經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十四

頁數:九一一

上      欄

何. 假使於此贍部洲中一切有情. 非前非後

皆得人身. 發菩提心盡壽布施. 持此布施

□向菩提. 由此因緣得福多不. 善現對曰.

甚多世尊. 佛告善現. 若有菩薩下至一日. 安

住般若波羅蜜多相應作意. 所獲功德甚多

於前無量無數. 所以者何. 如是菩薩如如安

住甚深般若波羅蜜多相應作意. 如是如是

堪爲一切有情福田. 由此菩薩所起慈心. 諸

有情類無能及者. 唯除如來應正等覺. 如是

菩薩具勝妙慧. 由勝妙慧具諸有情受大苦

惱. 如被刑戮起大悲心. 復以天眼見有情類.

成無間業墮無暇處受諸苦惱. 或爲見綱之

所覆蔽不得正道. 見已悲愍生大厭怖. 普緣

一切有情世起大慈悲相應作意. 我當普

爲一切有情作大導師令脫衆苦. 雖作是念

而不住此想亦不住餘想. 是名菩薩大慧光

明. 由住此住能作一切世間福田. 雖未證得

一切智智. 而於菩提已不退轉. 堪受施主一

切供養. 如是菩薩善住般若波羅蜜多. 旣能

畢竟報施主恩. 亦能親進一切智智. 是故菩

薩欲不虛受世間信施. 欲示有情眞淨道路.

欲爲有情作大饒益. 欲爲世間作大明照. 欲

脫有情生死牢獄. 欲施有情淸淨法眼. 應常

安住甚深般若波羅蜜多相應作意. 由此作

意所有言說. 皆與般若波羅蜜多理趣相應.

諸餘作意無容暫起. 所以者何. 如是菩薩甚

深般若波羅蜜多相應作意流注相續. 譬如

有人先未曾有末尼[&FFFF]#珠. 後時遇得歡喜自

慶遇緣還失生大憂惱. 常懷歎惜未曾離念.

中      欄

思當何計還得此珠. 彼人由是相應作意. 緣

此[&FFFF]#珠無時暫捨. 菩薩亦爾. 應常安住甚深

般若波羅蜜多相應作意. 若不安住如是作

意. 則爲喪失一切智智相應作意. 爾時善現

便白佛言. 若一切法及諸作意皆離自性.

云何菩薩不離般若一切智智相應作意. 佛

告善現. 若諸菩薩知一切法及諸作意皆離

自性. 是諸菩薩不離般若一切智智. 所以

者何. 甚深般若一切智智及諸作意. 自性皆

空無增無減. 具壽善現復白佛言. 若深般若

波羅蜜多. 自性常空無增無減. 云何菩薩增

上般若波羅蜜多能近菩提. 佛告善現. 若諸

菩薩行深般若波羅蜜多. 知一切法無增無

減. 於深般若波羅蜜多亦無增減. 若諸菩薩

能如是知聞一切法無增無減. 不驚不怖亦

不比沒. 是諸菩薩行深般若波羅蜜多已到

究竟. 安住菩薩不退轉地. 疾證無上正等

菩提. 具壽善現白言. 世尊. 爲卽般若波羅蜜

多. 能行般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲

離般若波羅蜜多有法可得. 能行般若波羅

蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲卽般若波羅蜜多

空. 能行般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲

離般若波羅蜜多空. 有法可得能行般若波

羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲卽空能行般若

波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲離空有法可

得能行般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲

卽空能行空不. 不爾善現. 世尊. 爲離空有法

可得能行空不. 不爾善現. 世尊. 爲卽般若波

羅蜜多能行空不. 不爾善現. 世尊. 爲離般若

下      欄

波羅蜜多有法可得能行空不. 不爾善現. 世

尊. 爲卽色受想行識等. 能行般若波羅蜜多

及行空不. 不爾善現. 世尊. 爲離色受想行識

等. 有法可得能行般若波羅蜜多及行空不.

不爾善現. 世尊. 爲卽色受想行識等空. 能

行般若波羅蜜多及行空不. 不爾善現. 世

尊. 爲離色受想行識等空. 能行般若波羅

蜜多及行空不. 不爾善現. 爾時善現便白佛

言. 若爾菩薩以何等法. 能行般若波羅蜜多

及能行空. 佛告善現. 於意云何. 汝見有法能

行般若波羅蜜多及行空不. 善現對曰. 不也

世尊. 佛告善現. 於意云何. 汝見有般若波羅

蜜多及見有空. 是諸菩薩所行處不. 善現對

曰. 不也世尊. 佛告善現. 於意云何. 汝所不見

法是法可得不. 善現對曰. 不也世尊. 佛告

善現. 於意云何. 不可得法頗有生不. 善現對

曰. 不也世尊. 佛告善現. 汝所不見所不得法

所有實相. 卽是菩薩無生法忍. 菩薩成就如

是忍者. 便於無上正等菩提堪得受記. 亦

名如來無所畏道. 若諸菩薩勤行此道. 不得

無上正等覺智大智妙智自然1人智一切智

智及如來智無有是處. 具壽善現復白佛言.

菩薩爲以諸法無生. 於佛菩提得受記不. 不

爾善現. 世尊. 若爾菩薩云何受菩提記. 佛告

善現. 於意云何. 汝見有法於佛菩提得受記

不. 善現對曰. 不也世尊. 我不見法於佛菩提

堪得受記. 亦不見法於佛菩提有能證者. 證

時證處及由此證若所證法皆亦不見. 佛告

善現. 以一切法不可得故. 不應念言於佛菩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十四

頁數:九一二

上      欄

提此是能證此是所證. 時天帝釋便白佛言.

如是般若波羅蜜多. 最爲甚深難見難覺畢

竟離故. 非少善根諸有情類. 能於如是甚深

般若波羅蜜多. 書寫聽聞受持讀誦. 爾時佛

告天帝釋言. 如是如是. 如汝所說. □尸迦.

假使於此贍部洲中. 一切有情悉皆成就十

善業道如是福聚. 於能書寫聽聞受持讀誦

般若波羅蜜多甚深經典所獲功德. 百分不

及一. 千分不及一. 乃至□波尼殺曇分亦不

及一. 時有苾芻告天帝釋. 有於般若波羅蜜

多書寫聽聞受持讀誦. 所獲功德勝於仁者.

天帝釋言. 彼有情類. 初發心時尙勝於我. 肉

於般若波羅蜜多. 書寫聽聞受持讀誦精勤

修學如理思惟. 苾芻當知. 彼有情類卽是菩

薩. 如是菩薩所獲福聚. 普勝一切世間天人

阿素洛等. 如是菩薩所獲福聚. 亦勝預流一

來不還應果獨覺. 亦勝菩薩遠離般若波羅

蜜多方便善巧. 修行布施淨戒安忍精進靜

慮波羅蜜多及餘功德. 苾芻當知. 若諸菩薩

如說修行甚深般若波羅蜜多方便善巧. 是

諸菩薩普勝一切世間天人阿素洛等. 世間

天人阿素洛等皆應供養. 所以者何. 是諸菩

薩於深般若波羅蜜多. 能如說行究竟隨轉.

