經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

頁數:八五一

上      欄

多於一切法無分別故. 世尊. 如諸如來應正

等覺欲有所作化. 作化者令作彼事. 然所化

者不作是念. 我能造作如是事業. 所以者何.

諸所化者於所作業無分別故. 行深般若波

業蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是. 有所爲故

而勤修學. 旣修學已雖能成辦所作事業. 而

於所作無所分別. 所以者何. 甚深般若波羅

蜜多於一切法無分別故. 世尊. 譬如巧匠或

彼弟子. 有所爲故造作機關. 或男或女或象

馬等. 此諸機關雖有所作. 而於彼事都無分

別. 所以者何. 機關法爾無分別故. 行深般

若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是. 有所

爲故而成立之. 旣成立已雖能成辦種種事

業而於其中都無分別. 所以者何. 甚深般

若波羅蜜多法爾於法無分別故

第四分堅固品第二十七之一

時舍利子問善現言. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 爲行堅固法. 爲行不堅固法.

善現答言. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 行不堅固法. 不行堅固法. 何以故. 舍

利子. 甚深般若波羅蜜多及一切法. 畢竟皆

無堅固性故. 所以者何. 諸菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時. 於深般若波羅蜜多及一切

法. 尙不見有非堅固法可得. 肉見有堅固法

可得. 時有無量欲界天子色界天子咸作是

念. 若菩薩乘善男子等. 能發無上正等覺心.

雖行般若波羅蜜多甚深義趣. 而於實際能

不作證. 不墮聲聞及獨覺地. 由此因緣是有

情類. 1甚爲希有能爲難事應當敬禮. 所以者

中      欄

何. 是菩薩乘善男子等. 雖行法性而於其中

能不作證. 爾時善現知 諸天子心之所念. 便

告之言. 此菩薩乘善男子等. 不證實際不墮

聲聞及獨覺地. 非甚希有亦未爲難. 若菩

薩摩訶薩知一切法及諸有情畢竟非有皆不

可得. 而發無上正等覺心. 被精進甲誓度無

量無邊有情. 令入無餘般涅槃界. 是菩薩摩

訶薩乃甚希有能爲難事. 天子當知. 若菩薩

摩訶薩雖知有情畢竟非有都不可得. 而發無

上正等覺心. 被精進甲爲欲調伏諸有情類.

如有爲欲調伏虛空. 何以故. 諸天子. 虛空離

故當知一切有情亦離. 虛空空故當知一切

有情亦空. 虛空不堅實故. 當知一切有情亦

不堅實. 虛空無所有故當知一切有情亦無

所有. 由此因緣是菩薩摩訶薩. 乃甚希有能

爲難事. 天子當知. 是菩薩摩訶薩被大願鎧.

爲欲調伏一切有情. 而諸有情畢竟非有都

不可得. 如有被鎧與虛空戰. 天子當知. 是菩

薩摩訶薩被大願鎧. 爲欲饒益一切有情. 而

諸有情及大願鎧畢竟非有俱不可得. 何以

故. 諸天子. 有情離故此大願鎧當知亦離. 有

情空故此大願鎧當知亦空. 有情不堅實故

此大願鎧當知亦不堅實. 有情無所有故此

大願鎧當知亦無所有. 天子當知. 是菩薩摩

訶薩調伏饒益諸有情事亦不可得. 何以故.

諸天子有情離故. 此調伏饒益事當知亦離.

有情空故此調伏饒益事當知亦空. 有情不

堅實故此調伏饒益事當知亦不堅實 . 有情

無所有故此調伏饒益事當知亦無所有. 天

下      欄

子當知. 諸菩薩摩訶薩亦無所有. 何以故. 諸

天子. 有情離故諸菩薩摩訶薩當知亦離. 有

情空故諸菩薩摩訶薩當知亦空. 有情不堅

實故諸菩薩摩訶薩當知亦不堅實. 有情無

所有故諸菩薩摩訶薩當知亦無所有. 天子

當知. 若菩薩摩訶薩聞如是語. 心不比沒亦

不憂悔不驚不怖. 當知是菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多. 何以故. 諸天子. 有情離故當

知色蘊亦離. 有情離故當知受想行識蘊亦

離. 有情離故當知眼處亦離. 有情離故當知

耳鼻舌身意處亦離. 有情離故當知色處亦

離. 有情離故當知聲香味觸法處亦離. 有情

離故當知眼界亦離. 有情離故當知耳鼻舌

身意界亦離. 有情離故當知色界亦離. 有情

離故當知聲香味觸法界亦離. 有情離故當

知眼識界亦離. 有情離故當知耳鼻舌身意

識界亦離. 有情離故當知眼觸亦離. 有情離

故當知耳鼻舌身意觸亦離. 有情離故當知

眼觸爲緣所生諸受亦離. 有情離故當知耳

鼻舌身意觸爲緣所生諸受亦離. 有情離故

當知地界亦離. 有情離故當知水火風空識

界亦離. 有情離故當知因緣亦離. 有情離故

當知等無間緣所緣緣增上緣亦離. 有情離

故當知無明亦離. 有情離故當知行識名色

六處觸受愛取有生老死亦離. 有情離故當

知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦離.

有情離故當知內空乃至無性自性空亦離.

有情離故當知眞如乃至不思議界亦離. 有

情離故當知苦聖諦乃至道聖諦亦離. 有情

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

頁數:八五二

上      欄

離故當知四念住乃至八聖道支亦離. 有情

離故當知四靜慮四無量四無色定亦離. 有

情離故當知空無相無願解脫門亦離. 有情

離故當知八解脫乃至十遍處亦離. 有情離

故當知淨觀地乃至如來地亦離. 有情離故

當知極喜地乃至法雲地亦離. 有情離故當

知一切陀羅尼門三摩地門亦離. 有情離故

當知五眼六神通亦離. 有情離故當知如來

十力乃至十八佛不共法亦離. 有情離故當

知大慈大悲大喜大捨亦離. 有情離故當知

三十二相八十隨好亦離. 有情離故當知無

忘失法□住捨性亦離. 有情離故當知一切智

道相智一切相智亦離. 有情離故當知預流

果乃至獨覺菩提亦離. 有情離故當知一切

菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提亦離. 有

情離故當知一切智智亦離. 有情離故當知

一切法亦離. 天子當知. 若菩薩摩訶薩聞說

一切法無不離時. 其心不驚不恐不怖不比不

沒. 當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

爾時世尊告善現曰. 何因緣故諸菩薩摩訶

薩聞說一切法無不離時. 其心不驚不恐不怖

不比不沒. 具壽善現白言. 世尊. 以一切法皆

遠離故. 諸菩薩摩訶薩聞說一切法無不離

時. 其心不驚不恐不怖不比不沒. 所以者何.

