經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十八

頁數:九三一

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持戒. 性暴惡者敎行忍辱. 懶惰懈怠敎行精

進. 散亂心者敎行情靜慮. 諸愚癡者敎學妙慧.

爲度有情雖遭種種極苦難事. 終不捨離大

菩提心. 如是等類名爲大悲. 天王當知. 諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多作是思惟. 三

界熾火我已出離故生歡喜. 久相纏繫生死

之繩. 我已斷截故生歡喜. 於生死海尋伺取

相. 我已永出故生歡喜. 無始所□1□慢之

幢. 我已□折故生歡喜. 以金剛智破煩惱山.

令永散滅故生歡喜. 我自安隱復安隱他. 愚

癡2黑暗貪瞋慢等煩惱繫縛. 久寐世間今始

得覺故生歡喜. 我今已[&FFFF]#一切惡趣. 復能濟

拔惡趣有情令得出離故生歡喜. 有情久於

生死迷亂不知出道. 我今濟拔開示正路. 皆

令得至一切智城. 畢竟安樂故生歡喜. 如是

等類名爲大喜. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多. 普於一切眼所見色. 耳所

聞聽. 鼻所嗅香. 舌所[&FFFF]#味. 身所覺觸. 意所

了法. 不著不離而起捨心. 如是等類名爲大

捨. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多. 成就如是四大無量. 由此名爲方便

善巧3

大般若波羅蜜多經卷第五百六

十八

*三藏法師玄□奉  詔譯

第六分法界品第四之二

爾時最勝復白佛言. 世尊. 云何諸菩薩摩訶

中      欄

薩行深般若波羅蜜多. 爲度有情示現諸相.

佛告最勝. 天王當知. 甚深般若波羅蜜多相

不可得. 諸菩薩相亦不可得. 但由方便善巧

威力. 爲有情類示現入胎乃至涅槃種種化

相. 何以故. 諸天計常謂無墮落. 是故菩薩行

深般若波羅蜜多. 方便善巧爲破彼執示現

入胎. 因令彼天能無常念. 世間最勝最高無

等. 於欲不染尙有墮落. 肉餘天衆而得常耶.

是故皆應勿復放逸. 勤加精進繫念修道. 如

見日輪尙有隱沒. 卽知螢火不得久住. 復有

諸天放逸著4樂. 不修正法恣情遊戱. 雖與

菩薩同處天宮. 不往體拜不諮受法. 各作是

念. 今且受樂明詣菩薩當受法要. 共相謂言.

我與菩薩常此同住修行何晩. 是故菩薩行

深般若波羅蜜多. 勤修精進如救頭然. 破放

逸行示現墮落. 如是示現有二因緣一令諸

天離放逸故. 二令有情咸得見故. 世間復有

下劣有情. 善根少故不堪見佛成無上覺轉

妙法輪. 菩薩爲彼示現□兒及作童子後宮

遊戱. 菩薩若作餘像說法. 後宮女人則不信

樂. 是故示現□兒童子. 有高行人常能離俗.

菩薩爲彼示現出家. 復有天人作如是念. 端

坐受樂不得聖道. 菩薩爲彼示現苦行. 亦爲

降伏苦行外道. 示現種種行苦行. 復有天

人長夜發願. 菩薩行詣菩提座時. 我等天人

常獻供養. 菩薩爲彼詣菩提座. 無量天人旣

供養已. 一切獲得菩提因緣. 復有天人作如

是念. 惡魔外道障□正法. 願得菩薩坐菩提

座. 降伏惡魔及諸外道. 有正信者皆令見法.

下      欄

是故菩薩成正覺已. 三千世界遍虛空中. 種

種音聲而[&FFFF]#歎曰. 佛日出世螢光隱沒. 諸天

人等咸作是言. 願我未來成無上覺. 如今菩

薩所證菩提. 爲此有情坐菩提座. 有天人等

作如是言. 願見大師成一切智一切相智無

師智自然智. 是諸有情雖不救出離而根性

純熟是深法器. 爲是有情示現三轉十二行

相無上法輪. 復有天人樂聞圓寂. 菩薩爲彼

示現涅槃. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多. 能現如是種種化相. 天王當知.

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 終不生

於無暇之處. 何以故. 無福德人不聞般若波

羅蜜多勝名字故. 是諸菩薩又復常離一切

惡業. 終不毁犯佛所說戒. 心無嫉[&FFFF]#身語無

失. 已於過去無量佛所多種善根. 具勝福德

智慧方便. 成就大願心樂寂靜. 勤行精進離

諸懈怠. 天王當知. 是諸菩薩無有惡業墮地

獄趣. 十善業道常現行故. 是諸菩薩無有破

戒墮傍生趣. 常能護持所受戒故. 是諸菩薩

無有嫉[&FFFF]#. 不墮餓鬼趣不生邪見家. 常値善

友遠離惡友. 何以故. 已於過去無量佛所深

種善根. 是故生處富貴自在皆具正見. 是諸

菩薩隨所受身. 不缺諸根成佛法器. 何以故.

於過去世供養諸佛. 聽聞正法禮敬大衆. 是

故生處具諸根. 形相端嚴成佛法器. 是諸

菩薩不生邊地. 根鈍愚癡不知善惡. 語言義

趣非佛法器. 不識沙門婆羅門等. 何以故. 菩

薩受生必在中國. 利根智慧言辭辯了. 善知

語義是佛法器. 善知沙門婆羅門等. 何以故.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十八

頁數:九三二

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菩薩宿世具勝福德智慧力故菩薩終不生長

壽天. 不能利他不見佛故. 是諸菩薩多生欲

界. 示現出世利樂有情. 何以故. 具勝方便善

巧力故. 菩薩不生無佛世界. 此處無佛無說

法者. 不聞正法不供養僧. 所以者何. 菩薩生

處必具三寶宿願强故. 是諸菩薩聞惡世界

深生厭離. 修行寂靜心不懈怠. 精進熾然以

一切善滅諸惡法. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多. 以如是等種種因緣. 終

不生於無暇之處. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多. 乃至夢中尙不忘失大

菩提心. 肉於覺時當有忘失. 何以故. 一切善

法生於此心. 卽是無上正等覺心. 若無此心

則無有佛. 無佛無法無法無僧. 由此心故得

有三寶. 及有1天人修善受樂. 是諸菩薩常離

諂詐. 質直柔和其心淸淨. 於諸佛法不生猶

豫. 欲聽受者不□深義. 離諸嫉[&FFFF]#遠三塗業.

