲說無願. 著諸蘊者爲說如幻. 著諸界

者爲說無性. 著諸處者爲說如夢. 著欲界者

爲說熾然. 著色界者爲說行苦. 著無色界者

爲說諸行無常. 難化有情爲[&FFFF]#聖種. 易化有

情爲說靜慮及無量心. 若聞生天而受化者

爲說快樂. 因聲聞法而受化者爲說聖諦. 因

獨覺法而受化者爲說緣起. 因菩薩法而受

化者爲說淨心. 大慈悲法修行菩薩爲說福

慧. 不退菩薩爲說淨土. 一生所繫菩薩爲說

嚴菩提座. 應以佛說而受化者爲其相續次

第而說. 天王當知. 如是菩薩修行淸淨甚深

般若波羅蜜多. 方便善巧得諸自在. 說法利

益無有空過. 說是菩薩自在法時. 三萬天人

俱發無上正等覺心. 五千菩薩得無生忍. 爾

時世尊卽便微笑. 諸佛法爾現微笑時. 種種

色先從面門出. 靑黃赤白紫頗□迦. 普照十

方無邊世界. 現希有事還至佛所. 右□三□

入佛頂中. 時舍利子. [&FFFF]#斯瑞相心懷猶豫. 卽

從座起偏覆左肩右膝著地合掌恭敬而白佛

言. 世尊. 1有何因緣現此瑞相. 爾時佛告舍

利子言. 此最勝天. 已曾過去無量無數無邊

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十

頁數:九四四

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大劫. 於諸佛所修行一切波羅蜜多. 爲諸菩

薩守護般若波羅蜜多. 由此因緣今得値我.

諮受般若波羅蜜多. 於未來世復經無量無

數大劫. 修習無上菩提資糧. 然後證得所心

無上正等菩提. 十號具足. 佛名功德莊嚴. 土

名最極嚴淨. 劫名淸淨. 其土□樂人衆熾盛.

純菩薩僧無聲聞衆. 彼土大地七寶合成. 衆

寶莊嚴平1坦如掌. 香花軟草而嚴飾之. 無諸

山陵堆阜[&FFFF]#棘. 幢幡花蓋種種莊嚴. 有大都

城名爲難伏. 七寶羅綱彌覆其上. 金繩交絡

角懸金鈴. 晝夜六時空天奏樂. 及散種種天

妙香花. 其土人衆歡娛受樂. 勝妙超彼他化

天宮. 人天往來不相隔□. 無三惡趣及二乘

名. 彼土有情唯心佛智. 其佛□爲諸大菩薩.

宣說種種淸淨法要. 無量無邊菩薩眷屬. 無

邪見執破戒邪命. 亦無盲聾□[&FFFF]#背□及根

缺等諸醜惡事. 2二十八3相莊嚴其身. 彼土

如來壽八小劫. 諸人天衆無中夭者. 佛有如

是無量功德. 若欲說法先放光明. 諸菩薩衆

遇斯光已. 卽知世尊將欲說法. 我等今者宜

應往聽. 時天爲佛敷師子座. 其量高廣百[&FFFF]#

繕那. 種種莊嚴無量供養. 世尊昇座爲衆說

法. 彼諸菩薩聰明利根. 一聞領悟離我我所.

資具飮食應念卽至. 佛說最勝受記法時. 五

萬天人深心歡喜. 俱發無上正等覺心. 皆願

未來生彼佛土. 爾時最勝聞佛所說. 歡喜踊

躍得未曾有. 上昇虛空. 七多羅樹. 時三千界

六種變動. 諸天伎樂不鼓自鳴. 散衆天花以

供養佛及大菩薩最勝天王. 時彼天王從空

中      欄

而下. 禮佛雙足退坐一面

第六分現相品第八

時舍利子問最勝言. 菩薩修行甚深般若波

羅蜜多. 方便善巧通達法性. 爾時卽應坐菩

提座. 證得無上正等菩提. 轉妙法輪度有情

衆. 何緣先現苦行六年. 降伏天魔後成正覺.

最勝答曰. 大德當知. 菩薩修行甚深般若波

羅蜜多. 方便善巧通達法性. 實無苦行. 爲伏

外道故示現之. 而彼天魔是欲界主. [&FFFF]#性調

善實不應壞. 爲4化有情故示降住. 謂諸外道

自稱能修苦行第一. 是故菩薩示現能修過

彼苦行. 謂諸有情或見菩薩屈一膝立. 或見

菩薩擧兩手立. 或見菩薩視日而立. 或見菩

薩五熱炙身. 或見菩薩倒懸其身. 或見菩薩

臥於棘刺. 或臥牛糞或5坐於石. 或復臥地或

臥其板. 或臥杵上或臥陸士. 或見菩薩唯著

板衣. 或著[&FFFF]#衣或著草衣. 或著樹皮或著[&FFFF]#

衣. 或復露形. 或面向日隨日而轉. 或見菩薩

唯食稗子. 或復食麥或食草根. 或食樹葉或

花或果. 或食[&FFFF]#□或[&FFFF]#或[&FFFF]#. 或豆或穀或麻

或米. 或六日一食. 或飮水度日. 或於一日

食一滴□. 或一滴蜜或一滴乳. 或無所食. 或

□熟眠. 現如是等種種苦行. 經於六年一無

虧失. 然實菩薩無斯苦行. 應度有情. 而自見

有菩薩如是現苦行. 時有六十那庾多諸天

人衆. 因見此事安住三乘. 復有天人宿善根

力深樂大乘. 則見菩薩坐七寶臺. 身心不動

舒顔含笑入勝等持. 時經六年方從定起. 有

天人衆深樂大乘欲聽聞者. 則見菩薩端坐

下      欄

說法經於六年. 大德當知. 如是菩薩方便善

巧行深般若波羅蜜多. 能降天魔伏諸外道.

