經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

頁數:六七一

上      欄

離. 廣說乃至四靜慮離故一切智智亦離. 四

無量四無色定離故一切智智亦離. 天子當

知. 空解脫門離故六波羅蜜多亦離. 無相無

願解脫門離故六波羅蜜多亦離. 廣說乃至

空解脫門離故一切智智亦離. 無相無願解

脫門離故一切智智亦離. 天子當□. 八解脫

離故六波羅蜜多亦離. 乃至十遍處離故六

波羅蜜多亦離. 廣說乃至八解脫離故一切

智智亦離. 乃至十遍處離故一切智智亦離.

天子當知. 淨觀地離故六波羅蜜多亦離. 乃

至如來地離故六波羅蜜多亦離. 廣說乃至

淨觀地離故一切智智亦離. 乃至如來地離

故一切智智亦離. 天子當知. 極喜□離故六

波羅蜜多亦離. 乃至法雲地離故六波羅蜜

多亦離. 廣說乃至極喜地離故一切智智亦

離. 乃至法雲地離故一切智智亦離. 天子當

知. 陀羅尼門離故六波羅蜜多亦離. 三摩地

門離故六波羅蜜多亦離. 廣說乃至陀羅尼

門離故一切智智亦離. 三摩地門離故一切

智智亦離. 天子當知. 五眼離故六波羅蜜多

亦離. 六神通離故六波羅蜜多亦離. 廣說乃

至五眼離故一切智智亦離. 六神通離故一

切智智亦離. 天子當知. 如來十力離故六波

羅蜜多亦離. 乃至十八佛不共法離故六波

羅蜜多亦離. 廣說乃至如來十力離故一切

智智亦離. 乃至十八佛不共法離故一切智

無亦離. 天子當知. 大慈離故六波羅蜜多亦

離. 大悲大喜大捨離故六波羅蜜多亦離. 廣

說乃至大慈離故一切智智亦離. 大悲大喜

中      欄

大捨離故一切智智亦離. 天子當知. 三十二

大士相離故六波羅蜜多亦離. 八十隨好離

故六波羅蜜多亦離. 廣說乃至三十二大士

相離故一切智智亦離. 八十隨好離故一切

智智亦離. 天子當知. 無忘失法離故六波羅

蜜多亦離. □住捨性離故六波羅蜜多亦離.

廣說乃至無忘失法離故一切智智亦離. □

住捨性離故一切智智亦離. 天子當知. 一

切智離故六波羅蜜多亦離. 道相智一切

相智離故六波羅蜜多亦離. 廣說乃至一

切智離故一切智智亦離. 道相智一切相

智離故一切智智亦離. 天子當知. 預流果

離故六波羅蜜多亦離. 乃至獨覺菩提離

故六波羅蜜多亦離. 廣說乃至預流果離

故一切智智亦離. 乃至獨覺菩提離故一

切智智亦離. 天子當知. 一切菩薩摩訶薩

行離故六波羅蜜多亦離. 諸佛無上正等菩

提離故六波羅蜜多亦離. 廣說乃至一切菩

薩摩訶薩行離故一切智智亦離. 諸佛無上

正等菩提離故一切智智亦離. 天子當知. 一

切智智離故六波羅蜜多亦離. 廣說乃至一

切智智離故諸佛無上正等菩提亦離. 天

子當知. 若菩薩摩訶薩聞說諸法無不離

時. 其心不驚不恐不怖不憂不悔不比不沒.

當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 爾

時世尊告善現曰. 何因緣故諸菩薩摩訶薩

於深般若波羅蜜多心不比沒. 具壽善現白

言. 世尊. 以一切無所有故. 皆遠離故. 皆

寂靜故. 無所有故. 無生滅故. 無性相故. 諸

下      欄

菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不比沒.

世尊. 由如是等種種因緣. 諸菩薩摩訶薩於

深般若波羅蜜多心不比沒. 所以者何. 諸菩

薩摩訶薩於一切法. 若能比沒. 若所比沒. 若

比沒處. 若比沒時. 若比沒者. 由此比沒皆不

可得. 以一切法不可得故. 世尊. 若菩薩摩訶

薩聞說是事. 心不比沒亦不驚怖不憂不悔.

當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 所

以者何. 是菩薩摩訶薩觀一切法皆不可得.

不可施設. 是能比沒. 是所比沒. 是比沒處.

是比沒時. 是比沒者. 由此比沒. 以是因緣

諸菩薩摩訶薩聞如是事. 心不比沒亦不驚

怖不憂不悔. 世尊. 若菩薩摩訶薩能如是行

甚深般若波羅蜜多. 諸天帝釋大梵天王世

界主等. 常共敬禮供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 佛告

善現. 若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波

羅蜜多. 非但□爲諸天帝釋大梵天王世界

主等. 共所敬禮供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 是菩薩

摩訶薩亦爲過此. 極光淨天若遍淨天若廣

果天若淨居天及餘天龍阿素洛等. □共敬

禮供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 是菩薩摩訶薩能如

是行甚深般若波羅蜜多. 亦爲十方無量無

數無邊世界一切如來應正等覺及諸菩薩摩

訶薩衆常共護念. 善現當知. 是菩薩摩訶薩

能如是行甚深般若波羅蜜多. 則令布施乃

至般若波羅蜜多速得圓滿. 廣說乃至. 亦令

一切智智速得圓滿. 善現當知. 若菩薩摩

訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多常爲諸

佛及諸菩薩幷諸天龍阿素洛等守護憶念.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十二

頁數:六七二

上      欄

速1能圓滿一切功德. 是菩薩摩訶薩當知行

佛所應行處. 亦正修行佛所行行. 速證無上

正等菩提. 與佛世尊應知無異

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

大般若波羅蜜多經卷第五百二十二

*三藏法師玄□奉   詔譯

第三分見不動品第二十五之二

復次善現. 是菩薩摩訶薩. 其心堅固逾於金

剛. 假使十方□伽沙等諸佛世界一切有情

皆變爲魔. 是諸魔衆各復化作爾所惡魔. 此

諸惡魔皆有無量無數神力. 是諸惡魔盡其

神力不能留難是菩薩摩訶薩令不能行甚深

般若波羅蜜多. 所以者何. 是菩薩摩訶薩已

得般若波羅蜜多方便善巧. 知一切法不可

得故. 善現當知. 若菩薩摩訶薩成就二法. 一

切惡魔不能留難令不能行甚深般若波羅蜜

多. 何等爲二. 一者觀察諸法皆空. 二者不

捨諸有情類. 善現當知. 若菩薩摩訶薩成就

二法. 一切惡魔不能障□令不能行甚深般

若波羅蜜多. 何等爲二. 一者如說悉皆能作

二者常爲諸佛護念. 善現當知. 若菩薩摩訶

薩能如是行甚深般若波羅蜜多. 諸天子等.

常來禮敬親近供養請問勸發. 作如是言. 善

哉大士. 欲證無上正等菩提. 當勤住空無相

無願. 何以故. 善男子. 若勤住空無相無願.

