經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十

頁數:六六一

上      欄

充滿. 由此惡魔歡喜踊躍. 諸有所作隨意自

在. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 便

爲惡魔之所擾亂. 若菩薩摩訶薩不恃已有

虛妄姓名輕□諸餘修善菩薩. 於諸功德離

增上慢. 常不自[&FFFF]#. 亦不毁他. 能善覺知諸

惡摩事. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 不爲惡魔之所擾亂. 復次慶喜. 若菩薩

摩訶薩與心聲聞獨覺乘者. 更相毁□□諍

誹謗. 爾時惡魔見此事已便作是念. 今此菩

薩遠離無上正等菩提. 親近地獄傍生鬼界.

所以者何. 更相毁□[&FFFF]#諍誹謗非菩提道. 但

是地獄傍生鬼界險惡趣道. 作是念已歡喜

踊躍. 令此菩薩威勢轉盛. 使無量人增長惡

業. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 便

爲惡魔之所擾亂. 若菩薩摩訶薩與心聲聞

獨覺乘者. 不相毁□[&FFFF]#諍誹謗. 方便化導令

趣大乘. 或令勤修自乘善法. 是菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 不爲惡魔之所擾亂.

復次慶喜. 若菩薩摩訶薩與心無上正等菩

提善男子等. 更相毁□[&FFFF]#諍誹謗. 爾時惡魔

見此事已便作是念. 此二菩薩俱遠無上正

等菩提. 皆近地獄傍生鬼界. 所以者何. 更

相毁□[&FFFF]#諍誹謗非菩提道. 但是地獄傍生

鬼界險惡趣道. 是時惡魔作此念已. 歡喜踊

躍增其威勢. 令二朋黨[&FFFF]#諍不息. 是菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時. 便爲惡魔之所

擾亂. 若菩薩摩訶薩與心無上正等菩提善

男子等. 不相毁□[&FFFF]#諍誹謗. 更相敎誨修諸

善法. 疾趣無上正等菩提. 是菩薩摩訶薩行

中      欄

深般若波羅蜜多時. 不爲惡魔之所擾亂. 復

次慶喜. 若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提

不退轉記. 於得無上正等菩提不退轉記. 諸

菩薩摩1訶薩起損害心[&FFFF]#諍輕□罵辱誹謗.

是菩薩摩訶薩隨起爾所念不饒益心. 還退

爾所劫曾修勝行. 經爾所時遠離善友. 還受

爾所生死繫縛. 若不棄捨大菩提心. 還爾所

劫被戴甲□. 勤修勝行時無間斷. 然後乃補

所退功德. 爾時慶喜便白佛言. 是菩薩摩訶

薩能惡心. 生死罪苦爲要流轉經爾所時.

爲於中間亦得出離. 是菩薩摩訶薩所退勝

行. 爲要精勤經爾所劫. 被戴甲□修諸勝行

時無間斷. 然後乃補所退功德. 爲於中間有

復本義. 佛告慶喜. 我爲菩薩獨覺聲聞. 說

有出罪還補善法. 慶喜當知. 若菩薩摩訶薩

未得無上正等菩提不退轉記. 於得無上正

等菩提不退轉記. 諸菩薩摩訶薩起損害心.

□諍輕□罵辱誹謗. 後無□愧懷惡不捨. 不

能如法發露悔過. 我說彼類於其中間. 無有

出罪還補善義要爾所劫流轉生死. 遠離善

友衆苦所縛. 若不棄捨大菩提心. 要爾所劫

被戴甲□. 勤修勝行時無間斷. 然後乃補所

退功德. 若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提

不退轉記. 於得無上正等菩提不退轉記. 諸

菩薩摩訶薩起損害心. □諍輕□罵辱誹謗.

後生□愧心不繫惡. 尋能如法發露悔過. 作

如是念. 我今已得難得人身. 何容復起如是

過惡失大善利. 我應饒益一切有情. 何容於

中反作衰損. 我應恭敬一切有情如僕事主.

下      欄

何容於中反生□慢毁辱凌□. 我應忍受一

切有情□打呵罵. 何容於彼反以暴惡身語

加報. 我應如解一切有情令相敬愛. 何容復

起悖惡語言與彼乖諍. 我應忍受一切有情

長時履踐. 猶如道路亦如橋梁. 何容於彼反

加凌辱. 我心無上正等菩提. 爲拔有情生

死大苦. 令得究竟安樂涅槃. 何容反欲加之

以苦. 我應從今盡未來際. 如3癡如[&FFFF]#如聾

如盲. 於諸有情無所分別. 縱使斬截頭足手

臂. 挑目割耳□鼻截舌. 鋸解一切身分支體.

於彼有情終不起惡. 若我起惡則便退壞所

發無上正等覺心. 障□所心一切智智. 不能

利益安樂有情. 慶喜當知. 是菩薩摩訶薩我

說中間亦有出罪還補善義. 非要經於爾所

劫數流轉生死. 惡魔於彼不能擾亂. 速證無

上正等菩提. 復次慶喜. 諸菩薩摩訶薩與心

聲聞獨覺乘者不應交涉. 設與交涉不應共

住. 設與共住不應與彼論義決擇. 所以者何.

若與彼類論義決擇. 或當發起忿□等心. 或

復令生[&FFFF]#惡言說. 然諸菩薩於有情類. 不應

發起忿□等心. 亦不應生[&FFFF]#惡言說. 設被斫

截首足身分. 亦不應起忿□惡言. 所以者何.

諸菩薩摩訶薩應作是念. 我心無上正等菩

提. 爲拔有情生死衆苦令得究竟利益安樂.

何容於彼□爲惡事. 慶喜當知. 若菩薩摩訶

薩於有情類. 起忿□心發[&FFFF]#國語. 便□無上

正等菩提. 亦壞無邊菩薩行法. 是故菩薩摩

訶薩衆. 欲得無上正等菩提. 於諸有情不應

忿□. 亦不應起[&FFFF]#惡言說. 爾時慶喜便白佛

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十

頁數:六六二

上      欄

言. 諸菩薩摩訶薩與菩薩摩訶薩. 云何共住.

