經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

頁數:八八一

上      欄

聞如是隨喜□向. 不驚不怖不退不沒. 諸菩

薩衆應以如是隨喜俱行諸福業事. □向所

心一切智智. 當於爾時應作是念. 所可用心

隨喜□向. 此所用心盡滅離變. 此所緣事及

諸善根. 皆亦如心盡滅離變. 此中何等是所

用心. 復以何等爲所緣事及諸善根. 而說隨

喜□向無上正等菩提. 是心於心理不應有隨

喜□向. 以無二心俱時起故. 心亦不可隨喜

□向. 心自性故. 是故隨喜□向之心及所緣

事皆不可得. 時天帝釋白善現言. 新學大乘

諸菩薩衆. 聞如是事其心將無驚怖退沒. 云

何菩薩於所緣事起隨喜心. 云何攝受隨喜俱

行諸福業事. □向無上正等菩提. 爾時具壽

善現依慈氏菩薩作如是言. 諸菩薩衆普緣

十方一切如來應正等覺. 斷諸有路絶戱論

道. 殄諸雲霧□諸棘刺. 捨諸重擔逮得已利

盡諸有結正智解脫. 到心自在第一究竟. 入

無餘依涅槃界者. 從初發心乃至成佛. 展轉

乃至入般涅槃. 如是乃至法將滅沒. 於其中

間所有功德. 及諸弟子所種善根. 合集稱量

現前發起最尊最勝最上最妙隨喜之心. 復持

如是隨喜俱行諸福業事. □向無上正等菩

提. 是諸菩薩云何不墮想心見倒. 慈氏菩薩

謂善現言. 若諸菩薩於自所起隨喜□向心

等諸法無心等想則不墮於想心見倒. 若諸

菩薩於自所1超隨喜□向心等諸法有心等

想則便墮於想心見倒. 又諸菩薩以如是心.

念佛弟子功德善根而生隨喜. 正知此心盡

滅離變非能隨喜. 正知彼法其性亦然非所

中      欄

隨喜. 又正了達能□向心. 法性亦爾非能□

向. 及正了知所□向法. 其性亦爾所□向.

若有能依如是所說. 隨喜□向是正非邪. 諸

菩薩衆皆應發起如是隨喜□向無上正等菩

提. 又諸菩薩普緣過去未來現在諸佛世尊

所有功德. 若諸弟子所有善根. 若異生類所

有善根. 若傍生趣聽聞正法所有善根. 若餘

天龍廣說乃至人非人等聽聞正法發菩提

心. 如是一切合集稱量現前發起最尊最勝

最上最妙隨喜之心. 旣隨喜已□向無上正

等菩提. 於如是時. 若正解了諸能隨喜□向之

法盡滅熟變. 諸所隨喜□向之法其性亦然.

2離如是知而能隨喜□向無上正等菩提. 復

於是時若正解了都無有法可能隨喜□向.

於法雖如是知而能隨喜□向無上正等菩

提. 便不墮於想心見倒. 所以者何. 是諸菩薩

於能隨喜□向之心. 及所隨喜□向之法. 不

生執著. 是名無上隨喜□向. 若諸菩薩於能

隨喜□向之法. 起能隨喜□向法想. 於所隨

喜□向之法. 起所隨喜□向法想. 而起隨喜

□向無上正等菩提. 則便墮於想心見倒. 所

起隨喜□向皆邪. 菩薩應知. 方便遠離. 若諸

菩薩於所修作諸福業事. 如實了知遠離寂

靜. 於能隨喜□向之心. 亦如實知遠離寂靜.

如實知已行深般若波羅蜜多. 於諸法中都

無取著. 而起隨喜□向無上正等菩提. 則

不墮於想心見倒. 若諸菩薩於所修作諸福

業事. 不如實知遠離寂靜. 於能隨喜□向之

心. 亦不能知遠離寂靜. 於一切法執著諸相.

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而起隨喜□向無上正等菩提. 則便墮於想

心見倒. 若諸菩薩於已滅度諸佛世尊及諸

弟子功德善根. 欲正發起隨喜□向. 應作是

念. 如佛世尊及諸弟子皆已滅度. 自性非有

功德善根亦復如是. 我所發起隨喜□向及

所□向無上菩提性相亦爾都不可得. 如實

知已於諸善根. 爾生隨喜□向無上正等菩

提. 便能不生想心見倒. 不取相故. 佛所聽許.

名正隨喜□向菩提. 若諸菩薩以取相爲方

便. 行深般若波羅蜜多. 於已滅度佛及弟子

功德善根. 取相隨喜□向菩提. 是爲非善隨

喜□向. 若諸菩薩不取相爲方便. 行深般若

波羅蜜多. 於已滅度佛及弟子功德善根. 離

相隨喜□向菩提. 是名爲善隨喜□向. 慈氏

菩薩問善現言. 云何菩薩於佛及弟子功德

善根等皆不取相. 而能隨喜□向菩提. 善現

答言. 應知菩薩所學般若波羅蜜多方便善

巧. 雖不取相而所作成. 非離般若波羅蜜多.

有能正起隨喜□向. 是故菩薩欲成所作. 應

學般若波羅蜜多. 慈氏菩薩謂善現言. [&FFFF]#作

是說. 所以者何. 以甚深般若波羅蜜多中.

佛及弟子功德善根都不可得. 所起隨喜□

向菩提亦不可得. 此中菩薩應作是觀. 過去

如來及諸弟子功德善根性皆已滅. 所起隨

喜□向之心. 及大菩提性皆寂滅. 我若於彼

取相分別. 發生隨喜□向之心. 諸佛世尊皆

所不許. 所以者何. 於已滅度佛弟子等取相

分別隨喜□向. 是則名爲大有所得. 過去已

滅無所有故. 未來現在佛弟子等. 未至不住

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

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亦不可得. 若不可得非取相境. 若取其相發

生隨喜□向菩提便墮顚倒. 是故菩薩欲於

如來及諸弟子功德善根. 正發隨喜□向菩

提. 不應於中起有所得取相分別隨喜□向.

若於其中起有所得取相分別隨喜□向. 佛不

說彼有大義利. 所以者何. 如是隨喜□向之

心. 妄想分別名雜毒故. 如有飮食. 雖具上妙

色香美味而雜毒藥. 愚夫淺識貪取□之. 初

雖適意後便大苦. 如是一類補特伽羅. 不善

受持不善觀察甚深般若波羅蜜多. 不善通

達甚深義趣. 而告大乘種1性者曰. 來善男

子. 汝於三世諸佛世尊戒等五蘊及餘無量

無邊功德. 若佛弟子所種善根. 若佛世尊授

諸菩薩聲聞獨覺三菩提記. 彼有情類所種

善根. 若諸天人阿素洛等所種善根. 如是一

切合集稱量. 現前隨喜□向菩提. 如是所說

隨喜□向. 以有所得爲方便故. 譬如世間雜

毒飮食. 菩薩種*性補特伽羅. 不應隨彼所說

而學. 是故大德. 應說云何住菩薩乘善男子

等. 應於三世十方諸佛及弟子等功德善根

隨喜□向可名無毒. 善現答言. 若諸菩薩欲

不謗佛而發隨喜□向心者. 應作是念. 如諸

如來應正等覺如實通達功德善根. 有如是

性. 有如是相. 有如是法. 而可隨喜. 我今亦

應如是隨喜. 如諸如來應正等覺如實通達.

