經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

頁數:七四一

上      欄

不行大慈大悲大喜大捨. 不行三十二大士

相八十隨好. 不行無忘失法□住捨性. 不行

一切智道相智一切相智. 不行預流果乃至

獨覺菩提. 不行菩薩摩訶薩行. 不行無上正

等菩提. 所以者何諸菩薩摩訶薩所有菩提.

不緣名聲執我我所. 謂彼菩提不作是念. 我

行於色受想行識乃至無上正等菩提. 復次

善現. 諸菩薩摩訶薩所有菩提. 非取故行非

捨故行. 於一切法無分別. 具壽善現便白

佛言. 若菩薩摩訶薩所有菩提. 非取故行非

捨故行. 於一切法無所分別. 諸菩薩摩訶薩

所有菩提當行何處. 佛告善現. 於意云何諸

佛化身所有菩提當行何處. 爲取故行爲捨

故行. 善現對曰. 不也世尊. 諸佛化身實無

所有. 云何可說. 所有菩提於是處行若取若

捨. 佛告善現. 於意云何. 諸阿羅漢夢中菩

提. 當行何處爲取故行爲捨故行. 善現對曰.

不也世尊. 諸阿羅漢煩惱永盡. □比睡眠蓋

纏俱滅畢竟無夢. 云何當有夢中菩提於是

處行若取若捨. 佛告善現. 如是如是如汝所

說. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 所有

菩提亦復如是. 非取故行非捨故行都無行

處. 達一切法本性空故. 具壽善現復白佛言.

若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 所有菩

提非取故行非捨故行都無行處. 謂不行色

受想行識. 廣說乃至不行無上正等菩提. 亦

復不行一切智智. 將無菩薩摩訶薩衆. 不行

十地. 不行布施乃至般若波羅蜜多. 不行四

念住乃至八聖道支. 不行十六空. 不行靜慮

中      欄

等持等至. 乃至不行如來十力四無所畏四

無□解十八佛不共法. 不行大慈大悲大喜

大捨廣說乃至八十隨好及餘無量無邊佛

法. 不住菩提殊勝神通成熟有情嚴淨佛土.

而能證得一切智智. 佛告善現. 諸菩薩摩訶

薩所有菩提雖無行處. 而諸菩薩摩訶薩衆

爲欲饒益諸有情故. 要行十地及行布施波

羅蜜多. 廣說乃至要住菩薩殊勝神通成熟

有情嚴淨佛土. 乃能證得一切智智. 具壽善

現復白佛言. 諸菩薩摩訶薩所有菩提若無

行處. 將無菩薩摩訶薩衆爲欲饒益諸有情

故. 不住十地久修令滿. 不住布施乃至般若

波羅蜜多久修令滿. 廣說乃至不住菩薩殊

勝神通成熟有情嚴淨佛土久修令滿. 而能

證得一切智智. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩所

有菩提雖無行處. 而諸菩薩摩訶薩衆爲欲

饒益諸有情故. 要住十地久修令滿. 要住布

施乃至般若波羅蜜多久修令滿. 廣說乃至

要住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土久修

令滿. 乃能證得一切智智. 善現當知. 若菩

薩摩訶薩修諸善根未總圓滿. 終不能得一

切智智. 復次善現. 若菩薩摩訶薩欲得無上

正等菩提. 應住色本性空. 應住受想行識本

性空. 廣說乃至應住菩薩摩訶薩行本性空.

應住無上正等菩提本性空. 應住一切法本

性空. 應住一切有情本性空. 修行十地令得

圓滿. 修行布施乃至般若波羅蜜多令得圓

滿. 廣說乃至修行菩薩殊勝神通成熟有情

嚴淨佛土令圓滿已. 便得無上正等菩提. 善

下      欄

現當知. 是一切法本性空理. 及諸有情本性

空理. 最極寂靜無有少法能增能減能生能

滅能斷能常能染能淨能得果能現觀. 善現

當知. 諸菩薩摩訶薩依世俗故. 說修般若波

羅蜜多. 如實了知本性空已. 證得無上正等

菩提. 不依勝義. 所以者何. 勝義諦中無色

可得. 亦無受想行識可得. 廣說乃至無諸菩

薩摩訶薩行可得. 亦無無上正等菩提可得.

無行菩薩摩訶薩行者可得. 亦無證得諸佛

無上正等菩提者可得. 善現當知. 如是諸法

及諸有情. 皆依世俗言說施設不依勝義. 善

現當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

從初發心雖極猛利. 爲諸有情行菩提行. 而

於此心都無所得. 於諸有情亦無所得. 於大

菩提亦無所得. 於佛菩薩亦無所得. 以一切

法一切有情皆本性空不可得故. 爾時善現

便白佛言. 若一切法都無所有. 皆本性空無

所得者. 云何菩薩摩訶薩行菩提行. 云何能

得無上正等菩提. 佛告善現. 於意云何. 汝於先

時. 依止斷界斷身見等諸煩惱結得無漏根.

住無間定. 證預流果. 次一來果. 次不還果.

後阿羅漢果. 汝於彼時. 頗見有夢若心若道

若諸道果有可得不. 善現對曰. 不也世尊. 佛

告善現. 若汝彼時都無所得. 云何言得阿羅

漢果. 善現答言. 依世俗說不依勝義. 佛告

善現. 如是如是. 如汝所說. 諸菩薩摩訶薩

亦復如是. 依世俗說行菩提行. 得大菩提不

依勝義. 善現當知. 依世俗故. 施設有色受

想行識. 廣說乃至依世俗故施設菩薩摩訶

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

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薩行. 施設無上正等菩提. 依世俗故施設有

情菩薩諸佛. 不依勝義. 善現當知. 諸菩薩

摩訶薩不見有法能於無上正等菩提有增有

減有益有損. 以一切法本性空故. 善現當知.

諸菩薩摩訶薩於一切法觀本性空尙不可

得. 肉初發心而有可得. 最初發心尙不可得.

肉修初地乃至十地布施等六波羅蜜多. 三

十七種菩提分法. 三解脫門. 乃至無量無邊

佛法而有可得. 若有可得定無是處. 如是善

現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 方便

善巧行菩提行. 證大菩提度有情衆常無間

斷. 爾時善現復白佛言. 若菩薩摩訶薩雖勤

精進修行布施乃至般若波羅蜜多. 安住內空

乃至無性自性空. 安住眞如乃至不思議界.

安住苦集滅道聖諦. 修行四念住乃至八聖

道支. 修行四靜慮四無量四無色定. 修行空

無相無願解脫門. 修行八解脫乃至十遍處.

修行極喜地乃至法雲地. 修行一切陀羅尼

門三摩地門. 修行五眼六神通. 修行如是十

力乃至十八佛不共法. 修行大慈大悲大喜

大捨. 修行三十二大士相八十隨好. 修行無

忘失法□住捨性. 修行一切智道相智一切

相智. 修行菩薩摩訶薩行. 修行無上正等菩

提. 若菩提道修行未圓滿不能證得無上菩提.