中      欄

一切有情無依□者能作依□. 無歸依者能

作歸依. 無救護者能作救護. 無投趣者能作

投趣. 無舍宅者能作舍宅. 無洲渚者能作洲

渚. 與暗冥者能作光明. 與聾盲者能作耳目.

何以故. 善男子. 如是住空無相無願. 卽爲

安住甚深般若波羅蜜多. 若能安住甚深般

若波羅蜜多. 速證無上正等菩提. 善現當知.

若菩薩摩訶薩能如是住甚深般若波羅蜜

多. 則爲十方無量無數無邊世界現在諸佛

處大衆中自然歡喜稱揚[&FFFF]#歎是菩薩摩訶薩

名字種姓及諸功德. 所謂安住甚深般若波

羅蜜多眞淨功德. 善現當知. 如我今者爲衆

宣說甚深般若波羅蜜多在大衆中自然歡喜

稱揚[&FFFF]#歎寶幢菩薩摩訶薩尸棄菩薩摩訶薩

等諸菩薩摩訶薩. 及餘現2住不動佛所淨修

梵行住深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩名字

種姓及諸功德. 所謂安住甚深般若波羅蜜

多眞淨功德. 現在東方無量無數無邊世界

一切如來應正等覺. 爲衆宣說甚深般若波

羅蜜多. 於彼亦有諸菩薩摩訶薩淨修梵行.

不離般若波羅蜜多. 彼諸如來應正等覺. 各

於衆中自然歡喜稱揚[&FFFF]#歎彼菩薩摩訶薩名

字種姓及諸功德. 所謂不離甚深般若波羅

蜜多眞淨功德. 南西北方四維上下亦復如

是. 善現當知. 有菩薩摩訶薩. 從初發心行

深般若波羅蜜多. 漸次圓滿大菩提道. 漸次

圓滿甚深般若波羅蜜多. 乃至當得一切相

智. 亦爲十方無量無數無邊世界一切如來

應正等覺在大衆中自然歡喜稱揚[&FFFF]#歎是菩

下      欄

薩摩訶薩名字種姓及諸功德. 所謂修行甚

深般若波羅蜜多眞淨功德. 所以者何. 是菩

薩摩訶薩. 能爲難事不斷佛種. 利益安樂一

切有情

爾時善現便白佛言. 何等菩薩摩訶薩. □佛

世尊在大衆中自然歡喜稱揚[&FFFF]#歎名字種姓

及諸功德. 爲不退轉爲退轉耶. 佛告善現. 有

菩薩摩訶薩住不退轉. 行深般若波羅蜜多.

□佛世尊在大衆中自然歡喜稱揚[&FFFF]#歎名字

種姓及諸功德. 復有菩薩摩訶薩. 雖未受記

而修般若波羅蜜多方便善巧. 亦□諸佛在

大衆中自然歡喜稱揚[&FFFF]#歎名字種姓及諸功

德. 具壽善現復白佛言. 此所說者是何菩薩.

佛告善現. 有菩薩摩訶薩. 隨不動佛爲菩薩

時所修而學. 已得安住不退轉位. 是菩薩

摩訶薩. □佛世尊在大衆中自然歡喜稱揚

[&FFFF]#歎名字種姓及諸功德. 復有菩薩摩訶薩.

隨寶幢菩薩摩訶薩尸棄菩薩摩訶薩等所修

而學. 是菩薩摩訶薩. 雖未受記而勤精進.

行深般若波羅蜜多方便善巧. 亦□諸佛在

大衆中自然歡喜稱揚[&FFFF]#歎名字種姓及諸功

德. 復次善現. 有菩薩摩訶薩. 行深般若波

羅蜜多. 於一切法無生性中雖深信解而未

證得無生法忍. 於深般若波羅蜜多雖深信

解而未證得無生法忍. 於一切法畢竟空性

雖深信解而未證得無生法忍. 於一切法皆

寂靜性雖深信解而未證得無生法忍. 於一

切法皆遠離性雖深信解而未證得無生法

忍. 於一切法無所有性雖深信解而未證得

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十二

頁數:六七三

上      欄

無生法忍. 於一切法不自在性雖深信解而

未證得無生法忍. 於一切法不堅實性雖深

信解而未證得無生法忍. 善現. 如是等菩薩

摩訶薩. 亦□諸佛在大衆中自然歡喜稱揚

[&FFFF]#歎名字種姓及諸功德. 善現當知. 若菩薩

摩訶薩□佛世尊在大衆中自然歡喜稱揚[&FFFF]#

歎名字種姓及諸功德. 是菩薩摩訶薩超諸

聲聞獨覺等地. 必得無上正等菩提. 善現當

知. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便

善巧. □佛世尊在大衆中自然歡喜稱揚[&FFFF]#

歎名字種姓及諸功德. 是菩薩摩訶薩必當

安住不退轉位. 住是位已疾證無上正等菩

提. 復次善現. 若菩薩摩訶薩聞說如是甚

深般若波羅蜜多所有義趣. 無疑無惑不迷

不悶. 但作是念如佛所說甚深般若波羅蜜

多. 其理必然無有顚倒. 是菩薩摩訶薩由

於般若波羅蜜多深生淨信. 漸次當於不動

佛所及諸菩薩摩訶薩所. 廣聞般若波羅蜜

多. 於其義趣深生信解. 旣信解已當得住於

不退轉位. 住是位已疾證無上正等菩提. 善

現當知. 若菩薩摩訶薩但聞如是甚深般若

波羅蜜多. 能生信解不生誹謗. 尙多獲得殊

勝善根. 肉能受持讀誦通利. 依眞如理繫念

思惟. 安住眞如精勤修學. 是菩薩摩訶薩速

當安住不退轉地. 疾證無上正等菩提. 能盡

未來利樂一切

爾時善現卽白佛言. 諸法實性皆不可得. 如

何可說. 諸菩薩摩訶薩安住眞如. 精勤修學

速當安住不退轉地. 疾證無上正等菩提. 能

中      欄

盡未來利樂一切. 佛告善現. 如佛所化安住

眞如. 修諸菩薩摩訶薩行. 速當安住不退轉

地. 疾證無上正等菩提. 爲諸有情作大饒益.

諸菩薩摩訶薩亦復如是. 安住 眞如修諸菩

薩摩訶薩行. 速當安住不退轉地. 疾證無上

正等菩提. 爲諸有情作大饒益. 具壽善現復

白佛言. 如來所化都無所有. 法離眞如竟不

可得. 誰住眞如修菩薩行. 誰當安住不退轉

地. 誰證無上正等菩提. 誰爲有情作大饒益.