大悲化度一切有情. 旣經六年從定而起. 隨

順世法詣無垢河. 洗浴出已於河邊立. 有牧

牛女. 6□百乳牛以飮一牛. *□此牛乳用作

乳□奉獻菩薩. 復有六億天龍藥叉健達縛

等. 各持種種香美飮食而來奉獻. 咸作是言

大士正士. 惟願受我飮食供養. 菩薩愍之皆

悉爲受. 時牧牛女天龍藥叉健達縛等互不

相見. 各見菩薩獨受其供. 時有無量諸天人

等. 因見受供咸得悟道是故菩薩爲示現之.

菩薩爾時實不洗浴. 亦不受彼人天等供. 大

德當知. 如是菩薩行深般若波羅蜜多. 方便

善巧示現行詣菩提座. 時有地居天名曰妙

地. 與天神衆周遍掃飾. 灑以香水散以妙花

時此三千大千世界四大天王領自天衆. 雨

天妙花供養菩薩. 天主帝釋時分天王領自

天衆. 住虛空中奏天樂音[&FFFF]#歎菩薩. 喜足天

王領自天衆. 持七寶綱彌覆世界. 其綱四角

懸紫金鈴. 皆雨衆寶供養菩薩. 善化天王領

自天衆. 持紫金綱彌覆世界. 作諸天樂雨種

種花供養菩薩. 自在天王領自天衆. 諸龍藥

叉健達縛等. 各持種種上妙供具供養菩薩.

堪忍界主大梵天王旣見菩薩詣菩提座. 卽

告一切梵天衆言. 汝等當知. 今此菩薩堅固

甲□而自莊嚴. 不違本誓心無厭怠. 諸菩薩

行皆已滿足. 通達無量化有情法. 諸菩薩地

皆得自在. 於諸有情其心淸淨. 善知一切根

性差別. 通達如來甚深□藏. 超覺一切魔之

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十

頁數:九四五

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事業. 集諸善本不待外緣. 一切如來共所護

念. 普爲含識開解脫門. 大將導師□魔軍敵.

於大千界獨稱勇猛. 善施法藥爲大醫王. 解

脫灌頂受法王位. 放智慧光普照一切. 八法

不染譬如蓮花. 諸總持門無不通達. 深廣難

測猶若大海. 安固不動如妙高山. 智慧淸淨

無諸垢濁. 內外皎潔如末尼珠. 於諸法相皆

得自在. 梵行淸白已到究竟. 如是菩薩行深

般若波羅蜜多方便善巧. 爲度有情詣菩提

座. 結跏趺坐降伏魔怨. 爲成十力四無所畏

四無□解及十八佛不共法等無量無邊諸佛

功德. 轉大法輪作師子吼. 以法普施一切有

情. 各隨所宜皆令滿足. 爲諸有情法眼淸淨.

以無上法降伏外道. 欲示諸佛本願成就. 於

一切法而得自在. 汝等可往供養菩薩. 大德

當知. 如是菩薩行深般若波羅蜜多. 方便善

巧示現行詣菩提座. 時於雙足下千輻輪相各

放無量微妙光明. 普照地獄傍生鬼界. 其中

有情遇斯光者. 卽皆離苦身心安藥. 時龍宮

內有大龍王名迦履迦. 遇斯光已生大歡喜.

告諸龍言. 此妙光明來照我等. 令我等輩身

心安樂. 我於往昔曾見此光. 時有如來出興

于世. 今旣有此微妙光明. 定知世間有佛出

現. 宜共嚴辦種種香花衆妙珍財幢幡花蓋.

作諸伎樂往詣供養. 於是龍王將諸眷屬?

持供具. 普興大雲降灑香雨. 往詣菩薩作諸

伎樂施設供養. 右□菩薩而[&FFFF]#歎言. 微妙光

明普令歡樂. 決定最勝佛出無疑. 種種奇珍

莊嚴大地. 所生草木悉變成寶. 江河皆靜無

中      欄

風浪聲. 准此定知佛出於世. 釋梵日月光明

不現惡趣淸淨佛出無疑. 譬如有人少失父

母. 年旣長大忽然還得. 歡喜踊躍不能自勝.

一切世間[&FFFF]#佛出現. 各共歡喜亦復如是. 我

等過去曾供養諸佛. 今値法王人中師子. 是

則我等生不空過. 大德當知. 如是菩薩行深

般若波羅蜜多方便善巧. 菩提樹下受草敷

座. 右□七□正念端坐. 下劣有情見如是相.