是諸菩薩能紹一切智智種1性令不斷絶. 常

不遠離諸佛世尊. 常不遠離妙菩提座常能

濟拔溺生死泥諸有情類. 是諸菩薩如是學

時. 常學菩薩所應學法. 不學二乘所應學法.

諸天神等常隨擁護. 四大天王來至其所. 供

養恭敬咸作是言. 善哉大士. 當勤精進學菩

中      欄

薩衆所應學法. 疾當安坐妙菩提座. 速證無

上正等菩提. 如昔天王所奉四[&FFFF]#我亦當奉

苾芻當知. 是諸菩薩我等天帝. 尙往其所

供養恭敬肉餘天神. 苾芻當知. 是諸菩薩如

是學時. 一切如來及諸菩薩諸天龍等常隨

守護. 由此因緣世間危厄身心憂苦皆不侵

害. 所有疾病亦復不能. 苾芻當知. 是諸菩薩

獲如是等現法勝利. 後世功德無量無邊. 時

阿難陀竊作是念. 天主帝釋爲自辯才[&FFFF]#說

如是菩薩功德. 爲是如來威神加被. 時天帝

釋承佛威神. 知阿難陀心之所念. 白言. 大

德. 非我辯才. 皆是如來威神加被. 爾時佛告

阿難陀言. 如是如是. 今天帝釋承佛威神能

如是說. 慶喜當知. 若時菩薩於深般若波羅

蜜多思惟修學. 三千世界一切惡魔. 皆生疑

怖咸作是念. 此諸菩薩爲於中間便證實際

墮二乘地. 爲趣無上正等菩提. 轉妙法輪空

我境界

第五分修學品第二十一

復次慶喜. 若時菩薩修學般若波羅蜜多. 晝

夜精勤常不捨離. 時魔眷屬如箭入心. 怖戰

憂惶不任自處. 復次慶喜. 若時菩薩修學般

若波羅蜜多. 晝夜精勤將至究竟. 時魔眷屬

來至其所. 化作種種可怖畏事. 欲令菩薩身

心驚惶. 於大菩提暫退便足. 復次慶喜. 非諸

菩薩修學般若波羅蜜多. 皆爲惡魔之所擾

亂. 若諸菩薩先世聞此甚深般若波羅蜜多.

無信解心毁2□誹謗. 是諸菩薩修學般若波

羅蜜多. 便爲惡魔之所擾亂. 復次慶喜. 若諸

下      欄

菩薩聞深般若波羅蜜多. 疑惑猶豫爲有爲

無. 是諸菩薩修學般若波羅蜜多. 便爲惡魔

之所擾亂. 復次慶喜. 若諸菩薩遠離善友惡

友攝持. 不聞般若波羅蜜多甚深義處. 由不

聞故不知不見. 云何修學甚深般若波羅蜜

多. 是諸菩薩修學般若波羅蜜多. 便爲惡魔

之所擾亂. 復次慶喜. 若諸菩薩攝受邪法. 爾

時惡魔便作是念. 今此菩薩與我爲伴. 令無

量人棄捨正法滿我所願. 是諸菩薩修學般

若波羅蜜多. 便爲惡魔之所擾亂復次慶喜.

若諸菩薩聞說般若波羅蜜多甚深經時. 告

餘菩薩如是般若波羅蜜多. 理趣甚深難信

難解. 何用書寫受持讀誦. 我尙不能得其源

底. 肉餘薄福淺智者哉. 是諸菩薩修學般若

波羅蜜多. 便爲惡魔之所擾亂. 復次慶喜. 若

諸菩薩輕餘菩薩. 謂作是言. 我能安住眞遠

離行汝等皆無. 爾時惡魔歡喜慶快. 是諸菩

薩修學般若波羅蜜多. 便爲惡魔之所擾亂.

復次慶喜. 若時菩薩自恃名姓及所修行杜

多功德. 輕□諸餘修勝善法諸菩薩衆. 常自

稱[&FFFF]#毁□他人. 無不退轉諸行狀相. 而3謂自

4有起煩惱業. 爾時惡魔便大歡喜作如是念.

今此菩薩令我境土宮殿不空. 增益地獄傍

生鬼界. 是時惡魔助其神力. 令轉增益威力

辯才. 由此多人信受其語. 因斯勸發同彼惡

見. 同惡見已隨彼邪學. 隨邪學已煩惱熾盛.

心顚倒故所起三業. 皆能感得不可愛果. 由

此因緣增長惡趣. 令魔宮殿轉更充滿. 由此

惡魔歡喜踊躍. 諸有所作隨意自在. 是諸菩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十四

頁數:九一三

上      欄

薩修學般若波羅蜜多. 便爲惡魔之所擾亂.

復次慶喜. 若時菩薩與心聲聞獨覺乘者. 更

相毁□□諍誹謗. 爾時惡魔便作是念. 今此

菩薩雖遠菩提而不極遠. 雖近惡趣而不甚

近. 若時菩薩與菩薩乘善男子等. 更相毁□

□諍誹謗. 爾時惡魔便作是念. 此二菩薩極

遠菩提甚近惡趣. 作是念已歡喜踊躍增其

威勢. 令二1朋黨□諍不息. 使餘無量無邊有

情. 皆於大乘深心厭離. 是諸菩薩修學般若

波羅蜜多. 便爲惡魔之所擾亂. 復次慶喜. 若

諸菩薩未得菩提不退轉記. 於得菩提不退

轉記. 諸菩薩所起損害心. □諍輕□罵辱誹

謗. 是諸菩薩隨起爾所念不饒益心. 還退爾

所劫曾修勝行. 經爾所時遠離善友. 還受爾

所生死繫縛. 若不棄捨大菩提心. 還爾所劫

被弘誓鎧勤修勝行時無間斷. 然後乃補爾

所功德. 爾時慶喜便白佛言. 是諸菩薩所起

惡心生死罪苦. 爲要流轉經爾所時. 爲於中

間亦得出離. 是諸菩薩所退勝行. 爲要精勤

經爾所劫. 時無間斷然後乃補. 爲於中間有

復本義. 佛告慶喜. 我爲菩薩獨覺聲聞. 說有

出罪還補善法. 慶喜當知. 若諸菩薩造此罪

後. 心無□愧懷惡不捨. 不能如法發露悔過.

我說彼類於其中間. 無出罪苦還補善義. 若

諸菩薩造此罪後深生□愧心不繫惡. 尋能

如法發露悔過. 作如是念. 我今已得難得人

身. 何容復起如是過惡失大善利. 我應饒益

一切有情. 何乃於中反作衰損. 我應恭敬一

切有情如僕事主. 何乃於中2反生□慢毁辱

中      欄

3凌□. 我應忍受一切有情□打訶罵. 何容於

彼*反以暴惡心語加報我應和解一切有情

令相敬愛. 何容復起4勃惡語言與彼乖諍. 我

應堪耐一切有情長時履踐. 猶如道路亦如

橋梁. 何容於彼*反加*凌辱. 我心無上正等

菩提. 爲拔有情生死大苦. 令得究竟安樂涅

槃. 何容*反欲加之以苦. 我應從今盡未來際.