世尊. 眞如尙不可得. 何肉得有安住眞如修

菩薩行. 速當安住不退轉地. 疾證無上正等

菩提. 爲諸有情作大饒益. 此若實有必無是

處. 佛告善現. 如是如是如汝所說. 如來所化

都無所有. 法離眞如竟不可得. 誰住眞如修

菩薩修. 誰當安住不退轉地. 誰證無上正等

菩提. 誰爲有情作大饒益. 善現眞如尙不可

得. 何肉得有安住眞如修菩薩行. 速當安住

不退轉地. 疾證無上正等菩提. 爲諸有情作

大饒益. 此若實有必無是處. 所以者何. 如

來出世若不出世. 諸法法爾不離眞如法界

法性廣說乃至不思議界. 決定無有安住眞

如修菩薩行. 速當安住不退轉地. 疾證無上

正等菩提. 爲諸有情作饒益事. 何以故. 諸

法眞如無生無滅. 亦無住異少分可得. 誰住其

中修菩薩行. 誰當安住不退轉地. 誰證無上

正等菩提. 誰爲有情作大饒益. 此若實有必

無是處. 但1於世俗假施設有. 時天帝釋便

白佛言. 如是般若波羅蜜多. 微妙甚深極難

下      欄

信解. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 雖

知諸法皆不可得. 而心無上正等菩提. 欲爲

有情作大饒益. 甚爲難事. 所以者何. 決定

無有安住眞如修菩薩行. 速當安住不退轉

地. 疾證無上正等菩提. 爲諸有情作饒益事.

而諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 觀

一切法都無所有. 於深法性心不比沒無惑

無疑. 不驚不恐亦不迷悶. 如是等事甚爲希

有. 爾時善現語帝釋言. □尸迦. 如汝所說.

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 觀一切

法都無所有. 於深法性心不比沒. 無惑無

疑不驚不恐亦不迷悶. 如是等事甚希有者.

□尸迦. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

觀一切法本性皆空. 於此空中都無所有. 誰

比誰沒誰惑誰疑. 誰驚誰恐誰迷誰悶. 是故

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 於深法

性心不比沒. 無惑無疑不驚不恐亦不迷悶

2未爲希有. 時天帝釋白善現言. 尊者所說

無不依空. 是故所言常無滯□. 譬如以箭仰

射虛空. 若近若遠俱無滯□. 尊者所說亦復

如是. 誰能於中敢作留難. 時天帝釋卽白佛

言. 我如是說. 如是[&FFFF]#. 如是記. 爲順如來應

正等覺實語法語. 於法隨法. 爲正記不. 爾

時佛告天帝釋言. □尸迦. 汝如是說. 如是

[&FFFF]#. 如是記. 皆順如來應正等覺實語法語. 於

法隨法無顚倒3記. 時天帝釋復白佛言. 希

有世尊. 大德善現諸有所說. 無不依空無相

無願. 亦依四念住乃至八聖道支. 亦依四靜

慮四無量四無色定. 亦依八解脫乃至十遍

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十二

頁數:六七四

上      欄

處. 亦依布施乃至般若波羅蜜多. 亦依內空

乃至無性自性空. 亦依眞如乃至不思議界.

亦依苦集滅道聖諦. 亦依菩薩摩訶薩地. 亦

依一切陀羅尼門三摩地門. 亦依五眼六神

通. 亦依如來十力乃至十八佛不共法. 亦依

大慈大悲大喜大捨. 亦依三十二大士相八

十隨好. 亦依無忘失法□住捨性. 亦依一切

智道相智一切相智. 亦依菩薩摩訶薩行及佛

無上正等菩提. 爾時世尊告天帝釋. □尸迦.

具壽善現住諸法空. 觀布施波羅蜜多乃至

般若波羅蜜多尙不可得. 肉有行布施波羅

蜜多乃至般若波羅蜜多者可得. 觀四念住

乃至八聖道支尙不可得. 肉有修四念住乃

至八聖道支者可得. 觀四靜慮四無量四無

色定尙不可得. 肉有修四靜慮四無量四無

色定者可得. 觀八解脫乃至十遍處尙不可

得. 肉有修八解脫乃至十遍處者可得. 觀內

空乃至無性自性空尙不可得. 肉有住內空

乃至無性自性空者可得. 觀眞如乃至不思

議界尙不可得. 肉有住眞如乃至不思議界

者可得. 觀苦集滅道聖諦尙不可得. 肉有住

苦集滅道聖諦者可得. 觀空無相無願解脫

門尙不可得. 肉有修空無相無願解脫門者可

得. 觀諸菩薩摩訶薩地尙不可得. 肉有修菩

薩摩訶薩地者可得. 觀陀羅尼門三摩地門

尙不可得. 肉有修陀羅尼門三摩地門者可

得. 觀五眼六神通尙不可得. 肉有引發五眼

六神通者可得. 觀如來十力乃至十八佛不

共法尙不可得. 肉有引發如來十力乃至十

中      欄

八佛不共法者可得. 觀大慈大悲大喜大捨

尙不可得. 肉有安住大慈大悲大喜大捨者

可得. 觀三十二大士相八十隨好尙不可得.

肉有以此相好莊嚴身者可得. 觀無忘失法

□住捨性尙不可得. 肉有引發無忘失法□

住捨性者可得. 觀一切智道相智一切相智

尙不可得. 肉有引發一切智道相智一切相

智者可得. 觀一切菩薩摩訶薩行尙不可得.

肉有能行一切菩薩摩訶薩行者可得. 觀諸

佛無上正等菩提尙不可得. 肉有能證諸佛

無上正等菩提者可得. 觀一切智智尙不可

得. 肉有能得一切智智者可得. 觀諸如來應

正等覺尙不可得. 肉有能轉無上法輪者可

得. 觀無生滅法尙不可得. 肉有能證無生滅

法者可得. 何以故. □尸迦. 具壽善現於一

切法. 住遠離住. 住寂靜住. 住無所有住. 住

無所得住. 住空住. 住無相住. 住無願住. □

尸迦. 具壽善現於一切法住. 如是等無量勝

住. 比諸菩薩摩訶薩衆所住般若波羅蜜多

深妙行住. 百分千分乃至□波尼殺曇分亦

不及一. 何以故. □尸迦. 除諸佛住是諸菩

薩摩訶薩衆所住般若波羅蜜多深妙行住.