應以如是諸福業事□向菩提. 我今亦應如

是□向. 若作如是隨喜□向. 則不謗佛. 不雜

衆毒. 離諸過咎. 善順佛敎. 復次菩薩應作如

是隨喜□向. 如戒蘊等不墮三界. 非三世攝.

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隨喜□向. 亦應如是. 所以者何. 如彼諸法自

性空故. 不墮三界非三世攝. 隨喜□向亦復

如是. 若能如是隨喜□向. 不雜衆毒無所失

壞. 若不如是隨喜□向. 當知是邪隨喜□向.

若諸菩薩作如是念. 如諸如來應正等覺. 如

實通達諸功德等. 有如是法可依此法發生

無倒隨喜□向. 我今亦應依如是法發生隨

喜□向之心. 是爲正發隨喜□向

爾時世尊[&FFFF]#善現曰. 善哉善哉. 汝今乃能爲

諸菩薩作大佛事. 善現當知. 假使三千大千

世界諸有情類. 一切皆得四靜慮四無量四

無色定五神通等世出世間有相功德. 是一

菩薩所起無倒隨喜□向. 於彼功德爲最爲

勝. 爲尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲上爲無上. 復次

善現. 假使三千大千世界一切有情. 皆發無

上正等覺心. 一一住如□伽沙劫. 以有所得

而爲方便. 皆持上妙衣服飮食臥具醫藥及

餘樂具恭敬供養. 如□伽沙世界有情常無間

斷. 於意云何. 是諸菩薩由此因緣得福多不.

善現對曰. 甚多世尊. 如是福聚若有形色. 十

方各如□伽沙界不能容受. 佛言. 善現. 如是

如是. 如汝所說. 若一菩薩由深般若波羅蜜

多所攝受故. 發起無倒隨喜□向所獲功德.

於前菩薩有相福聚. 百倍爲勝千倍爲勝. 乃

至□波尼殺曇倍亦復爲勝. 爾時四大天王

各與眷屬二萬天子俱. 頂禮佛足合掌恭敬

白言世尊. 是諸菩薩所起無倒隨喜□向. 甚

深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故. 威力

廣大勝前所說有所得施多百千倍. 時天帝

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釋及至他化自在天王各與眷屬十萬天子

俱. 皆持種種天妙花□塗散等香衣服瓔珞

寶幢幡蓋衆妙珍奇奏天樂音而供養佛. 頂

禮佛足合掌白言. 是諸菩薩所起無倒隨喜

□向. 甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受

故. 威力廣大勝前所說有所得施多百千倍.

時大梵王廣說乃至色究竟天各與無量百千

天衆. 前詣佛所頂禮佛足. 合掌恭敬俱發聲

言. 希有世尊. 是諸菩薩所起無倒隨喜□向.

甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故. 威

力廣大勝前所說有所得施多百千倍. 爾時

佛告淨居天等諸天衆言. 且置三千大千世

界一切有情皆發無上正等覺心. 假使十方

□伽沙等諸佛世界一切有情皆發無上正等

覺心. 一一住如□伽沙劫以有所得而爲方

便. 皆持上妙衣服飮食臥具醫藥及餘樂具

恭敬供養. 如□伽沙世界有情常無間斷. 若

有菩薩普緣三世諸佛世尊所有戒蘊定蘊慧

蘊解脫蘊解脫2智見蘊及餘無量無邊佛法.

若諸弟子所有善根. 若餘有情所修善法. 如

是一切合集稱量現前發起最尊最勝最上最

妙. 隨喜俱行諸福業事. 復持如是隨喜俱行

諸福業事. □向無上正等菩提. 如是所起隨

喜□向所獲功德. 勝前所說有相福聚. 無量

無邊不可稱計. 爾時善現便白佛言. 如世尊

說. 現前發起最尊最勝最上最妙隨喜俱行諸

福業事. 云何名爲最尊最勝最上最妙隨喜

俱行諸福業事. 佛告善現. 若諸菩薩於三世

法不取不捨不念不得. 知無有法已正當生.

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經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

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知無有法已正當滅. 如法實性發生隨喜□

向無上正等菩提. 如是名爲最尊最勝最上

最妙隨喜俱行諸福業事. 復次善現. 若諸菩

薩欲於三世諸佛世尊及弟子等布施淨戒安

忍精進靜慮般若. 及正解脫解脫智見相應

善根. 發生無倒隨喜□向應作是念. 如眞解

脫布施淨戒安忍精道靜慮般若相應善根亦

復如是. 如眞解脫戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解

脫智見蘊相應善根亦復如是. 如眞解脫所

有勝解亦復如是. 如眞解脫隨喜□向亦復

如是. 如眞解脫一切過去已滅諸法亦復如

是. 如眞解脫一切未來未生諸法亦復如是

如眞解脫一切現在現轉諸法亦復如是. 如

眞解脫過去無量無數世界諸佛世尊及弟

子等亦復如是. 如眞解脫未來無量無數世

界諸佛世尊及弟子等亦復如是. 如眞解脫

現在無量無數世界諸佛世尊及弟子等亦復

如是. 如是諸法眞如法性. 無向無背無縛無

脫無染無淨. 我於如是功德善根現前隨喜.

以無移轉及無失壞. 無相無得而爲方便. □

向無上正等菩提. 如是名爲最尊最勝最上

最妙隨喜□向. 善現當知. 如是無倒隨喜□

向所獲功德. 於十方面各如□伽沙數世界

一切有情. 皆發無上正等覺心. 一一住如□

伽沙劫. 以有所得而爲方便. 皆持上妙衣服

飮食臥具醫藥及餘樂具恭敬供養. 十方各

如□伽沙界一切有情常無間斷. 所獲施福

及於一方□伽沙等諸佛世界一切有情. 一

一住如□伽沙劫. 以有所得而爲方便. 所修

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淨戒安忍精進靜慮般若相應善根. 百倍爲

勝千倍爲勝. 乃至□波尼殺曇倍亦復爲勝

大般若波羅蜜多經卷第五百五十八

大般若波羅蜜多經卷第五百五

十九

*三藏法師玄□奉    詔譯

第五分地獄品第八

時舍利子便白佛言. 如是無倒隨喜□向. 皆

由般若波羅蜜多威力成辦. 爾時佛告舍利

子言. 如是如是. 時舍利子. 復白佛言. 如是般

若波羅蜜多. 能作照明皆應敬禮. 世間諸法

不能染汚. 能除□闇能發光明. 能施利安能

爲導首. 與諸盲者作淨眼目. 與涉闇徒作明

燈炬. 引失道者令入正路. 顯諸法性卽薩婆

若. 示一切法無滅無生. 是諸菩薩摩訶薩母.

能令諸佛具轉三轉十二行相無上法輪. 無

依護者爲作依護. 能除一切生死苦惱. 開示

諸法無性爲性. 世尊. 諸菩薩摩訶薩於深般

若波羅蜜多應云何住. 佛告舍利子. 諸菩薩

摩訶薩於深般若波羅蜜多應如佛住. 敬事

般若波羅蜜多應如敬事諸佛世尊. 時天帝

釋作是念言. 今舍利子何因何緣問佛斯事.

