經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十

頁數:八九一

上      欄

身心躁擾. 或失念散亂. 或文句顚倒. 或迷惑

義理. 或不得滋味心生厭捨. 或橫事卒起. 或

互相乖諍. 由斯等事所作不成. 菩薩當知是

爲魔事. 復次善現. 若諸菩薩聞說般若波羅

蜜多相應經時. 或作是念. 我於此中不得受

記. 何用聽爲. 或作是念. 此中不說我等名字.

何用聲爲. 或作是念. 此中不說我等生處城

邑聚落. 何用聽爲. 由此等緣心不淸淨. 卽從

座起厭捨而去無顧戀心. 菩薩當知是爲魔

事. 善現當知. 若諸菩薩聞說般若波羅蜜

多相應經時. 心不淸淨厭捨去者. 隨彼所起

不淸淨心厭捨此經. 擧步多少便減爾所劫

數功德. 獲爾所劫障菩提罪. 受彼罪已更爾

所時. 發勤精進修菩薩行方可復本. 是故名

爲菩薩魔事. 復次善現. 若諸菩薩棄捨能引

一切智智甚深般若波羅蜜多相應經典. 學

不能引一切智智隨順二乘諸餘經典. 棄捨

根本而攀枝葉. 菩薩當知是爲魔事. 何以故.

甚深般若波羅蜜多相應經典能生菩薩世出

世間殊勝功德. 由斯能引一切智智. 若學般

若波羅蜜多相應經典. 卽學菩薩世出世間

殊勝功德. 速能引發一切智智. 善現當知. 如

癡餓狗棄捨主食. 反從僕使而心覓之. 如是

當來有諸菩薩棄深般若波羅蜜多. 心學二

乘相應經典. 是愚癡類棄本心末. 終不能得

一切智智. 復次善現. 譬如有人欲觀香象. 身

量大小形1類勝劣. 得而不觀反尋其跡. 當知

彼類甚爲愚癡. 如是當來有諸菩薩棄深般

若波羅蜜多. 心學二乘相應經典. 是愚癡類

中      欄

棄本尋末. 終不能得一切智智. 復次善現. 譬

如有人爲珍寶故心趣大海. 旣至海岸不入

大海反觀牛跡. 作是念言. 大海中水其量

深廣. 豈及此耶. 此中亦應有諸珍寶. 當知

彼類甚爲愚癡. 如是當來有諸菩薩棄深般

若波羅蜜多. 心學二乘相應經典. 是愚癡類

棄本心末. 終不能得一切智智. 復次善現. 如

有工匠或彼弟子. 欲造大殿如天帝釋殊勝

殿量. 見彼殿已而反規摸日月宮殿. 當知彼

類甚爲愚癡. 如是當來有諸菩薩棄深般若

波羅蜜多. 心學二乘相應經典. 是愚癡類棄

大心小. 終不能得一切智智. 復次善現如有

欲見轉輪聖王. 見已不識捨至餘處. 見小國

王觀其形相作如是念.  轉輪聖王形相威德

豈勝於此. 當知彼類甚爲愚癡. 如是當來有

諸菩薩棄深般若波羅蜜多. 心學二乘相應

經典. 是愚癡類勝勝心劣. 終不能得一切智

智. 復次善現. 如有饑人得百味美食. 棄而心

□六十日穀飯. 當知彼類甚爲愚癡. 如是當

來有諸菩薩棄深般若波羅蜜多. 心學二乘

相應經典. 是愚癡類棄勝心劣. 終不能得一

切智智. 復次善現. 如有貧人得無價寶棄而

□取迦遮末尼. 當知彼類甚爲愚癡. 如是當

來有諸菩薩棄深般若波羅蜜多. 心學二乘

相應經典. 是愚癡類捨勝取劣. 終不能得一

切智智. 復次善現. 有諸菩薩若正書寫受持

讀誦思惟修習甚深般若波羅蜜多相應經

時. 衆辯卒起樂說種種差別法門. 令書寫等

不得究竟. 菩薩當知是爲魔事. 爾時善現便

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白佛言. 甚深般若波羅蜜多可書寫不. 世尊

告曰. 不也善現. 若菩薩乘善男子等. 書寫般

若波羅蜜多相應經時. 作如是念. 我以文字

書寫般若波羅蜜多. 如是文字卽是般若波

羅蜜多. 或依文字執有般若波羅蜜多. 菩薩

當知是爲魔事. 爾時應誡彼菩薩言. 汝今不

應執有文字能書般若波羅蜜多. 若作是執

是爲魔事. 若捨此執便捨魔事. 復次善現. 若

諸菩薩書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般

若波羅蜜多相應經時. 或念國土城邑王都

方處師友. 或念父母妻子眷屬伴侶王臣. 或

念盜賊諸惡禽獸惡人惡鬼. 或念衆集伎樂遊

戱報恩報怨. 或念2飯食衣服臥具及餘資財.

或念製造文頌書論. 或念時節寒熱□儉. 或

念象馬水火等事. 或念諸餘所作事業. 菩薩

當知皆是魔事. 復次善現. 若諸菩薩書寫受

持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多相

應經時. 得大名利恭敬供養. 彼由此緣廢所

作業. 菩薩當知是爲魔事. 復次善現. 若諸菩

薩書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波

羅蜜多相應經時. 惡魔方便執持種種世俗

書論. 或復二乘相應經典. 授與菩薩作如是

言. 如是書典義味深奧. 應勤修學捨所習經.

若此菩薩方便善巧不應受著. 彼不能引一

切智智. 若此菩薩受著惡魔所授書典捨所

習經. 菩薩當知是爲魔事. 復次善現. 能聽法

者樂聞般若波羅蜜多. 能說法者著樂懈怠

不欲爲說. 或上相違兩不和合不獲說受. 菩

薩當知是爲魔事. 復次善現. 能聽法者具念

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十

頁數:八九二

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慧力. 樂聞般若波羅蜜多. 能說法者欲往他

方不獲爲說. 或上相違兩不和合不獲說受.

菩薩當知是爲魔事. 復次善現. 能說法者愛

重名利. 能聽法者不欲惠施. 或上相違兩不

和合不獲說受. 菩薩當知是爲魔事. 復次善

現. 能聽法者有信樂心. 欲聞般若波羅蜜多.

能說法者習誦不利不能爲說. 或能說者習

誦通利樂爲他說. 能聽法者疑不通利不欲

聽受. 兩不和合不獲說聽. 菩薩當知是爲魔

事. 復次善現. 能說法者樂爲他說甚深般若

波羅蜜多. 能聽法者不欲聽受. 或上相違兩

不和合不獲說聽菩薩當知是爲魔事

復次善現. 能聽法者樂聞般若波羅蜜多能

說法者身重疲極. 1睡眠所覆不能爲說. 或上

相違兩不和合不獲說聽. 菩薩當知是爲魔

事. 復次善現. 若諸菩薩書寫受持讀誦修習

思惟演說甚深般若波羅蜜多相應經時. 或

有人來說三惡趣種種苦事勸捨菩提. 或有

人來說人天趣種種樂事. 皆是無常苦空非

我勸入圓寂. 彼由此言書寫等事. 不得究竟

心懷愁惱. 菩薩當知是爲魔事. 復次善現. 能

說法者好領徒衆. 樂營他事不憂自業. 能聽

法者一身無累. 專修已事不憂他業. 或上相

違兩不和合不獲說聽. 菩薩當知是爲魔事.