於初中後無變易相. 行不違言護大乘法. 見

同學者深生恭敬. 勸勤修習稱[&FFFF]#大乘. 於說

法師常生佛想. 親近善友遠離惡友. 是諸菩

薩行深般若波羅蜜多方便善巧. 成就如是

菩提之心. 依因此心得宿住智. 何以故. 已曾

供養無量諸佛. 護持正法修淸淨戒. 遠離惡

業障□永無. 心常歡喜心勤修學. 心不散亂

心智不失. 所以者何. 是諸菩薩由曾供養無

量諸佛則重正法. 由重法故廣爲他說. 爲護

正法不惜身命. 身語意業悉皆淸淨. 業淸淨

已得離障□. 離障□故心常歡喜. 心歡喜故

則勤精進. 心性正直念智圓滿. 由念智故知

中      欄

過去生. 一十百千乃至無數. 是諸菩薩行深

般若波羅蜜多. 如實了知過去生處. 旣了宿

世親近善友. 由善友故於諸佛所三事不失.

謂聞見念. 常樂聽法供養僧寶. 於一切時曾

無空過. 佛菩薩所常深恭敬禮拜供養時無

暫捨. 行住坐臥不離多聞. 天王當知. 是諸菩

薩持淨戒故. 常聞般若波羅蜜多功德名字.

常勤修習助菩提分. 曾不遠離三解脫門. 於

一切時修四無量. 常聞無上一切智名. 天王

常知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 由

此因緣親近善友. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多. 乃至夢中不近惡友. 肉

於覺時而親近彼. 所以者何. 諸菩薩摩訶薩

於破戒戒. 著邪見人. 不律儀人. 行邪命人. 無

義語人. 住懶惰人. 樂生死人. 背菩提人. 愛

俗務人. 雖常憐愍而不共住. 天王當知. 諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 由如是法遠

離惡友. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多. 能得如來十身差別. 云何爲十. 一

平等身. 二淸淨身. 三無盡身. 四善修身. 五

法性身. 六離尋伺身. 七不思議身. 八寂靜身.

九虛空身. 十妙智身. 爾時最勝便白佛言. 諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 何位能得

如來十身. 佛告最勝. 天王當知. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多. 於初地中得平等身.

何以故. 通達法性離諸邪曲見平等故. 第二

地中得淸淨身. 何以故. 離犯戒失戒淸淨故.

第三地中得無盡身. 何以故. 離欲貪瞋得勝

定故. 第四地中得善修身. 何以故. 常勤修習

下      欄

菩提分故. 第五地中得法性身何以故. 觀諸

諦理證法性故. 第六地中得離尋伺身. 何以

故. 觀緣起理離尋伺故. 第七地中得不思議

身. 何以故. 方便善巧智行滿故. 第八地中得

寂靜身. 何以故. 離諸煩惱戱論事故. 第九地

中得虛空身. 何以故. 身相無盡遍一切故. 第

十地中得妙智身. 何以故. 一切種智修圓滿

故. 於是最勝復白佛言. 佛菩薩身豈無差別.

佛告最勝. 天王當知. 身無差別功德有異. 其

義云何. 謂佛菩薩身無差別. 所以者何. 以一

切法同一性相. 功德異者. 謂如來身具諸功

德. 菩薩不爾. 吾當爲汝略說譬喩. 譬如寶珠

若具莊嚴飾不具莊飾其珠無異. 佛菩薩身亦

復如是. 功德有異法性無別所以者何. 如來

功德一切圓滿. 盡于十方遍有情界. 淸淨離

垢障□永無. 菩薩之身功德未滿有餘障故.

譬如2白月有滿未滿月性無異. 二身亦然. 如

是諸身悉皆堅固. 不可破壞猶若金剛. 所以

者何. 三毒不破世法不染. 惡趣人天苦不能

逼. 悉皆遠離生老病死. 能伏外道超魔境界.

不趣獨覺及聲聞乘. 以是因緣不可破壞. 天

王當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

善能3奬導世間天人阿素洛等咸皆信用. 譬

如有人善爲*奬導. 若諸國王若與王等. 長者

居士咸信用之. 此諸菩薩亦復如是. 聲聞獨

覺菩薩如來皆悉共許爲善*奬導. 如善*奬

導國王大臣婆羅門等咸共尊敬. 此諸菩薩亦

復如是. 天龍藥叉素洛等. 有學無學之所

供養. 如險曠野行人疲帥. 遇善*奬導能令安

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十八

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隱. 此諸菩薩亦復如是. 以巧便力*奬導有情.

令於生死安隱得出. 如諸貧人依富長者方

出險難一切外道及婆羅門. 於生死中依此

菩薩乃得出離. 如大長者無量資財. 爲一切

人之所受用. 此諸菩薩亦復如是. 生死有情

共所受用. 如大長者欲過險難必假多伴. 飮

食資糧皆悉具足爾乃能度. 此諸菩薩亦復

如是. 欲出世間生死險難. 必以福慧攝諸有

情. 方度世間至一切智. 如人遠行多?寶物

爲得利故. 此諸菩薩亦復如是. 從生死海趣

一切智. 要廣修集福慧珍財. 爲速證得一切

智故. 如世間人心財無厭. 此諸菩薩亦復如

是. 樂心勝法曾無厭心. 如*奬導者四事勝他

財富位高1伎能言信. 此諸菩薩亦復如是. 富

諸功德處位尊高. 於法自在所言無異. 如人

善導至於大城. 此諸菩薩亦復如是. *奬導有

情至一切智. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多. 善知可行不可行路. 所謂邪

正曲直安危. 2水有水無若有留難. 或出離道

皆善通達. 是諸菩薩知無倒路. 凡所示導不

違衆根. 爲大乘人說無上道. 不說獨覺及聲

聞道. 爲獨覺人說獨覺道. 不說菩薩及聲聞

道. 爲聲聞人說聲聞道. 不說獨覺及菩薩道

爲著我者說無我道. 爲著法者說法空道. 著

二邊者爲說中道. 爲迷亂者說止觀道令不

迷亂. 爲戱論者說眞如道令不戱論. 著生死

者說涅槃道令出世間. 爲迷塗者說正直道

令遠邪路. 天王. 是名諸菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多知邪正路*奬導有情令得出

中      欄

離

第六分念住品第五

爾時最勝復從座起. 偏覆左肩右膝著地. 合

掌恭隨而白佛言. 諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多. 能如是知路非路者心緣何住. 佛

告最勝. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多心正無亂. 所以者何. 是諸菩薩善

修身受心法念住. 凡所遊行城邑聚落. 開說

利養心不貪染. 如佛世尊戒經中說. 善自憶

念離諸煩惱. 天王. 云何諸菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多修身念住. 謂此菩薩以如實

智. 遠離一切與身相應惡不善法. 觀察此身

從足至頂. 唯有種種不淨過失. 無我無樂無

常敗壞. 腥□臭穢筋脈連持. 如斯惡色誰當

[&FFFF]#見. 如是觀已身中貪欲執身我見皆不復

生. 由此便能順諸善法. 天王. 云何諸菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多修受念住. 謂此菩薩

作是思惟. 諸受皆苦有情顚倒妄起樂想. 異

生愚癡謂苦爲樂. 聖者但說一切皆苦. 爲斷

滅苦應修精進. 亦當勸餘勤修此法. 作是觀

已□住受念. 不隨受行修行斷受亦令他學.