諸大菩薩見有八萬四千天子. 各別敷一大

師子座. 諸師子座衆寶合成. 七寶羅綱彌覆

其上. 各於四角懸妙金鈴. 幢幡繒蓋處處種

列. 菩薩遍此八萬四千師子座上俱各安坐.

而諸天子互不相見. 各謂菩薩獨坐我座證得

無上正等菩提. 以是因緣深生歡喜. 於無上

覺皆得不退. 大德當知. 如是菩薩行深般若

波羅蜜多方便善巧. 眉間女相放大光明. 普

照三千大千世界. 諸魔宮殿皆失威光. 時諸

魔王咸作是念. 以何緣故有此生明. 映蔽我

等威光宮殿. □非菩薩坐菩提座將證無上

正等菩提. 念已共觀方見菩薩菩提樹下坐

金剛座. 見已驚怖加集魔軍. 無量千種種

形貌. 持種種伎種種幢幡. 出種種聲能令聞

者竅穴毛孔普皆流血. 菩薩爾時以大悲力.

令魔軍衆不能出聲. 是名菩薩行深般若波

羅蜜多方便善巧. 大德當知. 如是菩薩行深

般若波羅蜜多方便善巧. 憶念過去無量億

劫. 精進修行布施淨戒安忍精進靜慮般若.

慈悲喜捨. 念住正斷. 神足根力. 覺支道支

寂止妙觀. 三明八解皆悉圓滿. 念已卽1申金

下      欄

色右手. 自摩其頂乃至遍身. 作如是言. 我欲

濟拔有情衆苦而起大悲. 時諸魔王及彼眷

屬. 聞菩薩語卽皆顚□. 菩薩爾時以大悲力.

令諸魔衆聞空中聲. 汝可歸依能施無畏救

護一切淨大仙. 魔及眷屬聞此聲已. 猶伏

在地作如是言. 2唯願大仙救濟我命. 是時菩

薩依深般若波羅蜜多方便善巧放大光明.

其有遇者皆離怖畏. 魔及眷屬[&FFFF]#斯神變. 恐

怖歡喜二事交懷. 大德當知. 如是菩薩行深

般若波羅蜜多方便善巧. 令諸有情所見各

別. 謂或有見如是降魔. 或有有情不見斯事.

或見菩薩但居草座. 或見菩薩處師子臺. 或

見菩薩在地而坐. 或見空中坐師子座. 見菩

提樹其相亦別. 謂或見是3?[&FFFF]#羅樹. 或有見

是天圓彩樹. 或見此樹衆寶合成. 或見此樹

高七多羅. 或見此樹八萬四千[&FFFF]#繕那量. 有

師子座四萬二千[&FFFF]#繕那量. 在此樹下菩薩坐

之. 或見菩薩遊戱空中. 或見坐於菩提樹下.

如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧. 示

現種種神通變化度諸有情. 大德當知. 如是

菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧坐菩提

座. 十方各如□伽沙界無量無數無邊菩薩.

皆悉來集住虛空中. 發種種聲安慰菩薩. 令

身安樂心生歡喜. 善哉大士. 勇猛精進. 速疾

成辦廣大吉祥. 心如金剛勿生怖懼. 神通遊

戱利樂有情. 能一刹那證一切智. 如是菩薩

戱菩提座. 魔來擾亂都不生瞋. 一刹那心方

便善巧能與般若波羅蜜多理趣相應. 已至

究竟通達一切所知見覺. 大德當知. 如是菩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七○

頁數:九四六

上      欄

薩行深般若波羅蜜多方便善巧坐菩提座.

十方各如□伽沙界所有諸佛. 異口同音[&FFFF]#

言. 善哉善哉. 大士. 乃能通達自然智. 無□

智. 平等智. 無師智. 大悲莊嚴. 大德當知. 如

是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧. 能作

如是種種示現. 諸有情類或見菩薩今得菩

提. 或見菩薩久已成佛. 或有但見一世界中

四大天王各奉獻[&FFFF]#. 或復有見十方名如□

伽沙界四大天王各奉獻[&FFFF]#. 爾時菩薩爲有

情故總受衆[&FFFF]#重疊掌中. 以手按之令合成

一. 諸四天王各不相見. 皆謂世尊獨受我[&FFFF]#.

爾時便有六萬天子. 乘宿願力先來獻供. 彼

於過去作是願言. 若此菩薩當成佛時. 願受

我等最初供養. 說是法時三萬菩薩得無生

忍. 復有三萬六千菩薩皆於無上正等菩提

得不退轉. 八萬人天遠塵離垢生淨法眼. 無

量無邊諸有情類俱發無上正等覺心. 大德

當知. 爾時菩薩依深般若波羅蜜多方便善

巧. 將欲示現轉大法輪. 堪忍界主持□梵王

應時便與六十八萬諸梵天衆. 來至佛所頂

禮雙足. 合掌恭敬右□七□. 而三請言. 惟願

大悲. 哀愍我等轉大法輪. 唯願大悲. 依愍我

等轉大法輪. 唯願大悲. 哀愍我等轉大法輪.