復次善現. 能說法者樂處喧雜. 能聽法者不

樂喧雜或上相違兩不和合不獲說聽. 菩薩

當知是爲魔事. 復次善現. 能說法者欲往他

方危身命處. 能聽法者恐失身命不欲共往.

或上相違兩不和合不獲說聽. 菩薩當知是

中      欄

爲魔事. 復次善現. 能說法者欲往他方多賊

疾疫饑渴國土. 能聽法者慮彼艱辛不肯共

往. 或上相違兩不和合不獲說聽. 菩薩當知

是爲魔事. 復次善現. 能說法者欲往他方. 所

經道路曠野險阻. 多諸賊難及2□□羅惡獸

獵師毒蛇等怖. 能聽法者欲隨其去. 能說法

者方便試言. 汝今何故無事隨我. 欲往如是

諸險難處. 宜善審思勿後憂悔. 能聽法者聞

已念言. 師應不欲令我隨往. 設固隨往何必

聞法. 由此因緣不隨其去. 兩不和合不獲說

聽. 菩薩當知是爲魔事. 復次善現. 能說法者

多有施主數相追隨. 聽法者來請說般若波

羅蜜多. 或請書寫受持讀誦如說修行. 彼多

緣□無暇敎授. 能聽法者能嫌恨心. 後雖敎

授而不聽受. 兩不和合不獲敎授聽受書持

讀誦修習甚深般若波羅蜜多. 菩薩當知是

爲魔事. 復次善現. 有諸惡魔作種種形. 至菩

薩所方便破壞. 令於般若波羅蜜多相應經

典. 不得書寫受持讀誦修習思惟爲他演說.

是故善現. 住菩薩乘善男子等. 於深般若波

羅蜜多書寫等時所有障□. 菩薩當知皆是

魔事. 具壽善現便白佛言. 何緣惡魔作諸形

像. 至菩薩所方便破壞. 令於般若波羅蜜多

相應經典. 不得書寫乃至演說. 佛告善現. 甚

深般若波羅蜜多. 能生如來一切智智. 如來

所有一切智智能生佛敎. 佛敎能生有情妙

慧. 有情妙慧能證無邊諸煩惱斷. 煩惱斷者

一切惡魔不得其便. 彼諸惡魔不得便故. 多

生憂苦如箭人心. 勿我由斯甚深般若波羅

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蜜多境界空缺. 是故惡摩作諸形像. 至菩薩

所方便破壞令於般若波羅蜜多相應經典.

不得書寫乃至演說. 具壽善現復白佛言. 云

何惡魔諸形像. 至菩薩所方便破壞. 佛告

善現. 有諸惡魔作種種形. 至菩薩所方便破

壞. 令其毁厭甚深般若波羅蜜多. 謂作是言.

汝所習誦無相經典非眞般若波羅蜜多. 我

所習誦有相經典是眞般若波羅蜜多. 作是

語時有諸菩薩未得受記. 便於般若波羅蜜

多甚深經典心生疑惑. 由疑惑故便於般

若波羅蜜多而生毁厭. 由毁厭故遂不書寫

乃至演說. 菩薩當知是爲魔事. 復次善

現. 有諸惡魔作種種形. 至菩薩所謂菩薩曰.

3諸菩薩衆行深般若波羅蜜多. 唯證實際得

聲聞果. 或能證得獨覺菩提. 決定不能證得

佛. 果何緣於此唐設□勞. 菩薩當知是爲魔

事

第五分眞如品第十二

復次善現. 甚深般若波羅蜜多書寫等時. 多

諸魔事爲作留難. 菩薩應覺覺已精勤. 正念

正知方便遠離. 爾時善現便白佛言. 如是世

尊. 如是善逝. 甚深般若波羅蜜多書寫等時

多諸留難. 譬如無價大寶神珠. 難得具能多

諸怨賊. 如是般若波羅蜜多理趣甚深具勝

功德. 諸菩薩衆書寫等時. 多有惡魔爲作留

難. 雖有樂欲而不能成. 所以者何. 有愚癡者

爲魔所魅. 新學大乘善男子等. 於深般若

波羅蜜多書寫等時爲作留難. 佛告善現. 如

是如是. 有愚癡者福慧薄劣. 於廣大法心不

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經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十

頁數:八九三

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信樂. 新學大乘善男子等. 於深般若波羅蜜

多書寫等時爲作留難. 於當來世有愚癡者

福慧薄劣. 自於般若波羅蜜多不能信樂. 見

他於彼書寫等時. 承魔威力爲作障□當知

彼類獲罪無邊. 多劫輪□受諸劇苦. 復次善

現. 若諸菩薩於深般若波羅蜜多書寫等時

無魔事者. 當知皆是佛威神力. 所以者何惡

魔眷屬雖勤方便欲障般若波羅蜜多. 而諸

如來應正等覺. 亦勤方便獲念攝受. 令書寫

等無諸留難. 復次善現. 譬如女人多有諸子.

或五或十乃至百千. 其母得病諸子各別勤

心醫藥咸作是念. 云何令我母病除愈. 1令無

障難身名不滅. 久住安樂苦受不生. 諸妙樂

具咸歸我母. 所以者何. 生育我等示世間事

甚大艱辛. 作是念已競設方便. 心安隱事覆

護母身. 勿爲蚊□[&FFFF]#□風雨人非人等非愛

所觸. 勤加修飾令離衆病. 六根淸淨無諸憂

苦. 復以種種上妙樂具. 供養恭敬而作是言.

我母慈悲生育我等. 誨示一切世間事業. 我

等豈得不報母恩. 如是如來應正等覺. 常以

種種善巧方便. 謂念般若波羅蜜多. 若有受

持讀誦修習思惟演說或書寫者. 如來亦以

種種方便. 勤加護念令無損惱. 十方現在餘

世界中. 一切如來應正等覺哀愍利樂諸有

情者. 亦以種種善巧方便. 護念般若波羅蜜

多. 令諸惡魔不能毁滅. 久住利樂一切世間.