諸菩薩摩訶薩於一切法. 若能驚等. 若所驚

等. 若驚等處. 若驚等時. 若驚等者. 由此驚

等. 皆無所得. 以一切法不可得故. 世尊. 若菩

薩摩訶薩聞說是事. 心不比沒亦不驚怖不

憂不悔. 當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅

中      欄

蜜多. 所以者何. 是菩薩摩訶薩觀一切法皆

不可得不可施設. 是能比等. 是所比等. 是比

等處. 是比等時. 是比等者. 由此比等. 以是因

緣諸菩薩摩訶薩聞如是事. 心不比沒亦不

驚怖不憂不悔. 世尊. 若菩薩摩訶薩能如是

行甚深般若波羅蜜多. 諸天帝釋大梵天王

世界主等. 皆共敬禮供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 佛

告善現. 若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若

波羅蜜多. 非但□爲諸天帝釋大梵天王世

界主等. 皆共敬禮供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 是

菩薩摩訶薩亦爲過此極光淨天若遍淨天若

廣果天若淨居天及餘天龍阿素洛等. 皆共

敬禮供養恭敬尊重[&FFFF]#歎是菩薩摩訶薩能如

是行甚深般若波羅蜜多. 亦爲十方無量無

數無邊世界一切如來應正等覺及諸菩薩摩

訶薩衆常共護念. 善現當知. 是菩薩摩訶

薩能如是行甚深般若波羅蜜多. 卽令一切

功德善根疾得圓滿. 善現當知. 若菩薩摩訶

薩能如是行甚深般若波羅蜜多. 常爲諸佛

及諸菩薩幷諸天龍阿素洛等守護憶念. 當

知行佛所應行處. 亦正修行佛所行行. 速證

無上正等菩提. 善現當知. 是菩薩摩訶薩已

於無上正等菩提不退轉. 一切魔軍及諸

外道惡知識等不能留難. 所以者何. 是菩薩

摩訶薩其心堅固[&FFFF]#於金剛. 假使三千大千

世界諸有情類皆變爲魔. 是一一魔各復化

作爾所惡魔. 此惡魔衆皆有無量無數神力.

是諸惡魔盡其神力不能留難是菩薩摩訶薩

令不能行甚深般若波羅蜜多及於無上正等

下      欄

菩提心有退轉. 所以者何. 是菩薩摩訶薩已

得般若波羅蜜多方便善巧. 知一切法不可

得故. 復次善現. 置一三千大千世界諸有情

類皆變爲魔. 假使十方□伽沙等諸佛世界

一切有情皆變爲魔. 是諸魔衆各復化作爾

所惡魔. 此諸惡魔皆有無量無數神力. 是諸

惡魔盡其神力不能留難是菩薩摩訶薩令不

能行甚深般若波羅蜜多及於無上正等菩提

或有退轉. 所以者何. 是菩薩摩訶薩已得般

若波羅蜜多方便善巧. 知一切法不可得故.

善現當知. 若菩薩摩訶薩成就二法. 一切惡

魔不能留難令不能行甚深般若波羅蜜多及

於無上正等菩提或有退轉. 何等爲二. 一者

不捨一切有情. 二者觀察諸法皆空. 復次善

現. 若菩薩摩訶薩成就二法. 一切惡魔不能

障□令不能行甚深般若波羅蜜多及於無上

正等菩提或有退轉. 何等爲二. 一者如說悉

皆能作. 二者常爲諸佛護念. 善現當知. 若菩

薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多. 諸

天神等常來禮敬親近供養. 請問勸發作如

是言. 善哉大士汝能如是行深般若波羅蜜

多方便善巧. 疾證無上正等菩提. 一切有情

無依□者能作依□. 無歸依者能作歸依. 無

救護者能作救護. 無投趣者能作投趣. 無舍

宅者能作舍宅. 無洲渚者能作洲渚. 與闇冥

者能作光明. 與聾盲者能作耳目. 何以故. 善

男子. 若能安住甚深般若波羅蜜多方便善

巧. 疾證無上正等菩提. 一切惡魔不能留難

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

頁數:八五三

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大般若波羅蜜多經卷第五百五

十四

*三藏法師玄□奉    詔譯

第四分堅固品第二十七之二

善現當知. 若菩薩摩訶薩能如是住甚深般

若波羅蜜多. 則爲十方無量無數無邊世界

現在如來應正等覺. 苾芻等衆前後圍繞. 宣

說般若波羅蜜多處大衆中自然歡喜稱揚[&FFFF]#

歎是菩薩摩訶薩名字種姓色相功德. 所謂

安住甚深般若波羅蜜多眞淨功德. 善現當

知. 如我今者爲衆宣說甚深般若波羅蜜多.

在大衆中自然歡喜稱揚[&FFFF]#歎. 寶幢菩薩摩

訶薩等. 諸菩薩摩訶薩. 及餘現住不動佛所

淨修梵行. 住深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶

薩名字種姓色相巧德. 所謂安住甚深般若

波羅蜜多眞淨功德. 現在十方無量無數無

邊世界一切如來應正等覺. 爲衆宣說甚深

般若波羅蜜多. 於彼亦有諸菩薩摩訶薩淨

修梵行. 不離般若波羅蜜多. 彼諸如來應正

等覺各於衆中自然歡喜稱揚[&FFFF]#歎彼菩薩摩

訶薩名字種姓色相功德. 所謂不離甚深般

若波羅蜜多眞淨功德. 爾時善現便白佛言.

一切如來應正等覺爲衆宣說甚深般若波羅

蜜多時. 皆在衆中自然歡喜稱揚[&FFFF]#歎一切

菩薩摩訶薩衆名字種姓色相功德耶. 佛言

不也. 非諸如來應正等覺爲衆宣說甚深般

若波羅蜜多時. 皆在衆中自然歡喜稱揚[&FFFF]#

中      欄

歎一切菩薩摩訶薩衆名字種姓色相功德.

善現當知. 有菩薩摩訶薩已於無上正等菩

提得不退轉. 行深般若波羅蜜多方便善巧.

是菩薩摩訶薩□諸如來應正等覺爲衆宣說

甚深般若波羅蜜多時. 在大衆中. 自然歡喜

稱揚[&FFFF]#歎名字種姓色相功德. 具壽善現復

白佛言. 頗有菩薩摩訶薩衆. 未於無上正等

菩提得不退轉. 而□如來應正等覺. 爲衆宣

說甚深般若波羅蜜多時. 在大衆中自然歡

喜稱揚[&FFFF]#歎名字種姓色相功德耶. 佛言. 亦

有謂有菩薩摩訶薩衆雖於無上正等菩提未

得不退而修般若波羅蜜多方便善巧. 是菩

薩摩訶薩亦□如來應正等覺爲衆宣說甚深

般若波羅蜜多時. 在大衆中自然歡喜稱揚

[&FFFF]#歎名字種姓色相功德. 具壽善現復白佛

言. 此所說者是何菩薩摩訶薩耶. 佛告善現.

有諸菩薩摩訶薩衆隨不動佛爲菩薩時所修

而學所行而住. 修行般若波羅蜜多方便善

巧. 是菩薩摩訶薩雖於無上正等菩提未得

不退. 而□如來應正等覺爲衆宣說甚深般

若波羅蜜多時. 在大衆中自然歡喜稱揚[&FFFF]#

歎名字種姓色相功德. 復有菩薩摩訶薩衆.