云何菩薩摩訶薩修菩提道. 令得圓滿能證

無上正等菩提. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多方便善巧. 由此方便善巧

力故. 修行布施波羅蜜多時. 不得布施不得

施者不得受者不得所爲. 亦不遠離如是諸

中      欄

法. 而行布施波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩如是

施時. 則能圓滿修菩提道速得成就. 如是善

現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 方便

善巧修菩提道令得圓滿. 能證無上正等菩

提. 於淨戒等波羅蜜多. 乃至菩薩摩訶薩行.

及佛無上正等菩提. 隨其所應廣說亦爾

爾時舍利子白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 勇猛正勤修菩提道.

佛告舍利子. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時. 方便善巧不和合色乃至識. 不離散

色乃至識. 不和合眼處乃至意處. 不離散眼

處乃至意處. 不和合色處乃至法處. 不離散

色處乃至法處. 不和合眼界乃至意界. 不離

散眼界乃至意界. 不和合色界乃至法界. 不

離散色界乃至法界. 不和合眼識界乃至意

識界. 不離散眼識界乃至意識界. 不合和眼

觸乃至意觸. 不離散眼觸乃至意觸. 不和合

眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸

受. 不離散眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲

緣所生諸受. 不和合地界乃至識界. 不離散

地界乃至識界. 不和合因緣乃至增上緣. 不

離散因緣乃至增上緣. 不和合從緣所生諸

法. 不離散從緣所生諸法. 不和合無明乃至

老死. 不離散無明乃至老死. 不和合布施乃

至般若波羅蜜多. 不離散布施乃至般若波

羅蜜多. 不和合內空乃至無性自性空. 不離

散內空乃至無性自性空. 不和合眞如乃至

不思議界. 不離散眞如乃至不思議界. 不和

合苦集滅道聖諦. 不離散苦集滅道聖諦. 不

下      欄

和合四念住乃至八聖道支. 不離散四念住

乃至八聖道支. 不和合四靜慮四無量四無

色定. 不離散四靜慮四無量四無色定. 不和

合空無相無願解脫門. 不離散空無相無願

解脫門. 不和合八解脫乃至十遍處. 不離散

八解脫乃至十遍處. 不和合淨觀地乃至如

來地. 不離散淨觀地乃至如來地. 不和合極

喜地乃至法雲地.  不離散極喜地乃至法雲

地. 不和合陀羅尼門三摩地門. 不離散陀羅

尼門三摩地門. 不和合五眼六神通. 不離散

五眼六神通. 不和合如來十力乃至十八佛

不共法. 不離散如來十力乃至十八佛不共

法. 不和合大慈大悲大喜大捨. 不離散大慈

大悲大喜大捨. 不和合三十二大士相八十

隨好. 不離散三十二大士相八十隨好. 不和

合無忘失法□住捨性. 不離散無忘失法□

住 捨性. 不和合一切智道相智一切相智. 不

離散一切智道相智一切相智. 不和合預流

果乃至獨覺菩提. 不離散預流果乃至獨覺

菩提不和合一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正

等菩提. 不離散一切菩薩摩訶薩行諸佛無

上正等菩提. 何以故. 如是諸法皆無自性. 可

令和合及離散故. 如是舍利子. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 勇猛正勤修菩提

道. 時舍利子復白佛言. 若一切法都無自性.

可令和合及離散者. 云何菩薩摩訶薩引發

般若波羅蜜多於中修學. 若菩薩摩訶薩不

學般若波羅蜜多. 終不能得所心無上正等

菩提. 佛告舍利子. 如是如是. 如汝所說. 若

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

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上      欄

菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜多. 終不能得

所心無上正等菩提. 舍利子. 若菩薩摩訶薩

心證無上正等菩提. 要學般若波羅蜜多乃

能證得. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩所心無上正

等菩提要有方便善巧. 乃能證得. 非無方便

善巧而能證得. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 若見有法自性可得則

應可取不見有法自性可得當何所取. 所謂

不取此是般若波羅蜜多. 此是靜慮精進安

忍淨戒布施波羅蜜多此是色蘊乃至識蘊.

此是眼處乃至意處. 此是色處乃至法處. 此

是眼界乃至意界. 此是色界乃至法界. 此是

眼識界乃至意識界此是眼觸乃至意觸. 此

是眼觸爲緣所生諸受. 乃至意觸爲緣所生

諸受. 此是地界乃至識界. 此是因緣乃至增

上緣. 此是從緣所生諸法. 此是無明乃至老

死. 此是內空乃至無性自性空. 此是眞如乃

至不思議界. 此是苦集滅道聖諦. 此是四念

念乃至八聖道支. 此是四靜慮四無量四無

色定. 此是空無相無願解脫門. 此是八解脫

乃至十遍處此是淨觀地乃至如來地. 此是

極喜地乃至法雲地. 此是陀羅尼門三摩地

門. 此是五眼六神通. 此是如是十力乃至十

八佛不共法. 此是大慈大悲大喜大捨. 此是

三十二大士相八十隨好. 此是無忘失法□

住捨性. 此是一切智道相智一切相智. 此是

預流果乃至獨覺菩提此是一切菩薩摩訶薩

行. 此是諸佛無上正等菩提. 此是異生. 此

是聲聞此是獨覺此是菩薩摩訶薩. 此是如

中      欄

來應正等覺. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多. 如實了知一切法性皆不可取. 所

謂般若乃至布施波羅蜜多皆不可取. 色蘊

乃至識蘊皆不可取. 眼處乃至意處皆不可

取. 色處乃至法處皆不可取. 眼界乃至意界

皆不可取. 色界乃至法界皆不可取. 眼識界

乃至意識界皆不可取. 眼觸乃至意觸皆不

可取. 眼觸爲緣所生諸受. 乃至意觸爲緣所

生諸受皆不可取. 地界乃至識界皆不可取.

因緣乃至增上緣皆不可取. 從緣所生諸法

皆不可取. 無明乃至老死皆不可取. 四念住

乃至八聖道支皆不可取. 內空乃至無性自

性空皆不可取. 眞如乃至不思議界皆不可

取. 苦集滅道聖諦皆不可取. 四靜慮四無量

四無色定皆不可取. 空無相無願解脫門皆

不可取. 八解脫乃至十遍處皆不可取. 淨觀

地乃至如來地皆不可取. 極喜地乃至法雲

地皆不可取. 陀羅尼門三摩地門皆不可取.

五眼六神通皆不可取. 如來十力乃至十八

佛不共法皆不可取. 大慈大悲大喜大捨皆

不可取. 三十二大士相八十隨好皆不可取.