所以者何. 甚深般若波羅蜜多. 能生如來應

正等覺. 能正顯了一切智智. 能示世間諸法

實相. 一切智智亦從彼生. 善現當知. 世世諸

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佛皆依如是甚深般若波羅蜜多. 精勤修學

證得無上正等菩提. 是故般若波羅蜜多. 能

生如來應正等覺. 能正顯了一切智智. 能示

世間諸法實相. 爾時善現. 便白佛言. 云何般

若波羅蜜多. 能示世間諸法實相. 佛說何法

名爲世間. 佛告善現. 佛說五蘊名爲世間. 甚

深般若波羅蜜多. 能示世間色等五蘊無變

壞相. 故說般若波羅蜜多能示世間諸法實

相. 所以者何. 色等五蘊無自性故. 說名爲空

無相無構. 卽眞法界非空等法可有變壞. 故

說般若波羅蜜多能示世間諸法實相. 復次

善現. 一切如來應正等覺. 皆依般若波羅蜜

多. 普能證知無量無數無邊有情施設心行

種種差別. 故說般若波羅蜜多能示世間諸

法實相. 復次善現. 一切如來應正等覺. 皆依

般若波羅蜜多. 如實證知無量無數無邊有

情所有散心由法性故無散心性. 所有略心

盡故離故. 無略心性. 諸有貪心. 由如實性非

有貪心. 諸有瞋心. 由如實性非有瞋心諸有

癡心. 由如實性非有癡心. 諸離貪心離中非

有諸離. 瞋心離中非有諸離. 癡心離中非有

所有廣心. 無增無減. 亦非遠離. 已遠離故. 無

廣心性. 所有大心. 無來無去. 亦無所住. 無大

心性. 諸無量心. 無生無滅. 無住無異. 無所

依止. 如太虛空. 非無量心. 諸無見心. 無相

可得故. 離種種境故. 非無見心. 不可見心. 非

三眼境故. 無心性故. 非不可見心. 由此等義

故說般若波羅蜜多能示世間諸法實相. 復

次善現. 一切如來應正等覺. 皆依般若波羅

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蜜多. 如實證知無量無數無邊有情若出若

沒. 謂如實知彼有情類心心所法若出若沒.

皆依色受想行識生. 謂諸有情心心所法. 或

有依色受想行識. 執如來死後. 或有或非有.

或亦有亦非有. 或非有非非有. 此是諦實餘

皆愚妄. 或有依色受想行識. 執我及世間或

常或無常. 或亦常亦無常. 或非常非無常. 此

是諦實餘皆愚妄. 或有依色受想行識. 執我

及世間或有邊或無邊. 或亦有邊亦無邊. 或

非有邊非無邊. 此是諦實餘皆愚妄. 或有依

色受想行識執命者卽身或復異身. 此是諦

實餘皆愚妄. 如是善現. 一切如來應正等覺.

皆依般若波羅蜜多. 如實證如無量無數無

邊有情若出若沒. 復次善現. 一切如來應正

等覺. 皆依般若波羅蜜多. 如實證知無量無

數無邊有情若出若沒. 謂如實知諸所有色

受想行識皆如眞如無二無別. 善現當知. 如

來眞如卽五蘊眞如. 五蘊眞如卽世間眞如.

世間眞如卽一切法眞如. 一切法眞如卽預

流果眞如. 預流果眞如卽一來果眞如. 一來

果眞如卽不還果眞如. 不還果眞如卽阿羅

漢果眞如阿羅漢果眞如卽獨覺菩提眞如.

獨覺菩薩提眞如卽一切菩薩摩訶薩行眞如

一切菩薩摩訶薩行眞如卽諸佛無上正等菩

提眞如. 諸佛無上正等菩提眞如卽一切如

來應正等覺眞如. 一切如來應正等覺眞如

卽一切有情眞如. 善現當知. 如是眞如皆不

相離. 非一非異無盡無二. 亦無二分不可分

別. 善現當知. 一切如來應正等覺. 皆依般若

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

頁數:八九四

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波羅蜜多. 證一切法眞如究竟. 方得無上正

等菩提. 由斯故說甚深般若波羅蜜多能生

如來應正等覺. 是如來母. 能示如來應正等

覺世間實相. 善現當知. 一切如來應正等覺.

皆依般若波羅蜜多. 能如實覺諸法眞如不

虛妄性不變異性. 由如實覺眞如相故說名

如來應正等覺. 具壽善現便白佛言. 甚深般

若波羅蜜多所證眞如不虛妄性不變異性極

爲甚深離見難覺. 一切如來應正等覺. 皆用

如是諸法眞如不虛妄性不變異性. 宣說開

示分別顯了一切菩薩摩訶薩行. 諸佛無上

正等菩提. 如是眞如不虛妄性不變異性誰

能信解. 唯有不退轉菩薩摩訶薩. 及諸願滿

大阿羅漢. 幷具正見善男子等. 聞佛說此甚

深眞如不虛妄性不變異性能生信解. 如來

爲彼依自所證眞如之相顯示分別. 佛告善

現. 如是如是. 所以者何. 眞如無盡是故甚深.

唯有如來現等正覺. 無盡眞如甚深之相. 爲

諸菩薩摩訶薩衆宣說開示令生信解. 善現

當知. 色無盡故眞如無盡. 色甚深故眞如甚

深. 色與眞如無差別故. 受想行識無盡故眞

如無盡. 受想行識甚深故眞如甚深. 受想行

識與眞如無差別故. 善現當知. 眼處無盡故

眞如無盡. 眼處甚深故眞如甚深. 眼處與眞

如無差別故. 耳鼻舌身意處無盡故眞如無

盡耳鼻舌身意處甚深故眞如甚深. 耳鼻舌

身意處與眞如無差別故. 善現當知. 色處無

盡故眞如無盡. 色處甚深故眞如甚深. 色處

與眞如無差別故. 聲香味觸法處無盡故眞

中      欄

如無盡. 聲香味觸法處甚深故眞如甚深. 聲

香味觸法處與眞如無差別故. 善現當知. 眼

界無盡故眞如無盡. 眼界甚深故眞如甚深.

眼界與眞如無差別故. 耳鼻舌身意界無盡

故眞如無盡. 耳鼻舌身意界甚深故眞如甚

深. 耳鼻舌身意界與眞如無差別故. 善現當

知. 色界無盡故眞如無盡. 色界甚深故眞如

甚深. 色界與眞如無差別故. 聲香味觸法界

無盡故眞如無盡. 聲香味觸法界甚深故眞

如甚深. 聲香味觸法界與眞如無差別故. 善

現當知. 眼識界無盡故眞如無盡. 眼識界甚

深故眞如甚深. 眼識界與眞如無差別故. 耳

鼻舌身意識界無盡故眞如無盡. 耳鼻舌身

意識界甚深故眞如甚深. 耳鼻舌身意識界

與眞如無差別故. 善現當知. 一切法無盡故

眞如無盡. 一切法甚深故眞如甚深. 一切法

與眞如無差別故. 是故眞如極難信解

大般若波羅蜜多經卷第五百六十

大般若波羅蜜多經卷第五百六

十一

*三藏法師玄□奉   詔譯

第五分甚深相品第十三

爾時欲界十千天子. 天主帝釋而爲上首. 復

有梵世二萬天子. 大梵天王而爲上首. 俱詣

佛所頂禮雙足. [&FFFF]#住一面同白佛言. 世尊. 所

說諸甚深法以何爲相. 爾時佛告諸天衆言.

下      欄

我所宣說諸甚深法. 以空無相無願無作無

生無滅無所依止無性爲相. 時諸天衆復白

佛言. 佛所說法無所依止. 譬如虛空不可表

示. 如來所說甚深法相. 世間天人阿素洛等.