於諸聲聞獨覺等住. 爲最爲勝. 爲尊爲高. 爲

妙爲微妙. 爲上爲無上. 以是故. □尸迦. 若

菩薩摩訶薩欲住一切有情上者. 當住般若

波羅蜜多深妙行住. 何以故. □尸迦. 諸菩

薩摩訶薩住此住中. 超諸聲聞獨覺等地. 證

入菩薩正性離生. 疾能圓滿一切佛法. 永斷

煩惱習氣相續. 速能證得一切智智. 得名如

下      欄

來應正等覺. 畢竟利樂一切有情. 令住人天

三乘解脫時. 衆會中無量無數三十三天歡

喜踊躍. 各取天上微妙1音華. 奉散如來及

諸弟子. 是時衆內八百苾芻. 俱從座起頂禮

佛足. 偏覆左肩右膝著地. 曲躬恭敬合掌向

佛. 贍仰尊顔目不暫捨. 佛神力故各於掌中

微妙*音華自然盈滿. 是苾芻衆踊躍歡喜得

未曾有. 各以此華奉散佛上及諸菩薩. 旣散

華已同發願言. 我等用斯勝善根力. 願常安

住甚深般若波羅蜜多微妙行住. 聲聞獨覺

所不能住. 速趣無上正等菩提. 超諸聲聞獨

覺等地. 爾時如來知苾芻衆意樂淸淨定不

退轉. 卽便微笑. 如佛常法從其面門放種種

光. 靑黃赤白紅紫碧綠金銀頗□. 遍照三千

大千世界. 其光漸攝還繞佛身. 經三□已從

頂上入. 時阿難陀旣[&FFFF]#斯瑞. 歡喜踊躍卽從

座起. 禮佛合掌白言. 世尊. 何因何緣現此微

笑. 諸佛現笑非無因緣. 唯願如來哀愍爲說.

爾時佛告阿難陀言. 此諸苾芻於當來世星

喩劫中. 皆得作佛同名散華. 十號具足. 彼

佛壽量. 所居國土. 苾芻弟子. 一切皆同. 是

諸如來皆住千歲. 初生出家及成佛後. 隨所

在處若晝若夜. 常兩五色微妙*音華. 由此

因緣故我微笑. 是故慶喜. 若菩薩摩訶薩欲

得安住最勝住者. 當學般若波羅蜜多. 若菩

薩摩訶薩欲得安住如來住者. 當學般若波

羅蜜多. 慶喜當知. 若善男子善女人等精勤

修學甚深般若波羅蜜多. 是善男子善女人

等. 先世或從人中沒已還生此處. 或從[&FFFF]#史

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十二

頁數:六七五

上      欄

多天上沒來人間. 彼於先世或在人中或

居天上. 由曾廣聞甚深般若波羅蜜多故. 於

今生能勤修學甚深般若波羅蜜多. 慶喜當

知. 如來現見若善男子善女人等. 能勤修學

甚深般若波羅蜜多. 於身命財無所顧著. 當

知決定是大菩薩. 復次慶喜. 若善男子善女

人等. 愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多. 聞已受

持讀誦通利. 精勤修學如理思惟. 爲菩薩乘

善男子等. 宣說開示敎誡敎授. 當知彼人是

大菩薩. 曾於過去親從如來. 聞說如是甚深

般若波羅蜜多聞已受持讀誦通利. 精勤修

學如理思惟. 亦曾爲他宣說開示敎誡敎授

甚深般若波羅蜜多故. 於今生能辦是事. 慶

喜當知. 是善男子善女人等. 曾於過去無量

佛所種諸善根故. 於今生能作是事. 此善男

子善女人等應作是念. 我先不從聲聞獨覺

聞說如是甚深般若波羅蜜多. 定從諸佛聞

說如是甚深般若波羅蜜多. 我先不於聲聞

獨覺親近供養種諸善根. 定於如來應正等

覺親近供養種諸善根. 由是因緣今得聞此甚

深般若波羅蜜多. 愛樂受持讀誦通利. 精勤

修學如理思惟. 廣爲有情宣說無倦. 慶喜當

知. 若善男子善女人等. 愛樂聽聞甚深般若

波羅蜜多. 聞已受持讀誦通利. 精勤修學如

理思惟. 若法若義若文若意. 皆善通達隨順

修行. 是善男子善女人等. 則爲現見我等如

來應正等覺. 慶喜當知. 若善男子善女人等.

聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣. 深

心信解不生毁謗不可沮壞. 是善男子善女

中      欄

人等. 已曾供養無量諸佛. 於諸佛所多種善

根亦爲無量善友攝受. 慶喜當知. 若善男子

善女人等. 能於如來應正等覺勝福田所種

諸善根. 雖定當得或聲聞果或獨覺果或

如來果而證無上正等菩提. 要於般若波羅

蜜多甚深義趣善達無□. 修行布施乃至般

若波羅蜜多. 安住內空乃至無性自性空. 安

住眞如乃至不思議界.  安住苦集滅道聖諦.

修行四念住乃至八聖道支. 修行四靜慮四

無量四無色定. 修行空無相無願解脫門. 修

行八解脫乃至十遍處. 修行菩薩摩訶薩地.

修行一切陀羅尼門三摩地門. 修行五眼六

神通. 修行如來十力乃至十八佛不共法. 修

行大慈大悲大喜大捨. 修行無忘失法□住

捨性. 修行一切智道相智一切相智令極圓

滿. 慶喜當知. 若菩薩摩訶薩能於般若波羅

蜜多甚深義趣善達無□. 修行布施波羅蜜

多廣說乃至一切相智令極圓滿. 是菩薩摩訶

薩不證無上正等菩提. 而住聲聞獨覺地者.

必無是處. 是故菩薩摩訶薩衆. 欲得無上正

等菩提. 應於般若波羅蜜多甚深義趣善達

無□. 修行布施波羅蜜多廣說乃至一切相

智令極圓滿. 是故慶喜. 我以般若波羅蜜多

甚深經典付囑於汝. 應正受持讀誦通利[&FFFF]#

令忘失. 慶喜當知. 除此般若波羅蜜多甚深

經典. 受持諸餘. 我所說法. 設有忘失其罪

尙輕. 若於般若波羅蜜多甚深經典. 不善受

持下至一句有所忘失其罪甚重. 慶喜當知.

