經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十五

頁數:八六一

上      欄

故隨順般若波羅蜜多. 應觀聲香味觸法界

離諸相故隨順般若波羅蜜多. 應觀眼識界

離諸相故隨順般若波羅蜜多. 應觀耳鼻如

身意識界離諸相故隨順般若波羅蜜多. 應

觀眼觸離諸相故隨順般若波羅蜜多. 應觀

耳鼻舌身意離諸相故隨順般若波羅蜜

多. 應觀眼觸爲緣所生諸受離諸相故隨順

般若波羅蜜多. 應觀耳鼻舌身意觸爲緣所

生諸受離諸相故隨順般若波羅蜜多. 應觀

地界離諸相故隨順般若波羅蜜多. 應觀水

火風空識界離諸相故隨順般若波羅蜜多.

應觀因緣離諸相故隨順般若波羅蜜多. 應

觀等無間緣所緣緣增上緣離諸相故隨順般

若波羅蜜多. 應觀無明離諸相故隨順般若

波羅蜜多. 應觀行識名色六處觸受愛取有

生老死愁歎苦憂惱離諸相故隨順般若波羅

蜜多. 應觀色蘊無邊際故隨順般若波羅蜜

多. 應觀受想行識蘊無邊際故隨順般若波

羅蜜多. 應觀眼處無邊際故隨順般若波羅

蜜多. 應觀耳鼻舌身意處無邊際故隨順般

若波羅蜜多. 應觀色處無邊際故隨順般若

波羅蜜多. 應觀聲香味觸法處無邊際故隨

順般若波羅蜜多. 應觀眼界無邊察故隨順

般若波羅蜜多. 應觀耳鼻舌身意界無邊際

故隨順般若波羅蜜多. 應觀色界無邊際故

隨順般若波羅蜜多. 應觀聲香味觸法界無

邊際故隨順般若波羅蜜多. 應觀眼識界無

邊際故隨順般若波羅蜜多. 應觀耳鼻舌身

意識界無邊際故隨順般若波羅蜜多. 應觀

中      欄

眼觸無邊際故隨順般若波羅蜜多. 應觀耳

鼻舌身意觸無邊際故隨順般若波羅蜜多.

應觀眼觸爲緣所生諸受無邊際故隨順般若

波羅蜜多. 應觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸

受無邊際故隨順般若波羅蜜多. 應觀地界

無邊際故隨順般若波羅蜜多. 應觀水火風

空識界無邊際故隨順般若波羅蜜多. 應觀

因緣無邊際故隨順般若波羅蜜多. 應觀等

無間緣所緣緣增上緣無邊際故隨順般若波

羅蜜多. 應觀無明無邊際故隨順般若波羅

蜜多. 應觀行識名色六處觸受愛取有生老

死愁歎苦憂惱無邊際故隨順般若波羅蜜

多. 應觀日光輪照無邊際故隨順般若波羅

蜜多. 應觀一切音聲無邊際故隨順般若波

羅蜜多. 應觀一切有情無邊際故隨順般若

波羅蜜多. 應觀積集善法無邊際故隨順般

若波羅蜜多. 應觀諸法得定無邊際故隨順

般若波羅蜜多. 應觀一切佛法無邊際故隨

順般若波羅蜜多. 應觀諸法無邊際故隨順

般若波羅蜜多. 應觀空性無邊際故隨順般

若波羅蜜多. 應觀一切心及心所無邊際故

隨順般若波羅蜜多. 應觀心行無邊際故隨

順般若波羅蜜多. 應觀善法無轉變故隨順

般若波羅蜜多. 應觀不善法無量故隨順般

若波羅蜜多. 應觀一切法如師子吼故隨順

般若波羅蜜多. 所以者何色蘊如大海. 受想

行識蘊如大海. 眼處如大海. 耳鼻舌身意處

如大海. 色處如大海. 聲香味觸法處如大

海. 眼界如大海. 耳鼻舌身意界如大海. 色

下      欄

界如大海. 聲香味觸法界如大海. 眼識界

如大海. 耳鼻舌身意識界如大海. 眼觸如

大海. 耳鼻舌身意觸如大海. 眼觸爲緣所

生諸受如大海. 耳鼻舌身意觸爲緣所生諸

受如大海. 地界如大海. 水火風空識界如大

海. 因緣如大海. 等無間緣所緣緣增上緣如

大海. 無明如大海. 行識名色六處觸受愛取

有生老死愁歎苦憂惱如大海. 復次善現. 色

蘊如虛空. 受想行識蘊如虛空. 眼處如虛

空. 耳鼻舌身意處如虛空. 色處如虛空. 聲

香味觸法處如虛空. 眼界如虛空. 耳鼻舌身

意界如虛空. 色界如虛空. 聲香味觸法界

如虛空. 眼識界如虛空. 耳鼻舌身意識界如

虛空. 眼觸如虛空. 耳鼻舌身意觸如虛空. 眼

觸爲緣所生諸受如虛空. 耳鼻舌身意觸爲

緣所生諸受如虛空. 地界如虛空. 水火風空

識界如虛空. 因緣如虛空. 等無間緣所緣緣

增上緣如虛空. 無明如虛空. 行識名色六處

觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如虛空. 復

次善現. 色如妙高山種種嚴飾. 受想行識如

妙高山種種嚴飾. 眼處如妙高山種種嚴飾.

耳鼻舌身意處如妙高山種種嚴飾. 色處如

妙高山種種嚴飾. 聲香味觸法處如妙高山

種種嚴飾. 眼界如妙高山種種嚴飾. 耳鼻舌

身意界如妙高山種種嚴飾. 色界如妙高山

種種嚴飾. 聲香味觸法界如妙高山種種嚴

飾. 眼識界如妙高山種種嚴飾. 耳鼻舌身意

識界如妙高山種種嚴飾. 眼觸如妙高山種

種嚴飾. 耳鼻舌身意觸如妙高山種種嚴飾

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十五

頁數:八六二

上      欄

眼觸爲緣所生諸受如妙高山種種嚴飾. 耳

鼻舌身意觸爲緣所生諸受如妙高山種種嚴

飾. 地界如妙高山種種嚴飾. 水火風空識界

如妙高山種種嚴飾. 因緣如妙高山種種嚴

飾. 等無間緣所緣緣增上緣如妙高山種種

嚴飾. 無明如妙高山種種嚴飾. 行識名色六

處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如妙高山

種種嚴飾. 復次善現. 色蘊如日輪生光. 受

想行識蘊如日輪生光. 眼處如日輪生光. 耳

鼻舌身意處如日輪生光. 色處如日輪生光.

聲香味觸法處如日輪生光. 眼界如日輪生

光. 耳鼻舌身意界如日輪生光. 色界如日輪

生光. 聲香味觸法界如日輪生光. 眼識界

如日輪生光. 耳鼻舌身意識界如日輪生光.

