經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十八

頁數:六五一

上      欄

令魔得便. 是菩薩摩訶薩不能了知蘊魔行

相死魔行相天魔行相煩惱魔行相. 由此因

緣令魔得便. 是菩薩摩訶薩不能了知色蘊

受蘊想蘊行蘊識蘊及餘無量法門. 亦不了

知有情諸法名字實相所謂無相. 由此因緣

令魔得便. 方便化作種種形像. 告此菩薩摩

訶薩言. 汝所修行願行已滿. 當得無上正等

菩提. 汝成佛時當得如是勝妙功德尊貴名

記. 謂彼惡魔知此菩薩長夜思願. 我成佛時

當得如是功德名號. 隨其思願而記說之. 時

此菩薩遠離般若波羅蜜多. 無方便善巧故.

聞魔記說作是念言. 此人奇哉爲我記說. 當

得成佛功德名號. 與我長夜思願相應. 由此

故知過去諸佛必1已授我大菩提記. 我於無

上正等菩提. 決定當得不復退轉. 我成佛時

必定當得如是功德尊貴名號. 是菩薩摩訶

薩如2如惡魔或魔眷屬或魔所執. 諸沙門等

記說當來成佛名號. 如是如是□3慢轉增. 我

於未來定當作佛. 獲得如是功德名號. 諸餘

菩薩無與我等. 善現當知. 如我所說已得不

退轉菩薩摩訶薩諸行狀相. 此菩薩摩訶薩

皆未成就. 但聞魔說成佛虛名. 便生□慢輕

弄毁□諸餘菩薩摩訶薩衆. 是菩薩摩訶薩

由4起□慢輕弄毁□諸餘菩薩摩訶薩故. 遠

離無上正等菩提. 是菩薩摩訶薩遠離般若

波羅蜜多. 無方便善巧故. 棄善友故. 常爲

惡友所攝受故. 當墮聲聞或獨覺地. 善現

當知. 是菩薩摩訶薩或有此身還得正念. 至

誠悔過捨□慢心. 數數親近供養恭敬尊重

中      欄

[&FFFF]#歎眞淨善友. 彼雖流轉生死多時. 而後復

依甚深般若波羅蜜多. 漸次修學當證無上

正等菩提. 善現當知. 是菩薩摩訶薩若有此

身不得正念. 不能悔過不捨慢心. 不樂親近

供養恭敬尊重[&FFFF]#歎眞淨善友. 彼定流轉生

死多時. 後雖精進修諸善業. 而墮聲聞或獨

覺地. 譬如苾芻心聲聞者. 於四重罪若隨犯

一. 便非沙門非釋迦子. 彼於現在定不能得

預流等果. 妄執虛名菩薩亦爾. 但聞魔說成

佛空名. 便起慢心輕弄毁□諸餘菩薩摩訶

薩衆. 當知此罪過彼苾芻所犯四重無量倍

數. 置彼苾芻所犯四重. 此菩薩罪過五無間

亦無量倍. 所以者何. 是菩薩摩訶薩不成

就勝功德. 聞惡魔說成佛虛名. 便自□慢

輕餘菩薩. 是故此罪過五無間. 由此當知. 若

菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提. 應善覺知

如是記說虛名號等微細魔事. 復次善現. 有

菩薩摩訶薩修遠離行. 謂隱山林空澤曠野.

居5阿練若宴坐思惟. 時有惡魔來到其所. 恭

敬[&FFFF]#歎遠離功德. 謂作是言. 善哉大士能修

如是眞遠離行. 此遠離行一切如來應正等

覺共所稱[&FFFF]#. 天帝釋等諸天神仙. 皆共守護

供養尊重. 應常住此勿往餘處. 善現當知. 我

不[&FFFF]#歎諸菩薩摩訶薩居阿練若曠野山林宴

坐思惟修遠離行. 爾時善現便白佛言. 諸菩

薩摩訶薩應修何等餘遠離行. 而佛不[&FFFF]#居

阿練若曠野山林棄勝臥具思惟宴坐遠離功

德. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩若居山林空澤

曠野阿練若處. 若住城邑聚落王都喧雜之

下      欄

處. 但能遠離煩惱惡業及諸聲聞獨覺作意.