無忘失法□住捨性皆不可取. 一切智道相

智一切相智不可取. 預流果乃至獨覺菩

提皆不可取. 一切菩薩摩訶薩行諸佛無上

正等菩提皆不可取. 一切異生聲聞獨覺菩

薩如來皆不可取. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多. 如實了知一切法性不可

取故. 於一切法得無障□. 舍利子. 此不可取

波羅蜜多卽是無障波羅蜜多. 如是無障波

下      欄

羅蜜多卽是般若波羅蜜多. 諸菩薩摩訶薩

應於中學. 舍利子. 若菩薩摩訶薩能於中學.

於一切法都無所得尙不得學. 肉得無上正

等菩提. 肉得般若波羅蜜多. 肉得異生聲聞

獨覺菩薩佛法. 何以故. 舍利子. 無有少法實

有自性. 於無自性一切法中. 何等是異生法.

何等是預流. 乃至諸佛法. 舍利子. 如是諸

法旣不可得. 依何等法可施設有補特伽羅.

補特伽羅旣不可得. 云何可說此是異生此

是預流乃至如來應正等覺. 時舍利子便白

佛言. 若一切法都無自性皆非實有. 依何等

事而可了知此是異生此是異生法. 廣說乃

至此是如來應正等覺. 此是如來應正等覺

法. 佛告舍利子. 於1汝意云何. 爲實有色或

曾或當如諸愚夫異生執不. 爲實有受想行

識或曾或當如諸愚夫異生執不. 廣說乃至

爲實有諸佛無上正等菩提或曾或當如諸愚

夫異生執不. 爲實2有異生乃至如來應正等

覺或曾或當如諸愚夫異生執不. 舍利子曰.

不也世尊. 但由顚倒愚夫異生有如是執. 佛

告舍利子. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多. 方便善巧雖觀諸法都無自性. 皆非實有

而依世俗. 發趣無上正等菩提. 爲諸有情方

便宣說. 令得正解離諸顚倒. 時舍利子復白

佛言. 云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 方便善巧. 由此方便善巧力故. 雖觀諸

法都無自性. 皆非實有而依世俗. 發趣無上

正等菩提. 爲諸有情方便宣說. 令得正解離

諸顚倒. 佛告舍利子. 諸菩薩摩訶薩行深般

數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

頁數:七四四

上      欄

若波羅蜜多時. 成就如是方便善巧.  謂都不

見少有實法可於中住. 由於中住而有□□.

由□□故而有退沒. 由退沒故心便羸劣. 心

羸劣故便生懈怠. 舍利子. 以一切法都無實

事無我我所. 皆用無性而爲自性. 本性空寂

自相空寂. 唯有一切愚夫異生迷謬顚倒. 執

著色蘊乃至識蘊. 執著眼處乃至意處. 執著

色處乃至法處. 執著眼界乃意界. 執著色

界乃至法界. 執著眼識界乃至意識界. 執著

眼觸乃至意觸. 執著眼觸爲緣所生諸受乃至

意觸爲緣所生諸受. 執著地界乃至識界. 執

著因緣乃至增上緣. 執著從緣所生諸法. 執

著無明乃至老死. 執著布施乃至般若波羅蜜

多. 執著內空乃至無性自性. 執著眞如乃

至不思議界. 執著苦集滅道聖諦. 執著四念

住乃至八聖道支. 執著四靜慮四無量四無

色定. 執著空無相無願解脫門. 執著八解脫

乃至十遍處. 執著淨觀地乃至如來地. 執著

極喜地乃至法雲地. 執著陀羅尼門三摩地

門. 執著五眼六神通. 執著如來十力乃至十

八佛不共法. 執著大慈大悲大喜大捨. 執著

三十二大士相八十隨好. 執著無忘失法□

住捨性. 執著一切智道相智一切相智. 執著

預流果乃至獨覺菩提. 執著菩薩摩訶薩行.

執著無上正等菩提. 執著異生乃至如來應

正等覺. 由此因緣. 諸菩薩摩訶薩觀一切法

都無實事無我我所. 皆用無性而爲自性. 本

性空寂自相空寂. 行深般若波羅蜜多自立.

如幻師爲有情說法. 諸□貪者爲說布施. 諸

中      欄

犯戒者爲說淨戒. 諸瞋忿者爲說安忍. 諸懈

怠者爲說精進. 諸散亂者爲說靜慮. 諸惡慧

者爲說般若. 是菩薩摩訶薩安立有情令住

布施乃至般若波羅蜜多已. 復爲宣說能出

生死殊勝聖法. 令諸有情依之修學. 或得預

流果. 或得一來果. 或得不還果. 或得阿羅

漢果. 或得獨覺菩提. 或入菩薩摩訶薩位. 或

住無上正等菩提. 時舍利子復白佛言. 諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 云何不名

有所得者. 謂諸有情實無所有. 而令安住布

施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 復爲

宣說能出生死殊勝聖法. 或令得預流果. 乃

至或令證得無上正等菩提. 佛告舍利子. 諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 於諸有情

非有所得. 所以者何. 是菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 不見有情少實可得. 唯有世

俗假說有情. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 安住二諦爲諸有情宣說正

法. 何等爲二. 一者世俗. 二者勝義. 舍利子.

唯二諦中有情施設俱不可得. 而諸菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時. 方便善巧爲諸

有情宣說法要. 令諸有情聞正法已. 於現法

中尙不得我. 何肉當得所心聖果. 如是舍利

子. 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 方便善

巧雖爲有情宣說法要. 令修正行得所證果.

而心於彼都無所得. 了知諸法不可得故. 時

舍利子便白佛言. 此諸菩薩摩訶薩是眞菩

薩摩訶薩. 雖於諸法不得一性不得異性不得

總性不得別性. 而著如是大功德鎧. 由著如

下      欄

是大功德鎧. 不生欲界不生色界不正無色

界. 不見有爲界不見無爲界. 雖化有情令出

三界. 而於有情都無所得. 亦復不得有情施

設. 有情施設不可得故無縛無解無縛解故

無染無淨. 無染淨故諸趣差別不可了知. 諸

趣差別不可了知故無業無煩惱. 無業煩惱

故亦無異熟果. 旣無異熟果如何得有我及

有情流轉諸趣生三界等種種差別. 佛告舍

利子. 如是如是. 如汝所說. 舍利子. 若有情類

先有後無. 菩薩如來應有過失. 先無後有理

亦不然. 諸趣輪□有無亦爾. 是故舍利子. 若

如來出世若不出世法性常住. 眞如法界不

虛妄性終無改易. 以一切法法性法界法住

法定眞如實際猶如虛空. 此中尙無我等可

得. 肉有色等諸法可得. 旣無色等諸法可得.