隨寶幢菩薩摩訶薩等. 所修而學所行而住.

修行般若波羅蜜多方便善巧. 是菩薩摩訶

薩雖於無上正等菩提未得不退. 而□如來

應正等覺爲衆宣說甚深般若波羅蜜多時.

在大衆中自然歡喜稱揚[&FFFF]#歎名字種姓色相

功德. 復次善現. 有菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多. 於一切法無生性中. 雖深信解而未

下      欄

證得無生法忍. 於一切法皆寂靜性雖深信

解. 而未得入不退轉地. 是菩薩摩訶薩已住

般若波羅蜜多方便善巧. 亦□如來應正等

覺爲衆宣說甚深般若波羅蜜多時. 在大衆

中自[&FFFF]#歡喜稱揚[&FFFF]#歎名字種姓色相功德.

善現當知. 若菩薩摩訶薩□諸如來應正等

覺爲衆宣說甚深般若波羅蜜多時. 在大衆

中自然歡喜稱揚[&FFFF]#歎名字種姓色相功德. 是

菩薩摩訶薩超諸聲聞及獨覺地. 近得無上

正等菩提不退轉記. 所以者何. 是菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多方便善巧. 必當安住

不退轉地. 疾證無上正等菩提. 復次善現. 若

菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多所

有義趣. 深心信解無惑無疑不迷不悶. 但作

是念. 如佛所說甚深般若波羅蜜多理趣. 必

然定非顚倒. 是菩薩摩訶薩應作是念. 我於

般若波羅蜜多甚深義趣. 深生信解決定已.

於或復當於不動如來應正等覺及諸菩薩摩

訶薩所. 廣聞般若波羅蜜多. 於深義趣深生

信解. 1旣信解已勤修梵行. 當得住於不退轉

地. 住是地已疾證無上正等菩提. 善現當知.

若菩薩摩訶薩但聞如是甚深般若波羅蜜

多. 尙獲無邊功德勝利. 肉深信解如說修行.

繫念思惟甚深義趣. 是菩薩摩訶薩安住眞

如近一切智. 疾證無上正等菩提. 爲諸有情

宣說法要

爾時善現便白佛言. 法離眞如無別可得. 爲

說何法安住眞如. 復說誰能近一切智. 疾證無

上正等菩提. 誰復爲誰說何法要. 佛告善現.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

頁數:八五四

上      欄

汝所問言. 法離眞如無別可得. 爲說何法安

住眞如. 復說誰能近一切智. 疾證無上正等菩

提. 誰復爲誰說何法者. 如是如是. 如汝所說.

法離眞如都不可得. 如何可說法住眞如. 善

現眞如尙不可得. 肉別有法能住眞如. 豈復

有能近一切智. 疾證無上正等菩提. 寧復有能

爲他說法. 善現當知. 眞如不可自住眞如. 此

中都無能所住故. 眞如不能近一切智. 此中

都無能所近故. 眞如不能證得無上正等菩

提. 此中都無能得所得差別性故. 眞如不能

爲他說法. 此中都無能所說故. 隨世俗故說

有菩薩行深般若波羅蜜多. 安住眞如近一

切智. 疾證無上正等菩提. 爲諸有情宣說法

要. 時天帝釋便白佛言. 如是般若波羅蜜多.

理趣甚深極難信解. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多. 雖知諸法皆不可得. 而心無上

正等菩提. 欲爲有情宣說法要甚爲難事. 所

以者何. 定無有法能住眞如. 亦無有能近一

切智. 疾證無上正等菩提. 亦無有能宣說法

要. 然諸菩薩聞如是事. 心不比沒無惑無疑

不驚不恐亦不迷悶. 如是等事甚爲希有. 爾

時善現謂帝釋言. □尸迦. 如汝所說. 諸菩薩

衆聞甚深法. 心不比沒無惑無疑不驚不恐

亦不迷悶. 而心無上正等菩提. 欲爲有情宣

說法要. 極爲難事甚希有者. □尸迦. 諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多. 觀法皆空都無

所有. 誰比誰沒誰惑誰疑. 誰驚誰恐誰迷誰

悶. 是故此事未爲希有. 然爲有情愚癡顚倒.

不能通達諸法皆空故. 心菩提欲爲宣說方

中      欄

便善巧非極爲難. 天帝釋言. 尊者善現諸有

所說無不依空. 是故所言常無滯疑. 如有以

箭仰射虛空. 若遠若近俱無滯疑. 尊者所說

亦復如是. 若深若淺一切依空. 誰能於中敢

作留難. 時天帝釋便白佛言. 我與尊者善現

所1說. 爲順如來實語法語. 於法隨法爲正

*說耶. 爾時世尊告天帝釋. 汝與善現諸有所

言. 皆順如來實語法語. 於法隨法無顚倒

*說. 何以故. □尸迦. 具壽善現所有辯才. 無

不依空而施設故. 所以者何. 具壽善現觀一

切法皆畢竟空. 尙不得甚深般若波羅蜜多.

肉有能行甚深般若波羅蜜多者. 尙不得諸

佛無上正等菩提. 肉有能證諸佛無上正等

菩提者. 尙不得一切智. 肉有能得一切智者.

尙不得眞如. 肉有能得眞如成如來者. 尙不

得無生性. 肉有能證無生性者. 尙不得菩提.

肉有能證佛菩提者. 尙不得十力. 肉有能成

十力者. 尙不得四無所畏. 肉有能成四無所

畏者. 尙不得諸法. 肉有能說法者. 何以故. □

尸迦. 具壽善現於一切法住遠離住. 於一切

法住無所得住. 觀一切法畢竟皆空. 所能行

等不可得故. □尸迦. 具壽善現於一切法住

遠離住無所得住. 比諸菩薩摩訶薩衆所住

般若波羅蜜多微妙行住. 百分不及一. 千分

不及一. 百千分不及一. 乃至□波尼殺曇分

亦不及一. 何以故. □尸迦. 是諸菩薩摩訶薩

衆所住. 般若波羅蜜多微妙行住. 除如來住

於餘菩薩及諸聲聞獨覺等住. 爲最爲勝爲

尊爲高. 爲妙爲微妙爲上爲無上. 以是故. □

下      欄

尸迦. 若菩薩摩訶薩欲於一切有情衆中. 爲

最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上

者. 當住般若波羅蜜多微妙行住無得暫捨

第四分散花品第二十八

爾時會中無量無數三十三天歡喜踊躍各取

天上微妙2音花奉散如來及諸菩薩. 是時衆

內六千苾芻. 俱從座起頂禮佛足. 遍覆左肩

右膝著地. 向薄伽梵曲躬合掌. 佛神力故各

於掌中. 微妙*音花自然盈滿. 是苾芻衆踊躍

歡喜得未曾有. 各以此花奉散佛上及諸菩

薩. 旣散花已同發願言. 我等用斯勝善根力.