不能安立亦不能壞. 何以故. 世間天人阿素

洛等皆是相故. 諸有相者於無相相. 不能安

立亦不能壞. 如來所說甚深法相. 不墮色數

亦不墮受想行識數. 亦復不墮人非人數. 人

非人等不能成壞. 爾爾佛告諸天衆言. 設有

人來作如是問. 虛空誰作誰能壞耶. 汝設彼

人爲正問不. 諸天衆曰. 不也世尊. 所以者何.

虛空無體無爲無相. 寧可問言有成壞者. 爾

時佛告諸天衆言. 如是如是. 如汝所說. 天衆

當知. 我所宣說甚深法相亦復如是. 不可安

立不可破壞. 有佛無佛法爾常住. 佛於此相

如實覺知. 故名如來應正等覺. 時諸天衆復

白佛言. 如來所覺如是諸相. 極爲甚深難見

難覺. 如來現覺如是相故. 於一切法智無滯

□. 一切如來應正等覺住如是相. 分別開示

甚深般若波羅蜜多. 爲諸有情集諸法相方

便開示. 令於般若波羅蜜多得無□智. 甚深

般若波羅蜜多. 是諸如來常所行處. 佛行是

處證薩婆若. 爲諸有情分別開示. 爾時佛告

諸天衆言. 如是如是如汝所說. 天衆當知. 一

切法相如來如實覺爲無相. 由此因緣我說

諸佛得無□智無能及者. 爾時世尊告善現

曰. 甚深般若波羅蜜多是諸佛母. 能示世間

諸法實相. 是故諸佛依法而住. 供養恭敬尊

重[&FFFF]#歎. 攝受護持所依住法. 此法卽是甚深

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

頁數:八九五

上      欄

般若波羅蜜多. 一切如來應正等覺. 無不依

止甚深般若波羅蜜多. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎

攝受護持. 所以者何. 甚深般若波羅蜜多能

生諸佛. 能與諸佛作依止處. 能示世間諸法

實相復次善現. 一切如來應正等覺. 是知恩

者能報恩者. 若有問言. 誰是知恩能報恩者.

應正答言. 佛是知恩能報恩者. 何以故. 一切

世間知恩報恩無過佛故. 具壽善現便白佛

言. 云何如來應正等覺知恩報恩. 佛告善現.

一切如來應正等覺. 乘如是乘行如是道. 來

至無上正等菩提. 得菩提已於一切時. 供養

恭敬尊重[&FFFF]#歎攝受護持是乘是道. 無時暫

廢此乘此道. 當知卽是甚深般若波羅蜜多.

是名如來應正等覺知恩報恩. 復次善現. 一

切如來應正等覺. 無不皆依甚深般若波羅

蜜多. 覺一切法無實作用. 以能作者無所有

故. 一切如來應正等覺. 無不皆依甚深般若

波羅蜜多. 覺一切法無所成辦. 以諸形質不

可得故. 善現當知. 以諸如來應正等覺. 知依

如是甚深般若波羅蜜多. 覺一切法皆無作

用無所成辦. 於一切時供養恭敬尊重[&FFFF]#歎

攝受護持曾無間斷. 故名眞實知恩報恩. 復

次善現. 一切如來應正等覺. 無不皆依甚深

般若波羅蜜多. 於一切法無作無成無生智

轉. 復能知此無轉因緣. 是故應知. 甚深般若

波羅蜜多能生如來應正等覺. 亦能如實示

世間相爾時善現便白佛言. 如來常說一切

法性無生無起無知無見. 如何可說甚深般

若波羅蜜多能生如來應正等覺亦能如實示

中      欄

世間相. 佛告善現. 如是如是如汝所說. 一切

法性無生無起無知無見. 云何法性無生無

起無知無見. 以一切法空無所有無所依止

無所繫屬由此因緣無生無起無知無見. 善

現當知. 甚深般若波羅蜜多. 雖能生佛示世

間相而無所生亦無所示. 善現當知. 甚深般

若波羅蜜多. 不見色受想行識故名示色受

想行識相. 具壽善現便白佛言. 云何般若波

羅蜜多. 不見色受想行識故名示色受想行

識相. 佛告善現由此般若波羅蜜多. 不緣諸

色受想行識而起於識. 名不見色受想行識.

由不見故名示色受想行識相. 由如是義甚

深般若波羅蜜多. 能示世間諸法實相. 復次

善現. 甚深般若波羅蜜多. 能示如來應正等

覺世間空故離淨寂故. 說名能示世間實相.

以諸世間無不皆不以空離淨寂爲實相故. 爾

時善出現便白佛言. 甚深般若波羅蜜多. 爲大

事故出現世間. 爲不可思議事故. 不可稱量

事故. 無數量事故. 無等等事故出現世間. 佛

告善現. 如是如是. 如汝所說善現. 云何甚深

般若波羅蜜多. 爲大事故出現世間. 謂諸如

來應正等覺. 皆以濟拔一切有情無時暫捨

而爲大事. 甚深般若波羅蜜多爲此事故出

現世間. 善現. 云何甚深般若波羅蜜多爲不

可思議事故. 不可稱量事故. 無數量事故. 無

等等事故出現世間. 謂諸如來應正等覺.  所

有佛性. 如來性. 自然覺性. 一切智性. 皆不可

思議不可稱量. 無數量. 無等等. 甚深般若波

羅蜜多. 爲此事故出現世間. 具壽善現復白

下      欄

佛言. 爲但如來應正等覺所有佛性. 如來性.

自然覺性. 一切智性. 不可思議. 不可稱量.

無數量無等等. 爲色受想行識乃至一切法.

亦不可思議不可稱量. 無數量無等等. 佛告

善現. 非但如來應正等覺. 所有佛性. 如來性.

自然覺性. 一切智性. 不可思議不可稱量無

數量無等等. 色受想行識乃至一切法. 亦不

可思議不可稱量. 無數量無等等. 所以者何.

於一切法眞實性中. 心及心所皆不可得. 善

現當知. 諸所有色受想行識及一切法. 皆不

可施設故. 不可思議不可稱量. 無數量無等

等. 何以故. 如是諸法無自性故. 不可得故. 自

性空故. 復次善現. 諸所有色受想行識及一

切法分不可得故. 不可思議不可稱量. 無數

量無等等. 何以故. 如是諸法無限量故. 無所

有故. 自性空故. 復次善現. 諸所有色受想行

識及一切法. 皆無限量故. 不可思議不可稱

量. 無數量無等等. 具壽善現便白佛言. 何因

緣故諸所有色受想行識及一切法皆無限

量佛告善現. 於意云何. 虛空爲有心心所法

能限量不. 善現對曰. 不也世尊. 佛告善現.

諸所有色受想行識及一切法亦復如是. 自

性空故心心所法不能限量. 由此因緣. 諸所

有色受想行識及一切法無限量故. 皆不可

思議不可稱量. 無數量無等等. 善現當知. 以

一切法皆不可思議不可稱量. 無數量無等

等故. 一切如來應正等覺. 所有佛法. 如來法.

