經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十五

頁數:八○一

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地獄中受諸劇苦. 如是輪□經無數劫. 彼謗

法罪業勢稍微. 從地獄出墮傍生趣. 如前展

轉自界他方. 多劫1輪□受種種苦. 彼謗法罪

業勢稍薄. [&FFFF]#傍生趣墮鬼趣中. 此界他方輪

□展轉受種種苦經無數劫. 彼謗法業餘勢

將盡. 出餓鬼趣來生人中. 雖得爲人而居下

賤. 盲聾□[&FFFF]#多病貧窮醜陋頑愚人皆輕□.

隨所生處少樂多苦. [&FFFF]#不聞有佛法僧名. 所

以者何. 彼2語惡業謗三寶故. 受如是類圓滿

苦果

爾時舍利子白佛言. 世尊. 毁謗法罪與無間

業. 此二惡行爲相似不. 爾時佛告舍3利子

言. 勿謂此罪似無間業. 所以者何. 五無間業

雖感重苦. 而不可比毁謗正法. 謂彼聞說甚

深般若波羅蜜多. 毁謗拒逆言此般若波羅

蜜多非眞佛語不應修學. 非法非律非大師

敎. 由此因緣其罪極重. 舍利子. 是謗法人自

謗正法亦敎他謗. 自壞其身亦令他壞. 自飮

毒藥亦令他飮. 自失生天解脫樂果亦令他

失. 自持其身足地獄火亦令他足. 自不信解

甚深般若波羅蜜多亦敎他人令不信解. 迷

謬顚倒自比苦海亦令他溺. 舍利子. 我於如

是甚深般若波羅蜜多. 尙不欲令謗正法者

聞其名字肉爲彼4說. 舍利子. 謗正法者我尙

不聽. 住菩薩乘善男子等. 聞其名字肉當眼

見豈許共住. 舍利子. 謗正法者我尙不聽被

服袈裟肉受供養. 何以故. 舍利子. 諸有毁謗

甚深般若波羅蜜多. 當知彼名壞正法者. 墮

黑闇類如穢蝸螺. 自汚汚他如爛糞聚. 諸有

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信用壞法者言. 亦受如前所說大苦. 時舍利

子復白佛言. 何緣如來不說如是壞正法者.

當墮惡趣所受形貌身量大小. 佛告舍利子

止. 不應說壞正法者當來所受形貌身量. 所

以者何. 我若具說彼趣形量彼聞驚怖. 當吐

熱血便致命終或近死苦. 心頓憂怖如中毒

箭. 身漸枯[&FFFF]#如被截[&FFFF]#. 恐彼聞說謗正法者.

當受如是大醜苦身. 徒自驚惶喪失身命. 我

愍彼故不爲汝說. 時舍利子. 第二第三重請

如來. 說彼形量明誡後世. 令知謗法獲大苦

身不造斯罪. 爾時佛告舍利子言. 我前所說

壞正法罪. 受惡趣苦足爲明誡. 當來自類善

男子等聞我前說謗法罪報. 寧捨身命終不

謗法. 勿 我未來當受斯苦. 爾時善現便白佛

言. 諸有聰明善男子等. 聞佛所說謗正法人

於當來世久受大苦. 應善護持身語意業. 所

以者何. 勿我由此5語惡業故. 惡趣人中長時

受苦. 世尊. 造作增長壞正法業. 豈不由習諸

惡業6耶. 佛告善現. 如是如是. 於我正法毘

奈耶中. 當有愚癡諸出家者. 彼雖稱我爲其

大師. 而於我說甚深般若波羅蜜多毁謗拒

逆. 善現當知. 若有毁謗甚深般若. 則爲毁謗

無上菩提. 若有毁謗無上菩提. 則爲毁謗一

切智智. 若有毁謗一切智智. 則爲毁謗佛法

僧寶. 若有毁謗佛法僧寶. 則便攝受無邊罪

業. 若有攝受無邊罪業. 則便攝受無邊苦報.

具壽善現復白佛言. 彼愚癡人幾因緣故. 毁

謗如是甚深般若波羅蜜多. 佛告善現. 由四

因緣. 何等爲四. 一者爲諸邪魔所扇惑故. 二

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者於甚深法不信解故. 三者不勤精進耽著

五蘊. 諸惡知識所攝受故. 四者多懷瞋□樂

行惡法. 好自高擧輕凌他故. 彼愚癡人由具

如是四因緣故. 毁謗般若波羅蜜多. 由此當

來受諸劇苦

大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

大般若波羅蜜多經卷第五百四

十五

*三藏法師玄□奉    詔譯

第四分淸淨品第八

爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 諸愚癡人不

勤精進. 具諸惡行薄少善根. 暗鈍無心少聞

劣慧. 爲惡知識之所攝受不事善友. 不樂請

問於諸勝善不勤修學. 聞佛所說甚深般若

波羅蜜多實難信解. 佛告善現. 如是如是. 如

汝所說. 爾時善現復白佛言. 如是般若波羅

蜜多. 云何甚深難信難解. 佛告善現. 色非縛

非解. 何以故. 色以無性爲自性故. 受想行識

非縛非解. 何以故. 受想行識以無性爲自性

故. 復次善現. 色前際非縛非解. 何以故. 色前

際以無性爲自性故. 色後際非縛非解. 何以

故. 色後際以無性爲自性故. 色中際非縛非

解. 何以故. 色中際以無性爲自性故. 受想行

識前際非縛非解. 何以故. 受想行識前際以

無性爲自性故. 受想行識後際非縛非解. 何

以故. 受想行識後際以無性爲自性故. 受想

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十五

頁數:八○二

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行識中際非縛非解. 何以故. 受想行識中際

以無性爲自性故. 具壽善現復白佛言. 甚深

般若波羅蜜多甚難信解. 甚深般若波羅蜜

多極難信解. 佛告善現. 如是如是. 如汝所

說. 所以者何. 善現. 色淸淨卽果淸淨. 果淸淨

卽色淸淨. 何以故. 是色淸淨與果淸淨. 無二

無二分無別無斷故. 受想行識淸淨卽果淸

淨. 果淸淨卽受想行識淸淨. 何以故. 是受想

行識淸淨與果淸淨. 無二無二分無別無斷

故. 復次善現. 色淸淨卽一切智淸淨. 一切智

淸淨卽色淸淨. 何以故. 是色淸淨與一切

智淸淨. 無二無二分無別無斷故. 受想行

識淸淨卽一切智淸淨. 一切智淸淨. 卽受想

行識淸淨. 何以故. 是受想行識淸淨與一切

智淸淨. 無二無二分無別無斷故

爾時舍利子白佛言. 世尊. 如是般若波羅蜜

多最爲甚深佛言. 如是極淸淨故. 舍利子言.

如是般若波羅蜜多甚能照了. 佛言. 如是

極淸淨故. 舍利子言. 如是般若波羅蜜多是

大光明. 佛言. 如是極淸淨故. 舍利子言. 如是

般若波羅蜜多永不相續. 佛言. 如是極淸淨

故. 舍利子言. 如是般若波羅蜜多本無雜染.