佛告慶喜. 諸菩薩摩訶薩與菩薩摩訶薩. 共

住相視應如世尊. 所以者何. 諸菩薩摩訶薩

與菩薩摩訶薩. 展轉相視應作是念. 彼是我

等眞善知識. 與我爲伴同乘一船. 我等與彼

學時學處及所學法. 若由此學皆無有異. 如

彼應學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多我

亦應學. 如彼應學內空乃至無性自性空我

亦應學. 如彼應學眞如乃至不思議界我亦

應學. 如彼應學苦集滅道聖諦我亦應學. 如

彼應學四念住乃至八聖道支我亦應學. 如

彼應學四靜慮四無量四無色定我亦應學.

如彼應學空無相無願解脫門我亦應學. 如

彼應學八解脫乃至十遍處我亦應學. 如彼

應學淨觀地乃至如來地智我亦應學. 如彼

應學極喜地乃至法雲地我亦應學. 如彼應

學陀羅尼門三摩地門我亦應學. 如彼應學

五眼六神通我亦應學. 如彼應學如來十力

乃至十八佛不共法我亦應學. 如彼應學大

慈大悲大喜大捨我亦應學. 如彼應學三十

二大士相八十隨好因我亦應學. 如彼應學

無忘失法□住捨性我亦應學. 如彼應學成

熟有情嚴淨佛土我亦應學. 如彼應學一切

智道相智一切相智我亦應學. 復作是念彼

諸菩薩. 爲我等說大菩提道. 卽我良伴亦我

導師. 若彼菩薩摩訶薩住雜作意. 離一切智

智相應作意. 我當於中不同彼學. 若彼菩薩

摩訶薩離雜作意. 不離一切智智相應作意.

我當於中常同彼學. 慶喜當知. 若菩薩摩訶

中      欄

薩能如是學. 菩提資糧速得圓滿. 若菩薩摩

訶薩如是學時. 與諸菩薩摩訶薩衆名平等

學

第三分學時品第二十四

爾時善現便白佛言. 云何菩薩摩訶薩平等

性. 諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學. 佛告

善現. 內空乃至無性自性空. 是菩薩摩訶薩

平等性. 諸菩薩摩訶薩於中學故名平等學.

由平等學速證無上正等菩提. 復次善現. 色

蘊乃至識蘊空是菩薩摩訶薩平等性. 眼處

乃至意處空是菩薩摩訶薩平等性. 色處乃

至法處空是菩薩摩訶薩平等性. 眼界乃至

意界空是菩薩摩訶薩平等性. 色界乃至法

界空是菩薩摩訶薩平等性. 眼識界乃至意

識界空是菩薩摩訶薩平等性. 眼觸乃至意

觸空是菩薩摩訶薩平等性. 眼觸爲緣所生

諸受乃至意觸爲緣所生諸受空是菩薩摩訶

薩平等性. 地界乃至識界空是菩薩摩訶薩

平等性. 因緣乃至增上緣空是菩薩摩訶薩

平等性. 無明乃至老死空是菩薩摩訶薩平

等性. 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多空

是菩薩摩訶薩平等性. 內空乃至無性自性

空空是菩薩摩訶薩平等性. 眞如乃至不思

議界空是菩薩摩訶薩平等性. 苦集滅道聖

諦空. 是菩薩摩訶薩平等性. 四念住乃至八

聖道支空是菩薩摩訶薩平等性. 四靜慮四

無量四無色定空是菩薩摩訶薩平等性. 空

無相無願解脫門空是菩薩摩訶薩平等性.

八解脫乃至十遍處空是菩薩摩訶薩平等

下      欄

性. 淨觀地乃至如來地空是菩薩摩訶薩平

等性. 極喜地乃至法雲地空是菩薩摩訶薩

平等性. 陀羅尼門三摩地門空是菩薩摩訶

薩平等性. 五眼六神通空是菩薩摩訶薩平

等性. 如來十力乃至十八佛不共法空是菩

薩摩訶薩平等性. 大慈大悲大喜大捨空是

菩薩摩訶薩平等性. 三十二大士相八十隨

好空是菩薩摩訶薩平等性. 無忘失法□住

捨性空是菩薩摩訶薩平等性. 一切智道相

智一切相智空是菩薩摩訶薩平等性. 預流

果乃至獨覺菩提空是菩薩摩訶薩平等性.

一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提空是

菩薩摩訶薩平等性. 諸菩薩摩訶薩於中學

故名平等學. 由平等學速證無上正等菩提.

具壽善現復白佛言. 若菩薩摩訶薩爲色盡

故學乃至爲諸佛無上正等菩提盡故學. 是

學一切智智不. 若菩薩摩訶薩爲色離故學.

乃至爲諸佛無上正等菩提滅故學. 是學一切智

智不. 若菩薩摩訶薩爲色滅故學. 乃至

爲諸佛無上正等菩是滅故學. 是學一切智

智不. 若菩薩摩訶薩爲色不生故學. 乃至爲

諸佛無上正等菩提不生故學. 是學一切智

諸佛無上正等菩提不生故學. 是學一切智

智不. 佛告善現. 如汝所問. 若菩薩摩訶薩

爲色乃至諸佛無上正等菩提盡故 離故滅故

不生故學. 是學一切智智不者. 善現. 於意

云何. 色眞如乃至諸佛無上正等菩提眞如.

盡離滅斷不. 善現答言. 不也世尊. 不也善

逝. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩於諸眞如能如

是學. 是覺一切智智. 善現當知. 眞如無盡

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十

頁數:六六三

上      欄

無離無滅無斷不可作證. 若菩薩摩訶薩於

諸眞如能如是學. 是學一切智智. 復次善現.

若菩薩摩訶薩如是學時. 是學布施乃至般

若波羅蜜多. 是學內空乃至無性自性空. 是

學眞如乃至不思議界. 是學苦集滅道聖諦.

是學四念住乃至八聖道支. 是學四靜慮四

無量四無色定. 是學空無相無願解脫門. 是

學八解脫乃至十遍處. 是學淨觀地乃至如

來地智. 是學極喜地乃至法雲地. 是學陀羅

尼門三摩地門. 是學五眼六神通. 是學如來

十力乃至十八佛不共法. 是學大慈大悲大

喜大捨. 是學三十二大士相八十隨好因. 是

學無忘失法□住捨性. 是學一切智相智

一切相智. 是學一切菩薩摩訶薩行. 是學諸

佛無上正等菩提. 善現當知. 若菩薩摩訶薩

能如是學布施波羅蜜多乃至諸佛無上正等

菩提時. 卽爲是學一切智智. 復次善現. 若

菩薩摩訶薩如是學時. 至一切學究竟彼岸.