天王. 云何諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

修心念住. 謂此菩薩作是思惟. 此心無常愚

謂常往. 實苦謂樂無我謂我不淨謂淨. 此心

不住速疾轉易. 隨眠根本諸惡趣門. 煩惱因

緣壞滅善趣. 是不可信貪瞋3主. 於一切法

心爲前導. 若善知心悉解衆法. 種種世法皆

由心造. 心不自見種種過失. 若善若惡皆由

心起. 心性速轉如旋火輪. 飄忽不停如風野

下      欄

馬. 如水4瀑起如火能燒. 作如是觀令念不動

令心隨已不隨心行. 若能伏心側伏衆法. 天

王. 云何諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修

法念住. 謂此菩薩能如實知世間所有惡不

善法. 謂貪瞋癡及餘煩惱. 於諸煩惱應修對

治. 謂修貪欲瞋□愚癡及餘煩惱對治差別.

如實知已卽□起念. 不行彼法亦令他離. 天

王. 云何諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

於境起念. 謂此菩薩若遇色聲香味觸境便

作是念. 云何於此不眞實法而生貪愛. 此乃

異生愚癡所著. 卽是不善. 如世尊說. 愛卽生

著著卽迷謬. 由此不知善法惡法. 以是因緣

墮於惡趣. 菩薩如是自不漏失. 不著境界令

他亦爾. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多念阿練若. 謂此菩薩作是思惟. 阿

練若處是無諍人之所居止寂靜住處. 天龍藥

叉他心智者. 悉能知我心心所法. 不應住此

起邪思惟. 由此思惟卽得捨離. 於法正念勤修

行之. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多作是思惟. 城邑聚落多諸喧雜. 非出

家人所可行處則不應往. 所謂□酒□女王宮

博奕歌舞. 如是等處皆遠離之. 天王當知. 諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 聞利養名起

正憶念. 謂作是念爲生彼福應受此財. 不由

貪愛. 受已[&FFFF]#惜養育妻子. 不言我有如是財

物. 而普周給一切貧窮. 如是行者人所[&FFFF]#歎.

終不計著我及我所. 復作是念. 人皆稱我惠

施名聞. 世間無常須臾磨滅. 云何智人無常

無實. 不□無主. 隨彼而行執我我所. 天王當

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十八

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知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 念佛

世尊所說禁戒. 謂作是念. 三世諸佛皆學此

戒. 成無上覺證大涅槃. 如是知已精勤修學.

天王當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多. 爲化有情及自修習. 少欲喜足著糞掃衣.

心常淸潔信力堅固. 寧失身命於戒不犯. 心

離□慢遊行城邑. 雖服弊衣而不生恥. 遠離

懈怠常修精進. 所作未辦終不中止. 於糞掃

衣不見過患. 極故弊壞終無輕鄙但取其德.

失離欲者乃服此衣. 如來所[&FFFF]#息□貪著. 亦

不自[&FFFF]#我能服此. 於他不服終無毁言. 如此

行人諸天禮敬. 佛所[&FFFF]#歎菩薩護持. 婆羅門

等恭敬供養. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多. 能修如是淸淨妙行. 爾時最

勝便白佛言. 高行菩薩行深般若波羅蜜多.

何用著此糞掃衣耶. 佛言. 天王. 諸大菩薩護

世間故著糞掃衣. 所以者何. 世間若見著此

衣服滅惡生善. 天王. 於意云何. 菩薩高行何

如世尊. 最勝白言. 百千萬億乃至□波尼殺

曇分亦不及. 何以故. 佛是法王具一切智. 無

有一法不能照故. 天王. 於意云何. 佛對一切天

龍藥叉人非人等示現若行. 及常[&FFFF]#歎杜多功

德此何所爲. 最勝白言. 世尊. 爲欲敎化可度

諸有情類及初發心諸菩薩等. 未斷煩惱爲說

對治. 佛言. 如是如是. 天王. 高行菩薩著糞掃

衣亦復如是. 是故菩薩行深般若波羅蜜多.

方便善巧饒益有情. 天王當知. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多. 爲世間故但畜三衣.

何以故. 心喜足故更不多心卽是少欲. 不心

中      欄

乞故無所聚積. 不聚積故則無喪失. 無喪失

故則不憂苦. 無憂苦故則離煩惱. 離煩惱故

則無所著. 無所著故則爲漏盡. 天王當知. 諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 爲欲饒益諸

有情故. 入諸城邑持[&FFFF]#乞食. 何以故. 是諸菩

薩大悲熏心. 觀諸有情多有窮苦. 欲令富樂

受彼供養. 人城邑時威儀齊整. 心正不亂善

攝諸根. 徐步而行前視六□. 不顧左右如法

乞食. 次第而往不越貧家. 稱量取食終不長

受. 於所得中更開一分. 擬施貧乏供養福田.

何以故. 信施難消爲生福故. 天王當知. 諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 但坐食而不

移動. 何以故. 菩薩一坐妙菩提座. 魔來□亂

亦不移動. 於出世定慧智法空實際眞如如

理聖道一切種智皆不移動. 何以故. 一切智法

一坐得故. 是故菩薩行深般若波羅蜜多但一

坐食. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多. 方便善巧爲諸有情示現乞食. 天王

當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 常

勤修學阿練若行. 謂修梵行於諸根中不起過

失. 爾多聞力堪修正行. 離我怖畏不計著身

常行寂靜. 是諸菩薩於正法中常樂出家. 持

三輪戒善知法相. 如來所說爲少壯老三種

人戒悉能了達. 不緣外境專念自心. 訶毁世

法[&FFFF]#歎出世. 調伏諸根不取1慧境. 於阿練若

居無難處. 城邑乞食不遠不近. 有淸泉水□

洗便易. □花果林無惡禽獸. 巖穴寂靜空閑

罕人. 如是勝處而爲居止. 所曾聞法晝夜三

時. 勤加[&FFFF]#誦聲離高下. 心不緣外專念憶持.

下      欄

婆羅門等來至其處. 顧命令坐歡喜慰問. 觀

其根性爲說正法. 令得歡喜信受修行. 如是

具足方便善巧遠離我心. 以無我故於阿練若

不生怖畏. 離怖畏故樂行寂靜. 菩薩如是巧

方便力. 示現修行阿練若行. 天王當知. 諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 善觀諸行作

是思惟. 一切飮食淸淨香潔. 身火觸之卽成

不淨爛壞臭處. 思夫無智愛著此身及諸飮

食. 若依聖智如實觀察. 卽生厭惡不起樂著.

天王當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

多作是思惟. 多行瞋忿便起惡業. 我今當離

嗔心趣道. 眞實思惟非2徒口說. 天王當知. 諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 作如是念.

若法有生卽是因緣. 因緣之法又從緣起. 云

何智者於此虛妄因緣生法而作罪愆. 菩薩

身中有障善法卽自除斷若不能斷. 他障善

法. 心便生捨不起無明. 云何名爲障善之法.