願常安住甚深般若波羅蜜多微妙行住. 速

趣無上正等菩提. 爾時世尊卽便微笑. 如佛

常法從其面門. 放種種光靑黃赤白紅紫碧

綠金銀頗□. 傍照無邊諸佛國土. 上至梵世

下徹風輪. 漸復還來繞佛右轉. 經三□已從

頂上久. 時阿難陀卽從座起. 禮佛合掌白言.

世尊. 何因何緣現此微笑. 諸佛現笑非無因

緣. 3唯願如來哀愍爲說. 爾時佛告阿難陀

言. 此諸苾芻於當來世星喩劫中. 皆得作佛

同名散花. 十號具足. 聲聞僧數一切皆等. 壽

量亦等二十千劫. 彼一一佛所演言敎. 理趣

深廣流布天人. 正法住世俱二萬劫. 彼諸佛

土廣博嚴淨. 人物熾盛安隱□樂. 彼諸如來

各於自土. 將諸弟子循4還遊歷村城聚落國

邑王都. 轉妙法輪度天人衆. 令獲殊勝利益

安樂. 彼諸世尊往來住處. 晝夜常雨五色妙

花. 由此因緣故我微笑. 是故慶喜. 若菩薩摩

訶薩欲得安住最勝住者. 當住般若波羅蜜

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

頁數:八五五

上      欄

多微妙行住. 若菩薩摩訶薩欲得安住如來

住者. 當住般若波羅蜜多微妙行住慶喜當

知. 若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅

蜜多令得究竟. 是菩薩摩訶薩先世或從人

中沒已還生此處. 或從[&FFFF]#史多天上沒來生

人間. 所以者何. 彼於先世或在人中或居天

上. 由曾廣聞甚深般若波羅蜜多故. 於今生

能勤修學甚深般若波羅蜜多. 慶喜當知. 如

來現見若菩薩摩訶薩能勤修學甚深般若波

羅蜜多. 於身命財無所顧者. 定於無上正等

菩提得不退轉. 復次慶喜. 若有情類愛樂聽

聞甚深般若波羅蜜多. 聞已受持讀誦書寫

精勤修學如理思惟. 爲菩薩乘善男子等. 宣

說開示敎誡敎授. 當知彼人是大菩薩. 曾於

過去親從如來應正等覺. 聞說如是甚深般若

波羅蜜多聞已受持讀誦書寫精勤修學如理

思惟. 亦曾爲他宣說開示敎誡敎授甚深般

若波羅蜜多故. 於今生能辦是事. 慶喜當知.

是有情類曾於過去無量佛所種諸善根故.

於今生能作是事. 此有情類應作是思. 我先

非唯從聲聞等. 聞說如是甚深般若波羅蜜

多. 定從如來應正等覺. 聞說如是甚深般若

波羅蜜多. 我先非唯於聲聞等親近供養種

諸善根. 定於如來應正等覺親近供養種諸

善根. 由是因緣今得聞此甚深般若波羅蜜

多. 愛樂受持讀誦書寫精勤修學如理思惟.

廣爲有情宣說無倦. 復次慶喜. 若有情類不

驚不怖. 我樂聽聞甚深般若波羅蜜多. 聞已

受持讀誦書寫精勤修學如理思惟. 若法若

中      欄

義若文若意皆善通達隨順修行. 是諸有情

則爲現見我等如來應正等覺. 慶喜當知. 若

有情類聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義

趣. 深心信解不生毁謗不可沮壞. 是諸有情

已曾供養無量諸佛. 於諸佛所多種善根. 亦

爲無量善友攝受. 復次慶喜. 若諸有情能於

如來應正等覺勝福田所種諸善根. 雖定當

得或聲聞果或獨覺果或如來果而證無上正

等菩提. 要於般若波羅蜜多甚深義趣. 善達

無□精進修行諸菩薩行令極圓滿. 慶喜當

知. 若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多甚深

義趣. 善達無□精進修行諸菩薩行令極圓

滿. 是菩薩摩訶薩不證無上正等菩提. 而住

聲聞獨覺地者必無是處. 是故菩薩摩訶薩

衆欲得無上正等菩提. 應於般若波羅蜜多

甚深義趣. 善達無□精進修行諸菩薩行令

極圓滿. 是故慶喜. 我以般若波羅蜜多甚深

經典付囑於汝. 應正受持讀誦通利[&FFFF]#令忘

失. 慶喜當知. 除此般若波羅蜜多甚深經典.

受持諸餘我所說法. 設有忘失其罪尙輕. 若

於般若波羅蜜多甚深經典. 不善受持下至

一句有所忘失其罪甚重. 慶喜當知. 若於般

若波羅蜜多甚深經典. 下至一句能善受持

不忘失者獲福無量. 若於般若波羅蜜多甚

深經典. 不善受持下至一句有忘失者所獲

重罪同前福量. 是故慶喜. 我以般若波羅蜜

多甚深經典慇懃付汝. 當正受持讀誦通利

如理思惟廣爲他說分別開示. 1令受持者究

竟解了文義意趣. 慶喜當知. 若菩薩摩訶薩

下      欄

於深般若波羅蜜多. 受持讀誦究竟通利如

理思惟廣爲他說. 分別開示令其解了. 是菩

薩摩訶薩則爲受持攝取過去未來現在諸佛

世尊所證無上正等菩提生長之處. 慶喜當

知. 若有情類起殷淨心. 現於我所欲持種種

上妙花□乃至燈明. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎無

懈倦者. 當於般若波羅蜜多. 至心聽聞受持

讀誦究竟通利如理思惟. 廣爲他說分別開

示令其解了. 或復書寫衆寶莊嚴. □以種

種上妙花□乃至燈明. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎

不應懈息. 慶喜當知. 若菩薩摩訶薩供養恭

敬尊重[&FFFF]#歎甚深般若波羅蜜多. 則爲現前

供養恭敬尊重[&FFFF]#歎我及十方三世諸佛. 慶

喜當知. 若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜多.

能殷淨心恭敬愛樂. 卽於過去未來現在一

切如來應正等覺所證無上正等菩提. 起殷

淨心恭敬愛樂. 慶喜. 汝若愛樂於我不捨於

我. 亦當愛樂不捨般若波羅蜜多甚深經典.

下至一句勿令忘失. 慶喜. 我說如是般若波

羅蜜多甚深經典付囑因緣. 雖經典無量百千

大劫亦不可盡. 擧要言之如我旣是汝等大

師. 甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大師.

汝等天人阿素洛等敬重於我. 亦當敬重甚

深般若波羅蜜多. 是故慶喜. 我以無量善巧

方便. 付汝般若波羅蜜多甚深經典. 汝當受

持無令忘失. 我今持此甚深般若波羅蜜多.

對諸天人阿素洛等無量大衆付囑於汝. 應

正受持勿令忘失. 慶喜. 我今實言告汝. 諸有

淨信欲不捨佛. 欲不捨法. 欲不捨僧. 復欲不

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

頁數:八五六

上      欄

捨三世諸佛所證無上正等菩提. 定不應捨

甚深般若波羅蜜多. 如是名爲我等諸佛敎

誡敎授諸弟子法. 慶喜當知. 若善男子善女

人等愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多. 受持讀

誦究竟通利如理思惟. 以無量門廣爲他說.