佛言. 如是極淸淨故. 舍利子言. 如是般若波

羅蜜多無得無現觀. 佛言. 如是極淸淨故. 舍

利子言. 如是般若波羅蜜多無所生起. 佛言.

如是極淸淨故. 舍利子言. 如是般若波羅蜜

多畢竟不生. 佛言. 如是極淸淨故. 舍利子言.

如是般若波羅蜜多不生欲界不生色界不生

無色界. 佛言. 如是極淸淨故. 舍利子言. 如

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見般若波羅蜜多無知無解. 佛言. 如是極

淸淨故. 舍利子言. 如是般若波羅蜜多於

何等法無知無解. 佛言. 於色無知無解. 何以

故. 極淸淨故. 於受想行識無知無解. 何以故.

極淸淨故. 舍利子言. 如是般若波羅蜜多於

薩婆若無損無益. 佛言. 如是極淸淨故. 舍利

子言. 如是般若波羅蜜多. 於一切法無取無

捨. 佛言. 如是極淸淨故

爾時善現亦白佛言. 我淸淨故色淸淨. 佛言.

如是畢竟淨故. 善現復言. 我淸淨故受想行

識淸淨. 佛言. 如是畢竟淨故. 善現復言. 我淸

淨故果淸淨. 佛言. 如是畢竟淨故. 善現復言.

我淸淨故一切智淸淨. 佛言. 如是畢竟淨故.

善現復言. 故淸淨故無得無現觀. 佛言. 如是

畢竟淨故. 善現復言. 我無邊故色無邊. 佛言.

如是畢竟淨故. 善現復言. 我無邊故受想行

識無邊. 佛言. 如是畢竟淨故. 善現復言. 若菩

薩摩訶薩能如是覺. 是爲般若波羅蜜多. 佛

言. 如是畢竟淨故. 善現復言. 如是般若波羅

蜜多. 非此岸非彼岸非住中間. 佛言. 如是畢

竟淨故. 善現復言. 若菩薩摩訶薩起如是想.

棄捨般若波羅蜜多. 遠離般若波羅蜜多. 佛

告善現. 如是如是. 所以者何. 是菩薩摩訶薩

著名著相. 具壽善現便白佛言. 甚奇世尊. 希

有善逝. 善爲菩薩摩訶薩衆. 於深般若波羅

蜜多. 聞示分別究竟著相. 時舍利子問善現

言. 云何菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多所起

著相. 善現答言. 若菩薩摩訶薩於色謂空起

空想著. 於受想行識謂空起空想著. 於過去

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法謂過去法起過去法想著. 於未來法謂未

來法起未來法想著. 於現在法謂現在法起現

在法想著. 謂菩薩乘善男子等. 初發心時生

如是福亦名著相. 時天帝釋問善現言. 何緣

如是名爲著相. 善現答言. 若謂此是大菩提

心. 若執此是初菩提心. □向無上正等菩提

是名著相. □尸迦. 心本性空不可□向. 住菩

薩乘善男子等. 若作是執我趣大乘. 諸如是

等普名著相. 是故菩薩摩訶薩衆. 欲於無上

正等菩提. 示現勸導[&FFFF]#勵慶喜. 發趣大乘諸

有情者. 應隨實相示現勸導[&FFFF]#勵慶喜. 彼諸

有情若能如是示現勸導[&FFFF]#勵慶喜. 他有情

者於自無損亦不損他. 是 諸如來所應許可.

□尸迦. 安住大乘善男子等. 若能如是示現

勸導[&FFFF]#勵慶喜. 趣菩薩乘諸有情者. 便能遠

離一切執著. 爾時世尊[&FFFF]#善現曰. 善哉善哉.

1汝今善能爲諸菩薩說執著相. 今諸菩薩覺

知遠離. 復有此餘微細執著當爲汝說. 汝應

諦聽極善作意. 善現白言. 唯然願說我等樂

聞. 佛告善現. 安住大乘善男子等. 欲趣無上

正等菩提. 於諸如來應正等覺. 以淨信心取

相憶念. 隨所取相皆名執著. 所以者何. 諸取

相者名執著故. 若於過去未來現在一切如來

應正等覺諸無漏法深生隨喜. 復持如是隨

喜善根. 與諸有情平等共有□向無上正等

菩提亦名執著. 所以者何. 諸法實性非過去

非未來非現在. 遠離三世非離三世. 可能□

向離三世法. 不可取相. 不可攀緣. 亦無見聞

覺知事故. 具壽善現便白佛言. 諸法實性最

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十五

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爲甚深. 佛言. 如是本性離故. 善現復言. 如是

般若波羅蜜多本性甚深. 佛言. 如是本性淨

故. 善現復言. 如是般若波羅蜜多本性淸淨.

佛言. 如是本性離故. 善現復言. 如是般若波

羅蜜多皆應敬禮. 佛言. 如是以一切法本性

離故. 善現當知. 若一切法本性遠離. 卽是般

若波羅蜜多. 所以者何. 如來證覺諸法實性

無造無作. 善現復言. 是故如來應正等覺. 於

一切法無所證故名現等覺. 佛言. 如是以一

切法一性非二. 善現當知. 諸法一性卽是無

性. 諸法無性卽是一性. 如是諸法一性無性

是本實性. 此本實性卽是一相. 所謂無相. 是

故善現. 一切如來應正等覺. 於一切法無所

證故名現等覺. 所以者何. 諸法本性唯一無

二. 善現當知. 諸法本性卽非本性. 此非本性

卽是本性能如是知卽能遠離一切執著. 善

現復言. 如是般若波羅蜜多難可覺知. 佛言.

如是無知者故. 善現復言. 如是般若波羅蜜

多不可思議. 佛言. 如是非一切心所了知故.

善現復言. 如是般若波羅蜜多無所造作. 佛

言. 如是以諸作者不可得故

爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 云何菩薩摩

訶薩應行般若波羅蜜多. 佛告善現. 諸菩薩

摩訶薩若不行色是行般若波羅蜜多. 若不

行受想行識是行般若波羅蜜多. 復次善現.

諸菩薩摩訶薩若不行色空是行般若波羅蜜

多. 若不行受想行識空是行般若波羅蜜多.

復次善現. 諸菩薩摩訶薩若不行色不圓滿

相是行般若波羅蜜多. 若不行受想行識不

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圓滿相是行般若波羅蜜多. 所以者何. 色不

圓滿卽非色. 受想行識不圓滿卽非受想行

識. 若不如是行是行般若波羅蜜多. 爾時善

現便白佛言. 希有世尊. 甚奇善逝. 於諸著中

說無著相. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩若不行

色無所著相是行般若波羅蜜多. 若不行受

想行識無所著相是行般若波羅蜜多. 善現

當知. 諸菩薩摩訶薩若能如是行深般若波

羅蜜多. 於色不生著. 於受想行識不生著. 於

預流果不生著. 於一來不還阿羅漢果不生

著. 於獨覺菩提不生著. 於佛無上正等菩提

不生著. 於薩婆若亦不生著. 所以者何. 無著

無縛超過一切名薩婆若. 如是善現. 諸菩薩

摩訶薩超一切著行深般若波羅蜜多. 具壽

善現便白佛言. 希有世尊. 甚奇善逝. 如是般

若波羅蜜多所證法性最爲甚深. 若說不說

俱無增減. 佛告善現. 如是如是. 如汝所說. 譬

如虛空假使諸佛盡其壽量或[&FFFF]#或毁. 而彼

虛空無增無減. 甚深法性亦復如是. 若說不

說俱無增減. 復次善現. 譬如幻士於[&FFFF]#毁時.