行深般若波羅蜜多及修諸餘勝妙功德. 是

名菩薩眞遠離行. 此遠離行一切如來應正

等覺共所稱[&FFFF]#. 諸佛世尊共所開許. 諸菩薩

衆常應修學. 若晝夜應正思惟精進修行

此遠離法. 是名菩薩修遠離行. 此遠離行不

雜聲聞獨覺作意. 不雜一切煩惱惡業. 離諸

喧雜畢竟淸淨. 令諸菩薩疾證無上正等菩

提. 利樂有情常無斷盡. 善現當知. 惡魔所

[&FFFF]#隱於山林空澤曠野阿練若處棄勝臥具宴

坐思惟. 非諸菩薩眞遠離行. 所以者何. 彼

遠離行猶有喧雜. 謂彼或雜惡業煩惱. 或雜

聲聞獨覺作意. 於深般若波羅蜜多. 不能精

勤信受修學. 不能圓滿一切智智. 善現當知.

有菩薩摩訶薩雖樂修行魔所稱[&FFFF]#遠離行

法. 而起□慢不淸淨心. 輕□毁 □諸餘菩

薩摩訶薩衆. 謂有菩薩摩訶薩衆. 雖居□邑

聚落王都. 而心淸淨不雜種種煩惱惡業及

諸聲聞獨覺作意. 精勤修學布施淨戒安忍

精進靜慮般若波羅蜜多. 廣說乃至一切相

智. 嚴淨佛土成熟有情. 雖居□鬧而心寂靜.

常勤修習眞遠離行. 彼於如是眞淨菩薩摩

訶薩衆. 心生□慢輕弄毁□誹謗凌□. 善現

當知. 是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多. 無

方便善巧故. 雖居曠野百[&FFFF]#繕那. 其中絶無

諸惡禽獸蛇蝎盜賊. 唯有鬼神1邏刹娑等遊

止其中. 彼居如是阿練若處. 雖經一年或五

或十或復乃至百千俱□. 若過是數修遠離

行. 而不了知眞遠離行. 謂諸菩薩摩訶薩衆

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十八

頁數:六五二

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雖居□鬧而心寂靜. 遠離種種煩惱惡業及

諸聲聞獨覺作意. 發趣無上正等菩提. 善現

當知. 是諸菩薩雖居曠野經歷多時. 而雜聲

聞獨覺作意. 於彼二地深生樂著. 依二地法

修遠離行. 復於此行深生耽染. 彼雖如是修

遠離行. 而不稱諸佛之心. 善現當知. 我

所稱[&FFFF]#諸菩薩摩訶薩眞遠離行. 是菩薩摩

訶薩都不成就. 彼於眞淨遠離行中. 亦不見

有相似行相. 所以者何. 彼於如是眞遠離行

不生愛樂. 但樂勤修聲聞獨覺空遠離行. 善

現當知. 是菩薩摩訶薩修不眞淨遠離行時.

