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經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十

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提

第四分深功德品第十九

爾時善現便白佛言. 是菩薩摩訶薩爲初心

起. 能證無上正等菩提. 爲後心起能證無上

正等菩提. 若初心起能證無上正等菩提. 初

心起時後心未起無和合義. 若後心起能證

無上正等菩提. 後心起時前心已滅無和合

義. 如是前後心心所法. 進退推徵無和合義.

如何可得積集善根. 若諸善根不可積集. 云

何菩薩善根圓滿能證無上正等菩提. 佛告

善現. 於意云何. 如然燈時爲初焰能□炷. 爲

後焰能□炷. 善現答言. 如我意解非初焰能

□炷亦不離初焰. 非後能□炷亦不離後

焰. 佛告善現. 於意云何. 炷爲□不. 善現答

言. 世間現見其炷實□. 佛告善現. 諸菩薩摩

訶薩亦復如是. 非初心起能證無上正等菩

提亦不離初心. 非後心起能證無上正等菩

提亦不離後心. 而諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多方便善巧. 令諸善根增長圓滿. 能

證無上正等菩提. 具壽善現便白佛言. 如是

緣起理趣甚深. 謂諸菩薩摩訶薩非初心起

能證無上正等菩提亦不離初心. 非後心起

能證無上正等菩提亦不離後心. 非卽如是

諸心起故能證無上正等菩提. 非離如是諸

心起故能證無上正等菩提. 而諸菩薩摩訶

薩能證無上正等菩提. 佛告善現. 於意云何.

若心滅已更可生不. 善現對曰. 不也世尊. 是

心已滅不可更生. 佛告善現. 於意云何. 若心

已生有滅法不. 善現對曰. 如是世尊. 若心已

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生定有滅法. 佛告善現. 於意云何. 有滅法心

非當滅不. 善現對曰. 不也世尊. 有滅法心決

定當滅. 佛告善現. 於意云何. 無滅法心爲可

生不. 善現對曰. 不也世尊. 無滅法心無可生

義. 佛告善現. 於意云何. 無生法心爲可滅不.

善現對曰. 不也世尊. 無生法心無可滅義. 佛

告善現. 於意云何. 無生滅法心爲可生滅不.

善現對曰. 不也世尊. 無生滅法心無可生滅

義. 佛告善現. 於意云何. 若法已滅更可[&FFFF]#. 不

善現對曰. 不也世尊. 若法已滅不可更滅. 佛

告善現. 於意云何. 若法已生更可生不. 善現

對曰. 不也世尊. 若法已生不可更生. 佛告善

現. 於意云何. 諸法實性有生滅不.  善現對曰.

不也世尊. 諸法實性無生無滅. 佛告善現. 於

意云何. 心住爲如心眞如不. 善現對曰. 如是

世尊. 如心眞如心如是住. 佛告善現. 於意云

何. 若心住如眞如. 是心爲如眞如實際性常

住不. 善現壽曰. 不也世尊. 是心非如眞如實

際其性常住. 佛告善現. 於意云何. 諸法眞如

極甚深不. 善現對曰. 如是世尊. 諸法眞如極

爲甚深. 佛告善現. 於意云何. 卽眞如是心不.

善現對曰. 不也世尊. 佛告善現. 於意云何. 離

眞如有心不. 善現對曰. 不也世尊. 佛告善現.

於意云何. 卽心是眞如不. 善現對曰. 不也世

尊. 佛告善現. 於意云何. 離心有眞如不. 善現

對曰. 不也世尊. 佛告善現. 於意云何. 眞如爲

能見眞如不. 善現對曰. 不也世尊. 佛告善現.

於意云何. 汝爲見有實眞如不. 善現對曰. 不

也世尊. 佛告善現. 於意云何. 若菩薩摩訶薩

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能如是行. 是行深般若波羅蜜多不. 善現對

曰. 如是世尊. 若菩薩摩訶薩能如是行. 是行

深般若波羅蜜多. 佛告善現. 於意云何. 若

薩摩訶薩能如是行爲行何處. 善現對曰. 若

菩薩摩訶薩能如是行都無行處. 所以者何.

若菩薩摩訶薩能如是行都不見有能行所行

行時行處. 諸現行法皆不轉故. 佛告善現. 於

意云何. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時爲何所行. 善現對曰. 若菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時行勝義諦. 此中一切分別無

故. 佛告善現. 於意云何. 若菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時. 於勝義諦爲取相不. 善現

對曰. 不也世尊. 佛告善現. 於意云何. 若菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 於勝義諦雖

不取相而行相不. 善現對曰. 不也世尊. 佛告

善現. 於意云何. 是菩薩摩訶薩於勝義諦爲

壞相不. 善現對曰. 不也世尊. 佛告善現. 於意

云何. 是菩薩摩訶薩於勝義諦爲遣相不. 善

現對曰. 不也世尊. 佛告善現. 是菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 於勝義諦若不壞相

亦不遣相. 云何能斷取相之想. 善現答言. 是

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不作是

念. 我今壞相我今遣相. 斷取相1想亦不修學

斷相想道. 若菩薩摩訶薩精勤修學菩薩行

時修斷想道. 爾時一切佛法未滿. 應墮聲

聞或獨覺地. 世尊. 是菩薩摩訶薩成就最勝

方便善巧. 雖於諸相及取相想深知過失. 而

不壞斷速證無相. 何以故. 一切佛法未圓滿

故. 佛告善現. 如是如是. 如汝所說. 爾時舍利

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經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十

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子問具壽善現言. 若菩薩摩訶薩夢中修空

無相無願三解脫門. 於深般若波羅蜜多有

增益不. 善現答言. 若菩薩摩訶薩覺時修此

三解脫門. 於深般若波羅蜜多有增益者. 彼

夢中修亦有增益. 何以故. 佛說夢覺無差別

故. 舍利子. 若菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜

多. 覺時修行甚深般若波羅蜜多. 旣名安住

甚深般若波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩夢中修

行甚深般若波羅蜜多. 亦名安住甚深般若

波羅蜜多. 三解脫門於深般若波羅蜜多能

爲增益亦復如是. 若夢若覺義無缺減. 時舍

利子問善現言. 若善男子善女人等. 夢中造

業爲有增益或損減不. 善現答言. 佛說一切

法皆如夢所見. 若夢造業無增減者. 覺時所

造業亦應無增減. 然於夢中所造諸業無勝

增咸. 要至覺時憶想分別. 夢中所造乃令彼

業成勝增減. 如人夢中斷他命已. 後至覺時

憶想分別. 深自慶快其業便增. 若深悔愧其

業便減. 時舍利子謂善現言. 有人覺時斷他

命已. 後至夢中或自慶快或深悔懷. 令覺時

業有增減不. 善現報言. 亦有增減. 然彼增減

不及覺時明了心中所作勝故. 時舍利子問

善現言. 無所緣事若思若業俱不得生. 要有

所緣思業方起. 夢中思業緣何而生. 善現答

言. 如是如是. 若夢若覺無所緣事思業不生.

要有所緣思業方起. 何以故. 舍利子. 要於見

聞覺知法中有覺慧轉. 由斯起染或復起淨.