無喜無憂不增不減. 甚深法性亦復如是. 若

說不說如本無異. 具壽善現復白佛言. 諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多甚爲難事. 謂

深般若波羅蜜多. 若修天修無增無減無進

無退. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 如

修虛空都無所有. 謂於此中無法可得而勤修

學. 乃至無上正等菩提常無退轉. 世尊. 諸菩

薩摩訶薩我等有情皆應敬禮. 能被如是大

功德鎧. 所以者何. 諸菩薩摩訶薩爲度有情

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被功德鎧. 譬如欲與虛空戰諍被堅固鎧. 世

尊. 諸菩薩摩訶薩爲度有情見功德鎧. 如勇

健者欲拔虛實置高勝處. 世尊. 諸菩薩摩訶

薩甚爲勇猛被功德鎧. 爲如虛空法界法性

諸有情故欲趣無上正等菩提. 世尊. 諸菩薩

摩訶薩得大精進波羅蜜多. 爲如虛空一切

法故被功德鎧. 世尊. 諸菩薩摩訶薩甚爲希

有. 爲如虛空諸有情類. 脫如虛空生死苦故.

得如虛空涅槃樂故被功德鎧. 爾時會中有

一苾芻向佛合掌白言. 世尊. 我應敬禮甚深

般若波羅蜜多. 謂此般若波羅蜜多. 無法可

生無法可滅. 時天帝釋問善現言. 若菩薩摩

訶薩欲學般若波羅蜜多. 當如何學. 善現答

言. 若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多. 當如

虛空精勤修學. 時天帝釋便白佛言. 若善男

子善女1人等於深般若波羅蜜多至心聽聞

受持讀誦精勤修學如理思惟. 書寫解說廣

令流布. 我當守護令無損惱. 爾時善現告

帝釋言. 汝見有法可守護不. 天帝釋言. 不也

大德. 我不見法是可守護. 善現告言. 若菩薩

摩訶薩如深般若波羅蜜多所說而住卽爲守

護. 若離般若波羅蜜多人非人等. 欲爲損惱

卽得其便. □尸迦. 若欲守護行深般若波羅

蜜多諸菩薩者. 不異有人發勤精進守護虛

空. 若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者.

唐設□勞都無所益. □尸迦. 於意云何. 有能

守護*2谷響等不. 天帝釋言. 不也大德. 善現

告言. □尸迦. 若欲守護行深般若波羅蜜多

諸菩薩者亦復如是. 唐設□勞都無所益. □

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十五

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尸迦. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 雖

知諸法皆如*響等. 而不觀見亦不顯示. 以一

切法都無所有不可得故. 若菩薩摩訶薩能

如是住. 是行般若波羅蜜多. 爾時世尊威神

力故令此三千大千世界四大天王及天帝釋

大梵王等一切天衆. 來詣佛所頂禮雙足[&FFFF]#

住一面. 以佛神力於十方界. 各見千佛宣說

般若波羅蜜多義品名字皆同於此. 請說般

若波羅蜜多苾芻衆首皆名善現. 問難般若

波羅蜜多. 諸天衆首皆名帝釋. 爾時世尊告

善現曰. 慈氏菩薩當證無上正等覺時卽以

此名. 亦於此處宣說般若波羅蜜多. 此賢劫

中當來諸佛卽以此名. 亦於此處宣說般若

波羅蜜多

第四分[&FFFF]#歎品第九

爾時具壽善現便白佛言. 世尊. 如是般若波

羅蜜多但有名字. 如是名字亦不可得. 但依

語言假施設有. 是故般若波羅蜜多. 亦無所

有實不可得. 名字般若波羅蜜多. 如是二法

展轉相似. 同無所有俱不可得. 何緣佛說. 慈

氏菩薩當證無上正等覺時卽以此名. 亦於

此處宣說般若波羅蜜多. 佛告善現. 慈氏菩

薩當證無上正等覺時. 不證色空. 不證受想

行識空. 不證色縛. 不證受想行識縛. 不證色

脫. 不證受想行識脫. 卽以如是諸行狀相. 慈

氏菩薩當證無上正等菩提卽以此名. 亦於

此處宣說般若波羅蜜多. 具壽善現復白佛

言. 甚深般若波羅蜜多最爲淸淨. 佛告善現.

色淸淨故甚深般若波羅蜜多最爲淸淨. 受

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想行識淸淨故甚深般若波羅蜜多最爲淸淨.

虛空淸淨故甚深般若波羅蜜多最爲淸淨. 色

無染故甚深般若波羅蜜多最爲淸淨. 受想

行識無染故甚深般若波羅蜜多最爲淸淨.

虛空無染故甚深般若波羅蜜多最爲淸淨.

一切有染及無染法不可得故甚深般若波羅

蜜多最爲淸淨. 具壽善現復白佛言. 若善男

子善女人等. 但聞如是甚深般若波羅蜜1多

功德名號. 尙爲獲得廣大善利. 肉能受持讀

誦修習書寫解說廣令流布. 是善男子善女人

等. 終不橫死亦無橫病及諸女禍. 常爲無量

百千天神. 恭敬圍□隨逐守護. 若善男子善

女人等. 於黑白月各第八日第十四日第十

五日. 在在處處讀誦講說甚深般若波羅蜜

多. *當2獲無邊功德勝利. 佛告善現. 如是如

是. 如汝所說. 是善男子善女人等. 讀誦宣說

甚深般若波羅蜜多. 無量天神常來恭敬圍

□守獲. 所以者何. 甚深般若波羅蜜多是諸

天人阿素洛等無上珍寶. 由此因緣是善男

子善女人等. 當*獲無邊功德勝利. 復次善現.

甚深般若波羅蜜多. 聽聞受持讀誦書寫供

養修學宣說等時. 多有邪魔爲作留難. 所以

者何. 甚深般若波羅蜜多是大珍寶多諸怨

賊. 譬如世間所貴珍寶. 隨所在處多諸怨賊.

善現當知. 甚深般若波羅蜜多是無上寶. 能

與世間利益安樂. 復次善現. 甚深般若波羅

蜜多. 於一切法不生不滅不成不壞. 不向不

背不引不遣. 不取不捨不垢不淨. 不增不減

不近不遠. 所以者何. 以一切法都無所有皆

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不可得. 善現當知. 甚深般若波羅蜜多. 於一

切法無所得故. 非能染汚非所染汚. 所以者

何. 無法不能染汚無法. 善現當知. 色無染汚

故甚深般若波羅蜜多亦無染汚. 受想行識

無染汚故甚深般若波羅蜜多亦無染汚. 甚

深般若波羅蜜多無染汚故色等諸法亦無染

汚. 若於如是亦不分別. 是行般若波羅蜜多.

