經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十六

頁數:八一一

上      欄

故菩薩乘善男子等. 欲疾證得一切智智. 應

學般若波羅蜜多. 不應心學二乘經典. 何

以故. 甚深般若波羅蜜多定是一切智智根

本. 二乘經典如枝葉故. 復次善現. 如有工匠

或彼弟子. 欲造大殿如天帝釋殊勝殿量. 見

彼殿已而反規摸日月宮殿. 於意云何. 如是

工匠或彼弟子. 能造大殿量如帝釋殊勝殿

不. 善現對曰. 不也世尊. 佛告善現. 彼人□

不. 善現答言. 彼人非□. 佛告善現. 於當來世

有菩薩乘善男子等. 得深般若波羅蜜多. 捨

而心學二乘經典. 欲證無上正等菩提利樂

有情亦復如是. 當知彼是愚癡品類. 復次善

現. 如有欲見轉輪聖王. 見已不識捨至餘處.

見小國王觀其形相. 作如是念. 轉輪聖王形

相威德豈勝於此. 於意云何. 彼人□不. 善現

對曰. 不也世尊. 佛告善現. 於當來世有菩薩

乘善男子等. 欲趣無上正等菩提轉妙法輪

度有情衆. 棄深般若波羅蜜多. 心學二乘相

應經典. 言彼經典與此何異. 何用彼爲. 彼由

此緣定不能得一切智智. 所以者何. 甚深般

若波羅蜜多相應經典. 種種方便示現勸導

[&FFFF]#勵慶喜. 住菩薩乘善男子等. 令於無上正

等菩提得不退轉. 捨而心學二乘經典. 當

知彼人亦復如是. 何以故. 精勤修學二乘經

典. 定於佛果不能證故. 復次善現. 如有饑人

得百味食. 棄而心□兩月穀飯. 於意云何. 彼

人□不. 善現對曰. 不也世尊. 佛告善現. 於當

來世有菩薩乘善男子等亦復如是. 心趣無

上正等菩提. 棄深般若波羅蜜多. 心學二乘

中      欄

相應經典. 於中欲覓一切智智. 待設□勞終

不能得. 復次善現. 如有貧人得無價寶. 棄而

□取迦遮末尼. 於意云何. 彼人□不. 善現對

曰. 不也世尊. 佛告善現. 於當來世有菩薩乘

善男子等亦復如是. 心趣無上正等菩提. 棄

深般若波羅蜜多. 心學二乘相應經典. 於中

欲覓一切智智. 徒設□勞終不能得. 復次善

現. 住菩薩乘善男子等. 若正書寫受持讀誦

思惟修習甚深般若波羅蜜多相應經時. 衆

辯卒起樂說種種差別法門. 令書寫等不得

究竟. 當知是爲菩薩魔事. 具壽善現便白佛

言. 甚深般若波羅蜜多可書寫不. 世尊告曰.

不也善現. 若菩薩乘善男子等. 書寫如是甚

深般若波羅蜜多相應經時作如是念. 我以

文字書寫般若波羅蜜多. 如是文字卽是般

若波羅蜜多. 或依文字執著般若波羅蜜多.

當知是爲菩薩魔事. 復次善現. 住菩薩乘善

男子等. 書寫受持讀誦修習思惟演說甚深

般若波羅蜜多相應經時. 或念國土或念城

邑. 或念王都或念方處. 或念師友或念父母.

或念妻子或念兄弟. 或念□妹或念親戚. 或

念朋侶或念王臣. 或念盜賊或念猛獸. 或念

惡人或念惡鬼. 或念衆集或念遊戱. 或念音

樂或念報怨. 或念報恩或念飮食衣服臥具.

或念諸餘資身什物. 或念製造文頌書論. 或

念時節寒熱□儉. 或念象馬水火等事. 或念

諸餘所作事業. 當知皆是菩薩魔事. 魔以此

事擾1惱菩薩. 令書寫等皆不得成. 菩薩覺知

皆應遠離. 復次善現. 住菩薩乘善男子等. 書

下      欄

寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜

多相應經時. 得大名利恭敬2供養. 彼由此緣

廢所作業. 當知亦是菩薩魔事. 菩薩覺知皆

應厭捨. 復次善現. 住菩薩乘善男子等. 書寫

受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多

相應經時. 惡魔化作苾芻等像. 執持種種世

俗書論. 或復二乘相應經典. 詐現親友授與

菩薩. 告菩薩言. 如是經典義味深奧. 應勤修

學捨所習經. 此菩薩乘善男子等. 方便善巧

不應受著惡魔所授世俗書論. 或復二乘相

應經典. 所以者何. 世俗書論二乘經典. 不能

引發一切智智. 非趣無上正等菩提. 無倒方

便乃於無上正等菩提極爲障□. 善現當知.

甚深般若波羅蜜多相應經中. 廣說菩薩摩

訶薩道方便善巧. 若於此中精勤修學. 速能

證得一切智智. 若菩薩乘善男子等. 無巧便

故. 近惡友故. 棄深般若波羅蜜多. 受學惡魔

世俗書論二乘經典. 當知是爲菩薩魔事. 復

次善現. 能聽法者樂聽樂問書寫受持讀誦

修習甚深般若波羅蜜多. 能說法者著3樂懈

怠不欲爲說. 亦不施與甚深般若波羅蜜多.

當知是爲菩薩魔事. 復次善現. 能說法者心

不著樂亦不懈怠. 樂說樂施甚深般若波羅

蜜多. 方便勸勵書寫受持讀誦修習. 能聽法

者懈怠著樂. 不欲聽受乃至修習. 當知是爲

菩薩魔事. 復次善現. 能聽法者具念慧力樂

聽樂問書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜

多. 能說法者欲往他方不獲敎授. 當知是爲

菩薩魔事. 復次善現. 能說法者樂說樂施甚

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十六

頁數:八一二

上      欄

深般若波羅蜜多. 方便勸勵書寫受持讀誦

修習. 能聽法者欲往他方不獲聽受. 當知是

爲菩薩魔事. 復次善現. 能說法者具大惡欲

愛重名利. 衣服飮食臥具醫藥及餘資財. 供

養恭敬心無厭足. 能聽法者少欲喜足修遠

離行. 勇猛正勤具念定慧. 厭怖利養恭敬名

譽. 或具嫉□不能捨施兩不和合. 不獲敎授

聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多. 當

知是爲菩薩魔事. 復次善現. 能說法者少欲

喜足修遠離行. 勇猛正勤具念定慧. 厭怖利

養恭敬名譽. 或具嫉□不能捨施. 能聽法者

具大惡欲愛重名利. 衣服飮食臥具醫藥及

餘資財. 供養恭敬心無厭足兩不和合. 不獲

敎授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜

多. 當知是爲菩薩魔事. 復次善現. 能說法者

有信有戒受行十二杜多功德. 樂爲他說甚

深般若波羅蜜多. 方便勸勵書寫受持讀誦

修習. 能聽法者無信無戒亦無十二杜多功

德兩不和合. 不獲敎授聽受書持讀誦修習

甚深般若波羅蜜多. 當知是爲菩薩魔事. 復

次善現. 能聽法者有信有戒受行十二杜多

功德. 樂聽樂問書寫受持讀誦修習甚深般

若波羅蜜多. 能說法者無信無戒亦無十二

杜多功德. 不欲敎授兩不和合. 不獲說聽書

寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多. 當知

是爲菩薩魔事. 復次善現. 能說法者心無□

[&FFFF]#一切能捨. 能聽法者心有□[&FFFF]#不能捨施.