如愚如啞如聾如盲. 於諸有情無所分別. 假

使斬截頭足手臂. 挑目割耳□鼻截舌. 鋸解

一切身分5支體. 於彼有情終不起惡. 若我起

惡卽便退壞所發無上正等覺心. 障□所心

一切智智. 不能利益安樂有情. 慶喜當知. 是

諸菩薩我說中間有出罪苦. 還補善義非要

經於爾所劫數. 惡魔於彼不能擾亂. 疾證無

上正等菩提. 復次慶喜. 諸菩薩衆與心聲聞

獨覺乘者不應交涉. 設與交涉不應共住. 設

與共住不應與彼論義決擇. 勿因此故起忿

□心. 或復令生[&FFFF]#惡言說. 便□無上正等菩

提. 亦壞無邊菩薩行法. 若諸菩薩與菩薩乘

善男子等共住相視. 尊重敬事應如大師. 復

作是念. 彼是我等眞淨善友. 同載一船同一

所趣. 同行一道同一事業. 常時學處及所學

法. 若由此學皆無有異. 復作是念. 若彼菩薩

住雜作意. 我當於中不同彼學. 若彼菩薩離

雜作意. 我當於中常同彼學. 若諸菩薩如是

學時. 疾證所心一切智智. 爾時善現便白佛

言. 若諸菩薩爲盡故學. 爲不生故學. 爲離故

學. 爲滅故學. 是學一切智智不. 佛告善現. 若

諸菩薩如是學時. 非學一切智智. 具壽善現

下      欄

復白佛言. 何緣菩薩如是學時. 非學一切智

智. 佛告善現. 於意云何. 佛證眞如極圓滿

故. 說名如來應正等覺. 知是眞如可說爲盡

乃至滅不. 善現對曰. 不也世尊. 何以故. 眞如

無相不可說盡乃至滅故. 佛告善現. 是故菩

薩如是學時. 非學一切智智. 若諸菩薩不爲

盡故學. 乃至不爲滅故學. 如是學時學一

切智智亦學. 般若波羅蜜多. 亦學佛地力無

畏等無邊佛法. 善現當知. 若諸菩薩如是學

時. 至一切學究竟復岸. 天魔外道皆不能伏.

息除諸惡衆善圓滿. 少分有情能如是學. 是

故菩薩. 欲墮極少有情數者. 當勤修學甚深

般若波羅蜜多方便善巧

第五分根栽品第二十二之一

復次善現. 若諸菩薩如是修學甚深般若波

羅蜜多方便善巧. 不能根栽俱行之心. 不起

□[&FFFF]#犯戒瞋忿懈怠散動惡慧猶豫俱行之

心. 復次善現. 若諸菩薩如是修學甚深般若

波羅蜜多方便善巧. 能攝一切波羅蜜多. 譬

如身見能具攝受六十二見. 如是般若波羅

羅蜜多攝受一切波羅蜜多. 譬如命根遍能攝受

所餘諸根. 命根滅時諸根隨滅. 如是般若

波羅蜜多攝受一切波羅蜜多. 若失般若波

羅蜜多則失一切波羅蜜多. 所以者何. 甚深

般若波羅蜜多能持一切殊勝善法. 能滅一

切惡不善法. 是故善現. 若諸菩薩欲攝一切

波羅蜜多應學般若波羅蜜多. 若諸菩薩能

學般若波羅蜜多. 於諸有情最尊最勝. 復

次善現. 於意云何. 於此三千大千世界諸有

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十四

頁數:九一四

上      欄

情類寧爲多不. 善現對曰. 甚多世尊. 贍部洲

中諸有情類其數尙多肉三千界. 佛告善現.

假使三千大千世界一切有情皆成菩薩. 一

一皆以上妙樂具. 盡壽供養一切有情. 於意

云何. 是諸菩薩由此因緣得福多不. 善現對

曰. 甚多世尊. 佛告善現. 若有菩薩修學般若

波羅蜜多如彈指頃. 其福勝彼無量無邊. 所

以者何. 甚深般若波羅蜜多具大義用. 能攝

無上正等菩提. 是故善現. 若諸菩薩欲證無

上正等菩提. 欲爲一切有情上首. 欲普饒益

一切有情. 欲爲一切有情依□. 欲證一切圓

滿佛法. 欲行諸佛所行境界. 欲遊戱佛所遊

戱處. 欲作諸佛大師子吼. 欲以一音爲三千

界一切有情宣說正法普令一切獲大饒益.

當學般若波羅蜜多. 善現當知. 我曾不見有

諸菩薩修學般若波羅蜜多而不能得世出世

間功德勝利. 爾時善現便白佛言. 菩薩修學

甚深般若波羅蜜多. 豈亦能得聲聞獨覺功

德善根. 佛告善現. 聲聞獨覺功德善根. 此菩

薩衆亦皆能得. 但於其中心不樂住. 以勝智

見無倒觀察. 超過聲聞及獨覺地. 爲彼開示

令皆證得. 復次善現. 若諸菩薩如是學時. 則

爲一切世間天人阿素洛等眞淨福田. 超諸

世間聲聞獨覺福田之上. 疾能證得一切智

智. 常不捨離甚深般若波羅蜜多. 菩薩若能

修行般若波羅蜜多. 當知已於一切智智得

不退轉. 遠離聲聞獨覺等地. 親近無上正等

菩提. 善現當知. 若諸菩薩作如是念. 此是般

若波羅蜜多. 我由般若波羅蜜多. 當能引發

中      欄

一切智智. 是諸菩薩非行般若波羅蜜多. 亦

於般若波羅蜜多不知不見. 若諸菩薩不作

是念. 此是般若波羅蜜多我由般若波羅蜜

多當能引發一切智智. 是諸菩薩是行般若波

羅蜜多. 亦於般若波羅蜜多. 能知能見. 復次

善現. 若諸菩薩不見般若波羅蜜多. 不聞不

覺不知般若波羅蜜多. 於不見聞覺知諸法

亦不分別. 是行般若波羅蜜多. 時天帝釋作

是念言. 若諸菩薩修行般若波羅蜜多. 尙勝

一切有情之類. 肉得無上正等菩提. 若諸有

情聞說一切智智名字深生信解. 尙爲獲得

人中善利及得世間最勝壽命. 肉發無上正

等覺心. 或能聽聞甚深般若波羅蜜多. 是諸

有情世間敬愛. 當能調御一切有情. 作是念

已. 卽便化作微妙1音花捧散如來及諸菩薩.

旣散華已作是願言. 若諸菩薩心趣無上正

等菩提. 以我所生善根功德. 願彼佛法速得

圓滿. 願彼所心一切智法及無漏法速得圓

滿. 作是願已便白佛言. 若菩薩乘善男子等.

