經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

頁數:七九一

上      欄

是乃至入無餘依般涅槃. 展轉乃至正法

滅已. 於其中間所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊

解脫1智見蘊若六波羅蜜多相應善根. 若佛

圓滿功德相應善根. 若力無畏相應善根. 若

神通波羅蜜多相應善根. 若甚深般若波羅

蜜多相應善根. 若大願波羅蜜多相應善根.

若一切智智相應善根. 若爲利樂一切有情

大慈大悲大喜大捨. 若無量無數諸佛功德.

若證無上正等菩提所有妙樂. 若於諸法得大

自在波羅蜜多. 若不可伏能伏一切無量最極

神通妙行. 若無障無□無對無等無喩無限如

來如實勇猛威力. 若佛智見. 若佛十力波羅

蜜多. 若四無畏最極圓滿所證佛法. 若能引

發諸法勝義所證佛法. 若轉法輪. 若秉法炬.

若擊法鼓. 若吹法螺. 若雨法雨. 若設法會. 若

以法味恣諸有情隨意所欣. 皆令充足. 若於

如是無上法敎. 謂諸佛法. 若獨覺法. 若聲聞

法. 所有調伏勝解決定趣三菩提. 若佛世尊

授諸菩薩無上正等大菩提記. 若彼一切殊

勝善根. 所謂布施乃至般若波羅蜜多相應

善根. 若授獨覺補特伽羅聲聞乘菩提記. 若

彼一切殊勝善根. 所謂觀察十二緣起相應

善根. 若授聲聞補特伽羅獨覺乘菩提記. 若

彼一切殊勝善根. 所謂施性戒性修性三福

業事. 若學無學無漏善根. 若諸異生. 於彼諸

法所種善根. 若諸如來應正等覺四衆弟子.

謂苾芻苾芻尼□波索迦□波斯迦所有施性

戒性修性三福業事. 若於諸佛所說法敎. 天

龍藥叉廣說乃至人非人等所種善根. 若彼

中      欄

於佛般涅槃後所種善根. 若有情類於佛法

僧及餘善士深心信樂所起種種殊勝善根.

是諸善根及餘功德. 一切合集觀察稱量現

前發起最尊最勝最上最妙隨喜之心. 復心

如是隨喜俱行諸福業事. 與諸有情平等共

有□向無上正等菩提. 願此善根與有情願.

同共引發所心無上正等菩提. 如是所起隨

喜□向於餘所起諸福業事. 爲最爲勝. 爲尊

爲高. 爲妙爲微妙. 爲上爲無上. 無等無等等.

於意云何. 彼菩薩摩訶薩. 緣如是事起如是

行相隨喜□向心. 爲有如是所緣可得如彼

菩薩所取相不. 爾時慈氏菩薩答具壽善現言

復菩薩摩訶薩緣如是事起如是行相隨喜□

向心. 實無如是所緣可得如彼菩薩所取之

相. 時具壽善現謂慈氏菩薩言. 若無如是所

緣諸事如彼菩薩所取相者. 彼諸菩薩隨喜

□向. 豈不皆成想心見倒所以者何. 如有貪

著無所有事. 無常謂常. 實苦謂樂. 無我謂我.

不淨謂淨. 卽便發起想心見倒. 如所緣事實

無所有. 菩提及心亦復如是. 一切法一切界

亦應爾. 若一切種皆無所有無差別者. 何等

是所緣事. 何等是隨喜心. 何等是菩提. 何等

是□向. 云何菩薩摩訶薩緣如是事起隨喜

心. □向無上正等菩提. 慈氏菩薩報善現言.

如是所起隨喜□向. 不應對彼新學大乘菩

薩前說. 所以者何. 彼聞如是隨喜□向所有

信樂恭敬之心. 皆當2隱沒如是隨喜□向之

法. 應爲不退轉菩薩摩訶薩. 或曾供養無量

諸佛. 久發大願多植善根. 爲多善友所攝受

下      欄

者分別開示. 所以者何. 彼聞如是隨喜□向.

不驚不怖不退不沒. 諸菩薩摩訶薩應以如

是隨喜俱行諸福業事. □向無上正等菩提.

當於爾時應作是念. 所可用心隨喜□向. 此

所用心盡滅離變. 此所緣事及諸善根. 亦皆

如心盡滅離變. 此中何等是所用心. 復以何

等爲所緣事及諸善根. 而說隨喜□向無上

正等菩提. 是心於心理不應有隨喜□向. 以

無二心俱時起故. 心亦不可隨喜□向心自

性故. 是故隨喜□向之心及所緣事皆不可

得. 時天帝釋白善現言. 新學大乘諸菩薩衆.

聞如是事其心將無驚怖退沒. 云何菩薩摩

訶薩衆. 於所緣事起隨喜心. 云何攝受隨喜

俱行諸福業事. □向無上正等菩提而不違

理. 爾時善現依承慈氏菩薩威力告帝釋言.

諸菩薩摩訶薩普緣十方無量無數不可思議

無邊世界一切如來應正等覺. 斷諸有路絶

戱論道. 殄諸雲霧□諸棘刺. 捨諸重擔逮得

已利. 盡諸有結正智解脫. 到心自在第一究

竟. 入無餘依涅槃界者. 從初發心乃至證

得所心無上正等菩提. 轉妙法輪度有情衆.

般涅槃後乃至法滅. 於其中間所有種種功

德善根. 及弟子衆於諸佛法所種善根. 及

餘所起種種功德. 一切合集觀察稱量. 現前

發起最尊最勝最上最妙隨喜之心. 復持如

是隨喜俱行諸福業事. 與諸有情平等共有

□向無上正等菩提. 彼於爾時方便善巧. 能

不墜墮想心見倒

爾時慈氏菩薩摩訶薩謂具壽善現言. 若菩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

頁數:七九二

上      欄

薩摩訶薩於自1所起隨喜□向俱行之心. 不

作隨喜□向心想. 於所念佛及諸弟子所有

功德. 不作諸佛及諸弟子功德之想. 於諸

天人阿素洛等所種善根. 不作天人阿素洛

等善根之想. 而能隨喜□向無上正等菩提.

是菩薩摩訶薩所起隨喜□向之心. 別不墮

於想心見倒. 若菩薩摩訶薩於自所起隨

喜□向俱行之心. 要作隨喜□向心想. 於所

念佛及諸弟子所有功德作所念佛及諸弟子

功德之想. 於諸天人阿素洛等作種善根. 作

諸天人阿素洛等善根之想. 方能隨喜□向

無上正等菩提. 是菩薩摩訶薩所起隨2喜□

向之心. 則便墮於想心見倒. 諸菩薩摩訶薩

以如是心念一切佛及諸弟子功德善根. 正

知此心盡滅離變. 非能隨喜. 正知彼法. 其性

亦然. 非所隨喜. 3又正了達. 能□向心法性

亦爾. 非能□向及正了知所□向法其性亦

爾. 非所□向. 若有能依如是所說. 隨喜□向.

是正非邪. 諸菩薩摩訶薩皆應發起如是隨

喜□向無上正等菩提. 復次善現. 若菩薩摩

訶薩. 普於過去斷諸有路絶戱論道. 諸佛世

尊從初發心乃至證得所心無上正等菩提. 展

轉乃至入無餘依般涅槃界. 如是乃至正法

滅已. 於其中間所有諸佛波羅蜜多相應善

根. 若佛世尊授菩薩記波羅蜜多相應善根.