旣三請已卽便化作大師子座. 其座高廣四

萬二千[&FFFF]#繕那量. 種種莊嚴堅固安隱. 時十

方界各有無量天主帝釋. 皆爲如來敷師子

座. 量及莊嚴亦復如是. 菩薩爾時現神通力.

令彼諸天各見菩薩坐其座上而轉法輪. 菩

薩旣坐此師子座. 入無邊境三摩地門. 放大

中      欄

光明照十方面各如□伽沙等世界. 復令彼界

六種變動. 其中有情衆苦暫息身心安樂. 亦

暫遠離貪瞋癡等惡不善法. 慈心相向猶如

母子. 時此三千大千世界. 靡有間隙如一毛

孔. 天龍藥叉健達縛阿素洛揭路1□緊捺洛

[&FFFF]#呼洛伽人非人等充滿其中. 若諸有情應

聞苦法而受他者聞佛說苦應聞無我寂靜遠

離無常空法而受化者亦復如是. 應聞如幻

而受化者聞說如幻. 應聞如夢響像光影陽

焰變化尋香城法而受化者亦復如是. 應聞

空無相無願解脫門而受化者聞佛說空無

相無願. 時有情類或聞如來說一切法從因

緣生. 或聞說蘊. 或聞說界. 或聞說處. 或聞

說苦. 或聞說集. 或聞說滅. 或聞說道. 或有

聞說念住正斷神足根力覺支道支. 或有聞

說寂止妙觀. 或有聞說諸聲聞法. 或有聞說

諸獨覺法. 或有聞說諸菩薩法. 如是菩薩行

深般若波羅蜜多方便善巧示現種種轉法輪

相. 隨諸有情根性差別. 各得利樂深心歡喜.

時舍利子謂最勝言. 天王. 菩薩行深般若波

羅蜜多方便善巧所有境界. 極爲甚深難思

難議難知難入. 最勝報言. 大德. 菩薩行深般

若波羅蜜多方便善巧功德勝事無量無邊

我今所說百分千分. 乃至□波尼殺曇分不

得其一. 唯有如來乃能盡說. 我今所說彼少

分者. 皆承如來威神之力. 何以故. 諸佛境界

不可思議. 一生所繫諸菩薩衆. 說其功德尙

不能盡. 肉餘菩薩. 大德當知. 諸佛境界寂靜

離說. 無分別智及後所得之所能了. 大德當

下      欄

知. 若菩薩摩訶薩欲得證入諸佛境界. 應學

般若波羅蜜多方便善巧. 究竟通達健行三

摩地. 如幻三摩地. 金剛喩三摩地. 金剛輪三

摩地. 無動慧三摩地. 遍通達三摩地. 不緣

境界三摩地. 師子自在三摩地. 三摩地王三

摩地. 功德莊嚴三摩地. 寂靜慧三摩地. 普超

越三摩地. 無染著三摩地. 慧莊嚴王三摩地.

無等等三摩地. 等2覺三摩地. 正覺三摩地.

悅意三摩地. 歡喜三摩地. 淸淨三摩地. 火

焰三摩地. 光明三摩地. 難勝三摩地. 常現前

三摩地. 不3合和三摩地. 無生三摩地. 通達

三摩地. 最勝三摩地. 超過魔境三摩地. 一切

智慧三摩地. 幢相三摩地. 大悲三摩地. 安樂

三摩地. 愛念三摩地. 及不見法三摩地等. 大

德當知. 若菩薩摩訶薩能學般若波羅蜜多

方便善巧. 便能究竟通達此等無量無邊□

伽沙數三摩地門. 乃能證入諸佛境界. 其心

安隱無所怖畏. 如師子王不畏禽獸. 何以故.

若菩薩摩訶薩修如是等諸三摩地. 凡有所

行皆無怖畏. 不見其前有一怨敵. 何以故. 舍

利子. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方

便善巧. 心無所緣亦無所住. 譬如有人生無

色界. 八萬大劫唯有一識. 無有住處亦無所

緣. 如是菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧.

心無所緣亦無所住. 何以故. 是諸菩薩心不

行無行處. 心不想無想處. 心不緣無緣處. 心

不著無著處. 心不亂無亂處. 心無高下心無

違順. 無憂無喜無分別離分別. 離奢摩他毘

[&FFFF]#舍那. 心不隨智心不自住亦不住他. 不依

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十一

頁數:九四七

上      欄

眼住不依耳鼻舌身意住. 不依色住不依聲

香味觸法住. 心不在內亦不在外不在兩間.

心不緣法亦不緣智. 不住三世不住離1世. 大

德當知. 是諸菩薩行深般若波羅蜜多方便

善巧. 不取一法而於諸法智見無□心行淨

故. 見一切法皆悉無垢. 不取見相見無分別

離諸戱論. 大德當知. 是諸菩薩行深般若波

羅蜜多方便善巧. 不與一切肉眼天眼慧眼

法眼佛眼相應非不相應. 亦復不與一切天

耳他心宿住神境漏盡諸智相應非不相應.

大德當知. 甚深般若波羅蜜多方便善巧. 與

一切法皆非相應非不相應. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多方便善巧. 於一切法得

平等智. 能觀一切有情心行. 一切染淨皆如

實知. 於佛十力四無所畏四無□解及十八

佛不共法等無量無邊諸佛功德皆不失念.

是諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧. 無

功用心達一切. 無心意識常在寂定. 不起寂

定敎化有情. 施作佛事常不休息. 於諸佛法

得無□智心無染著. 譬如化佛化作如來. 所

化如來無心意識. 無身無身業無語無語業.

無意無意業. 而能施作一切佛事饒益有情.

何以故. 佛神力故. 如是菩薩行深般若波羅

蜜多方便善巧之所化作. 無身無身業. 無語

無語業. 無意無意業. 無功用心常作佛事饒

益有情. 何以故. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多方便善巧. 通達諸法皆如幻

等心無分別. 而諸有情□聞2說法. 大德當

知. 是諸菩薩所有智慧. 不住有爲不住無爲.

中      欄

不住諸蘊及諸界處. 不住內外及兩中間. 不

住善惡及世出世. 不住染淨有漏無漏有爲

無爲. 不住三世及離三世. 不住虛空擇非擇

滅. 是諸菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧.

雖常如是心無所住. 而能通達諸法性相. 以

無□智無功用心. 爲諸有情宣說諸法常在

寂靜. 而敎化事無有休息. 是諸菩薩宿願力

强無功用心爲他說法. 是諸菩薩由深般若

波羅蜜多方便善巧. 常無怖畏. 何以故. 執金

剛神若行若立若坐若臥. □常隨2逐而守衛

故. 大德當知. 若菩薩摩訶薩聞說如是甚深

般若波羅蜜多. 心不驚怖無惑無疑. 當知已

得受菩提記. 何以故. 信受般若波羅蜜多方

便善巧近佛境界. 以此一心卽能通達一切

佛法. 達佛法故利樂有情. 不見有情與佛法

異. 何以故. 有情佛法理無二故

大般若波羅蜜多經卷第五百七十

大般若波羅蜜多經卷第五百七

十一

*三藏法師玄□奉   詔譯

第六分無所得品第九

爾時會中有菩薩摩訶薩. 名爲善思. 問最勝

曰. 佛授天王菩提記耶. 最勝答曰. 我雖4受

記而猶夢等. 爾時善思復問最勝. 天王受記

爲何所得. 最勝答言. 我雖受記而無所得. 善

思復言. 無所得者不得何法. 最勝報言. 無所

下      欄

得者謂不得我. 不得有情. 乃至不得知者見

者. 不得諸蘊及諸界處. 若善非善. 若雜染若

淸淨. 若有漏若無漏. 若世間若出世間. 若有

爲若無爲. 若生死若涅槃. 於如是等皆無所

得. 善思又問. 若無所得用授記爲. 最勝答言.

以無所得故得5受記. 善思復問. 若如天王所

說義者. 便有二智. 一無所得. 二得*受記最

勝答言. 若有二者則無*受記. 所以者何. 佛

智無二. 諸佛世尊以不二智授菩薩記. 善思

又言. 若智不二. 云何而有授記*受記. 最勝

答言. 授記*受記其際無二. 善思復言. 無二際

者云何有記. 最勝答言. 達無二際卽爲有記.

善思復問. 天王今者住何際中而得*受記. 最

勝答言. 我住我際住有情際乃至知者見者

際中而得*受記善思復問. 此我際等當於何

心. 最勝答言. 當於諸佛解脫際心善思又問.

佛解脫際復於何心. 最勝答曰. 當於無明有

愛際心. 要思又問. 無明有愛復於何心. 最勝

答曰. 當於畢竟不生際心. 善思又問. 此不生

際復於何心. 最勝答曰. 此際當於無知際心.

善思又問. 無知際者卽無所知. 云何此際當

於彼心. 最勝答曰. 若有所知心不可得. 以無

知故於彼際心. 善思又問. 此際離言云何可

心. 最勝答曰. 以語言斷是故可心. 善思又

問. 此語言云何斷. 最勝答曰. 諸法依義不依

語故. 善思又問. 云何依義. 最勝答曰. 不見

義相. 善思又問. 云何不見. 最勝答曰. 不起分

別. 義是所依我爲能依. 無此二事故名不見.

善思又問. 若不見義此何所心. 最勝答曰. 無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十一

頁數:九四八

上      欄

見無取故爲心. 善思又問. 法可心者卽爲

有心. 最勝答曰. 是義不然. 未心法者實無所

心. 何以故. 若寶可心卽爲非法. 善思又問.

何者是法. 最勝答曰. 法無文字亦離語言. 善

思又問. 離文言中何者是法. 最勝答曰. 性離

文言心行處滅. 是名爲法. 一切法性皆不可

說. 其不可說亦不可說. 若有所說卽是虛妄.

虛妄法中都無實法. 善思又問. 諸佛菩薩常

有言說皆虛妄耶. 最勝答曰. 諸佛菩薩從始

至終不說一字云何虛妄. 善思又問. 若有所

說當有何咎. 最勝答曰. 有語言咎. 善思又問.

語言何咎. 最勝答曰. 有思議咎. 善思又問.