善現當知. 甚深般若波羅蜜多無分別故. 於

一切法無取無捨無說無示無引無遣. 時有

無量百千天子住虛空中. 歡喜踊躍互相慶

慰. 同聲唱言我等今者. 於贍部洲見佛第二

轉妙法輪. 爾時世尊告善現曰. 如是法輪非

第一轉亦非第二. 所以者何. 甚深般若波

羅蜜多. 於一切法不爲轉故不爲還故出現

世間. 但以無性自性空故出現世間. 若菩薩

摩訶薩能如是知無所分別是行般若波羅蜜

多. 具壽善現便白佛言. 甚深般若波羅蜜多

是爲廣大波羅蜜多. 達一切法自性空故. 雖

達諸法自性皆空而諸菩薩摩訶薩依深般若

波羅蜜多. 於一切法無縛無著. 證得無上正

等菩提. 轉妙法輪度有情衆. 雖證菩提而無

所證. 證不證法不可得故. 雖轉法輪而無所

轉. 轉法還法不可得故. 雖度有情而無所度.

見不見法不可得故. 世尊. 此大般若波羅蜜

多甚深敎中. 轉法輪事都不可得. 所以者何.

以於此中無法可顯. 無法可示. 無法可得. 無

法可轉. 無法可還. 所以者何. 以一切法畢竟

不生亦復不滅. 不生滅故無轉無還. 爾時世

尊告善現曰. 如是如是. 所以者何. 非空無相

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經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十五

頁數:八○五

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無願法中. 可有能轉及能還法. 轉還性法不

可得故. 若能如是宣說開示是名善淨宣說

般若波羅蜜多. 此中都無說者受者所說受

法. 旣無說者受者及法. 諸能證者亦不可得.

無證者故. 亦無有能得涅槃者. 亦無說法作

福田者. 福田無故. 福性亦空表示名言皆不

可得故. 名廣大波羅蜜多

爾時善現復白佛言. 甚深般若波羅蜜多. 是

爲無邊波羅蜜多. 如太虛空無邊際故. 是爲

無等波羅蜜多. 以一切法不可得故. 是爲遠

離波羅蜜多. 畢竟空故. 是爲難伏波羅蜜多.

諸法性相不可得故. 是爲無跡波羅蜜多. 無

往無來無形體故. 是爲無性波羅蜜多. 無往

來故. 是爲無行波羅蜜多. 以一切法無動轉

故. 是爲無奪波羅蜜多. 以一切法不可取故.

是爲無盡波羅蜜多. 與無盡法□相應故. 是

爲無生波羅蜜多. 以一切法不可生故. 是爲

無作波羅蜜多. 以諸作者不可得故. 是爲無

知波羅蜜多. 以一切法無知者故. 是爲無見

波羅蜜多. 以一切法無見者故. 是爲無轉波

羅蜜多. 以死生者不可得故. 是爲無壞波羅

蜜多. 前後中際不可得故. 是爲如幻波羅蜜

多. 諸法無生無表示故. 是爲如夢波羅蜜多.

是諸意識平等性故. 是無雜染波羅蜜多. 以

貪瞋癡無自性故. 是無所得波羅蜜多. 以所

依止不可得故. 是無戱論波羅蜜多. 以一切

法超思議故. 是無思慮波羅蜜多. 以一切法

無動搖故. 是無動轉波羅蜜多. 住法界故. 是

爲離染波羅蜜多. 以一切法不虛妄故. 是無

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等起波羅蜜多. 以一切法無分別故. 是爲寂

靜波羅蜜多. 一切法相不可得故. 是無過失

波羅蜜多. 修諸功德到彼岸故. 是無有情波

羅蜜多. 證實際故. 是爲無斷波羅蜜多. 以一

切法無等起故. 是爲如實波羅蜜多. 無分別

故. 是無二邊波羅蜜多. 於一切法無執著故

是無雜壞波羅蜜多. 以一切法不和合故. 是

無取著波羅蜜多. 超諸聲聞獨覺地故. 是無

尋伺波羅蜜多. 至尋伺法平等性故. 是爲無

量波羅蜜多. 無量法故. 是爲無起波羅蜜多.

離我法故. 是無分別波羅蜜多. 是諸初別平

等性故. 是不可得波羅蜜多. 至一切法眞實

性故. 是爲無著波羅蜜多. 於一切法皆無著

故. 是爲無依波羅蜜多. 無所依故. 是爲不生

波羅蜜多. 以一切法皆不生故. 是爲無常波

羅蜜多. 以一切法常無性故. 是名爲苦波羅

蜜多. 是逼惱法平1安性故. 是爲無我波羅蜜

多. 於一切法. 無執著故. 是名爲空波羅蜜多.

以一切法不可得故. 是爲無相波羅蜜多. 以

一切法離諸相故. 是爲無願波羅蜜多. 無所

成故. 是名爲力波羅蜜多. 以一切法不可屈

故. 是無量佛法波羅蜜多. 過數量故. 是無所

畏波羅蜜多. 其心畢竟無2怯畏故. 是爲眞如

波羅蜜多. 是一切法無變性故. 是爲自然波

羅蜜多. 以一切法無自性故. 是一切智智波

羅蜜多. 知一切法無自性故. 佛言善現. 如是

如是. 如汝所說

第四分總持品第十之一

時天帝釋作是念言. 若善男子善女人等. 但

下      欄

聞如是甚深般若波羅蜜多功德名號. 當知

過去已曾供養無量如來應正等覺. 發弘誓願

多種善根. 肉能受持讀誦書寫如理思惟爲

他演說. 或能隨力如敎修行. 當如是人已於

過去無量佛所. 親近供養多種善根. 曾聞般

若波羅蜜多. 聞已受持思惟讀誦爲他演說

如敎修行. 或於此經能問能答. 由先福力今

辦是事. 若善男子善女人等. 已曾供養無量

如來應正等覺. 功德純淨聞深般若波羅蜜

多. 其心不驚不恐不怖不憂不悔不退不沒.

爾時世尊知天帝釋心之所念. 卽便告言. 如

是如是. 如汝所念. 時舍利子知天帝釋心之

所念. 便白佛言. 若善男子善女人等. 聞深般

若波羅蜜多. 深生信解受持讀誦. 如理思惟

書寫解脫. 廣令流布如敎修行. 當知是人如不

退位諸大菩薩. 所以者何. 如是般若波羅蜜

多. 義趣甚深難信難解. 若於前世不久修行甚

深般若波羅蜜多. 不於佛前請問聽受. 不於

佛所多種善根豈暫得聞甚深般若波羅蜜多

卽能信解. 世尊. 若善男子善女人等. 聞說般

若波羅蜜多甚深義趣. 心不信解誹謗毁□.

當知是人先世已於甚深般若波羅蜜多誹謗

毁□. 所以者何. 如是愚人善根少故. 無正願

故. 近惡友故. 聞說般若波羅蜜多甚深義趣.