魔來空中歡喜[&FFFF]#歎告言大士. 善哉善哉. 汝

能勤修眞遠離行. 此遠離行. 一切如來應正

等覺共所稱[&FFFF]#. 汝於此行精勤修學. 疾證無

上正等菩提. 善現當知. 是菩薩摩訶薩執著

如是二乘所修遠離行法以爲最勝. 輕弄毁

□住菩薩乘雖居□鬧而心寂靜成調善法

1諸苾芻等. 言彼不能修遠離行. 身居□鬧

心不寂靜無調善法. 善現當知. 是菩薩摩訶

薩於佛所[&FFFF]#住眞遠離行菩薩摩訶薩. 輕□

毁□. 謂居□鬧心不寂靜. 不能勤修眞遠離

行. 於諸如來應正等覺所不稱[&FFFF]#住眞喧雜

行菩薩摩訶薩. 尊重[&FFFF]#歎. 謂不喧雜. 其心

寂靜. 能正修行眞遠離行. 善現當知. 是菩

薩摩訶薩於應親近恭敬供養如世尊者. 而

不親近供養恭敬反生輕蔑. 於應遠離不應

親近恭敬供養如惡友者. 而反親近供養恭

敬如事世尊. 善現當知. 是菩薩摩訶薩遠離

般若波羅蜜多. 無方便善巧故. 妄生種種分

中      欄

別執著. 所以者何. 彼2作是念我所修學是

眞遠離. 故爲非人稱[&FFFF]#護念. 居城邑者身心

擾亂. 誰當護念恭敬[&FFFF]#美是菩薩摩訶薩. 由

此因緣心多□慢輕□毁*□諸餘菩薩摩訶

薩衆. 煩惱惡業晝夜增長. 善現當知. 是菩薩

摩訶薩於餘菩薩摩訶薩衆. 爲□3[&FFFF]#羅穢汚

菩薩摩訶薩衆. 雖似菩薩摩訶薩相. 而是天

上人中大賊. □惑天人阿素洛等. 其身雖服

沙門法衣. 而心常懷盜賊意樂. 諸有發趣菩

薩乘者. 不應親近供養恭敬尊重[&FFFF]#歎如是

惡人. 所以者何. 此諸人等懷增上慢. 外似菩

薩內多煩惱. 是故善現若菩薩摩訶薩眞實

不捨一切智智. 不棄無上正等菩提. 深心欲

心一切智智. 欲得無上正等菩提. 普爲利樂

諸有情者. 不應親近供養恭敬尊重[&FFFF]#歎如

是惡人. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩常應精進

修自事業. 厭離生死不著三界. 於彼惡賊□

4[&FFFF]#羅人. 常應發生慈悲喜捨. 應作是念. 我

不應起如彼惡人所起過患. 設當失念如彼

暫起. 卽應覺知令速除滅. 是故善現. 諸菩

薩摩訶薩欲證無上正等菩提. 當善覺知諸

惡魔事. 應勤精進遠離除滅如彼菩薩所起

過患. 勤心無上正等菩提

復次善現. 若菩薩摩訶薩增上意樂. 欲證無

上正等菩提. 常應親近供養恭敬尊重[&FFFF]#歎

眞淨善友. 爾時善現便白佛言. 何等名爲諸

菩薩摩訶薩眞淨善友. 佛告善現. 一切如來

應正等覺是諸菩薩眞淨善友. 一切菩薩摩

訶薩衆. 亦是菩薩眞淨善友. 諸有聲聞及餘

下      欄

善士. 能爲菩薩摩訶薩衆. 宣說開示分別顯

了布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相

應法門令易解者. 亦是菩薩眞淨善友. 復次

善現. 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是

諸菩薩眞淨善友. 四念住乃至八聖道支亦

是菩薩眞淨善友. 四靜慮四無量四無色定

亦是菩薩眞淨善友. 八解脫乃至十遍處亦

是菩薩眞淨善友. 空無相無願解脫門亦是

菩薩眞淨善友. 極喜地乃至法雲地亦是菩

薩眞淨善友. 陀羅尼門三摩地門亦是菩薩

眞淨善友. 五眼六神通亦是菩薩眞淨善友.

如來十力乃至十八佛不共法亦是菩薩眞淨善

善友. 大慈大悲大喜大捨亦不是菩薩眞淨善

友. 無忘失法□住捨性亦是菩薩眞淨善友.

一切智道相智一切相智亦是菩薩眞淨善

友. 永斷一切習氣相續亦是菩薩眞淨善友.

一切菩薩摩訶薩行亦是菩薩眞淨善友. 諸

佛無上正等菩提亦是菩薩眞淨善友. 復次

善現. [&FFFF]#聖諦乃至道聖諦是諸菩薩眞淨善

友. 諸法緣性亦是菩薩眞淨善友. 諸緣起支

亦是菩薩眞淨善友. 內空乃至無性自性空

亦是菩薩眞淨善友. 眞如乃至不思議界亦

是菩薩眞淨善友. 復次善現. 布施波羅蜜多

乃至般若波羅蜜多. 與諸菩薩摩訶薩衆. 爲

師爲導爲明爲炬爲燈爲照爲解爲覺爲智爲

慧爲救爲護爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣爲

父爲母. 四念住乃至一切相智亦與菩薩摩

訶薩衆. 爲師爲導爲明爲炬爲燈爲照爲解

爲覺爲智爲慧爲救爲護爲室爲宅爲洲爲渚

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十九

頁數:六五三

上      欄

爲歸爲趣爲父爲母. 永斷一切習氣相續. 一

切菩薩摩訶薩行. 諸佛無上正等菩提亦與

菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導爲明爲炬爲燈爲

照爲解爲覺爲智爲慧爲救爲護爲室爲宅爲

洲爲渚爲歸爲趣爲父爲母. 復次善現. 苦聖

諦乃至道聖諦與諸菩薩摩訶薩衆. 爲師爲

導爲明爲炬爲燈爲照爲解爲覺爲智爲慧爲

救爲護爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣爲父爲

母. 諸法緣性及緣起支亦與菩薩摩訶薩衆.