念已便問舍利子言. 以何因緣而作是間. 時

舍利子報帝釋言. 前佛世尊說諸菩薩甚深

般若波羅蜜多所攝受故. 所起隨喜□向俱

行諸福業事. 疾能證得一切智智. 勝有所得

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菩薩所修布施淨戒安忍精進靜慮般若相應

善根. 是故我今作如是問. □尸迦. 如生盲衆

若百若千. 無淨眼者方便引導. 近尙不能趣

入正道. 肉能遠達□樂大城. 如是前五波羅

蜜多諸生盲衆. 若無般若波羅蜜多淨眼者

導尙不能趣菩薩正道. 肉能證入一切智城.

□尸迦. 布施等五波羅蜜多. 要由般若波羅

蜜多名有目者. 復由般若波羅蜜多之所攝

受名到彼岸. 時舍利子復白佛言. 云何菩薩

引發般若波羅蜜多. 佛告舍利子. 若諸菩薩

不引發色受想行識. 亦不見色受想行識. 是

卽名爲引發般若波羅蜜多. 時舍利子復白

佛言. 若諸菩薩引發般若波羅蜜多爲成何

法. 佛告舍利子. 若諸菩薩引發般若波羅蜜

多. 於一切法都無所成. 無所成故得名般若

波羅蜜多. 時天帝釋便白佛言. 如是般若波

羅蜜多豈不能成一切智智. 佛言. □尸迦. 如

是般若波羅蜜多亦不能成一切智智. 何以

故. □尸迦. 如有所得如有名想. 如有造立不

能成故. 時天帝釋復白佛言. 若爾般若波羅

蜜多. 云何說成一切智智. 佛言. □尸迦. 如是

般若波羅蜜多. 於所引發一切智智. 無所成

故說名爲成. 時天帝釋便白佛言. 甚奇世尊.

如是般若波羅蜜多不爲生滅一切法故. 不

爲成壞一切法故. 出現世間而與世間作饒

益事. 爾時善現便白佛言. 若諸菩薩起如是

想. 則便捨遠甚深般若波羅蜜多. 佛告善現.

如是如是. 復有因緣捨遠離般若波羅蜜多. 謂

生是想. 甚深般若波羅蜜多空無所有. 卽便

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經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

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捨遠離甚深般若波羅蜜多. 所以者何. 菩薩般

若波羅蜜多. 非空非有無所分別. 具壽善

現復白佛言. 佛說般若波羅蜜多爲顯何法.

佛告善現. 我說般若波羅蜜多. 不爲顯色. 亦

不爲顯受想行識. 不爲顯預流果. 亦不爲顯

一來不還阿羅漢果獨覺菩提. 具壽善現復

白佛言. 甚深般若波羅蜜多卽是廣大波羅

蜜多. 佛告善現. 何緣汝說甚深般若波羅蜜

多卽是廣大波羅蜜多. 善現答言. 甚深般若

波羅蜜多. 於色不作大不作小. 不作集不作

散. 於受想行識亦不作大不作小. 不作集不

作散. 於佛十力不作强不作弱. 於一切智不

作廣不作狹. 若諸菩薩起如是想. 非行般若

波羅蜜多. 何以故. 如是諸想非深般若波羅

蜜多等流果故甚深般若波羅蜜多若起是

想. 我當度脫若干有情入無餘依般涅槃界.

是則名爲大有所得. 非有所得能有所辦. 何

以故. 世尊. 有情無生故當知般若波羅蜜多

亦無生. 有情無自性故遠離故不可思議故

無滅壞故無覺知故. 當知般若波羅蜜多亦

無自性廣說乃至亦無覺知. 世尊. 有情力積

集故當知如來力亦積集. 時舍利子便白佛

言. 若諸菩薩於深般若波羅蜜多. 能生信解

無疑無惑亦不迷謬. 是諸菩薩從何處沒來

生此間. 積行久如於深法義能隨覺了. 佛言.

舍利子. 是諸菩薩從他方界所事諸佛法會

中沒來生此間. 舍利子. 是諸菩薩已多親近

諸佛世尊. 曾1問此中甚深法義已. 經無量無

數大劫. 修集百千難行苦行. 乘大願力來生

中      欄

此土. 於深般若波羅蜜多. 若見若聞生大歡

喜便作是念. 我今見佛. 聞佛所說. 由此因緣

恭敬信受. 爾時善現便白佛言. 甚深般若波

羅蜜多可見聞耶. 佛言不也. 具壽善現復白

佛言. 若諸菩薩於深般若波羅蜜多能勤修

學. 是諸菩薩積行久如佛言善現. 此應分別

有諸菩薩從初發心. 遇眞善友方便攝受. 卽

能修學甚深般若波羅蜜多. 於深法門能生

信解. 有諸菩薩雖會値遇多百千佛. 於諸佛

所勤修梵行. 而有所得爲方便故. 於深般若

波羅蜜多不能修學. 聞說般若波羅蜜多不

生信解卽便捨去. 善現當知. 是諸菩薩過去

佛所. 聞說般若波羅蜜多. 無信敬心捨衆而

去. 今聞般若波羅蜜多. 無信敬心還復捨去.

彼於般若波羅蜜多. 若身若心皆不和合. 不

和合故造作增長感惡慧業. 由此業故聞深

般若波羅蜜多毁謗厭捨. 善現當知. 若諸菩

薩毁謗厭捨甚深般若波羅蜜多. 當知則爲

毁謗厭捨一切智智. 若毁謗厭捨一切智智.

卽毁謗厭捨三世諸佛. 由此因緣造作增長

害正法罪. 由此罪故經歷多時受諸重苦. 謂

彼所造罪極重故. 多百千歲墮大地獄. 此界

他方往還輪轉. 受諸重苦不得解脫. 此界火

水風劫起時移置他方大地獄內. 他方火水

風劫起時移置此界大地獄中. 如是輪□經

無數劫. 受大地獄極難忍苦. 彼害法罪業勢

稍微. 從地獄出墮傍生趣. 如前展轉此界他

方. 多劫輪□受諸劇苦. 彼害法罪業勢漸薄.

脫傍生趣墮鬼趣中. 此界他方輪□展轉. 受

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諸重苦經無量劫. 彼害法業餘勢將盡. [&FFFF]#餓

鬼趣來生人中. 具受人間貧窮下賤頑愚疾

病醜陋等苦. 尙不聞有佛法僧名. 肉能精勤

修諸善業. 以諸惡業害正法故. 受如是類圓

滿苦果. 時舍利子便白佛言. 害正法業與五

無間. 此二惡行爲相似不. 爾時佛告舍利子

言. 勿謂此業似五無間. 所以者何. 五無間

業雖感重苦. 而不可比毁謗正法. 謂彼聞說

甚深般若波羅蜜多. 毁謗拒逆言. 此般若波

羅蜜多非眞佛語不應修學. 非法非律非大

師敎. 由此因緣其罪極重. 不可以比五無間

業. 舍利子. 此害法人自謗正法亦敎他謗. 自

壞其身亦令他壞. 自飮毒藥亦令他飮. 自失

生天解脫樂果亦令他失. 自持其身足地獄

火亦令他足. 自比苦海亦令他溺. 自不信解

甚深般若波羅蜜多. 亦敎他人令不信解迷

謬顚倒. 舍利子. 我於般若波羅蜜多. 尙不欲

令害正法者聞其名字肉當爲說. 舍利子. 害

正法者我尙不聽住菩薩乘善男子2等擧目

觀視肉當共住. 舍利子. 害正法者我尙不聽

被服袈裟肉受供養. 何以故. 舍利子. 害正法

者墮黑闇類. 如臭爛糞. 如穢蝸螺. 如癩病

人甚可厭惡. 諸有信用害法者言受如前

所說大苦. 時舍利子復白佛言. 何緣不說害

正法者當來所受惡趣身量. 爾時佛告舍利

子言. 止不須說彼趣身量. 3勿害法者聞已驚

惶. 心頓憂愁如中毒箭. 身漸枯[&FFFF]#如被截[&FFFF]#.