若佛世尊授獨覺記觀察緣起相應善根. 若

佛世尊授聲聞記彼所發起施性戒性修性善

根. 若有學位一切有情漏無漏善根. 若無學位

無漏善根. 若佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊

中      欄

解脫*智見蘊. 若爲利樂一切有情大慈大悲

大喜大捨. 若餘無量無數佛法. 若佛世尊宣

說正法. 若於正法精勤修學勝解安住彼諸

善根. 若於正法諸異生類所種善根. 若諸天

龍阿素洛等聽聞正法及聞法已所種善根.

乃至傍生聽聞正法及聞法已所種善根. 若

佛世尊般涅槃後諸人天等所種善根. 如是

一切合集稱量. 現前發起最尊最勝最上最

妙隨喜之心. 復持如是隨喜俱行諸福業事.

與諸有情平等共有□向無上正等菩提. 於

如是時若正解了諸能隨喜□向之法盡滅離

變. 諸所隨喜□向之法自性皆空. 雖如是知

而能隨喜□向無上正等菩提. 復於是時若

正解了都無有法可能隨喜□向於法. 何以

故. 以一切法自性皆空. 空中都無能所隨喜

□向法故. 雖如是知而能隨喜□向無上正

等菩提. 是菩薩摩訶薩便能不墮想心見倒.

所以者何. 是菩薩摩訶薩於隨喜心及所隨

喜功德善根不生執著. 於□向心及所□向無

上菩提亦不執著. 由無執著不墮顚倒. 如是

菩薩所起隨喜□向之心. 名正無上隨喜□

向. 遠離一切虛妄分別. 若菩薩摩訶薩於能

隨喜□向之法. 起能隨喜□向法想. 於所隨

喜□向之法. 起所隨喜□向法想. 而起隨喜

□向無上正等菩提. 是菩薩摩訶薩所起隨

喜□向之心. 俱便墮於想心見倒. 所起隨喜

□向皆邪. 菩薩應知方便遠離. 復次善現. 若

菩薩摩訶薩普於未來斷諸有路絶戱論道.

諸佛世尊從初發心乃至證得所心無上正等

下      欄

菩提. 展轉乃至入無餘依般涅槃界. 如是乃

至正法滅已. 於其中間所有諸佛波羅蜜多相

應善根. 若佛世尊授菩薩記波羅蜜多相應善

根. 若佛世尊授獨覺記觀察緣起相應善根.

若佛世尊授聲聞記彼所發起施性戒性修性

善根. 若有學位一切有漏無漏善根. 若無學

位無漏善根. 若佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊

解脫*智見蘊. 若爲利樂一切有情大慈大悲

大喜大捨. 若餘無量無數佛法. 若佛世尊宣

說正法. 若於正法精勤修學勝解安住彼諸

善根. 若於正法諸異生類所種善根. 若諸天

龍阿素洛等聽聞正法及聞法已所種善根.

乃至傍生聽聞正法及聞法已所種善根. 若

佛世尊般涅槃後諸人天等所種善根. 如是

一切合集稱量. 現前發起最尊最勝最上最

妙隨喜之心. 復持如是隨喜俱行諸福業事.

與諸有情平等共有□向無上正等菩提. 於

如是時若正解了諸能隨喜□向之法盡滅離

變. 諸所隨喜□向之法自性皆空. 雖如是知

而能隨喜□向無上正等菩提. 復於是時若正

解了都無有法可能隨喜□向於法. 何以故.

以一切法自性皆空. 空中都無能所隨喜□

向法故. 雖如是知而能隨喜□向無上正等

菩提. 是菩薩摩訶薩便能不墮想心見倒. 所

以者何. 是菩薩摩訶薩於隨喜心及所隨喜

功德善根不生執著. 於□向心及所□向無

上菩提亦不執著. 由無執著不墮顚倒. 如是

菩薩所起隨喜□向之心. 名正無上隨喜□

向. 遠離一切虛妄分別. 若菩薩摩訶薩於能

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

頁數:七九三

上      欄

隨喜□向之法. 起能隨喜□向法想. 於所隨

喜□向之法. 起所隨喜□向法想. 而起隨喜

□向無上正等菩提. 是菩薩摩訶薩所起隨喜

□向之心. 則便墮於想心見倒. 所起隨喜□

向皆邪. 菩薩應知方便遠離. 復次善現. 若菩

薩摩訶薩普於現在斷諸有路絶戱論道. 諸

佛世尊從初發心乃至證得所心無上正等菩

提. 展轉乃至入無餘依般涅槃界. 如是乃至

正法滅已. 於其中間所有諸佛波羅蜜多相

應善根. 若佛世尊授菩薩記波羅蜜多相應

善根. 若佛世尊授獨覺記觀察緣起相應善

根. 若佛世尊授聲聞記彼所發起施性戒性

修性善根. 若有學位一切有漏無漏善根. 若

無學位無漏善根. 若佛世尊戒蘊定蘊慧蘊

解脫蘊解脫*智見蘊. 若爲利樂一切有情大

慈大悲大喜大捨. 若餘無量無數佛法. 若佛

世尊宣說正法. 若於正法精勤修學勝解安

住彼諸善根. 若於正法諸異生類所種善根.

若諸天龍阿素洛等聽聞正法及聞法已所種

善根. 乃至傍生聽聞正法及聞法已所種善

根. 若佛世尊般涅槃後諸人天等所種善根

如是一切合集稱量. 現前發起最尊最勝最上

最妙隨喜之心. 復持如是隨喜俱行諸福業

事. 與諸有情平等共有□向無上正等菩提.

於如是時若正解了諸能隨喜□向於之法. 盡滅

離變. 諸所隨喜□向之法自性皆空. 雖如是

知而能隨喜□向無上正等菩提. 復於是時

若正解了都無有法可能隨喜□向法. 何

以故. 以一切法自性皆空. 空中都無能所隨

中      欄

喜□向法故. 雖如是知而能隨喜□向無上

正等菩提. 是菩薩摩訶薩便能不墮想心見

倒. 所以者何. 是菩薩摩訶薩於隨喜心及所

隨喜功德善根不生執著. 於□向心及所□

向無上菩提亦不執著. 由無執著不墮顚倒.