爲師爲導爲明爲炬爲燈爲照爲解爲覺爲智

爲慧爲救爲護爲室爲宅爲洲爲渚爲歸爲趣

爲父爲母. 內空乃至無性自性空亦與菩薩

摩訶薩衆. 爲師爲導爲明爲炬爲燈爲照爲

解爲覺爲智爲慧爲救爲護爲室爲宅爲洲爲

渚爲歸爲趣爲父爲母. 眞如乃至不思議界

亦與菩薩摩訶薩衆. 爲師爲導爲明爲炬爲

燈爲照爲解爲覺爲智爲慧爲救爲護爲室爲

宅爲洲爲渚爲歸爲趣爲父爲母. 所以者何.

一切過去未來現在諸佛世尊. 皆以布施乃

至般若波羅蜜多. 廣說乃至眞如乃至不思

議界. 爲師爲導爲明爲炬爲燈爲照爲解爲

覺爲智爲慧爲救爲護爲室爲宅爲洲爲渚爲

歸爲趣爲父爲母. 何以故. 一切過去未來現

在諸佛世尊. 皆從布施乃至般若波羅蜜多.

廣說乃至眞如乃至不思議界而生長故. 是

故善現. 若菩薩摩訶薩增上意樂. 欲證無上

正等菩提. 成熟有情嚴淨佛土. 當學布施波

羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 廣說乃至當學

眞如乃至不思議界. 是菩薩摩訶薩旣學布

中      欄

施波羅蜜多. 廣說乃至不思議界. 復應以四

攝事攝諸有情. 何等爲四. 一者布施. 二者

1愛語. 三者利行. 四者同事. 我觀此義故作

是說. 一切布施波羅蜜多. 廣說乃至不思議

界. 與諸菩薩摩訶薩衆爲師爲導. 廣說乃至

爲父爲母. 是故善現. 諸菩薩摩訶薩欲得不

隨他敎行. 欲住不隨他敎2地. 欲斷一切有

情疑. 欲滿一切有情類. 欲嚴淨佛土. 欲成

熟有情. 應學般若波羅蜜多. 所以者何. 於

此般若波羅蜜多甚深經中. 廣說菩薩摩訶

薩衆所應學法. 一切菩薩摩訶薩衆皆於其

中應勤修學

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

大般若波羅蜜多經卷第五百一

十九

*三藏法師玄□奉    詔譯

第三分巧便品第二十三之三

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 甚深般若波羅

蜜多用何爲相. 佛告善現. 甚深般若波羅蜜

多用空爲相. 無著爲相. 無相爲相. 寂靜爲

相. 遠離爲相. 所以者何. 如是般若波羅蜜

多甚深相中. 諸法諸相皆不可得無所有故.

具壽善現復白佛言. 頗有因緣可說般若波

羅蜜多所有妙相. 餘一切法亦有如是諸妙

相耶. 佛告善現. 如是如是. 有因緣故可說般

若波羅蜜多所有妙相. 餘法亦有如是妙相.

下      欄

所以者何. 甚深般若波羅蜜多性空爲相. 餘

法亦以性空爲相. 甚深般若波羅蜜多無著

爲相. 餘法亦以無著爲相. 甚深般若波羅蜜

多無相爲相. 餘法亦以無相爲相. 甚深般若

波羅蜜多寂靜爲相. 餘法亦以寂靜爲相. 甚

深般若波羅蜜多遠離爲相餘法亦以遠離爲

相. 由此因緣可作是說. 甚深般若波羅蜜多

所有妙相. 餘法亦有如是妙相. 以一切法皆

自性空自性離故爾故善現復白佛言. 若一切

法皆自性空自性離者. 卽一切法一切法空.

亦一切法一切法離. 云何有情可得施設有

染有淨. 非性空法有染有淨. 亦非離法有染

有淨. 非性空法能證無上正等菩提. 亦非離

法能證無上正等菩提非性空中有法可得亦

非離中有法可得. 非性空中有菩薩摩訶薩

證得無上正等菩提. 亦非離中有菩薩摩訶

薩證得無上正等菩提. 云何令我解佛所說

甚深義趣. 佛告善現. 於意云何. 有情長夜

有我我所心執我我所不. 善現答言. 如是世

尊. 如是善逝. 有情長夜有我我所心. 執著

我我所. 佛告善現. 於意云何. 有情所執我

及我所空遠離不. 善現答言. 如是世尊. 如

是善逝. 有情所執我及我所皆空遠離. 佛告

善現. 於意云何. 豈不有情由我我所執流轉

生死. 善現答言. 如是世尊. 如是善逝. 諸有

情類由我我所執流轉生死. 佛告善現. 如

是有情流轉生死由有雜染是故有情施設有

染. 若諸有情無心染著. 我及我所卽無雜染.