若菩薩摩訶薩如是學時. 一切天魔及諸外

道皆不能伏. 若菩薩摩訶薩如是學時. 速到

菩薩不退轉地. 若菩薩摩訶薩如是學時. 行

自祖父如來行處. 若菩薩摩訶薩如是學時.

於能護法無倒隨轉. 能作離闇所應作法. 若

菩薩摩訶薩如是學時. 善能成熟一切有情.

巧能嚴淨自佛國土. 若菩薩摩訶薩如是學

時名爲善學大慈大悲大喜大捨及餘無量無

邊佛法. 若菩薩摩訶薩如是學時. 是學三轉

十二行相無上法轉. 是學安處百千俱□那

庾多衆. 於無餘依般涅槃界令般涅槃. 若菩

中      欄

薩摩訶薩如是學時. 是學不斷如1來種2性.

是學諸佛開甘露門. 是學安立無量無數無

邊有情住三乘法. 是學示現一切有情究竟

寂滅眞無爲界. 是爲修學一切智智. 如是學

者下劣有情所不能學. 善現當知. 若菩薩摩

訶薩欲善拔濟一切有情生死大苦應如是

學. 復次善現. 若菩薩摩訶薩如是學時. 決

定不墮地獄傍生3劫魔王界. 決定不生邊地

達絮□戾車中. 決定不生□4[&FFFF]#羅家補□娑

家及餘種種貧窮下賤不律儀家. 終不盲聾

□[&FFFF]#攣□根支殘缺背□癲[&FFFF]#癰疽疥癩痔病

惡瘡. 不長不短亦不□黑及無種種穢惡瘡

病. 復次善現. 若菩薩摩訶薩如是學時. 生

生常得眷屬圓滿形貌端嚴言詞威肅衆人愛

敬. 所生之處離害生命乃至邪見. 終不攝受

虛妄邪法. 不以邪法而自言命. 亦不攝受破

戒惡見謗法有情以爲親友. 復次善現. 若菩

薩摩訶薩如是學時. 終不生於耽樂少慧長

壽天處. 所以者何. 是菩薩摩訶薩成就方便

善巧勢力. 由此方便善巧勢力. 雖能數入靜

慮無量及無色定. 而不隨彼勢力受生. 甚深

般若波羅蜜多所攝受故. 成就如是方便善

巧. 於諸定中雖常獲得入出自在. 而不隨彼

諸定勢力生長壽天5廢修菩薩摩訶薩行. 復

次善現. 若菩薩摩訶薩如是學時. 於一切法

皆得淸淨. 由淸淨故不墮聲聞獨覺等地. 爾

時善現便白佛言. 若一切法本性淸淨. 云何

菩薩摩訶薩衆如是學時. 於一切法復得淸

淨. 佛告善現. 如是如是如汝所說. 諸法本

下      欄

來自性淸淨. 是菩薩摩訶薩於一切法本性

淨中. 精勤修學甚深般若波羅蜜多. 方便善

巧如實通達. 心不比沒亦不滯□. 遠離一切

煩惱染著. 故說菩薩如是學時於一切法復

得淸淨. 復次善現. 雖一切法本淸淨. 而

諸異生不知見覺. 是菩薩摩訶薩爲欲令彼

知見覺故. 修行布施乃至般若波羅蜜多. 廣

說乃至修行一切智道相智一切相智. 復次

善現. 若菩薩摩訶薩如是學時於佛十力四

無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨及十八

佛不共法等. 皆得圓滿究竟淸淨. 復次善現.

若菩薩摩訶薩如是學時. 於諸有情心行差

別. 皆能通達至極彼岸. 善巧方便令諸有情

知一切法本性淸淨. 證得究竟淸6□涅槃. 善

現當知. 譬如大地少處出生金銀等寶. 多處

出生沙石瓦礫. 諸有情類亦復如是. 少分能

學甚深般若波羅蜜多. 多學聲聞獨覺地法.

善現當知. 譬如人趣少分能修轉輪王業. 多

分受行小國王業. 諸有情類亦復如是. 少分

能修一切智智道多分受行聲聞獨覺道. 善

現當知. 心趣無上正等菩提諸菩薩衆. 少得

無上正等菩提. 多墮聲聞或獨覺地. 善現當

知. 住菩薩乘善男子等. 若不遠離甚深般若

波羅蜜多方便善巧. 定能趣入不退轉地. 若

有遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧. 定於

無上正等菩提當有退轉. 是故菩薩摩訶薩

衆欲得菩薩不退轉地. 欲入菩薩入退轉數.

當勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧. 復

次善現. 若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十

頁數:六六四

上      欄

波羅蜜多方便善巧. 終不發起□貪破戒瞋

忿懈怠散動惡慧俱行之心. 亦不發起貪欲

瞋□愚癡□慢俱行之心. 亦不發起放逸謬

誤及餘過失俱行之心. 亦不發起執著色蘊

乃至識蘊俱行之心. 廣說乃至亦不發起執

著1諸佛無上正等菩提俱行之心. 所以者何.

是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善

巧. 不見有法是可得者. 無所得故. 不起執

著色等諸法俱行之心. 復次善現. 若菩薩摩

訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善

巧. 能攝一切波羅蜜多. 能集一切波羅蜜多.

能導一切波羅蜜多. 所以者何. 甚深般若波

羅蜜多中含容一切波羅蜜多故. 善現當知.

如2僞身見普能攝受六十二見. 甚深般若波

羅蜜多亦復如是. 含容一切波羅蜜多. 善現

譬如諸殞沒者命根滅故諸根隨滅. 甚深般

若波羅蜜多亦復如是. 一切所學波羅蜜多

悉皆隨從. 若無般若波羅蜜多. 亦無一切波

羅蜜多. 是故善現. 若菩薩摩訶薩欲至一切

波羅蜜多究竟彼岸. 應勤修學甚深般若波

羅蜜多. 復次善現. 若菩薩摩訶薩能勤修學

甚深般若波羅蜜多. 於諸有情最上最勝. 所

以者何. 是菩薩摩訶薩能勤修學無上法故.

復次善現. 於意云何. 於此三千大千世界諸

有情類寧爲多不. 善現答言. 贍部洲中諸有

情類尙多無數. 何肉三千大千世界諸有情

類寧不爲多. 佛告善現. 如是如是如汝所說.