彼或聞之當嘔熱血喪失身命或近死苦故.

我不說彼趣身量. 時舍利子復重請言. 4唯願

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

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爲說作後明誡. 爾時佛告舍利子言. 我先說

彼受苦多劫. 足與後人作大明誡. 當來自

類善男子等聞我前說害正法報寧捨身命終

不謗法. 勿我當來長時受苦. 爾時善現便白

佛言. 諸有聰明善男子等應善守護身語意

業. 彼豈不由語惡業故. 惡趣人中長時受苦.

佛言善現如是如是. 於我正法毘奈耶中. 當

有愚癡諸出家者. 彼雖稱我爲其大師. 而於

我說甚深般若波羅蜜多毁謗拒逆. 善現當

知. 若有毁謗甚深般若則爲毁謗無上菩提.

若有毁謗無上菩提則爲毁謗三世諸佛.  若

有毁謗三世諸佛則爲毁謗一切智智. 若有

毁謗一切智智則毁謗法. 若毁謗法則毁謗

僧. 若毁謗僧則便造作無量罪業. 若有造作

無量罪業則便攝受無邊苦報. 具壽善現復

白佛言. 彼愚癡人幾因緣故. 毁謗拒逆甚深

般若佛告善現. 由二因緣. 一爲邪魔之所扇

惑. 二於深法不能信解復次善現. 由四因緣

毁謗拒逆甚深般若. 一爲惡友之所誘□. 二

爲不能勤修善法. 三爲懷惡[&FFFF]#心他過. 四爲

嫉[&FFFF]#自[&FFFF]#毁他. 由具如是諸因緣故. 彼愚

癡人毁謗拒逆甚深般若波羅蜜多. 發起無

邊極重惡業爾時善現復白佛言彼愚癡人不

勤精進. 於佛所說甚深般若波羅蜜多. 實難

信解. 佛告善現如是如是具壽善現復白佛

言. 如是般若波羅蜜多. 云何甚深極難信解.

佛告善現. 色非縛非脫. 何以故. 色以無性爲

自性故受想行識非縛非脫. 何以故. 受想行

識皆以無性爲自性故. 復次善現. 色前後中

中      欄

際非縛非脫. 何以故. 色前後中際皆以無性

爲自性故. 受想行識前後中際非縛非脫. 何

以故. 受想行識前後中際皆以無性爲自性

故. 具壽善現復白佛言. 甚深般若波羅蜜多.

若不精勤甚難信解. 佛言善現. 如是如是. 所

以者何. 色淸淨卽果淸淨. 色淸淨故果亦淸

淨. 受想行識淸淨卽果淸淨. 受想行識淸淨

故果亦淸淨. 復次善現. 色淸淨卽一切智淸

淨. 一切智淸淨故色亦淸淨. 是色淸淨與一

切智淸淨. 從本已來無二無別無斷無壞. 受

想行識淸淨卽一切智淸淨. 一切智淸淨故.

受想行識亦淸淨是受想行識淸淨與一切智

淸淨. 從本已來無二無別無斷無壞

第五分淸淨品第九

爾時舍利子白佛言. 世尊. 如是淸淨最爲甚

深. 佛言. 如是極淸淨故. 舍利子言. 如提淸淨

是大光明. 佛告. 如是極淸淨故. 舍利子言. 如

是淸淨無得無現觀. 佛言. 如是極淸淨故. 舍

利子言. 如是淸淨無所生起. 佛言. 如是極淸

淨故. 舍利子言. 如是淸淨不生三界. 佛言如

是極淸淨故. 舍利子言. 如是淸淨無知無解.

佛言. 如是極淸淨故. 舍利子言. 如是淸淨於

色無知. 於受想行識亦無知. 佛言. 如是極淸

淨故. 舍利子言. 甚深般若波羅蜜多極淸淨

故. 於一切智無損無益. 佛言. 如是極淸淨故.

舍利子言. 甚深般若波羅蜜多極淸淨故. 於

一切法無取無捨. 佛言. 如是極淸淨故. 爾時

善現便白佛言. 我淸淨故色受想行識亦淸

淨. 佛言. 如是畢竟淨故. 善現復言. 我淸淨故

下      欄

果亦淸淨. 佛言. 如是畢竟淨故. 善現復言. 我

淸淨故一切智亦淸淨. 佛言. 如是畢竟淨故.

善現復言. 我淸淨故無得無現觀. 佛言. 如是

畢竟淨故. 善現復言. 我無邊故色受想行識

亦無邊. 佛言. 如是畢竟淨故. 善現復言. 若諸

菩薩能如是覺. 是爲般若波羅蜜多. 佛言. 如

是畢竟. 淨故. 善現復言. 如是般若波羅蜜多.

非此岸非彼岸非中間佛言. 如是. 畢竟淨故.

善現復言. 若諸菩薩起如是想. 捨遠般若波

羅蜜多. 佛言. 善哉善哉善現. 是諸菩薩著名

著相. 具壽善現便白佛言. 希有世尊. 善爲菩

薩於深般若波羅蜜多. 開示分別究竟著相.

時舍利子問善現言. 云何菩薩於深般若波

羅蜜多所起著相. 善現答言. 若諸菩薩於色

謂空. 是名爲著. 於受想行識謂空. 是名爲著.

於三世法謂三世法. 是名爲著. 謂諸菩薩初

發心時無量福生. 是名爲著. 時天帝釋問善

現言. 何緣如是亦名爲著. 善現答言. 報有心

故. 謂執此心能正□向無上菩提故名爲著.

□尸迦. 心本性空不能□向. 若諸菩薩欲敎

他人趣大菩提. 應隨實相示現勸導[&FFFF]#勵慶

喜. 於自無損亦不損他. 諸佛世尊同所開許.

遠離一切分別執著. 爾時世尊[&FFFF]#善現曰. 善

哉善哉. 汝善能爲諸菩薩說分別著相. 令諸

菩薩覺知遠離. 復有此餘微細執著當爲汝

說. 汝應諦聽. 善現白言. 唯然願說. 佛告

善現. 若菩薩乘善男子等. 於諸佛所取相憶

念隨所取相. 皆名執著. 若於三世諸佛世

尊無漏法中深生隨喜. 旣隨喜已共諸有情

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

頁數:八八六

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□向菩提. 亦名執著. 諸法實性非三世攝不

可取相不可攀緣. 亦無見聞覺知事故. 於無

上覺不可□向. 爾時善現便白佛言. 諸法實

性最爲甚深. 佛言. 如是本性離故. 善現復言.