由宿習力不信不樂心不淸淨不忍不欲. 何以

故. 如是愚人於過去世. 未曾親近諸佛菩薩

及餘賢聖. 未曾請問如是般若波羅蜜多甚

深義故. 爾時天帝釋謂舍利子言. 如是般若

波羅蜜多義趣甚深極難信解. 諸有未久信

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十五

頁數:八○六

上       欄

樂修行甚深般若波羅蜜多. 聞說此中甚深

義趣. 不能信解或生毁謗未爲希有. 時天帝

釋復白佛言. 我今敬禮甚深般若波羅蜜多.

我若敬禮甚深般若波羅蜜多. 卽爲敬禮一

切智智. 爾時佛告天帝釋言 如是如是. 如汝

所說. 若能敬禮甚深般若波羅蜜多. 卽爲敬

禮一切智智. 何以故. □尸迦. 諸佛所得一切

智智. 皆從般若波羅蜜多而得生故. 甚深般

若波羅蜜多復由諸佛一切智智而得有故.

□尸迦. 諸菩薩摩訶薩應如是行甚深般若

波羅蜜多. 應如是住甚深般若波羅蜜多. 應

如是學甚深般若波羅蜜多. 爾時天帝釋白

佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩云何行深般若波

羅蜜多. 名住深般若波羅蜜多. 云何行深般

若波羅蜜多. 名學深般若波羅蜜多. 爾時佛

告天帝釋言. 善哉善哉. 乃能請問如是深義.

汝承佛力能問如來應正等覺如是深義. □

尸迦. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

若於色不住亦不住此是色. 是爲學色. 若於

受想行識不住亦不住此是受想行識. 是爲

學受想行識. 復次□尸迦. 諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 若於色不學亦不學此

是色是不住色. 若於受想行識不學亦不學

此是受想行識是不住受想行識. □尸迦. 是

名菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多亦名住深

般若波羅蜜多. 亦名學深般若波羅蜜多. 時

舍利子便白佛言. 如是般若波羅蜜多最爲

甚深. 如是般若波羅蜜多難可測量. 如是般

若波羅蜜多難可執取. 如是般若波羅蜜多

中       欄

無有限量. 爾時佛告舍利子言. 如是如是. 舍

利子. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

若於色甚深性不住亦不住此是色甚深性.

是名學色甚深性. 若於受想行識甚深性不

住亦不住此是受想行識甚深性. 是名學受

想行識甚深性. 復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 若色色甚深性不學

亦不學此是色甚深性. 是名不住色甚深性.

若於受想行識甚深性不學亦不學此是受想

行識甚深性. 是名不住受想行識甚深性. 時

舍利子復白佛言. 如是般若波羅蜜多旣最甚

深難可測量難可執取. 無有限量則難信解.

但應爲彼不退轉位諸菩薩說. 所以者何. 彼

聞如是甚深般若波羅蜜多. 心不驚惶恐怖

疑惑. 不生毁謗深心信解. 時天帝釋便問具

壽舍利子言. 若有爲彼未得受記諸菩薩說

甚深般若波羅蜜多當有何失. 時舍利子告

帝釋言. 彼聞驚惶恐怖疑惑不能信解或生

毁謗. 由斯造作增長能感墮惡趣業. 沒三惡

趣久受大苦. 難證無上正等菩提. 是故不應

爲彼宣說甚深般若波羅蜜多. 天帝釋言. 頗

有菩薩未得受記聞深般若波羅蜜多. 心不

驚惶恐怖疑惑. 不生毁謗深信解不. 舍利子

言有. □尸迦. 是菩薩摩訶薩久發無上正等

覺心. 久修菩薩摩訶薩行. 不久當受大菩提

記. □尸迦. 若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜

多. 心不驚惶恐怖疑惑. 不生毁謗深信解者.

當知是菩薩摩訶薩已受無上大菩提記. 設

未受者不過一佛或二佛所. 定當得受大菩

下      欄

提記. 爾時佛告舍利子言. 如是如是. 如汝所

說. 舍利子. 若菩薩摩訶薩久學大乘. 久發大

願. 久修大行. 供養多佛. 事多善友. 善根成熟

聞深般若波羅蜜多. 心不驚惶恐怖疑惑. 深

心信解常樂聽聞受持讀誦. 恭敬供養如理

思惟. 爲他演說或復書寫. 如說修行□無懈

1□. 舍利子. 是菩薩摩訶薩由此因緣隨所生

處. 常見諸佛□聞正法. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎.

隨所見佛皆爲受記無空過者. 時舍利子便

白佛言. 我今樂說少分譬喩. 2唯願聽許. 爾

時佛告舍利子言. 隨汝意說. 時舍利子白言.

世尊. 如住大乘善男子等. 夢見自坐妙菩提

座. 當知是人近證無上正等菩提. 如是若有

善男子等. 得聞般若波羅蜜多. 深心信敬受

持讀誦. 精勤修學如理思惟. 書寫解說廣令

流布. 當知是人久學大乘. 善根成熟或已得

受大菩提記. 或近常受大菩提記. 疾證無上

正等菩提. 世尊. 譬如有人遊涉曠野經過□

道. 百[&FFFF]#3繕那或二或三或四五百. 見諸城邑

王都前相. 謂放牧人園林田等. 見是相已便

作是念. 城邑王都去此非遠. 作是念已身意

泰然. 不畏惡獸惡賊饑渴. 住菩薩乘善男子

等亦復如是. 若聞般若波羅蜜多. 深心信敬

受持讀誦. 精勤修學如理思惟. 書寫解說廣

令流布. 當知是人不久得受大菩提記. 疾證

無上正等菩提. 無墮聲聞獨覺地畏. 何以故.

已得見聞供養恭敬甚深般若波羅蜜多. 無

上菩提之前相故. 世尊. 譬如有人欲觀大海.

漸次往趣經歷多時不見山林. 便作是念. 今[&FFFF]#

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十六

頁數:八○七

上       欄

此相大海非遠. 所以者何. 近大海岸地必漸

下無諸山林. 彼人爾時雖未見海而見近相

歡喜踊躍. 往菩薩乘善男子等亦復如是. 若

得聞此甚深般若波羅蜜多. 深生信敬受持

讀誦. 精勤修學如理思惟. 書寫解說廣令流

布. 當知是人不久得受大菩提記. 疾證無上

正等菩提. 何以故. 已得聞此甚深般若波羅

蜜多. 無上菩提之前相故. 世尊. 譬如春時花

果樹等. 故葉已墮枝條滋潤. 衆人見之咸作

是念. 新花果葉當出非久. 所以者何. 此諸樹

等新花果葉先相現故. 住菩薩乘善男子等

亦復如是. 若得聞此甚深般若波羅蜜多. 深

心信敬受持讀誦. 精勤修學如理思惟. 書寫

解說廣令流布. 當知是人不久得受大菩提

記. 疾證無上正等菩提. 世尊. 譬如女人懷孕

漸久. 其身轉重動止不安. 飮食睡眠悉皆減

少. 不喜多語厭常所作. 受苦痛故衆事頓息.