或上相違兩不和合. 不獲敎授聽受書持讀

誦修習甚深般若波羅蜜多. 當知是爲菩薩

中      欄

魔事. 復次善現. 能聽法者欲心供養能說法

者衣服飮食臥具醫藥及餘資財. 能說法者不

樂受用或上相違兩不和合. 不獲敎授聽受

書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多. 當知是

爲菩薩魔事. 復次善現. 能說法者成就開智

不樂廣說. 能聽法者成就演智不樂略說. 或

上相違兩不和合. 不獲敎授聽受書持讀誦

修習甚深般若波羅蜜多. 當知是爲菩薩魔

事. 復次善現. 能說法者專樂廣知十二分敎

次第法義. 能聽法者不樂廣知十二分敎次

第法義. 或上相違兩不和合. 不獲敎授聽受

書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多. 當知是

爲菩薩魔事. 復次善現. 能說法者成就六種

波羅蜜多. 方便善巧得陀羅尼. 能聽法者無

如是德. 或上相違兩不和合. 不獲敎授聽受

書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多. 當知是

爲菩薩魔事. 復次善現. 能說法者欲令恭敬

書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多. 能

聽法者不隨其意. 或上相違兩不和合. 不獲

敎授聽受書持讀誦習修甚深般若波羅蜜

多. 當知是爲菩薩魔事. 復次善現. 能說法者

已離□垢已離五蓋. 能聽法者未離□垢未

離五蓋. 或上相違兩不和合. 不獲敎授聽受

書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多. 當知是

爲菩薩魔事. 復次善現. 能聽法者有信樂心

欲了深義. 而說法者於此經中未甚純熟不

能決了. 能聽法者不樂聽聞. 由是因緣. 不得

書寫受持讀誦思惟修習. 當知是爲菩薩魔

事. 復次善現. 能說法者心樂爲說. 能聽法者

下      欄

不樂聽聞. 或上相違兩不和合. 不獲說聽書

寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多. 當知

是爲菩薩魔事. 復次善現. 能說法者雖樂說

法而身比重衆病所纏不能爲說. 或聽法者

雖樂聽法而身比重衆病所纏不能聽受兩不

和合. 不獲敎授聽受書持讀誦修習甚深般

若波羅蜜多. 當知是爲菩薩魔事. 復次善現.

有菩薩乘善男子等. 書寫受持讀誦修習思

惟演說甚深般若波羅蜜多相應經時. 若有

人來說諸惡趣種種苦事. 因復告言. 汝於此

身應勤精進. 速盡苦際入般涅槃. 何用稽留

生死大海. 受百千種難忍苦事. 心趣無上正

等菩提. 彼由此言於所書寫受持讀誦修習

思惟演說如是甚深般若波羅蜜多不得究

竟. 當知是爲菩薩魔事. 復次善現. 有菩薩乘

善男子等. 書寫受持讀誦修習思惟演說甚

深般若波羅蜜多相應經時. 若有人來[&FFFF]#說

人趣種種勝事. [&FFFF]#說諸天長壽安樂. 因而告

曰. 雖[&FFFF]#欲界受諸欲樂. 於色界中受靜慮樂.

於無色界受等至樂. 而彼皆是無常苦空無

我不淨變壞之法. 謝法離法盡法滅法. 汝於

此身何不精進取預流果展轉乃至獨覺菩提.

入般涅槃畢竟安樂. 何用久處生死輪□. 無

事爲他受諸勤苦心趣無上正等菩提. 彼由

此言於1所書寫受持讀誦修習思惟演說如

是甚深般若波羅蜜多不得究竟. 當知是爲

菩薩魔事. 復次善現. 能說法者一身無繫. 專

修已事不憂他業. 能聽法者好領徒衆. 樂營

他事不憂自業. 或上相違兩不和合. 不獲敎

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十七

頁數:八一三

上      欄

授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多.

當知是爲菩薩魔事. 復次善現. 能說法者不

樂喧雜. 能聽法者樂處喧雜. 或上相違兩不

和合. 不獲敎授聽受書持讀誦修習甚深般

若波羅蜜多. 當知是爲菩薩魔事. 復次善現.

能說法者欲令聽者於我所爲悉皆隨助. 能

聽法者不隨其欲. 或上相違兩不和合. 不獲

敎授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜

多. 當知是爲菩薩魔事. 復次善現. 能說法者

爲名利故欲爲他說. 復欲令彼書寫受持讀

誦修習甚深般若波羅蜜多. 能聽法者知其

所爲不欲從受. 或能聽者爲名利故欲請他

說. 復欲方便書寫受持讀誦修習甚深般若

波羅蜜多. 能說法者知其所爲而不隨請兩

不和合. 不獲敎授聽受書持讀誦修習甚深

般若波羅蜜多. 當知是爲菩薩魔事. 復次善

現. 能說法者欲往他方危身命處. 能聽法者

恐失身命不欲隨往. 或能聽者欲往他方危

身命處. 能說法者恐失身命不欲共往兩不

和合. 不獲敎授聽受書持讀誦修習甚深般

若波羅蜜多. 當知是爲菩薩魔事. 復次善現.

能說法者欲往他方多賊疾疫饑渴國土. 能

聽法者慮彼艱辛不肯隨往. 或能聽者欲往

他方多賊疾疫饑渴國土. 能說法者慮彼艱

辛不肯共往兩不和合. 不獲敎授聽受書持

讀誦修習甚深般若波羅蜜多. 當知是爲菩

薩魔事

大般若波羅蜜多經卷第五百四十六

中      欄

大般若波羅蜜多經卷第五百四

十七

*三藏法師玄□奉    詔譯

第四分魔事品第十一之二

復次善現. 能說法者欲往他方安隱□樂無

難之處. 能聽法者欲隨其去. 能說法者方便

試言. 汝雖爲利欲隨我往. 而汝至彼豈必遂

心. 宜善審思勿後憂悔. 時聽法者聞已念言.

是師不欲令我去相. 設固隨往豈必聞法. 由

此因緣. 不隨其去兩不合和. 不獲敎授聽受

書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多. 當知是

爲菩薩魔事. 復次善現. 能說法者欲往他方.