若於般若波羅蜜多甚深經典. 下至一句能

下      欄

善受持不忘失者獲福無量. 若於般若波羅

蜜多甚深經典不善受持下至一句有忘失

者. 所獲重罪同前福量. 是故慶喜. 我以般

若波羅蜜多甚深經典慇懃付汝. 當正受持

讀誦通利. 如理思惟廣爲他說. 分別開示令

受持者究竟解了水義意趣. 慶喜當知. 若善

男子善女人等. 於深般若波羅蜜多受持讀

誦究竟通利. 如理思惟廣爲他說. 分別開示

令其解了. 則爲受持攝取過去未來現在諸

佛世尊所證無上正等菩提. 慶喜當知. 若善

男子善女人等. 起殷淨心現於我所. 欲持種

種上妙華□乃至燈明. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎

無懈倦者. 當於般若波羅蜜多. 至心聽聞受

持讀誦. 究竟通利如理思惟. 廣爲他說分別

開示令其解了. 或復書寫衆寶莊嚴. □以種

種上妙華□乃至燈明. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎

無得懈息. 慶喜當知. 若善男子善女人等. 供

養恭敬尊重[&FFFF]#歎甚深般若波羅蜜多. 則爲

現前供養恭敬尊重[&FFFF]#歎我及十方三世諸

佛. 慶喜當知. 若善男子善女人等. 聞深般

若波羅蜜多. 起殷淨心恭敬愛樂. 卽於過去

未來現在一切如來應正等覺所證無上正等

菩提起殷淨心恭敬愛樂. 慶喜. 若汝愛樂於

我. 不捨於我. 亦當愛樂不捨般若波羅蜜多

甚深經典. 不至一句無令忘失. 慶喜. 我說

如是般若波羅蜜多甚深經典付囑因緣. 雖

經無量百千大劫亦不可盡. 擧要而言. 如我

旣是汝等大師. 甚深般若波羅蜜多當知亦

是汝等大師. 汝等天人敬重於我. 亦當敬重

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十二

頁數:六七六

上      欄

甚深般若波羅蜜多. 是故慶喜. 我以無量善

巧方便. 付汝般若波羅蜜多甚深經典. 汝當

受持勿令忘失我今持此甚深般若波羅蜜

多. 對諸天人阿素洛等無量大衆付囑於汝

應正受持無令忘失. 慶喜. 我今實言告汝. 諸

有淨信欲不捨佛. 欲不捨法. 欲不捨僧. 復

欲不捨三世諸佛所證無上正等菩提. 定不

應捨甚深般若波羅蜜多. 如是名爲我等諸

佛乘誡敎授諸弟子法. 慶喜當知. 若善男子

善女人等. 愛樂聽聞甚深般若波羅蜜多. 受

持讀誦究竟通利如理思惟. 以無量門廣爲

他說. 分別開示施設建立. 令其解了精進修

行. 是善男子善女人等. 速證無上正等菩提.

能近圓滿一切智智. 所以者何. 諸佛無上正

等菩提. 一切智智. 皆依如是甚深般若波羅

蜜多而得生故. 慶喜當知. 三世諸佛皆依如

是甚深般若波羅蜜多出生無上正等菩提.

是故慶喜. 若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩

提. 當勤精進修學如是甚深般若波羅蜜多.

所以者何. 甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩

訶薩母. 生諸菩薩摩訶薩故. 慶喜當知. 若

菩薩摩訶薩勤學六種波羅蜜多. 速證無上

正等菩提. 是故慶喜. 我以此六波羅蜜多更

付囑汝. 當正受持無令忘失. 所以者何. 如

是六種波羅蜜多. 是諸如來應正等覺無盡

法藏. 一切佛法從此生故. 慶喜當知. 十方

三世諸佛世尊所說法要.  皆是六種波羅蜜

多無盡法藏之所流出. 慶喜當知. 十方三世

諸佛世尊. 皆依六種波羅蜜多無盡法藏精

中      欄

勤修學證得無上正等菩提. 慶喜當知. 十方

三世諸佛世尊聲聞弟子. 皆依六種波羅蜜

多無盡法藏. 精勤修學已正當入無餘涅槃.

復次慶喜. 假使汝爲聲聞衆人說聲聞法. 由

此法故三千大千世界有情一切皆得阿羅漢

果. 猶未爲我作佛弟子所應作事. 汝若能爲

菩薩乘人宣說一句甚深般若波羅蜜多相應

之法. 卽名爲我作佛弟子所應作事. 我於此

事深生隨喜. 勝汝敎化三千大千世界有情

一切皆得阿羅漢果. 復次慶喜. 假使三千大

千世界一切有情. 由他敎力非前非後皆得

人身. 俱時證得阿羅漢果. 是諸阿羅漢所有

施性戒性修性諸福業事. 於汝意云何. 彼福

業事寧爲多不. 慶喜答言. 甚多世尊. 甚多

善逝. 彼福業事無量無邊. 佛告慶喜. 若有

聲聞能爲菩薩宣說般若波羅蜜多相應之

法. 經一日夜所獲福聚甚多於彼. 慶喜當知.

置一日夜但經一日. 復置一日但經半日. 復

置半日但經一時. 復置一時至經食頃. 復置

食頃但經須臾. 復置須臾但經俄爾. 復置俄

爾經彈指頃. 是聲聞人能爲菩薩宣說般若

波羅蜜多相應之法. 所獲福聚甚多於前. 何

以故. 此聲聞人所獲福聚. 超過一切聲聞獨

覺諸善根故. 復次慶喜. 若菩薩摩訶薩爲聲

聞人宣說種種聲聞乘法. 假使三千大千世

界一切有情由此法故. 悉皆證得阿羅漢果.

皆具種種殊勝功德. 於意云何. 是菩薩摩訶

薩由此因緣所獲福聚寧爲多不. 慶喜答言.

甚多世尊. 甚多善逝. 是菩薩摩訶薩所獲福

下      欄

聚無量無邊. 佛告慶喜. 若菩薩摩訶薩爲聲

聞乘或獨覺乘或無上乘善男子等. 宣說般

若波羅蜜多相應之法. 經一日夜所獲福聚

甚多於前. 慶喜當知.  置一日夜但經一日. 復

置一日但經半日. 復置半日但經一時. 復置

一時但經食頃. 復置食頃但經須臾. 復置須

臾但經俄爾. 復置俄爾經彈指頃. 是菩薩摩

訶薩能爲三乘善男子等. 宣說般若波羅蜜

多相應之法. 所獲福聚甚多於前無量無數.

何以故. 甚深般若波羅蜜多相應法施. 超過

一切聲聞獨覺相應法施及彼1二乘諸善根

故. 所以者何. 是菩薩摩訶薩自心無上正等

菩提. 亦以大乘相應之法. 示現敎2導[&FFFF]#勵

慶喜. 他諸有情令於無上正等菩提得不退

轉. 慶喜當知. 是菩薩摩訶薩自修六種波羅

蜜多. 亦敎他修六種波羅蜜多. 廣說乃至自

修一切智智. 亦敎他修一切智智. 由是因緣

善根增長. 若於無上正等菩提有退轉者. 無

有是處

爾時世尊. 四衆圍繞[&FFFF]#說般若波羅蜜多付

阿難陀令受持已. 復於一切天龍藥叉健達

縛等大衆會前. 現神通力令衆皆見不動如

來應正等覺聲聞菩薩大衆圍繞爲海喩會宣

說妙法. 及見彼土嚴淨之相. 其聲聞僧皆阿

羅漢. 諸漏已盡無復煩惱得眞自在. 心善解

脫慧善解脫. 如調慧馬亦如大龍. 已作所作

已辦所辦. 棄諸重擔逮得已利. 盡諸有情結正

知解脫. 至心自在第一究竟. 甚菩薩僧一切

皆是衆望所識. 得陀羅尼及無□辯. 成就無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十二

頁數:六七七

上      欄

量殊勢功德. 佛攝神力令此衆會天龍藥叉

健達縛等. 不復見彼不動如來應正等覺聲

聞菩薩及餘大衆幷彼佛土嚴淨之相. 彼佛

衆會及嚴淨土皆非此土眼根所對. 所以者

何. 佛攝[&FFFF]#力於彼遠離境無見緣故. 爾時作告

阿難陀言. 不動如來應正等覺國土衆會汝

更見不. 阿難陀言. 我不復見彼事. 非此眼

所行故. 佛告具壽阿難陀言. 如彼如來衆會

國土. 非此土眼所行境界. 當知諸法亦復如

是. 非眼根等所行境界. 慶喜當知. 法不行

法法不見法. 法不知法法不證法. 慶喜當知.