善現當知. 假使三千大千世界. 諸有情類非

前非後皆得人身. 得人身已非前非後皆發

中      欄

無上正等覺心. 修諸菩薩摩訶薩行. 修行滿

已非前非後皆得無上正等菩提. 有菩薩摩

訶薩盡其形壽. 能以種種上妙樂具. 供養恭

敬尊重[&FFFF]#歎此諸如來應正等覺. 於意云何.

是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不. 善現答

言. 甚多世尊. 甚多善逝. 佛告善現. 若菩薩

乘善男子等. 能於如是甚深般若波羅蜜多.

常樂聽聞受持讀誦. 究竟通利如理思惟. 依

敎修行書寫流布. 所獲功德甚多於前無量

無數. 所以者何. 甚深般若波羅蜜多具大義

用能令菩薩摩訶薩衆疾證無上正等菩提.

是故善現. 若菩薩摩訶薩欲居一切有情上

首. 欲普饒益一切有情. 無救護者爲作救護.

無歸依者爲作歸依. 無投趣者爲作投趣. 無

眼目者爲作眼目. 無光明者爲作光明. 失正

路者示以正路. 未涅槃者令得涅槃. 當學如

是甚深般若波羅蜜多. 善現當知. 若菩薩摩

訶薩欲得無上正等菩提. 欲行諸佛所行境

界. 欲遊戱佛所遊戱處. 欲作如來大師子吼.

欲擊諸佛無上法鼓. 欲□諸佛無上法4鐘. 欲

吹諸佛無上法螺. 欲4昇諸佛無上法座. 欲

演諸佛無上法義. 欲5決一切有情疑綱. 欲

入諸佛甘露法界. 欲受諸佛微妙法樂. 欲證

如來圓淨功德. 當學如是法深般若波羅蜜

多. 復次善現. 若菩薩摩訶薩修學如是甚深

般若波羅蜜多. 無有一切功德善根而不能

得. 所以者何. 甚深般若波羅蜜多. 是一切

種功善根所依處故. 爾時善現卽白佛言.

諸菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜

下      欄

多. 豈亦能得聲聞獨覺功德善根. 佛告善現.

聲聞獨覺功德善根. 此諸菩薩摩訶薩衆亦

皆能得. 但於其中無住無著. 以勝智見正觀

察已. 超過聲聞及獨覺地. 趣入菩薩正性離

生故. 此菩薩摩訶薩衆無有一切功德善根

而不能得. 復次善現. 若菩薩摩訶薩如是學

時則爲□近一切智智. 速證無上正等菩提.

復次善現. 若菩薩摩訶薩如是學時. 則爲一

切世間天人阿素洛等眞實福田. 超6諸世間

沙門梵志聲聞獨覺福田之上. 疾能證得一

切智智. 復次善現. 若菩薩摩訶薩如是學時.

隨所生處不捨如是甚深般若波羅蜜多. 不

離如是甚深般若波羅蜜多. 常行如是甚深

般若波羅蜜多. 復次善現. 若菩薩摩訶薩能

學如是甚深般若波羅蜜多. 當知已於一切

智智得不退轉. 於一切法能正覺知. 遠離聲

聞獨覺等地. 親近無上正等菩提. 復次善現.

若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 作如

是念. 此是般若波羅蜜多. 此是修時. 此是

修處. 我能修此甚深般若波羅蜜多. 我由如

是甚深般若波羅蜜多. 棄捨如是所應捨法.

定當證得一 切智智. 是菩薩摩訶薩非行般

若波羅蜜多. 亦於般若波羅蜜多不能解了

所以者何. 甚深般若波羅蜜多. 不作是念. 我

是般若波羅蜜多. 此是修時. 此時修處. 此

是修者. 此是般若波羅蜜多所遠離法. 此是

般若波羅蜜多所照了法. 此是般若波羅蜜

多所證無上正等菩提. 若如是知是行般若

波羅蜜多. 復次善現. 若菩薩摩訶薩行深般

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十

頁數:六六五

上      欄

若波羅蜜多時. 作如是念. 此非般若波羅蜜

多. 此非修時. 此非修處. 此非修者. 非由般

若波羅蜜多遠離一切所應捨法. 非由般若

波羅蜜多定能證得所心無上正等菩提. 所

以者何. 以一切法皆住眞如法界法性廣說

乃至不思議界. 此中一切皆無差別. 善現當

知. 若菩薩摩訶薩如是學時. 是行般若波羅

蜜多速能證得一切智智

大般若波羅蜜多經卷第五百二十

此      頁      完

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

頁數:六六六

上      欄

大般若波羅蜜多經卷第五百二

十一

*三藏法師玄□奉   詔譯

第三分見不動品第二十五之一

時天帝釋竊作是念. 若菩薩摩訶薩修行布

施波羅蜜多廣說乃至一切相智. 尙超一切

有情之上. 肉得無上正等菩提. 若諸有情聞

說一切智智名字深生信解. 尙爲獲得人中

善利. 及得世間最勝壽命. 肉發無上正等覺

心. 或能聽聞甚深般若波羅蜜多. 若諸有情

能發無上正等覺心. 聽聞般若波羅蜜多甚

深經典. 諸餘有情皆應願樂所獲功德. 世間

天人阿素洛等皆不能及. 爾時世尊知天帝

釋心之所念. 便告之言. 如是如是如汝所念.

時天帝釋踊躍歡喜. 卽取天上微妙2音華. 奉

散如來及諸菩薩. 旣散華已作是願言. 若菩

薩乘善男子等. 心趣無上正等菩提. 以我所

生善根功德. 令彼所願速得圓滿. 疾能證得

一切智智. 令彼所心無上佛法速得圓滿. 令

彼所心自然3人法速得圓滿. 令彼所心眞

無漏法速得圓滿. 令彼一切所欲聞法皆得

如意. 若心聲聞獨覺乘者亦令所願疾得滿

足. 作是願已便白佛言. 若菩薩乘善男子等.

已發無上正等覺心. 我終不生一念異意令

其退轉大菩提心. 我亦不生一念異意令諸

菩薩厭離無上正等菩提退墮聲聞獨覺等

地. 世尊. 若菩薩摩訶薩已於無上正等菩提

中      欄

深心樂欲. 我願彼心倍復增進速證無上正

等菩提. 願彼菩薩摩訶薩衆見生死中種種

苦已. 爲欲利樂世間天人阿素洛等. 發起種

種堅固大願. 我旣自度生死大海. 亦當精勤

度未度者. 我旣自解生死繫縛. 亦當精勤解

未解者. 我於種種生死恐怖旣自安隱. 亦當

精勤安未安者. 我旣自證究竟涅槃. 亦當精

勤令未證者分同證得. 世尊. 若善男子善女

人等. 於初發心菩薩功德深心隨喜得幾許

福. 於久發心菩薩功德深心隨喜得幾許福.