如是菩薩所起隨喜□向之心. 名正無上隨

喜□向. 遠離一切虛妄分別. 若菩薩摩訶薩

於能隨喜□向之法. 起能隨喜□向法想. 於

所隨喜□向之法. 起所隨喜□向法想. 而起

隨喜□向無上正等菩提. 是菩薩摩訶薩所

起隨喜□向之心. 則便墮於想心見倒. 所起

隨喜□向皆邪. 菩薩應知方便遠離. 復次善

現. 若菩薩摩訶薩普於過去未來現在斷諸

有路絶戱論道. 諸佛世尊從初發心乃至證得

所心無上正等菩提. 展轉乃至入無餘依般

涅槃界. 如是乃至正法滅已. 於其中間所有

諸佛波羅蜜多相應善根. 若佛世尊授菩薩

記波羅蜜多相應善根. 若佛世尊授獨覺記

觀察緣起相應善根. 若佛世尊授聲聞記彼

所發起施性戒性修性善根. 若有學位一切

有漏無漏善根. 若無學位無漏善根. 若佛世

尊戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫*智見蘊. 若爲

利樂一切有情大慈大悲大喜大捨. 若餘無

量無數佛法. 若佛世尊宣說正法. 若於正法

精勤修學勝解安住彼諸善根. 若於正法諸

異生類所種善根. 若諸天龍阿素洛等聽聞

正法及聞法已所種善根. 乃至傍生聽聞正

法及聞法已所種善根. 若佛世尊般涅槃後

諸人天等所種善根. 如是一切合集稱量. 現

下      欄

前發起最尊最勝最上最妙隨喜之心. 復持

如是隨喜俱行諸福業事. 與諸有情平等共

有□向無上正等菩提. 於如是時若正解了諸

1餘隨喜□向之法盡滅離變. 諸所隨喜□向

之法自性皆空. 雖如是知而能隨喜□向無

上正等菩提. 復於是時若正解了都無有法

可能隨喜□向於法. 何以故. 以一切法自性

皆空. 空中都無能所隨喜□向法故. 雖如是

知而能隨喜□向無上正等菩提. 是菩薩摩

訶薩便能不墮想心見倒. 所以者何. 是菩薩

摩訶薩於隨喜心及所隨喜功德善根不生執

著. 於□向心及所□向無上菩提亦不執著.

由不執著不墮顚倒. 如是菩薩所能隨喜□向

之心. 名正無上隨喜□向. 遠離一切虛妄分別

若菩薩摩訶薩於能隨喜□向之法. 起所隨

喜□向法想. 於所隨喜□向之法. 能所隨喜

□向法想. 而起隨喜□向無上正等菩提. 是

菩薩摩訶薩所起隨喜□向之心. 則便墮於

想心見倒. 所起隨喜□向皆邪. 菩薩應知方

便遠離. 復次善現. 若菩薩摩訶薩於所修作

諸福業事. 如實了知遠離寂靜. 於能隨喜□

向之心. 亦如實知遠離寂靜. 如是知已行深

般若波羅蜜多. 於諸法中都無取著. 而起隨

喜□向無上正等菩提. 是菩薩摩訶薩所起隨

喜□向之心. 則不墮於想心見倒. 2若菩薩摩

訶薩於所修作諸福業事. 不如實知遠離寂

靜. 於能隨喜□向之心. 亦不能知遠離寂靜

於一切法執著諸相而起隨喜□向無上正等.

菩提. 是菩薩摩訶薩所起隨喜□向之心. 則

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

頁數:七九四

上      欄

便墮於想心見倒. 復次善現. 若菩薩摩訶薩

於已滅度諸佛世尊及諸弟子功德善根. 若

欲發起隨喜□向無上正等菩提心者. 應作

是念. 如佛世尊及諸弟子皆已滅度自性非

有功德善根. 亦復如是. 我所發起隨喜□向

無上正等菩提之心及所□向無上正等菩提. 性

相亦爾都不可得. 如是知已於諸善根. 發生

隨喜□向無上正等菩提. 便能不生想心見

倒. 名正隨喜□向菩提. 若菩薩摩訶薩以取

想爲方便. 行深般若波羅蜜多. 於已滅度佛

及弟子功德善根. 取相隨喜□向菩提. 是爲

非善隨喜□向. 由斯便墮想心見倒. 若菩薩

摩訶薩不取相爲方便. 行深般若波羅蜜多.

於已滅度佛及弟子功德善根. 離想隨喜□

向無上正等菩提. 是名爲善隨喜□向. 由斯

不墮想心見倒

爾時慈氏菩薩摩訶薩問具壽善現言. 大德.

云何菩薩摩訶薩於諸如來應正等覺及弟子

衆功德善根. 隨喜俱行福業事等. 皆不取相

而能隨喜□向無上正等菩提. 善現答言. 應

知菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多. 有如是

等方便善巧. 雖不取相而所作成. 非離般

若波羅蜜多. 有能正起隨喜□向. 是故菩薩

摩訶薩衆欲成所作應學般若波羅蜜多. 慈

氏菩薩摩訶薩言. 大德善現. [&FFFF]#作是說. 所以

者何. 以甚深般若波羅蜜多中諸佛世尊幷

弟子衆及所成就功德善根. 皆無所有都不

可得. 所作隨喜諸福業事. 發心□向無上菩

提亦無所有都不可得. 此中菩薩摩訶薩行

中      欄

深般若波羅蜜多時. 應作是觀. 過去諸佛及

弟子衆功德善根性皆已滅. 所作隨喜諸福

業事發心□向無上菩提性皆寂滅. 我若於

彼諸佛世尊及弟子衆功德善根. 取相分別

及於所作隨喜俱行諸福業事. 發心□向無

上菩提取相分別. 以是取相分別方便發生

隨喜□向無上正等菩提. 諸佛世尊皆所不

許. 所以者何. 於已滅度諸佛世尊及弟子等

取相分別隨喜□向無上菩提. 是則名爲大有

所得. 過去已滅無所有故. 未來現在佛弟子

等未至不住亦不可得. 若不可得非取相境.

若取其相發生隨喜□向菩提便墮顚倒. 若

有失念而取相者. 當知非善隨喜□向. 要不

取相無所分別. 乃名爲善隨喜□向. 是故菩

薩摩訶薩衆應學般若波羅蜜多方便善巧.

由此方便善巧勢力. 能正發生隨喜□向. 若

菩薩摩訶薩欲學如是方便善巧. 應於般若

波羅蜜多數數聽聞受持讀誦. 令善通利如

理思惟. 勤請問師甚深義趣. 所以者何. 若不

依止甚深般若波羅蜜多. 終不能得方便善

巧. 若無如是方便善巧. 能正發生隨喜□向

無有是處. 何以故. 於過去佛及弟子衆諸功

德等取相分別隨喜□向. 諸佛世尊皆不隨

喜. 是故菩薩摩訶薩衆欲於諸佛及諸弟子

功德善根正發隨喜□向無上正等菩提. 不

應於中起有所得取相分別隨喜□向. 若於

其中起有所得取相分別隨喜□向. 佛不說

彼有大義利. 所以者何. 如是隨喜□向之心

妄想分別名雜毒故. 如有飮食雖具上妙色

下      欄

香美味而雜毒藥. 愚夫淺識貪取□之. 初雖

適意歡意快樂. 而後食消備受衆苦. 或便致

死若近失命. 如是一類補特伽羅. 不善受持

不善觀察甚深般若波羅蜜多文句義理. 不

善讀誦不善通達甚深義趣. 而告大乘種性

者曰. 來善男子. 汝於過去未來現在諸佛世

尊. 戒蘊定蘊慧蘊解脫縕解脫*智見蘊. 及餘

無量無邊功德. 若佛弟子於諸佛所種諸善

根. 若佛世尊授諸菩薩無上正等大菩提記.