如何當有諸趣輪□. 諸趣輪□旣不可得. 如

何當有成熟有情令其解脫. 但依世俗假說

爲有. 舍利子. 以如是法自性皆空. 諸菩薩摩

訶薩從過去佛如實聞已. 爲1脫有情顚倒執

苦. 心趣無上正等菩提. 於心趣時不作是念

我於此法已得當得. 令彼有情已度當度所

執著處生死衆苦. 舍利子. 是菩薩摩訶薩爲

脫有情顚倒執著被功德鎧. 大誓莊嚴勇猛

正勤無所戀著. 不退無上正等菩提. □於菩

提不生疑惑. 謂我當得不當得耶. 但正念言.

我定當得所心無上正等菩提. 作諸有情眞

實饒益. 謂令解脫迷謬顚倒諸趣輪□受生

死苦. 舍利子. 是菩薩摩訶薩雖脫有情迷謬

顚倒諸趣生死而無所得. 唯依世俗說有是

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經名:大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

頁數:七四五

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事. 舍利子. 如巧幻師或彼弟子. 依1帝綱術

化作無量百千俱□那庾多衆. 復化種種上

妙飮食施幻有情皆令飽滿. 作此事已歡喜

唱言. 我以獲得廣大福聚. 於意云何. 此巧

幻師或彼弟子. 實使有情得飽滿不. 舍利子

曰. 不也世尊. 佛告舍利子. 菩薩摩訶薩亦

復如是. 從初發心爲欲度脫諸有情故. 修行

布施乃至般若波羅蜜多. 安住內空乃至無

性自性空. 安住眞如乃至不思議界. 安住苦

集滅道聖諦. 修行四念住乃至八聖道支. 修

行四靜慮四無量四無色定. 修行空無相無

願解脫門. 修行八解脫乃至十遍處. 修行極

喜地乃至法雲地. 修行陀羅尼門三摩地門.

修行五眼六神通. 修行如來十力乃至十八

佛不共法. 修行大慈大悲大喜大捨. 修行三

十二大士相八十隨好. 修行無忘失法□住

捨性. 修行一切智道相智一切相智圓滿菩

薩大菩提道. 成熟有情嚴淨佛土. 舍利子. 諸

菩薩摩訶薩雖作此事. 而於有情及一切法

都無所得. 不作是念. 我以此法調伏如是諸

有情類. 令其遠離顚倒趣著. 不復往來受生

死苦

爾時具壽善現便白佛言. 世尊. 何謂菩薩大

菩提道. 諸菩薩摩訶薩修行此道方便善巧.

成熟有情嚴淨佛土. 速證無上正等菩提. 佛

告善現. 諸菩薩摩訶薩從初發心所行布施

乃至般若波羅蜜多. 廣說乃至所行一切智道

相智一切相智及餘無量無邊佛法. 皆是菩

提大菩提道. 諸菩薩摩訶薩修行此道. 方便

中      欄

善巧成熟有情嚴淨淨土. 速證無上正等菩

提. 而無有情佛十等想. 具壽善現復白佛言.

云何菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時. 方

便善巧成熟有情. 佛告善現. 有菩薩摩訶薩

修行布施波羅蜜多時. 方便善巧自行布施.

亦勸他行布施. 慇懃敎誡敎授彼言. 諸善男

子. [&FFFF]#著布施. 若著布施當更受身. 若更受

身由斯展轉. 當受無量無邊大苦. 諸善男子.

勝義諦中都無布施. 亦無施者受者施物及

諸施果. 如是諸法本性皆空. 本性空中無法

可取. 諸法空性亦不可取. 如是善現. 諸菩

薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時. 雖於有情

自能行施亦勤化施. 而於布施施者受者施

物施果都無所得. 如是布施波羅蜜多名無

所得波羅蜜多. 善現當知. 是菩薩摩訶薩於

此諸法無所得時. 方便善巧能化有情住預

流果. 廣說乃至或趣無上正等菩提. 如是善

現. 諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時. 成

熟有情令得利樂. 善現當知. 是菩薩摩訶薩

自行布施. 亦勤他行布施. □正稱揚行布施

法. 歡喜[&FFFF]#歎行布施者. 是菩薩摩訶薩修行

如是大布施已. 或生刹帝利大族或生婆羅

門大族. 或生長者大族. 或生居士大族□饒

財寶. 或作小王於小國土富貴自在. 或作大

王於大國土富貴自在. 或作輪王於四洲界

富貴自在. 是菩薩摩訶薩生如是等諸尊貴

處. 以四攝事攝諸有情先敎有情安住布施.

由2此漸次令住淨戒安忍精進靜慮般若. 復

令安住四靜慮四無量四無色定. 復令安住

下      欄

三十七種菩提分法復令安住三解脫門. 是

菩薩摩訶薩令諸有情住如是等諸善法已.

或令趣入正性離生. 得預流果乃至令得阿

羅漢果. 或令趣入正性離生. 漸次證得獨覺

菩提. 或令趣入正性離生. 漸次修學諸菩薩

地速3趣無上正等菩提. 復告彼言諸善男

子. 當發大願速趣無上正等菩提. 作諸有情

勝饒益事. 諸有情類虛妄分別. 所執諸法皆

無自性. 但由顚倒妄執爲有. 是故汝等當勤

精進自斷顚倒亦勸他斷. 自脫生死亦令他

脫. 自得大利亦令他得

大般若波羅蜜多經卷第五百三十四

大般若波羅蜜多經卷第五百三

十五

*三藏法師玄□奉   詔譯

第三分施等品第二十九之四

善現當知. 諸菩薩摩訶薩常應如是修行布

施波羅蜜多. 由此布施波羅蜜多. 從初發心

乃至究竟. 不墮惡趣貧賤邊鄙. 爲欲利樂諸

有情故. 多生人趣作轉輪王. 富貴自在多所

饒益. 所以者何. 隨種威勢感如是果. 謂彼菩

薩作轉輪王. 見乞者來便作是念. 我爲何事

流轉生死作轉輪王. 豈我不爲利益有情. 住

生死中受斯勝果不爲餘事. 作是念已告乞

者言. 隨汝所須種種財寶吾皆當施. 汝取物

時如取已物[&FFFF]#作他想. 所以者何. 我爲汝等

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

頁數:七四六

上      欄

得安樂故. 而受此身積集財物故. 此財物是

汝等有. 墮汝自取若自受用若轉施他勿生

疑難. 是菩薩摩訶薩如是憐愍諸有情時. 無

緣大悲速得圓滿. 由此大悲速圓滿故. 唯□

利樂無量有情. 而於有情都無所得. 亦1復

不得所感勝果能如實知. 但由世俗言說施

設利樂種種諸有情事. 又如實知所施設事

皆如響像. 雖現似有而無眞實. 由斯於法都

無所取. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩常於如是

修行布施波羅蜜多. 謂於有情無所顧戀. 乃

至能施自身骨肉. 肉不能捨諸外資具. 謂諸

資具攝受有情. 令速解脫生老病死. 具壽善

現便白佛言. 何等資具攝受有情. 令速解脫

生老病照. 佛告善現. 謂修布施乃至般若波

羅蜜多所有資具. 若住內空乃至無性自性

空所有資具. 若住眞如乃至不思議界所有

資具. 若住苦集滅道聖諦所有資具. 若修四

念住乃至八聖道支所有資具. 若修四靜慮

四無量四無色定所有資具. 若修空無相無願

解脫門所有資具. 若修八解脫乃至十遍處

所有資具. 若修淨觀地乃至如來地所有資

具. 若修極喜地乃至法雲地所有資具. 若修

一切陀羅尼門三摩地門所2有資具. 若修五

眼六神通所有資具. 若修如來十力乃至十

八佛不共法所有資具. 若修大慈大悲大喜

大捨所有資具若修無忘失法□住捨性所

有資具. 若修一切智道相智一切相智所有

資具. 若得預流果乃至獨覺菩提所有資具.