謂不恭敬佛法僧[&FFFF]#及淸淨戒不敬同學. 老

少幼小自高3凌彼. 趣向五欲背捨涅槃而起

我見. 或有情見乃至知者見見者見. 執空起

斷見. 執有起常見. 遠離賢聖親近愚夫. 捨持

戒人依破戒者. 親附惡友遠離善友. 聞甚深

法便生毁謗. 身惡4威儀. 語無善說. 心具諂

典. 煩惱所覆貪著利養. 五慢具生. 一姓貴慢.

二種族慢. 三見勝慢. 四國土慢. 五徒衆慢.

見惡便助遇善而捨. [&FFFF]#美女人童稚外道. 不

樂修習阿練若行. 不解節食遠離師長. 雖復

讀誦不知時卽. 見善不重見惡不怖. 如象無

鉤馬無□勒. 放逸不制[&FFFF]#生瞋忿. 心無慈念

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十八

頁數:九三五

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見苦不愍. 遇疾不瞻於死不怖. 處大火聚都

不心出. 應作不作非作反作. 不思而思應思

不思. 非望而心不出謂出. 非路謂路未得謂

得. 樂習重惡遠離大善. 毁□大乘及大乘人.

[&FFFF]#歎小道及學小者. 多樂□亂好[&FFFF]#惡言. 心

無慈悲令他怖畏. 出言[&FFFF]#鄙1語無一實. 樂著

戱論而不能捨. 如是等事名障善法. 天王當

知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 修習

空行滅戱論法. 作是思惟. 所觀境界皆悉空

無. 能觀之心亦復非有. 無能所觀二種差別.

諸法一相. 所謂無相. 如是思惟遣內外相. 不

見身心亦不見法. 次第相續修學止觀. 觀謂

如實見法. 止謂一心不亂. 菩薩如是修觀行

已卽得淨戒. 戒淸淨故行亦淸淨. 是名菩薩

行深般若波羅蜜多觀行淸淨. 天王當知. 諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 護持如來

無上法藏聽受正法. 爲護法故不爲利養. 爲

三寶種不斷絶故. 不爲恭敬. 爲欲守護大乘

行故. 不爲名譽. 無歸依者令得歸依. 無救濟

者令得救濟. 無安樂者令得安樂. 無慧眼者

令得慧眼. 修小乘者示聲聞道. 學中乘者示

獨覺道. 行大乘者示無上道. 如是聽法爲無

上智. 終不爲得下劣之乘. 天王當知. 諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多. 善知種種毘奈

耶法. 謂毘奈耶. 毘奈耶行. 毘奈耶甚深. 毘奈

耶微細. 淨與不淨有失無失. 別解脫本. 聲

聞毘奈耶. 菩薩毘奈耶. 是諸菩薩行深般若

波羅蜜多. 於如是等毘奈耶法皆悉善知. 天

王當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

中      欄

善知一切威儀戒行. 善學聲聞獨覺菩薩所

受持戒. 旣修戒行若見威儀不稱衆意則應

捨離非處不行. 若有沙門威儀戒行具足淸

白卽親近之. 若婆羅門異學餘行. 則勸捨離

修毘奈耶. 修習如是戒行成滿. 心無巧僞嫉

[&FFFF]#便滅. 自行布施亦勸他行. [&FFFF]#歎布施令他

修學. 見他布施心生隨喜. 不作是念施我非

餘. 但應思惟. 諸有情類多有貧乏飢寒困苦.

願彼得財現世安樂. 聞正法故後世安樂. 我

應今世精勤修道. 願與有情同得出離. 是名

菩薩無嫉[&FFFF]#心. 於諸有情皆得平等. 若行布

施淨戒安忍精進靜慮般若乃至一切相智.

普爲有情其心無二. 何以故. 所修之法興有

情共念爲境界令速得道. 於生死火自旣得

出. 亦願有情同得出離. 天王. 譬如長者六子

幼稚. □皆愛念無偏黨心. 長者在外其宅火

起. 於意云何. 爾時長者頗有是念. 於其六子

先後救不. 不也世尊. 何以故. 其父於子心平

等故. 天王當知. 菩薩亦爾. 愚夫貪著處在六

趣. 生死火宅不知出離. 是諸菩薩以平等心.

種種方便誘化令出. 皆悉安置圓寂界中. 天

王當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

於法亦等. 爲護正法供養如來. 種種供具供

養如來. 如實修行供養如來. 利益安樂一切

有情. 守護一切有情善法. 隨順有情善能化

導. 行菩薩道行不違言. 心無疲倦心無上覺.

若能如是乃得名爲供養諸佛不以資財而爲

供養. 何以故. 法是佛身. 若供養法卽供養佛.

諸佛世尊皆從如實修行而來. 悉爲利益安

下      欄

樂有情. 護其善法隨順有情. 若不爾者違本

誓願. 懶惰懈怠不能成就菩提之心. 何以故.

菩薩所趣無上菩提與有情共. 若無有情云

何能得無上菩提. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多. 修行正法供養如來名

眞供養. 如是供養拔除我慢. 遠離俗務剃落

鬚髮. 於其父母兄弟親戚不相關預猶如已

死. 形狀衣服□異於常. 執持應器遊入城邑.

若至親里□□羅家. 亦□我慢下意乞食. 謂

作是念. 我命屬他. 由彼施食我命存濟. 以是

因緣能餘我慢. 復作是念. 我今應取師友等

意令生歡喜. 昔未聞法爲得聞故. 若見他人

瞋忿□諍卽應忍辱下意避之. 菩薩如是拔

除我悔. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多生堅正信. 何以故. 多諸功德宿世

所種善根力强. 善因具足正見成就. 不信外

緣內心淸淨. 不依餘師心行調直. 遠離諂詐

諸根聰利. 具足般若波羅蜜多. 離諸蓋障其

心淸淨. 遠離惡友親近善友. 尋心善言不生

懈怠. 聞所說法知佛功德. 爾時最勝便白佛

言. 2唯願大慈哀愍爲說如來功德大威神相.

佛告最勝. 天王. 汝今諦聽善思. 吾當爲汝說

佛功德威神少分. 最勝白言. 唯然願說. 我等

樂聞. 佛言. 天王. 如來具足無邊大慈遍照有

情有情界攝. 乃至十方盡虛空界. 亦皆遍照

不可測量. 如來大悲聲聞獨覺及諸菩薩皆

所無有. 何以故. 不共法故. 十方世界無一有

情如來大悲所不能照. 如來說法究竟無盡.

普爲十方諸有情類. 經無量劫種種因緣說

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

頁數:九三六

上      欄

諸法要亦不可盡. 若有情界種種言辭一切

句義難問. 如來一彈指頃一一有情各爲分

別無能壞者. 如來所得無□靜慮境界甚深

無測量者. 假使一切世界有情. 皆得住於菩

薩十地. 多百千劫入勝等持. 不能測量如來

定境. 如來之身量無邊際何以故. 隨所樂見

於一念頃能現無邊異類身故. 如來天眼最

勝淸淨. 一切世界一切有情色相差別. 及餘

物類種種不同. 如來皆見如觀掌中阿摩洛

果. 諸人天眼所不能及如來天耳最勝淸淨.