彼諸菩薩所種善根. 若佛世尊授諸獨覺及

聲聞記. 彼有情類所種善根. 若諸天人阿素

洛等於諸佛所乃至正法未滅盡來所種善

根. 若善男子善女人等所種善根. 及有於他

所成功德發生隨喜□向善根. 如是一切合

集稱量. 現前隨喜與諸有情平等共有□向

無上正等菩提. 如是所1說隨喜□向. 以有所

得取相分別而爲方便. 譬如世間雜毒飮食

初益後損故. 此非善隨喜□向. 所以者何. 以

有所得取相分別. 發起隨喜□向之心皆雜

毒故. 菩薩種性補特伽羅. 不應隨彼所說而

學. 是故大德. 應說云何住菩薩乘善男子等.

應. 於三世十方諸佛及弟子等功德善根隨

喜□向. 可說名爲無毒妙善隨喜□向. 具壽

善現答慈氏言. 住菩薩乘善男子等. 行深般

若波羅蜜多. 欲不謗佛而發隨喜□向心者

應作是念. 如諸如來應正等覺無障佛眼通

達遍知功德善根. 有如是性有如是相. 有如

是法而可隨喜. 我今亦應如是隨喜. 2如諸如

來應正等覺無障佛眼通達遍知. 應以如是

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

頁數:七九五

上      欄

諸福業事□向無上正等菩提. 我今亦應如

是□向. 住菩薩乘諸善男子善女人等. 於諸

如來應正等覺及弟子等功德善根. 應作如

是隨喜□向. 若作如是隨喜□向則不謗佛.

諸佛世尊同所隨喜. 是菩薩摩訶薩如是隨

喜□向之心. 不雜衆毒離諸過咎. 名正名善

隨喜□向. 稱眞法界意樂勝解俱善圓滿. 復

次大士. 住菩薩乘諸善男子善女人等. 行深

般若波羅蜜多. 於諸如來應正等覺及弟子

等功德善根. 應作如是隨喜□向. 如1我戒蘊

定蘊慧蘊解脫蘊解脫*智見蘊及諸餘法. 不

墮三界非三世攝. 隨喜□向亦應如是. 所以

者何. 如彼諸法自性空故. 不墮三界非三世

攝. 隨喜□向亦復如是. 謂諸如來自性空故.

不墮三界非三世攝. 諸佛功德自性空故. 不

墮三界非三世攝. 聲聞獨覺及人天等自性

空故. 不墮三界非三世攝. 彼諸善根自性空

故. 不墮三界非三世攝. 於彼隨喜自性空故.

不墮三界非三世攝. 所□向法自性空故. 不

墮三界非三世攝. 能□向者自性空故. 不墮

三界非三世攝. 若菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時. 如實了知諸法性相. 不墮三界非

三世攝. 若不墮三界非三世攝. 卽不可以彼

有相爲方便有所得爲方便發生隨喜□向無

上正等菩提. 所以者何. 以一切法自性不生

若法不生則無所有. 不可以彼無所有法隨

喜□向. 無所有故. 是 菩薩摩訶薩如是隨喜

□向無上正等菩提. 不2雜衆毒無所失壞. 名

大□向無墮無攝稱眞法界究竟圓滿. 住菩

中      欄

薩乘諸善男子善女人等. 若以有相而爲方

便. 或有所得而爲方便. 於諸如來及子第等

功德善根. 發生隨喜□向之心. 當知是邪隨

喜□向. 此邪隨喜□向之心. 諸佛世尊所不

稱[&FFFF]#. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時

作如是念. 如十方界一切如來應正等覺如

實通達功德善根. 有如是法可依此法發生

無倒隨喜□向. 我今亦應依如是法發生隨

喜□向無上正等菩提. 是爲正發隨喜□向.

由斯定證無上菩提. 轉妙法輪饒益一切

爾時世尊[&FFFF]#善現曰. 善哉善哉. 汝今乃能爲

諸菩薩摩訶薩等作大佛事. 所以者何. 汝爲

菩薩摩訶薩等宣說無倒隨喜□向. 如諸如來

應正等覺通達遍知諸善根等. 有如是性. 有

如是相. 有如是法. 發生無倒隨喜□向. 如是

隨喜□向之心. 稱眞法界究竟圓滿. 汝今乃

能如實宣說. 善現當知. 若善男子善女人等.

方便敎化□伽沙數三千大千世界有情. 皆

令安住十善業道所獲功德. 是菩薩摩訶薩

所起無倒隨喜□向. 於彼功德爲最爲勝. 爲

尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲上爲無上. 無等無等

等. 復次善現. 且置令住十善業道. 若善男子

善女人等. 方便敎化□伽沙數三千大千世

界有情. 皆令安住四靜慮四無量四無色定五

神通所獲功德. 是菩薩摩訶薩所起無倒隨

喜□向. 於彼功德爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲

微妙爲上爲無上無等無等等. 復次善現. 且

置令住四靜慮等. 若善男子善女人等. 方便

敎化□伽沙數三千大千世界有情. 皆令安

中      欄

薩乘諸善男子善女人等. 若以有相而爲方

便. 或有所得而爲方枚. 於諸如來及弟子等

功德善根. 發生隨喜□向之心. 當知是邪隨

喜□向. 此邪隨喜□向之心. 諸佛世尊所不

稱[&FFFF]#. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時

作如是念. 如十方界一切如來應正等覺如

實通達功德善根. 有如是法可依此法發生

無倒隨喜□向. 我今亦應依如是法發生隨

喜□向無上正等菩提. 是爲正發隨喜□向.

由斯定證無上菩提. 轉妙法輪饒益一切

爾時世尊[&FFFF]#善現曰. 善哉善哉. 汝今乃能爲

諸菩薩摩訶薩等作大佛事. 所以者何. 汝爲

菩薩摩訶薩等宣說無倒隨喜□向. 如諸如來

應正等覺通達遍知諸善根等. 有如是性. 有

如是相. 有如是法. 發生無倒隨喜□向. 如是

隨喜□向之心. 稱眞法界究竟圓滿. 汝今乃

能如實宣說. 善現當知. 若善男子善女人等.

方便敎化□伽沙數三千大千世界有情. 皆

今安住十善業道所獲功德. 是菩薩摩訶薩

所起無倒隨喜□向. 於彼功德爲最爲勝. 爲

尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲上爲無上. 無等無等

等. 復次善現. 且置令住十善業道. 若善男子

善女人等. 方便敎化□伽沙數三千大千世

界有情. 皆令安住四靜慮四無量四色定定五

神通所獲功德.    是菩薩摩訶薩所起無倒隨

喜□向. 於彼功德爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲

微妙爲上爲無上無等無等等. 復次善現. 且

置令住四靜慮等. 若善男子善女人等. 方便

敎化□伽沙數三千大千世界有情. 皆令安

下      欄

住預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或

獨覺菩提所獲功德. 是菩薩摩訶薩所起無

倒隨喜□向. 於彼功德爲最爲勝爲尊爲高

爲妙爲微妙爲上爲無上無等無等等. 復次

善現. 且置令住預流果等. 假使如是□伽

沙數三千大千世界有情. 皆成預流一來不

還阿羅漢果獨覺菩提所有功德. 是菩薩摩

訶薩所起無倒隨喜□向. 於彼功德爲最爲

勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上無等無

等等. 復次善現. 且置如是預流果等所有功

德. 假使十方□伽沙數三千大千世界有情.