何法無咎. □勝答曰. 有說無說不見二相是

則無咎. 善思又問. 咎何爲本. 最勝答曰. 能

執爲本. 善思又問. 執何爲本. 最勝答曰. 著

心爲本. 善思又問. 著何爲本. 最勝答曰. 虛妄

分別爲本. 善思又問. 虛妄分別以何爲本. 最

勝答曰. 攀緣爲本. 善思又問. 何所攀緣. 最勝

答曰. 攀緣色聲香味觸法. 善思又問. 云何無

緣. 最勝答曰. 若離愛取則無所緣. 以是義故

如來常說諸法平等不可攀緣. 說此法時五

千苾芻遠塵離垢生淨法眼. 復有一萬二千

菩薩得無生忍. 無量無邊諸有情類. 俱發無

上正等覺心

爾時最勝卽從座起偏覆左肩. 右膝著地合

掌恭敬而白佛言. 諸善男子善女人等. 聞深

般若波羅蜜多. 云何未發菩提心者卽能發

心. 皆悉成就得不退轉. 行常勝進而無退墮.

佛言. 天王. 諦聽諦聽. 極善作意. 當爲汝說.

中      欄

最勝白言. 善哉大聖. 唯然願說我等樂聞. 佛

告最勝. 天王當知. 若善男子善女人等. 聞深

般若波羅蜜多. 以純淨意發菩提心. 正信具

足親近賢聖. 樂聞正法遠離嫉□. 常修寂靜

好行1惠施. 心無限□離諸穢濁. 正信業果心

不猶豫. 如實了知黑白業果. 設爲身命終不

作惡. 是善男子善女人等. 如是修行甚深般

若波羅蜜多. 則能遠離十惡業道. 心常繫念

十善業道. 是善男子善女人等. 行深般若波

羅2蜜多方便善巧. 若見沙門婆羅門等正行

精進戒品淸潔多聞解義. 常起正念心性調

柔. 寂靜無亂□爲愛語. 勤修諸善遠離衆惡.

於自不高於他不□. 離[&FFFF]#惡語遠無義言. 不

捨念住其心調直. 能斷暴流善拔毒箭. 於諸

重擔悉能棄捨. 超出無暇越度後有. 是善男

子善女人等. 行深般若波羅蜜多方便善巧.

見此菩薩則應親附依爲善友. 時此菩薩方

便善巧. 隨其所宜而爲說法. 汝等當知能行

施者當得富樂. 受持淨戒尊貴生天. 聽聞正

法獲大智慧. 復告之言. 此是布施此布施果.

此是□[&FFFF]#此□[&FFFF]#果. 此是淨戒此淨戒果. 此

是犯戒此犯戒果. 此是安忍此安忍果. 此是

忿□此忿□果. 此是精進此精進果. 此是懈

怠此懈怠果. 此是靜慮此靜慮果. 此是散亂

此散亂果. 此是妙慧此妙慧果. 此是愚癡此

愚癡果. 此身善業此身善業果. 此身惡業此

身惡業果. 此語善業此語善業果. 此語惡業

此語惡業果. 此意善業此意善業果. 此意惡

業此意惡業果. 此法應作此法不應作. 若如

下      欄

是修感長夜樂. 不如是修獲長夜苦. 是善男

子善女人等. 行深般若波羅蜜多方便善巧.

親近善友得聞如是次第說法. 時此菩薩知

是法器. 則爲宣說甚深般若波羅蜜多. 謂空

無相無願無作無生無滅無我有情. 廣說乃

至知者見者. 復爲宣說甚深緣起. 謂因此法

有彼法生. 此法滅時彼法隨滅. 所謂無明緣

行. 行緣識. 識緣名色. 名色緣六處. 六處緣

觸. 觸緣受. 受緣愛. 愛緣取. 取緣有有緣生.

生緣老死愁歎苦憂惱. 若無明滅則行滅. 乃

至生滅則老死愁歎苦憂惱滅. 時此菩薩行

深般若波羅蜜多方便善巧. 復作是說. 眞實

理中無有一法可生可滅. 何以故. 世間諸法

皆因緣生. 無我有情作者受者. 因緣和合說

諸法生. 因緣離散說諸法滅. 無一實法受生

滅者. 虛妄分別於三界中但有假名. 隨業煩

惱受果異熟. 若以般若波羅蜜多如實觀察.

則一切法無生無滅無作無受. 若法無作是

亦無行. 則於諸法心無所著. 謂不著色受想

行識. 不著眼處乃至意界. 不著色處乃至法

處. 不著眼界乃至意界. 不著色界乃至法界.

不著眼識界乃至意識界. 時此菩薩復作是

說. 諸法自性皆畢竟空. 寂靜遠離無取無著.

是善男子善女人等. 因如是說行常勝進而

無退墮. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多方便善巧. 樂見諸佛樂聞正法. 不

墮卑賤在所生處不離見佛. 聽受正法供養

衆僧常見諸佛. 勇猛精進志心正法. 不著有

爲妻子僕使. 於資生具亦不貪著不染諸欲.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十一

頁數:九四九

上      欄

常依正敎修佛隨念. 捨俗出家如敎修行轉

爲他說. 雖爲他說而不心報. 見聽法衆常起

大慈. 於有情類□起大悲. 廣學多聞不惜身

命. 常樂遠離少欲喜足. 但採義理不滯言詞.