若無雜染卽不得有流轉生死. 流轉生死旣

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十九

頁數:六五四

上      欄

不可得. 當知有情遠離雜染. 由無雜染施設

有淨. 是故善現. 雖一切法自性皆空自性皆

離. 而諸有情亦可施設有染有淨. 具壽善現

復白佛言. 若菩薩摩訶薩能如是行甚深般

若波羅蜜多. 及一切法性皆空離. 是菩薩摩

訶薩則不行色蘊乃至識蘊. 亦不行眼處乃

至意處. 亦不行色處乃至法處. 亦不行眼界

乃至意界. 亦不行色界乃至法界. 亦不行眼

識界乃至意識界. 亦不行眼觸乃至意觸. 亦

不行眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生

諸受. 亦不行地界乃至識界. 亦不行因緣乃

至增上緣. 亦不行無明乃至老死. 亦不行布

施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 亦不行內

空乃至無性自性. 亦不行眞如乃至不思

議界. 亦不行苦聖諦乃至道聖諦. 亦不行四

念住乃至八聖道支. 亦不行四靜慮四無量

四無色定. 亦不行離害生命乃至離邪見. 亦

不行空無相無願解脫門. 亦不行八解脫乃

至十遍處. 亦不行淨觀地乃至如來地. 亦不

行極喜地乃至法雲地. 亦不行陀羅尼門三

摩地門. 亦不行五眼六神通. 亦不行如來十

力乃至十八佛不共法. 亦不行大慈大悲大

喜大捨. 亦不行三十二大士相八十隨好. 亦

不行無忘失法□住捨性. 亦不行預流果乃

至獨覺菩提. 亦不行一切菩薩摩訶薩行諸

佛無上正等菩提. 亦不行一切智道相智一

切相智. 所以者何. 如是諸法皆不可得. 能

行所行行時行處及由此行皆無所有. 世尊.

若菩薩摩訶薩能如是行. 不爲一切世間天

中      欄

人阿素洛等之所降伏而能伏彼世尊. 若菩

薩摩訶薩能如是行. 不爲一切聲聞獨覺之

所降伏而能伏彼. 所以者何. 是菩薩摩訶薩

已得安住無能伏位. 謂菩薩離生位. 世尊. 是

菩薩摩訶薩常住一切智智作意不可屈伏.

世尊. 是菩薩摩訶薩如是行時. 則爲親近一

切智智. 速證無上正等菩提. 轉妙法輪度有

情衆. 佛告善現. 如是如是. 如汝所說. 若菩

薩摩訶薩能行如是甚深般若波羅蜜多. 及

一切法空遠離相. 是菩薩摩訶薩卽不行色

蘊廣說乃至一切相智. 如是乃至則爲親近

一切智智. 速證無上正等菩提. 轉妙法輪度

有情衆

復次善現. 於意云何. 假使於此南贍部洲諸

有情類皆得人身. 得人身已發心修學諸菩

薩行. 皆證無上正等菩提. 有善男子善女人

等. 盡其形壽以諸世間上妙樂具. 供養恭敬

尊重[&FFFF]#歎此諸如來應正等覺. 復持如是所

集善根. 與諸有情平等共有□向無上正等

菩提. 是善男子善女人等. 由此因緣獲福多

不. 善現答言. 甚多世尊. 甚多善逝. 佛告善

現. 若善男子善女人等. 於大衆中宣說如是

甚深般若波羅蜜多. 施設建立分別開示令

其易了. 及住如是甚深般若波羅蜜多相應

作意. 此善男子善女人等. 由是因緣所獲功

德甚多於前. 無量無數不可稱計. 復次善現.

於意云何. 如是乃至假使三千大千世界諸

有情類皆得人身. 得人身已發心修學諸菩

薩行. 分證無上正等菩提. 有善男子善女人

下      欄

等. 盡其形壽以諸世間上妙樂具. 供養恭敬

尊重[&FFFF]#歎此諸如來應正等覺. 復持如是所

集善根. 正與諸有情平等共有□向無上正等

菩提. 是善男子善女人等. 由此因緣獲福多

不. 善現答言. 甚多世尊. 甚多善逝. 佛告善

現. 若善男子善女人等. 於大衆中宣說如是

甚深般若波羅蜜多. 施設建立分別開示令

其易了. 及住如是甚深般若波羅蜜多相應

作意. 此善男子善女人等. 由是因緣所獲功

德甚多於前. 無量無數不可稱計. 復次善現

於意云何. 假使於此有贍部洲諸有情類. 非

前非後皆得人身. 有善男子善女人等. 方便

化導皆令安住十善業道. 或四靜慮. 或四無

量. 性四無色定. 或五神通. 或預流果. 或一

來果. 或不還果. 或阿羅漢果. 或獨覺菩提.