所經道路曠野險阻多諸賊難及□□羅惡

獸獵師毒蛇等怖. 能聽法者欲隨其去. 能說

法者方便試言. 汝今何故無事隨我欲往如

是諸險難處. 宜善審思勿後憂悔. 能聽法者

聞已念言. 師應不欲令我隨往. 設固隨往3何

必聞法. 由此因緣. 不隨其去兩不和合. 不獲

敎授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜

多. 當知是爲菩薩魔事. 復次善現. 能說法者

多有施主數相追隨. 聽法者來請說般若波

羅蜜多. 或請書寫受持讀誦如說修行. 彼多

緣□無暇敎授. 能聽法者起嫌恨心後雖敎

授而不聽受兩不和合. 不獲敎授聽受書持

讀誦修習甚深般若波羅蜜多. 當知是爲菩

薩魔事. 復次善現. 有諸惡魔作種種形至菩

薩所. 方便破壞令於般若波羅蜜多相應經

下      欄

典. 不得書寫受持讀誦修習思惟爲他演說.

是故善現. 住菩薩乘善男子等. 於深般若波

羅蜜多書寫等時所有留難. 當知皆是菩薩

魔事. 具壽善現便白佛言. 何緣惡魔作諸形

像至菩薩所. 方便破壞令於般若波羅蜜多相

應經典不得書寫乃至演說. 佛告善現. 甚深

般若波羅蜜多能生諸佛一切智智. 諸佛所

有一切智智能生佛敎. 佛敎能生無量無數

有情般若. 有情般若能證無邊諸煩惱斷. 煩

惱斷者一切惡魔不得其便. 一切惡魔不得

便故多生憂苦. 如箭入心勿我由斯甚深般

若波羅蜜多境界空缺. 是故惡魔作諸形像

至菩薩所 方便破壞令於般若波羅蜜多相

應經典不得書寫乃至演說. 兩時善現復白

佛言. 云何惡魔作諸形像. 至菩薩所方便破

壞. 佛告善現. 有諸惡魔作沙門像. 至菩薩所

方便破壞. 令其毁厭甚深般若波羅蜜多. 謂

作是言. 汝4所習誦無相經典非眞般若波羅

蜜多. 我所習誦有相經典是眞般若波羅蜜

多. 作是語時有諸菩薩未得受記. 新學大乘

智慧狹劣. 便於般若波羅蜜多相應經典心

生疑惑. 由疑惑故便於般若波羅蜜多而生

毁厭. 由毁厭故遂不書寫受持讀誦修習思

惟爲他演說甚深般若波羅蜜多. 當知是爲

菩薩魔事. 復次善現. 有諸惡魔作苾芻像至

菩薩所. 語菩薩言. 若諸菩薩行深般若波羅

蜜多. 唯證實際得預流果乃至或得獨覺菩

提. 終不能證無上佛果. 何緣於此唐設□勞.

菩薩旣聞便不書寫受持讀誦修習思惟爲他

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十七

頁數:八一四

上      欄

演說甚深般若波羅蜜多. 當知是爲菩薩魔

事. 如是善現. 甚深般若波羅蜜多書寫等時

多諸魔事. 菩薩應覺1覺已精勤正念知方

便遠離. 具壽善現便白佛言. 如是世尊. 如是

善逝. 甚深般若波羅蜜多書寫等時多諸魔

事. 譬如無價大寶神珠. 雖有勝能而多怨賊.

如是般若波羅蜜多雖有勝德而多留難. 住

菩薩乘善男子等少福德故. 書寫等時有諸

惡魔爲作留難. 雖有樂欲而不能成. 所以者

何有愚癡者爲魔所惑. 住菩薩乘善男子等.

於深般若波羅蜜多書寫等時爲作留難. 世

尊. 彼愚癡者覺慧微昧不能思議廣大佛法.

自於般若波羅蜜多. 不能書寫受持讀誦修

習思惟聽聞演說. 復樂障他書寫等事. 佛告

善現. 如是如是. 如汝所說. 有愚癡人爲魔所

使. 未種善根福慧薄劣. 未於佛所發弘誓願.

未爲善友之所攝受. 自於般若波羅蜜多. 不

能書寫乃至演說. 新學大乘善男子等. 於深

般若波羅蜜多書寫等時爲作留難. 於當來世

有善男子善女人等. 福慧薄劣善根微少. 於

諸如來廣大功德心不欣樂. 自於般若波羅

蜜多. 不能書寫受持讀誦修習思惟聽問演

說. 復樂障他書寫等事. 當知彼類獲罪無邊.

復次善現. 有菩薩乘善男子等. 於深般若波

羅蜜多書寫等時. 多有魔事爲作留難. 令書

寫等皆不得成. 由此不能圓滿功德. 善根未

熟福慧少故. 有菩薩乘善男子等. 於深般若

波羅蜜多書寫等時若無魔事. 當知皆是諸

佛神力慈悲護念. 所以者何. 惡魔眷屬雖勤

中      欄

方便欲滅般若波羅蜜多. 諸佛世尊亦勤方

便慈悲護念. 令菩薩乘善男子等. 於深般若

波羅蜜多書寫等時無諸留難. 速證無上正

等菩提

第四分現世間品第十二

復次善現. 譬如女人多有諸子. 或五或十二

十三十四十五十若百若千. 其母病諸子各

別勤心醫藥. 咸作是念. 云何令我母病得除愈.

2令無障難身名不滅. 久住安樂苦受不生. 諸

妙樂具咸歸我母. 所以者何. 生育我等示世

間事甚大艱辛. 作是念已競設方便. 心安隱

事覆護母身. 勿爲蚊□蛇□風雨人非人等

非愛所觸. 勤加修飾令離衆病. 六根淸淨無

諸憂苦. 又以種種上妙樂具供養恭敬. 而作

是言. 我母慈悲生育我等. 誨示一切世間事

業. 我等豈得不報母恩. 如是如來應正等覺.

常以種種善巧方便. 護念般若波羅蜜多. 若

菩薩乘善男子等. 能於般若波羅蜜多. 書寫

受持讀誦修習思惟演說無懈倦者. 如來亦

以種種方便勤加護念令無損惱. 十方現在

餘世界中. 一切如來應正等覺哀愍利樂諸

有情者. 亦以種種善巧方便. 護念般若波

羅蜜多. 令諸惡魔不能毁滅. 久住利樂一切

世間. 如是如來應正等覺. 皆以種種善巧方

便護持般若波羅蜜多. 所以者何. 甚深般若

波羅蜜多. 能生如來應正等覺. 能正顯了一

切智智. 能示世間諸法實相. 一切智智亦從

彼生. 善現當知. 一切過去未來現在諸佛世

尊. 皆依如是甚深般若波羅蜜多. 精勤修學

下      欄

證得無上正等菩提. 我昔亦依甚深般若波

羅蜜多. 精勤修學證得無上正等菩提. 是故

般若波羅蜜多. 能生如來應正等覺. 能正顯

了一切智智. 能示世間諸法實相. 爾時善現

便白佛言. 云何般若波羅蜜多能生如來應

正等覺. 能示世間諸法實相. 佛告善現甚深

般若波羅蜜多. 能生如來一切智智及餘功

德故. 說般若波羅蜜多能生如來應正等覺.