皆發無上正等覺心. 設有十方□伽沙數三千

大千世界有情. 一一於彼諸菩薩所. 皆以上

妙衣服飮食臥具醫藥及無量種上妙樂具.

經如□伽沙數大劫. 以有所得而爲方便. 供

養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 於意云何. 是諸有情由此

因緣得福多不. 善現答言. 甚多世尊. 甚多善

逝. 如是福聚若有形色. 十方各如□伽沙界

不能容受. 佛告善現. 如是如是如汝所說. 若

菩薩乘諸善男子善女人等. 於諸如來應正

等覺及弟子等功德善根. 發起無倒隨喜□

向. 所獲功德甚多於前無量無數算數譬喩

所不能及. 所以者何. 此菩薩乘善男子等. 所

起無倒隨喜□向. 以無所得而爲方便. 甚深

般若波羅蜜多方便善巧所攝受故. 稱法界

故最勝無比. 彼諸有情所獲福聚. 以有所得

爲方便故. 於此所起隨喜□向. 百分不及一

千分不及一乃至□波尼殺曇分亦不及一.

爾時四大天王. 各與眷屬二萬天子俱. 頂禮

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

頁數:七九六

上      欄

佛足合掌恭敬白言. 世尊. 是菩薩摩訶薩所

起無倒隨喜□向. 以無所得而爲方便. 甚深

般若波羅蜜多. 方便善巧所攝受故. 威力廣

大稱眞法界. 疾能證得一切智智. 勝前所說.

有所得施. 無量倍數不可爲比. 時天帝釋乃

至他化自在天王. 各與眷屬十萬天子俱. 皆

持種種天妙華□. 塗散等香. 衣服瓔珞寶幢

幡蓋衆妙珍奇. 奏天樂音以奉施佛. 供養恭

敬尊重[&FFFF]#歎. 頂禮1佛足合掌白言. 是菩薩摩

訶薩所起無倒隨喜□向. 以無所得而爲方

便. 甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故.

威力廣大稱眞法界. 疾能證得一切智智. 勝

前所說有所得施. 無量倍數不可爲比. 時大

梵天廣說乃至色究竟天. 各與無量百千天

衆前詣佛所. 頂禮*佛足合掌恭敬俱發聲

言. 希有世尊. 甚奇善逝. 是菩薩摩訶薩所起

無倒隨喜□向. 以無所得而爲方便. 甚深般

若波羅蜜多方便善巧所攝受故. 威力廣大

稱眞法界. 疾能證得一切智智. 勝前所說有

所得施. 無量倍數不可爲比

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

大般若波羅蜜多經卷第五百四

十四

*三藏法師玄□奉     詔譯

第四分隨喜□向品第六之二

爾時佛告淨居天等諸天衆言. 且置十方□

中      欄

伽沙數三千大千世界有情. 皆發無上正等

覺心. 假使十方無邊世界一切有情. 皆發無

上正等覺心. 設有十方無邊世界一切有情.

一一於彼諸菩薩所. 皆持上妙衣服飮食臥

具醫藥及無量種上妙樂具. 經如□伽沙數

大劫. 以有所得而爲方便. 供養恭敬尊重[&FFFF]#

歎. 若菩薩乘諸善男子善女人等. 於諸如來

應正等覺及弟子等功德善根. 發起無倒隨

喜□向. 所獲功德甚多於前. 無量無數算數

譬喩所不能及. 所以者何. 此菩薩乘善男子

等. 所起無倒隨喜□向. 以無所得而爲方便.

甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故. 稱

法界故最勝無比. 彼諸有情所獲福聚. 以有

所得爲方便故. 於此所起隨喜□向. 百分不

及一千分不及一乃至□波尼殺曇分亦不及

一. 諸天當知. 且置是事. 假使十方□伽沙數

三千大千世界有情. 皆發無上正等覺心. 普

於過去未來現在一切如來應正等覺所有戒

蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫2智見蘊及餘無量

無邊佛法. 若諸弟子所有善根. 若餘有情已

集當集現集善根. 如是一切合集稱量. 以有

相有所得爲方便. 現前隨喜□向無上正等

菩提. 若菩薩乘善男子等. 發3趣無上正等菩

提. 普於過去未來現在一切如來應正等覺

所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫*智見蘊及

餘無量無邊佛法. 若諸弟子所有善根. 若餘

有情已集當集現集善根. 如是一切合集稱

量. 現前發起最尊最勝最上最妙不可思議

不可稱量無上無等隨喜俱行諸福業事. 復

下      欄

持如是隨喜俱行諸福業事. 正諸有情平等

共有□向無上正等菩提. 如是所起隨喜□

向. 於前所起隨喜□向. 百倍爲勝千倍爲勝

乃至□波尼殺曇倍亦復爲勝. 所以者何. 如

是所起隨喜□向. 無相無得而爲方便. 彼前

所起隨喜□向相有得爲方便故. 爾時善

現便白佛言. 如世尊說若菩薩乘善男子等.

發趣無上正等菩提. 普於過去未來現在一

切如來應正等覺及弟子等功德善根. 如是

一切合集稱量. 現前發起最尊最勝最上最

妙不可思議不可稱量無上正等隨喜俱行諸

福業事. 復持如是隨喜俱行諸福業事. 與諸

有情平等共有□向無上正等菩提. 如是所

起隨喜□向. 勝前所起隨喜□向. 乃至□波

尼殺曇倍. 世尊. 齊何說後所起隨喜□向. 勝

前所起隨喜□向. 乃至□波尼殺曇倍. 佛告

善現. 是菩薩乘善男子等. 於三世法不取不

捨不矜不蔑. 非有所得非無所得. 無所分別

無異分別. 無所觀見無隨觀見.  觀如是法皆

是分別之所積集. 達一切法無生無滅無去

無來無集無散無入無出. 此中無法已當現

生. 亦無有法已當現滅. 我應如法眞如法界

以無所得而爲方便. 發生隨喜□向無上正

等菩提. 善現當知. 齊此所起隨喜□向. 勝前

所起有所得想有所得見隨喜□向. 乃至□

波尼殺曇倍. 復次善現. 住菩薩乘善男子等.

欲於過去未來現在諸佛世尊及弟子等. 布

施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應善

根. 發生無倒隨喜□向. 應作是念. 如眞解脫

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

頁數:七九七

上      欄

布施亦爾. 如眞解脫淨1戒亦爾. 如眞解脫安

忍亦爾. 如眞解脫精進亦爾. 如眞解脫靜慮

亦爾. 如眞解脫般若亦爾. 如眞解脫戒蘊定

蘊慧蘊解脫蘊解脫2智見蘊亦爾. 如眞解

脫隨喜亦爾. 如眞解脫隨喜俱行諸福業事

亦爾. 如眞解脫諸佛世尊獨覺亦爾. 如眞解

脫已般涅槃聲聞亦爾. 如眞解脫過去已滅

諸法亦爾. 如眞解脫未來未生諸法亦爾. 如

眞解脫現在現轉諸法亦爾. 如眞解脫過去

諸佛弟子亦爾. 如眞解脫未來諸佛弟子亦

爾. 如眞解脫現在十方無量無數無邊世界

諸佛世尊弟子亦爾. 如眞解脫一切功德善

根亦爾. 如諸法性無縛無解無染無淨無起

無盡無生無滅無取無捨. 我於如是功德善

根現前隨喜. 持此善根與諸有情. 平等共有

以無移轉及無失壞無相無得而爲方便. □

向無上正等菩提. 如是隨喜□向. 非能隨喜

□向. 無所隨喜所□向故. 如是所起隨喜□

向. 非轉非息無生滅故. 善現當知. 是菩薩乘

善男子等所起無倒隨喜□向. 勝前所起有

相有得隨喜□向. 乃至□波尼殺曇倍. 若菩

薩摩訶薩成就如是隨喜□向. 疾證無上正

等菩提

復次善現. 假使十方□伽沙數三千大千世

界有情. 皆發無上正等覺心. 發趣無上正等

菩提. 方便善巧修菩薩行. 復有十方□伽沙

數三千大千世界有情. 皆發無上正等覺心.