已發無上正等覺心. 我終不生一念異意. 令

其退轉大菩提心. 我終不生一念異意. 令諸

菩薩厭大菩提. 退住聲聞獨覺等地. 我終

不起一念異心. 令諸菩薩退失大悲相應作

意. 若諸菩薩已發大心. 我願彼心倍復增進.

願彼菩薩見生死中種種苦已. 爲欲利樂世

間天人阿素洛等. 發起種種堅固大願. 我旣

自度亦當精勤度未度者. 我旣自脫亦當精

勤脫未脫者. 我旣自安亦當精勤安未安者.

我旣自證究竟涅槃亦當精勤令未證者皆同

下      欄

證得究竟涅槃. 世尊. 若有情類於初發心菩

薩功德. 深心隨喜得幾所福. 於久發心修諸

勝行菩薩功德. 於不退轉地菩薩功德. 於一

生所繫菩薩功德. 深心隨喜得幾所福. 爾時

佛告天帝釋言. 妙高山王可知兩數. 此有情

類隨喜俱心所生福德不可知量. 乃至三千

大千世界可知兩數. 此有情類隨喜俱心所

生福德不可知量. 時天帝釋復白佛言. 若諸

有情於諸菩薩. 從初發心乃至得佛功德善根

不生隨喜. 或復於彼隨喜功德不聞不知. 當

知皆是魔所執持魔所魅著魔之朋黨. 魔天

界歿來生此間. 所以者何. 若諸菩薩發菩提

心修菩薩行. 得不退轉至究竟位. 有能於彼

起隨喜心. 定能破壞衆魔眷屬. 疾能證得一

切智智. 若諸有情深心敬愛佛法僧[&FFFF]#. 隨所

生處常欲見佛聞法遇僧. 於諸菩薩功德善

根. 應深隨喜□向菩提不生執著. 若能如是

疾證無上正等菩提. 利樂有情破魔軍衆. 爾

時佛告天帝釋言. 如是如是. 如汝所說. □

尸迦. 若諸有情於諸菩薩功德善根. 深心隨

喜□向菩提. 速能圓滿諸菩薩行. 疾證無上

正等菩提. 若諸有情於諸菩薩功德善根. 深

心隨喜□向菩提. 是諸有情具大勢力. 常能

奉事諸佛世尊. 於深經典善知義趣. 隨所生

處一切世間恭敬供養不見惡色不聞惡聲.

不嗅惡香不嘗惡味. 不覺惡觸不思惡法不

墮惡趣. 生人天中□受勝樂. 何以故. □尸迦.

是諸有情能於無量菩薩功德. 深心隨喜□

向菩提. 善根增進疾能證得一切智智. 饒益

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十五

頁數:九一五

上      欄

無量無數有情. 令住無餘般涅槃界. 以是故.

□尸迦. 住菩薩乘善男子等. 於諸菩薩功德

善根. 皆應隨喜□向菩提. 利樂無邊諸有情

類. 爾時善現便白佛言. 心旣如幻云何菩薩

能證無上正等菩提. 佛告善現. 於意云何. 汝

爲見有如幻心不. 善現對曰. 不也世尊. 佛

告善現. 於意云何. 汝見幻不. 善現對曰. 不

也世尊. 佛告善現. 於意云何. 若汝不見幻不

見如幻心. 若處無幻無如幻心. 汝見有是心

能得菩提不. 善現對曰. 不也世尊. 佛當善

現. 於意云何. 若處離幻離如幻心. 汝見有是

法能得菩提不. 善現對曰. 不也世尊. 我都不

見卽離心法說何等法若有若無. 以一切法

畢竟離故. 不可施設是有是無. 若法不可施

設有無則不可說能得菩提. 非無所有法能

得菩提故. 由此般若波羅蜜多亦畢竟離. 不

應修遣. 亦復不應有所引發. 無上菩提亦畢

竟離. 云何可說諸菩薩衆依深般若波羅蜜

多能證菩提. 是故般若波羅蜜多應不可說

能證無上正等菩提. 離法不得離法故. 佛告

善現. 善哉善哉. 如是如是. 甚深般若波羅蜜

多無上菩提俱畢竟離. 甚深般若波羅蜜多

畢竟離故. 得畢竟離無上正菩提. 若深般若波

羅蜜多非畢竟離. 應非般若波羅蜜多. 是故

善現. 非不依止甚深般若波羅蜜多得大菩

提. 雖非離法能得離法而得菩提. 非不依止

甚深般若波羅蜜多. 是故菩薩欲得無上正

等菩提. 應勤修學甚深般若波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第五百六十四

中      欄

大般若波羅蜜多經卷第五百六

十五

*三藏法師玄□奉   詔譯

第五分根栽品第二十二之二

爾時善現便白佛言. 此諸菩薩行甚深義. 佛

告善現. 如是如是. 此諸菩薩行甚深義. 善現

當知. 此諸菩薩能爲難事. 謂所行義雖復甚

深. 而於聲聞獨覺地法能不作證. 具壽善現

復白佛言. 如我解佛所說義者. 此諸菩薩所

作不難. 不應說彼能爲難事. 所以者何. 此諸

菩薩所證深義旣不可得. 能證般若波羅蜜

多亦不可得. 證法證者證處證時亦不可得.

若諸菩薩聞如是語心不比沒. 亦不憂悔不

驚不怖. 是行般若波羅蜜多. 此諸菩薩如是

行時不見衆相. 亦復不見我行般若波羅蜜

多. 而近無上正等菩提遠離聲聞獨覺等地.

此諸菩薩於如是事亦不分別. 譬如虛空不

作是念. 我去彼事若遠若近. 所以者何. 虛空

無動無分別故. 甚深般若波羅蜜多亦復如

是. 不作是念聲聞獨覺去我爲遠. 無上菩提

去我爲近. 所以者何. 甚深般若波羅蜜多. 於

一切法無分別故. 譬如幻士不作是念. 幻質

幻師去我爲近. 傍觀衆等去我爲遠. 所以者

何. 所幻化者無分別故. 甚深般若波羅蜜多

亦復如是. 不作是念聲聞獨覺去我爲遠. 無

上菩提去我爲近. 所以者何. 甚深般若波羅

蜜多於一切法無分別故. 影像等喩應知亦

下      欄

然. 譬如如來應正等覺. 於一切法無愛無憎.

所以者何. 如來永斷一切分別愛憎等故. 甚

深般若波羅蜜多亦復如是. 於一切法無愛

無憎. 所以者何. 甚深般若波羅蜜多. 一切分

別皆永斷故. 譬如如來所變化者. 雖有所作

而無分別. 甚深般若波羅蜜多亦復如是. 雖

能成辦所作事業而無分別. 譬如巧匠造男女

等種種機關. 此諸機關雖有動作而無分別.

甚深般若波羅蜜多亦復如是. 雖作種種所

應作事而無分別. 時舍利子謂善現言. 若諸

菩薩行深般若波羅蜜多. 爲行堅固法爲行

不堅固法. 善現報言. 若諸菩薩行深般若波

羅蜜多. 行不堅固法不行堅固法. 時有無量

欲界天子作是念言. 若諸菩薩能發無上正

等覺心. 雖行般若波羅蜜多甚深義趣. 而於

實際能不作證. 不墮聲聞及獨覺地. 由此因

緣甚爲希有能爲難事. 一切世間皆應敬禮.