如是般若波羅蜜多皆應敬禮. 佛言. 如是法

性無作無覺知故. 善現復言. 諸法本性無所

造作無覺知耶. 佛言. 如是諸法本性唯. 一無二

無造無作. 不可覺知不可分別. 若諸菩薩能

如是知. 卽能遠離一切執著. 善現復言. 如是

般若波羅蜜多難可覺知. 佛言. 如是無知者

故. 善現復言. 如是般若波羅蜜多不可思議

佛言. 如是非心心所能了知故. 善現復言. 如

是般若波羅蜜多無所造作. 佛言. 如是以諸

作者不可得故. 善現復言. 云何菩薩應行般

若波羅蜜多. 佛言. 菩薩若不行色亦復不行

受想行識. 是行般若波羅蜜多. 若不行色空

亦復不行受想行識空. 是行般若波羅蜜多.

若不行色不圓滿相亦復不行受想行識不圓

滿相. 是行般若波羅蜜多. 所以者何. 色不圓

滿卽非色. 受想行識不圓滿卽非受想行識.

若不如是行. 是行般若波羅蜜多. 爾時善現

便白佛言. 甚奇世尊. 希有善逝. 能於執著說

無著相. 佛告善現. 若不行色受想行識無執

著相. 是行般若波羅蜜多. 若諸菩薩能如是

行. 便於諸色受想行識不生執著. 於預流果

乃至無上正等菩提不生執著. 所以者何. 超一

切著無障□覺名薩婆若. 如是善現. 若諸菩

薩欲超諸著應行般若波羅蜜多. 具壽善現復

白佛言. 希有世尊. 甚深法性若說不說俱無

中      欄

增減. 佛告善現. 如是如是. 譬如虛空假使諸

佛盡其壽量或[&FFFF]#或毁. 而彼虛空無增無減.

甚深法性亦復如是. 若說不說俱無增減. 譬

如幻士於[&FFFF]#毁時. 無喜無憂不增不減. 甚深

法性亦復如是. 若說不說如本無異. 具壽善

現復白佛言. 諸菩薩衆行深般若波羅蜜多

甚爲難事. 謂深般若波羅蜜多若修不修無

增無減無進無退. 諸菩薩衆修行般若波羅

蜜多. 如修虛空都無所有. 諸菩薩衆我等有

情皆應敬禮尊重[&FFFF]#歎. 所以者何. 諸菩薩衆

爲度有情被功德鎧. 如有欲與虛空戰諍被

堅固鎧. 諸菩薩衆爲度有情被功德鎧. 如有

健者欲拔虛空置高勝處. 諸菩薩衆爲如虛

空諸有情類. 心趣無上正等菩提名大勇猛.

得大精進波羅蜜多. 時有苾芻作如是念應

禮般若波羅蜜多. 此中都無諸法生滅. 時天

帝釋問善現言. 菩薩欲學甚深般若波羅蜜

多當如何學. 善現答言. 菩薩欲學甚深般若

波羅蜜多. 當如虛空精勤修學. 時天帝釋便

白佛言. 若諸有情能學般若波羅蜜多云何

守護. 爾時善現語帝釋言. 汝見是法可守護

不. 天帝釋言. 不也大德. 善現語言. 若諸菩

薩如大般若波羅蜜多所說而行卽爲守護.

若離般若波羅蜜多. 人非人等皆得其便. □

尸迦. 若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩

者. 不異有人發勤精進守護虛空. 唐設□勞

都無所益. □尸迦. 有能守護響聲等不. 天帝

釋言. 不也大德. 善現語言. 若欲守護行深般

若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是. 唐設□勞

下      欄

都無所益. □尸迦. 諸菩薩衆行深般若波羅

蜜多. 雖知諸法皆如響等. 而不觀見亦不顯

示能如是住. 是行般若波羅蜜多. 爾時世尊

威神力故. 令此三千大千世界四大天王及

天帝釋大梵王等一切天衆來詣佛所頂禮雙

足[&FFFF]#住一面. 以佛神力於十方界. 各見千佛

宣說般若波羅蜜多名字相狀皆同於此. 謂

說般若波羅蜜多苾芻衆首皆名善現. 問難

般若波羅蜜多諸天衆首皆名帝釋. 爾時世

尊告善現曰. 慈氏菩薩當證無上正等覺時

卽以此名. 亦於此處宣說般若波羅蜜多. 爾

時善現便白佛言. 慈氏菩薩當證無上正等

覺時. 以何等名卽於此處宣說般若波羅蜜

多. 佛告善現. 慈氏菩薩當證無上正等覺時.

不說色空法. 不說受想行識空法. 不說色縛

脫法. 不說受想行識縛脫法. 具壽善現復白

佛言. 甚深般若波羅蜜多最爲淸淨. 佛告善

現. 色淸淨故甚深般若波羅蜜多最爲淸淨.

受想行識淸淨故甚深般若波羅蜜多最爲

淸淨. 虛空淸淨故甚深般若波羅蜜多最爲

淸淨. 色無染故甚深般若波羅蜜多最爲淸

淨. 受想行識無染故甚深般若波羅蜜多最

爲淸淨. 虛空無染故甚深般若波羅蜜多最

爲淸淨. 具壽善現復白佛言. 若諸有情受持

讀誦甚深般若波羅蜜多. 終不橫死亦無橫

病及極橫女禍. 常爲無量百千天神. 恭敬圍□

隨逐守護. 若善男子善女人等. 於黑白月各

第八日第十四日第十五日. 在在處處讀誦

講說甚深般若波羅蜜多. 當獲無邊功德勝

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

頁數:八八七

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利. 佛告善現. 如是如是. 如汝所說. 善現當

知. 甚深般若波羅蜜多說聽等時多有留難.

所以者何. 甚深般若波羅蜜多. 是大珍寶多

諸怨賊. 於一切法無著無取. 何以故. 以一切

法都無所有不可得故. 善現當知. 甚深般若

波羅蜜多. 於一切法無所得故. 非能染汚非

所染汚. 何以故. 無法不能染無法故. 以無染

故說名無染波羅蜜多. 由此般若波羅蜜多

無染汚故. 餘一切法亦無染汚. 若於如是亦

不分別. 是行般若波羅蜜多. 善現當知. 甚深

般若波羅蜜多無分別故. 於一切法無見不

見無取無捨. 時有無量百千天子. 住虛空中

歡喜踊躍. 互相慶慰同聲唱言. 我等今者於

贍部洲. 見佛第二轉妙法輪. 爾時世尊告善

現曰. 如是法輪非第一轉亦非第二. 甚深般

若波羅蜜多無轉還故. 爾時善現便白佛言.

甚深般若波羅蜜多. 是爲廣大波羅蜜多. 於

一切法無縛無著. 雖證菩提而無所證. 雖轉

法輪而無所轉. 無法可示無法可顯. 無法可

得無法可轉. 無法可還. 以一切法畢竟不生.