若無見聞覺知. 諸法無覺慧轉亦無染淨. 由

此故知. 若夢若覺有所緣事思業乃1生. 無

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所緣事思業不起. 時舍利子問善現言. 佛說

所緣皆離自性. 如何可說有所緣事思業乃

*生. 無所緣事思業不起. 善現答言. 雖諸思

業及所緣事皆離自性. 而由自心取相分別.

世俗施設說有所緣. 由此所緣起諸思業. 如

說無明爲緣生行. 行爲緣生識等. 皆由自心

取相分別. 說有所緣非實有性. 時舍利子謂

善現言. 若菩薩摩訶薩夢中行施. 施已□向

無上菩提. 是菩薩摩訶薩爲實以施□向無上

佛菩提不. 善現報言. 慈氏菩薩久已受得大

菩提記. 一生所繫定當作佛. 善能酬答一切難

2問. 現在此會宜請問之. 補處請問慈氏菩薩. 時

慈氏菩薩還3詰善現言. 尊者所言慈氏菩薩

能答此義. 何等名爲慈氏菩薩爲名能答. 爲

色能答. 爲受想行識能答. 爲顯能答. 爲形能

答. 爲色空能答. 爲受想行識空能答耶. 且慈

氏名不能答. 色亦不能答. 受想行識亦不能

答. 顯亦不能答. 形亦不能答. 色空亦不能答.

受想行識空亦不能答. 所以者何. 我都不見

有法能答. 有法所答處答答時及由此答. 皆

亦不見. 我都不見有法能記. 有法所記記處

記時及由此記皆亦不見. 何以故. 以一切法本

性皆空. 都無所有無二無別. 畢竟推徵不可

得故. 時舍利子問慈氏菩薩言. 仁者所說法

爲如所證不. 慈氏菩薩摩訶薩言. 我所說法

非如所證. 所以者何. 我所證法不可說故. 又

舍利子. 我都不見有所證法自性可得. 如心

所思. 如言所說. 又舍利子. 諸法自性非身能

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觸. 非語能表. 非意能念. 何以故. 舍利子. 以

一切法無自性故. 時舍利子作是念言. 慈氏

菩薩覺慧甚深. 長夜修行甚深般若波羅蜜

多能如是說. 爾時佛告舍利子言. 汝心所念

慈氏菩薩覺慧甚深. 長夜修行甚深般若波

羅蜜多能如是說者. 舍利子. 如汝所念. 又舍

利子. 於意云何. 汝由是法成阿羅漢. 爲見此

法是可說不. 舍利子曰. 不也世尊. 佛告舍利

子. 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 所證法

性亦復如是不可宣說. 又舍利子. 是菩薩摩

訶薩不作是念. 我由此法於佛無上正等菩

提. 已得受記. 今得受記. 當得受記. 不作是

念. 我由此法當證無上正等菩提. 若菩薩摩

訶薩能如是行. 是行般若波羅蜜多. 若菩薩

摩訶薩能如是行. 不生疑惑我於無上正等

菩提爲得不得. 但作是念. 我勤精進定得無

上正等菩提. 已於菩薩得勝力故. 若菩薩摩

訶薩能如是行. 是行般若波羅蜜多. 又舍利

子. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 聞甚

深法不驚不恐. 不怖不畏不比不沒. 於得無

上正等菩提. 亦無怖畏決定自知我當證故.

又舍利子. 是諸菩薩若在曠野. 有惡獸處亦

無怖畏. 所以者何. 是諸菩薩爲欲饒益諸有

情故. 能捨一切內外所有. □作是念. 若有惡

鬼及惡獸等欲□我身. 我當施與令其充足.

由此善根令我布施波羅蜜多速得圓滿疾近

無上正等菩提. 我當如是勤修正行. 證得無

上正等覺時. 我佛土中得無一切□生餓鬼.

又舍利子. 是諸菩薩若在曠野. 有惡賊處亦

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經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十

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無怖畏. 所以者何. 是諸菩薩爲欲饒益諸有

情故. 能捨一切內外所有. 樂修諸善於身命財

無所顧[&FFFF]#. □作是念. 若諸有情競來劫奪我

諸資具. 我當恭敬歡喜施與. 或有因斯害我

身命. 我終於彼不生瞋恨. 亦不發生身語意

惡. 由此因緣令我布施淨戒安忍波羅蜜多

速得圓滿疾近無上正等菩提. 我當如是勤修

正行. 證得無上正等覺心. 我佛土中得無一

切劫害怨賊. 由我佛土極淸淨故亦無饒惡.

又舍利子. 是諸菩薩若在曠野無水之處亦

無怖畏. 所以者何. 菩薩法爾無諸怖畏. □作

是念. 我當心學斷諸有情渴愛之法. 不應於

此而生怖畏. 設我由此渴乏命終. 於諸有情

必不捨離. 大悲作意施妙法水. 奇哉薄福是

諸有情. 居中如斯無水世界. 我當如是勤修

正行. 證得無上正等覺時. 我佛土中得無如

是一切□渴乏水曠野. 我當方便勤諸有情

修勝福業. 隨所在處皆令具足八功德水. 我

由如是堅猛精進. 方便敎化一切有情. 由此

因緣令我精進波羅蜜多. 速得圓滿疾近無

上正等菩提. 又舍利子. 是諸菩薩在饑饉國

亦無怖畏. 所以者何. 是諸菩薩被功德鎧. 勇

猛精進嚴淨佛土. 作是願言. 當證無上正等

覺時. 我佛土中得無如是一切饑饉. 諸有情

類具足快樂. 隨意所須應念卽至. 如諸天上

所念皆得. 我當發起堅猛精進. 令諸有情法

願滿足. 一切時處一切有情. 於一切種命緣

資具無所乏少. 又舍利子. 是諸菩薩遇疾疫

時亦無怖畏. 所以者何. 是諸菩薩□審觀察.

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無法名病. 亦無有法可名病者. 一切皆空不

應怖畏. 我當如是勤修正行. 證得無上正等

覺時. 我佛土中諸有情類. 得無一切災橫疾

疫. 精進修行殊勝正行. 又舍利子. 是諸菩薩

若念無上正等菩提. 經久乃得不應怖畏. 所

以者何. 前際劫數雖有無量. 而一1念頃憶念

分別積集所成. 後際劫數應知亦爾. 是故菩

薩不應於中生久遠想. 而諸無上正等菩提

要經長時. 方乃證得便生怖畏. 何以故. 前際

後際劫數長短. 皆一刹那心相應故. 如是舍

利子. 菩薩摩訶薩雖聞經久乃證無上正等

菩提. 而於其中審諦觀察不生怖畏. 又舍利

子. 若諸菩薩於餘一切見聞覺知可怖畏法

不生怖畏. 應知速證所心無上正等菩提. 是

故舍利子. 菩薩摩訶薩欲疾證得所心無上

正等菩提. 應隨如來眞淨空敎. 初功德鎧精

勤修學. 於一切法不應怖畏2◎

◎3第四分□伽天品第二十

爾時會中有一天女名□伽天. 從座而起稽

首佛足. 偏覆左肩右膝著地. 合掌向佛白言.

世尊. 我於是處亦無怖畏. 於諸法中亦無疑

惑. 我未來世亦爲有情4說無怖畏無疑惑法.