具壽善現知諸天子心之所念. 便告之言. 若

諸菩薩行深般若波羅蜜多. 不證實際不墮

聲聞及獨覺地. 非甚希有未爲難事. 若諸菩

薩知一切法及諸有情畢竟非有皆不可得.

而發無上正等覺心. 被精進甲誓度無量無

邊有情令入無餘般涅槃界. 乃甚希有能爲

難事. 天子當知. 若諸菩薩雖知諸法及諸有

情皆不可得. 而發無上正等覺心. 被精進甲

爲欲調伏諸有情類. 如有爲欲調伏虛空. 被

堅固鎧與虛空戰. 何以故. 諸天子. 虛空離故

有情亦離. 有情離故鎧甲亦離. 有情離故饒

益事亦離. 有情離故五蘊亦離. 有情離故一

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十五

頁數:九一六

上      欄

切法亦離. 若諸菩薩聞如是語. 心不比沒亦

不憂悔不驚不怖. 是行般若波羅蜜多. 爾時

世尊告善現曰. 何因緣故是諸菩薩聞如是

語. 心不比沒亦不憂悔不驚不怖. 具壽善現

白言. 世尊. 以一切法皆遠離故. 無所有故. 所

以者何. 是諸菩薩於一切法. 若能比等. 若所

比等. 若比等處. 若比等時. 若比等者. 由此比

等皆無所得. 以一切法不可得故. 若諸菩薩

聞如是事. 心不比沒亦不憂悔不驚不怖. 是

行般若波羅蜜多. 若諸菩薩如是行時. 諸天

帝釋大梵天王世界主等皆共敬禮. 佛告善

現. 若諸菩薩能如是行甚深般若波羅蜜多.

非但□爲諸天帝釋大梵天王世界主等. 皆

共敬禮是諸菩薩亦爲過此. 極光淨天若遍

淨天若廣果天若淨居天及餘天龍阿素洛等

皆共敬禮. 亦爲十方無量無數無邊世界諸

佛菩薩皆共護念. 善現當知. 是諸菩薩常爲

諸佛諸菩薩衆及諸天龍阿素洛等. 憶念守

護功德善根念念增長. 疾證無上正等菩提.

善現當知. 是諸菩薩已住菩薩不退轉位. 假

使十方□伽沙等諸佛世界一切有情皆變爲

魔. 是諸魔衆各復化作爾所惡魔. 此諸惡魔

皆有無量無數神力. 是諸惡魔盡其神力. 不

能留難此諸菩薩令其不行甚深般若波羅蜜

多. 及於菩提或有退轉. 善現當知. 若諸菩薩

成就二法. 一切惡魔不能留難. 何等爲二. 一

者觀察一切法空. 二者不捨一切有情. 復次

善現. 若諸菩薩成就二法. 一切惡魔不能障

□. 何等爲二. 一者如說皆悉能行. 二者常爲

中      欄

諸佛護念. 善現當知. 若諸菩薩成就如是二

種勝法. 諸天神等常來禮敬. 親近供養請問

勸發. 作如是言. 善哉大士. 汝能如實行深般

若波羅蜜多方便善巧. 疾能安住諸佛智地.

一切有情無依□者能作依□. 無救護者能

作救護. 無舍宅者能作舍宅. 無投趣者能作

投趣. 無洲渚者能作洲渚. 無歸依者爲作歸

依. 與闇冥者能作光明. 與聾盲者能作耳目.

何以故. 善男子. 若能安住甚深般若波羅蜜

多方便善巧. 疾證無上正等菩提. 一切惡魔

不能留難. 善現當知. 若諸菩薩能善安住甚

深般若波羅蜜多. 則爲十方無量無數無邊

世界諸佛世尊處大衆中自然歡喜稱揚[&FFFF]#歎

名字種1姓色相功德. 如我今者在大衆中自

然歡喜稱揚[&FFFF]#歡寶幢菩薩. 及餘現住不動

佛所淨修梵行住深般若波羅蜜多諸菩薩等

名字種*姓色相功德. 爾時善現便白佛言. 一

切如來應正等覺皆於衆中自然歡喜稱揚[&FFFF]#

歎一切菩薩名字種*姓色相功德不. 佛言不

也. 若諸菩薩已於無上正等菩提. 得不退轉

行深般若波羅蜜多方便善巧. 是諸菩薩□

諸如來應正等覺. 在大衆中自然歡喜稱揚

[&FFFF]#歎名字種*姓色相功德. 具壽善現復白佛

言. 頗有菩薩未於無上正等菩提不退轉.

而□如來應正等覺在大衆中自然歡喜稱揚

[&FFFF]#歎名字種*姓色相功德不. 佛言亦有. 謂諸

菩薩雖於無上正等菩提未得不退. 而修般

若波羅蜜多方便善巧. 是諸菩薩亦□如來

應正等覺在大衆中自然歡喜稱揚[&FFFF]#歎名字

下      欄

種*姓色相功德. 如有菩薩隨不動佛爲菩薩

時. 所修而學所行而住. 修行般若波羅蜜多

方便善巧. 復有菩薩隨寶幢菩薩等. 所修而

學所行而住. 修行般若波羅蜜多方便善巧.

是諸菩薩雖於無上正等菩提未得不退. 而

□如來應正等覺在大衆中自然歡喜稱揚[&FFFF]#

歎名字種*姓色相功德. 復次善現. 有諸菩薩

行深般若波羅蜜多. 於一切法無生2性中. 雖

深信解而未證得無生法忍. 於一切法畢竟

空性. 雖深信解而於菩薩不退轉地未得自

在. 雖住諸法皆寂靜性. 而未得入不退轉地.

是諸菩薩亦□如來應正等覺在大衆中自然

歡喜稱揚[&FFFF]#歎名字種*姓色相功德. 善現當

知. 若諸菩薩□諸如來應正等覺在大衆中

自然歡喜稱揚[&FFFF]#歎名字種姓色相功德. 是

諸菩薩超二乘地近大菩提. 或已得受不退

轉記. 或近當受不退轉記

第五分付囑品第二十三

復次善現. 若諸菩薩聞說般若波羅蜜多所

有義趣. 深生信解無惑無疑. 不迷不悶但作

是念. 如佛所說理趣. 必然定非顚倒. 是諸菩

薩決定當於不動佛所及諸菩薩摩訶薩所.

廣聞般若波羅蜜多. 於深義趣能生信解. 旣

信解已勤修梵行. 當得住於不退轉地. 住是

地已疾證菩提. 善現當知. 若諸菩薩但聞般

若波羅蜜多. 尙獲無邊功德勝利. 肉深信解

如說修行. 是諸菩薩近一切智. 安住眞如疾

證菩提宣說法要. 爾時善現便白佛言. 法離

眞如無別可得. 爲說何法近一切智. 安住眞

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十五

頁數:九一七

上      欄

如誰證菩提誰說法要. 佛告善現. 如是如是.