能示世間諸法實相者. 謂能示世間五蘊實

相. 具壽善現復白佛言. 云何般若波羅蜜多

能示世間五禮實相. 佛告善現. 甚深般若波

羅蜜多能示世間色等五蘊無變壞相故. 說

般若波羅蜜多能示世間諸法實相. 所以者

何. 色等五蘊無自性故. 說名爲空無相無願

無造無作無生無滅. 卽眞法界非空等法可

有變壞故. 說般若波羅蜜多能示世間諸法

實相. 復次善現. 一切如來應正等覺皆依般

若波羅蜜多. 普能證知無量無數無邊有情

施設差別故. 說般若波羅蜜多能示世間諸

法實相. 復次善現. 一切如來應正等覺皆依

般若波羅蜜多. 如實證知無量無數無邊有

情心行差別故. 說般若波羅蜜多能示世間

諸法實相. 復次善現. 一切如來應正等覺皆

依般若波羅蜜多. 如實證知無量無數無邊

有情自性非有故. 說般若波羅蜜多能示世

間諸法實相. 復次善現. 一切如來應正等覺

皆依般若波羅蜜多. 如實證知無量無數無邊

有情心無所住. 猶如虛空無所依止故. 說般

若波羅蜜多能示世間諸法實相. 復次善現.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十七

頁數:八一五

上      欄

一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多. 如

實證知無量無數無邊有情所有略心. 盡故

離故無略心性故. 說般若波羅蜜多能示世

間諸法實相. 復次善現. 一切如來應正等覺

皆依般若波羅蜜多. 如實證知無量無數無

邊有情所有散心. 由法性故無散心性故. 說

般若波羅蜜多能示世間諸法實相. 復次善

現. 一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多.

如實證知無量無數無邊有情染汚心. 不

可示故. 無染心性故. 說般若波羅蜜多能示

世間諸法實相. 復次善現. 一切如來應正等

覺皆依般若波羅蜜多. 如實證知無量無數

無邊有情不染汚心. 本性淨故. 無雜染性故.

說般若波羅蜜多能示世間諸法實相. 復次

善現. 一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜

多. 如實證知無量無數無邊有情所有下心.

不可隱故. 無下心性故. 說般若波羅蜜多能

示世間諸法實相. 復次善現. 一切如來應正

等覺皆依般若波羅蜜多. 如實證知無量無

數無邊有情所有擧心. 不可1策故. 無擧心性

故說般若波羅蜜多能示世間諸法實相. 復

次善現. 一切如來應正等覺皆依般若波羅

蜜多. 如實證知無量無數無邊有情諸有漏

心. 無自性故. 無分別故. 無有漏性故. 說般若

波羅蜜多能示世間諸法實相. 復次善現. 一

切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多. 如實

證知無量無數無邊有情諸無漏心. 無自性

故. 無警覺故. 非無漏性故. 說般若波羅蜜多

能示世間諸法實相. 復次善現. 一切如來應

中      欄

正等覺皆依般若波羅蜜多. 如實證知無量

無數無邊有情諸有貪心. 如實之性非有貪

心故. 說般若波羅蜜多能示世間諸法實相.

復次善現. 一切如來應正等覺皆依般若波

羅蜜多. 如實證知無量無數無邊有情諸離

貪心. 如實之性非離貪心故. 說般若波羅蜜

多能示世間諸法實相. 復次善現. 一切如來

應正等覺皆依般若波羅蜜多. 如實證知無

量無數無邊有情諸有瞋心. 如實之性非有

瞋心故. 說般若波羅蜜多能示世間諸法實

相. 復次善現. 一切如來應正等覺皆依般若

波羅蜜多. 如實證知無量無數無邊有情諸

離瞋心. 如實之性非離瞋心故. 說般若波羅

蜜多能示世間諸法實相. 復次善現. 一切如

來應正等覺皆依般若波羅蜜多. 如實證知無

量無數無邊有情諸有癡心. 如實之性非有

癡心故. 說般若波羅蜜多能示世間諸法實

相. 復次善現. 一切如來應正等覺皆依般若

波羅蜜多. 如實證知無量無數無邊有情諸

離癡心. 如實之性非離癡心故. 說般若波羅

蜜多能示世間諸法實相. 復次善現. 一切如

來應正等覺皆依般若波羅蜜多. 如實證知

無量無數無邊有情所有小心. 無來無去亦

無繫屬無小心性故. 說般若波羅蜜多能示

世間諸法實相. 復次善現. 一切如來應正等

覺皆依般若波羅蜜多. 如實證知無量無數

無邊有情所有大心. 自性平等稱平等性無

大心性故. 說般若波羅蜜多能示世間諸法

實相. 復次善現. 一切如來應正等覺皆依般

下      欄

若波羅蜜多. 如實證知無量無數無邊有情

所有狹心. 無起方便無所繫屬無狹心性故.

說般若波羅蜜多能示世間諸法實相. 復次

善現. 一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜

多. 如實證知無量無數無邊有情所有廣心.

無增無減亦非遠離. 已遠離故. 無廣心性故.

說般若波羅蜜多能示世間諸法實相. 復次

善現. 一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜

多. 如實證知無量無數無邊有情諸有量心.

自性空故非有量性故. 說般若波羅蜜多能

示世間諸法實相. 復次善現. 一切如來應

正等覺皆依般若波羅蜜多. 如實證知無量

無數無邊有情諸無量心. 無生無滅無住無

異. 無所依止如太虛空. 非無量心故. 說般

若波羅蜜多能示世間諸法實相. 復次善現.

一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多. 如

實證知無量無數無邊有情諸有見心. 自性

平等故. 五眼不行故. 非有見心故. 說般若波

羅蜜多能示世間諸法實相. 復次善現. 一切

如來應正等覺皆依般若波羅蜜多. 如實證

知無量無數無邊有情諸無見心. 無相可得

故. 離種種境故. 非無見心故. 說般若波羅蜜

多能不世間諸法實相. 復次善現. 一切如來

應正等覺皆依般若波羅蜜多. 如實證知無

量無數無邊有情諸有對心. 虛妄分別於所

緣境不自在故. 非有對心故. 說般若波羅蜜

多能示世間諸法實相. 復次善現. 一切如來

應正等覺皆依般若波羅蜜多. 如實證知無

量無數無邊有情諸無對心. 如實無盡亦無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十七

頁數:八一六

上      欄

生起. 非無對心故. 說般若波羅蜜多能示世

間諸法實相

復次善現. 一切如來應正等覺皆依般若波

羅蜜多. 如實證知無量無數無邊有情諸有

上心. 如實之性無所思慮. 非有上心故. 說般

若波羅蜜多能示世間諸法實相. 復次善現.