說法修行不專爲已. 爲有情類得無上樂. 謂

佛菩提大涅槃界. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多. 方便善巧如是修行. 遠

離放逸勇猛精進攝護諸根. 若眼見色不著

色相. 如實觀察此色過患. 耳聽鼻香舌味身

觸意法亦爾. 若縱諸根名爲放逸. 若能攝護

名不放逸. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多方便善巧. 調伏自心將護他意名不放逸.

遠離貪欲心順善法. 尋伺瞋癡不善根本. 身

語惡業及二邪命. 一切不善皆悉遠離名不

放逸. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 心

常正念名不放逸. 是菩薩摩訶薩知一切法信

爲上首. 正信之人不墮惡趣. 心不行惡賢聖

所[&FFFF]#. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多方便善巧如修行. 隨所生處常得

値佛. 遠離二乘安住正道. 得大自在成就大

事. 謂諸如來正智解脫. 是菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多方便善巧欲心安樂. 常勤隨

順一切智道. 天王當知. 今此大衆得聞如是

甚深般若波羅蜜多. 已於過去無量大劫. 供

養諸佛修集善根. 是故應當勤加精進勿令

退失. 若天人等能制諸根不著五欲. 遠離世

間常修出世. 三業淸淨習助道法名不放逸.

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善

巧. 正信具足心不放逸. 勤修精進令得勝法.

中      欄

名不放逸. 諸菩薩摩訶薩欲具正信. 心不放

逸. 精進正念當學般若波羅蜜多. 因是念智

能疾證得所心無上正等菩提. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多方便善巧. 具足正信

心不放逸. 勤修精進卽得正念. 用是念智知

有知無. 云何有無. 若修正行得正解脫是名

爲有. 若修邪行得正解脫是名爲無. 眼等六

根色等六境. 世俗爲有勝義爲無精進. 菩薩

能得菩提是名爲有懈怠. 菩薩得菩提者是

名爲無. 說五取蘊皆從虛妄分別而生. 是名

爲有. 說世俗法不由因緣自然而起. 是名爲

無. 說色無常苦敗壞法是名爲有. 若言常樂

非敗壞法是名爲無. 受想行識亦復如是. 無

明緣行是名爲有. 若離無明而行生者是名

爲無. 乃至生緣老死愁歎苦憂惱亦復如是.

施得大富是名爲有. 得貧窮者是名爲無. 受

持淨戒得生善趣是名爲有. 生惡趣者是名

爲無. 乃至修慧能得成聖是名爲有. 作愚夫

者是名爲無. 若修多聞能得大智是名爲有.

得愚癡者是名爲無. 若修正念能得出離是

名爲有. 不得爲無. 若行邪念不得出離是名

爲有. 能得爲無. 離我我所能得解脫是名爲

有. 執我我所能得解脫是名爲無. 若言虛空

遍一切處是名爲有. 言五蘊中有眞實我是

名爲無. 如實修智能得解脫是名爲有. 若著

邪智能得解脫是名爲無. 離我等見能得空

智是名爲有. 著我等見能得空智是名爲無.

天王當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多方便善巧知世有無. 能修平等了達諸法

下      欄

從因緣生. 世俗故有. 不起常見知因緣法. 本

性皆空不生斷見. 於諸佛敎如實通達. 天王

當知. 佛爲菩薩略說四法. 謂世沙門婆羅門

等及長壽天多起常見. 爲破彼執說行無常.

有諸天人多貪著樂. 爲破彼故說一切苦. 外

道邪見執身有我. 爲破彼執說身無我. 增上

慢者諦眞涅槃. 是故爲說涅槃寂靜. 說無常

者令其志心究竟之法. 爲說苦者令於生死

遠離願心. 說無我者爲顯空門令其了達. 說

寂靜者令達無相離諸相執. 天王當知. 諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧如是

修學. 於諸善法終無退墮. 速成無上正等菩

提. 爾時最勝復白佛言. 諸菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多. 修何等行護持正法. 佛告最

勝. 天王當知. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多. 行不違言尊重師長. 隨順正法心行調

柔. 志性純質諸根寂靜. 遠離一切惡不善法.

修勝善根名護正法. 天王當知. 若菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多. 修身語意三業慈悲.

不徇利譽持戒淸淨. 遠離諸見名護正法. 天

王當知. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

心不隨愛□癡怖行名護正法. 修習□愧名

護正法. 說法修行皆如所聞名護正法. 天王

當知. 三世諸佛爲護正法說陀羅尼. 擁護天

王及人王等. 令護正法久住世間. 與諸有情

作大饒益. 陀羅尼曰

咀姪他  阿虎洛   屈洛罰底(丁履1反下悉同)虎刺拏

莎(去呼下聲悉同)□□  者遮   者遮折(支熱反)尼阿奔

(去聲呼)若刹多    刹多刹   2延多  刹也莎訶

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七十一

頁數:九五○

上      欄

陝末尼□洛    □魯□魯罰底迦  邏跋底迦

阿□奢底尼莎刺尼   祛□   □□末底   阿

罰始尼   罰1尼罰多   罰多   奴娑理尼

部多奴悉沒栗底   提罰多奴悉沒栗底   莎

訶(九七字)

天王當知. 此大神[&FFFF]#. 能令一切天龍藥叉健

達縛阿素洛揭路2[&FFFF]#緊捺洛[&FFFF]#呼洛伽人非

人等一切有情皆得安樂. 此大神[&FFFF]#三世諸佛.