亦復不滅不生滅故無轉無還. 爾時世尊告

善現曰. 如是如是. 所以者何. 以空無相無願

無作無生無滅無性法中. 若轉若還俱不可

得. 若能如是宣說開示是名善淨宣說般若

波羅蜜多. 此中都無說者受者. 亦無作證得

涅槃者亦無說法作福田者. 福田無故福性

亦空. 表示名言皆不可得故名廣大波羅蜜

多. 爾時善現復白佛言. 甚深般若波羅蜜多.

是爲無邊波羅蜜多. 如太虛空無邊際故是

中      欄

爲正等波羅蜜多. 以一切法性平等故是爲

遠離波羅蜜多. 以一切法畢竟空故. 是爲難

伏波羅蜜多. 以一切法不可得故. 是爲無跡

波羅蜜多. 以一切法無名體故. 是爲無行波

羅蜜多. 以一切法無往來故. 是爲無奪波羅

蜜多. 以一切法不可取故. 是爲無盡波羅蜜

多. 以一切法不可盡故. 是盡無生波羅蜜多.

以一切法不可生故. 是爲無作波羅蜜多. 以

諸作者不可得故. 是爲無知波羅蜜多. 以諸

知者不可得故. 是爲無轉波羅蜜多. 諸死生

者不可得故. 是爲無垢波羅蜜多. 煩惱淨故.

是爲無染波羅蜜多. 以所依處不可得故. 是

爲無壞波羅蜜多. 離前際故. 是爲如幻波羅

蜜多. 以一切法皆不生故. 是爲如夢波羅蜜

多. 是1諸意識平等性故. 是無戱論波羅蜜

多. 覺諸戱論平等性故. 是無思慮波羅蜜多.

諸思慮法畢竟無故. 是無動轉波羅蜜多. 住

法界故. 是爲離染波羅蜜多. 以一切法不虛

妄故. 2是無作用波羅蜜多. 於一切法無分別

故. 是爲寂靜波羅蜜多. 一切法相不可得故.

是無煩惱波羅蜜多. 離過失故是無有情波

羅蜜多. 有情實際不可得故. 是爲無斷波羅

蜜多. 以一切法無等起故. 是無二邊波羅蜜

多. 於一切法無執著故. 是無取著波羅蜜多.

於二乘地無分別故. 是無分別波羅蜜多. 覺

諸分別平等性故. 是爲無量波羅蜜多. 無量

法故. 是爲無起波羅蜜多. 離我法故. 是爲虛

空波羅蜜多. 於一切法皆無□故. 是爲不生

波羅蜜多. 以一切法皆不起故. 是爲無常波

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羅蜜多. 以一切法常無性故. 是名爲苦波羅

蜜多. 是逼惱法平等性故. 是爲無我波羅蜜

多. 於一切法無執著故. 是名爲空波羅蜜多.

以一切法不可得故. 是爲無相波羅蜜多. 以

一切法離諸相故. 是爲無願波羅蜜多. 以一

切法無所成故. 是名爲力波羅蜜多. 以一切

法不可屈故. 是無量佛法波羅蜜多. 過數量

故. 是無所畏波羅蜜多. 心無怯故. 是爲眞如

波羅蜜多. 以一切法不虛妄故. 是爲自然波

羅蜜多. 以一切法無自性故. 佛告善現. 如是

如是. 如汝所說

第五分不思議品第十之一

時天帝釋作是念言. 若有但聞甚深般若波

羅蜜多. 常知已曾供養諸佛發弘誓願. 肉能

受持讀誦書寫. 爲他演說如敎修行. 當知是

人已於過去無量佛所. 親近供養多種善根.

曾聞般若波羅蜜多. 聞已受持讀誦書寫. 爲

他演說如敎修行. 或於此經能問能答. 由先

福力3令4辦此事. 若諸有情已曾供養無量

諸佛功德純淨. 聞深般若波羅蜜多. 其心不

驚不恐不怖. 時舍利子知天帝釋心之所念.

便白佛言. 若諸菩薩於深般若波羅蜜多能

生信解. 當知是人如不退轉諸大菩薩. 所以

者何. 如是般若波羅蜜多. 理趣甚深極難信

解. 若於前世不久修行甚深般若波羅蜜多.

不於佛前請問聽受. 不於佛所多種善根. 豈

暫得聞卽能信解. 若有聞說甚深般若波羅

蜜多毁謗拒逆. 當知是人先世已於甚深般

若波羅蜜多毁謗拒逆. 所以者何. 如是愚人

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

頁數:八八八

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善根少故. 於深般若波羅蜜多不生淨信. 未

曾請問佛及弟子甚深義故. 聞說般若波羅

蜜多甚深義趣毁謗拒逆. 爾時天帝釋謂舍

利子言. 如是般若波羅蜜多. 理趣甚深極難

信解. 諸有未久信樂修行甚深般若波羅

多. 聞說此中甚深義趣. 不生信解未爲希有.

若人禮敬甚深般若波羅蜜多. 卽爲禮敬一

切智智. 舍空子言. 如是如是. 如汝所說. 何

以故. □尸迦. 如來所得一切智智. 皆從般若

波羅蜜多而得生故. 甚深般若波羅蜜多復

由如來一切智智而得有故. □尸迦. 諸菩薩

衆應如是行應如是住應如是學甚深般若波

羅蜜多. 時天帝釋便白佛言. 諸菩薩衆云何

行深般若波羅蜜多. 名住深般若波羅蜜多.

名學深般若波羅蜜多. 爾時佛[&FFFF]#天帝釋言.

善哉善哉. 汝承佛力能問如來如是深義. □

尸迦. 諸菩薩衆行深般若波羅蜜多. 若不住

色. 亦不住此是色. 是爲學色. 若不住受想行

識. 亦不住此是受想行識. 是爲學受想行識.

復次□尸迦. 諸菩薩衆行深般若波羅蜜多.

若不學色. 亦不學此是色. 是不住色. 若不學

受想行識. 亦不學此是受想行識. 是不住受

想行識. □尸迦. 是名菩薩行深般若波羅蜜

多亦名住深般若波羅蜜多. 亦名學深般若

波羅蜜多. 時舍利子便白佛言. 如是般若波

羅蜜多最爲甚深. 難可測量. 難可執取. 無有

限量. 爾時佛告舍利子言. 如是如是. 如汝所

說. 舍利子. 諸菩薩衆行深般若波羅蜜多. 若

不住色甚深性. 亦不住此是色甚深性. 是爲

中      欄

學色甚深性. 若不住受想行識甚深性. 亦不住

此是受想行識甚深性. 是爲學受想行識甚

深性. 復次舍利子. 諸菩薩衆行深般若波羅

蜜多. 若不學色甚深性. 亦不學此是色甚深

性. 是爲不住色甚深性. 若不學受想行識甚

深性. 亦不學此是受想行識甚深性. 是爲不

住受想行識甚深性. 時舍利子復白佛言. 如

是般若波羅蜜多旣最甚深. 難可測量. 難可

執取. 無有限量則難信解但應爲彼不退轉

位諸菩薩說. 彼於此中無疑無惑不迷謬故.