一切有情音聲差別. 及餘物類所有音聲. 一

念悉聞解了其義. 如來復有淨他心智. 一切

世界一切有情. 一一思惟作業受果無邊差

別. 佛四威儀於一念頃皆悉了知. 何以故. 佛

常在定無散亂故. 天王當知. 佛無失念心不

散亂根無異緣. 何以故. 離煩惱習最爲淸淨

寂靜無垢. 有煩惱者失念散亂根有異緣. 如

來世尊無漏離垢. 得一切法自在平等. 常在

等持及等至故. 如來但住一種威儀. 遊一等

持乃至圓寂. 諸人天等尙不能知. 肉復如來

經無量劫. 修習無量無邊等持. 而有人天能

了知者. 何以故. 如來功德不可度量不可思

議不可觀故. 爾時最勝便白佛言. 我聞如來

三無數劫修行成佛. 云何今說無量劫修. 佛

言. 天王. 其義不爾. 何以故. 菩薩所趣無上菩

提無量功1力乃得成辦. 非不經於爾許劫數

而能證入法平等理. 修至究竟乃稱成佛. 於

是最勝. 白言世尊. 善哉善哉快說法要. 善能

勸發一切有情. 種植善根遠離業障. 欣樂佛

中      欄

果修菩薩行. 若有情類得聞如來功德威神.

心生歡喜信受[&FFFF]#歎. 當知不久成佛功德威

神法器. 肉復有能受持讀誦書寫供養爲他

解說. 彼所獲福不可思議. 佛言. 天王. 如是如

是. 彼有情類如來護持. 已種善根經多劫數.

若於過去供養多佛. 乃得聞佛功德威神. 天

王當知. 若善男子善女人等心無疑惑. 於七

日中□浴淸淨著新淨衣. 花香供養一心正

念如前所說如來功德及大威神. 爾時如來

慈悲護念. 現身令見使願滿足. 若有闕少花

香等事. 但一心念功德威神. 將命終時必得

見佛. 爾時最勝復白佛言. 頗有有情聞說如

是如來功德及大威神. 不起信心而毁謗不.

佛言亦有. 謂有情聞說如是如來功德威

神法門. 起不善心瞋忿毁謗. 於說法師生惡

友想. 彼後捨命必墮地獄多劫受苦. 若諸有

情聞說如是如來功德及大威神. 歡喜信受

[&FFFF]#歎憶念. 於說法師生善友想. 彼後捨命定

昇人天. 展轉勝進乃至成佛. 爾時世尊出廣

長舌相自覆面輪次覆頭頂. 次覆遍身. 次覆

師子座. 次覆菩薩衆. 次覆聲聞衆. 然後乃覆

釋梵護世人非人等一切大衆. 還收舌相告

大衆言. 如來世尊有是舌相. 豈當忘語. 汝等

大衆於我所說皆應信受長夜獲安. 說是法

時衆中八萬四千菩薩得無生忍. 無量有情

遠塵離垢生淨法眼. 無數有情皆發無上正

等覺心

大般若波羅蜜多經卷第五百六十八

下      欄

大般若波羅蜜多經卷第五百六

十九

*三藏法師玄□奉   詔譯

第六分法性品第六

爾時最勝復從座起. 偏覆左肩右膝著地. 合

掌恭敬而白佛言. 希有世尊. 2若說諸佛微妙

功德及大威神. 諸佛如來因何得此微妙功

德及大威神. 惟願世尊. 分別解說. 佛告最

勝. 天王當知. 如來所行及所得果. 甚深微妙

不可思議. 最勝白言. 佛行何法說爲深妙不

可思議. 佛言. 如來法性因果甚深微妙不可

思議. 功德威神及所說法利樂他事亦復如

是. 最勝復言. 云何法性甚深微妙不可思議.

佛言. 天王. 如來法性在有情類蘊界處中. 從

無始來展轉相續. 煩惱不染本性淸淨. 諸心

意識不能緣起. 餘尋伺等不能分別. 邪念思

惟不能緣慮. 遠離邪念無明不生. 是故不從

十二緣起說名無相. 非所作法無生無滅無

海無盡自相常住. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多. 能知法性淸淨如是. 無

染無著遠離垢穢. 從諸煩惱超然解脫. 此性

卽名諸佛法本. 福德智慧因之而起. 本性明

淨不可思議. 天王. 我今當說譬喩. 汝應諦聽

善思念之. 王言. 世尊. 唯然願說. 佛告最勝.

天王當知. 譬如無價如意寶珠. 裝飾瑩治皎

潔可愛. 體極圓淨無有垢濁. 墮在□泥經時

已久. 有人拾得歡喜取之. 勤加守護不令墮

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

頁數:九三七

上      欄

落. 法性亦然. 雖在煩惱不爲所染. 後復顯現.

天王. 諸佛悉知有情本性淸淨容塵煩惱之

所覆蔽不能悟入. 是故菩薩行深般若波羅

蜜多. 應作是念. 我當精勤爲有情說甚深般

若波羅蜜多. 除其煩惱令得悟入. 一切有情

本性皆淨. 當起尊敬不應輕1凌. 應同大師如

法供養. 此諸菩薩由作是念便能生起般若

大悲. 菩薩如是行深般若波羅蜜多. 卽能證

入不退轉地. 是諸菩薩行深般若波羅蜜多.

復作是念. 此諸煩惱無力無能自體虛妄違

淸淨法. 何以故. 背一切智順生死故. 淸淨法

性爲諸法本自性2無本. 虛妄煩惱皆從邪念

顚倒而生. 天王當知. 譬如四大依虛空立. 虛

空無依煩惱亦爾. 依於法性法性無依. 是諸

菩薩行深般若波羅蜜多. 如實觀知不起違

逆. 以隨順故煩惱不生. 是諸菩薩觀察煩惱

不生染著. 謂作是念. 若自染著. 云何說法

令他出離. 是故菩薩斷滅著心. 如寶說敎解

有情縛. 是諸菩薩復作是念. 若生死中有一

煩惱能益有情我則攝受. 然無是事. 故應斷

滅. 是諸菩薩復作是念.  如昔諸佛行深般若

波羅蜜多斷諸煩惱. 我亦應爾. 何以故. 諸佛

如來昔在因地. 亦如是學成菩提故. 是諸菩

薩由此二緣. 方便善巧觀知法性. 如是法性

無量無邊. 爲諸煩惱之所隱覆. 隨生死流比

沒六趣. 長夜輪轉隨有情故名有情性. 天王

當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 起

厭離心除五境欲. 滅諸分別修無上道. 是時

此性名爲出離. 超一切苦故名寂靜. 是究竟

中      欄

法世所樂心. 一切種智常住微妙. 因此法性

能得自在受法王位. 天王常知. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多. 初中後位觀察法性.