自然覺法. 一切智法. 亦不可思議不可稱量.

無數量無等等. 善現當知. 如是諸法皆不可

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

頁數:八九六

上      欄

思議思議滅故. 不可稱量滅量稱故. 無數量

數量滅故. 無等等等等滅故. 善現當知. 如是

諸法皆不可思議過思議故. 不可稱量過稱

量故. 無數量過數量故. 無等等過等等故. 善

現當知. 不可思議不可稱量無數量無等等

者. 但有增語都無眞實善現當知. 不可思議

不可稱量無數量無等等者. 皆如虛空都無

所有. 由此因緣一切如來應正等覺所有佛

法如來法. 自然覺法. 一切智法. 皆不可思議

不可稱量. 無數量無等等. 聲聞獨覺世間天

人阿素洛等. 皆悉不能思議稱量數量等等

此諸法故. 如來說此不可思議不可稱量. 無

數量無等等法. 時會中有五百苾芻二十苾

芻尼. 諸漏永盡心得解脫. 復有六萬□波索

迦三萬□波斯迦. 於諸法中遠1塵離垢生淨

法眼. 復有二十菩薩摩訶薩得無生法[&FFFF]#. 世

尊. 記彼於賢劫中當得作佛度有情衆. 爾時

善現復白佛言. 甚深般若波羅蜜多. 實爲大

事出世間不. 佛告善現. 如是如是. 甚深般若

波羅蜜多實爲大事出於世間. 所以者何. 甚

深般若波羅蜜多. 具能成辦一切智地. 若聲

聞地若獨覺地皆在世攝. 善現當知如刹帝

利灌頂大王. 威德自在降伏一切. 以諸國事

付囑大臣. 端拱無爲安隱受樂. 如來亦爾爲

大法王. 威德自在降伏一切. 以諸佛法若獨

覺法若聲聞法. 悉皆付囑甚深般若波羅蜜

多普令成辦. 是故善現. 甚深般若波羅蜜多

實爲大事出於世間. 善現當知. 甚深般若波

羅蜜多不爲攝受執著色故乃至識故出於世

中      欄

間. 不爲攝受執著預流果故. 乃至一切智智

故出於世間. 具壽善現便白佛言. 云何般若

波羅蜜多亦不爲攝受執著一切智智故出於

世間. 佛言. 善現. 於意云何. 汝頗見有阿羅漢

果可攝受執著不. 善現對曰不也世尊. 我不

見有阿羅漢果可於其中攝受執著. 佛言善

現善哉善哉. 我亦不見有如來法可於其中

攝受執著. 是故善現. 甚深般若波羅蜜多亦

不爲攝受執著一切智智故出於世間. 爾時

欲界梵世天子俱白佛言. 如是般若波羅蜜

多. 最爲甚深. 難見難覺. 極難信解. 若諸有情

曾於過去無量佛所. 發弘誓願多種善根乃

能信解. 假使三千大千世界諸有情類. 一切

皆成隨信行等. 彼有情類若經一劫若一劫

餘修自地行. 不如有人一日於此甚深般若

波羅蜜多忍樂思惟情量觀察所獲功德勝彼

無量. 爾時佛告諸天子言. 如是如是. 如汝所

說. 天子當知. 若善男子善女人等聞2深般若

波羅蜜多疾得涅槃. 勝前所說隨信行等若

經一劫若一劫餘修自地行肉忍樂等. 時諸

天子間佛所說. 歡喜踊躍頂禮如來. 右□三

□辭退還宮. 去衆未遠忽然不現. 隨所屬界

各住本宮. 勸進者天修殊勝行. 具壽善現便

白佛言. 若諸菩薩能於般若波羅蜜多深生

信解. 從何處沒來生此間. 佛告善現. 若諸菩

薩聞深般若波羅蜜多. 能生信解不疑不悶樂

見樂聞憶念思惟甚深義趣. 常樂隨逐能說

法者. 如犢隨母曾無暫離. 乃至未得甚深般

若. 波羅蜜多相應義趣. 究竟通利能爲他說.

下      欄

終不遠離甚深般若波羅蜜多. 及說法師經

須臾頃. 是諸菩薩從人中沒來生此間. 依宿

勝因能成是事爾時善現復白佛言. 頗有菩

薩成就如是殊勝功德. 承事供養他方佛已.

從彼處沒來生此耶. 佛告善現有諸菩薩成

就如是殊勝功德. 承事供養他方佛已. 從彼

處沒來生此間. 復次善現. 有諸菩薩成就如

是殊勝功德. 先世已於喜足天上. 承事供養

慈氏菩薩. 聞深般若波羅蜜多. 請問其中甚

深義趣. 從彼處沒來生此間. 復次善現. 有諸

菩薩先世雖聞甚深般若波羅蜜多. 而於其

中不能請問甚深義趣. 今生人中聞說般若

波羅蜜多. 疑惑迷悶難可開悟. 所以者何. 不

了義者心多疑惑迷悶難喩. 復次善現. 有諸

菩薩先世雖聞甚深般若波羅蜜多. 亦曾請

問其中義趣. 或經一日乃至五日. 而不精進

如說修行. 今生人中聞說如是甚深般若波

羅蜜多. 雖經少時其心堅固無能壞者. 若離

般若波羅蜜多及說法師. 請問深義尋便退

失. 所以者何. 此諸菩薩雖於前世得聞般若

波羅蜜多. 亦能請問甚深義趣. 而不精進如

說修行. 故於今生於深般若波羅蜜多. 或時

樂聞或時不樂. 或時堅固或時退失. 其心輕

動進退非□. 如堵羅綿隨風飄轉. 如是菩薩

新學大乘. 雖有信心而不堅淨. 於深般若波

羅蜜多. 不能長時信樂隨轉. 於二乘地或當

墮一

第五分般等喩品第十四

復次善現. 譬如商侶遊泛大海. 其船卒破於

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

頁數:八九七

上      欄

中諸人若能取木器物色囊板片死屍爲所依

附. 當知彼類終不沒死. 得至安隱大海彼岸.

無損無害受諸快樂. 諸菩薩衆亦復如是. 若

於大乘有信有忍有樂有欲. 有精進有勝解.

有不放逸有勝意樂. 有捨有敬有淸淨心. 有

於無上正等菩提不捨善□. 復能攝受甚深

般若波羅蜜多爲所依附. 當知此類終不中

道退入聲聞或獨覺地. 定證無上正等菩提.

復次善現. 如有男子或諸女人. 持燒熟甁詣

河取水. 若池若井若泉若渠. 當知此甁終不

爛壞. 何以故. 是甁善熟堪任盛水. 極堅牢故.

諸菩薩衆亦復如是. 若於大乘有信有忍有

樂有欲. 有精進有勝解. 有不放逸有勝意樂.