若行菩薩摩訶薩行所有資具. 若證無上正

中      欄

等菩提所有資具. 善現當知. 諸如是等善法

資具. 攝受有情令速解脫生老病死諸菩薩

摩訶薩常以如是種種資具. 方便善巧攝受

有情令速解脫生死衆苦

復次善現. 諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜

多. 自行布施波羅蜜多. 勸諸有情行布施已

若見有情毁破淨戒深生憐愍而告之言. 汝

等皆應受持淨戒. 我當施汝種種資財. 令汝

長夜無所□乏. 汝等由之諸資生具. 毁破淨

戒作諸惡業. 我當隨汝所乏資具皆相給施

令無所乏. 汝等安住淨戒律儀. 漸次當能作

苦邊際. 依三乘法隨其所應. 出生死苦得涅

槃樂. 善現當知. 是菩薩摩訶薩安住布施波

羅蜜多. 自受持淨戒亦勸他受持淨戒. □正

稱揚受持淨戒法. 歡喜[&FFFF]#歎受持淨戒者. 如

是善現. 諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多.

勸諸有情安住淨戒. 脫生死苦得涅槃. 復

次善現. 諸菩薩摩訶薩安布施波羅蜜多.

見諸有情更相忿□. 深生憐愍而告之言. 汝

等何緣更相忿□. 汝等若爲有所□乏展轉

相於造諸惡者. 應從我索[&FFFF]#生疑難. 隨汝所

須皆學施與. 汝等不應更相忿□. 應修安忍

共地慈心. 善現當知. 是菩薩摩訶薩安住布

施波羅蜜多. 勸諸有情修安忍已欲令堅固.

復告之言. 忿□因緣都無定實. 皆從虛妄分

別所起. 以一切法本性空故. 汝等何緣於無

實法妄生忿□更相毁損. 汝等[&FFFF]#因虛妄分

別更相忿□造諸惡業. 當墮地獄傍生不界

及餘惡處受諸重苦. 其苦楚毒剛强猛利. 切

下      欄

害身心最極難忍. 汝等[&FFFF]#執非實有事妄相

忿□作諸惡業. 由斯罪業下劣人身尙難可

得. 肉生天趣或生人中. 値佛聞法深心信受

如說修行. 汝等當知人身難得. 佛出難遇. 生

信復難. 聞法受持復難. 於是汝等今者旣具

斯事. 勿由忿□而失好時. 若失此時則難救

療. 是故汝等於諸有情[&FFFF]#生忿□當修安忍.

善現當知. 是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜

多. 自行安忍亦勸他行安忍. □正稱揚行安

忍法歡喜[&FFFF]#歎行安忍者. 如是善現. 諸菩

薩摩訶薩安住布施波羅蜜多. 勸諸有情修

行安忍. 諸有情類由此展轉. 漸依三乘而得

出離. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩安住布施波

羅蜜多. 見諸有情身心懈怠. 深生憐愍而告

之言. 汝等何緣不勸精進修諸善法而生懈

怠. 彼作是言. 我乏資具於諸善法不獲勤修.

菩薩告言. 我能施汝所乏資具令汝充足. 汝

應勤修布施淨戒安忍精進靜慮般若. 時諸

有情得是菩薩所施資具無所乏少. 便能發

起身心精進修諸善法疾得圓滿. 彼由諸善

得圓滿故. 漸次引生諸無漏法. 因無漏法有

得預流一來不還阿羅漢果. 或有獲得獨覺

菩提. 或入菩薩正性離生. 漸次修行諸菩薩

起. 當證無上正等菩提. 善現當知. 是菩薩

摩訶薩安住布施波羅蜜多. 自行精進亦勸

他行精進. □正稱揚行精進法. 歡喜[&FFFF]#歎行

精進者. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩安住布施

波羅蜜多. 令諸有情遠離懈怠. 勤修諸善速

得出離. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩安住布施

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

頁數:七四七

上      欄

波羅蜜多. 見諸有情身心散亂. 深生憐愍而

告之言. 汝等何緣不修靜慮. 散亂失念生死

輪□彼作是言. 我乏資具故於靜慮不能修

習. 菩薩告言. 我能施汝所乏資具皆令充足.

汝等從今不應復起虛妄分別. 攀緣內外種

種尋伺擾亂自心. 時諸有情得是菩薩所施

資具無所乏少. 便能伏斷虛妄分別尋伺欲

惡入初靜慮. 漸次復入第二第三第四靜慮.

依諸靜慮復能引發慈悲喜捨. 四種梵住靜

慮無量爲所依止. 復能漸入四無色定. 靜慮

無量無色調心. 令柔軟已修四念住. 展轉

乃至八聖道支. 由此復能引空無相無願等

法皆令滿足. 隨其所應得三乘果. 善現當知. 菩

是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多. 自修靜

慮亦勸他修靜慮. □正稱揚修靜慮法. 歡喜

[&FFFF]#歎修靜慮者. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩安

住布施波羅蜜多. 勸諸有情遠離散亂修諸

靜慮獲大饒益. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩安

住布施波羅蜜多. 見諸有情愚癡顚倒. 深生

憐愍而告之曰. 汝等何緣不修般若. 愚癡顚

侄生死輪□. 彼作是言. 我乏資具故於般若

不能修習. 菩薩告言. 我能施汝所乏資具令

皆充足汝可受之. 先修布施淨戒安忍精進

靜慮得圓滿已. 應審觀察諸法實相修行般

若波羅蜜多. 謂於爾時應審觀察爲有少法

而可得不. 謂我有情廣說乃至智者見者爲

可得不. 色乃至識眼處乃至意處. 色處乃

至法處.  眼界乃至意界. 色界乃至法界. 眼識

界乃至意識界. 眼觸乃至意觸. 眼觸爲緣所

生諸受乃至意觸爲緣所生諸受. 地界乃至

中      欄

識界. 因緣乃至增上緣從緣所生諸法. 無明

乃至老死. 欲界色界無色界. 布施乃至般若

波羅蜜多. 內空乃至無性自性空. 眞如乃至

不思議界. 苦集滅道聖諦. 四念住乃至八聖

道支. 四靜慮四無量四無色定. 空無相無願

解脫門. 八解脫乃至十遍處. 淨觀地乃至如

來地. 極喜地乃至法雲地. 陀羅尼門三摩地

門. 五眼六神通. 如來十力乃至十八佛不共

法. 大慈大悲大喜大捨. 三十二大士相八十

隨好. 無忘失法□住捨性. 一切智道相智一

切相智. 預流果乃至獨覺菩提. 一切菩薩摩

訶薩行. 諸佛無上正等菩提. 一一審察爲可

得不. 彼諸有情旣得資具無所□乏. 依菩薩

語先修布施淨戒安忍精進靜慮得圓滿已.