於不退轉地菩薩功德深心隨喜得幾許福.

於一生所繫菩薩功德深心隨喜得幾許福.

爾時佛告天帝釋言. □尸迦. 四大洲界可知

兩數. 此善男子善女人等. 隨喜俱心所生福

德不可知量. □尸迦. 小千世界可知兩數. 此

善男子善女人等. 隨喜俱心所生福德不可

知量. □尸迦. 中千世界可知兩數. 此善男

子善女人等. 隨喜俱心所生福德不可知量.

□尸迦. 我此三千大千世界可知兩數. 此善

男子善女人等. 隨喜俱心所生福德不可知

量. □尸迦. 假使三千大千世界合爲一海. 有

取一毛4折爲百分. 持一分端沾彼海水可知

滴數. 此善男子善女人等. 隨喜俱心所生福

德不可知量. 所以者何. 是善男子善女人等.

隨喜俱心所生福德無邊際故. 時天帝釋復

白佛言. 若諸有情於諸菩薩殊勝功德不隨

喜者. 當知皆是魔所執持. 魔所魅著. 魔之

朋黨. 魔天界沒來生此間. 所以者何. 若菩

薩摩訶薩心趣無上正等菩提. 修諸菩薩摩

下      欄

訶薩行. 若有發心於彼功德深生隨喜. 皆能

破壞一切魔軍宮殿眷屬. 世尊. 若諸有情深

心敬愛佛法僧寶. 隨所生處常欲見佛聞法

遇僧. 於諸菩薩摩訶薩衆. 功德善根應深隨

喜. 旣隨喜已□向無上正等菩提. 而不應生

二不二想. 若能如是疾證無上正等菩提. 饒

益有情破魔軍衆. 爾時佛告天帝釋言. 如是

如是如汝所說. □尸迦. 若諸有情於菩薩摩

訶薩功德善根. 深心隨喜□向無上正等菩

提. 是諸有情速能圓滿諸菩薩行. 疾證無上

正等菩提. 若諸有情於菩薩摩訶薩功德善

根. 深心隨喜□向無上正等菩提. 是諸有情

具大威力. 常能奉事一切如來應正等覺及

善知識. □聞般若波羅蜜多甚深經典善知義

趣. 是諸有情成就如是隨喜□向功德善根.

隨所生處常爲一切世間天人阿素洛等. 供養

恭敬尊重[&FFFF]#歎. 不見惡色不聞惡聲. 不嗅惡

香不[&FFFF]#惡味. 不覺惡觸不思惡法. 常不遠離

諸佛世尊. 從一佛土趣一佛土. 親近諸佛種

諸喜根. 成熟有情嚴淨佛土. 何以故. □尸

迦. 是諸有情能於無量最初發心諸菩薩衆

功德善根. 深心隨喜□向無上正等菩提. 能

於無量已住初地乃至十地諸菩薩衆功德善

根. 深心隨喜□向無上正等菩提. 能於無量

一生所繫諸菩薩衆功德善根. 深心隨喜□

向無上正等菩提. 由此因緣是諸有情善根

增進. 疾證無上正等菩提. 旣得無上正等菩

提. 能盡未來如實饒益無量無數無邊有情

令住無餘般涅槃界. 以是故. □尸迦. 住菩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

頁數:六六七

上      欄

薩乘善男子等. 於初發心諸菩薩衆功德善

根. 於久發心諸菩薩衆功德善根. 於不退轉

地諸菩薩衆功德善根. 於一生所繫諸菩薩

衆功德善根. 皆應隨喜□向無上正等菩提

於生隨喜及□向時. 不應執著卽心離心隨

喜□向不應執著卽心修行離心修行. 若能

如是無所執著隨喜□向. 修諸菩薩摩訶薩

行. 速證無上正等菩提. 度諸天人阿素洛等

令脫生死得般涅槃

爾時善現便白佛言. 如世尊說諸法如幻. 云

何菩薩摩訶薩以如幻心能得無上正等菩

提. 佛告善現. 於意云何. 汝見菩薩摩訶薩

如幻心不. 善現答言. 不也世尊. 我不見幻.

亦不見有如幻之心. 佛告善現. 於意云何若

處無幻無如幻心. 汝見有是心能得無上正

等菩提不. 善現答言. 不也世尊我都不見有

處無幻無如幻心更有是心能得無上正等菩

提佛告善現. 於意云何. 若處離幻離如幻

心. 汝見有是法能得無上正等菩提不. 善現

答言. 不也世尊. 我都不見有處離幻離如幻

心更有是法能得無上正等菩提. 世尊. 我都

不見卽離心法. 說何等法是有是無. 以一切

法畢竟離故. 若一切法畢竟離者. 不可施設

此法是有此法是無. 若法不可施設有無則

不可說能得無上正等菩提. 非無所有法能

得菩提故. 所以者何. 以一切法皆無所有

性不可得無染無淨. 何以故. 以般若波羅蜜

多乃至布施波羅蜜多皆畢竟離故. 內空乃

至無性自性空亦畢竟離故. 眞如乃至不思

中      欄

議界亦畢竟離故. 苦集滅道聖諦亦畢竟離

故四念住乃至八聖道支亦畢竟離故. 四靜

慮四無量四無色定亦畢竟離故. 空無相無

願解脫門亦畢竟離故. 八解脫乃至十遍處

亦畢竟離故. 極喜地乃至法雲地亦畢竟離

故. 陀羅尼門三摩地門亦畢竟離故. 五眼六

神通亦畢竟離故. 如來十力乃至十八佛不

共法亦畢竟離故. 大慈大悲大喜大捨亦畢

竟離故. 三十二大士相八十隨好亦畢竟

離故. 無忘失法□住捨性亦畢竟離故. 一

切智道相智一切相智亦畢竟離故. 一切

菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提亦畢竟

離故. 一切智智亦畢竟離故. 世尊. 若法畢

竟離是法不應修. 亦不應遣. 亦復不應有

所引發. 甚深般若波羅蜜多畢竟離故. 於

法不應有所引發. 世尊. 甚深般若波羅蜜

多旣畢竟離. 云何可說諸菩薩摩訶薩依

深般若波羅蜜多證得無上正等菩提. 世

尊諸佛無上正等菩提亦畢竟離. 云何離法

能得離法. 是故般若波羅蜜多應不可說證

得無上正等菩提. 佛告善現. 善哉善哉. 如

是如是如汝所說. 般若波羅蜜多乃至布施

波羅蜜多皆畢竟離. 廣說乃至一切智智亦

畢竟離. 善現當知以般若波羅蜜多畢竟離.