有異母人見是相已. 卽知此女不久産生. 住

菩薩乘善男子等亦復如是. 若得聞此甚深

般若波羅蜜多. 深心信敬受持讀誦. 精勤修

學如理思惟. 書寫解說廣令流布. 當知是人

不久得受大菩提記. 疾證無上正等菩提. 轉

妙法輪度有情衆. 爾時佛[&FFFF]#舍利子言. 善哉

善哉. 汝能善說菩薩譬喩. 當知皆是如來神

力

大般若波羅蜜多經卷第五百四十五

中      欄

大般若波羅蜜多經卷第五百四

十六

*三藏法師玄□奉   詔譯

第四分總持品第十之二

爾時具壽善現便白佛言. 世尊. 希有如來應

正等覺. 善分別說諸菩薩事. 佛告善現. 如是

如是. 所以者何. 諸菩薩摩訶薩爲欲利樂多

衆生故. 哀愍世間大1生衆故. 憐愍人天令獲

大義利樂事故. 心證無上正等菩提. 爲諸有

情說無上法. 爾時善現復白佛言. 諸菩薩摩

訶薩成就無邊大功德聚. 爲欲饒益諸有情

故. 行深般若波羅蜜多. 云何菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多疾得圓滿. 佛告善現. 若菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 不見色增

而行般若波羅蜜多. 不見受想行識增而行

般若波羅蜜多. 不見色減而行般若波羅蜜

多. 不見受想行識減而行般若波羅蜜多. 不

見是法而行般若波羅蜜多. 不見非法而行般

若波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多疾得圓滿. 具壽善現復白佛言. 如來所

說不可思議. 佛告善現. 如是如是. 色不可思

議故如來所說不可思議. 受想行識不可思議

故如來所說不可思議. 若菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多. 雖如實知色不可思議. 而不

起不可思議想修行般若波羅蜜多. 雖如實

知受想行識不可思議. 而不起不可思議想

修行般若波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩修行般

下      欄

若波羅蜜多疾得圓滿. 時舍利子便白佛言.

如是般若波羅蜜多義趣甚深誰能信解. 爾

時佛告舍利子言. 若菩薩摩訶薩久修大行.

於深般若波羅蜜多能生信解. 時舍利子復

白佛言. [&FFFF]#何應知. 是菩薩摩訶薩久修大行

2而得久修大行名號. 爾時佛告舍利子言. 若

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 不分別

如來十力. 不分別四無所畏. 不分別十八佛

不共法. 不分別一切智. 不分別一切相智. 所

以者何. 如來十力四無所畏十八佛不共法

一切智一切相智皆不可思議. 一切法亦不

可思議. 舍利子. 若菩薩摩訶薩如是行者都

無處行. 是行般若波羅蜜多. 舍利子. 齊此應

知. 是菩薩摩訶薩久修大行. 乃得久修大行

名號. 具壽善現便白佛言. 如是般若波羅蜜

多最爲甚深. 如是般若波羅蜜多是大[&FFFF]#衆.

如是般若波羅蜜多是淸淨聚. 如太虛空極

淸淨故. 佛告善現. 如是如是. 爾時善現復白

佛言. 希有世尊. 如是般若波羅蜜多以最甚

深多諸留難. 而今廣說留難不生. 佛告善現.

如是如是. 佛神力故留難不起. 是故大乘善

男子等. 於深般若波羅蜜多. 若欲書寫受持

讀誦修習思惟爲□演說. 應疾書寫乃至演

說. 所以者何. 甚深般若波羅蜜多多諸留難.

勿令書寫乃至演說不得究竟. 善現當知. 如

是大乘善男子等. 若欲一月乃至一歲書寫

受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多

能究竟者. 3應  勤精進繫念書寫乃至演說. 經

爾所時令得究竟. 何以故. 甚深般若波羅蜜

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十六

頁數:八○八

上       欄

多大寶神珠多留難故

爾時善現復白佛言. 希有世尊. 甚深般若波

羅蜜多大[&FFFF]#神珠多諸留難. 而有書寫受持讀

誦修習思惟爲□說者. 惡魔於彼而作留難.

令不書寫乃至演說. 佛告善現. 惡魔於此甚

深般若波羅蜜多. 雖常伺心欲作留難. 令不

書寫乃至演說. 而彼無力可能留難. 令彼菩

薩所作不成. 時舍利子卽白佛言. 是誰神力

令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事. 爾時

佛告舍利子言. 是佛神力令彼惡魔不能留

難彼諸菩薩書寫等事. 又舍利子. 亦是十方

一切世界諸佛神力. 令彼惡魔不能留難彼

諸菩薩書寫等事. 又舍利子. 一切如來應正

等覺. 皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩

故. 令彼惡魔不能留難. 何以故. 舍利子. 諸佛

世尊皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩衆

所作善業. 令彼惡魔不能留難. 又舍利子若

諸菩薩於深般若波羅蜜多. 書寫受持讀誦

修習思惟演說法爾應爲十方世界一切如來

應正等覺現說法者之所護念. 若□諸佛所

護念者. 惡魔法爾不能留難. 又舍利子. 若有

淨信善男子等. 於深般若波羅蜜多. 書寫受

持讀誦修習思惟演說. 應作是念. 我今書寫

乃至演說甚深般若波羅蜜多. 皆是十方一切

世界諸佛世尊神力護念. 時舍利子復白佛

言. 若菩薩乘善男子等. 於深般若波羅蜜多.

書寫受持讀誦修習思惟演說. 皆是十方諸

佛神力慈悲護念. 令彼所作殊勝善業. 惡魔

眷屬不能留難. 爾時佛告舍利子言. 如是如

中      欄

是. 如汝所說. 時舍利子復白佛言. 若菩薩乘

善男子等. 於深般若波羅蜜多. 書寫受持讀

誦修習思惟演說. 十方世界諸佛世尊皆共識

知歡喜護念. 十方世界諸佛世尊. □以佛眼

皆共觀見慈悲護念. 令彼所修無不成就. 爾

時佛告舍利子言. 如是如是. 如汝所說. 若菩

薩乘善男子等. 於深般若波羅蜜多. 書寫受

持讀誦修習思惟演說. □爲十方一切世界諸

佛世尊. 佛眼觀見識知護念. 令諸惡魔不能

□惱. 所作善業皆疾成就. 又舍利子. 住菩薩

乘善男子等. 若能於此甚深般若波羅蜜多.

書寫受持讀誦修習思惟演說. 當知已近無上

菩提. 諸惡魔怨不能留難. 又舍利子. 住菩薩

乘善男子等. 若能書寫甚深般若波羅蜜多.