眼觸如日輪生光. 耳鼻舌身意觸如日輪生

光. 眼觸爲緣所生諸受如日輪生光. 耳鼻舌

身意觸爲緣所生諸受如日輪生光. 地界如

日輪生光. 水火風空識界如日輪生光. 因緣

如日輪生光. 等無間緣所緣緣增上緣如日

輪生光. 無明如日輪生光. 行識名色六處觸

受愛取有生老死愁歎苦惱如日輪生光.

復次善現. 色蘊如聲無邊際. 受想行識蘊如

聲無邊際. 眼處如聲無邊際. 耳鼻舌身意處

如聲無邊際. 色處如聲無邊際. 聲香味觸法

處如聲無邊際. 眼界如聲無邊際. 耳鼻舌身

意界如聲無邊際. 色界如聲無邊際. 聲香味

觸法界如聲無邊際. 眼識界如聲無邊際. 耳

鼻舌身意識界如聲無邊際. 眼觸如聲無邊

際. 聞鼻舌身意觸如聲無邊際. 眼觸爲緣所

中      欄

生諸受如聲無邊際. 耳鼻舌身意觸爲緣所

生諸受如聲無邊際. 地界如聲無邊際. 水火

風空識界如聲無邊際. 因緣如聲無邊際. 等

無間緣所緣緣增上緣如聲無邊際. 無明如

聲無邊際. 行識名色六處觸受愛取有生老

死愁歎苦憂惱如聲無邊際. 復次善現. 色蘊

如有情界無邊際. 受想行識如有情界無

邊際. 眼處如有情界無邊際. 耳鼻舌身意處

如有情界無邊際. 色處如有情界無邊際. 聲

香味觸法處如有情界無邊際. 眼界如有情

界無邊際. 耳鼻舌身意界如有情界無邊際.

色界如有情界無邊際. 聲香味觸法界如有

情界無邊際. 眼識界如有情界無邊際. 耳鼻

舌身意識界如有情界無邊際. 眼觸如有情

界無邊際. 耳鼻舌身意觸如有情界無邊際.

眼觸爲緣所生諸受如有情界無邊際. 耳鼻

舌身意觸爲緣所生諸受如有情界無邊際.

地界如有情界無邊際. 水火風空識界如有

情界無邊際. 因緣如有情界無邊際. 等無間

緣所緣緣增上緣如有情界無邊際. 無明如

有情界無邊際. 行識名色六處觸受愛取有

生老死愁歎苦憂惱如有情界無邊際. 復次

善現. 色蘊如地無邊際. 受想行識蘊如地無

邊際. 眼處如地無邊際. 耳鼻舌身意處如地

無邊際. 色處如地無邊際. 聲香味觸法處如

地無邊際. 眼界如地無邊際. 耳鼻舌身意界

如地無邊際. 色界如地無邊際. 聲香味觸法

界如地無邊際. 眼識界如地無邊際. 耳鼻舌

身意識界如地無邊際. 眼觸如地無邊際. 耳

下      欄

鼻舌身意觸如地無邊際. 眼觸爲緣所生諸

受如地無邊際. 耳鼻舌身意觸爲緣所生諸

受如地無邊際. 地界如地無邊際. 水火風空

識界如地無邊際. 因緣如地無邊際. 等無間

緣所緣緣增上緣如地無邊際. 無明如地無

邊際. 行識名色六處觸受愛取有生老死愁

歎苦憂惱如地無邊際. 復次善現. 色蘊如水

無邊際. 受想行識蘊如水無邊際. 眼處如水

無邊際. 耳鼻舌身意處如水無邊際. 色處如

水無邊際. 聲香味觸法處如水無邊際. 眼界

如水無邊際. 耳鼻舌身意界如水無邊際. 色

界如水無邊際. 聲香味觸法界如水無邊際.

眼識界如水無邊際. 耳鼻舌身意識界如水

無邊際. 眼觸如水無邊際. 耳鼻舌身意觸如

水無邊際. 眼觸爲緣所生諸受如水無邊際.

耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受如水無邊際.

地界如水無邊際. 水火風空識界如水無邊

際. 因緣如水無邊際. 等無間緣所緣緣增上

緣如水無邊際. 無明如水無邊際. 行識名色

六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱如水無

邊際. 復次善現. 色蘊如火無邊際. 受想行

識蘊如火無邊際. 眼處如火無邊際. 耳鼻舌

身意處如火無邊際. 色處如火無邊際. 聲香

味觸法處如火無邊際. 眼界如火無邊際. 耳

鼻舌身意界如火無邊際. 色界如火無邊際.

聲香味觸法界如火無邊際. 眼識界如火無

邊際. 耳鼻舌身意識界如火無邊際. 眼觸如

火無邊際. 耳鼻舌身意觸如火無邊際. 眼觸

爲緣所生諸受如火無邊際. 耳鼻舌身意觸

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十五

頁數:八六三

上      欄

爲緣所生諸受如火無邊際. 地界如火無邊

際. 水火風空識界如火無邊際. 因緣如火無

邊際. 等無間緣所緣緣增上緣如火無邊際.

無明如火無邊際. 行識名色六處觸受愛取

有生老死愁歎苦憂惱如火無邊際. 復次善

現. 色蘊如風無邊際. 受想行蘊如風無邊

際. 眼處如風無邊際. 耳鼻舌身意處如風無

邊際. 色處如風無邊際. 聲香味觸法處如風

無邊際. 眼界如風無邊際. 耳鼻舌身意界如

風無邊際. 色界如風無邊際. 聲香味觸法界

如風無邊際. 眼識界如風無邊際. 耳鼻舌身

意識界如風無邊際. 眼觸如風無邊際. 耳鼻

舌身意觸如風無邊際. 眼觸爲緣所生諸受

如風無邊際. 耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受

如風無邊際. 地界如風無邊際. 水火風空識

界如風無邊際. 因緣如風無邊際. 等無間緣

所緣緣增上緣如風無邊際. 無明如風無邊

際. 行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎

苦憂惱如風無邊際. 復次善現. 色蘊如虛空

無邊際. 受想行識蘊如虛空無邊際. 眼處如

虛空無邊際. 耳鼻舌身意處如虛空無邊際.

色處如虛空無邊際. 聲香味觸法處如虛空

無邊際. 眼界如虛空無邊際. 耳鼻舌身意界

如虛空無邊際. 色界如虛空無邊際. 聲香味

觸法界如虛空無邊際. 眼識界如虛空無邊

際. 耳鼻舌身意識界如虛空無邊際. 眼觸如

虛空無邊際. 耳鼻舌身意觸如虛空無邊際.

眼觸爲緣所生諸受如虛空無邊際. 耳鼻舌

身意觸爲緣所生諸受如虛空無邊際. 地界

中      欄

如虛空無邊際. 水火風空識界如虛空無邊

際. 因緣如虛空無邊際. 等無間緣所緣緣增

上緣如虛空無邊際. 無明如虛空無邊際. 行

識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱

如虛空無邊際. 復次善現. 色蘊離集善相.