一切平等本來寂靜. 不爲諸法之所□□. 猶

如虛空不爲色□. 是諸菩薩行深般若波羅

蜜多. 如實觀知諸佛所說. 一切妙行如量修

行. 法性功德不可具說. 無有二相過一異境.

平等一3相尋伺不行. 菩薩如是行深般若波

羅蜜多. 能除二相. 我相法相. 一切異生爲執

所縛. 不識不見不得法性. 是諸菩薩行深般

若波羅蜜多. 則能通達如是法性. 在諸有情

無二無別. 何以故. 諸法眞如無異相故. 天

王當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

依此法性修4諸善根. 來入三有饒益有情. 雖

現無常而非眞實. 何以故. 是諸菩薩行深般

若波羅蜜多. 如實觀知眞法性故. 具足方便

大悲願力不捨有情. 二乘異生旣無如是大

悲願力. 是故不見圓淨法性. 不能如實饒益

有情. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多. 能如是觀眞淨法性. 一切聖者如實

悟入. 無能修者無所修法. 無能行者無所行

法. 無心無心所. 無業無異熟. 無苦無樂. 如

是觀者名得平等. 無異遠離隨順廣大. 無我

我所無高無下. 眞實無盡常住明淨. 所以者

何. 一切聖法由此成熟. 因是性故顯現聖者.

5諸佛如來無邊功德不共之法從此性生. 由

是性出. 一切聖者戒定慧品從此性生. 諸佛

菩薩甚深般若波羅蜜多從此性出. 是性寂

靜過諸名相. 性是眞實遠離顚倒. 性不變異

下      欄

故稱眞如. 是聖智境故名勝處. 非有非無非

常非斷. 非生死非涅槃. 非染非淨. 離一離異.

無相無名. 天王當知. 此諸菩薩復作是念. 法

性離相諸法離相無二無別. 何以故. 諸法離

相卽法性離相. 法性離相卽有情離相. 有情

離相卽法界離相. 法界離相卽諸法離相. 如

是離相心不可得. 法性眞如有情眞如無二

無別. 有情眞如法性眞如無二無別. 法性眞

如諸法眞如無二無別. 諸法眞如諸佛眞如

無二無別. 法性眞如三世眞如不相違逆. 過

去眞如未來眞如不相違逆. 未來眞如現在

眞如不相違逆. 現在眞如過去眞如不相違

逆. 三世眞如卽蘊界處眞如. 蘊界處眞如卽

染淨眞如. 染淨眞如卽生死涅槃眞如. 生死

涅般眞如卽一切法眞如. 天王當知. 眞如名

爲無異無變無生無6諍. 自性眞實以無淨故

說名眞如. 如實知見諸法不生. 諸法雖生眞

如不動. 眞如雖生諸法而眞如不生. 是名法

身. 淸淨不變如虛空無等等. 一切三界無有

一法所能及者. 遍有情身無與等者. 淸淨離

垢本來不染. 自性明淨自性不生自性不起.

在心意識非心意識. 性卽是空無相無願. 遍

虛空界諸有情處一切平等. 無量無邊不異

不別. 非色受想行識. 不離色受想行識非地

水火風大. 不離地水火風大. 無生不離生雖

逆生死不順涅槃. 眼不能見. 耳不能聞. 鼻不

能嗅. 舌不能嘗. 身不能覺. 意不能知. 不在

心意識. 不離心意識. 天王當知. 是名法性.

諸菩薩摩訶薩行深般若羅蜜多. 以能通

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

頁數:九三八

上      欄

達此法性故修行淸淨. 能於三千大千世界

諸贍部洲城邑聚落示現色身. 所現身者非

色非相而現色相. 雖非六根所行境界. 而化

有情常無休息. 爲說此身無常無我是苦非

淨. 知諸有情有寂靜性故. 爲示現無量種身.

方便善巧令彼受化. 知一切身都無作者亦

無受者如木石等. 而爲有情說淸淨行. 菩薩

如是行深般若波羅蜜多. 通達法性卽得自

在. 無有移動而起智業. 遊戱神通種種示現.

安住自在而能示現種種威儀. 自在能趣一

切相智. 皆悉通達一切法性. 天王當知. 甚深

般若波羅蜜多. 如是自在是無盡相. 遍一切

處無色現色. 自在遍觀諸有情心見如實心

性. 自在憶念無邊無數劫. 相續不斷自在變

化. 住解脫相自在漏盡. 爲有情故不證漏盡

自在出世. 是聖智境自在甚深. 聲聞獨覺不

能測量. 自在堅牢魔不能壞. 坐菩提座成就

佛法最爲第一. 自在隨順轉妙法輪. 自在調

他一切有情. 自在受位得法自在. 天王當知.

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 如實通

達甚深法性. 得是自在修是自在. 卽得一切

靜慮解脫等持等至不繫三界. 所以者何. 遠

離一切虛妄分別. 煩惱繫縛顚倒執相. 若欲

受生於生自在遠雖繫縛. 若欲現滅於滅自

在隨其生處. □攝大乘成熟佛法. 能於十方

推心佛法竟不可得. 知一切法同一佛法非

常非斷. 何以故. 推心此法不可得故. 以如

實理心不可得. 此法不可說有說無. 亦無名

相過此境界. 若離名相旣是平等. 若法平等

中      欄

卽無執著. 無可執著是法眞實. 若著眞實卽

是虛妄. 以不著故卽非虛妄. 無所滯著心卽

無□. 無□卽無障. 無障卽無諍. 若法無諍卽

同虛空不繫三界. 若一切處無所繫屬. 是法

無色無相無形. 若法無色無相無形. 應知是

法隨彼境界. 而離能知亦離所知. 何以故. 是

中無有少法可覺少法能覺. 是名菩薩行深

般若波羅蜜多通達平等. 天王當知. 諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多. 觀察發起大慈

大悲大喜大捨. 都不見我不見有情. 乃至不

見知者見者. 雖行布施而無所捨. 雖持淨戒

而離戒相. 雖修安忍而心無盡. 雖修精進而

離其相. 雖修靜慮而無所寂. 雖修般若而無

所緣. 雖修念住而無所取. 雖修正斷而心平

等. 雖修神足而離戱論. 雖修根力而不分別.

有情諸根及離愆失. 雖修覺支而無分別. 雖

修道支而無功用. 雖修淨信而無所著. 自然

智慧憶念諸法平等智心. 修諸妙定無分別

心. 觀察妙慧無止息心. 修奢摩他無所見心.

修毘[&FFFF]#舍那無所念心. 修佛隨念通達法界

平等之心. 修法隨念無所住心. 修僧隨念本

心淸淨. 敎化有情不起分別. 法界之心攝一

切法. 如虛空心嚴淨佛土. 無所得心得無生

忍. 無進退心得不退轉. 遠離相心不見有相

三界平等心莊嚴菩提座. 無所覺心知一切

法. 雖轉法輪不見說聽. 雖現涅槃而知生死

本性平等. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多. 如是觀法不見能觀不見所觀.