分別開示施設建立. 令其解了精進修行. 是

善男子善女人等. 疾證無上正等菩提. 能1近

圓滿一切智智. 所以者何. 諸佛無上正等菩

提一切智智. 2皆依如是甚深般若波羅蜜多

而得生故. 慶喜當知. 三世諸佛皆依如是甚

深般若波羅蜜多. 出生無上正等菩提. 是故

慶喜. 若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提. 當

勤精進修學如是甚深般若波羅蜜多. 所以

者何. 甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩

母. 生諸菩薩摩訶薩故. 慶喜當知. 若菩薩摩

訶薩勤學六種波羅蜜多. 速證無上正等菩

提. 是故慶喜. 我以此六波羅蜜多更付囑汝.

當正受持無令忘失. 所以者何. 如來六種波

羅蜜多是 諸如來應正等覺無盡法藏. 一切

佛法從此生故. 慶喜當知. 十方三世諸佛世

尊所說法要. 皆是六種波羅蜜多無盡法藏

之所流出. 慶喜當知. 十方三世諸佛世尊. 皆

依六種波羅蜜多無盡法藏. 精勤修學證得無

上正等菩提. 慶喜當知. 十方三世諸佛世尊

聲聞弟子. 皆依六種波羅蜜多無盡法藏. 精

勤修學已正當入無餘涅槃. 復次慶喜. 假使

汝爲聲聞乘人說聲聞法. 由此法故三千大

千世界有情一切皆得阿羅漢果. 猶未爲我

作佛弟子所應作事. 汝若能爲菩薩乘人宣

中      欄

說一句甚深般若波羅蜜多相應之法. 卽名

爲我作佛弟子所應作事. 我於此事深生隨

喜. 勝汝敎化三千大千世界有情一切皆得

阿羅漢果. 復次慶喜. 假使三千大千世界一

切有情由他敎力非前非後皆得人身. 俱時

證得阿羅漢果. 是諸阿羅漢所有施性戒性

修性諸福業事. 於汝意云何. 彼福業事寧爲

多不. 慶喜答言. 甚多世尊. 甚多善逝. 彼福業

事無量無邊. 佛告慶喜. 若有聲聞能爲菩薩

宣說般若波羅蜜多相應之法. 經一日夜所

獲福聚甚多於彼. 慶喜當知.  置一日夜但經

一日. 復置一日但經半日. 復置一日但經一

時. 復置一時但經食頃. 復置食頃但經須臾.

復置須臾但經俄爾. 復置俄爾經彈指頃. 是

聲聞人能爲菩薩宣說般若波羅蜜多相應之

法. 所獲福聚甚多於前. 何以故. 此聲聞人所

獲福聚. 超過一切聲聞獨覺諸善根故. 復次

慶喜. 若菩薩摩訶薩爲聲聞人宣說種種聲

聞乘法. 假使三千大千世界一切有情由此

法故悉皆證得阿羅漢果. 皆具種種殊勝功

德. 於意云何. 是菩薩摩訶薩由此因緣所獲

福聚寧爲多不. 慶喜答言. 甚多世尊. 甚多善

逝. 是菩薩摩訶薩所獲福聚無量無邊. 佛告

慶喜. 若菩薩摩訶薩爲聲聞乘善男子等. 或

獨覺乘善男子等. 或無上乘善男子等. 宣說

般若波羅蜜多相應之法. 經一日夜所獲福

聚甚多於前. 慶喜當知. 置一日夜經一時. 復

復置一日但經半日. 復置半日但經一時. 復

置一時但經食頃. 復置食頃但經須臾. 復置

下      欄

須臾但經俄爾. 復置俄爾經彈指頃. 是菩薩

摩訶薩能爲三乘男子等宣說般若波羅蜜

多相應之法. 所獲福聚甚多於前無量無數.

何以故. 甚深般若波羅蜜多相應法施. 超過

一切聲聞獨覺相應法施及彼二乘諸善根

故. 所以者何. 是菩薩摩訶薩自心無上正等

菩提. 亦以大乘相應之法示現勸導[&FFFF]#勵慶

喜. 他諸有情令於無上正等菩提得不退轉.

慶喜當知. 是菩薩摩訶薩自修布施波羅蜜

多乃至般若波羅蜜多. 亦敎他修布施波羅

蜜多乃至般若波羅蜜多. 自住內空乃至無

性自性空. 亦敎他住內空乃至無性自性空.

自住眞如乃至不思議界. 亦敎他住眞如乃

至不思議界. 自住苦集滅道聖諦. 亦敎他住

苦集滅道聖諦. 自修四念住乃至八聖道支.

亦敎他修四念住乃至八聖道支. 自修四靜

慮四無量四無色定. 亦敎他修四 靜慮四無

量四無色定. 自修空無相無願解脫門. 亦敎

他修空無相無願解脫門. 自修八解脫乃至

十遍處. 亦敎他修八解脫乃至十遍處. 自修

極喜地乃至法雲地. 亦敎他修極喜地乃至

法雲地. 自修一切陀羅尼門三摩地門. 亦敎

他修一切陀羅尼門三摩地門. 自修五眼六

神通. 亦敎他修五眼六神通. 自修如來十力

乃至十八佛不共法. 亦敎他修如來十力乃

至十八佛不共法. 自修三十二相八十隨好.

亦敎他修三十二相八十隨好. 自修無忘失

法□住捨性. 亦敎他修無忘失法□住捨性.

自修一切智道相智一切相智. 亦敎他修一

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

頁數:八五七

上      欄

切智道相智一切相智. 自修菩薩摩訶薩行.

亦敎他修菩薩摩訶薩行. 自修無上正等菩

提. 亦敎他修無上正等菩提. 自修一切智智.

亦敎他修一切智智. 由此因緣善根增長. 疾

證無上正等菩提. 慶喜當知. 是菩薩摩訶薩

成就如是殊勝善根. 憶念如是殊勝善根. 若

於無上正等菩提. 有退轉者無有是處

爾時世尊四衆圍□. [&FFFF]#說般若波羅蜜多. 付

阿難陀令受持已. 復於一切天龍藥叉健達

縛阿素洛揭路□緊捺洛[&FFFF]#呼洛伽人非人等

大衆會前現神通力. 令衆皆見不動如來應

正等覺聲聞菩薩大衆圍繞. 爲海喩會宣說

妙法. 及見彼土嚴淨之相. 其聲聞僧皆阿羅

漢. 諸漏已盡無復煩惱. 得眞自在心善解脫.