受想行識蘊離集善相. 眼處離集善相. 耳鼻

舌身意處離集善相. 色處離集善相. 聲香

味觸法處離集善相. 眼界離集善相. 耳鼻舌

身意界離集善相. 色界離集善相. 聲香味觸

法界離集善相. 眼識界離集善相. 耳鼻舌身

意識界離集善相. 眼觸離集善相. 耳鼻舌身

意觸離集善相. 眼觸爲緣所生諸受離集善

相. 耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受離集善相.

地界離集善相. 水火風空識界離集善相. 因

緣離集善相. 等無間緣所緣緣增上緣離集

善相. 無明離集善相. 行識名色六處觸受愛

取有生老死愁歎苦憂惱離集善相. 復次善

現. 色蘊離集法相. 受想行識蘊離集法相.

眼處離集法相. 耳鼻舌身意處離集法相. 色

處離集法相. 聲香味觸法處離集法相. 眼界

離集法相. 耳鼻舌身意界離集法相. 色界離

集法相. 聲香味觸法界離集法相. 眼識界離

集法相. 耳鼻舌身意識界離集法相. 眼觸離

集法相. 耳鼻舌身意觸離集法相. 眼觸爲緣

所生諸受離集法相. 耳鼻舌身意觸爲緣所

生諸受離集法相. 地界離集法相. 水火風空

識界離集法相. 因緣離集法相. 等無間緣所

緣緣增上緣離集法相. 無明離集法相. 行

識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱

下      欄

離集法相. 復次善現. 色蘊如定無邊際. 受

想行識蘊如定無邊際. 眼處如定無邊際. 耳

鼻舌身意處如定無邊際. 色處如定無邊際.

聲香味觸法處如定無邊際. 眼界如定無邊

際. 耳鼻舌身意界如定無邊際. 色界如定無

邊際. 聲香味觸法界如定無邊際. 眼識界如

定無邊際. 耳鼻舌身意識界如定無邊際. 眼

觸如定無邊際. 耳鼻舌身意觸如定無邊際.

眼觸爲緣所生諸受如定無邊際. 耳鼻舌身

意觸爲緣所生諸受如定無邊際. 地界如定

無邊際. 水火風空識界如定無邊際. 因緣如

定無邊際. 等無間緣所緣緣增上緣如定無

邊際. 無明如定無邊際. 行識名色六處觸受

愛取有生老死愁歎苦憂惱如定無邊際. 復

次善現. 色蘊離色蘊自性色蘊眞如是佛法.

受想行識蘊離受蘊等自性受蘊等眞如是佛

法. 眼處離眼處自性眼處眞如是佛法. 耳鼻

舌身意處離耳處等自性耳處等眞如是佛

法. 色處離色處自性色處眞如是佛法. 聲香

味觸法處離聲處等自性聲處等眞如是佛

法. 眼界離眼界自性眼界眞如是佛法. 耳鼻

舌身意界離耳界等自性耳界等眞如是佛法.

色界離色界自性色界眞如是佛法. 聲香味

觸法界離聲界等自性聲界等眞如是佛法.

眼識界離眼識界自性眼識界眞如是佛法.

耳鼻舌身意識界離耳識界等自性耳識界等

眞如是佛法. 眼觸離眼觸自性眼觸眞如是

佛法. 耳鼻舌身意觸離耳觸等自性耳觸等

眞如是佛法. 眼觸爲緣所生諸受離眼觸爲緣

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十五

頁數:八六四

上      欄

所生諸受自性眼觸爲緣所生諸受眞如是佛

法. 耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受離耳觸爲

緣所生諸受等自性耳觸爲緣所生諸受等眞

如是佛法. 地界離地界自性地界眞如是佛

法. 水火風空識界離水界等自性水界等眞

如是佛法. 因緣離因緣自性因緣眞如是佛

法. 等無間緣所緣緣增上緣離等無間緣等

自性等無間緣等眞如是佛法. 無明離無明

自性無明眞如是佛法. 行識名色六處觸受

愛取有生老死愁歎苦憂惱離行等自性行等

眞如是佛法. 復次善現. 色蘊法性無邊際.

受想行識蘊法性無邊際. 眼處法性無邊際.

耳鼻舌身意處法性無邊際. 色處法性無邊

際. 聲香味觸法處法性無邊際. 眼界法性無

邊際. 耳鼻舌身意界法性無邊際. 色界法性

無邊際. 聲香味觸法界法性無邊際. 眼識界

法性無邊際. 耳鼻舌身意識界法性無邊際.

眼觸法性無邊際. 耳鼻舌身意觸法性無邊

際. 眼觸爲緣所生諸受法性無邊際. 耳鼻舌

身意觸爲緣所生諸受法性無邊際. 地界法

性無邊際. 水火風空識界法性無邊際. 因緣

法性無邊際. 等無間緣所緣緣增上緣法性

無邊際. 無明法性無邊際. 行識名色六處觸

受愛取有生老死愁歎苦憂惱法性無邊際.

復次善現. 色蘊空法性無邊際. 受想行識蘊

空法性無邊際. 眼處空法性無邊際. 耳鼻舌

身意處空法性無邊際. 色處空法性無邊際.

聲香味觸法處空法性無邊際. 眼界空法性

無邊際. 耳鼻舌身意界空法性無邊際. 色界

中      欄

空法性無邊際聲香味觸法界空法性無邊

際. 眼識界空法性無邊際. 耳鼻舌身意識界

空法性無邊際. 眼觸空法性無邊際. 耳鼻舌

身意觸空法性無邊際. 眼觸爲緣所生諸受

空法性無邊際. 耳鼻舌身意觸爲緣所生諸

受空法性無邊際. 地界空法性無邊際. 水火

風空識界空法性無邊際. 因緣空法性無邊

際. 等無間緣所緣緣增上緣空法性無邊際.

無明空法性無邊際. 行識名色六處觸受愛

取有生老死愁歎苦憂惱空法性無邊際. 復

次善現. 色蘊心無邊際色蘊心行生故. 受想

行識蘊心無邊際受蘊等心行生故. 眼處心

無邊際眼處心行生故. 耳鼻舌身意處心無

邊際耳處等心行生故. 色處心無邊際色處

心行生故. 聲香味觸法處心無邊際處等

心行生故. 眼界心無邊際眼界心行生故. 耳

鼻舌身意界心無邊際耳鼻等心行生故. 色

界心無邊際色界心行生故. 聲香味觸法界

心無邊際聲界等心行生故. 眼識界心無邊

際眼識界心行生故. 耳鼻舌身意識界心無

邊際耳識界等心行生故. 眼觸心無邊際眼

觸心行生故. 耳鼻舌身意觸心無邊際耳觸

等心行生故. 眼觸爲緣所生諸受心無邊際

眼觸爲緣所生諸受心行生故. 耳鼻舌身意

觸爲緣所生諸受心無邊際耳觸爲緣所生諸

受等心行生故. 地界心無邊際地界心行生

故. 水火風空識界心無邊際水界等心行生

故. 因緣心無邊際因緣心行生故. 等無間緣

所緣緣增上緣心無邊際等無間緣等心行生

下      欄

故. 無明心無邊際無明心行生故. 行識名色

六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱心無邊

際行等心行生故. 復次善現. 色蘊善不善

乃至不可得. 受想行識蘊善不善乃至不可

得. 眼處善不善乃至不可得. 耳鼻舌身意

處善不善乃至不可得. 色處善不善乃至

不可得. 聲香味觸法處善不善乃至不可

得. 眼界善不善乃至不可得. 耳鼻舌身意

界善不善乃至不可得. 色界善不善乃至不

可得. 聲香味觸法界善不善乃至不可得. 眼

識界善不善乃至不可得. 耳鼻舌身意識界

善不善乃至不可得. 眼觸善不善乃至不可

得. 耳鼻舌身意觸善不善乃至不可得. 眼觸

爲緣所生諸受善不善乃至不可得. 耳鼻舌

身意觸爲緣所生諸受善不善乃至不可得.