一切法性無能行者. 無能見者. 無能知者. 無

能證者. 無動無作. 所以者何. 以一切法皆

無作用能取所取性遠離故. 以一切法不可

思議能所思議性遠離故. 以一切法如幻事

等衆緣和合相似有故. 以一切法無作受者

妄現似有無堅實故. 慶喜當知若菩薩摩訶薩

薩能如是行. 能如是見. 能如是知. 能如是

證. 是行般若波羅蜜多. 亦不執著此諸法相.

慶喜當知. 若菩薩摩訶薩如是學時. 是學般

若波羅蜜多. 慶喜當知. 若菩薩摩訶薩欲得

一切波羅蜜多速疾圓滿至一切法究竟彼

岸. 應學般若波羅蜜多. 所以者何. 如是學者

於諸學中爲最爲勝. 爲尊爲高. 爲妙爲微妙.

爲上爲無上. 利益安樂一切有情. 無依護者

爲作依護. 諸佛世尊. 開許稱[&FFFF]#修學般若波

羅蜜多. 慶喜當知. 諸佛菩薩學此學已住此

學中. 能以右手若右足指. 擧取三千大千世

界. 擲置他方或還本處. 其中有情不知不覺

中     欄

無損無怖. 所以者何. 甚深般若波羅蜜多功

德威力不可思議. 過去未來現在諸佛及諸

菩薩. 學此般若波羅蜜多. 於去來今及無爲

法. 悉皆獲得無□智見. 是故慶喜. 我說能

學甚深般若波羅蜜多. 於諸學中爲最爲勝.

爲尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲上爲無上. 慶喜

當知. 諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際

者. 如愚癡者欲取虛空量及邊際. 何以故. 甚

深般若波羅蜜多功德無量無邊際故. 慶喜

當知. 我終不說甚深般若波羅蜜多功德勝

利如名身等有量邊際. 所以者何. 名句文身

是有量法. 甚深般若波羅蜜多功德勝利非

有量法. 亦名身等能量般若波羅蜜多功德

勝利. 亦非般若波羅蜜多功德勝利是彼所

量. 爾時慶喜便白佛言. 何因緣故甚深般若

波羅蜜多說爲無量. 佛告慶喜. 甚深般若波

羅蜜多性無盡故. 性遠離故. 性寂靜故. 如

實際故. 如虛空故. 說爲無量. 慶喜當知. 三

世諸佛皆學般若波羅蜜多. 究竟圓滿證得

無上正等菩提. 爲諸有情宣說開示. 而此般

若波羅蜜多常無滅盡. 所以者何. 甚深般若

波羅蜜多猶如虛空不可盡故. 諸有欲盡甚

深般若波羅蜜多. 則爲欲盡虛空邊際. 慶喜

當知. 布施等六波羅蜜多廣說乃至一切智

智不可盡故. 皆非已盡今盡當盡. 所以者何.

如是等法無生無滅亦無住異. 如何可得施

設有盡

爾時如來從面門出廣長舌相遍覆面輪. 現

舌相已還從口入. 告慶喜曰. 於意云何. 世

下      欄

間若有如是舌相所發語言有虛妄不. 慶喜

對曰. 不也世尊. 佛告慶喜. 汝從今去應爲

四衆廣說如是甚深般若波羅蜜多. 分別開

示施設建立令其易了. 慶喜當知. 如是般若

波羅蜜多深密藏中. 廣說一切菩提分法及

諸法相. 是故一切心聲聞乘心獨覺乘心無

上乘善男子等. 皆應依此甚深般若波羅蜜

多所說法門常勤修學勿生厭倦. 若能如是

常勤修學. 速當證得自所心義. 復次慶喜. 甚

深般若波羅蜜多. 是能悟入一切法門. 是能

悟入一切文字. 是能悟入陀羅尼門. 諸菩薩

摩訶薩. 應於如1是陀羅尼門常勤修學. 若

菩薩摩訶薩受持如是陀羅尼門. 疾能證得

一切辯才諸無□解. 慶喜當知. 甚深般若

波羅蜜多乃是過去未來現在諸佛世尊無盡

法藏. 2住持一切微妙佛法. 是故我今分明

告汝. 若有於此甚深般若波羅蜜多受持讀

誦究竟通利如理思惟. 則爲受持三世諸佛

所得無上正等菩提. 慶喜當知. 我說如是甚

深般若波羅蜜多. 是能3逝趣菩提道者之堅

固足. 亦是一切無上佛法大陀羅尼. 汝等若

能受持如是甚深般若波羅蜜多陀羅尼者.

則爲總持一切佛法利益安樂一切有情

大般若波羅蜜多經卷第五百二十二

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

頁數:六七八

上      欄

大般若波羅蜜多經卷第五百二

十三

*三藏法師玄□奉   詔譯

第三分方便善巧品第二十六之一

爾時善現作是念言. 如是般若波羅蜜多最

爲甚深. 諸佛無上正等菩提亦最甚深. 我

當問佛二甚深義. 作是念已便白佛言. 甚

深般若波羅蜜多卽佛無上正等菩提. 諸

佛無上正等菩提卽深般若波羅蜜多. 如

是般若波羅蜜多及佛無上正等菩提. 俱

最甚深不可盡故. 何緣此二說爲無盡. 佛

告善現. 甚深般若波羅蜜多及佛無上正

等菩提. 皆如虛空不可盡故說爲無盡. 具

壽善現復白佛言. 云何菩薩摩訶薩應引

發般若波羅蜜多. 佛告善現. 諸菩薩摩訶

薩應觀色無盡故引發般若波羅蜜多. 應觀

受想行識無盡故引發般若波羅蜜多. 廣說

乃至應觀一切智智亦無盡故引發般若波

羅蜜多. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩應觀色

如虛空無盡故引發般若波羅蜜多. 應觀受

想行識如虛空無盡故引發般若波羅蜜多.

廣說乃至應觀一切智智如虛空無盡故引發

般若波羅蜜多. 復次八現. 諸菩薩摩訶薩應

觀無明緣行如虛空無盡故引發般若波羅蜜

多. 應觀行緣識如虛空無盡故引發般若波

羅蜜多. 應觀識緣名色如虛空無盡故引發

般若波羅蜜多. 應觀名色緣六處如虛空無

中      欄

盡故引發般若波羅蜜多. 應觀六處緣觸如

虛空無盡故引發般若波羅蜜多. 應觀觸緣

受如虛空無盡故引發般若波羅蜜多. 應觀

受緣愛如虛空無盡故引發般若波羅蜜多.