卽時能得遊戱自在. 何以故. 自心淸淨能見

下      欄

一切有情故. 天王當知. 譬如虛空遍滿一

切. 是諸菩薩行深般若波羅蜜多心亦如是.

說此法時衆中八萬四千天人俱發無上正等

覺心. 三萬二千菩薩得無生法忍. 八萬四千

有情遠塵離垢生淨法眼. 一萬二千苾芻諸

漏永盡

爾時佛告最勝天言. 天王當知. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多心得淸淨深如大海.

福德智慧不可測量. 能現出世諸功德寶. 有

情用之乃至菩提無有竭盡. 菩薩1福德亦復

不減. 猶如大海多出衆寶. 菩薩智慧甚深難

入. 聲聞獨覺無能涉者. 亦如大海小獸不入.

菩薩智慧廣大無邊. 何以故. 無著無住無色

無相. 菩薩智慧從初至後次第轉深. 初菩提

心後一切智. 菩薩法爾. 不與煩惱惡友共住.

世間智慧若入菩薩智慧海中. 一相一味. 所

謂無相. 趣一切智無分別味. 菩薩智慧觀一

切法不見增減. 何以故. 通達平等深法性故.

菩薩所有大慈悲力不違本願. 一切聖者之

所依處. 爲諸有情永劫說法無有窮盡. 天王.

菩薩行深般若波羅蜜多. 通達如是甚深法

性. 天王. 菩薩善能通達世俗諦法. 雖說諸色

而非實有. 推心此色終不取著. 受想行識亦

復如是. 雖說地界而非實有. 推心地界終不

取著. 水火風空識界亦復如是. 雖說眼處而

非實有. 推心眼處終不取著. 耳鼻舌身意處

亦復如是. 雖說色處而非實有. 2推心色處終

不取著. 聲香味觸法處亦復如是. 雖復說我

而非實有. 推心此我終不取著. 有情乃至知

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

頁數:九三九

上      欄

者見者亦復如是. 雖說世間而非實有. 推心

世間終不取著. 雖說世法而非實有. 推心世

法終不取著. 雖說佛法而非實有. 推心佛法

終不取著. 雖說菩提而非實有. 推心菩提終

不取著. 天王當知. 凡有言說名世俗諦. 此非

眞實. 若無世俗卽不可說有勝義諦. 是諸菩

薩通達世俗諦不違勝義諦. 由通達故知一

切法無生無滅無成無壞無此無彼. 遠離語

言文字戱論. 天王當知. 勝義諦者離言寂靜.

聖智境界無變壞法. 若佛出世若不出世性

相常住. 是名菩薩通達勝義. 爾時最勝便白

佛言. 若一切法無生無滅自性空離. 云何有

佛出現世間及轉法輪. 云何菩薩於無生法

而見有生. 佛告最勝. 天王當知. 諸法無滅是

故無生. 何以故. 性不變故. 但由世俗見有生

滅. 皆是虛妄非眞實有. 若諸菩薩行深般若

波羅蜜多. 方便善巧見因緣法. 知世俗諦空

無所有. 不見堅實非有似有. 如幻如夢. 如

響如像. 如光影. 如陽焰. 如變化事. 如尋香

城. 搖動不安從因緣起. 是諸菩薩以妙般若

觀諸法空. 廣說乃至從因緣起. 作是思惟. 此

等諸法今見有生有住有滅. 何因緣生何因

緣滅. 旣思惟已. 卽如實知無明因緣故生諸

行. 依行生識廣說乃至由有故生. 生卽有老.

老故有死及愁歎苦憂惱. 是故修行爲斷無

明. 無明若斷餘十一支展轉隨滅. 如身若斷命

等隨滅. 天王當知. 邪見外道爲心解脫. 但欲

斷死不知斷生. 若法不生卽無有滅. 譬如有

人塊擲師子. 師子逐人而塊自息. 菩薩亦爾.

中      欄

但斷其生而死自滅. 犬唯逐塊不知逐人. 塊

終不息. 外道亦爾. 不知斷生終不離死. 菩薩

如是行深般若波羅蜜多. 善知因緣諸法生

滅. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多. 知緣生法空無所有不起我慢. 生富貴

家不能豪富尊貴二慢. 生貧賤家自知宿業

不甚淸淨. 得果下劣心起厭離. 便心出家作

如是念. 如我此身雜業所得. 更修淨業令自

淸淨. 使他亦爾. 自旣心度亦復度他. 自心出

離亦解他縛. 以是因緣. 便起精進遠離懈怠.

障道惡法皆應斷餘. 助道善法皆應增長. 勤

修精進作是思惟. 我負重擔應當自滅一切煩

惱. 度脫有情不應懈怠. 是諸菩薩親近師長.

多聞少聞有智無智持戒破戒俱生佛想恭敬

同學. 思惟我今依師學習. 修善未滿應令滿

足. 煩惱未盡應斷令盡. 守護善法捨離不善.

具一切智憐愍世間. 大悲福田煩惱寂靜. 天

人師者是我大師善得勝利. 一切天人皆事

法主以爲大師. 是諸菩薩作是思惟. 佛說淨

戒設爲身命亦不毁犯. 如世尊說隨順佛敎.

卽供養佛婆羅門等. 種種飮食信心施與如

法受用. 不令彼人空無果報. 餘者施者俱得

利益. 婆羅門等以沙門名. 而於菩薩作福田

想. 菩薩應當如理如量作行正法. 卽令顯現

沙門功德福田功德. 菩薩如是自行化他未

[&FFFF]#休廢. 是諸菩薩行深般若波羅蜜多. 如是

修行則能隨順一切世間. 見瞋忿者生下劣

心. 見□慢者起無我想. 見邪曲者起正直想.

見□語者起如實言. 於惡言者常說愛語. 見

下      欄

剛强者示現柔和. 見1□毒者則生慈忍. 見邪

法者則生大慈. 見苦惱者則生大悲. 見□嫉

者則行布施. 此諸菩薩行深般若波羅蜜多.

如是隨順世間智故生淨佛土. 何以故. 持戒

無缺離諸雜穢. 修平等心於有情所. 具大善

根不著名利. 有淸淨信無所希望. 勤行精進

不生懈怠. 修諸靜慮離散亂法. 以微妙慧而

習多聞. 諸根無缺具足利智. 常修大慈遠離

瞋惱. 以是因緣生淨佛土. 爾時最勝便白佛

言. 如佛所說. 修戒等法生淨佛土. 爲要備修

爲隨修一生淨佛土佛告最勝. 天王當知若有

菩薩於前所說種種法中. 淨修一行卽備衆法

如是一行亦生淨土. 何以故一一行中具衆行

故. 是諸菩薩生淨佛土不爲胎汚. 何以故. 是

諸菩薩造作佛像修營僧園. 修制多前香泥

塗地燒香供養. 或布妙華. 或以香湯灌洗佛

像. 於僧園內掃灑泥塗. 父母師僧慈心供侍.