廣說乃至一切智智亦畢竟離. 可說菩薩摩

訶薩證得畢竟離諸佛無上正等菩提. 善現

當知. 若般若波羅蜜多非畢竟離. 應非般若

波羅蜜多. 廣說乃至若一切智智非畢竟離.

應非一切智智. 善現當知. 以般若波羅蜜多

下      欄

畢竟離故得名般若波羅蜜多. 廣說乃至以

一切智智畢竟離故得名一切智智. 是故善

現. 諸菩薩摩訶薩非不依止甚深般若波羅

蜜多證得無上正等菩提. 善現當知. 雖非離

法. 能得離法. 而得無上正等菩提. 非不依

止甚深般若波羅蜜多. 是故菩薩摩訶薩衆

欲得無上正等菩提. 應勤修學甚深般若波

羅蜜多. 具壽善現便白佛言. 諸菩薩摩訶薩

所有義趣極爲甚深. 佛告善現. 如是如是. 諸

菩薩摩訶薩所行義趣極爲甚深. 善現當知.

諸菩薩摩訶薩能爲難事. 雖行如是甚深義

趣. 而於聲聞獨覺地法能不作證. 爾時善現

復白佛言. 如我解佛所說義者諸菩薩摩訶

薩所作不難. 不應說彼能爲難事. 所以者何.

諸菩薩摩訶薩所證義趣都不可得. 能證般

若波羅蜜多亦不可得. 證法證者證處證時

亦不可得. 世尊. 諸菩薩摩訶薩觀一切法旣

不可得. 有何義趣可爲所證有何般若波羅

蜜多可爲能證. 復有何等而何施設. 證法證

者證處證時旣爾. 云何可執由此證得無上

正等菩提. 無上正等菩提尙不可證肉證聲

聞獨覺地法. 世尊. 若如是行是名菩薩無所

得行. 若菩薩摩訶薩能行如是無所得行. 於

一切法得無暗障. 世尊. 若菩薩摩訶薩聞如

是語心不比沒亦不憂悔不驚不怖. 是行般

若波羅蜜多. 世尊. 是菩薩摩訶薩如是行時.

不見衆相. 不見我行. 不見不行不見般若波

羅蜜多是我所行. 不見無上正等菩提是我

所證. 亦復不見證處時等. 世尊. 是菩薩摩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

頁數:六六八

上      欄

訶薩行深般若波羅蜜多. 不作是念. 我遠聲

聞獨覺等地我近無上正等菩提. 譬如虛空

不作是念. 我去彼事若遠若近. 所以者何. 虛

空無動亦無差別無分別故. 諸菩薩摩訶薩

亦復如是. 行深般若波羅蜜多不作是念我

遠聲聞獨覺等地我近無上正等菩提. 所以

者何. 甚深般若波羅蜜多於一切法無分別

故. 譬如幻士不作是念. 幻質幻師去我爲近

幻所似法去我爲遠. 聚集徒衆亦近亦遠所

以者何. 所幻之士無分別故. 諸菩薩摩訶薩

亦復如是. 行深般若波羅蜜多不作是念. 我

遠聲聞獨覺等地. 我近無上正等菩提. 所以

者何. 甚深般若波羅蜜多. 於一切法無分別

故. 譬如影像不作是念. 我因彼現去我爲近.

所不因法去我爲遠. 所以者何. 所現影像無

分別故. 諸菩薩摩訶薩亦復如是. 行深般若

波羅蜜多不作是念. 我遠聲聞獨覺等地. 我

近無上正等菩提. 所以者何. 甚深般若波羅

蜜多於一切法無分別故. 世尊. 行深般若波

羅蜜多諸菩薩摩訶薩無愛無憎. 所以者何.

甚深般若波羅蜜多及一切法愛憎自性不可

得故. 如諸如來應正等覺於一切法無愛無

憎. 行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復

如是. 於一切法無愛無憎. 所以者何. 諸佛菩

薩甚深般若波羅蜜多愛憎斷故. 如諸如來

應正等覺永斷一切妄想分別. 行深般若波

羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是. 伏斷一切

妄想分別. 所以者何. 諸佛菩薩甚深般若波

羅蜜多於一切法無分別故. 如諸如來應正

中      欄

等覺不作是念. 我遠聲聞獨覺等地. 我近無

上正等菩提. 行深般若波羅蜜多諸菩薩摩

訶薩亦復如是. 不作是念. 我遠聲聞獨覺等

地我近無上正等菩提. 所以者何. 諸佛菩

薩甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故.

如諸如來應正等覺所變化者. 不作是念. 我

遠聲聞獨覺等地. 我近無上正等菩提. 所以

者何. 諸佛所化無分別故. 行深般若波羅蜜

多諸菩薩摩訶薩亦復如是不作是念. 我遠

聲聞獨覺等地. 我近無上正等菩提. 所以者

何. 甚深般若波羅蜜多. 於一切法無分別故.