地界善不善乃至不可得. 水火風空識界善

不善乃至不可得. 因緣善不善乃至不可得.

等無間緣所緣緣增上緣善不善乃至不可

得. 無明善不善乃至不可得. 行識名色六處

觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱善不善乃至

不可得. 復次善現. 色蘊無動. 受想行識蘊

無動. 眼處無動. 耳鼻舌身意處無動. 色處

無動. 聲香味觸法處無動. 眼界無動. 耳鼻

舌身意界無動. 色界無動. 聲香味觸法界無

動. 眼識界無動. 耳鼻舌身意識界無動. 眼觸

無動. 耳鼻舌身意觸無動. 眼觸爲緣所生諸

受無動. 耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受無動.

地界無動. 水火風空識界無動. 因緣無動. 等

無間緣所緣緣增上緣無動. 無明無動. 行識

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

頁數:八六五

上      欄

名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無

動. 復次善現. 色蘊如師子吼. 受1想行識蘊

如師子吼. 眼處如師子吼. 耳鼻舌身意處如

師子吼. 色處如師子吼. 聲香味觸法處如師

子吼. 眼界如師子吼. 耳鼻舌身意界如師子

吼. 色界如師子吼. 聲香味觸法界如師子吼.

眼識界如師子吼. 耳鼻舌身意識界如師子

吼. 眼觸如師子吼. 耳鼻舌身意觸如師子吼.

眼觸爲緣所生諸受如師子吼. 耳鼻舌身意

觸爲緣所生諸受如師子吼. 地界如師子吼.

水火風空識界如師子吼. 因緣如師子吼. 等

無間緣所緣緣增上緣如師子吼. 無明如師

子吼. 行識名色六處觸受愛取有生老死愁

歎苦憂惱如師子吼. 善現當知. 諸菩薩摩訶

薩若能如是思惟觀察覺悟蘊等. 隨順般若

波羅蜜多. 便能遠離□諂作意. 亦能遠離□

慢作意. 亦能遠離自[&FFFF]#作意. 亦能遠離毁他

作意. 亦能遠離我想作意. 亦能遠離名利作

意. 亦能遠離五蓋作意. 亦能遠離嫉□作意.

由此亦能圓滿一切難得希有眞淨功德. 亦

能圓滿嚴淨佛土. 亦能圓滿無上佛法. 所謂

無上正等菩提. 時薄伽梵. 說是經已. 無量

菩薩摩訶薩衆慈氏菩薩而爲上首. 具壽善

現及舍利子阿難陀等諸大聲聞. 幷諸天龍

阿素洛等一切大衆. 聞佛所說皆大歡喜. 信

受奉行

大般若波羅蜜多經卷第五百五十五

中      欄

大般若經第五會序

2西明寺沙門玄則3撰

蓋聞申申天. 宴居而欲流誨. 憤憤4□□.

離座而思請益. 肉深慈之遠鞠. 遍知之委

照. 妙感之[&FFFF]#通. 玄機之盛□. 其於說也. 何

能已乎. 神運之來. □諧景集. 靈山之上. 復

動希聲. 良由心塗易蕪. 情靄難拂. 滯識象之

爲識. 昧空色之卽空. 豈知夫法體法如. 不一

不二. 性相唯寂. 言慮[&FFFF]#尋. 旣無一在而可舒.

又無不在而可卷. 諒非兆5朕之可導. 又非塵

□之可隨. 斯則行不行矣. 住不住矣. 觀無二

之性. 與二不二. 則非一之名. 在一□一. 故粉

之則萬舛. 澄之則一如. 一如未限而義區之.

一義未易而名異之. 一名未改而想貿之. 一

想未派而取亂. 之. 過此6以往其不涯矣. 故正

乘之與大心. □向之與隨喜. 忘之則戒定慧

蘊. 存之則想心見倒. 夫見生死者三有. 著涅

槃者二乘. 是故知生死空. 斯出三界矣. 知涅

槃空. 斯過二地矣. 釋五花之授記. 乃證菩

提. □七寶之校量. 方深福德. 天供天護. 加

頂[&FFFF]#而徒殷. 神[&FFFF]#神珠. 語靈祥而不極. 鋪惟

此會未傳□壤. 凡二十四品. 今譯充十卷. 其

??通韻. 新新渴奉者. 固當不以抵羽而輕

積珍矣

下      欄

大般若波羅蜜多經卷第五百五

十六

*三藏法師玄□奉   詔譯

7第五分善現品第一

如是我聞. 一時薄伽梵. 住王舍城鷲[&FFFF]#山頂.

與大苾芻衆萬二千人俱. 皆阿羅漢. 具壽善

現舍利子等而爲上首. 除阿難陀獨居學地.

復有無量無數菩薩摩訶薩得無□辯. 慈氏

菩薩妙吉祥菩薩等而爲上首. 爾時世尊告

善現曰. 汝以辯才應爲菩薩摩訶薩衆宣示

般若波羅蜜多. 令諸菩薩摩訶薩衆修行般

若波羅蜜多速得成辦. 時舍利子作是念言.

具壽善現. 爲以自力爲諸菩薩摩訶薩衆宣

示般若波羅蜜多. 爲是如來威神之力. 爾時

善現知舍利子心之所念. 便告之言. 諸佛弟

子有所宣示. 皆是如來威神之力. 何以故. 舍

利子. 佛爲弟子宣示法要. 彼依佛敎精勤修

學. 乃至證得諸法實性. 證已爲他有所宣示.

若與法性能不相違. 皆是如來威神所致. 亦

是所證法性等流. 是故我當爲諸菩薩宣示

般若波羅蜜多. 皆是如來威神之力. 爾時善

現便白佛言. 世尊. 8便我爲諸菩薩摩訶薩衆

宣示般若波羅蜜多. 令諸菩9薩衆修行般若

波羅蜜多速得成10辦. 世尊. 所言諸菩薩者.