種種莊嚴受持讀誦供養恭敬. 常爲如來佛

眼觀見識知護念. 由此因緣定當獲得大財

大利大果大報. 乃至當得不退轉地. 常不遠

離諸佛菩薩. □聞正法不墮惡趣. 生天人中

受諸妙樂. 何以故. 舍利子. 甚深般若波羅蜜

多. 令諸有情如實通達諸法勝義. 現在未來

能引種種利樂事故. 又舍利子. 甚深般若波

羅蜜多相應經典. 我涅槃後至東南方漸當

興盛. 彼方多有住菩薩乘善男子等. 能於如

是甚深般若波羅蜜多相應經典. 深心信樂

書寫受持讀誦修習思惟演說. 供養恭敬尊

重[&FFFF]#歎. 如是經典我涅槃後. 從東南方轉至

南方漸當興盛. 彼方多有住菩薩乘善男子

等. 能於如是甚深般若波羅蜜多相應經典.

深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說. 供

下      欄

養恭敬重尊[&FFFF]#歎. 如是經典我涅槃後. 復從

南方至西南方漸當興盛. 彼方多有住菩薩乘

善男子等. 能於如是甚深般若波羅蜜多相

應經典. 深心信樂書寫受持讀誦修習思惟

演說. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 如是經典我涅槃

後. 從西南方至西北方漸當興盛. 彼方多有

住菩薩乘善男子等. 能於如是甚深般若波

羅蜜多相應經典. 深心信樂書寫受持讀誦

修習思惟演說供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 如是經

典我涅槃後. 從西北方轉至北方漸當興盛.

彼方多有住菩薩乘善男子等. 能於如是甚

深般若波羅蜜多相應經典. 深心信樂書寫

受持讀誦修習思惟演說. 供養恭敬尊重[&FFFF]#

歎. 如是經典我涅槃後. 復從北方至東北方

漸常興盛. 彼方多有住菩薩乘善男子等. 能

於如是甚深般若波羅蜜多相應經典. 深心

信樂書寫受持讀誦修習思惟演說. 供養恭

敬尊重[&FFFF]#歎. 又舍利子. 我涅槃已後時後分

後五百歲. 甚深般若波羅蜜多相應經典. 於

東北方大爲佛事. 何以故. 舍利子甚深般若

波羅蜜多相應經典. 一切如來共所尊重. 一

切如來共所護念. 令於彼方經久不滅. 又舍

利子. 非佛所得法毘奈耶無上正法有滅沒

相. 諸佛所得法毘奈耶無上正等卽是般若波

羅蜜多相應經典. 又舍利子. 彼東北方住菩

薩乘善男子等. 有能於此甚深般若波羅蜜

多相應經典. 深心信樂書寫受持讀誦修習

思惟演說. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 我等諸佛常

以佛眼. 觀見護念令無損惱. 現在未來身心

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十六

頁數:八○九

上       欄

安樂. 時舍利子便白佛言. 甚深般若波羅蜜

多相應經典. 佛涅槃已後時後分後五百歲.

於東北方廣流布耶. 爾時佛告舍利子言. 如

是如是. 舍利子. 我涅槃已後時後分後五百

歲彼東北方住菩薩乘善男子等. 若得聞此甚

深般若波羅蜜多相應經典. 深心信樂書寫受

持讀誦修習思惟演說. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎.

當知彼人久發無上正等覺心. 久修菩薩摩訶

薩行. 供養多佛事多善友. 久多修習身戒心

慧. 所種善根皆已成熟. 由斯福力得聞如是

甚深般若波羅蜜多相應經典深心信樂. 復能

書寫受持讀誦精勤修學如理思惟. 廣爲有

情開示分別. 時舍利子復白佛言. 佛涅槃已

後時後分後五百歲法欲滅時. 於東北方當

有幾許住菩薩乘善男子等. 得聞如是甚深

般若波羅蜜多相應經典深心信樂. 復能書

寫受持讀誦修習思惟爲他演說. 供養恭敬

尊重[&FFFF]#歎. 爾時佛告舍利子言. 我涅槃已後

時後分後五百歲法欲滅時. 於東北方雖有

無量住菩薩乘善男子等. 而少得聞甚深般

若波羅蜜多相應經典深心信樂. 復能書寫

受持讀誦修習思惟爲他演說. 供養恭敬尊重

[&FFFF]#歎. 又舍利子. 住菩薩乘善男子等. 聞說如

是甚深般若波羅蜜多相應經典. 心不比沒

不驚不怖深生信樂. 書寫受持讀誦修習思

惟演說. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 當知是人已曾

親近供養恭敬尊重[&FFFF]#歎無量如來應正等覺

及諸菩薩. 請問般若波羅蜜多甚深義趣. 又

舍利子. 是菩薩乘善男子等. 不久定當圓滿

中      欄

菩薩摩訶薩道. 一切如來所護念故. 無量善

友所攝受故. 殊勝善根所1任持故. 爲欲饒益

多衆生故疾證無上正等菩提. 何以故. 舍利

子. 我常爲彼住菩薩乘善男子等. 說一切智

相應之法. 過去如來亦常爲彼說一切智相

應之法. 由此因緣. 彼當來世常能修2集一切

智智相應正行. 速趣無上正等菩提. 亦能爲

他如應說法. 令趣無上正等菩提. 於一切時

身心安定. 諸惡魔王及彼眷屬尙不能壞心

趣無上正等覺心. 何肉其餘樂行惡者. 毁謗

般若波羅蜜多能阻其心. 令不精進心趣無

上正等菩提. 所以者何. 復於無上正等菩提.

勇猛正勤極堅牢故. 又舍利子. 住菩薩乘善

男子等. 聞說如是甚深般若波羅蜜多. 心得

廣大淸淨喜樂. 亦能安立無量有情於勝善

法. 令趣無上正等菩提. 何以故. 舍利子. 是菩

薩乘善男子等. 今於我前發弘誓願. 我當安

立無量百千諸有情類. 令發無上正等覺心.

修諸菩薩摩訶薩行. 示現勸導[&FFFF]#勵慶喜. 令

於無上正等菩提乃至得受不退轉記. 我於

彼願深生隨喜. 何以故. 舍利子. 我觀彼人所

發弘願心語相應. 彼於當來定能2安立無量

百千諸有情類. 4令發無上正等覺心. 修諸菩

薩摩訶薩行. 示現勸導[&FFFF]#勵慶喜. 令於無上

正等菩提乃至得受不退轉記. 是菩薩乘善

男子等. 亦於過去無量佛前發弘誓願. 我當

安立無量百千諸有情類. 令發無上正等覺

心. 修諸菩薩摩訶薩行. 非現勸導[&FFFF]#勵慶喜.

令於無上正等菩提乃至得受不退轉記. 過

下      欄

去如來應正等覺. 亦於彼願深生隨喜. 何以

故. 舍利子. 過去諸佛亦觀如是住菩薩乘善

男子等所發弘願心語相應. 彼於當來定能

安立無量百千諸有情類. 令發無上正等覺

心. 修諸菩薩摩訶薩行. 示現勸導[&FFFF]#勵慶喜.