如諸佛等欲有所作. 化作化者令作彼事. 然

所化者不作是念. 我能造作如是事業所以

者何. 諸所化者於所作業無分別故. 行深般

若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是. 有所

爲故而勤修學. 旣修學已雖能成辦所作事

業. 而於所作無所分別. 所以者何. 甚深般

若波羅蜜多法爾於法無分別故. 如有巧匠

或彼弟子有所爲故造諸機關. 或女或男或

象馬等. 此諸機關雖有所作. 而於彼事都無

分別. 所以者何. 機關法爾無分別故. 行深

般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是. 有

所爲故而成立之. 旣成立已雖能成辦種種

事業. 而於其中都無分別. 所以者何. 甚深

般若波羅蜜多法爾於法無分別故

爾時舍利子問具壽善現言. 爲但般若波羅

蜜多於一切法無所分別. 爲靜慮等波羅蜜

多於一切法亦無分別. 善現答言. 非但般若

下      欄

波羅蜜多於一切法無所分別. 靜慮等五波

羅蜜多於一切法亦無分別. 時舍利子問善

現言. 爲但六種波羅蜜多於一切法無所分

別. 爲色蘊乃至識蘊於一切法亦無分別. 爲

眼處乃至意處於一切法亦無分別. 爲色處

乃至法處於一切法亦無分別. 爲眼界乃至

意界於一切法亦無分別. 爲色界乃至法界

於一切法亦無分別. 爲眼識界乃至意識

界於一切法亦無分別. 爲眼觸乃至意觸

於一切法亦無分別. 爲眼觸爲緣所生諸受

乃至意觸爲緣所生諸受於一切法亦無分

別. 爲地界乃至識界於一切法亦無分別.

爲因緣乃至增上緣於一切法亦無分別. 爲

無明乃至老死於一切法亦無分別. 爲內

空乃至無性自性空於一切法亦無分別. 爲

眞如乃至不思議界於一切法亦無分別. 爲

苦集滅道聖諦於一切法亦無分別. 爲四

念住乃至八聖道支於一切法亦無分別. 爲

四靜慮四無量四無色定於一切法亦無分

別. 爲空無相無願解脫門於一切法亦無

分別. 爲八解脫乃至十遍處於一切法亦

無分別. 爲淨觀地乃至如來地於一切法

亦無分別. 爲極喜地乃至法雲地於一切

法亦無分別. 爲陀羅尼門三摩地門於一切

法亦無分別. 爲五眼六神通於一切法亦無

分別. 爲如來十力乃至十八佛不共法於一

切法亦無分別. 爲大慈大悲大喜大捨於一

切法亦無分別. 爲三十二大士相八十隨好

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

頁數:六六九

上      欄

於一切法亦無分別. 於無忘失法□住捨性

於一切法亦無分別. 爲一切智道相智一切

相智於一切法亦無分別. 爲預流果乃至獨

覺菩提於一切法亦無分別. 爲一切菩薩摩

訶薩行諸佛無上正等菩提於一切法亦無分

別. 爲有爲界或無爲界於一切法亦無分別.

善現答言. 非但六種波羅蜜多於一切法無

所分別. 色乃至無爲界於一切法亦無分別.

所以者何. 以一切法性相皆空無分別故. 時

舍利子問善現言. 若一切法皆無分別. 云何

而有流轉生死五趣差別. 云何復有預流一

來不還阿羅漢獨覺菩薩及諸如來聖位差

別. 善現對曰. 有情[&FFFF]#倒煩惱因緣. 發起種

種身語意業. 由斯感得. 欲爲根本業異熟果.

依此施設地獄傍生餓鬼人天五趣差別又所

問言. 雲何復有預流果等聖位差別. 舍利子.

無分別故施設預流及預流果. 無分別故施

設一來及一來果. 無分別故施設不還及不

還果. 無分別故施設阿羅漢及阿羅漢果. 無

分別故施設獨覺及獨覺菩提. 無分別故施

設菩薩摩訶薩及菩薩摩訶薩行. 無分別故

施設如來應正等覺及佛無上正等菩提. 舍

利子. 過去如來應正等覺. 由無分別分別斷

故可施設有. 未來如來應正等覺. 由無分別

分斷故可施設有現在十方諸佛世界一切

如來應正等覺. 亦無分別分別斷故可施設

有. 舍利子. 由此因緣當知諸法皆無分別. 由

無分別眞如法界廣說乃至不思議界爲定量

故. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩應行如是無所分

中       欄

別甚深般若波羅蜜多. 舍利子. 菩薩摩訶

薩能行如是無所分別甚深般若波羅蜜多.

便能證得無所分別淸淨無上正等菩提. 能

盡未來利樂一切. 時舍利子問善現言. 諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 爲行堅法

爲行非法堅法. 善現答言. 諸菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時. 行非堅法不行堅法. 何以

故. 舍利子. 般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜

多非堅法故. 內空乃至無性自性空非堅法

故. 眞如乃至不思議界非堅法故. 苦聖諦乃

至道聖諦非堅法故. 四念住乃至八聖道支

非堅法故. 四靜慮四無量四無色定非堅法

故. 空無相無願解脫門非堅法故. 八解脫乃

至十遍處非堅法故. 極喜地乃至法雲地非

堅法故. 陀羅尼門三摩地門非堅法故. 五眼

六神通非堅法故. 如來十力乃至十八佛不

共法非堅法故. 大慈大悲大喜大捨非堅法

故. 三十二大士相八十隨好非堅法故. 無忘

失法□住捨性非堅法故. 一切智道相智一

切相智非堅法故. 所以者何. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 於般若波羅蜜多乃

至一切相智. 尙不見有非堅法可得. 肉見有

堅法可得. 時有無量欲界天子色界天子咸

作是念. 若善男子善女人等. 能發無上正等

覺心如深般若波羅蜜多所說義行. 不證實

際. 不墮聲聞及獨覺地. 由此因緣是善男子

善女人等. 甚爲希有. 能爲難事. 應當敬禮.

爾時善現知諸天子心之所念. 便告之言. 是

善男子善女人等. 不證實際. 不墮聲聞及獨

下       欄

覺地. 非甚希有. 亦未爲難. 若菩薩摩訶薩

知一切法及諸有情皆不可得. 而發無上正

等覺心. 被精進甲誓度無量無數有情令入

無餘般涅槃界. 是菩薩摩訶薩乃甚希有能

爲難事. 天子當知. 若菩薩摩訶薩雖知有情

都無所有. 而發無上正等覺心. 被精進甲爲

欲調伏諸有情衆. 如有爲欲調伏虛空. 何以

故. 諸天子. 虛空離故當知一切有情亦離. 虛

空空故當知一切有情亦空. 虛空不堅實故

當知一切有情亦不堅實. 虛空無所有故當

知一切有情亦無所有. 由此因緣是菩薩摩

訶薩乃甚希有能爲難事. 天子當知. 是菩薩

摩訶薩被大願鎧. 爲欲調伏一切有情. 而諸

有情都無所有. 如有被鎧與虛空戰. 天子

當知. 是菩薩摩訶薩被大願鎧. 爲欲饒益一

切有情. 而諸有情及大願鎧俱不可得. 何以

故. 諸天子. 有情離故此大願鎧當知亦離. 有

情空故此大願鎧當知亦空. 有情不堅實

故此大願鎧當知亦不堅實. 有情無所有故

此大願鎧當知亦無所有. 天子當知. 是菩薩

摩訶薩調伏饒益諸有情事亦不可得. 何以

故. 諸天子. 有情離故此調伏饒益事當知亦

離. 有情空故此調伏饒益事當知亦空. 有情

不堅實故此調伏饒益事當知亦不堅實. 有

情無所有故此調伏饒益事當知亦無所有.