何法增語謂爲菩薩. 世尊. 我不見有法可名

菩薩摩訶薩. 亦不見有法可名般若波羅蜜

多. 世尊. 我於菩薩及菩薩法不見不得. 亦復

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

頁數:八六六

上      欄

不見不得般若波羅蜜多. 云何使我爲諸菩

薩摩訶薩衆宣示般若波羅蜜多. 世尊. 我敎

何等菩薩摩訶薩修行何等般若波羅蜜多令

速成*辦. 世1尊菩薩摩訶薩聞說是語. 心不

比沒亦2無退屈. 不驚不怖如說而住. 修行般

若波羅蜜多是菩薩摩訶薩應3有般若波羅

蜜多令速成*辦若無所執4卽是所執卽是

般若波羅蜜多. 復次善現. 若菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多應如是學. 謂不執著是菩

薩心. 何以故. 是心非心. 本性淨故. 時舍利

子. 問善現言. 爲有是心非心性不. 善現反問

舍利子言. 心非心性若有若無爲可得不. 舍

利子言. 不也善現. 善現便語舍利子言. 心非

心性若有若無旣不可得. 如何可問. 爲有是

心非心性不. 時舍利子問善現言. 何等名爲

心非心性. 善現答言. 若無變壞亦無分別. 是

則名爲心非心性. 時舍利子[&FFFF]#善現言. 善哉

善哉. 誠如所說. 佛說仁者住無諍定最爲第

一. 實如聖言. 若菩薩摩訶薩聞說是語. 心不

比沒亦無退屈. 不驚不怖如說而住. 修行

般若波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩已於無上正

等菩提不得退轉. 若菩薩摩訶薩如是觀察

心非心性. 是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜

多. 若諸有情欲勤修學或聲聞地或獨覺地

或菩薩地. 皆於般若波羅蜜多. 應常聽聞受

持讀誦. 令善通利如說修行. 所以者何. 於此

般若波羅蜜多甚深敎中. 廣說一切所應學

法. 諸菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多精勤

修學. 於一切處皆得善巧. 爾時善現復白佛

中      欄

言. 我於菩薩心不知亦不可. 我於菩薩摩訶

薩衆及於般若波羅蜜多. 俱不見有實事可得.

云何令我爲諸菩薩摩訶薩衆宣示般若波羅

蜜多. 世尊. 我觀一切若生若滅若染若淨都

不可得. 而於其中說有菩薩般若名等便有疑

悔. 世尊. 菩薩等名俱無決定亦無住處. 所以

者何. 菩薩名等都無所有. 無所有法無定無

住. 若菩薩摩訶薩聞說是事. 心不比沒亦5無

退屈不驚不怖. 當知是菩薩摩訶薩決定安

住不退轉地. 以無所住而爲方便住無所住.

復次世尊. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多. 不應住色. 亦不應住受想行識. 所以者何.

若住於色便作色行. 非行深般若波羅蜜多.

若住受想行識便作受想行識. 非行深般若

波羅蜜多. 所以者何. 非作行者能攝受般若

波羅蜜多. 若不能攝受般若波羅蜜多則不

能修習般若波羅蜜多. 若不能修習般若波

羅蜜多則不能圓滿般若波羅蜜多. 若不能

圓滿般若波羅蜜多則不能成辦一切智智. 若

不能成辦一切智智便不能益所益有情. 所

以者何. 色不應攝受受想行識. 亦不應攝受

般若波羅蜜多. 亦不應攝受色. 不可攝受故

卽非色. 受想行識亦不可攝受故卽非受想

行識. 般若波羅蜜多亦不可攝受故便非般

若波羅蜜多. 諸菩薩摩訶薩應如是學甚深

般若波羅蜜多. 若如是學甚深般若波羅蜜

多. 是名菩薩無所攝受三摩地輪. 廣大資具

無量無出. 不爲一切聲聞獨覺之所引奪. 亦

不攝受一切智智. 所以者何. 是一切智智非

下      欄

取相修. 得諸取相者皆是煩惱. 若取修得一

切智智者則勝軍梵志. 於一切智智不應信

解. 是勝軍梵志雖由信解力歸趣佛法名隨

信行. 而能以少分智觀一切法性空. 悟入一

切智智. 旣悟入已不取色相. 亦不取受想行

識相. 不以喜樂觀見此智. 不以得聞觀見此

智. 不以內色觀見此智. 不以外色觀見此智.

不以內外色觀見此智. 亦不離色觀見此智.

不以內受想行識觀見此智. 不以外受想行識

觀見此智. 不以內外受想行識觀見此智. 亦

不離受想行識觀見此智. 勝軍梵志以如是等

諸離相門. 於一切智智深生信解名隨信行.

於一切法皆無取著. 如是梵志以離相門於

一切智智得信解已. 於一切法皆不取相. 亦

不思惟無相諸法. 如是梵志由勝解力. 於一

切法不取不捨無得無證. 時彼梵志. 於自信

解乃至涅槃亦不取著. 以眞法性爲定量故.

世尊. 是菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多. 不

攝受色亦不攝受受想行識. 雖於諸法無所

攝受. 若未圓滿如來十力四無所畏四無□

解及十八佛不共法等. 終不中道入般涅槃.

當知如是諸菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多.

雖無取著而能成辦一切智智. 利益安樂一

切有情. 復次世尊. 諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多應如是觀. 何謂般若波羅蜜多. 是

誰般若波羅蜜多. 若法無所有不可得. 是般

若波羅蜜多耶. 無所有中無彼無此何所繫

屬. 世尊. 若菩薩摩訶薩於如是事審觀察時.

心不比沒亦無退屈不驚不怖. 當知是菩薩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

頁數:八六七

上      欄

摩訶薩不離般若波羅蜜多. 時舍利子問善

現言. 何因緣故色離色性. 受想行識離受想

行識性. 般若波羅蜜多離般若波羅蜜多性.

而說菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多. 善現

答言. 如是如是. 色離色性. 受想行識離受想

行識性. 般若波羅蜜多離般若波羅蜜多性.

如是諸法相亦離性. 性亦離相. 相亦離相. 性

亦離性. 能相所相俱不可得. 若菩薩摩訶薩

能如實知如是義者. 不離般若波羅蜜多. 時

舍利子問善現言. 若菩薩摩訶薩於此中學.

速能成辦一切智智耶. 善現答言. 如是如是.

若菩薩摩訶薩於此中學. 速能成辦一切智

智. 何以故. 舍利子. 是菩薩摩訶薩知一切

法無生滅故. 舍利子. 若菩薩摩訶薩能如是

行則爲□近一切智智. 復次舍利子. 諸菩薩

摩訶薩若行色爲行相. 若行色生爲行相. 若

行色壞爲行相. 若行色滅爲行相. 若行色空

爲行相. 若謂我能行是行有所得. 若行受相

行識爲行相. 若行受想行識生爲行相. 若行

爲想行識壞爲行相. 若行受想行識滅爲行

相. 若行受想行識空爲行相. 若謂我能行是

行有所得. 若菩薩摩訶薩作如是念. 我是菩

薩能行般若波羅蜜多. 是爲行相. 若菩薩摩

訶薩作如是念. 能如是行者是修行般若波

羅蜜多. 亦爲行相. 當知是菩薩無方便善巧.

時舍利子問善現言. 諸菩薩摩訶薩當云何

行名行般若波羅蜜多. 善現答言. 諸菩薩摩

訶薩若不行色. 不行色相. 不行色生. 不行色

壞不行色滅. 不行色空. 是行般若波羅蜜多.