一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多. 如

實證知無量無數無邊有情諸無上心. 離諸

戱論. 少分心性亦不可得. 非無上心故. 說般

若波羅蜜多能示世間諸法實相. 復次善現.

一切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多. 如

實證知無量無數無邊有情諸不定心. 如實

之性無等等故. 非不定心故. 說般若波羅蜜

多能示世間諸法實相. 復次善現. 一切如來

應正等覺皆依般若波羅蜜多. 如實證知無

量無數無邊有情所有定心. 如實之性平等

平等猶若虛空. 無定心性故. 說般若波羅蜜

多能示世間諸法實相. 復次善現. 一切如來

應正等覺皆依般若波羅蜜多. 如實證知無

量無數無邊有情不解脫心. 自性遠離故. 無

性爲性故. 非不解脫心故. 說般若波羅蜜多

能示世間諸法實相. 復次善現. 一切如來應

正等覺皆依般若波羅蜜多. 如實證知無量

無數無邊有情諸解脫心. 如實之性非心性

故. 三世推徵皆不可得. 非解脫心故. 說般若

波羅蜜多能示世間諸法實相. 復次善現. 一

切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多. 如實

證知無量無數無邊有情不可見心. 無自性

故. 不可見故. 非眞實故. 越根境故. 不可了

中      欄

故. 非圓成故. 尙非慧眼天眼所取. 肉肉眼取.

以一切眼皆不能見名不可見. 此不可見亦

不可得故. 不可說不可見心故. 說般若波羅

蜜多能示世間諸法實相. 如是善現. 甚深般

若波羅蜜多能示如來應正等覺世間實相.

復次善現. 一切如來應正等覺皆依般若波

羅蜜多. 如實證知無量無數無邊有情若出

若沒. 善現. 云何一切如來應正等覺皆依般

若波羅蜜多. 如實證知無量無數無邊有情

若出若沒. 謂諸如來應正等覺皆依般若波

羅蜜多. 如實證知無量無數無邊有情心心

所法皆依色受想行識生. 如是如來應正等

覺皆依般若波羅蜜多. 如實證知無量無數

無邊有情若出若沒. 善現. 云何諸有情類心

心所法若出若沒皆依色受想行識生. 謂諸

有情心心所法. 或有依色受想行識. 執如來

死後或有或非有或亦有亦非有或非有非非

有. 此是諦實餘皆愚妄. 或有依色受想行識.

執我及世間或常或無常或亦常亦無常或非

常非無常. 此是諦實餘皆愚妄. 或有依色受

想行識. 執我及世間或有邊或無邊或亦有

邊亦無邊或非有邊非無邊. 此是諦實餘皆

愚妄. 或有依色受想行識. 執命者卽身或復

異身. 此是諦實餘皆愚妄. 如是善現. 一切如

來應正等覺皆依般若波羅蜜多. 如實證知

無量無數無邊有情心心所法若出若沒. 皆

依色受想行識生差別之想. 復次善現. 一切如

來應正等覺皆依般若波羅蜜多. 如實證知

無量無數無邊有情若出若沒. 善現. 云何. 一

下      欄

切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多. 如實

證知無量無數無邊有情若出若沒. 謂諸如

來應正等覺皆依般若波羅蜜多. 如實知色

受想行識皆如眞如無二無別. 善現當知. 如

來眞如卽五蘊眞如. 五蘊眞如卽世間眞如.

所以者何. 如世尊說依止五蘊立世間名. 是

故善現. 五蘊眞如卽世間眞如. 世間眞如卽

預流果眞如. 預流果眞如卽一來果眞如. 展

轉乃至一切菩薩摩訶薩行眞如卽諸佛無上

正等菩提眞如. 諸佛無上正等菩提眞如卽

一切如來應正等覺眞如. 一切如來應正等

覺眞如卽一切有情眞如. 善現當知. 若一切

如來應正等覺眞如. 若一切有情眞如. 若一

切法眞如. 如是眞如皆不相離. 非一非異非

一異故. 無盡無二亦無二分不可分別. 善

現當知. 一切如來應正等皆依般若波羅

蜜多. 證一切法眞如究竟乃得無上正等菩

提. 由斯故說. 甚深般若波羅蜜多能生諸佛.

是諸佛母能示諸佛世間實相. 善現當知. 一

切如來應正等覺皆依般若波羅蜜多. 能如

實覺諸法眞如不虛妄性不變異性. 由如實

覺眞如相故. 說名如來應正等覺. 爾時善現

便白佛言. 甚深般若波羅蜜多所證眞如不

虛妄性不變異性. 極爲甚深難見難覺. 一切

如來應正等覺. 皆用眞如顯示分[&FFFF]#. 諸佛無

上正等菩提. 如是眞如甚甚妙誰能信解.

唯有不退轉菩薩摩訶薩. 及諸願滿大阿羅

漢. 幷具正見善男子等. 聞佛說此甚深眞如

能生信解. 如來爲彼依自所證眞如之相顯

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十七

頁數:八一七

上      欄

示分別. 佛告善現. 如是如是. 如汝所說. 所以

者何. 眞如無盡是故甚深. 唯有如來現等正

覺. 無盡眞如甚深之相. 爲諸菩薩摩訶薩衆.

宣說開示令生信解

時天帝釋. 將領欲界十千天子大梵天王. 將

領色界二萬天子俱詣佛所. 頂禮雙足[&FFFF]#住

一面. 同白佛言. 如來所說諸甚深法以何爲

相. 爾時佛告諸天子言. 我所說法. 以空無相

無願無造無生無滅寂滅涅槃法界爲相. 所

以者何. 佛所說法無所依止. 譬如虛空不可

表示. 天子當知. 如來所說甚深法相. 不墮色

數亦不墮受想行識數. 不依於色亦復不依

受想行識. 天子當知. 如來所說甚深法相. 世

間天人阿素洛等. 不能安立亦不能壞. 何以

故. 世間天人阿素洛等皆是相故. 諸有相者

於無相相. 不能安立亦不能壞. 天子當知. 如

來所說甚深法相. 不可以手安立破壞. 亦不

可以所餘諸法安立破壞. 天子當知. 設有是

問誰立虛空誰復能壞. 作是問者爲正問耶.