天子當知. 諸菩薩摩訶薩亦無所有. 何以故.

諸天子. 有情離故諸菩薩摩訶薩當知亦離.

有情空故諸菩薩摩訶薩當知亦空. 有情不

堅實故諸菩薩摩訶薩當知亦不堅實. 有情

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

頁數:六七○

上      欄

無所有故諸菩薩摩訶薩當知亦無所有. 天

子當知. 若菩薩摩訶薩聞如是語. 心不比沒

不驚不怖亦不憂悔. 當知是菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多. 何以故. 諸天子. 色蘊乃

至識蘊離故有情亦離. 眼處乃至意處離故

有情亦離. 色處乃至法處離故有情亦離. 眼

界乃至意界離故有情亦離. 色界乃至法界

離故有情亦離. 眼識界乃至意識界離故有

情亦離. 眼觸乃至意觸離故有情亦離. 眼

觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受離

故有情亦離. 地界乃至識界離故有情亦離.

因緣乃至增上緣離故有情亦離. 無明乃至

老死離故有情亦離. 布施波羅蜜多乃至般

若波羅蜜多離故有情亦離. 內空乃至無性

自性空離故有情亦離. 眞如乃至不思議界

離故有情亦離. 苦聖諦乃至道聖諦離故有

情亦離. 四念住乃至八聖道支離故有情亦

離. 四靜慮四無量四無色定離故有情亦離.

空無相無願解脫門離故有情亦離. 八解脫

乃至十遍處離故有情亦離. 淨觀地乃至

如來地離故有情亦離. 極喜地乃至法雲地

離故有情亦離. 陀羅尼門三摩地門離故有

情亦離. 五眼六神通離故有情亦離. 如來十

力乃至十八佛不共法離故有情亦離. 大慈

大悲大喜大捨離故有情亦離. 三十二大士

相八十隨好離故有情亦離. 無忘失法□住

捨性離故有情亦離. 一切智道相智一切相

智離故有情亦離. 預流果乃至獨覺菩提離

故有情亦離. 一切菩薩摩訶薩行諸佛無上

中      欄

正等菩提離故有情亦離. 一切智智離故有

情亦離天子當知色蘊離故六波羅蜜多亦

離乃至識蘊離故六波羅蜜多亦離. 廣說乃

至色蘊離故一切智智亦離. 乃至識蘊離故一

切智智亦離. 天子當知. 眼處離故六波羅蜜

多亦離乃至意處離故六波羅蜜多亦離. 廣

說乃至眼處離故一切智智亦離. 乃至意處

離故一切智智亦離. 天子當知. 色處離故六

波羅蜜多亦離. 乃至法處離故六波羅蜜多

亦離. 廣說乃至色處離故一切智智亦離. 乃

至法處離故一切智智亦離. 天子當知. 眼界

離故六波羅蜜多亦離. 乃至意界離故六波

羅蜜多亦離. 廣說乃至眼界離故一切智智

亦離. 乃至意界離故一切智智亦離. 天子當

知. 色界離故六波羅蜜多亦離. 乃至法界離

故六波羅蜜多亦離. 廣說乃至色界離故一

切智智亦離. 乃至法界離故一切智智亦離.

天子當知. 眼識界離故六波羅蜜多亦離. 乃

至意識界離故六波羅蜜多亦離. 廣說乃至

眼識界離故一切智智亦離. 乃至意識界離

故一切智智亦離. 天子當知. 眼觸離故六波

羅蜜多亦離. 乃至意觸離故六波羅蜜多亦

離. 廣說乃至眼觸離故一切智智亦離. 乃至

意觸離故一切智智亦離. 天子當知. 眼觸爲

緣所生諸離故六波羅蜜多亦離. 乃至意

觸爲緣所生諸受離故六波羅蜜多亦離. 廣

說乃至眼觸爲緣所生諸受離故一切智智亦

離. 乃至意觸爲緣所生諸受離故一切智智

亦離. 天子當知. 地界離故六波羅蜜多亦離.

下      欄

乃至識界離故六波羅蜜多亦離. 廣說乃至

地界離故一切智智亦離. 乃至識界離故一

切智智亦離. 天子當知. 因緣離故六波羅蜜

多亦離. 乃至增上緣離故六波羅蜜多亦離.

廣說乃至因緣離故一切智智亦離. 乃至增

上緣離故一切智智亦離. 天子當知. 無明離

故六波羅蜜多亦離. 乃至老死離故六波羅

蜜多亦離. 廣說乃至無明離故一切智智亦

離. 乃至老死離故一切智智亦離天子當知.

布施波羅蜜多離故內空乃至無性自性空亦

離. 乃至般若波羅蜜多離故內空乃至無性

自性空亦離. 廣說乃至布施波羅蜜多離故

至切智智亦離. 乃至般若波羅蜜多離故一

切智智亦離. 天子當知. 內空離故六波羅蜜

多亦離. 乃至無性自性空離故六波羅蜜多

亦離. 廣說乃至內空離故一切智智亦離. 乃

一無性自性空離故一切智智亦離. 天子當

知. 眞如離故六波羅蜜多亦離. 乃至不思議

界離故六波羅蜜多亦離. 廣說乃至眞如離

故一切智智亦離. 乃至不思議界離故一切

智智亦離. 天子當知. 苦聖諦離故六波羅蜜

多亦離. 集滅道聖諦離故六波羅蜜多亦離.

廣說乃至苦聖諦離故一切智智亦離. 集滅

道聖諦離故一切智智亦離. 天子當知. 四念

住離故六波羅蜜多亦離. 乃至八聖道支離

故六波羅蜜多亦離. 廣說乃至四念住離故

一切智智亦離. 乃至八聖道支離故一切智

智亦離. 天子當知. 四靜慮離故六波羅蜜多

亦離. 四無量四無色定離故六波羅蜜多亦