爾時世尊卽便微笑. 從5面門出金色光明. 普

照十方無邊世界. 還來梵世現大神通. 漸至

佛邊右□三□. 作神變已入佛頂中. 時□伽

天[&FFFF]#斯事已歡喜踊躍. 取妙金花恭敬至誠

散如來上. 佛神力故令此金花上踊空中□

紛而住. 時阿難陀見聞是已. 從座而起頂禮

佛足. 偏覆左肩右膝著地. 合掌恭敬白言. 世

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尊何因何緣現此微笑. 佛現微笑非無因緣.

爾時世尊告慶喜曰. 今此天女於未來世當成

如來應正等覺. 劫名星喩. 佛號金花慶喜當

知. 今此天女卽是最後所受女身. 捨此身已

便受男身. 盡未來際不復爲女. 從此歿已生

於東方不動如來可愛世界. 於彼佛所勤修

梵行. 此女彼6界便字金花. 從不動佛世界歿

已. 復生他方有佛世界. 從一佛國趣一佛國.

常不遠離諸佛世尊. 如轉輪王從一臺觀至

一臺觀. 歡娛受樂. 乃至命終足不履地. 金花

菩薩亦復如是. 從一佛土往一佛土. 乃至無

上正等菩提. 隨所生處常不離佛. 時阿難陀

竊作是念. 金花菩薩當作佛時. 亦應宣說甚

深般若波羅蜜多. 復會菩薩摩訶薩衆. 其數

多少應如今佛菩薩衆會. 佛知其念. 告慶喜

言. 如是如是. 如汝所念. 金花菩薩當作佛時.

亦爲衆會宣說如是甚深般若波羅蜜多. 彼

會菩薩摩訶薩衆. 其數多少亦如今佛菩薩

衆會. 慶喜當知. 金花菩薩當作佛時. 聲聞弟

子得涅槃者. 其數甚多不可稱計. 謂不可數

若百若千若俱□等. 但可總說無量無邊. 慶

喜當知. 金花菩薩當作佛時. 其土無有惡獸

惡鬼. 亦無怨賊乏水饑饉疾疫等難. 慶喜當

知. 金花菩薩當證無上正等覺時. 其土有情

無諸怖畏. 及無種種災橫過失. 爾時慶喜復

白佛言. 今此天女先於何佛初發無上正等覺

心. 種諸善根□向發願. 佛告慶喜. 今此天女

先於過去然燈作所. 初發無上正等覺心. 種

諸善根□向發願. 爾時亦以金花散佛. 心證無

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經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十

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上正等菩提. 慶喜當知. 我於過去然燈佛所.

以五莖花奉散彼佛□向發願. 爾時便得無

生法忍. 然燈如來應正等覺. 知我根熟與我

1授記. 汝於來世當得作佛. 號曰能寂界名

堪忍. 劫號爲賢. 天女爾時聞佛授我大菩提

記歡喜踊躍. 卽以金華奉散佛上. 便發無上

正等覺心. 種諸善根□向發願. 使我來世於

此菩薩當作佛時. 亦如今佛現前授我大菩

提記. 故我今者與彼*授記. 爾時慶喜聞佛所

說. 歡喜踊躍復白佛言. 今此天女. 久發無上

正等覺心. 種諸善根□向發願今得成熟. 是

故如來授與彼記. 佛告慶喜. 如是如是如汝

所說. 彼善根熟故我授彼大菩提記

2第四分覺魔事品第二十一之一

爾時善現便白佛言. 行深般若波羅蜜多諸

菩薩摩訶薩. 云何習空. 云何現入空三摩地.

佛告善現. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多. 應觀色空. 應觀受想行識空. 作此觀時不

令心亂. 若心不亂則不見法. 若不見法則不

作證. 爾時善現便白佛言. 如世尊說. 諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多. 應觀法空而不

作證. 云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 住空等持而不作證佛告善現諸菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多. 觀法空時先作是

念. 我應觀法諸相皆空不應作證. 我爲學故

觀諸法空. 不爲證故觀諸法空. 今是學時非

爲證時. 是菩薩摩訶薩未久定時. 繫心於境

攝受般若波羅蜜多. 非入定位繫心於境攝

受般若波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩於如是時.

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不退一切菩提分法不證漏盡. 所以者何. 是

菩薩摩訶薩成就如是廣大智慧. 善住法空

及一切種菩提分法. □作是念. 今時應學不

應作證. 善現當知. 若時菩薩摩訶薩住空三

摩地而不證空. 是時菩薩摩訶薩. 亦住無相

三摩地而不證無相. 所以者何. 是菩薩摩訶

薩成就殊勝堅淨善根. 常作是念. 今時應學

不應作證. 今應攝受甚深般若波羅蜜多. 於

一切法觀空無相. 圓滿一切菩提分法. 不應

今時證於實際. 此由因緣是菩薩摩訶薩不

墮聲聞及獨覺地. 疾證無上正等菩提. 善現.

譬如有人勇健威猛所立堅固難可動搖. 形

色端嚴衆八[&FFFF]#見. 具多最勝功德尸羅. 聰慧

巧言善能酬對. 具辯具行知處知時. 於兵

3伎術學至 究竟. 所防堅固能□多敵. 一切

*伎能皆善成就. 諸工巧處學至窮盡 . 具念慧

行勇4□儀式. 於諸經典得無所畏. 具慈具義

有大勢力. 支體無缺諸根圓滿. 眷屬資財無

不具足. 衆人敬伏悉皆欽仰. 諸有所爲皆能

成5辦. 善事業故功少利多. 由此因緣富諸財

寶. 善能給施多品有情. 應供養者能供養之.

應恭敬者能恭敬之. 應尊重者能尊重之. 應

[&FFFF]#歎者能[&FFFF]#歎之. 善現. 於意云何. 彼人由此

倍增喜躍. 深心歡悅自慶慰不. 善現對曰. 如

是世尊. 如是善逝. 佛告善現. 彼勇健人成就

如是大興盛事. 有因緣故將其父母妻子眷屬

發趣他方. 中路經過險難曠野. 其中多有惡

獸怨賊怨家[&FFFF]#伏諸怖畏事. 眷屬小大無不

驚惶. 其人自恃多諸*伎術. 威猛勇健身意泰

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然. 安慰父母妻子眷屬. 勿有憂懼必令無苦.

疾度曠野至安隱處. 復次善現. 於意云何. 此

曠野中怨害現起. 彼人旣具勇健*伎能. 慈餘

尊親備諸器仗. 而棄父母妻子眷屬. 獨運自

身度險難不. 善現對曰. 不也世尊. 所以者何.

彼多*伎術能於曠野. 化作兵仗勇健精銳.

6過諸怨敵令彼見之自然退散. 而捨親愛獨

運自身度險曠野. 無有是處. 然彼壯士於曠

野中. 惡獸怨賊無加害意. 所以者何. 自恃威

猛具諸*伎術無怖畏故. 世尊. 彼人以善巧術

將諸眷屬. 度險曠野無所損害. 必至村城或

大王都安樂之處. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩

亦復如是. 愍生死苦諸有情類. 繫念安住慈

悲喜捨. 攝受般若波羅蜜多殊勝善根. 方便

善巧如佛所7許. 持諸功德□向無上正等菩

提. 雖具修空無相無願. 而於實際無作證心.