諸天子言. 彼非正問. 何以故. 虛空無體無相

無爲不可安立不可壞故. 爾時佛告諸天子

言. 如是如是. 如汝所說. 天子當知. 我所宣說

甚深法相亦復如是. 不可安立不可破壞. 有

佛無佛法界法爾. 佛於此相如實覺知. 故名

如來應正等覺. 時諸天子復白佛言. 如來所

覺如是諸相. 極爲甚深難見難覺. 如來現覺

如是相故. 於一切法無□智轉. 一切如來應

正等覺住如是相. 分別開示甚深般若波羅

蜜多. 爲諸有情集諸法相方便開示. 令於般

中      欄

若波羅蜜多得無□智. 甚深般若波羅蜜多.

是諸如來常所行處. 一切如來行是處故. 證

得無上正等菩提. 爲諸有情分別開示. 爾時

佛告諸天子言. 如是如是. 如汝所說. 天子當

知. 一切法相如來如實覺爲無相. 由此因緣.

我說諸佛得無□智無與等者. 爾時佛告具

壽善現. 甚深般若波羅蜜多是諸佛母. 能示

世間諸法實相. 是故如來應正等覺依法而

住. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 攝受護持所依住法.

此法卽是甚深般若波羅蜜多. 一切如來應

正等覺. 無不依止甚深般若波羅蜜多. 供養

恭敬尊重[&FFFF]#歎攝受護持. 所以者何. 甚深般

若波羅蜜多能生 諸佛. 能與諸佛作依止處.

能示世間諸法實相. 善現當知. 一切如來應

正等覺. 是知恩者能報恩者. 若有問言誰是

知恩能報恩者. 應正答言. 佛是知恩能報恩

者. 何以故. 一切世間知恩報恩無過佛故. 具

壽善現便白佛言. 云何如來應正等覺知恩

報恩. 佛告善現. 一切如來應正等覺. 乘如是

乘行如是道. 來至無上正等菩提. 得菩提已.

於一切時供養恭敬尊重[&FFFF]#歎攝受護持是乘

是道曾無暫廢. 此乘此道當知卽是甚深般

若波羅蜜多. 是名如來應正等覺知恩報恩.

復次善現. 一切如來應正等覺無不皆依甚

深般若波羅蜜多. 覺一切法無實作用. 以能

作者無所有故. 一切如來應正等覺無不皆

依甚深般若波羅蜜多. 覺一切法無所成辦.

以諸形質不可得故. 善現當知. 以諸如來應

正等覺知依如是甚深般若波羅蜜多. 覺一

下      欄

切法皆無作用無所成辦. 於一切時供養恭

敬尊重[&FFFF]#歎攝受護持曾無間斷. 故名眞實

知恩報恩. 復次善現. 一切如來應正等覺無

不皆依甚深般若波羅蜜多. 於一切法無作

無成無生智轉. 復能知此無轉因緣. 是故應

知甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺.

亦能如實示世間相. 爾時善現便白佛言. 如

來常說一切法性無生無起無知無見. 如何

可說甚深般若波羅蜜多能生如來應正等

覺. 亦能如實示世間相. 佛告善現. 善哉善哉.

能問如來如是深義. 如是如是. 如汝所說. 一

切法性無生無起無知無見. 依世俗說甚深

般若波羅蜜多能生如來應正等覺. 亦能如

實示世間相. 善現云何. 一切法性無生無起無

知無見. 以一切法空無所有無所依止無所

繫屬. 由此因緣. 無生無起無知無見. 善現當

知. 甚深般若波羅蜜多. 雖能生佛示世間相.

而無所生亦無所示. 善現當知. 甚深般若波

羅蜜多不見色故名示色相. 不見受想行識

故名示受想行識相. 由如是義. 甚深般若波

羅蜜多能示世間諸法實相. 具壽善現便白

佛言. 云何如是甚深般若波羅蜜多. 不見色

故名示色相. 不見受想行識故名示受想行

識相. 佛告善現. 甚深般若波羅蜜多由不緣

色而起於識. 是爲不見色故名示色相. 不緣

受想行識而起於識. 是爲不見受想行識故

名示受想行識相. 由如是義. 甚深般若波羅

蜜多能示世間諸法實相. 復次善現. 甚深般

若波羅蜜多能示如來應正等覺世間空故.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十八

頁數:八一八

上      欄

世間遠離故. 世間淸淨故. 世間寂靜故. 說名

能示世間實相. 何以故. 以空遠離淸淨寂靜.

是諸世間如實相故

第四分不思議等品第十三

爾時具壽善現便白佛言. 世尊. 甚深般若波

羅蜜多. 爲大事故出現世間. 爲不可思議事

故出現世間. 爲不可稱量事故出現世間. 爲

無數量事故出現世間. 爲無等等事故出現

世間. 佛告善現. 如是如是. 如汝所說. 善現云

何. 甚深般若波羅蜜多爲大事故出現世間.

謂諸如來應正等覺. 皆以濟拔一切有情. 無

時暫捨而爲大事. 甚深般若波羅蜜多爲此

事故出現世間. 善現云何. 甚深般若波羅蜜

多爲不可思議事故. 不可稱量事故. 無數量

事故. 無等等事故. 出現世間. 謂諸如來應正

等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性.

皆不可思議不可稱量無數量無等等. 甚深

般若波羅蜜多爲此事故出現世間. 爾時善

現復白佛言. 爲但如來應正等覺所有佛性

如來性自然覺性一切智性不可思議不可稱

量無數無量無等等. 爲色受想行識乃至一切

法亦不可思議不可稱量無數量無等等. 佛

告善現. 非但如來應正等覺所有佛性如來

性自然覺性一切智性不可思議不可稱量無

數量無等等. 色受想行識乃至一切法亦不

可思議不可稱量無數量無等等. 所以者何.

於一切法眞實性中. 心及心所皆不可得. 善

現當知. 諸所有色受想行識及一切法皆不

可施設故. 不可思議不可稱量無數量無等

中      欄

等. 何以故. 如是諸法無自性故. 不可得故. 自

性空故. 復次善現諸所有色受想行識及一切

法皆不可得故. 不可思議不可稱量無數量

無等等. 何以故. 如是諸法無限量故. 無所有

故. 自性空故. 復次善現諸所有色受想行識

及一切法皆無限量故. 不可思議不可稱量

無數量無等等. 具壽善現便白佛言. 何因緣

故. 所有諸色受想行識及一切法皆無限量.

佛告善現. 於意云何. 虛空爲有心心所法能

限量不. 善現對曰. 不也世尊. 佛告善現. 諸所

有色受想行識及一切法亦復如是. 自性空

故心心所法不能限量. 由此因緣. 諸所有色

受想行識及一切法無限量故. 皆不可思議

不可稱量無數量無等等. 善現當知. 以一

切法皆不可思議不可稱量無數量無等等

故. 一切如來應正等覺所有佛法如來法自

然覺法一切智法. 亦不可思議不可稱量無

數量無等等. 善現當知. 如是諸法皆不可思

議. 思議滅故. 不可稱量. 稱量滅故. 無數量.