中      欄

諸菩薩摩訶薩若不行受想行識. 不行受想

行識相. 不行受想行識生. 不行受想行識壞.

不行受想行識滅. 不行受想行識空. 是行般

若波羅蜜多. 若菩薩摩訶薩不取行. 不取不

行. 不取亦行亦不行. 不取非行非不行. 於不

取亦不取. 是行般若波羅蜜多. 何以故. 舍利

子. 以一切法皆不可取. 不可隨行. 不可執受.

離性相故. 如是名爲諸菩薩摩訶薩. 於一切

法無生定輪. 廣大資具無量無出. 不共一切

聲聞獨覺. 若菩薩摩訶薩安住此定疾證無

上正等菩提. 爾時善現承佛神力. 復告大德

舍利子言. 若菩薩摩訶薩雖安住此定. 而不

見此定. 亦不著此定. 亦不念言. 我於此定已

正當入. 彼如是等思惟分別. 由此定力一切

不起. 當知已爲過去如來應正等覺授與無

上正等菩提不退轉記. 時舍利子問善現言.

若菩薩摩訶薩由住此定. 已爲過去諸佛世

尊現前授記. 是菩薩摩訶薩爲能顯示如是

定不. 善現答言. 不也舍利子. 何以故. 是善男

子. 於如是定無知無想. 舍利子言. 具壽說彼

諸善男子於如是定無知無想耶. 善現報言.

我定說彼諸善男子於如是定無知無想. 所

以者何. 如是諸定無所有故. 復善男子. 於如

是定無知無想. 如是諸定於一切法亦無知

無想. 所以者何. 以一切法無所有故. 時薄伽

梵[&FFFF]#善現言. 善哉善哉. 如汝所說. 故我說汝

住無諍定最爲第一. 諸菩薩摩訶薩欲學般

若波羅蜜多應如是學. 若如是學名學般若

波羅蜜多. 時舍利子便白佛言. 若菩薩摩訶

下      欄

薩能如是學名眞學般若波羅蜜多耶. 佛告

舍利子. 若菩薩摩訶薩能如是學名眞學般

若波羅蜜多. 時舍利子復白佛言. 諸菩薩摩

訶薩如是學時於何法學. 佛告舍利子. 諸菩

薩摩訶薩如是學時非於法學. 何以故. 舍利

子. 如諸愚夫異生所執. 非一切法如是有故.

時舍利子復白佛言. 若爾諸法如何而有. 佛

告舍利子. 如無所有如是而有. 若於如是無

所有法不能了達說爲無明. 愚夫異生於一

切法無所有性. 無明貪愛增上勢力. 分別執

著斷常二邊. 由此不知不見諸法無所有性

分別諸法. 由分別故便生執著. 由執著故分

別諸法無所有性. 由此於法不見不知. 以於

諸法不見不知. 分別過去未來現在. 由分別

故貪著名色. 著名色故分別執著無所有法.

於無所有法分別執著故. 於如實道不知不

見. 不能出離三界生死. 不信諦法不覺實際.

是故墮在愚夫數中. 由斯菩薩摩訶薩衆. 於

法性相都無執著. 時舍利子復白佛言. 諸菩

薩摩訶薩如是學時. 豈不心學一切智智. 佛

告舍利子. 諸菩薩摩訶薩如是學時. 亦不心

學一切智智. 然諸菩薩如是學時. 雖無所學

而名眞學一切智智. 速能成辦一切智智1故.

爾時具壽善現便白佛言. 世尊. 設有人來作

如是問. 幻士若學一切智智. 彼亦能成辦一

切智智不. 我得此問當云何答. 佛2言善現. 我

還問汝. 隨汝意答. 於意云何. 幻異色受想行

識不. 善現答言. 幻不異色色不異幻. 幻卽是

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

頁數:八六八

上      欄

色色卽是幻. 受想行識亦復如是. 佛告善現.

於意云何. 五取蘊中起想等想. 施設言說假

名菩薩摩訶薩不. 善現對1曰. 如是世尊. 佛

告善現. 諸菩薩摩訶薩心趣無上正等菩提.

修學般若波羅蜜多. 一切皆如幻士修學. 何

以故. 幻士卽是五取蘊故. 所以者何. 我說五

蘊眼等六根. 皆如幻化都非實有. 具壽善現

復白佛言. 若菩薩摩訶薩新學大乘. 聞如是

說其心將無驚怖退屈. 佛告善現. 若菩薩摩

訶薩新學大乘. 親近惡友聞如是說. 心便驚

怖則生退屈. 若近善友雖聞此說. 而不驚怖

亦無退屈. 具壽善現復白佛言. 何等名爲菩

薩惡友. 佛告善現諸菩薩惡友者. 謂敎菩薩

厭離般若波羅蜜多. 捨菩提心取諸法相. 令

學取相世俗書典. 令學聲聞相應經法. 又令

習近衆魔事業. 此等名爲菩薩惡友. 具壽善

現復白佛言. 何等名爲菩薩善友. 佛告善現.

諸菩薩善友者. 謂敎菩薩勤修般若波羅蜜

多. 乃至爲說魔事魔過. 令其覺知方便棄捨.

此2等名爲新學菩薩大誓莊嚴眞淨善友. 具

壽善現復白佛言. 3言菩薩者是何句義. 佛告

善現. 學一切法無著無□. 覺一切法無著無

□. 心證菩提故名菩薩. 具壽善現復白佛言.

此復何緣名摩訶薩. 佛告善現. 以諸菩薩於

大有情衆中當爲上首故復名摩訶薩. 時舍

利子便白佛言. 我今樂說摩訶薩義. 4唯願聽

許. 佛告舍利子. 隨汝意說. 舍利子言. 以諸菩

薩方便善巧. 爲諸有情宣說法要. 令斷我見

有情見命者見補特伽羅見有見無見斷常見

中      欄

等. 依如是義名摩訶薩. 爾時善現亦白佛言.

我今樂說摩訶薩義. *唯願聽許. 佛告善現.

隨汝意說. 善現白言. 以諸菩薩發菩提心. 無

等等心. 聲聞獨覺不能引心. 於如是心亦不

執著. 所以者何. 一切智心是眞無漏不墮三

界. 不應於中而生執著. 依如是義名摩訶薩

時舍利子問善現言. 何因緣故於如是心亦

不執著. 善現答言. 如是諸心無心性故不應

執著. 時滿慈子亦白佛言我今樂說摩訶薩

義. *唯願聽許. 佛告滿慈子. 隨汝意說. 滿慈

子言. 以諸菩薩普爲利樂一切有情. 被大願

鎧故. 發趣大乘故乘大乘故名摩訶薩. 爾時

善現便白佛言. 如世尊說. 諸菩薩摩訶薩被

大願鎧. 齊何言諸菩薩摩訶薩被大願鎧. 佛

告善現. 諸菩薩摩訶薩作如是念. 我應度脫

無量無數無邊有情. 入無餘依般涅槃界. 雖

作是事而無有法及諸有情得涅槃者何以故.