時天帝釋問舍利子言. 若爲未受記諸菩薩

說當有何咎. 舍利子言. 彼聞驚怖或生毁

謗. 由此因緣久受大苦. 難得無上正等菩

提. 天帝釋言. 頗有菩薩未得受記. 聞深般若

波羅蜜多. 心不驚怖不生毁謗深信解耶. 舍

利子言. 有是菩薩久發無上正等覺心. 久修

菩薩摩訶薩行. 雖未得受大菩提記. 不過一

佛或二佛所. 定當得受大菩提記. 爾時佛告

舍利子言. 如是如是. 如汝所說. 舍利子. 若諸

菩薩未得受記. 聞深般若波羅蜜多. 心不驚

怖深生信解. 當知久發大菩提心. 多種善根

事多善友. 時舍利子便白佛言. 我今樂說少

分譬喩. 1唯願聽許. 爾時佛告舍利子言. 隨

汝意說. 時舍利子白言. 世尊. 如菩薩乘善男

子等. 自夢見坐妙菩提座. 當知是人近證無

上正等菩提. 若有得聞甚深般若波羅蜜多.

心不驚怖深生信解亦復如是. 當知是人久

發無上正等覺心善根成熟. 或已得受大菩

提記. 或近當受大菩提記. 疾證無上正等菩

下      欄

提. 世尊. 譬如有人遊行曠野經過險道. 百[&FFFF]#

繕那或二或三乃至五百. 見諸城邑王都前

相謂放牧人園林田等. 見是相已便作是念.

城邑王都去此非遠. 作是念已身意泰然. 不

畏惡獸惡賊饑渴. 如是菩薩得聞般若波羅

蜜多深心信敬. 當知不久受菩提記. 疾證無

上正等菩提. 無墮聲聞獨覺地畏. 何以故. 已

得見聞恭敬信受甚深般若波羅蜜多無上菩

提之前相故. 世尊. 譬如有人欲觀大海. 漸次

往趣經歷多時. 不見山林便作是念. 今觀此

相大海非遠. 所以者何. 近大海岸地必漸下

諸山林. 彼人爾時雖未見海. 而見近相歡

喜踊躍. 如是菩薩得聞般若波羅蜜多深心

信敬. 當知不久受菩提記. 疾證無上正等菩

提. 何以故. 已得見聞甚深般若波羅蜜多無

故菩提之前相故. 世尊. 譬如春時花果樹等.

十葉已墮枝條滋潤. 衆人見之咸作是念. 新

花果葉當出非久. 所以者何. 此諸樹等新花

果葉先相現故. 如是菩薩得 聞般若波羅蜜

多深心信敬. 當知不久受菩提記. 疾證無上

正等菩提. 時衆曾中有諸天子. 見已歡喜作

是念言. 先諸菩薩得此相已. 不久便受大菩

提記. 今此菩薩亦得是相. 不久當受大菩提

記. 世尊. 譬如女人懷妊漸久. 其身轉重動止

不安. 飮食睡眠悉皆減少. 不[&FFFF]#多語厭常所

作. 受2苦痛故衆事頓息. 有異母人見是相已.

卽知此女不久産生. 如是菩薩得聞般若若

羅蜜多深心信敬. 當知不久受菩提記. 疾證

無上正等菩提. 能盡未來利樂一切. 爾時佛

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十

頁數:八八九

上      欄

[&FFFF]#舍利子言. 善哉善哉. 汝今善說菩薩譬喩.

皆是如來威神之力

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

大般若波羅蜜多經卷第五百六

十

*三藏法師玄□奉   詔譯

第五分不思議品第十之二

爾時善現便白佛言. 甚奇世尊. 於諸菩薩善

能付囑善能護念佛告善現. 如是如是. 所以

者何. 諸菩薩衆爲欲長夜利樂多生哀愍世

間1大生衆故. 欲令天人獲大義利安樂事故.

心證無上正等菩提爲諸有情宣說法要. 具

壽善現復白佛言. 諸菩薩衆行深般若波羅

蜜多. 云何修習甚深般若波羅蜜多令速圓

滿. 佛告善現. 若諸菩薩依深般若波羅蜜多.

不見色增不見色減而行般若波羅蜜多. 不

見受想行識增不見受想行識減而行般若波

羅蜜多. 不見是法不見非法而行般若波羅

蜜多. 是諸菩薩修習般若波羅蜜多速得圓

滿. 具壽善現復白佛言. 如來所說不可思議

佛告善現. 如是如是. 色亦不可思議. 受想行

識亦不可思議. 若諸菩薩行深般若波羅蜜

多. 於色不起不思議想而行般若波羅蜜多.

於受想行識亦復不能不思議想而行般若波

羅蜜多. 是諸菩薩修深般若波羅蜜多速得

圓滿. 具壽善現復白佛言. 如是般若波羅蜜

中      欄

多義趣甚深誰能信解. 佛告善現. 若諸菩薩

久修勝行. 於深般若波羅蜜多能生信解. 具

壽善現復白佛言. 諸菩薩衆云何得名久修

勝行. 佛告善現. 若諸菩薩行深般若波羅蜜

多. 不分別如來十力. 不分別四無所畏. 不分

別十八佛不共法. 不分別一切智. 所以者何.

如來十力不可思議. 乃至一切智亦不可思

議. 色亦不可思議. 受想行識亦不可思議. 一

切法亦不可思議. 若諸菩薩如是行者都無

行處. 是行般若波羅蜜多. 是諸菩薩乃可名

爲久修勝行. 具壽善現復白佛言. 甚深般若

波羅蜜多. 是珍寶聚. 是淸淨聚. 如淨虛空離

雲煙等. 奇哉般若波羅蜜多義趣甚深多諸

留難. 而今廣說留難不生. 佛告善現如是如

是. 佛神力故留難不生. 是故大乘善男子等.

於深般若波羅蜜多. 若欲書持讀誦演說乃

至一歲必令總了. 所以者何. 甚深般若波羅

蜜多大寶神珠多諸障□. 具壽善現復白佛

言. 奇哉惡魔常於如是甚深般若波羅蜜多

大寶神珠欲作留難. 佛告善現. 一切惡魔雖

於般若波羅蜜多常欲留難令諸菩薩所作不

成而願不遂. 時舍利子便白佛言. 是唯神力

令彼惡魔於深般若不能留難. 爾時佛告舍

利子言. 是佛神力. 亦是十方一切世界諸佛

神力. 舍利子. 一切如來應正等覺. 皆共護念

行深般若波羅蜜多諸菩薩衆. 令諸惡魔不

能留難. 何以故. 舍利子. 若諸菩薩行深般若

波羅蜜多. 法爾皆□十方無量無邊世界一

切如來應正等覺共所護念. 若□如來應正

下      欄

等覺所護念者. 惡魔法爾不能留難. 又舍利

子. 若有淨信善男子等. 於深般若波羅蜜多.

書寫受持讀誦修習思惟演說. 無障□者. 應

作是念. 我今書寫受持讀誦修習思惟演說

般若波羅蜜多. 皆是十方一切世界諸佛世

尊. 神力護念令得成辦. 時舍利子便白佛言.

若菩薩乘善男子等. 於深般若波羅蜜多. 書

寫受持讀誦修習思惟演說. 皆是十方諸佛

神力慈悲護念. 令彼所作殊勝善業一切惡

魔不能留難. 爾時佛告舍利子言. 如是如是.