數量滅故. 無等等. 等等滅故. 善現當知. 如是

諸法皆不可思議. 過思議故. 不可稱量. 過稱

量故. 無數量. 過數量故. 無等等. 過等等故.

善現當知. 不可思議不可稱量無數量無等

等者. 但有增語都無眞實. 善現當知. 不可思

議不可稱量無數量無等等者. 皆如虛空都

無所有. 由此因緣. 一切如來應正等覺所有

佛法如來法自然覺法一切智法. 皆不可思

議不可稱量無數量無等等. 聲聞獨覺世間

天人阿素洛等. 皆悉不1能思議稱量數量無等

下      欄

等此諸法故. 佛說如是不可思議不可稱量

無數量無等等法時. 衆中有五百苾芻二千

苾芻尼不受諸漏心得解脫. 復有六十□波

索迦三十□波斯迦於諸法中遠塵離垢生淨

法眼. 復有二萬菩薩摩訶薩得無生法忍. 世

尊記彼於賢劫中得受無上正等菩提不退轉

記. 卽前所說□波索迦□波斯迦於諸法中

遠塵離垢生淨法眼者. 佛亦記彼不久當證

永盡諸漏心慧解脫

大般若波羅蜜多經卷第五百四十七2◎

大般若波羅蜜多經卷第五百四

十八

*三藏法師玄□奉   詔譯

◎3第四分譬喩品第十四

爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 甚深般若波

羅蜜多實爲大事現世間不. 佛告善現. 如是

如是. 甚深般若波羅蜜多實爲大事出現世

間. 所以者何. 甚深般若波羅蜜多實能成辦

一切智智. 實能成辦諸獨覺地. 實能成辦諸

聲聞地. 善現當知. 如刹帝利灌頂大王. 威德

自在降伏一切. 以諸國事付囑大臣. 端拱無

爲安隱快樂諸佛亦爾. 爲大法王. 威德自在

降伏一切. 以諸佛法若獨覺法若聲聞法. 悉

皆付囑甚深般若波羅蜜多普令成辦. 是故

善現. 甚深般若波羅蜜多. 實爲大事出現世

間. 善現現當知. 甚深般若波羅蜜多. 不爲攝受

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十八

頁數:八一九

上      欄

執著色故出現世間. 不爲攝受執著受想行

識故出現世間. 不爲攝受執著預流果故出

現世間. 不爲攝受執著一來不還阿羅漢果

故出現世間. 不爲攝受執著獨覺菩提故出

現世間. 亦不爲攝受執著一切智智故出現

世間. 具壽善現卽白佛言. 云何如是甚深般

若波羅蜜多. 亦不爲攝受執著一切智智故

出現世間. 佛告善現. 於意云何. 汝頗見有阿

羅漢果可攝受執著不. 善現答言. 不也世尊.

我不見有阿羅漢果可於其中攝受執著. 佛

告善現. 善哉善哉. 我亦不見有如來法可於

其中攝受執著. 是故善現. 甚深般若波羅蜜

多亦不爲攝受執著一切智智故出現世間.

具壽善現復白佛言. 若甚深般若波羅蜜多.

亦不爲攝受執著一切智智故出現世間者.

新學大乘諸菩薩衆. 聞如是說心便驚怖不

能信受. 若因圓滿曾於過去無量佛所. 發弘

誓願長夜積集殊勝善根. 諸菩薩衆聞如是

說乃能信受. 佛告善現. 如是如是. 如汝所說.

由此因緣甚深般若波羅蜜多. 不應輒爲新

學大乘諸菩薩說. 爾時欲界色界天子俱白

佛言. 如是般若波羅蜜多. 最爲甚深難見難

覺極難信解. 若諸有情曾於過去無量佛所.

發弘誓願多種善根事多善友. 乃能信解甚

深般若波羅蜜多. 假使三千大千世界諸有

情類. 一切皆成隨信行等. 彼有情類若經一

劫若一劫餘修自地行. 不如有人一日於此

甚深般若波羅蜜多忍樂思惟稱量觀察. 所

獲功德勝彼無量. 爾時佛告諸天子言. 如是

中      欄

如是. 如汝所說. 天子當知. 若善男子善女人

等. 聞深般若波羅蜜多疾得涅槃. 勝前所說

隨信行等. 若經一劫若一劫餘修自地行肉

忍樂等. 時諸天子聞佛所說. 歡喜踊躍頂

禮世尊. 右□三□辭佛還宮. 去會未遠忽然

不現. 隨所屬界各住本宮. 勸進諸天修殊勝

行

1爾時善現復白佛言. 若菩薩摩訶薩聞深般

若波羅蜜多. 能生信解不比不沒不迷不悶.

無惑無疑無取無執. 歡喜聽受恭敬供養. 從

何處沒來生此間. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩

聞深般若波羅蜜多能生信解. 不比不沒不

迷不悶. 無惑無疑無取無執. 歡喜聽受恭敬

供養. 樂見樂聞受持讀誦. 常不遠離甚深般

若波羅蜜多及彼相應殊勝作意. 愛樂隨逐能

說法者. 如犢隨母未嘗暫離. 乃至未得甚深

般若波羅蜜多. 所有義趣究竟通利能爲他

說終不遠離甚深般若波羅蜜多及說法師經

須臾頃. 是菩薩摩訶薩從人中沒來生此間.

乘宿勝因能成是事. 具壽善現復白佛言. 頗

有成就如是功德. 諸菩薩摩訶薩供養承事

他方佛已. 從彼處沒來生此耶. 佛告善現. 有

菩薩摩訶薩供養承事他方佛已. 從彼處沒

來生此. 成就如是殊勝功德. 所以者何. 是

菩薩摩訶薩先從他方無量佛所. 聞深般若

波羅蜜多能生信解. 恭敬供養書寫受持. 請

問其中甚深義趣. 修習思惟廣爲他說. 從彼

處沒來生此間. 乘昔善根能辦是事. 復次善

現. 有菩薩摩訶薩從[&FFFF]#史多天衆. 同分沒來

下      欄

生人中. 彼亦成就如是功德. 所以者何. 是菩

薩摩訶薩先世已於[&FFFF]#史多天慈氏菩薩摩訶

薩所. 聞深般若波羅蜜多. 能生信解恭敬供

養. 請問其中甚深義趣. 修習思惟廣爲他說.

從彼處沒來生此間. 乘昔善根能辦是事. 復

次善現. 有菩薩乘善男子等. 雖於前世得聞

般若波羅蜜多. 而不請問甚深義趣. 今生人

中聞說如是甚深般若波羅蜜多. 其心迷悶

疑惑比沒. 或生異解難可開悟. 所以者何. 不

了義者心多迷悶疑惑比沒. 復次善現. 有菩

薩乘善男子等. 雖於前世得聞般若波羅蜜

多. 亦曾請問甚深義趣. 或經一日二日三日

四日五日. 而不精進如說修行. 今生人中聞

說如是甚深般若波羅蜜多. 雖經少時其心

堅固無能壞者. 若離所聞甚深般若波羅蜜

多及說法師請問深義. 尋便退失心生猶豫.