法離眞如都不可得. 說何等法近一切智. 能

住眞如疾證菩提宣說法要. 眞如自性尙不

可得. 肉有餘法能有所作. 隨世俗故作如是

說. 時天帝釋便白佛言. 如是般若波羅蜜多

理趣甚深極難信解. 若諸菩薩行深般若波

羅蜜多. 雖知諸法皆不可得. 而心無上正等

菩提. 欲爲有情宣說法要甚爲難事. 諸菩薩

衆聞說此語. 心不比沒無惑無疑不迷不悶.

如是等事甚爲希有. 爾時善現謂帝釋言. 如

汝所說. 諸菩薩衆聞如是語. 心不比沒無惑

無疑不迷不悶. 如是等事甚希有者. □尸迦.

諸菩薩衆行深般若波羅蜜多. 觀法皆空都

無所有. 誰比誰沒誰惑誰疑誰迷誰悶. 是故

此事未爲希有. 然爲有情愚癡顚倒. 不能通

達諸法皆空故心菩提. 欲爲宣說方便善巧

非極爲難. 天帝釋言. 尊者善現. 諸有所說無

不依空. 是故所言常無滯□. 如有以箭仰射

虛空. 若近若遠俱無滯□. 時天帝釋便白佛

言. 我與尊者善現所說. 爲順如來實語法語.

於法隨法爲正說耶. 爾時世尊告天帝釋. 汝

與善現諸有所言. 皆順如來實語法語. 於法

隨法皆爲正說. 何以故. □尸迦. 具壽善現所

有辯才無不依空而施設故. 所以者何. 具壽

善現觀一切法皆畢竟空. 尙不得般若波羅

蜜多. 肉得能行般若波羅蜜多者. 尙不得無

上正等菩提. 肉得能證無上正等菩提者. 尙

不得一切智智. 肉得能證一切智智者. 尙不

得眞如. 肉得能證眞如成如來者. 尙不得無

中      欄

生性. 肉得能證無生性者. 尙不得菩薩. 肉得

能證佛菩提者. 尙不得十力四無所畏. 肉得

能成十力四無所畏者. 尙不得法. 肉得能說

法者. □尸迦. 具壽善現於一切法. 住遠離住

無所得住. 比諸菩薩所住般若波羅蜜多微

妙行住. 百分不及一. 千分不及一. 乃至□波

尼殺曇分亦不及一. □尸迦. 是諸菩薩所住

般若波羅蜜多微妙行住. 除如來住於餘菩

薩及諸聲聞獨覺等住. 爲最爲勝爲尊爲高.

爲妙爲微妙爲上爲無上. 以是故. □尸迦. 若

諸菩薩欲於一切有情衆中. 爲最爲勝爲尊

爲高. 爲妙爲微妙爲上爲無上者. 當住般若

波羅蜜多. 爾時衆中無量無數三十三天聞

法歡喜. 各取天上微妙1音花. 奉散世尊及諸

菩薩. 六百苾芻俱從座起. 右膝著地向佛合

掌. 佛神力故各於掌中. 微妙*音花自然盈

滿. 是苾芻衆踊躍歡喜. 各以此花奉散佛上.

旣散花已同發願言. 我等用斯勝善根力. 願

常安住甚深般若波羅蜜多微妙行住. 速趣

無上正等菩提. 爾時世尊卽便微笑. 如佛常

法從其面門放種種光. 靑黃赤白紅紫碧綠金

銀頗□. 傍照無邊諸佛國土. 上至梵世下2徹

風輪. 漸復還來繞佛右轉. 經三□已從頂上

入. 時阿難陀卽從座起. 禮佛合掌白言. 世尊.

何因何緣現此微笑. 爾時佛告阿羅陀言. 此

諸苾芻於當來世星喩劫中. 皆得作佛同名

散花具足十號. 聲聞僧數一切皆等. 佛壽亦

等二十千劫. 隨所住處雨五色花. 由此因緣

故我微笑. 若諸菩薩欲得安住最勝住者. 當

下      欄

住般若波羅蜜多. 若諸菩薩欲得安住如來

住者. 當住般若波羅蜜多. 慶喜當知. 若諸菩

薩精進修行甚深般若波羅蜜多令究竟者.

是諸菩薩先世或從人中沒已還生此處. 或

從[&FFFF]#史多天上沒來生人間. 所以者何. 如是

二處易行般若波羅蜜多非餘處故. 慶喜當

知. 如來現見若諸菩薩精進修行甚深般若

波羅蜜多. 於身命財無所顧者. 定於無上正

等菩提得不退轉. 復次慶喜. 若諸菩薩聽聞

受持讀誦書寫甚深般若波羅蜜多. 示現勸

導[&FFFF]#勵慶喜. 住菩薩乘善男子等. 是諸菩薩

曾於過去無量佛所種諸善根. 非唯聲聞獨

覺等所. 復次慶喜. 若諸菩薩修學般若波羅

蜜多. 不驚不怖受持讀誦繫念思惟. 若法若

義若文若意. 皆善通達隨順修行. 是諸菩薩

則爲現見我等如來應正等覺. 復次慶喜. 若

諸菩薩聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義

趣. 深生信解不生毁謗不可沮壞. 是諸菩薩

已曾供養無量諸佛. 於諸佛所多種根. 亦

爲無量善友所攝. 復次慶喜. 若諸有情能於

如來應正等覺勝福田所種諸善根. 雖定當

得或聲聞果或獨覺果. 或如來果而證無上

正等菩提. 要於般若波羅蜜多甚深義趣. 善

達無□精進修行諸菩薩行令極圓滿. 是故

慶喜. 我以般若波羅蜜多甚深經典付囑於

汝. 應正受持讀誦通利[&FFFF]#令忘失. 慶喜當知.

除此般若波羅蜜多甚深經典. 受持諸餘我

所說法. 設有忘失其罪尙輕. 若於般若波羅

蜜多甚深經典不善受持. 下至一句有所忘

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十 五

頁數:九一八

上      欄

失其罪甚重. 慶喜當知. 若於般若波羅蜜多

甚深經典. 下至一句能善受持不忘失者獲

福無量. 若於般若波羅蜜多甚深經典. 不善

受持下至一句有忘失者. 所獲重罪同前福

量. 是故慶喜. 我以般若波羅蜜多甚深經典

慇懃付汝. 當正受持讀誦通利. 如理思惟廣

爲他說分別開示. 令受持者究竟解了文義

意趣. 所以者何. 若諸菩薩於深般若波羅蜜

多. 受持讀誦究竟通利. 如理思惟廣爲他說.

分別開示令其易了. 是諸菩薩則爲受持過

去未來現在諸佛甚深法藏. 廣爲有情宣說

開示. 慶喜當知. 若有情類起殷淨心. 現於我

所欲持種種上妙供具. 供養恭敬無懈倦者.