慧善解脫如調慧馬亦如大龍. 已作所作已

辦所辦. 棄諸重擔逮得已利. 盡諸有結正知

解脫. 至心自在第一究竟. 其菩薩僧一切皆

是衆望所識. 得陀羅尼及無□辯. 成就無量

不可思議不可稱量微妙功德. 佛攝神力令

此衆會天龍藥叉健達縛等不復見彼不動如

來應正等覺聲聞菩薩及餘大衆. 幷彼佛土

嚴淨之相. 彼佛衆會及嚴淨土. 皆非此土眼

根所對. 所以者何. 佛攝神力於彼遠境無見

緣故. 爾時佛告阿難陀言. 不動如來應正等

覺國土衆會汝更見不. 阿難陀言. 我不復見

彼事. 非此眼所行故. 佛告具壽阿難陀言. 如

彼如來衆會國土非此土眼所行境界. 當知

諸法亦復如是非眼根等所行境界. 慶喜當

知. 法不行法. 法不見法. 法不知法. 法不證

中      欄

法. 慶喜當知. 一切法性無能行者. 無能見者.

無能知者. 無能證者. 無動無作. 所以者何. 以

一切法皆無作用. 能取所取俱如虛空性遠

離故. 以一切法不可思議. 能所思議皆如幻

士性遠離故. 以一切法無作受者. 如光影等

不堅實故. 慶喜當知. 若菩薩摩訶薩能如是

行. 能如是見能如是知. 能如是證. 是行般若

波羅蜜多. 亦不執著此諸法相. 慶喜當知. 若

菩薩摩訶薩如是學時. 是學般若波羅蜜多.

慶喜當知. 若菩薩摩訶薩欲得一切波羅蜜

多速疾圓滿. 至一切法究竟彼岸. 應學般若

波羅蜜多. 所以者何. 如是學者於諸學中. 爲

最爲勝爲尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲上爲無上.

利益安樂一切世間. 無依護者爲作依護. 諸

佛世尊開許稱[&FFFF]#修學般若波羅蜜多. 慶喜

當知. 諸佛菩薩學此學已住此學中. 能以右

手若右足指. 擧取三千大千世界. 擲置他方

或還本處. 其中有情不知不覺無損無怖. 所

以者何. 甚深般若波羅蜜多. 功德威力不可

思議. 過去未來現在諸佛及諸菩薩. 學此般

若波羅蜜多. 於1去來今及無爲法. 悉皆獲得

無□智見. 是故慶喜. 我說能學甚深般若波

羅蜜多. 於諸學中爲最爲勝. 爲尊爲高. 爲妙

爲微妙. 爲上爲無上. 慶喜當知. 諸有欲取甚

深般若波羅蜜多量邊際者. 如愚癡者欲取

虛空量及邊察. 何以故. 甚深般若波羅蜜多

功德無量無邊際故. 慶喜當知. 我終不說甚

深般若波羅蜜多功德勝利如名身等有量邊

際. 所以者何. 名句文身是有量法. 甚深般若

下      欄

波羅蜜多功德勝利非有量法. 非名身等能

量般若波羅蜜多功德勝利. 亦非般若波羅

蜜多功德勝利是彼所量. 爾時慶喜便白佛

言. 何因緣故甚深般若波羅蜜多說爲無量.

佛告慶喜. 甚深般若波羅蜜多. 性無盡故說

爲無量. 性遠離故說爲無量. 性寂靜故說爲

無量. 如實際故說爲無量. 如虛空故說爲無

量. 功德多故說爲無量. 無邊際故說爲無量.