發趣無上正等菩提. 此諸菩薩一一於彼諸

菩薩衆. 皆持上妙衣服飮食臥具醫藥及無

中      欄

量種上妙樂具. 經如□伽沙等大劫. 以有所

得而爲方便. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 若菩薩摩

訶薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受

故. 普於過去未來現在諸佛世尊所有戒蘊

定蘊慧蘊解脫蘊解脫*智見蘊. 若諸獨覺所

有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫*智見蘊. 若諸

聲聞所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫*智見

蘊. 若餘有情施戒修性三福業事. 如是一切

合集稱量. 現前發起量尊最勝最上最妙不

可思議不可稱量無上無等隨喜俱行諸福業

事. 復持如是隨喜俱行諸福業事. 正諸有情

平等共有□向無上正等菩提. 善現當知. 如

是菩薩隨喜□向諸福業事勝前所說. 諸菩

薩衆以有所得而爲方便布施俱行諸福業

事. 百位千倍乃至□波尼殺曇倍. 所以者何.

彼諸菩薩布施俱行諸福業事. 以有所得而

爲方便. 如是菩薩隨喜□向以無所得爲方便

故. 復次善現. 且置十方□伽沙數三千大千

世界有情. 皆發無上正等覺心. 發趣無上

正等菩提. 諸菩薩衆以有所得而爲方便. 布

布俱行諸福業事. 假使十方□伽沙數三千

大千世界有情. 皆發無上正等覺心. 發趣無

上正等菩提. 是諸菩薩各住□伽沙數大劫.

修身妙行. 修語妙行. 修意妙行. 以有所得而

爲方便受持淨戒. 若菩薩摩訶薩甚深般若

波羅蜜多方便善巧所攝受故. 普於過去未

來現在諸佛世尊所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊

解脫*智見蘊. 若諸獨覺所有戒蘊定蘊慧蘊

解脫蘊解脫*智見蘊. 若諸聲聞所有戒蘊定

下      欄

蘊慧蘊解脫蘊解脫*智見蘊若餘有情施戒

修性三福業事. 如是一切合集稱量現前發

起最尊最勝最上最妙不可思議不可稱量無

上無等隨喜俱行諸福業事. 復持如是隨喜

俱行諸福業事. 與諸有情平等共有□向無

上正等菩提. 善現當知. 如是菩薩隨喜□向

諸福業事. 勝前所說諸菩薩衆以有所得而

爲方便淨戒俱行諸福業事. 百倍千倍乃至

□波尼殺曇倍. 所以者何. 彼諸菩薩淨戒俱

行諸福業事. 以有所得而爲方便. 如是菩薩

隨喜□向. 以無所得爲方便故. 復次善現. 且

置十方□伽沙數三千大千世界有情. 皆發

無上正等覺心. 發趣無上正等菩提. 諸菩薩

衆以有所得而爲方便淨戒俱行諸福業事.

假使十方□伽沙數三千大千世界有情. 皆

發無上正等覺心. 發趣無上正等菩提. 是諸

菩薩各住□伽沙數大劫. □爲十方□伽沙

數三千大千世界有情. 呵毁3凌辱刀杖加害.

以有所得而爲方便受行安忍. 若菩薩摩訶

薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故.

普於過去未來現在諸佛世尊所有戒蘊定蘊

慧蘊解脫蘊解脫*4智見蘊. 若諸獨覺所有

戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫*智見蘊. 若諸聲

聞所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫*智見蘊.

若餘有情施戒修性三福業事. 如是一切合

集稱量. 現前發起最尊最勝最上最妙不可

思議不可稱量無上無等隨喜俱行諸福業事.

復持如是隨喜俱行諸福業事. 與諸有情平

等共有□向無上正等菩提. 善現當知. 如是

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

頁數:七九八

上      欄

菩薩隨喜□向諸福業事. 勝前所說諸菩薩

衆以有所得而爲方便安忍俱行諸福業事.

百倍千倍乃至□波尼殺曇倍. 所以者何. 彼

諸菩薩安忍俱行諸福業事. 以有所得而爲

方便. 如是菩薩隨喜□向. 以無所得爲方便

故. 復次善現. 且置十方□伽沙數三千大千

世界有情. 皆發無上正等覺心. 發趣無上正

等菩提. 諸菩薩衆以有所得而爲方便. 安忍

俱行諸福業事. 假使十方□伽沙數三千大

千世界有情. 皆發無上正等覺心. 發趣無上

正等菩提. 是諸菩薩各住□伽沙數大劫. 不

坐不臥□不睡眠. 以有所得而爲方便受行

精進. 若菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多方

便善巧所攝受故. 普於過去未來現在諸佛

世尊所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫*智見

蘊. 若諸獨覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解

脫*智見蘊. 若諸聲聞所有戒蘊定蘊慧蘊解

脫蘊解脫*智見蘊. 若餘有情施戒修性三福

業事. 如是一切合集稱量. 現前發起最尊最

勝最上最妙不可思議不可稱量無上無等隨

喜俱行諸福業事. 復持如是隨喜俱行諸福業

事. 與諸有情平等共有□向無上正等菩提.

善現當知. 如是菩薩隨喜□向諸福業事. 勝

前所說諸菩薩衆以有所得而爲方便精進俱

行諸福業事. 百倍千倍乃至□波尼殺曇倍.

所以者何. 彼諸菩薩精進俱行諸福業事. 以

有所得而爲方便. 如是菩薩隨喜□向. 以無

所得爲方便故. 復次善現. 且置十方□伽沙

數三千大千世界有情. 皆發無上正等覺心.