如汝所說. 時舍利子復白佛言. 若菩薩乘善

男子等. 於深般若波羅蜜多. 書寫受持讀誦

修習思惟演說. 十方世界諸佛世尊皆共識

知歡喜護念. 十方世界諸佛世尊. 常以佛眼

皆共觀見慈悲護念. 令彼所修無不成辦. 爾

時佛告舍利子言. 如是如是. 如汝所說. 若菩

薩乘善男子等. 於深般若波羅蜜多. 書寫持

持讀誦修習思惟演說. 常爲十方一切世界諸

佛世尊佛眼觀見識知護念. 令諸惡魔不能

□惱. 所作善羅皆速成辦. 若菩薩乘善男子

等. 能於般若波羅蜜多. 書寫受持讀誦修習

思惟演說. 當知已近無上菩提. 惡魔眷屬不

能留難. 若菩薩乘善男子等. 能書般若波羅

蜜多. 種種莊嚴受持讀誦供養恭敬. 常爲諸

佛之所護念. 由此因緣獲大饒益. 復次舍利

子. 如是般若波羅蜜多甚深經典. 佛涅槃後

流至南方漸當興盛. 後從南方流至北方漸

當興盛. 非佛所得法毘奈耶無上正法有滅

沒相. 如來所得法毘奈耶無上正法. 卽是般

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六十

頁數:八九○

上      欄

若波羅蜜多甚深經典. 如是經典住菩薩乘

善男子等. 書寫受持讀誦修習思惟演說恭

敬供養. 一切如來應正等覺. 常以佛眼觀 見

護念稱揚[&FFFF]#歎令無憂苦. 時舍利子便白佛

言. 如是般若波羅蜜多甚深經典. 後時後分

於東北方廣行流布. 爾時佛告舍利子言. 如

是如是. 舍利子. 後時後分彼東北方. 住菩薩

乘善男子等. 聞此般若波羅蜜多甚深經典.

若能信樂書寫受持讀誦修習思惟演說恭敬

供養. 當知彼人久發無上正等覺心. 久修菩

薩摩訶薩行. 時舍利子復白佛言. 復東北方

後時後分. 當有幾許住菩薩乘善男子等. 得

聞般若波羅蜜多甚深經典. 能生信樂書寫

受持讀誦修習思惟演說恭敬供養. 爾時佛

告舍利子言. 彼東北方後時後分. 雖有無量

住菩薩乘善男子等. 而少得聞甚深般若波

羅蜜多. 深心信樂書寫受持讀誦供養. 雖

有無量住菩薩乘善男子等. 聞深般若波羅

蜜多. 深心信樂書寫受持讀誦供養. 而有

少分修習思惟. 若能爲他宣說開示甚深義

趣甚爲難得. 舍利子. 若菩薩乘善男子等. 聞

說般若波羅蜜多. 心不比沒不驚不怖. 深生

信樂書寫受持讀誦修習思惟演說. 當知是

人已曾親近供養恭敬無量如來應正等覺及

諸菩薩. 請問般若波羅蜜多甚深義趣. 是菩

薩乘善男子等. 定當圓滿諸菩薩行. 疾證無

上正等菩提. 與諸有情作大饒益. 何以故. 舍

利子. 我常爲彼住菩薩乘善男子等. 說一切

智相應之法. 是人轉身常能修集諸菩薩行.

中      欄

速趣無上正等菩提. 爲諸有情說微妙法. 令

趣無上正等菩提. 是菩薩乘善男子等身心

安定. 諸惡魔王及彼眷屬. 尙不能壞心趣無

上正等覺心. 何肉其餘樂行惡者. 舍利子. 住

菩薩乘善男子等. 聞深般若波羅蜜多. 心得

廣大淸淨喜樂. 亦能安立無量有情無上菩

提相應善法. 舍利子. 是菩薩乘善男子等. 今

於我所發弘誓願定當安立無量百千諸有情

類. 令發無上正等覺心. 修菩薩行示現勸導

[&FFFF]#勵慶喜. 令於無上正等菩提乃至得受不

退轉記我於彼類深生隨喜. 何以故. 舍利子.

我觀彼人所發弘願心語相稱. 彼於當來定

能安立無量百千諸有情類. 令發無上正等

覺心. 修菩薩行示現勸導[&FFFF]#勵慶喜. 令於無

上正等菩提. 乃至得受不退轉記. 是菩薩乘

善男子等. 亦於過去無量佛所發如是願. 過

去如來應正等覺. 亦於彼願深生隨喜. 觀彼

心語定相稱故. 是菩薩乘善男子等. 信解廣

大修廣大行. 願生他方諸佛國土. 現有如來

應正等覺宣說般若波羅蜜多甚深法處. 彼

聞般若波羅蜜多甚深法已. 復能安立彼佛

土中無量百千諸有情類. 令發無上正等覺

心. 修菩薩行示現勸導[&FFFF]#勵慶喜. 令於無上

正等菩提得不退轉. 時舍利子便白佛言. 甚

奇世尊. 佛於過去未來現在所有諸法. 及諸

有情心行差別. 佛菩薩等無不證知無不覺

了. 世尊. 若諸菩薩能於般若波羅蜜多. 至心

聽聞受持讀誦. 精勤修學如理思惟. 書寫解

說廣令流流布. 是諸菩薩於當來世. 心深般若

下      欄

波羅蜜多精勤不息. 彼於般若波羅蜜多. 爲

有得時不得時不. 爾時佛告舍利子言. 是諸

菩薩於深般若波羅蜜多常心不息. 一切時

得無不得時. 或有不心自然而得. 諸佛菩薩

常護念故. 時舍利子復白佛言. 是諸菩薩爲

於般若波羅蜜多相應經典. 一切時得無不

得時. 爲於六種波羅蜜多相應經典亦能常

得. 爾時佛告舍利子言. 若諸菩薩常於般若

波羅蜜多相應經典. 勇猛信心不顧身命. 有

時不得諸餘經典. 無有是處. 何以故. 舍利子.

是諸菩薩爲趣無上正等菩提. 示現勸導[&FFFF]#

勵慶喜諸有情類. 令於般若波羅蜜多相應

經典及餘經典受持讀誦. 亦自於中精勤修

學. 由斯福力隨所生處. 法爾常遇甚深般若

波羅蜜多相應經典. 及餘六種波羅蜜多相

應經典□不捨離

第五分魔事品第十一

爾時具壽善現便白佛言. 世尊. 所說住菩薩

乘善男子等修善法時有諸魔事. 云何名爲菩

薩魔事. 佛告善現. 若諸菩薩欲說法要辯久

乃生. 菩薩當知是爲魔事. 或說法要辯乃卒

生. 菩薩當知是爲魔事. 或說法要辯過量生.

菩薩當知是爲魔事. 或所欲說未盡便止. 菩

薩當知是爲魔事. 或說法要言詞亂雜. 菩薩

當知是爲魔事. 或說法要言詞間斷. 菩薩當

知是爲魔事. 或說法時. 諸橫事起. 令所欲說

不遂本心. 菩薩當知是爲魔事. 復次善現. 若

諸菩薩於深般若波羅蜜多相應經典書寫等

時. 或頻申缺□. 或更相嗤笑. 或互相輕凌. 或