有捨有敬有淸淨心. 有於無上正等菩提不

捨善□. 復能攝受甚深般若波羅蜜多方便

善巧. 當知此類終不中道退入聲聞或獨覺

地. 定證無上正等菩提. 復次善現. 如有商人

具善巧智. 先在海邊固修船已. 方牽入水知

無穿穴. 後持財物置上而行. 當知彼船必不

壞沒. 人物安隱達所至處. 諸菩薩衆亦復如

是. 若於大乘有信有忍有樂有欲. 有精進有

勝解. 有不放逸有勝意樂. 有捨有敬有淸淨

心. 有於無上正等菩提不捨善□. 復能攝受

甚深般若波羅蜜多方便善巧. 當知此類終不

中道退入聲聞或獨覺地. 定證無上正等菩

提. 復次善現. 譬如有人年百二十. 老□衰朽

復加衆病. 謂風熱痰或三1雜病. 是老病人欲

從床座起往他處而自不能. 有二健人各扶

一腋. 徐策令起而告之言. [&FFFF]#有所難隨意欲

中      欄

往. 今我二人終不相棄. 必達所趣安隱無損.

諸菩薩衆亦復如是. 若於大乘有信有忍有

樂有欲. 有精進有勝解. 有不放逸有勝意樂.

有捨有敬有淸淨心. 有於無上正等菩提不

捨善□. 復能攝受甚深般若波羅蜜多方便

善巧. 當知此類終不中道退入聲聞或獨覺

地. 定證無上正等菩提. 與上相違是名黑

品

第五分如來品第十五之一

爾時善現便白佛言. 新學菩薩云何應學甚

深般若波羅蜜多. 佛告善現. 新學菩薩欲學

般若波羅蜜多. 先應親近承事善友. 若能宣

說甚深般若波羅蜜多. 敎誡敎授諸菩薩者.

是名善友. 謂作是言. 來善男子. 汝應勤修布

施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 汝勤

修時應無所得而爲方便. □向無上正等菩

提. 汝□向時勿以色受想行識故而取菩提.

所以者何. 一切智智性非所取. 汝善男子. 於

諸聲聞覺等地勿生貪著. 若能如是敎誡

敎授新學菩提. 令其漸入甚深般若波羅蜜

多. 當智是爲菩薩善友. 具壽善現□白佛言.

是諸菩薩發菩提心. 欲趣菩提甚深爲難事. 佛

告善現. 如是如是. 諸菩薩衆所作甚難. 謂爲

利樂諸世間故. 發趣無上正等菩提. 作是誓

言. 我爲濟拔諸世間故. 爲諸世間作舍宅故.

爲諸世間作歸依故. 爲諸世間作洲渚故. 示

諸世間究竟道故. 爲諸世間作導歸故. 爲諸

世間作所趣故. 發勤精進趣大菩提. 善現. 云

何諸菩薩衆誓爲濟拔諸世間故. 發勤精進

下      欄

趣大菩提. 謂諸菩薩見諸世間. 沒生死苦不

能出離. 發勤精進趣大菩提. 爲拔彼苦說正

法要. 善現. 云何諸菩薩衆爲諸世間作舍宅

故. 發勤精進趣大菩提. 謂諸菩薩欲爲世間

說一切法皆不和合. 發勤精進趣大菩提. 善

現白言. 云何菩薩欲爲世間說一切法皆不

和合. 佛言. 善現. 諸菩薩衆欲爲世間宣說五

蘊及一切法皆不和合. 無縛無解無生無滅.

由此便能覆護一切猶如舍宅. 善現. 云何諸

菩薩衆爲諸世間作歸依故. 發勤精進趣大菩

提. 謂諸菩薩欲令世間解脫一切生老病死

愁歎憂苦. 發勤精進趣大菩提. 方便善巧說

正法要. 善現. 云何諸菩薩衆爲諸世間作洲

渚故. 發勤精進趣大菩提. 謂諸菩薩趣大菩

提. 欲爲世間說五取蘊前後際斷. 由此斷故

一切法斷. 此一切斷卽是寂滅微妙涅槃. 亦

是如實無顚倒性. 譬如小大海河池中. 高地

可居說爲洲渚. 涅槃亦爾安隱處故. 善現. 云

何諸菩薩衆示諸世間究竟道故. 發勤精進

趣大菩提. 謂諸菩薩趣大菩提. 欲爲世間說

色究竟. 不名爲色受想行識. 餘法亦爾. 究竟

法性非色等故. 具壽善現白言. 世尊. 若色等

法究竟法性不名色等. 應諸菩薩已得菩提

究竟性中都無分別故. 佛告善現. 如是如是. 究

竟性中無分別. 而諸菩薩甚爲難事. 雖能

如是觀一切法. 而不作證亦不比沒. 作是念

言. 我於此法現等覺已. 爲諸世間宣說開示.

令知如是究竟道相. 善現. 云何諸菩薩衆爲

諸世間作導師故. 發勤精進趣大菩提. 謂諸

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

頁數:八九八

上      欄

菩薩趣大菩提. 欲爲世間說色本性無生無

滅. 受想行識亦復如是. 欲爲世間說預流果

乃至無上正等菩提. 諸法本性無生無滅. 善

現. 云何諸菩薩衆爲諸世間作所趣故. 發勤

精進趣大菩提. 謂諸菩薩趣大菩提. 欲爲世

間宣說開示. 色以虛空爲所趣. 受想行識及

一切法亦以虛空爲所趣. 欲爲世間宣說開

示. 色無所趣與虛空等. 受想行識及一切法

亦無所趣與虛空等. 如太止空無來無去無

作無住無生無滅. 諸法亦爾. 皆如虛空無所

分別. 何以故. 諸色空故無來無去. 受想行識

及一切法. 亦皆空故無來無去. 所以者何. 以

一切法無不用空無相無願.  無造無作無生

無性. 如夢如幻無我無邊. 寂靜涅槃無取無

捨無來無去. 最極寂滅而爲所趣. 彼於是趣

不可超越. 爾時善現便白佛言. 誰能信解如

是深法. 佛告善現. 若諸菩薩久修大行. 已曾

供養無量諸佛. 於諸佛所發弘誓願. 所種

善根皆已成熟. 無量善友攝受護念. 於此深

法能生信解. 具壽善現復白佛言. 是諸菩薩

以何爲性. 佛告善現. 是諸菩薩調伏遠離而

爲法性. 由此性故能知能了甚深般若波羅

蜜多. 具壽善現復白佛言. 是諸菩薩能知能

了甚深般若波羅蜜多當何所趣. 佛告善現.

是諸菩薩趣一切智. 具壽善現復白佛言. 若

諸菩薩證是趣已. 能爲無量無邊有情作所

歸趣. 佛告善現. 如是如是. 若諸菩薩證得無

上正等菩提. 能爲無量無邊有情作所歸趣

具壽善現復白佛言. 是諸菩薩能爲難事. 謂

中      欄

著如是堅固甲□. 欲度無量無邊有情令入

涅槃. 而[&FFFF]#情類都不可得. 佛告善現. 如是如

是. 如汝所說. 復次善現. 是諸菩薩所著甲□.

不屬諸色受想行識. 不屬聲聞獨覺菩薩一

切智智一切法. 所以者何. 以一切法皆無

所屬. 具壽善現復白佛言. 若諸菩薩行深般

若波羅蜜多. 不住聲聞獨覺等地. 佛告善現.