所以者何. 此菩薩乘善男子等. 雖於前世得

聞般若波羅蜜多. 亦能請2問甚深義趣. 而不

精進如說修行故. 於今生於深般若波羅蜜

多. 或時樂聞或時不樂. 或時堅固或時退失.

其心輕動進退非□. 如堵羅綿隨風飄轉. 當

知如是住菩薩乘善男子等. 新學大乘雖有

信心而不堅淨. 於深般若波羅蜜多不能長

時信樂. 隨轉彼於二地或隨墮一. 所謂聲聞

及獨覺地

善現當知. 如泛大海所乘船破. 其中諸人若

不取木器物色囊板片死屍爲依附者. 定知溺

死不至彼岸若能取木器物色囊板片死屍爲

所依附. 當知是類終不沒死. 得至安隱大海

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十八

頁數:八二○

上      欄

彼岸. 無損無害受諸快樂. 住菩薩乘善男子

等亦復如是. 有於大乘雖成少分信敬愛樂.

而不攝受甚深般若波羅蜜多爲所依附. 當

知彼類中道退沒. 不能證得一切智智. 謂墮

聲聞或獨覺地. 若於大乘有信有忍. 有樂有

欲. 有精進有勝解. 有不放逸有勝意樂. 有捨

有敬. 有欣有喜. 有淸淨心. 有於無上正等菩

提不捨善□. 復能攝受甚深般若波羅蜜多

爲所依附. 當知此類終不中道退入聲聞或

獨覺地. 定證無上正等菩提. 能盡未來利樂

一切. 復次善現. 如有男子或諸女人. 執持□

甁詣河取水. 若池若井若泉若渠. 當知此甁

不久爛壞. 何以故. 是□未熟不堪盛水終歸

地故. 如是善現. 有菩薩乘善男子等. 雖於

大乘有信有忍. 有樂有欲有精進有勝解. 有

不放逸有勝意樂. 有捨有敬. 有欣有喜. 有淸

淨心. 有於無上正等菩提不捨善□而不攝

受甚深般波羅蜜多方便善巧. 當知彼類

中道退沒. 不能證得一切智智. 謂墮聲聞或

獨覺地. 復次善現. 如有男子或諸女人. 持燒

熟甁詣河取水. 若池若井若泉若渠. 當知此

甁終不爛壞. 何以故. 是甁善熟堪任盛水極

堅牢故. 如是善現. 有菩薩乘善男子等. 若

於大乘有信有忍. 廣說乃至有於無上正等

菩提不捨善□. 復能攝受甚深般若波羅蜜

多方便善巧. 當知此類終不中道退入聲聞

或獨覺地. 定證無上正等菩提. 能盡未來利

樂一切. 復次善現. 如有商人無善巧智. 船在

海岸未固修營. 卽持財物安置其上. 牽入水

中      欄

中速便進發. 當知是船中道壞沒. 人船財物

各散異處. 如是商人無善巧智. 喪失身命及

諸財寶. 如是善現. 有菩薩乘善男子等. 雖於

大乘有信有忍. 廣說乃至有於無上正等菩

提不捨善□. 而不攝受甚深般若波羅蜜多

方便善巧. 當知彼類中道退沒. 不能證得一

切智智. 謂墮聲聞或獨覺地. 復次善現. 如有

商人有善巧智. 先在海岸固修船已. 方牽入

水知無穿穴. 後持財物置上而去. 當知是船

必不壞沒. 人物安隱達所至處. 如是善現. 有

菩薩乘善男子等. 若於大乘有信有忍. 廣說

乃至有於無上正等菩提不捨善□. 復能攝

受甚深般若波羅蜜多方便善巧. 當知此類

終不中道退入聲聞或獨覺地. 定證無上正

等菩提. 能盡未來利樂一切. 何以故. 若菩薩

乘善男子等. 能於大乘有信有忍. 廣說乃至

有於無上正等菩提不捨善□. 復能攝受甚

深般若波羅蜜多方便善巧中間法爾. 不墮

聲聞及獨覺地. 必證無上正等菩提. 與諸有

情常作饒益. 復次善現. 譬如有人年百二十

老□衰朽復加衆病. 所謂風病熱病痰病或

三雜病. 於意云何. 是老病人頗從床座自能

起不. 善現壽曰. 不也世尊. 佛告善現. 是人

設有扶令起立亦無力行. 一俱盧舍或二或

三. 何以故. 極老病故. 如是善現. 有菩薩乘

善男子等. 設於大乘有信有忍. 廣說乃至有

於無上正等菩提不捨善□. 若不攝受甚深

般若波羅蜜多方便善巧. 當知彼類不證無

上正等菩提. 退墮聲聞或獨覺地. 何以故. 遠

下      欄

離般若波羅蜜多方便善巧法應爾故. 復次

善現. 譬如有人年百二十老□衰朽復加衆

病. 謂風熱痰或三雜病. 是老病人欲從床座

起往他處而自不能. 有二健人各扶一腋. 徐

策令起而告之言. [&FFFF]#有所難隨意欲往. 我等

兩人終不相棄. 必達所趣安隱無損. 如是善

現. 有菩薩乘善男子等. 若於大乘有信有忍.

廣說乃至有於無上正等菩提不捨善□. 復

能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧. 當知

此類終不中道退墮聲聞或獨覺地. 定證無

上正等菩提. 轉妙法輪度有情衆

第四分天[&FFFF]#品第十五

爾時具壽善現便白佛言. 世尊. 新學大乘諸

菩薩摩訶薩云何應住甚深般若波羅蜜多. 云

何應學甚深般若波羅蜜多. 佛告善現. 新學

大乘諸菩薩摩訶薩欲住欲學甚深般若波羅

蜜多. 先應親近承事供養眞淨善友. 若能宣

說甚深般若波羅蜜多. 敎授敎誡諸菩薩者.

當知是爲眞淨善友. 謂能宣說甚深般若波

羅蜜多. 敎授敎誡新學大乘諸菩薩言. 來善

男子. 汝應勤修布施淨安忍精進靜慮般

若波羅蜜多. 汝勤修時應無所得而爲方便.

與諸有情平等共有□向無上正等菩提. 汝

□向時勿以色故而取無上正等菩提. 勿以受

相行識故而取無上正路提. 何以故. 善男

子. 若無所取便能證得一切智智. 汝善男子.

於聲聞地及獨覺地勿生貪著. 如是善現. 眞

淨善友敎授敎誡新學大乘諸菩薩摩訶薩令

其漸入甚深般若波羅蜜多. 爾時善現復白