爲護正法及護天王幷人王等令得安樂. 以

方便力而宣說之. 是故天王及人王等. 爲令

正法久住世故. 自身眷屬得安樂故. 國土有

情無災難故. 各應精勤至誠誦念如是. 則令

怨敵災難魔事法障皆悉銷滅. 由斯正法久住

世間. 與諸有情作大饒益. 說是般若波羅蜜

多大神[&FFFF]#時. 諸天宮殿山海大地皆悉3振動.

有八十千諸有情類俱發無上正等覺心. 時

最勝4天踊躍歡喜. 以七寶綱彌覆佛上. 合掌

恭敬復白佛言. 諸菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多. 修何等法能於無上正等菩提心不

移動. 佛告最勝. 天王當知. 若菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多. 精勤修習無□大慈無厭

大悲. 成辦大事勤加精進. 學空等持. 亦能精

勤修平等智. 方便善巧如實通達淸淨大智.

明了三世平等妙理無有障□. 履三世佛所

行正道. 天王當知. 是菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多. 修如是法能於無上正等菩提心

不移動. 爾時最勝復白佛言. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多. 修何等法聞諸如來不思

議事. 不驚不怖亦不憂惱. 佛告最勝. 天王當

中      欄

知. 若菩薩摩訶薩. 具足修行妙慧妙智. 親近

善友樂聞深法. 了知諸法皆如幻等. 悟世無

常生必歸滅. 心無住著猶若虛空. 天王當知.

是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 修如是

法聞諸如來不思議事. 不驚不怖亦不憂惱.

爾時最勝復白佛言. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多. 修何等法於一切處能得自在.

佛告最勝. 天王當知. 若菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多. 修五神通具足無□諸解脫門

靜慮無量方便般若波羅蜜多. 於一切處能

得自在. 爾時最勝復白佛言. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多得何等門. 佛告最勝. 天

王當知. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

得妙智門則能悟入. 一切有情諸根利鈍. 得

妙慧門則能分別諸法句義. 得總持門了達

一切語言音聲. 得無□門能說諸法畢竟無

盡. 天王當知. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多得如是門. 爾時最勝復白佛言. 諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多得何等力. 佛告

最勝. 天王當知. 若菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多. 得寂靜力成就大悲故. 得精進力成

就不退故. 得多聞力成就大智故. 得信樂力

成就解脫故. 得修行力成就出離故. 得安忍

力愛護有情故. 得菩提心力斷餘我見故. 得

大悲力化導有情故. 得無生忍力成就十力

故. 天王當知. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多. 得如是等種種勝力. 說是法時五百菩

薩得無生忍. 八千天子得不退轉. 一萬二千

諸天子衆遠塵離垢生淨法眼. 四萬天人俱

下      欄

發無上正等覺心

第六分證勤品第十

佛告最勝. 天王當知. 過去無量不可思議無

數大劫有佛. 名曰功德寶王. 十號圓滿. 國名

寶嚴. 劫名善觀. 其土□樂無諸疾惱. 人天往

來不相限□. 地平如掌無諸山陵堆阜瓦礫

[&FFFF]#棘毒刺. 遍生細草柔軟紺靑如孔維毛. 5量

□四指. 下足便靡擧步隨昇. 贍博迦花悅意

花等. 及餘軟草周遍[&FFFF]#嚴. 不暑不寒四序調

適. 吠琉璃寶以成其地. 時諸有情心性調善.

三毒煩惱制伏不行. 彼佛世尊聲聞弟子一

萬二千那庾多數. 菩薩弟子六十二億. 時人

極壽三十六億那庾多歲. 6或復中夭. 有城名

曰無垢莊嚴. 其城南北百二十八[&FFFF]#7繕那量.

東西八十[&FFFF]#繕那量. 城厚十六[&FFFF]#繕那量. 門

[&FFFF]#樓觀皆七寶成. 十千園苑以爲嚴飾. 十千

小城周□園繞. 有四園苑妙花莊嚴. 悅意功

德孔雀8遊戱. 於四時中歡娛適樂. 有四大池

七寶爲岸. 縱廣正等半[&FFFF]#繕那. 純以紫金而

爲階道. 其底遍布妙好金沙. 池中有水具八

功德. 寶花□馥間列其中. 鳧□鴛鴦衆鳥遊

集. 岸列諸樹白檀赤檀尸利沙等. 上有鸚鵡

舍利衆鳥翔集遊戱. 有轉輪王名曰治世. 七

寶具足王四大洲. 已曾供養無量諸佛. 於諸

佛所深植善根. 大菩提心得不退轉. 內宮眷

屬七十千人. 形貌端嚴承事寶女. 咸發無上

正等覺心. 彼轉輪王具有千子. 大力勇健能

□怨敵. 具二十八大丈夫相. 亦發無上正等

覺心. 爾時功德寶王如來. 將諸聲聞及菩薩