應觀愛樂取如虛空無盡故引發般若波羅蜜

多. 應觀取緣有如虛空無盡故引發般若波

羅蜜多. 應觀有緣生如虛空無盡故引發般

若波羅蜜多. 應觀生緣老死愁歎苦憂惱如

虛空無盡故引發般若波羅蜜多. 善現當知.

諸菩薩摩訶薩應作如是引發般若波羅蜜

多. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩如是觀察十二

緣起遠離二邊. 是諸菩薩摩訶薩衆不共妙

觀. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩菩樹下坐金

剛座. 如實觀察十二緣起. 猶如虛空不可盡

故便能證得一切智智. 善現當知. 若菩薩摩

訶薩以如虛空無盡行相. 行深般若波羅蜜

多. 如實觀際十二緣起. 不墮聲聞及獨覺地.

速證無上正等菩提. 善現當知. 住菩薩乘善

男子等. 若於無上正等菩提. 有退轉者. 皆悉

不依引發般若波羅蜜多巧便作意. 由彼不

了. 云何菩薩摩訶薩. 修行般若波羅蜜多. 能

以如虛空無盡行相. 如實觀察十二緣起. 引

發般若波羅蜜多. 善現當知. 住菩薩乘善男

子等. 若於無上正等菩提而有退轉. 皆由遠

離引發般若波羅蜜多方便善巧. 善現當知.

若菩薩摩訶薩能於無上正等菩提不退轉

者. 一切皆依引發般若波羅蜜多方便善巧.

是菩薩摩訶薩由依如是方便善巧. 修行般

若波羅蜜多. 以如虛空無盡行相. 引發般若

下      欄

波羅蜜多. 如實觀察十二緣起. 是菩薩摩訶

薩由此因緣. 速能圓滿甚深般若波羅蜜多.

善現當知. 諸菩薩摩訶薩如是觀察緣起法

時. 不見有法無因而生. 不見有法無因而滅.

不見有法性相常住不生不滅. 不見有法有

我有情廣說乃至知者見者. 不見有法若常

若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若

寂靜若不寂靜若遠離若不遠離. 善現當知.

諸菩薩摩訶薩. 常應如是觀察緣起修行般

若波羅蜜多. 善現當知. 若時菩薩摩訶薩. 如

實觀察緣起法門修行般若波羅蜜多. 是時

菩薩摩訶薩. 不見色蘊乃至識蘊若常若無

常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若寂靜

若不寂靜若遠離若不遠離. 廣說乃至不見

一切智智若常若無常若樂若苦若我若無我

若淨若不淨若寂靜若不寂靜若遠離若不遠

離. 善現當知. 若時菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多. 是時菩薩摩訶薩雖行般若波羅蜜

多. 而不見有所行般若波羅蜜多. 亦復不見

有法能見所行般若波羅蜜多亦不見有如是

不見. 雖行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜

多. 而不見有所行靜慮乃至布施波羅蜜多.

亦復不見有法能見所行靜慮乃至布施波羅

蜜多. 亦不見有如是不見. 廣說乃至雖修一

切智智. 而不見有所修一切智智. 亦復不見

有法能見所修一切智智. 亦不見有如是不

見. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩. 於一切法以

無所得而爲方便. 應行般若波羅蜜多. 善現

當知. 若時菩薩摩訶薩. 於一切法以無所得

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

頁數:六七九

上      欄

而爲方便. 修行般若波羅蜜多. 是時惡魔生

大憂惱如中毒箭. 譬如有人父母卒喪身心

苦痛. 惡魔亦爾. 具壽善現便白佛言. 爲一

惡魔見諸菩薩於一切法. 以無所得而爲方

便. 修行般若波羅蜜多. 生大憂惱如中毒箭.

爲遍三千大千世界一切惡魔皆亦如是. 佛

告善現. 遍滿三千大千世界一切惡魔皆亦

如是. 各於本座不能自安. 善現當知. 諸菩

薩摩訶薩常應安住甚深般若波羅蜜多眞淨

行住. 若菩薩摩訶薩常能安住甚深般若波

羅蜜多眞淨行住. 世間天人阿素洛等伺心

其短終不能得. 亦復不能擾亂障□. 是故善

現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提. 當勤

安住甚深般若波羅蜜多眞淨行住. 善現當

知. 若菩薩摩訶薩能正安住甚深般若波羅

蜜多眞淨行住. 則能修滿布施淨戒安忍精

進靜慮般若波羅蜜多. 若菩薩摩訶薩能正

修行甚深般若波羅蜜多. 便能具足修滿一

切波羅蜜多. 爾時善現卽白佛言. 云何菩薩

摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多. 便能

修滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩無倒修行甚深

般若波羅蜜多時. 以一切智智相應之心. 而

行布施乃至般若. 持此功德與諸有情同共

□向一切智智. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩能

正修行甚深般若波羅蜜多. 便能修滿布施

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩安住布施波羅蜜多引攝淨戒乃至般若波

中      欄

羅蜜多. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩以無愛染

無□[&FFFF]#心行布施時. 持此布施與諸有情同

共□向一切智智. 於諸有情起慈身業語業

意業. 遠離惡戒. 是爲菩薩摩訶薩安住布施

波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多. 若菩薩摩訶

薩以無愛染無□[&FFFF]#心行布施時. 持此布施

與諸有情同共□向一切智智. 若諸受者或

餘有情. 非理毁罵嫌害凌辱. 菩薩於彼不起

變異瞋忿害心身語加報. 唯生憐愍慈悲之

心. 以和軟言□愧遜謝. 是爲菩薩摩訶薩安

住布施波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多. 若菩

薩摩訶薩以無愛染無□[&FFFF]#心行布施時. 持

此布施與諸有情同共□向一切智智. 若諸

受者或餘有情. 非理毁罵嫌害凌辱. 爾時菩

薩便作是念. 諸有造作如是類業. 還自感得

如是類果. 我今不應計彼所作廢修自業. 復

作是念. 我應於彼及餘有情. 捨心施心倍更

增長無所顧惜. 作是念已發起增上身心精進

常行惠捨. 是爲菩薩摩訶薩安住布施波羅

蜜多引攝精進波羅蜜多. 若菩薩摩訶薩以

無愛染無□[&FFFF]#心行布施時. 持此布施與諸

有情同共□向一切智智. 於諸受者及餘境

界心無散亂. 不心諸欲三界二乘唯心佛果.

是爲菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝

靜慮波羅蜜多. 若菩薩摩訶薩以無愛染無

□[&FFFF]#心行布施時. 持此布施與諸有情同共

□向一切智智. 觀諸受者施者施物皆如幻

事. 不見此施於諸有情有損有益. 達一切法

畢竟皆空不可得故. 是爲菩薩摩訶薩安住

下      欄

布施波羅蜜多引攝般若波羅蜜多. 具壽善

現復白佛言. 云何菩薩摩訶薩安住淨戒波

羅蜜多引攝布施乃至般若波羅蜜多. 佛告

善現. 若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多. 具

身律儀. 具語律儀. 具意律儀. 造諸福業. 由

此福業離斷生命乃至邪見. 不心聲聞獨覺

等地. 唯心無上正等菩提. 菩薩爾時安住淨

戒廣行惠施. 隨諸有情須食與食. 須飮與飮.