不可量故說爲無量. 慶喜當知. 三世諸佛皆

學般若波羅蜜多. 究竟圓滿證得無上正等

菩提. 爲諸有情宣說開示. 而此般若波羅蜜

多常無2減盡. 所以者何. 甚深般若波羅蜜多

如太虛空不可盡故. 慶喜當知. 諸有欲盡甚

深般若波羅蜜多. 則爲欲盡虛空邊際. 是故

慶喜. 甚深般若波羅蜜多說爲無盡. 由無盡

故說爲無量

爾時善現作是念言. 此處甚深我當問佛. 作

是念已便白佛言. 甚深般若波羅蜜多. 何故

如來說爲無盡. 佛告善現. 甚深般若波羅蜜

多. 如太虛空不可盡故說爲無盡. 具壽善現

復白佛言. 云何菩薩摩訶薩應引發般若波

羅蜜多. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩應觀色無

盡故引發般若波羅蜜多. 應觀受想行識無

盡故引發般若波羅蜜多. 應觀眼處無盡故

引發般若波羅蜜多. 應觀耳鼻舌身意處無

盡故引發般若波羅蜜多. 應觀色處無盡故

引發般若波羅蜜多. 應觀聲香味觸法處無

盡故引發般若波羅蜜多. 應觀眼界無盡故

引發般若波羅蜜多. 應觀耳鼻舌身意界無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

頁數:八五八

上      欄

盡故引發般若波羅蜜多. 應觀色界無盡故

引發般若波羅蜜多. 應觀聲香味觸法界無

盡故引發般若波羅蜜多. 應觀眼識界無盡

故引發般若波羅蜜多. 應觀耳鼻舌身意識

界無盡故引發般若波羅蜜多. 應觀眼觸無

盡故引發般若波羅蜜多. 應觀耳鼻舌身意

觸無盡故引發般若波羅蜜多. 應觀眼觸爲

緣所生諸受無盡故引發般若波羅蜜多. 應

觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受無盡故引發

般若波羅蜜多. 應觀地界無盡故引發般若

波羅蜜多. 應觀水火風空識界無盡故引發

般若波羅蜜多. 應觀因緣無盡故引發般若

波羅蜜多. 應觀等無間緣所緣緣增上緣無

盡故引發般若波羅蜜多. 應觀無明無盡故

引發般若波羅蜜多. 應觀行識名色六處觸

受愛取有生老死愁歎苦憂惱無盡故引發般

若波羅蜜多. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩應觀

色后虛空無盡故引發般若波羅蜜多. 應觀

受想行識如虛空無盡故引發般若波羅蜜

多. 應觀眼處如虛空無盡故引發般若波羅

蜜多. 應觀耳鼻舌身意處如虛空無盡故引

摩訶薩若於無上正等菩提有退轉者. 皆由

引發般若波羅蜜多. 應觀聲香味觸法處如

虛空無盡故引發般若波羅蜜多. 應觀眼界

如虛空無盡故引發般若波羅蜜多. 應觀耳

鼻舌身意界如虛空無盡故引發般若波羅蜜

多. 應觀色界如虛空無盡故引發般若波羅

蜜多. 應觀聲香味觸法界如虛空無盡故引

發般若波羅蜜多. 應觀眼識界如虛空無盡

中      欄

故引發般若波羅蜜多. 應觀耳鼻舌身意識

界如虛空無盡故引發般若波羅蜜多. 應觀

眼觸如虛空無盡故引發般若波羅蜜多. 應

觀耳鼻舌身意觸如虛空無盡故引發般若波

羅蜜多. 應觀眼觸爲緣所生諸受如虛空無

盡故引發般若波羅蜜多. 應觀耳鼻舌身意

觸爲緣所生諸受如虛空無盡故引發般若波

羅蜜多. 應觀地界如虛空無盡故引發般若

波羅蜜多. 應觀水火風空識界如虛空無盡

故引發般若波羅蜜多. 應觀因緣如虛空無

盡故引發般若波羅蜜多. 應觀等無間緣所

緣緣增上緣如虛空無盡故引發般若波羅蜜

多. 應觀無明如虛空無盡故引發般若波羅

蜜多. 應觀行識名色六處觸受愛取有生老

死愁歎苦憂惱如虛空無盡故引發般若波羅

蜜多. 善現. 諸菩薩摩訶薩應作如是引發般

若波羅蜜多. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩如是

觀察十二緣起遠離二邊. 諸菩薩摩訶薩如

是觀察十二緣起無中無邊. 是諸菩薩摩訶

薩衆不共妙觀. 謂要安坐妙菩提座. 方能如

是如實觀察十二緣起理趣甚深. 如太虛空

不可盡故. 便能證得一切智智. 善現當知. 若

菩薩摩訶薩以如虛空無盡行相行深般若波

羅蜜多. 如實觀察十二緣起不墮聲聞及獨

覺地. 疾證無上正等菩提. 善現當知. 諸菩薩

摩訶薩若於無上正等菩提有退轉者. 皆由

不依如是作意方便善巧. 不如實知諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多. 云何應以無盡

行相引發般若波羅蜜多. 云何應以無盡行

下      欄

相如實觀察十二緣起. 善現當知. 諸菩薩摩

訶薩若於無上正等菩提有退轉者. 皆由遠

離引發般若波羅蜜多方便善巧. 善現當知.

諸菩薩摩訶薩若於無上正等菩提不退轉

者. 一切皆依引發般若波羅蜜多方便善巧.

是菩薩摩訶薩由依如是方便善巧行深般若

波羅蜜多. 以如虛空無盡行相如實觀察十

二緣起. 由此因緣速能圓滿甚深般若波羅

蜜多. 疾能證得一切智智

善現當知. 諸菩薩摩訶薩如是觀察緣起法

時. 不見有法無因而生. 不見有法性相常住.

不見有法有作受者. 善現當知. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多. 以如虛空無盡行相

如實觀察十二緣起. 引發般若波羅蜜多. 修

諸菩薩摩訶薩行. 疾證無上正等菩提. 善現

當知. 若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

以如虛空無盡行相引發般若波羅蜜多. 如

實觀察十二緣起. 是時菩薩摩訶薩不見色

蘊. 不見受想行識蘊. 不見眼處. 不見耳鼻舌

身意處. 不見色處. 不見聲香味觸法處. 不見

眼界. 不見耳鼻舌身意界. 不見色界. 不見聲

香味觸法界. 不見眼識界. 不見耳鼻舌身意

識界. 不見眼觸. 不見耳鼻舌身意觸. 不見眼

觸爲緣所生諸受. 不見耳鼻舌身意觸爲緣

所生諸受. 不見地界. 不見水火風空識界. 不

見因緣. 不見等無間緣所緣緣增上緣. 不見

無明不見行識名色六處觸受愛取有生老死

愁歎苦憂惱. 不見布施波羅蜜多. 不見淨戒

安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 不見內空乃

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十五

頁數:八五九

上      欄

至無性自性空. 不見眞如乃至不思議界. 不

見苦集滅道聖諦. 不見四念住乃至八聖道

支. 不見四靜慮四無量四無色定. 不見空無

相無願解脫門. 不見八解脫乃至十遍處. 不

見淨觀地乃至如來地. 不見極喜地乃至法

雲地. 不見一切陀羅尼門三摩地門. 不見五

眼六神通. 不見如來十力乃至十八佛不共

法. 不見三十二相八十隨好. 不見無忘失法

□住捨性. 不見一切智道相智一切相智. 不

見預流果乃至獨覺菩提. 不見一切菩薩摩

訶薩行. 不見諸佛無上正等菩提. 不見一切

智智. 不見此佛彼世界不見彼佛世界. 不見有

法能見此佛彼佛世界. 善現. 若菩薩摩訶薩

能如是行. 是行般若波羅蜜多. 善現當知. 若

時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 是時惡

魔極生憂惱如中毒箭. 譬如有人父母卒喪

身心苦痛. 惡魔亦爾. 具壽善現便白佛言爲

一惡魔見諸菩薩行深般若波羅蜜多. 極生

憂惱如中毒箭. 爲多惡魔爲遍三千大千世

界一切惡魔皆亦如是. 佛告善現. 遍滿三千

大千世界一切惡魔. 見諸菩薩行深般若波

羅蜜多. 極生憂惱如中毒箭. 各於本座不能

自安. 所以者何. 若菩薩摩訶薩住深般若波

羅蜜多微妙行住. 世間天人阿素洛等. 伺心

其短皆不能得. 亦復不能擾亂障□. 是故善

現. 若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提. 當勤

安住甚深般若波羅蜜多微妙行住. 善現當

知. 若菩薩摩訶薩能勤安住甚深般若波羅

蜜多微妙行住. 則能修滿布施淨戒安忍精

中      欄

進靜慮般若波羅蜜多. 善現當知. 若菩薩

摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多方便善

巧. 便能具足修滿一切波羅蜜多. 留難事起

皆能如實覺知遠離. 善現當知. 若菩薩摩訶

薩欲正攝受方便善巧. 應行般若波羅蜜多.

應修般若波羅蜜多. 善現當知. 若時菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多. 引發般若波羅蜜

多. 是時無量無數世界諸佛世尊現說法者.

皆悉護念是菩薩摩訶薩. 應作是念. 彼諸如

來應正等覺亦從般若波羅蜜多生一切智.

是菩薩摩訶薩作此念已. 復應思惟如諸如

來應正等覺所應證法我亦當證. 如是善現.

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 引發般

若波羅蜜多. 作是思惟. 經彈指頃所生福聚.

勝有所得諸菩薩衆經如□伽沙數大劫修行

布施所獲功德. 何肉能經一日半日修行般

若波羅蜜多. 引發般若波羅蜜多憶念思惟

諸佛功德. 善現當知. 若菩薩摩訶薩能經一

日. 或復乃至經彈指頃. 修行般若波羅蜜多.

引發般若波羅蜜多. 憶念思惟諸佛功德. 是

菩薩摩訶薩不久當住不退轉地. 是菩薩摩

訶薩常爲如來應正等覺共所護念. 善現當

知. 若菩薩摩訶薩常爲如來應正等覺所護

念者. 定證無上正等菩提. 不墮聲聞獨覺等

地. 是菩薩摩訶薩決定不復墮諸惡趣. 決定

不生諸無暇處. 常生善趣不離諸佛. 善現當

知. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 引發

般若波羅蜜多. 憶念思惟諸佛功德經彈指

頃. 尙獲無邊功德勝利. 肉經一日若過一日.