中      欄

發趣無上正等菩提. 諸菩薩衆以有所得而

爲方便精進俱行諸福業事. 假使十方□伽

沙數三千大千世界有情. 皆發無上正等覺

心. 發趣無上正等菩提. 是諸菩薩各住□伽

沙數大劫. 離諸散動心住一緣. 以有所得而

爲方便受行靜慮. 若菩薩摩訶薩甚深般若

波羅蜜多方便善巧所攝受故. 普於過去未

來現在諸佛世尊所有戒蘊定蘊慧蘊解脫

蘊解脫*智見蘊. 若諸獨覺所有戒蘊定蘊慧

蘊解脫蘊解脫*智見蘊. 若諸聲聞所有戒蘊

定蘊慧蘊解脫蘊解脫*智見蘊. 若餘有情施

戒修性三福業事. 如是一切合集稱量現前

發1起最尊最勝最上最妙不可思議不可稱

量無上無等隨喜俱行諸福業事. 復持如是

隨喜俱行諸福業事. 與諸有情平等共有□

向無上正等菩提. 善現當知. 如是菩薩隨喜

□向諸福業事. 勝前所說諸菩薩衆以2有所

得而爲方便靜慮俱行諸福業事. 百倍千倍

乃至□波尼殺曇倍. 所以者何. 彼諸菩薩靜

慮俱行諸福業事. 以有所得而爲方便. 如是

菩薩隨喜□向以無所得爲方便故. 復次善

現. 且置十方□伽沙數三千大千世界有情.

皆發無上正等覺心. 發趣無上正等菩提. 諸

菩薩衆以有所得而爲方便靜慮俱行諸福業

事. 假使十方□伽沙數三千大千世界有情.

皆發無上正等覺心. 發趣無上正等菩提. 是

諸菩薩各住□伽沙數大劫. 思惟觀察諸法

性相. 以有所得而爲方便. 受行般若及餘善

根. 若菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多方便

下      欄

善巧所攝受故. 普於過去未來現在諸佛世

尊所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫*知見蘊.

若諸獨覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫

*智見蘊. 若諸聲聞所有戒蘊定蘊慧蘊解脫

蘊解脫*智見蘊. 若餘有情施戒修性三福業

事. 如是一切合集稱量現前發起最尊最勝

最上最妙不可思議不可稱量無上無等隨喜

俱行諸福業事. 復持如是隨喜俱行諸福業

事. 與諸有情平等共有□向無上正等菩提.

善現當知. 如是菩薩隨喜□向諸福業事. 勝

前所說諸菩薩衆以有所得而爲方便般若及

餘善根俱行諸福業事. 何倍千倍乃至□波

尼殺曇倍. 所以者何. 彼諸菩薩般若及餘善

根俱行諸福業事. 以有所得而爲方便. 如是

菩薩隨喜□向. 以無所得爲方便故

第四分地獄品第七

爾時舍利子白佛言. 世尊. 甚深般若波羅蜜

多. 當知卽是一切智性. 善能成辦一切智智.

爾時佛告舍利子言. 如是如是如汝所說. 時

舍利子復白佛言. 甚深般若波羅蜜多. 能作

照明皆應敬禮. 世間諸法不能染汚. 能遣昏

□能發光明能施利安□爲上首. 與諸盲者

作淨眼目. 與涉闇徒作明燈炬. 引失道者令

入正路. 顯諸法性卽薩婆若. 示一切法無滅

無生. 是諸菩薩摩訶薩母. 無依護者爲作依

護. 能除一切生死苦惱. 開示諸法. 無性爲性.

能令諸佛具轉三轉. 十二行相無上法輪. 世

尊. 諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多應云

何住. 爾時佛告利子言. 諸菩薩摩訶薩於

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

頁數:七九九

上      欄

深般若波羅蜜多應如佛住. 思惟敬事甚深

般若波羅蜜多. 應如思惟敬事於佛. 時天帝

釋竊作是念. 今舍利子何因何緣問佛斯事.

念已便問舍利子言. 以何因緣而作是問. 時

舍利子告帝釋言. 前佛世尊說諸菩薩摩訶

薩衆甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受

故. 所起隨喜□向俱行諸福業事. 疾能證得

一切智智. 勝有所得諸菩薩等布施淨戒安

忍精進靜慮般若及餘善根. 由此因緣故問

斯事□尸迦. 如生盲衆若百若千. 無淨眼者

方便引導. 近尙不能趣入正道. 肉能遠達□

槃大城. 如是前五波羅蜜多諸生盲衆. 若無

般若波羅蜜多淨眼者導. 尙不能趣菩薩正

道肉能證入薩婆若城. □尸迦. 布施等五波

羅蜜多要由般若波羅蜜多名有目者. 復由

般若波羅蜜多之所攝受名到彼岸. 時舍利

子復白佛言. 云何菩薩摩訶薩引發般若波

羅蜜多佛告舍利子. 諸菩薩摩訶薩引發般

若波羅蜜多. 如引發色受想行識. 舍利子. 如

五取蘊不應引發. 甚深般若波羅蜜多應知

亦爾舍利子. 如五取蘊不引發故說名引發.

甚深般若波羅蜜多亦復如是. 不引發故說

名引發時舍利子復白佛言諸菩薩摩訶薩

如是引發甚深般若波羅蜜多爲成何法. 佛

告舍利子. 諸菩薩摩訶薩如是引發甚深般

若波羅蜜多. 於一切法都無所成. 於一切法

無所成故. 乃名般若波羅蜜多. 時天帝釋便

白佛言. 甚深般若波羅蜜多豈不能成一切

智智. 爾時佛告天帝釋言. 如是如是. 如汝所

中      欄

說. 甚深般若波羅蜜多亦不能成一切智智.

何以故. □尸迦. 如有所得不能成故. 如有名

想不能成故. 如有起造不能成故. 時天帝釋

復白佛言. 甚深般若波羅蜜多. 云何說成一

切智智. 爾時佛告天帝釋言. 甚深般若波羅

蜜多. 於所引發一切智智無所成故說名爲

成. 時天帝釋復白佛言. 甚奇世尊. 希有善逝.

甚深般若波羅蜜多. 不爲緣滅一切法故出

現世間. 不爲成壞一切法故出現世間. 而與

世間作大饒益

爾時具壽善現便白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶

薩起如是想. 甚深般若波羅蜜多. 於一切法

若生若滅若成若壞. 是菩薩摩訶薩卽便捨

遠甚深般若波羅蜜多. 佛告善現. 如是如是.

復有因緣. 諸菩薩摩訶薩捨遠如是甚深般

若波羅蜜多. 謂起是想. 甚深般若波羅蜜多

無所有非眞實. 不堅固不自在. 是菩薩摩訶

薩卽便捨遠甚深般若波羅蜜多. 所以者何.

甚深般若波羅蜜多. 非有非無. 非虛非實非

堅固非不堅固. 非自在非不自在. 於一切法

無分別故. 具壽善現復白佛言. 佛說如是甚

深般若波羅蜜多爲顯何法. 佛告善現. 我說

如是甚深般若波羅蜜多都無所顯. 所以者

何. 於此般若波羅蜜多甚深敎中. 不顯示色.

亦不顯示受想行識. 不顯示預流果. 亦不顯

示一來不還阿羅漢果獨覺菩提. 亦不顯示

一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提. 具

壽善現復白佛言. 甚深般若波羅蜜多. 卽是

廣大波羅蜜多. 佛告善現. 汝緣何意作如是

下      欄

說. 甚深般若波羅蜜多卽是廣大波羅蜜多.