汝觀何義作如是說 . 善現答言. 甚深般若波

羅蜜多無所住著. 若修般若波羅蜜多. 於一

切法都無所修. 亦無修者. 修時修處及由此

修習不可得. 世尊. 甚深般若波羅蜜多無決

定法. 若修虛空修一切法. 修無邊際修無攝

受. 是修般若波羅蜜多. 佛告善現. 如是如是.

如汝所說. 復次善現. 應依如是甚深般若波

羅蜜多. 觀察不退轉菩薩摩訶薩. 謂諸菩薩

若不貪著甚深般若波羅蜜多. 不執他語及

他敎[&FFFF]#以爲眞要. 非但信他而有所作. 聞說

如是甚深般若波羅蜜多. 其心不驚不恐不

怖不比不沒. 無疑無悔亦不迷悶. 歡喜樂聞

深心信受. 是諸菩薩定不退轉. 如是善現先

世已1間甚深般若波羅蜜多所有義趣. 故今

得聞心無驚等. 具壽善現復白佛言. 若諸菩

薩聞深般若波羅蜜多無驚等. 是諸菩薩

云何觀察甚深般若波羅蜜多. 佛告善現. 是

諸菩薩應以隨順一切智心. 觀察般若波羅

蜜多. 具壽善現白佛言. 云何隨順一切智

心. 觀察般若波羅蜜多. 佛告善現. 若諸菩薩

隨順虛空觀察般若波羅蜜多. 是爲隨順一

切智心觀察般若波羅蜜多. 所以者何. 以一

下      欄

切智無量無邊. 若無量無邊卽非色亦非受

想行識. 無得無現觀無智無識. 無生無滅無

修無作. 無所從來亦無所去. 無方無域亦無

所住. 唯可說爲無量無邊. 善現當知. 虛空無

量無邊故一切智亦無量無邊. 一切智所量

無邊故無能證者. 非色能證乃至識能證.

非布施波羅蜜多能證. 乃至非般若波羅蜜

多能證. 所以者何. 色乃至識卽一切智無二

無別. 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多卽

一切智無二無別

爾時欲界梵世天子. 俱詣佛所同白佛言. 如

是般若波羅蜜多. 極爲甚深難見難覺. 爾時

佛告諸天子言. 如是如是. 如汝所說. 我觀此

義初成佛時. 宴坐思惟不樂說法. 謂作是念.

我法甚深非諸世間卒能信受. 我所證法卽

是般若波羅蜜多. 此法甚深非能證非所證.

無證處無證時. 由此而證亦不可得. 天子當

知. 虛空甚深故此法甚深. 我甚深故此法甚

深. 一切法性無來去故此法甚深. 時諸天子

復白佛言. 甚奇世尊. 佛所說一切世間極

難信解. 佛所說法無取無捨. 世間有情行取

捨故. 爾時佛吾諸天子言. 如是如是. 如汝所

說. 具壽善現便白佛言. 佛所說法微妙甚深.

於一切法皆能隨順. 無所障□與虛空等. 佛

所說法畢竟不生. 一切生法不可得故. 佛所

識法都無處所. 一切處所不可得故. 佛言. 善

現. 如是如是. 時諸天子便白佛言. 大德善現

是眞佛子隨如來生. 諸有所說一切皆與空

相應故. 爾時善現語諸天子. 汝等說我隨如

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

頁數:八九九

上      欄

來生. 云何善現隨如來生. 謂隨如來眞如生

故. 一切生法不可得故. 如來眞如無來無去

本性不生. 善現眞如亦無來無去本性不生. 故

說善現隨如來生. 如來眞如卽一切法眞如.

一切法眞如卽如來眞知. 如1是眞如無眞如

性. 亦無不眞如性. 善現眞如亦復如是. 故說

善現隨如來生. 如來眞如無變異無分別遍

一切處. 善現眞如亦復如是. 故說善現隨如

來生. 如來眞如常住爲相而無所住. 善現眞

如亦復如是. 故說善現隨如來生. 如來眞如

無所□□. 一切法眞如亦無所□□. 善現眞

如亦復如是. 故說善現隨如來生. 如來眞如

與一切法眞如. 同一眞如無二無別無造無

作. 如*是眞如常眞如相. 無時非眞如是. 是

故眞如無二無別. 善現眞如亦復如是. 故說

善現隨如來生. 如來眞如於一切處. 無憶念

無分別. 一切法眞如於一切處. 亦無憶念無

分別. 善現眞如亦復如是. 故說善現隨如來

生. 如來眞如無別異不可得. 一切法眞如亦

無別異不可得. 善現眞如亦復如是. 故說善

現隨如來生. 如來眞如不離諸法眞如. 諸法

眞如不離如來眞如. 如來眞如常眞如相. 無

時非眞如相. 善現眞如亦復如是. 故說善現

隨如來生. 雖說隨生而無所隨生. 以善現眞

如不異佛故. 如來眞如非去來. 今一切法眞

如亦非去來. 今善現眞如亦復如是. 故說善

現隨如來生. 如來卽是如來眞如. 如來眞如

隨過去眞如. 過去眞如隨如來眞如. 如來眞

如隨未來眞如. 未來眞如隨如來眞如. 如來

中      欄

眞如隨現在眞如. 現在眞如隨如來眞如. 如

來眞如隨三世眞如. 三世眞如隨如來眞如.

如來眞如與三世眞如. 無二無別一切法眞

如. 善現眞如亦無二無別. 故說善現隨如來

生. 菩薩眞如卽佛眞如. 諸菩薩衆由眞如故.

得菩提時說名如來應正等覺. 如來證得此

眞如時. 三千世界六種變動. 我於如是諸法

眞如深生信解. 故說善現隨如來生. 天子當

知. 然我善現不由色故乃2至識故隨如來生.

亦不由預流果故乃至獨覺菩提故隨如來

生. 亦不由一切智故隨如來生. 但由眞如故

隨如來生. 天子當知. 然我善現不隨色受想

行識生. 不隨預流果乃至獨覺菩提生. 故我

善現隨如來生. 時舍利子便白佛言. 如是如

來甚深微妙. 爾時佛告舍利子言. 如是如是.

如汝所說. 如是如來甚深微妙. 當說如是如

來相時. 三千苾芻諸漏永盡. 心得解脫成阿

羅漢. 五百苾芻尼遠3塵離垢生淨法眼. 五千

天人得無生法忍. 六4十菩薩諸漏永盡心得

解脫. 爾時佛告舍利子言. 今此衆中六*十菩

薩. 曾於過去五百佛所親近供養. 雖修布施

淨戒安忍精進靜慮. 而不攝受甚深般若波

羅蜜多方便善巧. 起別異想修別異行. 故於

今時雖聞大法. 而盡諸漏心得解脫故. 舍利

子. 諸菩薩衆雖有菩薩道空無相無願. 而不

攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧. 便證實

際墮於聲聞或獨覺地. 舍利子. 譬如有鳥其

身廣大. 百[&FFFF]#繕那乃至五百. 翅羽未成或已

衰朽. 是鳥從彼三十三天. 投身而下趣贍部

下      欄

洲於其中道□作是念. 我今還上三十三天.