或復無上正等菩提. 復持如是化導善根. 與

諸有情平等共有□向無上正等菩提. 是善

男子善女人等. 由此因緣獲福多不. 善現答

言. 甚多世尊. 甚多善逝. 佛告善現. 若善男

子善女人等. 於大衆中宣說如是甚深般若

波羅蜜多. 施設建立分別開示令其易了. 及

正安住一切智智相應作意. 此善男子善女

人等. 由是因緣所獲功德甚多於前. 無量無

數不可稱計. 復次善現. 於意云何. 如是乃

至假使三千大千世界諸有情類. 非前非後

皆得人身. 有善男子善女人等. 方便化導皆

令安住十善業道. 或四靜慮. 或四無量. 或

四無色定. 或五神通. 或預流果. 或一來果.

或不還果. 或阿羅漢果. 或獨覺菩提. 或復

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十九

頁數:六五五

上      欄

無上正等菩提. 復持如是化導善根. 與諸有

情平等共有□向無上正等菩提. 是善男子

善女人等. 由此因緣獲福多不. 善現答言. 甚

多世尊. 甚多善逝. 佛告善現. 若善男子善

女人等. 於大衆中宣說如是甚深般若波羅

蜜多. 施設建立分別開示令其易了. 皮正安

住一切智智相應作意. 此善男子善女人等.

由是因緣所獲功德甚多於前. 無量無數不

可稱計. 善現當知. 是菩薩摩訶薩由此精進

增上威力. 到諸有情福田彼岸. 所以者何. 是

菩薩摩訶薩於法精進增上威力. 一切有情

無能及者. 唯除如來應正等覺. 所以者何. 是

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 見諸有情

無利樂者起大慈心. 見諸有情有衰苦者起

大悲心. 見諸有情得利樂者起大喜心. 見諸

有情離性離相起大捨心. 非諸聲聞獨覺所

得. 善現當知. 是菩薩摩訶薩雖於有情平等

發起大慈大悲大喜大捨. 而於一切無所執

著. 不同異生聲聞獨覺隨有所得起執著心.

善現當知. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多得大光明. 謂得布施乃至般若波羅蜜多

大光明故. 善現當知. 是菩薩摩訶薩雖未證

得一切智智. 而於無上正等菩提得不退轉

故. 到有情福田彼岸. 堪受一切衣服飮食床

座醫藥諸資生具. 善現當知. 是菩薩摩訶薩

常住般若波羅蜜多相應作意. 故能究竟報

施主恩. 亦能親近一切智智. 是故善現. 若

菩薩摩訶薩欲不虛受國王大臣及餘有情所

有信施. 欲示有情眞淨道路. 欲爲有情作大

中      欄

明照. 欲脫有情三界牢獄. 欲施有情淸淨法

眼. 應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意.

善現當知. 若菩薩摩訶薩常住般若波羅蜜

多相應作意. 諸餘作意於其中間無容暫起.

善現當知. 是菩薩摩訶薩晝夜精勤常住般

若波羅蜜多相應作意無時暫捨. 譬如有人

先未曾有未尼寶珠. 後時遇得歡喜自慶. 遇

緣還失生大苦惱. 常懷歎惜未嘗離念. 思當

何計還得此珠. 彼人由是相應作意. 緣此寶

珠無時暫捨. 諸菩薩摩訶薩亦如是. 應常

安住甚深般若波羅蜜多相應作意. 若不安

住甚深般若波羅蜜多相應作意. 則爲喪失

一切智智相應作意

爾時善現便白佛言. 一切作意皆自性空. 一

切作意皆自性離. 諸法亦爾. 於一切法皆自

性空. 自性離中若菩薩摩訶薩. 若般若波羅

蜜多. 若一切智智. 若諸作意皆不可得. 云

何菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應作

意. 亦復不離一切智智相應作意. 佛告善現.