下      欄

修行般若波羅蜜多. 引發般若波羅蜜多. 憶

念思惟諸佛功德. 如香象菩薩摩訶薩. 常能

修行般若波羅蜜多. 引發般若波羅蜜多. 憶

念思惟諸佛功德常不捨離. 是菩薩摩訶薩

今在不動如來應正等覺所修行梵行

大般若波羅蜜多經卷第五百五十四

大般若波羅蜜多經卷第五百五

十五

*三藏法師玄□奉   詔譯

第四分隨順品第二十九

復次善現. 諸菩薩摩訶薩應觀諸法不和合

故隨順般若波羅蜜多. 應觀諸法無分別故

隨順般若波羅蜜多. 應觀諸法無雜壞故隨

順般若波羅蜜多. 應觀諸法無變異故隨順

般若波羅蜜多. 應觀諸法無表示故隨順般

若波羅蜜多. 應觀諸法隨覺慧故隨順般若

波羅蜜多. 應觀諸法唯有假名所註表故隨

順般若波羅蜜多. 應觀諸法唯有言說假施

設故隨順般若波羅蜜多. 應觀諸法唯假建

立無處無時亦無實事可宣說故隨順般若波

羅蜜多. 應觀諸法但有虛假性相用故隨順

般若波羅蜜多. 應觀諸法無限□故隨順般

若波羅蜜多. 應觀色蘊無限量故隨順般若

波羅蜜多. 應觀受想行識蘊無限量故隨順

般若波羅蜜多. 應觀眼處無限量故隨順般

若波羅蜜多. 應觀耳鼻舌身意處無限量故

隨順般若波羅蜜多. 應觀色處無限量故隨

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十五

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上      欄

順般若波羅蜜多. 應觀聲香味觸法處無限

量故隨順般若波羅蜜多. 應觀眼界無限量

故隨順般若波羅蜜多. 應觀耳鼻舌身意界

無限量故隨順般若波羅蜜多. 應觀色界無

限量故隨順般若波羅蜜多. 應觀聲香味觸

法界無限量故隨順般若波羅蜜多. 應觀眼

識界無限量故隨順般若波羅蜜多. 應觀耳

鼻舌身意識界無限量故隨順般若波羅蜜

多. 應觀眼觸無限量故隨順般若波羅蜜多.

應觀耳鼻舌身意觸無限量故隨順般若波羅

蜜多. 應觀眼觸爲緣所生諸受無限量故隨

順般若波羅蜜多. 應觀耳鼻舌身意觸爲緣

所生諸受無限量故隨順般若波羅蜜多. 應

觀地界無限量故隨順般若波羅蜜多. 應觀

水火風空識界無限量故隨順般若波羅蜜

多. 應觀因緣無限量故隨順般若波羅蜜多.

應觀等無間緣所緣緣增上緣無限量故隨順

般若波羅蜜多. 應觀無明無限量故隨順般

若波羅蜜多. 應觀行識名色六處觸受愛取有

生老死愁歎苦憂惱無限量故隨順般若波羅

蜜多. 應觀諸法無相狀故隨順般若波羅蜜

多. 應觀諸法通達相故隨順般若波羅蜜多.

應觀諸法本性淨故隨順般若波羅蜜多. 應

觀諸法無言說故隨順般若波羅蜜多. 應觀

諸法無生等故隨順般若波羅蜜多. 應觀諸

法無滅等故隨順般若波羅蜜多. 應觀諸法

涅槃等故隨順般若波羅蜜多. 應觀諸法眞

如等故隨順般若波羅蜜多. 應觀諸法無去

來故隨順般若波羅蜜多. 應觀諸法無自他

中      欄

故隨順般若波羅蜜多. 應觀諸法自他等故

隨順般若波羅蜜多. 應觀諸法異生聖者本

性淨故隨順般若波羅蜜多. 應觀諸法棄捨

重擔無增益故隨順般若波羅蜜多. 應觀諸

法無方便故隨順般若波羅蜜多. 所以者何.

色蘊本性無方無處. 受想行識蘊本性無方

無處. 眼處本性無方無處. 耳鼻舌身意處本

性無方無處. 色處本性無方無處. 聲香味觸

法處本性無方無處. 眼界本性無方無處. 耳

鼻舌身意界本性無方無處. 色界本性無方

無處. 聲香味觸法界本性無方無處. 眼識界

本性無方無處. 耳鼻舌身意識界本性無方

無處. 眼觸本性無方無處. 耳鼻舌身意觸本

性無方無處. 眼觸爲緣所生諸受本性無方

無處. 耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受本性無

方無處. 地界本性無方無處. 水火風空識界

本性無方無處. 因緣本性無方無處. 等無間

緣所緣緣增上緣本性無方無處. 無明本性

無方無處. 行識名色六處觸受愛取有生老

死愁歎苦憂惱本性無方無處. 復次善現. 應

觀諸法寂滅安樂故隨順般若波羅蜜多. 應

觀諸法無愛無離愛故隨順般若波羅蜜

應觀諸法無染無離染故隨順般若若波羅蜜

多. 所以者何. 色蘊眞性無染無離染. 受想行

識蘊眞性無染無離染. 眼處眞性無染無離

染. 耳鼻舌身意處眞性無染無離染. 色處眞

性無染無離染. 聲香味觸法處眞性無染無

離染. 眼界眞性無染無離染. 耳鼻舌身意界

眞性無染無離染. 色界眞性無染無離染. 聲

下      欄

香味觸法界眞性無染無離染. 眼識界眞性

無染無離染. 耳鼻舌身意識界眞性無染無

離染. 眼觸眞性無染無離染. 耳鼻舌身意觸

眞性無染無離染. 眼觸爲緣所生諸受眞性

無染無離染. 耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受

眞性無染無離染. 地界眞性無染無離染. 水

火風空識界眞性無染無離染. 因緣眞性無

染無離染. 等無間緣所緣緣增上緣眞性無

染無離染. 無明眞性無染無離染. 行識名色

六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱眞性無

染無離染. 復次善現. 應觀諸法畢竟淸淨故

隨順般若波羅蜜多. 應觀諸法無著離著故

隨順般若波羅蜜多. 應觀諸法覺悟菩提及

佛智故隨順般若波羅蜜多. 應觀諸法空無

相無願故隨順般若波羅蜜多. 應觀諸法良

藥慈悲爲上首故隨順般若波羅蜜多. 應觀

諸法慈住梵住無過無取故隨順般若波羅蜜

多. 應觀諸法於諸有情無瞋無忿故隨順般

若波羅蜜多. 應觀大海無邊際故隨順般若

波羅蜜多. 應觀虛空無邊際故隨順般若波

羅蜜多. 應觀色蘊離諸相故隨順般若波羅

蜜多. 應觀受想行識蘊離諸相故隨順般若

波羅蜜多. 應觀眼處離諸相故隨順般若波

羅蜜多. 應觀耳鼻舌身意處離諸相故隨順

般若波羅蜜多. 應觀色處離諸相故隨順般

若波羅蜜多. 應觀聲香味觸法處離諸相故

隨順般若波羅蜜多. 應觀眼界離諸相故隨

順般若波羅蜜多. 應觀耳鼻舌身意界離諸

相故隨順般若波羅蜜多. 應觀色界離諸相