諸法實性法應爾故. 譬如幻師或彼弟子. 於

四衢道他作大衆互相加害於意云何此中有

實相害事不. 善現對曰. 不也世尊. 佛告善現.

諸菩薩摩訶薩亦復如是. 雖現度脫無量無數

無邊有情. 入無餘依般涅槃界. 而無有法及

諸有情得涅槃者. 若菩薩摩訶薩聞如是事.

不驚不怖亦無退屈. 當知是菩薩摩訶薩被大

願鎧. 爾時善現便白佛言. 如我解佛所說義

者. 諸菩薩摩訶薩不被大願鎧. 當知是爲被

大願鎧. 佛告善現. 如是如是. 所以者何. 一切

智智無造無作. 一切有情亦無造無作. 諸菩

薩摩訶薩爲欲饒益彼有情故被大願鎧. 所以

下      欄

者何. 色非造非不造. 非作非不作. 受想行識

亦非造非不造. 非作非不作. 何以故. 色乃至

識不可得故. 具壽善現復白佛言. 如我解佛

所說義者. 色乃至識無染無淨. 所以者何. 色

無縛無脫. 受想行識亦無縛無脫. 時滿慈子.

問善現言. 尊者說色無縛無脫. 說受想行識

亦無縛無脫耶. 善現答言. 如是如是. 滿慈子

言. 說何等色無縛無脫. 說何等受想行識亦

無縛無脫耶. 善現答言. 說如幻士色無縛無

脫. 說如幻士受想行識亦無縛無脫. 所以者

何. 色乃至識無所有故無縛無脫. 遠離故無

縛無脫. 寂靜故無縛無脫. 無生滅故無縛無

脫. 是名菩薩發趣大乘被大願鎧. 時滿慈子.

聞如是說歡喜信受默然而住. 爾時善現便

白佛言. 諸菩薩摩訶薩發趣大乘. 云何大乘.

云何菩薩發趣大乘. 如是大乘從何處出. 至

何處住. 誰復乘是大乘而出. 佛告善現. 言大

乘者卽是無量無數增語. 無邊功德共所成

故. 云何菩薩發趣大乘者. 謂諸菩薩勤修六

種波羅蜜多. 能從一地進趣一地. 是名菩薩

發趣大乘. 如是大乘從何處出至何處住者.

謂此大乘. 從三界中出至一切智智中住. 然

以無二爲方便故無出無住. 誰復乘是大乘

出者. 都無乘是大乘出者. 所以者何. 能乘所

乘如是二法俱無所有. 無所有中誰乘何法

可名乘者. 具壽善現復白佛言. 如是大乘普

勝一切世間天人阿素洛等. 如是大乘與虛

空等. 譬如虛空普能容受無量無數無邊有

情. 大乘亦爾普能容受無量無數無邊有情.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

頁數:八六九

上      欄

又如虛空無來無去無住可見. 大乘亦爾無

來無去無住可見. 又如虛空前後中際皆不

可得. 大乘亦爾前後中際皆不可得. 三世平

等故名大乘. 佛告善現善哉善哉. 如是如是.

如汝所說. 時滿慈子便白佛言. 世尊. 先敎大

德善現爲諸菩薩摩訶薩衆宣示般若波羅蜜

多. 而今何故乃說大乘. 爾時善現卽白佛言.

我說大乘將無違越所說般若波羅蜜多. 佛

告善現. 汝說大乘皆順般若波羅蜜多無所

違越. 具壽善現復白佛言. 我都不得前際後

際中際菩薩. 色無邊故菩薩亦無邊. 受想行

識無邊故菩薩亦無邊. 卽色離色菩薩無所

有不可得. 卽受想行識離受想行識. 菩薩亦

無所有不可得. 如是世尊. 我於此等一切法.

以一切種一切處一切時. 心諸菩薩都無所

見竟不可得. 云何令我爲諸菩薩宣示般若

波羅蜜多. 復次善現. 言菩薩者但有假名都

無自性. 如說我等畢竟不生. 但有假名都無

自性. 諸法亦爾畢竟不生. 但有假名都無自

性. 此中何等是色畢竟不生. 若畢竟不生則

不名色. 何等是受想行識畢竟不生. 若畢竟

不生則不名受想行識. 世尊. 色是菩薩不可

得. 受想行識是菩薩亦不可得. 此不可得亦

不可得. 我於如是一切法. 以一切種一切處

一切時. 心諸菩薩皆不可得. 當敎何等法. 修

何等法. 於何等處時證何等法. 復次世尊. 諸

佛菩薩甚深般若波羅蜜多. 但有假名都無

自性. 如說我等畢竟不生. 但有假名都無自

性. 諸法亦爾但有假名都無自性. 何等是色

中      欄

旣不可取亦不生. 何等是受想行識旣不

可取亦不可生. 諸法自性旣不可取亦不可

生. 若法無性亦不可生. 此無生法亦不可生.

我豈能以畢竟不生甚深般若波羅蜜多敎

畢竟不生菩薩摩訶薩. 世尊. 離不生法無法

可得. 亦無菩薩能行無上正等菩提. 世尊. 若

菩薩摩訶薩聞說是語不驚不怖. 當知是菩

薩摩訶薩能行深般若波羅蜜多. 所以者何.

若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀察諸

法. 是時菩薩摩訶薩卽不取色. 所以者何. 色

無生卽非色. 色無滅亦非色. 1卽無生無滅.

卽無二無別. 若說色卽入無二法數. 若時菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀察諸法. 是

時菩薩摩訶薩卽不取受想行識. 所以者何.

受想行識無生卽非受想行識. 受想行識無

滅亦非受想行識. 卽無生無滅卽無二無別.

若說受想行識卽入無二法數. 時舍利子謂

善現言 如我領解仁所說義. 諸菩薩等畢竟

不生. 若爾何緣有諸菩薩爲度無量無數有

情. 修多百千難行苦行. 備受無量生死大苦.

善現報言. 非我於彼無生法中許有菩薩爲

度無量無數有情. 修多百千難行苦行. 備受

無量生死大苦. 然諸菩薩雖爲此事. 而於其

中無苦行想. 何以故. 舍利子. 若於苦行作苦

行想. 不能饒益無邊有情. 是故菩薩於諸苦

行作樂行想. 於難行行作易行想. 於諸有情

作父母及已身想. 爲度彼故疑菩提心. 由此

乃能作大饒益. 爾時菩薩作是思惟. 如我自

性於一切法. 以一切種一切處時心不可得.

下      欄

內外諸法亦復如是. 都無所有皆不可得. 若

住此想便不見有難行苦行. 由此能爲無邊

有情修多百千難行苦行. 與有情類作大饒

益. 時舍利子問善現言. 是諸菩薩實無生不.

善現答言. 如是如是. 一切菩薩皆實無生. 舍

利子言. 爲但菩薩實是無生. 爲一切智亦實

無生. 善現答言. 此一切智亦實無生. 舍利子

言. 爲但一切智實是無生. 爲諸異生類亦實

無生. 善現答言. 諸異生類亦實無生. 舍利子

言. 若諸菩薩皆實無生. 諸菩薩法亦應無生.