當於般若波羅蜜多. 至心聽聞受持讀誦. 精

勤修學如理思惟. 廣爲有情分別解說. 或復

書寫種種莊嚴. 供養恭敬勿得暫捨. 慶喜當

知. 若諸菩薩供養恭敬尊重[&FFFF]#歎甚深般若

波羅蜜多. 則爲現前供養恭敬尊重[&FFFF]#歎我

及十方三世諸佛. 慶喜當知. 若諸菩薩聞深

般若波羅蜜多. 起殷淨心恭敬愛樂. 卽於過

去未來現在諸佛無上正等菩提. 起殷淨心

恭敬愛樂. 慶喜. 汝若愛樂於我不捨於我. 亦

當愛樂不捨般若波羅蜜多甚深經典. 下至

一句勿令忘失. 慶喜. 我說如是般若波羅蜜

多甚深經典付囑因緣. 設經一劫乃至□伽

沙數大劫亦不能盡擧要言之如我旣是汝等

大師. 甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大

師. 如三世佛是諸天人阿素洛等無上大師.

甚深般若波羅蜜多當知亦是世間天人阿素

中      欄

洛等無上大師. 汝等天人阿素洛等敬重於

我. 亦當敬重甚深般若波羅蜜多. 是故慶喜.

我以無量善巧方便付汝般若波羅蜜多甚深

經典. 汝當受持無令忘失. 我今持此甚深般

若波羅蜜多. 對諸天人阿素洛等無量大衆

付囑於汝. 應正受持勿令忘失. 慶喜. 我今實

言告汝. 諸有淨信善男子等. 若欲不捨佛法

僧寶三世諸佛無上菩提. 定不應捨甚深般

若波羅蜜多. 如是名爲我等諸佛敎誡敎授

諸弟子法. 慶喜當知. 若有愛樂聽聞般若波

羅蜜多. 受持讀誦究竟通利. 如理思惟書寫

解說. 疾證無上正等菩提. 所以者何. 諸佛無

上正等菩提. 皆依般若波羅蜜多而得生故.

是故慶喜. 若諸菩薩欲得無上正等菩提. 當

勤精進修學般若波羅蜜多. 所以者何. 甚深

般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母. 能令菩

薩疾證菩提. 慶喜當知. 若諸菩薩法欲滅時.

護持般若波羅蜜多. 則爲護持三世諸佛一

切智智. 亦爲護持三世諸佛無上法藏. 慶喜

當知. 若諸菩薩勤學六種波羅蜜多. 疾證無

上正等菩提. 是故慶喜. 我以六種波羅蜜多

更付囑汝. 當正受持勿令忘失. 所以者何. 如

是六種波羅蜜多. 是三世佛無盡法藏. 慶喜

當知. 十方三世諸佛世尊所說法要. 皆是六

種波羅蜜多無盡法藏之所流出. 十方三世

佛及弟子. 皆依如是無盡法藏精勤修學. 已

正當證無上菩提. 已正當入無餘涅槃. 復次

慶喜. 假使汝爲聲聞乘人說聲聞法. 由此法

故三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果.

下      欄

猶未爲我作弟子事. 我於汝事未甚隨喜. 汝

若能爲菩薩乘人. 宣說一句甚深般若波羅

蜜多相應之法. 卽名爲我作弟子事. 我於此

事深生隨喜. 復次慶喜. 假使三千大千世界

一切有情. 俱時證得阿羅漢果. 彼所成就施

戒修性諸福業事. 於意云何. 寧爲多不. 慶喜

對曰. 甚多世尊. 佛告慶喜. 若有聲聞能爲菩

薩. 宣說般若波羅蜜多相應之法. 經一晝夜

展轉乃至經彈指頃. 是聲聞人所獲福聚甚

多於前. 何以故. 此聲聞人所獲福聚. 超過一

切聲聞獨覺諸善根故. 復次慶喜. 若有菩薩

爲聲聞人說聲聞法. 假使三千大千世界一

切有情由此法故. 悉皆證得阿羅漢果. 於意

云何. 如是菩薩所獲福聚寧爲多不. 慶喜對

曰. 甚多世尊. 佛告慶喜. 若有菩薩爲諸有情.

宣說般若波羅蜜多相應之法. 經一晝夜展

轉乃至經彈指頃. 如是菩薩所獲福聚甚多

於前. 何以故. 甚深般若波羅蜜多相應法施.

超過一切聲聞獨覺相應法施. 及彼二乘諸

善根故. 慶喜當知. 若諸菩薩成就憶念如是

善根. 復次無上正等菩提有退轉者無有是

處

第五分見不動佛品第二十四

爾時如來四衆圍繞. [&FFFF]#說般若波羅蜜多. 付

阿難陀令受持已. 復於一切苾芻苾芻尼□

波索迦□波斯迦. 天龍藥叉健達縛等. 大衆

會中現神通力. 令衆皆見不動如來應正等

覺. 聲聞菩薩大衆圍繞. 爲如大海不可動會

宣說正法. 及見彼土嚴淨之相. 其聲聞僧皆

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十五

頁數:九一九

上      欄

阿羅漢. 諸漏已盡無復煩惱得眞自在. 心

善解脫慧善解脫. 如調慧馬亦如大龍. 已作

所作已辦所辦. 棄諸重擔逮得已利. 盡諸有

結正1智解脫. 至心自在第一究竟. 其菩薩僧

一切皆是衆望所識. 得陀羅尼及無□辯. 成

就無量不可思議不可稱量微妙功德. 佛攝

神力令此四衆天龍藥叉健達縛等. 不復見

彼不動如來應正等覺聲聞菩薩及餘大衆幷

彼佛土嚴淨之相. 彼佛衆會及嚴淨土皆非

此土眼根所照. 所以者何. 佛攝神力於彼遠

境無見緣故. 爾時佛告阿難陀言. 不動如來

應正等覺國土衆會汝更見不. 阿難陀言. 我

不復見復事. 非此眼所行境故. 時佛復告阿

難陀言. 如彼如來衆會國土. 非此土眼所行

境界. 當知諸法亦復如是. 非眼根等所行境

界. 慶喜當知. 法不行法. 法不見法. 法不知

法. 法不證法. 慶喜當知. 一切法性無能行者.

無能見者無能知者. 無能證者無動無作. 所

以者何. 以一切法皆無作用. 能取所取俱如

虛空性遠離故. 以一切法不可思議能所思

議皆如幻士性遠離故. 以一切法無作受者.

如光影等不堅實故. 慶喜當知. 若諸菩薩能

如是行. 名行般若波羅蜜多. 於諸法相無所

執著. 若諸菩薩能如是學. 名學般若波羅蜜

多. 於一切法無所取捨. 慶喜當知. 若諸菩薩

欲得一切波羅蜜多. 速疾圓滿至一切法究

竟彼岸. 應學般若波羅蜜多. 所以者何. 如是

學者於諸學中. 爲最爲勝爲尊爲高. 爲妙爲

微妙爲上爲無上. 利益安樂一切世尊. 慶喜

中      欄

當知. 若諸菩薩能如是學. 無依□者爲作依

□. 諸佛世尊開許稱[&FFFF]#修學般若波羅蜜多.