若菩薩摩訶薩知一切法一切作意自性皆空

自性皆離. 如是空離非聲聞作. 非觸覺作. 非

菩薩作. 非如來作. 亦非諸餘有情所作. 然

一切法法定住法性法界不止虛妄性不變異

性平等性離生性眞如實際. 及虛空界不思議

界法爾常住. 是菩薩摩訶薩不離般若波羅

蜜多相應作意. 亦復不離一切智智相應作

意. 所以者何. 甚深般若波羅蜜多一切智智.

及諸作意自性皆空自性皆離. 如是空離無

增無減. 若正通達卽名不離. 具壽善現復白

下      欄

佛言. 若深般若波羅蜜多亦自性空自性離

者. 云何菩薩摩訶薩衆修證般若波羅蜜多

平等性已. 便得無上正等菩提. 佛告善現. 諸

菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性時.

非諸佛法有增有減. 亦非諸法法定法住法

性法界不虛妄性不變異性平等性離生性眞

如實際及虛空界不思議界有增有減. 何以

故. 甚深般若波羅蜜多非一非二亦非多故.

善現當知. 若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般

若波羅蜜多. 其心不驚不恐不怖不比不沒

亦無猶豫. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多已到究竟. 安住菩薩不退轉地. 速證無上

正等菩提. 具壽善現復白佛言. 世尊. 爲卽

深般若波羅蜜多能行深般若波羅蜜多不.

不爾善現. 世尊. 爲離深般若波羅蜜多有法

可得能行深般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世

尊. 爲卽深般若波羅蜜多空虛非有不自在

性不堅實性能行深般若波羅蜜多不. 不爾

善現. 世尊. 爲離深般若波羅蜜多空虛非有

不自在性不堅實性有法可得能行深般若波

羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲卽空性能行

空不. 不爾善現. 世尊. 爲離空性有法可得

能行空不. 不爾善現. 世尊. 爲卽色蘊乃至

識蘊能行深般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世

尊. 爲離色蘊乃至識蘊有法可得能行深般

若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲卽眼處

乃至意處能行深般若波羅蜜多不. 不爾善

現. 世尊. 爲離眼處乃至意處有法可得能行

深般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲卽

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十九

頁數:六五六

上      欄

色處乃至法處能行深般若波羅蜜多不. 不

爾善現. 世尊. 爲離色處乃至法處有法可得

能行深般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲

卽眼界乃至意界能行深般若波羅蜜多不.

不爾善現. 世尊. 爲離眼界乃至意界有法可

得能行深般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊.

爲卽色界乃至法界能行深般若波羅蜜多

不. 不爾善現. 世尊. 爲離色界乃至法界有

法可得能行深般若波羅蜜多不. 不爾善現.

世尊. 爲卽眼識界乃至意識界能行深般若

波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲離眼識界

乃至意識界有法可得能行深般若波羅蜜多

不. 不爾善現. 世尊. 爲卽眼觸乃至意觸能

行深般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲

離眼觸乃至意觸有法可得能行深般若波羅

蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲卽眼觸爲緣所

生諸受乃至意觸爲緣所生諸受能行深般若

波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲離眼觸爲

緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受有法可

得能行深般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊.

爲卽地界乃至識界能行深般若波羅蜜多

不. 不爾善現. 世尊. 爲離地界乃至識界有

法可得能行深般若波羅蜜多不. 不爾善現.

世尊. 爲卽因緣乃至增上緣能行深般若波

羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲離因緣乃至

增上緣有法可得能行深般若波羅蜜多不.

不爾善現. 世尊. 爲卽無明乃至老死能行深

般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲離無

明乃至老死有法可得能行深般若波羅蜜多

中      欄

不. 不爾善現. 世尊. 爲卽布施乃至般若波羅

蜜多能行深般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世

尊. 爲離布施乃至般若波羅蜜多有法可得

能行深般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲

卽內空乃至無性自性空能行深般若波羅蜜

多不. 不爾善現. 世尊. 爲離內空乃至無性

自性空有法可得能行深般若波羅蜜多不.

不爾善現. 世尊. 爲卽眞如乃至不思議界能

行深般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲

離眞如乃至不思議界有法可得能行深般若

波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲卽苦集滅

道聖諦能行深般若波羅蜜多不. 不爾善現.

世尊. 爲離苦集滅道聖諦有法可得能行深

般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲卽四

念住乃至八聖道支能行深般若波羅蜜多

不. 不爾善現. 世尊. 爲離四念住乃至八聖

道支有法可得能行深般若波羅蜜多不. 不

爾善現. 世尊. 爲卽四靜慮四無量四無色定

能行深般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲

離四靜慮四無量四無色定有法可得能行深

般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲卽八

解脫乃至十遍處能行深般若波羅蜜多不.