勿墮聲聞及獨覺地. 所以者何. 是諸菩薩具

大勢力精進堅固. 攝受般若波羅蜜多. 殊勝

善根方便善巧. 誓不棄捨一切有情. 由此定能

安隱無難. 速證無上正等菩提. 善現當知. 若

時菩薩慈心愍念一切有情. 緣諸有情欲施安

樂. 是時菩薩超煩惱品. 亦超魔品及二乘地.

雖住三摩地而不至漏盡. 雖善習空而不作

證善現當知. 若時菩薩能善安住空解脫門.

是時菩薩於無相定亦能安住. 而於其中方

便善巧不證無相. 由此因緣超二乘地. 必趣

無上正等菩提. 善現當知. 如堅翅鳥飛騰虛

空. 自在[&FFFF]#翔久不墮落. 雖依空戱而不住空.

亦不爲空之所拘□. 應知菩薩亦復如是. 雖

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

頁數:八三五

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習空無相無願解脫門. 而不住空無相無願.

乃至佛法. 未極圓滿. 終不依彼永盡諸漏. 善

現當知. 如有壯夫善閑射術. 欲顯已*伎仰射

虛空. 爲令空中箭不墮地. 復以後箭射前箭

1□. 如是展轉經於多時. 箭箭相承不令其

墮. 若欲令墮便止後箭. 爾時諸箭方頓墮落.

應知菩薩亦復如是. 行深般若波羅蜜多. 攝

受殊勝方便善巧. 乃至無上正等菩提. 因

行善根未皆成熟. 終不中道證於實際. 若時

無上正等菩提. 因行善根一切成熟. 爾時菩

薩方證實際. 便得無上正等菩提. 是故善現.

諸菩薩摩訶薩. 行深般若波羅蜜多. 攝受殊

勝方便善巧. 皆應如是於深法性審諦觀察.

若諸佛法未極圓滿不應作證

爾時善現便白佛言. 諸菩薩摩訶薩. 甚爲希

有能爲難事. 謂雖行空而不住空. 雖現入空

定而不證實際. 佛告善現. 如是如是. 如汝所

說所以者何. 是諸菩薩於有情類誓不棄捨.

謂發如是殊勝妙願. 若諸有情未得解脫. 我

終不捨加行善根. 善現當知. 是諸菩薩由起

如是廣大心故. 爲欲解脫一切有情. 雖引發

空無相無願三三摩地. 而由攝受方便善巧

不證實際. 所以者何. 是諸菩薩方便善巧所

護持故. 常作是念. 我終不捨一切有情而趣

圓寂. 由起此念方便善巧. 故於中間不證實

際. 復次善現. 若諸菩薩於甚深處. 或已觀察

或當觀察. 謂空無相無願等持三解脫門所

行之處. 是諸菩薩□作是念. 有情長夜起有

情想行有所得. 引生種種邪惡見趣. 轉□生

中      欄

死受苦無窮. 我爲斷彼邪惡見趣應心無上

正等菩提. 爲諸有情說深空法. 令斷彼執出

生死苦. 是2故雖學空解脫門. 而於中間不證

實際. 善現當知. 是諸菩薩由起此念方便善

巧. 雖於中間不證實際. 而不退失四無量定.

所以者何. 是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方

便善巧所攝受故. 倍增白法諸根漸利. 力覺

道支轉復增益. 復次善現. 是諸菩薩□作是

念. 有情長夜行諸相中起種種執. 由斯轉轉

受苦無窮. 我爲斷彼諸相執故. 應心無上正

等菩提. 爲諸有情說無相法. 令斷相執出生

死苦. 由斯數入無相等持. 善現當知. 是諸菩

薩由先成就方便善巧. 及所起念. 雖數現入

無相等持. 而於中間不證實際. 雖於中間不

證實際. 而不退失慈悲喜捨及諸餘定. 所以

者何. 是諸菩薩甚深般若波羅蜜多方便善

巧所攝受故. 倍增白法諸根漸利. 力覺道支

轉復增益. 復次善現. 是諸菩薩□作是念. 有

情長夜其心常起常想樂想我想淨想. 由此

引生顚倒執著. 轉□生死受苦無窮. 我爲斷

彼四顚倒故. 應心無上正等菩提. 爲諸有情

說無倒法. 謂說生死無常無樂無我無淨. 唯

有涅槃微妙寂靜. 具足種種眞實功德. 由斯

數入無願等持. 善現當知. 是諸菩薩由先成

就方便善巧. 及所起念雖數現入無願等持.

而諸佛法未極圓滿. 終不中間證於實際. 雖

於中間不證實際. 而不退失慈悲喜捨及諸

餘定. 所以者何. 是諸菩薩甚深般若波羅蜜

多方便善巧所攝受*故. 倍增白法諸根漸利.

下      欄

力覺道支轉復增益. 復次善現. 是諸菩薩□

作是念. 有情長夜先已行有所得. 今亦行有

所得. 先已行有相. 今亦行有相. 先已行顚倒

今亦行顚倒. 先已行和合想. 今亦行和合想.

先已行虛妄想. 今亦行虛妄想. 先已行邪見.

今亦行邪見. 由斯輪轉受苦無窮. 我爲斷彼

如是過失. 應心無上正等菩提. 爲諸有情說

甚深法. 令彼過失皆永斷除. 不復輪□受生

死苦. 速證常樂眞淨涅槃. 善現當知. 是諸菩

薩由深愍念一切有情. 成就殊勝方便善巧

甚深般若波羅蜜多所攝受故. 於深法性常

樂觀察. 謂空無相無願無作無生無滅無起

無盡無性實察. 善現當知. 是諸菩薩成就如

是殊勝智見. 若墮無相無作之法. 或住三界

俱無是處. 善現當知. 是諸菩薩成就如是殊

勝功德. 捨諸有情而趣圓寂. 不證無上正等

菩提. 饒益有情定無是處

大般若波羅蜜多經卷第五百五十

大般若波羅蜜多經卷第五百五

十一

*三藏法師玄□奉   詔譯

第四分覺魔事品第二十一之二

復次善現. 若諸菩薩欲證無上正等菩提. 應

審請問諸餘菩薩. 云何菩薩修習一切菩提

分法. 引發何心能令菩薩習空無相無願無

作無生無滅無起無盡. 無性實際而不作證.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

頁數:八三六

上      欄

然修般若波羅蜜多. 善現當知. 若餘菩薩得

此問時作如是答. 諸菩薩摩訶薩但應思惟 .

若空若無相乃至若實際不爲顯示. 應念不

捨一切有情攝受殊勝方便善巧. 當知彼菩

薩先未□諸佛授與無上正等菩提不退轉

記. 所以者何. 彼諸菩薩未能開示記別顯了

不退轉地諸菩薩衆不共法相. 不如實知他

所請問不退轉地諸行狀相. 亦不能答. 爾時

善現便白佛言. 頗有因緣知諸菩薩不退轉

不. 佛告善現. 亦有因緣知諸菩薩是不退

轉. 謂有菩薩於深般若波羅蜜多. 若聞不聞

能如實答先所請問. 能如實行不退轉地諸

菩薩行. 由此因緣知彼菩薩是不退轉. 具壽

善現. 復1次佛言. 以何因緣有多菩薩. 心學

無上正等菩提. 少有能作如實答者. 佛告善

現. 雖多菩薩心學無上正等菩提. 而少菩薩

得受如是不退轉地微妙慧記. 若有得受如

是記者. 皆能於此作如實答. 善現當知. 是諸

菩薩善根明淨智慧深廣. 世間天人阿 素洛

等不能破壞. 必證無上正等菩提. 復次善現.