若一切智實是無生. 一切智法亦應無生. 若

異生類實是無生. 異生類法亦應無生. 若爾

菩薩得一切智應無生法能證無生. 善現答

言. 我意不許無生法中有得有證. 何以故. 無

生法中證得無故. 舍利子言. 爲許生法證生

法. 爲語無生法證無生法耶. 善現答言 我意

不許生法證生法. 亦不許無生法證無生法.

舍利子言. 爲許生法證無生法. 爲許無生法

證生法耶. 善現答言. 我意不許生法證無生

法. 亦不許無生法證生法. 舍利子言. 若如是

者應無得證. 善現答言. 雖有得證而非實有.

舍利子言. 爲許未生法生. 爲許已生法生耶.

善現答言. 我意不許未生法生. 亦不許已生

法生. 舍利子言. 爲許生生. 爲許不生生耶.

善現答言. 我意不許生生. 亦不許不生生. 舍

利子言. 仁者於所說無生法. 樂辯說無生相

耶. 善現答言. 我於所說無生法. 亦不樂辯說

無生相. 舍利子言. 於無生法起無生言. 此無

生言亦無生不. 善現答言. 於無生法起無生

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十六

頁數:八七○

上      欄

言. 此法及言俱無生義而隨世俗說無生相.

時舍利子[&FFFF]#善現言. 說法人中仁爲第一. 除

佛世尊無能及者. 所以者何. 隨所問詰種種

法門皆能酬答. 善現報言. 諸佛弟子於一切

法無依著者. 法爾皆能隨所問詰. 一一酬答

自在無畏. 所以者何. 以一切法無所依故. 時

舍利子謂善現言. 善哉善哉. 若諸菩薩能作

如是隨問而答. 爲由何等波羅蜜多威力所

辦. 善現報言. 此是般若波羅蜜多威力所辦.

所以者何. 說一切法無所依止. 要由般若波

羅蜜多. 達一切法無所依故. 舍利子. 若菩薩

摩訶薩聞如是語心不迷悶亦無疑惑. 當知

是菩薩能住如是住□不捨離. 亦常不離大

悲作意. 時舍利子謂善現言. 若諸菩薩住如

是住□不捨離. 亦常不離如是作意者. 則一

切有情應是菩薩. 所以者何. 以一切有情亦

於此住及此作意. 常不捨離般若大悲性平

等故. 則諸菩薩與諸有情應無差別. 善現報

曰. 善哉善哉. 雖似難我而成我義. 何以故. 舍

利子. 一切有情無自性故. 當知如是住及作

意亦無自性. 一切有情性遠離故. 當知如是

住及作意性亦遠離. 一切有情無覺知故當

1知如是住及作意亦無覺知. 由此因緣是諸

菩薩於如是住及此作意常不捨離. 與諸有

情亦無差別. 若諸菩薩能如是知無所滯□.

是行般若波羅蜜多. 我意欲令一切菩薩以

此作意. 行深般若波羅蜜多

第五分天帝品第二

爾時天帝釋. 與四萬天子俱來集會. 護世四

中      欄

天王與二萬天子俱來集會. 索訶界主大梵

天王與萬梵衆俱來集會. 復有五千淨居天

衆俱來集會. 是諸天衆業果身光. 對佛威光

皆悉不現時天帝釋白善現言. 今有無量諸

天子等. 欲聞大德宣示般若波羅蜜多. 唯願

大德哀愍爲說. 云何菩薩應住般若波羅蜜

多. 爾時善現告帝釋言. 吾承佛力爲諸天衆.

宣示般若波羅蜜多. 如諸菩薩所應安住. 汝

諸天等未發無上菩提心者今皆應發. 諸有

已入聲聞獨覺正性離生. 不復能發大菩提

心. 何以故. □尸迦. 彼於生死有限□故. 其中

若有能發無上正等覺心我亦隨喜. 何以故.

□尸迦. 諸有勝人應心勝法. 我終不□他勝

善品. 爾時世尊[&FFFF]#善現曰. 善哉善哉. 汝今善

能勸諸菩薩. 具壽善現便白佛言. 我旣知恩

云何不報. 謂過去佛及諸弟子. 敎諸菩薩種

種法要. 方便趣入波羅蜜多. 如來爾時亦於

中學. 今證無上正等菩提. 轉妙法輪饒益我

等. 故我今者應隨佛敎攝受護念此諸菩薩.

令疾證得無上正等菩提. 轉妙法輪利樂一切. 是

則名爲報彼恩德. 爾時善現語帝釋言. 汝等

諸天皆應諦聽. 當爲汝說諸菩薩衆於深般

若波羅蜜多所應住相. □尸迦. 諸菩薩衆大

誓莊嚴發趣大乘. 應以空相安住般若波羅

蜜多. 不應住色. 亦不應住受想行識. 不應

住預流果. 亦不應住一來不還阿羅漢果獨

覺菩提. 不應住此是色. 亦不應住此是受想

行識. 不應住此是預流果. 亦不應住此是一

來不還阿羅漢果獨覺菩提. 不應住色受想

下      欄

行識若常若無常. 若樂若苦. 若我若無我.

若淨若不淨. 若空若不空. 不應住預流果乃

至獨覺菩提. 皆是無爲所顯是眞福田. 應受

供養. 不應住預流果. 極七返有必入涅槃.

不應住一來果. 未至究竟. 一來此間定盡衆

苦不應2住不還果. 往彼滅度不復還來. 不

應住阿羅漢果. 今世定入無餘涅槃. 不應住

獨覺果. 超聲聞地不至佛地. 而般涅槃不應

住佛. 無爲所顯是眞福田. 應受供養超諸聲

聞獨覺等地. 利樂無量無數有情3令入無餘

般涅槃界. 假使一切有情界盡. 亦入無餘般

涅槃界. 時舍利子作是念言. 若爾菩薩當云

何住. 爾時善現. 知舍利子心之所念. 便謂之

曰. 於意云何. 如來之心爲何所住. 時舍利子

語善現言. 如來之心都無所住. 以無所住故

名如來. 謂不住有爲界. 亦不住無爲界. 亦非

不住. 善現報言. 菩薩亦爾如諸如來於一切

法心無所住亦非不住. 謂諸菩薩於深般若

波羅蜜多. 以無所得而爲方便. 應如是住應

如是學. 爾時衆中有諸天子竊作是念. 諸藥

叉等言詞[&FFFF]#句. 種種差別雖復隱密. 而我等

輩猶可了知. 大德善現. 於深般若波羅蜜多.

雖以種種言詞顯示. 而我等輩竟不能解. 具

壽善現知諸天子心之所念. 便告復言. 我於

此中無說無示. 汝亦不聞當何所解. 時諸天

子復作是念. 尊者善現. 於此義中欲令易解.

而轉深細難可測量. 具壽善現. 知彼子心

之所念. 復告之言. 諸有欲證欲住預流一來

不還阿羅漢果獨覺菩提諸佛無上正等菩