令於無上正等菩提乃至得受不退轉記. 是

菩薩乘善男子等. 信解廣大修廣大行. 願生

他方諸佛國土. 現有如來應正等覺宣說如

是甚深般若波羅蜜多無上法處. 彼聞如是

甚深般若波羅蜜多無上法已. 復能安立彼

佛土中無量百千諸有情類. 令發無上正等

覺心. 修諸菩薩摩訶薩行. 示現勸導[&FFFF]#勵慶

喜. 令於無上正等菩提得不退轉. 時舍利子

卽白佛言. 希有世尊. 佛於過去未來現在所

有諸法. 無不證知無不覺了. 於諸有情心行

差別. 無不證知無不覺了. 於三世佛菩薩聲

聞及佛土等. 無不證知無不覺了. 世尊. 若菩

薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多. 至

心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解

說廣令流布. 是菩薩摩訶薩於當來世. 若於

般若波羅蜜多相應經典. 勇猛精進常心不

息. 彼於般若波羅蜜多相應經典. 爲有得時

不得時不. 非時佛告舍利子言. 如是如是. 佛

於一切無不證知無不覺了. 是菩薩摩訶薩

常於般若波羅蜜多相應經典. 勇猛精進欣

心不息. 一切時得無不得時. 何以故. 舍利子.

時菩薩摩訶薩常於般若波羅蜜多相應經典

欣心不息. 諸佛菩薩常護念故. 時舍利子復

白佛言. 是菩薩摩訶薩爲但於此甚深般若

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十六

頁數:八一○

上       欄

波羅蜜多相應經典. 勇猛精進欣心不息. 一

切時得無不得時. 爲於餘經亦能常得. 爾時

佛告舍利子言. 若菩薩摩訶薩常於般若波

羅蜜多相應經典. 勇猛信心不顧身命有時

不得諸餘經典. 無有是處. 何以故. 舍利子. 是

菩薩摩訶薩. 爲心無上正等菩提. 示現勸導

[&FFFF]#勵慶喜諸有情類. 令於般若波羅蜜多相

應經典及餘經典. 受持讀誦思惟修學. 由此

善根隨所生處. 法爾常得甚深般若波羅蜜

多空相應經及餘經典受持讀誦

第四分魔事品第十一之一

爾時善現便白佛言. 世尊. 已說住菩薩乘善

男子等修功德時多有留難. 何等名爲諸留難

事. 佛告善現. 留難事者謂諸魔事. 具壽善現

復白佛言. 云何名爲菩薩魔事. 佛告善現. 若

菩薩摩訶薩欲宣說般若波羅蜜多時. 或說法

要 1辯久乃生. 或說法要*辯乃卒起. 或說法

要*辯過量生. 或所欲說未盡便止. 或說法要

言詞亂雜. 或說法要言詞間斷. 或說法時諸

橫事起. 令所欲說不遂本心. 當知是爲菩薩

魔事. 復次善現. 若菩薩摩訶薩書寫般若波

羅蜜多甚經時. 或頻申欠□. 或互相嗤笑.

或更相輕2凌. 或身心躁擾. 或失念散亂. 或

文句顚倒. 或迷惑義理. 或不得滋味心生厭

捨. 或橫事卒起. 或互相乖諍. 由此等事書寫

不終. 當知是爲菩薩魔事. 事次善現. 若菩薩

摩訶薩受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜

多甚深經時. 或頻申欠□. 或互相嗤笑. 或更

相輕*凌. 或身心躁擾. 或失念散亂. 或文句

中      欄

顚倒. 或迷惑義理. 或不得滋味心生厭捨. 或

橫事卒起. 或互相乖諍. 由此等事所作不成.

當知是爲菩薩魔事. 復次善現. 若菩薩摩訶

薩聞說般若波羅蜜多甚深經時. 或作是念.

我於此中不得受記何用聽爲. 或作是念. 此

中不說我之名字何用聽受. 或作是念. 此中

不說我之生處城邑聚落何用聽爲. 由此等緣

心不淸淨. 卽從座起厭捨而去無顧戀心. 當

知是爲菩薩魔事. 善現當知. 若菩薩摩訶薩

聞說般若波羅蜜多甚深經時. 心不淸淨厭

捨去者. 隨彼所起不淸淨心. 厭捨此經擧步

多少. 便減爾許劫數功德. 獲爾許劫障菩提

罪. 受彼罪已更爾許時發勤精進. 修諸菩薩

難行苦行方可復本. 是故名爲菩薩魔事. 復

次善現. 若菩薩摩訶薩棄捨能引一切智智

甚深般若波羅蜜多相應經典. 學不能引一

切智智隨順二乘諸餘經典. 棄捨根本而攀

枝葉. 當知是爲菩薩魔事. 所以者何. 甚深般

若波羅蜜多相應經典. 能生菩薩摩訶衆

世出世問殊勝功德. 由斯能引一切智智有

大勢用. 譬如樹根. 諸餘經典無如是用. 譬如

枝葉無勝功能. 若菩薩乘善男子等修學如

是甚深般若波羅蜜多相應經典. 卽爲修學

一切菩薩摩訶薩衆世出世間殊勝功德. 速

能引發一切智智. 若菩薩乘善男子等. 棄捨

如是甚深般若波羅蜜多相應經典. 心學二

乘相應經典. 卽爲棄捨一切菩薩摩訶薩衆

世出世間殊勝功德. 終不能得一切智智. 是

菩薩乘善男子等. 福慧狹少棄本心末. 是故

下      欄

名爲菩薩魔事. 善現當知. 如癡餓狗棄捨主

食反從僕3使而心索之. 於當來世有菩薩乘

善男子等. 棄捨一切智智根本甚深般若波

羅蜜多相應經典. 心學二乘相應經典亦復

4如是. 所以者何. 是菩薩乘善男子等覺慧闇

鈍. 棄捨能引一切智智甚深般若波蜜多

相應經典. 心學能引聲聞獨覺功德經典. 定

不能得一切智智. 所以者何. 聲聞獨覺相應

經典. 但爲自身調伏寂靜. 出生死苦得涅槃

樂. 精勤修學如是經典. 所引善根究竟唯得

住二乘地自利圓滿. 甚深般若波羅蜜多相

應經典. 普爲濟拔一切有情出生死苦得涅

槃樂. 精勤修學如是經典所引善根. 究竟能

得一切智智. 利益安樂一切有情. 復次善現.

譬如有人欲觀香象. 身量大小形5類勝劣得

而不觀反尋其跡. 於意云何. 彼人□不. 善現

對曰. 不也世尊. 佛告善現. 於當來世有菩薩

乘善男子等. 棄捨一切智智根本甚深般若

波羅蜜多相應經典. 心學二乘相應經典. 於

中望得一切智智亦復如是. 復次善現. 譬如

有人爲珍寶故心趣大海. 旣至海岸不入大

海反觀牛跡. 作是念言. 大海中水其量深廣

豈及此耶. 此中亦應有諸珍寶 . 於意云何. 彼

人□不. 善現對曰. 不也世尊. 佛告善現. 於當

來世有菩薩乘善男子等. 棄捨一切智智根

本甚深般若波羅蜜多相應經典. 心學二乘

相應經典. 於中望得一切智智亦復如是. 所

以者何. 精勤修學二乘經典. 究竟唯能得預

流果. 展轉乃至獨覺菩提. 必不能得一切智智