復審觀察諸法實相. 修行般若波羅蜜多. 審

觀察時如先所說諸法實性皆不可得. 不可

得故無所執著. 不執著故不見少法有生有

滅有染有淨. 彼於諸法無所得時. 於一切處

不生分別. 謂不分別此是地獄傍生鬼界若阿

素洛若人若天. 亦不分別持戒破戒. 亦不分

別異生聖者. 亦不分別此是預流乃至此是菩

薩諸佛. 亦不分別有爲無爲. 彼由如是無分

別故. 隨其所應漸次證得三乘聖果. 善現當

知. 是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多. 自修

般若亦勸他修般若. □正稱揚修般若法. 歡

安住布施波羅蜜多. 勸諸有情勤修般若. 令

獲殊勝畢竟安樂. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩

安住布施波羅蜜多. 自行布施乃至般若波羅

下      欄

蜜多. 亦勸他行布施乃至般若波羅蜜多已.

復見有情輪轉諸趣受生死苦未得解脫. 欲

令解脫生死苦故. 先以種種資具饒益. 後以

出世諸無漏法. 方便善巧而攝受之. 彼諸有

情旣得資具無所乏少. 身心勇猛能住內空

乃至無性自性空. 能住眞如乃至不思議界.

能住苦集滅道聖諦. 能修四念住乃至八聖道

支. 能修四靜慮四無量四無色定. 能修空無

相無願解脫門. 能修八解脫乃至十遍處. 能

修淨觀地乃至如來地. 能修極喜地乃至法

雲地. 能修陀羅尼門三摩地門. 能修五眼六

神通. 能修如來十力乃至十八佛不共法. 能

修大慈大悲大喜大捨. 能修無忘失法□住

捨性. 能修一切智道相智一切相智. 能修諸

餘無邊佛法. 彼諸有情由無漏法所攝受故.

解脫生死得涅槃樂. 善現當知. 是菩薩摩訶

薩安住布施波羅蜜多. 自行種種勝無漏法.

亦勸他行種種勝無漏法. □正稱揚行種種

勝無漏法. 歡喜[&FFFF]#歎行種種勝無漏法者. 如

是善現. 諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多.

以無漏法攝受有情. 令脫生死得涅槃樂. 復

次善現. 諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多.

見諸有情無依無□受諸苦惱資具□乏. 深

生憐愍而安慰言. 我能爲汝作所依□令汝

解脫所受苦事. 汝等所須衣服飮食及餘資

具皆隨意索. 我當隨汝所索皆施. 令汝長夜

利益安樂. 汝等受我所施物時如取已物[&FFFF]#

生他想. 所以者何. 我於長夜積集財物. 但

爲汝等得饒益故. 汝等今者以無難心. 於此

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

頁數:七四八

上      欄

財物隨意受取. 受已先應自正受用修諸善

業. 後以此物施諸有情亦令修善. 謂令修行

布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 亦令

安住內空乃至無性自性空. 亦令安住眞如

乃至不思議界. 亦令安住苦集滅道聖諦. 亦

令修行三十七種菩提分法. 亦令修行四靜

慮四無量四無色定. 亦令修行三解脫門. 亦

令修行八解脫乃至十遍處. 亦令修行淨觀

地乃至如來地. 亦令修行極喜地乃至法雲

地. 亦令修行陀羅尼門三摩地門. 亦令修行

五眼六神通. 亦令修行如來十力乃至十八

佛不共法. 亦令修行大慈大悲大喜大捨. 亦

令修行無忘失法□住捨性. 亦令修行一切

智道相智一切相智. 亦令修行諸餘無量無

邊佛法. 善現當知. 是菩薩摩訶薩如是敎導

諸有情已. 隨其所應復令修習諸無漏法住

預流果. 或一來果乃至或住獨覺菩提. 或住

無上正等菩提. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩修

行布施波羅蜜多. 方便善巧成熟有情. 令其

解脫惡趣生死. 如應證得三乘涅槃. 具壽善

現復白佛言. 云何菩薩摩訶薩修行淨戒波

羅蜜多及餘菩薩大菩提道. 方便善巧成熟

有情佛告善現. 有菩薩摩訶薩修行淨戒波

羅蜜多時. 方便善巧見諸有情資財□乏煩

惱熾盛不能修善. 憐愍告言. 汝等若爲資則

□乏不能修善. 我當施汝種種資則. 汝等[&FFFF]#

生煩惱惡業. 應正修學布施等善. 是菩薩摩

訶薩安住淨戒波羅蜜多. 如應攝受諸有情

類. 有□貪者令修布施於身命財無所戀[&FFFF]#.

中      欄

有破戒者令修淨戒. 能正受行十善道住

律義戒. 不破不穿無穢無雜. 亦無執取. 有

忿□者令修安忍. 毁辱加害心無變易. 有懈

怠者令修精進. 修諸善法如救頭燃. 有散亂

者令修靜慮. 心□寂定離諸散動. 有愚癡者

令修妙慧. 執著法者令觀法空. 於餘功德有

□乏者. 令勤精進修餘功德. 如是善現. 諸

菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多. 成熟有情

方便善巧. 或令解脫諸惡趣苦. 或令證得三

乘涅槃. 善現當知有菩薩摩訶薩修行餘四

波羅蜜多及餘菩薩大菩提道. 一一皆能方

便善巧. 以一切善成熟有情. 或令解脫諸惡

趣苦. 或令證得三乘涅樂. 一一如前布施廣

說

第三分佛國品第三十之一

爾時善現作是念言. 云何菩薩摩訶薩道. 諸

菩薩摩訶薩安住其中. 被功德鎧利益安樂

一切有情. 速能證得一切智智. 佛知其念告

善現曰. 善現當知. 布施淨戒安忍精進靜慮

般若波羅蜜多廣說乃至一切相智及餘無量

無邊佛法. 皆是菩薩摩訶薩道. 復次善現. 總

一切法皆是菩薩摩訶薩道. 復次善現. 於意

云何. 頗有少法諸菩薩摩訶薩所不應學. 諸

菩薩摩訶薩不學此法. 頗能證得一切智智.