於汝意云何. 是鳥能還三十三天不. 舍利子

曰. 不也世尊. 佛告舍利子. 是鳥中路或作是

願. 至贍部洲當令我身無損無苦. 於意云何.

是鳥所願可得遂不. 舍利子曰. 不也世尊. 是

鳥至此贍部洲時. 其身決定有損有苦. 或復

近死或致命終. 何以故. 是鳥身大從遠而墮.

翅羽未成或衰朽故. 佛告舍利子. 有菩薩乘

善男子等亦復如是. 雖發無上正等覺心. 已

經□伽沙數大劫. 勤修布施淨戒安忍精進

靜慮. 亦修空無相無願解說門. 而不攝受甚

深般若波羅蜜多方便善巧. 便證實際墮於

聲聞或獨覺地. 舍利子. 是諸菩薩雖念三世

諸佛戒蘊乃至解脫無見蘊而心取相. 不如

實知如是五蘊眞實功德. 但聞空聲取相執

著□向菩提. 便墮聲[&FFFF]#或獨覺地. 何以故. 舍

利子. 是諸菩薩遠離般若波羅蜜多方便善

巧法應爾故. 時舍利子便白佛言. 如我解佛

所說義者. 若諸菩薩遠離般若波羅蜜多方

便善巧. 雖具無量福德資糧. 而於菩提或得

不得. 是故菩薩欲得菩提. 決定不應遠離般

若波羅蜜多方便善巧. 爾時佛告舍利子言.

如是如是. 如汝所說

大般若波羅蜜多經卷第五百六十一

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十二

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大般若波羅蜜多經卷第五百六

十二

*三藏法師玄□奉    詔譯

第五分如來品第十五之二

爾時欲界梵世天子. 恭敬合掌俱白佛言. 如

是般若波羅蜜多. 最爲甚深極難信解. 諸佛

無上正等菩提. 亦最甚深極難信1得爾時佛

告諸天子言. 如是如是. 如汝所說. 具壽善現

便白佛言. 如我解佛所說義者. 無上菩提非

難信得. 何以故. 以一切法畢竟空故. 空中無

法信證餘法. 所以者何. 以一切法自性皆空.

若爲永斷如是法故說如是法. 此法亦空. 由

此因緣. 於佛無上正等菩提能證所證能知

所知一切空寂. 是故無上正等菩提. 非難信

解非難證得. 以一切法無不皆空. 如是信知

便證得故. 佛告善現. 無上菩提能信證者不

可得故. 無上菩提非實有故. 無積集故說難

信得. 時舍利子語善現言. 以一切法畢竟空

故. 無上菩提極難信得 所以者何. 以一切法

都無自性皆如虛空. 譬如虛空不作是念. 我

當信得無上菩提. 諸法亦爾. 是故無上正等

菩提極難信得. 復次善現. 若佛菩提非難信

得. 則不應有如□伽沙諸菩薩衆發趣無上正

等菩提後還退轉. 故佛菩提極難信得. 善現

對曰. 於意云何. 色於菩提有退轉不. 舍利子

言. 不也善現. 受想行識於菩提有退轉不. 舍

利子言. 不也善現. 離色有法於菩提有退轉

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不. 舍利子言. 不也善現. 離受想行識有法於

菩提有退轉不. 舍利子言. 不也善現. 色眞如

於菩提有退轉不. 舍利子言. 不也善現. 受想

行識眞如於菩提有退轉不. 舍利子言. 不也

善現. 離色眞如有法於菩提有退轉不. 舍利

子言. 不也善現. 離受想行識眞如有法於菩

提有退轉不. 舍利子言. 不也善現. 眞如於菩

提有退轉不. 舍利子言. 不也善現. 離眞如於

菩提有退轉不. 舍利子言. 不也善現. 時具壽

善現謂舍利子言. 若一切法諦故住故. 都無

所有皆不可得. 說何等法可於無上正等菩

提而有退轉. 舍利子言. 如汝所說實無有法.

亦無有情可於菩提說有退轉. 若爾何故佛

說三種住菩薩乘. 但應說一. 又不應立三乘

有異. 唯應有一正等覺乘. 時滿慈子便白具

壽舍利子言. 應問善現. 爲許有一菩薩乘不.

然後可難應無三乘建立差別. 唯應有一正

等覺. 乘時舍利子問善現言. 爲許有一菩薩

乘不. 善現報言. 眞如頗有三種菩薩及三乘

耶. 舍利子言. 不也善現. 眞如頗有一菩薩乘

法可見名一菩薩及一乘耶. 舍利子言. 不也

善現. 時具壽善現謂舍利子言. 若一切法諦

故住故. 都無所有皆不可得. 菩薩三乘亦復

如是. 如何可責有一有三. 若諸菩薩聞說眞

如無差別相. 不驚不怖亦不比沒. 是諸菩薩

疾證菩提定無退轉. 爾時世尊[&FFFF]#善現曰. 善

哉善哉. 汝今乃能爲諸菩薩善說法要. 汝之

所說承佛威神. 一切如來隨喜汝說. 若諸菩

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薩於法眞如無差別相深生信解. 聞說如是

諸法眞如. 不驚不怖亦不比沒. 是諸菩薩疾

證無上正等菩提定無退轉. 時舍利便白

佛言. 若諸菩薩成就此法. 定證無上正等覺

耶. 爾時佛告舍利子言. 如是如是. 是諸菩薩

決定不墮聞等地. 爾時善現便白佛言. 若

諸菩薩欲證菩提. 應云何住應云何學. 佛告

善現. 若諸菩薩欲證菩提於諸有情應平等

住. 謂於彼類應起等心. 慈心. 悲心. 喜心. 捨

心. 不異心. 謙于心. 利益心. 安樂心. 無瞋惱

心. 如父母心. 亦以此心應與其語. 善現當知.

若諸菩薩欲證菩提. 應如是住應如是學

第五分不退品第十六

爾時善現便白佛言. 我等當以何行狀相. 知

是不退轉菩薩摩訶薩. 佛告善現. 若諸菩薩

能如實知異生聲聞獨覺菩提及如來地雖說

有異而於諸法眞如性中. 無變異無皆別2皆

無二無二分. 是諸菩薩雖實悟入諸法眞如.

而於眞如無所分別雖聞眞如與一切法無二

無別而無疑滯. 雖聞諸法種種異相而於其

中無所執著. 是諸菩薩終不輕爾而發語言.

諸有所說皆引義利. 終不觀他好惡長短. 平

等憐愍而爲說法. 若諸菩薩成就如是諸行

狀相. 定於無上正等菩提不復退轉. 復次善

現. 是諸菩薩不觀外道沙門梵志形相言說.

謂彼於法實知實見. 或能施設正見法門. 無

有是處. 終不禮敬外道天神. 亦不供養而心

勝神. 復次善現. 是諸菩薩不墮惡趣不受女

身. 亦不生於卑賤種族. 除爲度彼有情類