若諸菩薩乃至夢中. 亦不愛樂三界諸法. 亦

不稱[&FFFF]#一切聲聞獨覺地法. 雖觀諸法如夢所

見. 而於實際不證不取. 當知是爲不退轉地

諸菩薩相. 復次善現. 若諸菩薩夢見如來應

正等覺坐師子座. 有無數量百千俱□苾芻

衆等恭敬圍繞而爲說法. 或見自身有如是

事. 當知是爲不退轉地諸菩薩相. 復次善現.

若諸菩薩夢見如來應正等覺三十二相八十

隨好圓滿莊嚴. 常光一尋周□照曜. 與無量衆

中      欄

踊在虛空. 現大神通說正法要. 化作化士令

往他方無邊佛土施作佛事. 或見自身有如

是事. 當知是爲不退轉地諸菩薩相. 復次善

現. 若諸菩薩夢見狂賊破壞村城. 或見火起

焚燒聚落. 或見師子虎狼猛獸毒蛇惡蝎欲

來害身. 或見怨家欲斬其首. 或見父母妻

子眷屬臨當命終. 或見自身有餘苦事欲相

逼迫. 雖見此等諸怖畏事. 而不驚懼亦不

憂惱. 從夢覺已卽能思惟三界非眞皆如夢

見. 我得無上正等覺時. 當爲有情說三界法

一切虛妄皆如夢境. 當知是爲不退轉地諸

菩薩相. 復次善現. 若諸菩薩乃至夢中見有

地獄傍生鬼界諸有情類. 便作是念. 我當精

勤修諸菩薩摩訶薩行. 速趣無上正等菩提.

我佛土中得無地獄傍生鬼界惡趣及名. 從

夢覺已亦作是念. 善現當知. 是諸菩薩當作

佛時. 國土淸淨定無惡趣及惡趣名. 當知是

爲不退轉地諸菩薩相. 復次善現. 若諸菩薩

夢中見火燒地獄等諸有情類. 或復見燒城

邑聚落. 便發誓願. 我若已受不退轉記當證

無上正等菩提. 願此大火卽時頓滅變爲淸

□. 若此菩薩作是願已. 夢中見火卽時頓滅.

當知已受不退轉記. 若此菩薩作是願已. 夢

中見火不卽頓滅. 當知未受不退轉記. 復次

善現. 若諸菩薩覺時現見大火卒起燒諸城

邑或燒聚落. 便作是念. 我在夢中或在覺位.

曾見自有不退轉地諸行狀相未審虛實. 若

我所見是實有者. 願此大火卽時頓滅變爲

淸□. 善現當知. 若此菩薩作是誓願發誠諦

下      欄

言. 爾時大火卽爲頓滅. 當知已受不退轉記.

若此菩薩作是誓願發誠諦言火不頓滅. 當知

未受不退轉記. 復次善現. 若諸菩薩覺時見

火燒諸城邑或燒聚落. 便作是念. 我在夢中

或在覺位. 曾見自有不退轉地諸行狀相. 若

我所見定是實有. 必證無上正等菩提. 願此

大火卽時頓滅變爲淸□. 善現當知. 此諸菩

薩發是誓願誠諦言已. 爾時大火不爲頓滅.

然燒一家越置一家復燒一家. 或燒一巷越

置一巷復燒一巷. 如是展轉其火乃滅. 是諸

菩薩決定已受不退轉記. 然被燒者由彼有

情造作增長壞正法業. 彼由此業先墮惡趣.

無量劫中受正苦果. 今生人趣受彼餘女. 或

由此業當墮惡趣. 經無量劫受正苦果. 今在

人趣先現少女. 當知是爲不退轉地諸菩薩

相. 復次善現. 更有所餘諸行相. 知是不

退轉菩薩摩訶薩. 吾當爲汝分別解說. 汝應

諦聽極善思惟. 善現答言. 唯然願說我等樂

聞. 佛告善現. 若諸菩薩見有男子或有女人

或有童男或有童女. 現爲非人之所魅著. 受

諸苦惱不能遠離. 便作是念. 若諸如來應正

等覺. 知我已得淸淨意樂授我無上正等菩

提不退轉記. 若我久發淸淨意樂. 心證無上

正等菩提. 遠離聲聞獨覺作意. 不以聲聞獨

覺作意心證無上正等菩提. 若我當來必得

無上正等菩提. 能盡未來利益安樂諸有情

類. 若十方界現在實有無量如來應正等覺.

說正法要饒益有情. 彼諸如來應正等覺. 無

所不見無所不知. 無所不解無所不證. 現知

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

頁數:八三七

上      欄

見覺一切有情意樂差別. 願垂照察我心所

念及誠諦言. 若我實能修菩薩行. 必證無上

正等菩提. 救拔有情生死苦者. 願是男子或

此女人. 或此童男或此童女. 不爲非人之所

擾惱. 復隨我語卽當捨去. 是諸菩薩作此語

時. 若彼非人不爲去者. 當知未受不退轉記

若彼非人卽爲去者. 當知已受不退轉記

1復次善現. 有諸菩薩未具修行一切佛法. 未

入菩薩正性離生. 未[&FFFF]#惡魔之所擾亂. 於諸

魔事未能覺知. 未受菩提不退轉記. 不能自

審善根厚薄. 於少所修起增上慢. 學諸菩薩

發誠諦言. 便爲惡魔之所□惑. 謂彼菩薩見

有男子或有女人. 或有童男或有童女. 現爲

非人之所魅著. 受諸苦惱不能遠離. 卽便輕

爾發誠諦言. 我若已從過去諸佛. 受得無上

正等菩提不退轉記. 令此男子或女人等. 不

爲非人之所擾惱. 彼隨我語速當捨去. 是諸

菩薩作此語已. 爾時惡魔爲□惑故. 卽便驅

迫非人令去. 所以者何. 惡魔威力勝彼非人.

是故非人受魔敎[&FFFF]#卽便捨去. 時彼菩薩見

此事已. 歡喜踊躍作是念言. 非人2今去是

吾威力. 所以者何. 非人隨我所發誓願卽便

放此. 諸男女等無別緣故. 是諸菩薩不能覺

知惡魔所作. 謂是已力妄生歡喜. 恃此輕弄

諸餘菩薩. 言我已從過去諸佛受得無上正

等菩提不退轉記. 所發誓願皆不唐捐. 汝等

未□諸佛授記. 不應相學發誠諦言. 設有要

期必空無果. 是諸菩薩輕弄毁□餘菩薩故

妄恃少能. 於諸功德生長多種增長上慢故. 遠

中      欄

離無上正等菩提. 不能證得一切智智. 是諸

菩薩以無方便善巧力故. 生長多種增上慢

故. 毁□輕□餘菩薩故. 雖勤精進而墮聲聞

或獨覺地. 是諸菩薩薄福德故. 所作善業發

誠諦言皆動魔事. 是諸菩薩不能親近供養

恭敬尊重[&FFFF]#歎眞善知識. 不能請問得不退

轉菩薩行相. 不能諮受諸惡魔軍所作事業.