善現對曰. 不也世尊. 佛告善現. 如是如是.

定無少法諸菩薩摩訶薩所不應學. 諸菩薩

摩訶薩不學此法. 必不能得一切智智. 所以

者何. 若菩薩摩訶薩於一切法不能遍知不

成如來應正等覺. 具壽善現便白佛言. 若一

下      欄

切法自性皆空. 云何菩薩摩訶薩衆學一切

法. 將無世尊. 於無戱論而興戱論. 謂有諸

法是此是彼由是爲是. 此法是世間此法是

出世間. 此法是有漏此法是無漏. 此法是有

爲此法是無爲. 此是異生法此是預流法. 廣

說乃至此是菩薩法此是諸佛法. 佛告善現.

如是如是. 諸所有法自性皆空. 若一切法自

性不空. 則諸菩薩摩訶薩應不能得一切智

智. 以一切法自性皆空. 是故菩薩摩訶薩定

能證得一切智智. 又汝所言若一切法自性

皆空. 云何菩薩摩訶薩衆學一切法廣說乃

至此是菩薩諸佛法者. 善現當知. 若諸有情

知一切法自性皆空. 則諸菩薩摩訶薩不應

學一切法. 亦不能得一切智智.  爲諸有情

宣說開示. 以諸有情不知諸法自性皆空. 是

故菩薩摩訶薩定應學一切法. 亦能證得一

切智智. 爲諸有情宣說開示. 善現當知. 諸

菩薩摩訶薩於菩薩道初修學時. 應審觀察

諸法自性皆不可得. 唯有虛妄分別所作. 我

等審察諸法自性皆畢竟空. 不應於中有所

執著. 謂不應執著色亦不應執著受想行識.

廣說乃至不應執著一切菩薩摩訶薩行. 亦

不應執著諸佛無上正等菩提. 所以者何. 以

一切法自性皆空. 空性不應執著. 空性空中

空性尙不可得. 肉有空性能執著空. 善現

當知. 諸菩薩摩訶薩如是觀察一切法時. 於

諸法性雖不執著. 而於諸法常勤修學曾無

厭倦. 是菩薩摩訶薩住此學中. 觀諸有情心

行差別. 謂審觀察是諸有情心行何處. 旣觀

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

頁數:七四九

上      欄

察已如實了知. 彼心但行虛妄分別所執著

處. 爾時菩薩便作是念. 彼心旣行虛妄分別

所執著處. 若令解脫定不爲難. 是菩薩摩訶

[&FFFF]#作此念已. 安住般若波羅蜜多. 方便善巧

敎授敎誡諸有情言. 汝等今者皆應遠離虛

妄分別所執著處. 趣入正法修諸善行. 復作

是言. 汝等今者應行布施. 當得資具無所乏

少. 然[&FFFF]#恃此而生□逸. 所以者何. 此中都無

堅實可得. 汝等念者應行淨戒安忍精進靜

慮般若. 當得種種功德具足. 然[&FFFF]#恃此而生

□逸. 所以者何. 此中都無堅實可得. 廣說乃

至汝等今者應行預流果乃至無上正等菩提

及餘無量無邊佛法. 然[&FFFF]#持此而生□逸. 所

以者何. 此中都無堅實可得. 是菩薩摩訶薩

安住般若波羅蜜多. 方便善巧敎授敎誡諸

有情時. 行菩薩道無所執著. 所以者何一切

法性不應執著. 若能執著若所執著皆無自

性. 以一切法自性空故. 善現當知. 諸菩薩

摩訶薩如是修行菩薩道時. 於一切法都無

所住. 以無所住而爲方便. 雖行布施乃至般

若波羅蜜多. 而於其中都無所住. 廣說乃至

雖行菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提及餘

無量無邊佛法. 而於其中都無所住. 所以者

何. 如是自性行者行相一切皆空故. 於其中

都無所住. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩雖能得

預流果廣說乃至獨覺菩提. 而於其中不欲

證住. 所以者何. 有二緣故. 云何爲二. 一者

彼果都無自性. 能住所住俱不可得. 二者於

彼不生喜足. 是故於中不欲證住. 謂諸菩薩

中      欄

摩訶薩衆□作是念. 我定應得預流果乃至

獨覺菩提不應不得. 然於其中不應證住. 所

以者何. 我從初發無上正等菩提心來於一

切時更無餘想. 唯心無上正等菩提. 然我定

當證得無上正等菩提. 豈於中間應住餘果.

善現當知. 是菩薩摩訶薩從初發心乃至趣

入菩薩所得正性離生曾無異想. 但心無上

正等菩提. 善現當知. 是菩薩摩訶薩從得初

地展轉乃至得第十地曾無異想. 但心無上

正等菩提. 善現當知. 是菩薩摩訶薩專心無

上正等菩提. 於一切時心無散亂. 諸有發起

身語意業. 無不皆與菩提心俱. 善現當知. 是

菩薩摩訶薩住菩提心起菩提道. 不爲餘事

擾亂其心. 具壽善現便白佛言. 若一切法畢

竟不生. 云何菩薩摩訶薩衆起菩提道. 佛告

善現. 如是如是. 一切法皆不生. 此復云何諸

無所作無所趣者. 知一切法皆不生故. 具壽

善現復白佛言. 豈不諸佛出現世間. 若不出

世諸法法性法爾常住. 佛告善現. 如是如是.

然諸有情不能解了諸法法性法爾常住. 輪

□生死受諸苦惱. 諸菩薩摩訶薩爲饒益彼

起菩提道. 由菩提道令諸有情畢竟解脫生

死衆苦. 證得常樂淸1□涅槃

爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶

薩爲用生道得菩提耶. 佛言不爾. 世尊. 爲用

不生道得菩提耶. 佛言不爾. 世尊. 爲用生

不生道得菩提耶. 佛言不爾. 世尊. 爲用非生

非不生道得菩提耶. 佛言不爾. 具壽善現便

白佛言. 若爾菩薩摩訶薩云何當得菩提耶.

佛告善現. 菩提不由道非道得. 所以者何. 菩

下      欄

提旣道. 道卽菩提. 是故不由道非道得. 具

壽善現復白佛言. 若菩提卽道. 道卽菩提者.

豈不菩薩摩訶薩已得菩提道. 應已得菩提.

若爾世尊. 何緣復爲諸菩薩說如來十力四

無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十八佛

不共法三十二相八十隨好及餘無量無邊佛

法令其修證. 佛告善現. 於意云何. 汝豈謂

佛得菩提耶. 善現對曰. 不也世尊. 所以者

何佛卽菩提. 菩提卽佛故. 不應謂佛得菩

提佛告善現. 如是如是. 然汝所問. 豈不菩薩

摩訶薩已得菩提道應已得菩提者. 善現當

知. 諸菩薩摩訶薩修菩提道未得圓滿. 云何

可說已得菩提. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩若

已圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多. 廣說乃至一切相智及餘無量無邊佛法.