同學善友及諸沙門. 以平等心恭敬供養. 持

此善根2與有情共□向無上正等菩提. 令諸

有情皆得淸淨. 菩薩如是卽得離欲. 何以故.

心無取著不染朋黨. 背諸境界遠離愛緣. 於

妙欲境心不愛染. 佛所說戒如實修行. 於四

供養少欲喜足. 趣得支身心常怖畏. □樂寂

靜遠離之法. 如是菩薩著俗事. 卽得淨命

無僞威儀欺詐語意. 謂施主前終不僞現. 安

庠徐步視前六□. 不顧左右邪命威儀. 無施

主時卽便縱誕. 又對施主不爲利養. 出順彼

意細語美言無施主時語便[&FFFF]#鄙見他行施心

實起貪. 而言不須不得便惱. 語現少欲心多

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十九

頁數:九四○

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貪利. 是諸菩薩無如是等心利之相. 若見施

主終不發言. 三衣弊壞什物闕少或須醫藥.

又對施主終不發言. 某甲物主施我此物. 彼

人謂我持戒多聞大悲心淨. 雖爾[&FFFF]#歎我無

此德. 唯勤修善報施主恩. 是諸菩薩不對白

衣自[&FFFF]#毁他而心名利. 見施餘人不生瞋惱.

終不諂曲而以取財. 不詐親善害他取物. 不

希他辱戱弄取財. 施主擬施若所[&FFFF]#人. 或

說法者或復大衆. 或未別擬或施未決. 菩薩

終不入中取分. 若受施財終不執著. 此是我

物此是我有. 尋當□施諸餘沙門或婆羅門

師僧父母及餘貧乏平等受用. 若財物盡不

以爲憂. 少1日不得心無苦惱. 是諸菩薩若受

他施若□施他二俱淸淨. 行淸淨故心不疲

勞. 何以故. 是諸菩薩爲利有情久處生死而

不厭患. 若有魔事衆苦逼切心無退轉. 若人

欲行二乘之道. 卽爲說法不憚□勞. 菩薩自

修菩提分法終無厭倦. 此諸菩薩如是精進.

則能隨順佛正敎行. 何以故. 此諸菩薩遠離

放逸心常謹愼. 善自攝身不造諸惡語意亦

爾. 雖處現在□懼未來. 斷諸惡法令永不起.

言必附理常說法敎非法不言. 棄雜穢業修

純淨行. 不毁佛敎遠離煩惱不淨之法. 是則

護持如來正敎. 諸惡不善皆斷離之. 此諸菩

薩如是隨順淸淨佛敎. 若見有情舒顔含笑遠

離2嚬蹙所以者何. 心離穢濁諸根淸淨離

瞋□垢內無恨結. 菩薩如是卽得多聞觀察

生死. 能如實知貪瞋癡火燒然迷亂. 亦如實

覺有爲無常一切行苦諸法無我. 世間有情

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耽著戱論. 又如實覺一切法中唯有涅槃最

爲寂靜. 聞他說法卽能思義. 傳以授人發大

慈悲起堅固念. 若不聞法卽無思修. 是故聞

慧如衆字本. 一切慧因之而生. 旣得多聞

則護正法. 若未來世正法滅時. 有諸有情樂

勤修行. 不値法炬無人爲說甚深法要. 菩薩

爾時卽爲宣暢甚深般若波羅蜜多. 令諸有

情修戒定慧. 因而[&FFFF]#曰. 汝善男子. 能於如是

正法滅時. 發菩提心心無上覺. 爲欲利樂一

切有情. 如是般若波羅蜜多甚深經典. 三世

諸佛之所行處. 汝若勤修大覺非遠. 何以故.

甚深般若波羅蜜多與大菩提不相離故. 如

人種穀其[&FFFF]#已秀. 當知是人獲果不久. 菩薩

亦爾. 心大菩提得聞般若波羅蜜多. 當知去

佛決定非遠. 善男子等若有捨離甚深般若

波羅蜜多. 更依餘經心無上覺. 若能證得必

無是處. 譬如王子捨其父王. 更就餘人心爲

太子決不可得. 菩薩亦爾. 心一切智必因般

若波羅蜜多. 若依餘經定不能得. 譬如犢子

若欲須乳必依其母. 若就餘牛則不可得. 菩

薩亦爾. 心大菩提要依般若波羅蜜多. 若依

餘法必不能證. 天王當知. 諸菩薩摩訶薩親

近般若波羅蜜多爲法王子. 相好嚴身諸根

無缺. 行佛行處覺佛所覺. 救護一切苦惱有

情. 善能通達佛所說敎. 常修梵行遠離染濁.

守護諸佛一切智城. 是諸菩薩爲法王子. 釋

梵護世皆共尊重. 何以故. 行菩薩道已得不

退一切惡魔不能傾動. 安住佛法通達一切

空平等理. 不信外緣. 如是安住佛法智慧. 不

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與聲聞獨覺等共. 超過世間住無生忍. 是諸

菩薩能如實知一切有情貪瞋癡品上中下

異. 亦如實知善友堅固心品差別. 如實知已

各各爲說諸對治門如是善能化有情類. 是

諸菩薩若有有情應見佛身而得度有. 卽現

佛身而爲說法. 見菩薩身而得度者. 現菩薩

身而爲說法. 見獨覺身而得度者. 現獨覺身

而爲說法. 見聲聞身而得度者. 現聲聞身而

爲說法. 若見釋梵婆羅門刹帝利長者居士

等身而得度者. 卽皆現之而爲說法. 菩薩如

是行深般若波羅蜜多. 方便善巧化諸有情

令得度脫. 是諸菩薩心性慈和正直軟善. 無

諸諂曲嫉[&FFFF]#垢穢. 心常淸淨離[&FFFF]#惡語. 多行

忍辱親狎有情. 菩薩如是行深般若波羅蜜

多在處安樂所以者何. 具足正見及淸淨見

淸淨之行. 所行境界與心相應. 若心相違惡

不善法境界穢處斯則不行. 是諸菩薩是同

學人深心歡喜. 若財若法皆共受用唯行佛

道唯佛爲師. 菩薩如是在處安樂. 具諸攝法

而攝有情. 以利益施若安樂施若無盡施攝

諸有情. 以利益語若有義語若如法語若不

異語攝諸有情. 以財利益平等若身利益平

等若命利益平等若資具利益平等攝諸有

情. 天王當知. 利益施者卽是法施. 安樂施者

卽是則施. 無盡施者卽示正道. 利益語者令

生善法. 有義語者令見正理. 如法語者隨順

佛敎. 不異語者說如實法. 則利益平等者謂

可飮食及衣服等. 身利益平等者如以攝衛

利益已身令他亦爾. 命利益平等者謂諸珍

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經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十八

頁數:九三一

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