由斯魔縛轉復堅牢. 所以者何. 是諸菩薩不

久修行六到彼岸. 遠離般若波羅蜜多方便

善巧. 故爲惡魔之所□惑. 是故菩薩應善覺

知諸惡魔事勤修善業. 復次善現. 有諸菩薩

未久修行六到彼岸. 遠離般若波羅蜜多方

便善巧. 故爲惡魔之所□惑. 謂有惡魔爲□

惑故. 方便化作種種形像. 至菩薩所作如是

言. □善男子. 汝自知耶. 過去諸佛已曾授

汝大菩提記. 汝於無上正等菩提. 決定當得

不復退轉. 汝身父母兄弟□妹親友眷屬乃

至七世名字差別我悉善知. 汝身生在某方

某國某城某邑某聚落中. 汝在某年某月某

日某時某宿相王中生. 如是惡魔若見菩薩

[&FFFF]#性柔軟諸根昧鈍. 便詐記言. 汝於先世所

[&FFFF]#根性已曾如是. 若見菩薩[&FFFF]#□性剛强諸根

明利. 便作記言. 汝於先世所[&FFFF]#性亦曾如

是. 若見菩薩居阿練若. 或常乞食. 或受一食.

或一坐食. 或一[&FFFF]#食. 或居塚間. 或居露地. 或

居樹下. 或糞掃衣. 或但三衣. 或常坐不臥. 或

如舊敷具. 或少欲. 或喜足. 或樂遠離. 或樂寂

定. 或具正念. 或具妙慧. 或不重利養. 或不貴

名譽. 或好廉儉不塗其足. 或省睡眠. 或離掉

下      欄

擧. 或好少言. 或樂軟語. 如是惡魔見此菩薩

種種行已. 便詐記言. 汝於先世亦曾如是. 所

以者何. 汝今成就如是如是. 殊勝功德世間

同見. 先世定應亦有如是殊勝功德. 應自慶

慰勿得自輕. 時彼菩薩聞此惡魔說其過去

當來功德. 及說現在親友自身名等功德. 兼

歎種種殊勝善根. 歡喜踊躍起增上慢. 凌□

毁罵諸餘菩薩. 爾時惡魔知其闇鈍生增上

慢凌□他人. 復告之言. 汝定成就殊勝功德.

過去如來已授汝記. 汝於無上正等菩提. 定

當證得不復退轉. 已有如是瑞相現前. 爾時

惡魔爲擾亂故. 或矯現作出家形像. 或矯現

作在家形像. 或矯現作父母兄弟□妹親友

梵志師主天龍藥叉人非人等種種形像. 至

此菩薩所居之處. 作如是言. 過去如來久已

授汝大菩提記. 汝於無上正等菩提. 決定當

得不復退轉. 所以者何. 不退轉地菩薩行相

汝皆具有. 應自尊重[&FFFF]#生疑惑. 時此菩薩聞

彼語已. 增上慢心轉復堅固. 善現當知. 如

我所說不退轉地諸行狀相. 是諸菩薩實皆

未有. 善現當知. 是諸菩薩魔所執持. 爲魔所

□不得自在. 所以者何. 是諸菩薩於不退轉

諸行狀相實皆非有. 但聞惡魔詐說其德及

名字等. 生增上慢凌□毁罵諸餘菩薩. 是故

善現. 若諸菩薩欲得無上正等菩提. 應善覺

知諸惡魔事. 復次善現. 有諸菩薩摩所執持.

爲魔所魅但聞名字妄生執著. 所以者何. 是

諸菩薩未善修行六到彼岸及餘無量無邊佛

法. 由此因緣令魔得便. 是諸菩薩不能了知

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

頁數:八三八

上      欄

四魔行相. 由此因緣令魔得便. 是諸菩薩不

能了知五取蘊等無量法門. 亦不了知有情

諸法名字實相. 由此因緣令魔得便. 方便化

作種種形像. 告菩薩言. 汝所修行願行已

滿. 當得無上正等菩提. 汝成佛時當得如是

功德名號. 謂彼惡魔知此菩薩長夜思願. 我

成佛時當得如是功德名號. 隨其思願而記

說之. 時此菩薩遠離般若波羅蜜多方便善

巧. 聞魔記說作是念言. 此人奇哉爲我記說

當得成佛功德名號. 與我長夜思願相應. 由

此故知過去諸佛必已授我大菩提記. 我於

無上正等菩提. 決定當得不復退轉. 我成佛

時必定當得如是功德尊貴名號. 是諸菩薩

如1如惡魔或魔眷屬. 或魔所執諸沙門等. 記

說當來成佛名號. 如是如是□慢轉增. 我於

未來定當作佛. 獲得如是功德名號. 諸餘菩

薩無與我等. 善現當知. 如我所說不退轉地

諸行狀相. 此諸菩薩皆未成就. 但聞魔說成

佛虛名. 便生□慢輕弄毁□餘菩薩衆. 由此

因緣是諸菩薩. 遠離無上正等菩提. 是諸菩

薩遠離般若波羅蜜多方便善巧. 棄捨善友.

爲惡知識所攝受故. 當墮隨聞或獨覺地. 善

現當知. 是諸菩薩或有此身. 還得正念至誠

悔過捨□慢心. 親近供養眞淨善友. 彼雖流

轉生死多時. 而後復依甚深般若波羅蜜多.

漸次修學當證無上正等菩提. 善現當知. 是

諸菩薩若有此身不得正念. 不能悔過不捨

慢心. 不樂親承眞淨友. 彼定流轉生死多

時. 後雖精進修諸善業而墮聲聞或獨覺地.

中      欄

譬如苾芻心聲聞果. 於四重罪若隨犯一. 便

非沙門非釋迦子. 彼於現在定不能得預流

等果. 妄執虛名菩薩亦爾. 但聞魔說成佛空

名. 便起慢心輕弄毁□餘菩薩衆. 當知此罪

過彼苾芻所犯四重無邊倍數. 置彼苾芻所

犯四重. 此菩薩罪過五無間亦無量倍. 所以

者何. 是諸菩薩實不成就殊勝功德. 聞惡魔

說成佛虛名. 便自□慢輕餘菩薩. 是故此罪

過五無間無量倍數. 由此當知. 若諸菩薩欲

證無上正等菩提. 應善覺知如是記說虛名

號等微細魔事. 復次善現. 有諸菩薩修遠離

行. 謂隱山林空澤曠野. 居阿練若宴坐思

惟. 時有惡魔來至其所. 恭敬[&FFFF]#歡遠離功德.