從此無間用一刹那金剛喩定相應般若. 永

斷一切煩惱所知二障[&FFFF]#重習氣相續. 證得

無上正等菩提. 乃2名如來應正等覺. 於一

切法得大自在. 具壽善現復白佛言. 云何菩

薩摩訶薩嚴淨佛土. 佛告善現. 諸菩薩摩訶

薩從初發心乃至究竟. 常自淸淨身語意業

三種[&FFFF]#重. 亦淸淨他身語意業三種[&FFFF]#重. 便

能嚴淨所居佛土. 具壽善現便白佛言. 何謂

菩薩摩訶薩身語意業三種[&FFFF]#重. 佛告善現.

若害生命. 若不與取. 若欲邪行. 此三不善.

是名菩薩身業[&FFFF]#重. 若虛□語. 若離間語. 若

[&FFFF]#惡語. 若雜穢語. 此四不善. 是名菩薩語

業[&FFFF]#重. 若貪欲若瞋□若邪見此三不善. 是

名菩薩意業[&FFFF]#重. 復次善現. 若菩薩摩訶薩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百三十五

頁數:七五○

上      欄

所有□貪破戒忿□懈怠散亂惡慧之心亦名

[&FFFF]#重. 復次善現. 若菩薩摩訶薩戒蘊定蘊慧

蘊解脫蘊解脫智見蘊皆不淸淨亦名[&FFFF]#重

復次善現. 若菩薩摩訶薩遠離四念住四正

斷四神足五根五力七等覺支八聖道支. 廣

說乃至一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩

提亦名[&FFFF]#重. 復次善現. 若菩薩摩訶薩貪著

預流果乃至獨覺菩提亦名[&FFFF]#重. 復次善現.

若菩薩摩訶薩起色蘊想乃至識蘊想亦名[&FFFF]#

重. 廣說乃至起一切菩薩摩訶薩行想及諸

佛無上正等菩提亦名[&FFFF]#重. 起異生想聲

聞想獨覺想菩薩想如來想亦名[&FFFF]#重. 起地

獄想傍生想不界想人想天想男想女想亦名

[&FFFF]#重. 起欲界想色界想無色界想亦中[&FFFF]#重

起善想非善想有漏想無漏想世間想出世間

想有爲想無爲想亦名[&FFFF]#重. 善現當知. 諸如

是等無量無邊執著諸法. 及諸有情虛妄分

別. 幷所發起身語意業. 及彼種類無堪任性

皆名[&FFFF]#重. 諸菩薩摩訶薩於此[&FFFF]#重皆應遠

離. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多. 遠離如是所說[&FFFF]#重. 自行布施波羅蜜

多. 亦勸他行布施波羅蜜多. 若諸有情須食

與食. 須飮與飮. 須餘資具與餘資具隨處隨

時處所須悉皆施與. 如自所行種種布施

勸他亦爾. 如是施已持此善根與諸有情平

等共有□向所居嚴淨佛土1令速圓滿利樂

有情. 是菩薩摩訶薩自行淨戒乃至般若波

羅蜜多. 亦勸他行淨戒乃至般若波羅蜜多

作是事已. 持此善根與諸有情. 平等共有□

中      欄

向所居嚴淨佛土. 令速圓滿利樂有情. 復次

善現. 有菩薩摩訶薩以通願力盛滿三千大

千世界上妙七[&FFFF]#. 施佛法僧及佛制多. 施已

歡喜發弘誓願. 我持如是所種善根與諸有

情平等共有. □向所居嚴淨佛土. 當令我

土七寶莊嚴. 一切有情隨意受用種種珍寶

而無貪著.  復次善現. 有菩薩摩訶薩以通願

力擊奏無量天上人中諸妙伎樂. 供養三寶

及佛制多供已歡喜發弘誓願. 我持如是所

種善根與諸有情平等共有. □向所居嚴淨

佛土. 當令我土常奏如是諸妙伎樂. 有情聞

者身心悅豫而無貪著. 復次善現. 有菩薩摩

訶薩以通願力盛滿三千大千世界人中天上

諸妙香花. 供養三寶及佛制多供已歡喜發

弘誓願. 我持如是所種善根與諸有情平等

共有. □向所居嚴淨佛土. 當令我土常有如

是諸妙香華. 有情受用身心悅豫而無貪著.

復次善現. 有菩薩摩訶薩以通願力營辦百

味上妙飮食. 供養諸佛獨覺聲聞及諸菩薩

摩訶薩衆. 供已歡喜發弘誓願. 我持如是所

種善根正諸有情平等共有. □向所居嚴淨

佛土. 當得無上正等覺時. 令我土中諸有情

類皆食如是百味飮食. 資悅身心而無貪著.

復次善現. 有菩薩摩訶薩以通願力營辦種

種天上人中諸妙塗香細軟衣服奉施諸佛獨

覺聲聞及諸菩薩摩訶薩衆. 或復施法幷佛

制多. 施已歡喜發弘誓願. 我持如是所種善

根. 與諸有情平等共有. □向所居嚴淨佛土.

當得無上正等覺時. 令我土中諸有情類常

下      欄

得如是衣服塗香隨意受用而無貪著. 復次

善現. 有菩薩摩訶薩以通願力嚴辦種種隨

意. 所生人中天上五妙欲願. 共養諸佛及

佛制多獨覺聲聞幷諸菩薩摩訶薩衆施餘有

情. 施已歡喜發弘誓願. 我持如是所種善根

與諸有情平等共有. □向所居嚴淨佛土當

得無上正等覺時. 令我土中諸有情類隨心

所樂上妙色聲香味觸境隨念卽至. 歡喜受

用而無貪著. 復次善現. 有菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多. 勇猛正勤發弘誓願. 自住

內空乃至無性自性空. 亦勸他住內空乃至

無性自性空. 廣說乃至自修無上正等菩提.

亦勸他修無上正等菩提. 作此事已復發願

言. 當得無上正等覺時. 令我土中諸有情類

常不遠離諸如是等種種功德. 如是善現. 諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 由此行願

便能嚴淨所居佛土. 善現當知. 是諸菩薩摩

訶薩衆隨爾所時行菩提道. 應得圓滿所起

行願. 卽爾所時精勤修學. 由此因緣自能成

就一切善法. 亦能令他漸次成就一切善法 .

自能修得殊勝相好所莊嚴身. 亦能令他漸

次修得殊勝相好所莊嚴身. 由廣大福所攝

受故. 善現當知. 是諸菩薩摩訶薩衆所修行

願得圓滿已. 各於所居嚴淨佛土. 證得無上

正等覺時. 所化有情亦生彼土. 共受淨土大

乘法樂

大般若波羅蜜多經卷第五百三十五