須餘資具與餘資具. 復持如是布施善根. 與

諸有情平等共有□向無上正等菩提. 不心

聲聞獨覺等地. 是爲菩薩摩訶薩安住淨戒

波羅蜜多引攝布施波羅蜜多. 若菩薩摩訶

薩安住淨戒波羅蜜多. 設諸有情競來分割

菩薩支節各取持去. 菩薩於彼不生一念忿

□之心. 但作是念. 我今獲得廣大善利. 謂

捨臭穢危脆之身. 得佛淸淨金剛之身. 是爲

菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多引攝安忍波

羅蜜多. 若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多.

身心精進常無間斷. 被大悲甲發弘誓言. 一

切有情比淪苦海. 我當拔置甘露涅槃. 是爲

菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多引攝精進波

羅蜜多. 若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多.

雖入初靜慮乃至滅想受定. 而不墮聲聞獨

覺等地亦不證實際. 由本願力所1任持故. 作

是念言. 諸有情類比溺苦海不能自出. 我今

旣住淸淨尸羅. 方便引發神通靜慮. 定當拔

置常樂涅槃. 是爲菩薩摩訶薩安住淨戒波

羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多. 若菩薩摩訶薩

安住淨戒波羅蜜多. 不見有法若有爲. 若無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

頁數:六八○

上      欄

爲. 若墮有相. 若墮無相. 爾墮有數. 若墮無

數. 唯觀諸法不離眞如廣說乃至不思議界.

此眞如等亦不可得. 由此般若波羅蜜多方

便善巧. 不墮聲聞獨覺等地. 唯趣無上正等

菩提. 是爲菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多

引攝般若波羅蜜多. 具壽善現復白佛言. 云

何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝布施

乃至般若波羅蜜多. 佛告善現. 若菩薩摩訶

薩安住安忍波羅蜜多. 從初發心乃至安坐妙

菩提座. 於其中間設有種種有情之類. 非理

毁罵輕□凌辱. 乃至分割支節持去. 菩薩爾

時都無忿□. 但作是念. 此諸有情深可憐愍.

爲煩惱毒擾亂身心不得自在. 無依無護貧苦

所逼. 我當施彼隨意所須飮食衣服及餘資

具. 復持如是布施善根. 與諸有情平等共有

□向無上正等菩提. 以無所得而爲方便. 如

是□向大菩提時遠離三心. 謂誰□向. 何所

□向. 以何□向. 是爲菩薩摩訶薩安住安忍

波羅蜜多引攝布施波羅蜜多. 若菩薩摩訶

薩安住安忍波羅蜜多. 從初發心乃至安坐

妙菩提座. 於其中間乃至爲救自命因緣. 於

諸有情終不損害. 乃至不起諸惡邪見. 菩薩

如是修淨戒時. 不心聲聞獨覺等地. 復持如

是淨戒善根. 與諸有情平等共有□向無上

正等菩提. 以無所得而爲方便. 如是□向大

菩提時遠離三心. 謂誰□向. 何所□向以何

□向. 是爲菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多

引攝淨戒波羅蜜多. 若菩薩摩訶薩安住安

忍波羅蜜多. 發起勇猛增上精進. 常作是念.

中      欄

若一有情在一[&FFFF]#繕那外. 或十或百乃至無

量[&FFFF]#繕那外. 或在一世界外. 或十或百乃

至無量諸世界外應可度者. 我定當往方便

敎化. 令其受持. 或八學處. 或五學處. 或

十學處. 或具學處. 或令住預流果. 或令

住一來果. 或令住不還果. 或令住阿羅漢

果. 或令住獨覺菩提. 或令安住諸菩薩地

乃至無上正等菩提. 尙不辭勞. 肉爲敎化

無量無數無邊有情. 皆令獲得利益安樂. 而

當懈倦. 復持如是精進善根. 與諸有情平

等共有□向無上正等菩提. 以無所得而爲

方便. 如是□向大菩提時遠離三心. 謂誰□

向. 何所□向. 以何□向. 是爲菩薩摩訶薩

安住安忍波羅蜜多引攝精進波羅蜜多. 若

菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多攝心不亂.

離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜

慮. 廣說乃至入滅想受定. 此諸定中隨所生

起心心所法. 及諸善根一切和合. 與諸有情

平等共有□向無上正等菩提. 以無所得而

爲方便. 如是□向大菩提時遠離三心謂誰

□向. 何所□向. 以何□向. 於諸靜慮及靜

慮支都無所得. 是爲菩薩摩訶薩安住安忍

波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多. 若菩薩摩訶

薩安住安忍波羅蜜多修行般若波羅蜜多於

諸法中住1循法觀. 雖以遠離行相. 或以寂

靜行相. 或無盡行相. 或以永滅行相. 觀

一切法. 而於法性能不作證. 乃至能坐妙菩

提座. 證得無上正等菩提. 從此座起轉妙法

輪. 利益安樂諸有情類. 復持如是妙慧善根.

下      欄

與諸有情平等共有□向無上正等菩提. 以

無所得而爲方便. 如是□向大菩提時遠離

三心. 謂誰□向. 何所□向. 以何□向. 是爲

菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝般若波

羅蜜多. 如是引攝非取非捨. 具壽善現復白

佛言. 云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多

引攝布施乃至般若波羅蜜多. 佛告善現. 若

菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多. 身心精進

定無懈息. 心諸善法亦無厭倦. □作是念. 我

常應得一切智智不應不得. 是菩薩摩訶薩

爲欲饒益一切有情常發誓願. 若一有情在

一[&FFFF]#繕那外. 或十或百乃至無量[&FFFF]#繕那外.

或在一世界外. 或十或百乃至無量諸世界

外. 應可度者我定當往方便敎化. 若菩薩乘

善男子等. 令住無上正等菩提. 若聲聞乘善

男子等. 令住預流一來不還阿羅漢果. 若獨

覺乘善男子等. 令其安住獨覺菩提. 若餘有

情令其安住十善業道. 如是皆以法施財施

而充足之方便引攝復持如是布施善根. 與

諸有情平等共有□向無上正等菩提. 不心

聲聞獨覺等地. 以無所得而爲方便. 如是□

向大菩提時遠離三心. 謂誰□向. 何所□向.

以何□向. 是爲菩薩摩訶薩安住精進波羅

蜜多引攝布施波羅蜜多. 若菩薩摩訶薩安

住精進波羅蜜多. 從初發心乃至安坐妙菩

提座. 自離害生命乃至邪見. 亦勸他離害生

命乃至邪見. 無倒稱揚離害生命乃至邪見

法. 歡喜[&FFFF]#歎離害生命乃至邪見者. 是菩薩

摩訶薩持此淨戒波羅2蜜多. 不心二乘及三