謂作是言. 善哉大士. 能修如是眞遠離行. 此

遠離行一切如來應正等覺共所稱[&FFFF]#. 天帝

釋等諸天神仙. 皆共守護供養尊重. 應常住

此勿往餘處. 善現當知. 我不稱歎諸菩薩衆

常樂寂靜居阿練若曠野山林宴坐思惟修遠

離行

爾時善現便白佛言. 諸菩薩衆應修何等眞

遠離行. 而佛世尊今作是說. 我不稱歎諸菩

薩衆常樂寂靜居阿練若. 曠野山林宴坐思

惟修遠離行. 佛告善現. 若諸菩薩或居山林

空澤曠野阿練若處. 或住城邑聚落王都喧

雜之處. 但能遠離煩惱惡業及諸聲聞獨覺作

意行深般若波羅蜜多方便善巧及修諸餘殊

勝功德. 是名菩薩眞遠離行. 此遠離行一切

如來應正等覺共所稱歎. 諸佛世尊皆共開

許. 諸菩薩衆常應修學.  若晝若夜應正思惟

下      欄

精進修行此遠離法. 是名菩薩修遠離行. 此

遠離行不雜聲聞獨覺作意. 不雜一切煩惱惡

業. 離諸喧雜畢竟淸淨. 令諸菩薩疾證無上

正等菩提. 能盡未來度有情衆. 善現當知魔

所稱[&FFFF]#隱於山林空澤曠野阿練若處. 棄勝

臥具宴坐思惟. 非諸菩薩眞遠離行. 所以者

何. 彼遠離行猶有喧雜. 謂彼或雜惡業煩惱.

或雜聲聞獨覺作意. 於深般若波羅蜜多方便

善巧. 不能精進信受修學. 不能圓滿一切智

智. 善現當知. 有諸菩薩雖樂修行魔所稱[&FFFF]#

遠離行法. 而起□慢不淸淨心. 輕□毁□諸

餘菩薩摩訶薩衆. 謂有菩薩摩訶薩衆雖居

城邑聚落3王都. 而心淸淨不雜種種煩惱惡

業及諸聲聞獨覺作意. 精勤修學波羅蜜多

及餘無量菩提分法. 成熟有情嚴淨佛土. 雖

居□鬧而心寂靜. 常樂修習眞遠離行. 彼於

如是眞淨菩薩摩訶薩衆. 心生□慢輕毁弄毁

□誹謗凌□. 善現當知. 是諸菩薩遠離般若

波羅蜜多方便善巧. 雖居曠野百[&FFFF]#繕那. 其

中絶無諸惡禽獸蛇蝎盜賊. 唯有鬼神羅刹

娑等遊止其中. 復居如是阿練若處. 雖經一

年或五或十或復乃至百千俱□若過是數修

遠離行. 而不了知眞遠離行. 謂諸菩薩蟾居

□鬧而心寂靜. 遠離種種煩惱惡業及諸聲

聞獨覺作意. 發趣無上正等菩提. 善現當知.

是諸菩薩雖居曠野經歷多時. 而雜聲聞獨

覺作意. 於彼二地深生樂著. 依二地法修遠

離行. 復於此行深生耽染. 彼雖如是修遠離

行. 而不稱順諸佛之心. 善現當知. 我所稱

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

頁數:八三九

上      欄

歎諸菩薩衆眞遠離行. 是諸菩薩都不成就.

彼於眞淨遠離行中. 亦不見有相似行相. 所

以者何. 彼於如是眞遠離行不生愛樂. 但樂

勤修聲聞獨覺空遠離行. 善現當知. 是諸菩

薩修不眞淨遠離行時. 魔來空中歎喜[&FFFF]#歎.

告言大士. 善哉善哉. 汝能勤修眞遠離行. 此

遠離行一切如來應正等覺共所稱歎. 汝於

此行精勤修學. 疾證無上正等菩提. 善現當

知. 是諸菩薩執著如是二乘所修遠離行法

以爲最勝. 輕弄毁□住菩薩乘雖居□鬧而

心寂靜成調善法. 諸苾芻等言. 彼不能修

遠離行. 身居□鬧心不寂靜無調善法. 善現

當知. 是諸菩薩於佛所[&FFFF]#住眞遠離行菩薩

摩訶薩輕弄毁□. 謂居□鬧心不寂靜. 不能

勤修眞遠離行. 於諸如來所不稱[&FFFF]#. 住眞喧

雜行菩薩摩訶薩尊重[&FFFF]#歎. 謂不喧雜其心

寂靜. 能正修行眞遠離行. 善現當知. 是諸

菩薩於應親近恭敬供養如世尊者. 而不親

近供養恭敬反加輕□. 於應遠離. 不應親近

恭敬供養如惡友者. 而反親近供養恭敬如

事世尊. 善現當知. 是諸菩薩遠離般若波羅

蜜多方便善巧. 妄起種種分別執著. 所以者

何. 彼作是念. 我所修學是眞遠離. 故爲非

人稱[&FFFF]#護念. 居城邑者身心擾亂. 誰當護念

稱[&FFFF]#敬重. 是諸菩薩由此因緣心多□慢. 輕

□毁□諸餘菩薩. 煩惱惡業晝夜增長. 善現

當知. 是諸菩薩於餘菩薩. 爲□□羅穢汚菩

薩摩訶薩衆. 雖似菩薩摩訶薩相. 而是天上

人中大賊. □惑天人阿素洛等. 其身雖服沙

中      欄

門法衣. 而心常懷盜賊意樂. 諸有發趣菩薩

乘者. 不應親近供養恭敬尊重[&FFFF]#歎如是惡

人. 所以者何. 此諸人等懷增上慢. 外似菩薩

內多煩惱. 是故善現. 若菩薩摩訶薩摩實不

捨一切智智. 不棄無上正等菩提. 深心欣

心一切智智. 欲得無上正等菩提. 普爲利

樂諸有情者. 不應親近供養恭敬尊重[&FFFF]#歎

如是惡人. 善現當知. 諸菩薩訶薩常應

精進修自事業. 厭離生死不著三界. 於彼惡

賊□□羅人. 常應發心慈悲喜捨. 應作是念.

我不應起如彼惡人所起過患. 設當失念如

彼暫起. 卽應覺知令速除滅. 是故善現. 諸

菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提. 當善覺知

諸惡魔事. 應勤精進遠離除滅如彼菩薩所

起過患. 勤心無上正等菩提. 善現當知. 如

是學者是爲菩薩方便善巧. 如實覺知諸惡

魔事

第四分善友品第二十二之一

爾時世尊復告善現. 若菩薩摩訶薩. 深心欲

證無上菩提. 常應親近供養恭敬尊重[&FFFF]#歎

眞淨善友. 具壽善現便白佛言. 何等名爲諸

菩薩摩訶薩眞淨善友. 佛告善現. 一切如來

應正等覺. 是諸菩薩摩訶薩衆眞淨善友.

切不退轉菩薩摩訶薩亦是菩薩摩訶薩衆眞

淨善友. 若餘菩薩及諸聲聞幷餘善士能爲

菩薩宣說開示甚深般若波羅蜜多相應法

門. 敎1誡敎授諸菩薩衆. 令種善根修菩薩

行速圓滿者. 亦是菩薩摩訶薩衆眞淨善友.

甚深般若波羅蜜多相應經典. 亦是菩薩摩

下      欄

訶薩衆眞淨善友. 復次善現. 布施淨戒安忍

精進靜慮般若波羅蜜多. 當知亦是諸菩薩

衆眞淨善友. 善現當知. 如是六種波羅蜜多.

亦是菩薩摩訶薩師. 如是六種波羅蜜多. 亦

是菩薩摩訶薩導. 如是六種波羅蜜多. 亦是

菩薩摩訶薩明. 如是六種波羅蜜多. 亦是菩

薩摩訶薩照. 如是六種波羅蜜多. 亦是菩薩

摩訶薩舍. 如是六種波羅蜜多. 亦是菩薩摩

訶薩護. 如是六種波羅蜜多. 亦是菩薩摩訶

薩歸. 如是六種波羅蜜多. 亦是菩薩摩訶薩

趣. 如是六種波羅蜜多. 亦是菩薩摩訶薩

洲. 如是六種波羅蜜多. 亦是菩薩摩訶薩

父. 如是六種波羅蜜多. 亦是菩薩摩訶薩母.