善現答言. 甚深般若波羅蜜多. 於色不作大

不作小. 於受想行識亦不作大不作小. 於色

不作集不作散. 於受想行識亦不作集不作

散. 於色不作有力不作無力. 於受想行識亦

不作有力不作無力. 如是乃至於諸如來應

正等覺不作大不作小. 於佛所得一切智智

亦不作大不作小. 於諸如來應正等覺不作

集不作散. 於佛所得一切智智亦不作集不

作散. 於諸如來應正等覺不作有力不作無

力. 於佛所得一切智智亦不作有力不作無

力. 所以者何. 五蘊乃至一切智智. 非大非小

非集非散非有力非無力. 以一切法自性空

故. 若菩薩摩訶薩起如是想. 非行般若波羅

蜜多. 所以者何. 如是諸想非深般若波羅蜜

多等流果故. 甚深般若波羅蜜多無如是想.

我當度脫若干有情入無餘依般涅槃界. 若

有此想是則名爲大. 有所得非有所得能有

所辦. 所以者何. 有情無生故當知般若波羅

蜜多亦無生. 有情無自性故當知般若波羅

蜜多亦無自性. 有情遠離故當知般若波羅

蜜多亦遠離. 有情不可思議故當知般若波

羅蜜多亦不可思議. 有情無壞法故當知般

若波羅蜜多亦無壞法. 有情無覺知故當知

般若波羅蜜多亦無覺知. 有情如義無證覺

故當知般若波羅蜜多如義亦無證覺. 有情

力不成就故當知般若波羅蜜多力亦不成

就. 世尊. 我緣此意故作是說. 甚般般若波羅

蜜多卽是廣大波羅蜜多. 所以者何. 甚深般

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四十四

頁數:八○○

上      欄

若波羅蜜多辨大事故. 爾時舍利子白佛言.

世尊. 若菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多. 能

深信解無□無惑亦不迷謬. 是菩薩摩訶薩

從何處沒來生此間. 行深般若波羅蜜多已

經幾時. 於深法義能隨覺了. 佛告舍利子. 是

菩薩摩訶薩從十方界所事諸佛法會中沒來

生此間. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

已經無量無數大劫. 於深法義能隨覺了. 所

以者何. 若菩薩摩訶薩從他方界所事諸佛

法會中沒來生此者. 是菩薩摩訶薩已多親

近諸佛世尊. 曾問此中甚深法義. 於深般若

波羅蜜多. 若見若聞便作是念. 我今見佛聞

佛所說. 由此因緣若聞宣說甚深般若波羅

蜜多. 屬耳聽聞恭敬信受. 於深法義斷諸疑

惑. 舍利子. 是菩薩摩訶薩已曾供養無量諸

佛. 行深般若波羅蜜多. 已經多劫故於今生

能辦是事. 爾時善現便白佛言. 甚深般若波

羅蜜多. 爲可聽聞. 爲可觀察. 爲可引發. 爲可

憶念. 爲可示現是此是彼. 爲可顯了處時差

別. 爲可宣說諸行狀相. 顯示般若波羅蜜多

甚深義不. 佛言不也. 善現當知. 甚深般若波

羅蜜多. 非蘊界處自性差別可能顯示. 所以

者何. 以一切法畢竟遠離. 非遠離法可能顯

示甚深般若波羅蜜多. 善現當知. 甚深般若

波羅蜜多. 離蘊界處亦不能覺所以者何. 卽

蘊界處能覺諸法畢竟遠離說名般若波羅蜜

多. 是故般若波羅蜜多. 與蘊界處無二無別.

善現當知. 卽一切法畢竟空故. 性遠離故. 永

寂靜故名不可得. 卽不可得說名般若波羅

中      欄

蜜多. 善現當知. 若時無想亦無等想施設言

說是時名爲甚深般若波羅蜜多

具壽善現復白佛言. 諸菩薩摩訶薩積行久

如. 能勤修學甚深般若波羅蜜多. 佛告善現.

此應分別以諸菩薩根差別故. 善現當知. 有

菩薩摩訶薩從初發心遇眞善友方便攝受.

卽能修學甚深般若波羅蜜多. 是菩薩摩訶

薩有方便善巧故不謗正法. 不見諸法有增

有減. 常不遠離菩薩正行. 常不遠離諸佛菩

薩. □種善根身心淸淨. 嚴淨佛土成熟有情.

疾能證得一切智智. 有菩薩乘善男子等. 雖

曾得見多百千佛. 於諸佛所修行梵行. 而有

所得爲方便故. 不能修學甚深般若波羅蜜

多. 聞說如是甚深般若波羅蜜多. 不生信解

卽便捨去. 所以者何. 是菩薩乘善男子等. 過

去佛所曾聞宣說甚深般若波羅蜜多不生恭

敬. 不恭敬故不數聽聞. 不數聞故不能親近.

不親近故不能請問. 不請問故不能信解. 不

信解故捨衆而去. 由此因緣造作增長□正

法業. 由宿習力今聞說此甚深般若波羅蜜

多. 還復捨去不生恭敬不能信受. 不信受故

若身若心皆不和合. 不和合故於此般若波

羅蜜多甚深義趣不能解了. 彼於般若波羅

蜜多甚深義趣. 不能信受不能聽聞. 不能解

了不能觀察. 造作增長□正法業. 由此業故

造作增長惡慧罪業. 由此業故聞深般若波

羅蜜多毁謗厭捨. 善現當知. 是菩薩乘善男

子等. 毁謗厭捨甚深般若波羅蜜多. 當知卽

爲毁謗厭捨三世諸佛一切智智. 由此因緣

下      欄

造作增長極重惡業. 由此業故墮大地獄. 經

歷多時受諸劇苦. 謂彼宿習重惡業故. 覺慧

善根皆悉微劣. 薄福德故自損損他. 於佛法

僧雖成少分信1受樂欲. 而愚癡故不能思擇

正法淺深. 自於大乘毁謗厭捨. 亦令新學正

法有情. 於大乘敎毁謗厭捨. 言深般若波羅

蜜多. 非眞佛語不應修學. 彼旣令他毁謗般

若. 自於般若亦深毁謗. 彼旣毁謗甚深般若.

於薩婆若亦深毁謗. 由深毁謗薩婆若力. 於

佛法僧亦深毁謗. 因斯造作極重惡業. 由此

惡業增長因緣. 墮大地獄受諸劇苦. 多百千

歲不得解脫. 彼罪重故於此世界. 從一大地

獄至一大地獄. 乃至火劫水劫風劫未起已

來受諸劇苦. 若此世界火水風劫隨一起時.

彼重惡業猶未盡故. 死已轉生他方世界. 與

此同類大地獄中多百千歲受諸劇苦. 彼罪

重故於他方界. 從一大起獄至一大地獄. 乃

至火劫水劫風劫未起已來受諸劇苦. 若他

方界2火水風劫隨一起時. 彼重惡業猶未盡

故. 死已轉生餘他方便. 與此同類大地獄中

多百千歲受諸劇苦. 彼罪重故於餘方界. 從

一大地獄至一大地獄. 乃至火劫水劫風劫

未起已來受諸劇苦. 如是展轉遍歷十方大

地獄中受諸劇苦. 若彼諸餘十方世界火劫

水劫風劫起時. 彼重惡業猶未盡故. 死已還

生此堪忍界大地獄中. 從一大地獄至一大

地獄. 乃至火劫水劫風劫未起已來受諸劇

苦. 若此世界火水風劫隨一起時. 彼重惡業

猶未盡故. 死已復生他餘世界. 遍歷十方大