慶喜當知. 諸佛菩薩學此學已安住此中. 能

以右手若右足指. 擧取三千大千世界. 擲置

他方或還本處. 其中有情不知不覺無損無

怖. 所以者何. 甚深般若波羅蜜多. 功德威力

不可思議. 過去未來現在諸佛及諸菩薩. 學

此般若波羅蜜多. 於去來今及無爲法. 悉皆

獲得無□智見. 是故慶喜. 我說能學甚深般

若波羅蜜多. 於諸學中爲最爲勝爲尊爲高.

爲妙爲微妙爲上爲無上. 慶喜當知. 諸有欲

取甚深般若波羅蜜多量邊際者. 如愚癡者

欲取虛空量及邊際. 何以故. 甚深般若波羅

蜜多功德無量無邊際故. 慶喜當知. 我終不

說甚深般若波羅蜜多. 如名身等有量邊際.

所以者何. 名句文身是有量法. 甚深般若波

羅蜜多功德勝利非有量法. 非名身事能量

般若波羅蜜多功德勝利. 亦非般若波羅蜜

多功德勝利是彼所量. 具壽慶喜便白佛言.

何因緣故甚深般若波羅蜜多說爲無量. 佛

告慶喜. 甚深般若波羅蜜多性無盡故性遠

離故說爲無量. 慶喜當知. 三世諸佛皆學般

若波羅蜜多. 究竟圓滿證得無上正等菩提.

爲諸有情宣說開示. 而此般若波羅蜜多常

無2減盡. 所以者何. 甚深般若波羅蜜多如太

虛空不可盡故. 諸有欲盡甚深般若波羅蜜

多則爲欲盡虛空邊際. 是故慶喜. 甚深般

若波羅蜜多說爲無盡. 由無盡故說爲無量.

爾時善現作是念言. 此處甚深我當問佛. 作

下      欄

是念已便白佛言. 甚深般若波羅蜜多. 如來

何故說爲無盡. 佛告善現. 甚深般若波羅蜜

多猶如虛空不可盡故. 具壽善現復白佛言.

云何菩薩引發般若波羅蜜多. 佛告善現. 諸

菩薩衆應觀諸色受想行識皆無盡故. 引發

般若波羅蜜多. 應觀無明乃至老死皆無盡

故. 引發般若波羅蜜多. 如是善現. 諸菩薩衆

應作如是引發般若波羅蜜多. 善現當知. 諸

菩薩衆如是觀察十二緣起遠離二邊. 如是

觀察十二緣起無中無邊. 是諸菩薩不共妙

觀. 謂要安坐妙菩提座. 方能如是如實觀察

十二緣起. 理趣甚深如太虛空不可盡故. 便

能證得一切智智. 善現當知. 若諸菩薩以如

虛空無盡行相. 行深般若波羅蜜多. 如實觀

察十二緣起不墮聲聞及獨覺地. 疾證無上

正等菩提. 善現當知. 諸菩薩衆若於無上正

等菩提有退轉者. 皆由不依如是作意方便

善巧. 不如實知諸菩薩衆行深般若波羅蜜

多. 云何應以無盡行相. 引發般若波羅蜜多.

如實觀察十二緣起. 善現當知. 諸菩薩衆若

於無上正等菩提有退轉者. 皆由遠離引發

般若波羅蜜多方便善巧. 善現當知. 諸菩薩

衆若於無上正等菩提不退轉者. 一切皆依

引發般若波羅蜜多方便善巧. 是諸菩薩由

依如是方便善巧行深般若波羅蜜多. 以如

虛空無盡行相. 如實觀察十二緣起. 如是觀

察緣起法時. 不見有法無因而生. 不見有法

性相常住. 不見有法有作受者. 是諸菩薩行

深般若波羅蜜多. 以如虛空無盡行相. 如實

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十五

頁數:九二○

上      欄

觀察十二緣起. 引發般若波羅蜜多. 能疾證

得一切智智. 善現當知. 若時菩薩如實觀察

十二緣起. 引發般若波羅蜜多. 是時菩薩都

不見色受相行識. 不見此佛世界不見彼佛.

世界. 不見有法能見此彼諸佛世界. 若諸菩

薩能如是行甚深般若波羅蜜多. 是時惡魔

極生憂惱如中毒箭. 譬如有人父母卒喪身

心苦痛惡魔亦爾. 具壽善現便白佛言. 爲一

惡魔見諸菩薩行深般若波羅蜜多. 極生憂

惱如中毒箭. 爲遍三千大千世界一切惡魔

皆亦如是. 佛告善現. 遍滿三千大千世界一

切惡魔. 見諸菩薩行深般若波羅蜜多. 極生

憂惱如中毒箭各於本座不能自安. 所以者

何. 若諸菩薩住深般若波羅蜜多. 世間天人

阿素洛等. 伺心其短皆不能得. 亦復不能擾

亂退壞. 是故善現. 若諸菩薩欲證無上正等

菩提. 當勤安住甚深般若波羅蜜多. 若諸菩

薩能勤安住甚深般若波羅蜜多. 則能修滿

布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 若

諸菩薩能正修行甚深般若波羅蜜多. 便能

具足修滿一切波羅蜜多方便善巧. 諸魔事

起皆能如實知遠離. 是故善現. 若諸菩薩

欲正攝受方便善巧. 應正修行甚深般若波

羅蜜多. 若時菩薩修行引發甚深般若波羅

蜜多. 是時無量無邊世界諸佛世尊. 皆共護

念是諸菩薩. 應作是念. 彼諸如來應正等覺.

亦從般若波羅蜜多生一切智. 作是念已復

應思惟. 如諸如來應正等覺. 所應證法我亦

當證. 如是善現. 若諸菩薩修行引發甚深般

中      欄

若波羅蜜多作是思惟. 經彈指頃所生福聚.

勝有所得諸菩薩衆經. 如□伽沙數大劫修

行布施所獲功德. 何肉能於一日半日. 是諸

菩薩不久當住不退轉地. 常爲如來應正等

覺共所護念. 諸菩薩衆若爲諸佛所護念者.

定證無上正等菩提. 不墮聲聞獨覺等地. 於

諸惡趣決定不生. 常生天人不離諸佛. 若諸

菩薩修行引發甚深般若波羅蜜多. 憶念思

惟諸佛功德經彈指頃. 尙獲無邊功德勝利.

肉經一日若過一日. 勇猛精進修行引發甚

深般若波羅蜜多. 憶念思惟諸佛功德. 如香

象等諸菩薩衆不動佛所常修梵行不離般若

波羅蜜多. 時薄伽梵說是經已. 無量菩薩摩

訶薩衆慈氏菩薩而爲上首. 具壽善現舍利

子等諸大聲聞. 幷諸天龍健達縛等一切大

衆. 聞佛所說皆大歡喜. 信受奉行

大般若波羅蜜多經卷第五百六十五

此      頁      完