如是六種波羅蜜多. 能令菩薩摩訶薩衆得

微妙智生如實覺. 疾證無上正等菩提. 所以

者何. 一切菩薩摩訶薩衆. 皆因六種波羅蜜

多. 修習般若波羅蜜多究竟圓滿. 善現當知.

過去如來應正等覺. 已證無上正等菩提已

般2涅槃. 彼佛世尊. 皆依六種波羅蜜多生

一切智. 未來如來應正等覺. 當證無上正等

菩提當般涅槃. 彼佛世尊亦依六種波羅蜜

多生一切智. 現在十方無量無數無邊世界

一切如來應正等覺. 現證無上正等菩提. 現

爲有情宣說正法. 彼佛世尊. 亦依六種波羅

蜜多生一切智. 今我如來應正等覺. 現證無

上正等菩提. 現爲有情宣說正法. 亦依六種

波羅蜜多生一切智. 何以故. 如是六種波羅蜜

多. 普能攝受三十七種菩提分法. 若四梵住.

若四攝事. 若餘無量無邊佛法. 若諸佛智. 若

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百五十一

頁數:八四○

上      欄

自然智. 不思議智無敵對智. 一切智智. 悉

1皆攝在如是六種波羅蜜多. 是故我說如是

六種波羅蜜多. 是諸菩薩摩訶薩衆眞淨善

友. 與諸菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導. 爲明爲

照. 爲舍爲護. 爲歸爲趣. 爲洲2父母. 能令

菩薩摩訶薩衆得微妙智. 生如實覺. 疾證無

上正等菩提. 作諸有情不希報友. 是故善現.

諸菩薩摩訶薩. 應學六種波羅蜜多. 復次善

現. 諸菩薩摩訶薩. 欲學六種波羅蜜多. 應於

般若波羅蜜多甚深經典. 至心聽聞受持讀

誦. 觀察義趣請決所疑. 所以者何. 如是般

若波羅蜜多. 能與六種波羅蜜多. 爲尊爲

導. 能示能轉. 爲生養母. 所以者何. 若離般

若波羅蜜多. 則無前五波羅蜜多. 雖有布施

淨戒安忍精進靜慮. 而不名爲能到彼岸. 是

故善現. 諸菩薩摩訶薩. 欲得不隨他敎行. 欲

住不隨他敎地. 欲斷一切有情疑. 欲滿一切

有情願. 欲嚴淨佛土. 欲成3熟有情. 應學般

若波羅蜜多. 所以者何. 於此般若波羅蜜多

甚深經中. 廣說菩薩摩訶薩衆所應學法. 一

切菩薩摩訶薩衆. 皆於其中應勤修學. 若勤

修學甚深般若波羅蜜多方便善巧. 定證無

上正等菩提. 能盡未來利樂一切

爾時善現便白佛言. 甚深般若波羅蜜多以

何爲相. 佛告善現. 甚深般若波羅蜜多無著

爲相. 具壽善現復白佛言. 頗有因緣甚深般

若波羅蜜多無著之相. 餘一切法可說亦有

無著相耶. 佛告善現. 如是如是. 有因緣故.

甚深般若波羅蜜多無著之相. 餘一切法亦

中      欄

可說有此無著相. 所以者何. 以一切法無不

皆如甚深般若波羅蜜多. 是空遠離. 是故善

現. 甚深般若波羅蜜多由無著相是空遠離.

餘一切法由無著相亦空遠離. 具壽善現復

白佛言. 若一切法皆空遠離. 云何有情可得

施設有染有淨. 世尊. 非空遠離法可說有染

有淨. 世尊. 非空還離能證無上正等菩提. 非

離空遠離有別法可得能證無上正等菩提.

世尊云何. 令我解佛所說甚深義趣. 佛告善

現. 於意云何. 有情長夜有我我所心執我我

所不. 善現答言. 如是世尊. 如如善逝. 有情

長夜有我我所心執著我我所. 佛告善現. 於

意云何. 有情所執我及我所空遠離不. 善現

答言. 如是世尊. 如是善逝. 有情所執我及

我所皆空遠離. 佛告善現. 於意云何. 豈不

有情由我我所執流轉生死. 善現答言. 如是

世尊. 如是善逝. 諸有情類由我所執流轉

生死. 佛告善現. 如是有情流轉生死. 施設雜

染及淸淨者. 由諸有情虛妄執著我及我所

說有雜染. 而於其中無雜染者. 由諸有情不

妄執著我及我所說有淸淨. 而於其中無淸

淨者. 是故善現. 雖一切法皆空遠離. 而諸

有情亦可施設有染有淨. 善現當知. 若菩薩

摩訶薩能如是行. 名行般若波羅蜜多. 具壽

善現便白佛言. 甚奇世尊. 希有善逝. 雖一切

法皆空遠離. 而諸有情有染有淨. 世尊. 若

菩薩摩訶薩. 能如是行則不行色. 亦不行受

想行識. 世尊. 若菩薩摩訶薩能如行行. 世

間天人阿素洛等皆不能伏. 世尊. 若菩薩摩

下      欄

訶薩能如是行. 便勝一切聲聞獨覺所行之

行至無勝處. 所以者何. 以諸佛性及如來性

自然覺性一切智性皆不可勝. 世尊. 諸菩薩

摩訶薩由此般若波羅蜜多相應作意. 晝夜

安住方便善巧. 趣向無上正等菩提. 疾證無

上正等菩提. 佛告善現. 如是如是如汝所

說. 復次善現. 於意云何. 假使於此贍部洲中

一切有情. 非前非後皆得人身. 得人身已皆

發無上正等覺心. 旣發心已修諸菩薩摩訶

薩行. 皆證無上正等菩提. 有善男子善女人

等盡其形壽. 以諸世間上妙樂具. 供養恭敬

尊重[&FFFF]#歎此諸如來應正等覺. 復持如是所

集善根. 與諸有情平等共有□向無上正等

菩提. 是善男子善女人等. 由此因緣得福多

不. 善現答言. 甚多世尊. 甚多善逝. 佛告善

現若善男子善女人等. 於大衆中宣說如是

甚深般若波羅蜜多. 施設建立分別開示令

其易解. 及住如是甚深般若波羅蜜多相應

作意. 此善男子善女人等. 由是因緣所獲功

德. 甚多於前無量無數. 復次善現. 於意云

何. 假使於此贍部洲中一切有情. 非前非後

皆得人身. 得人身已皆發無上正等覺心. 旣

發心已盡其形壽. 以諸世間一切樂具. 恭敬

布施一切有情. 復持如是布施善根. 與諸有

情平等共有□向無上正等菩提. 是諸菩薩

摩訶薩衆. 由此因緣得福多不. 善現答言. 甚

多世尊. 甚多善逝. 佛告善現. 若菩薩摩訶

薩下至一日. 安住般若波羅蜜多相應作意

所獲功德. 甚多於前無量無數. 所以者何. 諸