不爾善現. 世尊. 爲離八解脫乃至十遍處有

法可得能行深般若波羅蜜多不. 不爾善現.

世尊. 爲卽空無相無願解脫門能行深般若

波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲離空無相

無願解脫門有法可得能行深般若波羅蜜多

不. 不爾善現. 世尊. 爲卽淨觀地乃至如來

地能行深般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊.

下      欄

爲離淨觀地乃至如來地有法可得能行深般

若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲卽極喜

地乃至法雲地能行深般若波羅蜜多不. 不

爾善現. 世尊. 爲離極喜地乃至法雲地有法

可得能行深般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世

尊. 爲卽陀羅尼門三摩地門能行深般若波

羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲離陀羅尼門

三摩地門有法可得能行深般若波羅蜜多

不. 不爾善現. 世尊. 爲卽五眼六神通能行

深般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲離

五眼六神通有法可得能行深般若波羅蜜多

不. 不爾善現. 世尊. 爲卽如來十力乃至十

八佛不共法能行深般若波羅蜜多不. 不爾

善現. 世尊. 爲離如來十力乃至十八佛不共

法有法可得能行深般若波羅蜜多不. 不爾

善現. 世尊. 爲卽大慈大悲大喜大捨能行深

般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲離大慈

大悲大喜大捨有法可得能行深般若波羅蜜

多不. 不爾善現. 世尊. 爲卽三十二大士相

八十隨好能行深般若波羅蜜多不. 不爾善

現. 世尊. 爲離三十二大士相八十隨好有法

可得能行深般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世

尊. 爲卽無忘失法□住捨性能行深般若波

羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲離無忘失法

□住捨性有法可得能行深般若波羅蜜多

不. 不爾善現. 世尊. 爲卽預流果乃至獨覺

菩提能行深般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世

尊. 爲離預流果乃至獨覺菩提有法可得能

行深般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十九

頁數:六五七

上      欄

卽一切菩薩摩訶薩能行深般若波羅蜜多

不. 不爾善現. 世尊. 爲離一切菩薩摩訶

薩行有法可得能行深般若波羅蜜多不. 不爾

善現. 世尊. 爲卽諸佛無上正等菩提能行深

般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲離諸

佛無上正等菩提有法可得能行深般若波羅

蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲卽一切智道相

智一切相智能行深般若波羅蜜多不. 不爾

善現. 世尊. 爲離一切智道相智一切相智有

法可得能行深般若波羅蜜多不. 不爾善現.

世尊. 爲卽色蘊乃至識蘊空虛非有不自在

性不堅實性能行深般若波羅蜜多不. 不爾

善現. 世尊. 爲離色蘊乃至識蘊空虛非有不

自在性不堅實性有法可得能行深般若波羅

蜜多不. 不爾善現. 世尊. 如是乃至爲卽一

切知道相智一切相智空虛非有不自在性不

堅實性能行深般若波羅蜜多不. 不爾善現.

世尊. 爲離一切智道相智一切相智空虛非

有不自在性不堅實性有法可得能行深般若

波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲卽色蘊乃

至識蘊眞如法界法性不虛妄性不變異性平

等性離生性法定住實際虛空界不思議界

能行深般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 爲

離色蘊乃至識蘊眞如法界法性不虛妄性不

變異性平等性離生性法定法住實際虛空界

不思議界有法可得能行深般若波羅蜜多

不. 不爾善現. 世尊. 如是乃至爲卽一切智

道相智一切相智眞如法界法性不虛妄性不

變異性平等性離生性法定法住實際虛空界

中      欄

不思議界能行深般若波羅蜜多不. 不爾善

現. 世尊. 爲離一切智道相智一切相智眞如

法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性

法定法住實際虛空界不思議界有法可得能

行深般若波羅蜜多不. 不爾善現. 世尊. 若

如是諸法皆不能行深般若波羅蜜多不. 諸

菩薩摩訶薩云何能行深般若波羅蜜多不. 佛

告善現. 於意云何. 汝見有法能行深般若波

羅蜜多不. 善現答言. 不也世尊. 佛告善現.

於意云何. 汝見深般若波羅蜜多是菩薩摩

訶薩所行處不. 善現答言. 不也世尊. 佛告

善現. 於意云何. 汝所不見法是法可得不. 善

現答言. 不也世尊. 佛告善現. 於意云何. 不

可得法爲有生不. 善現答言. 不也世尊. 佛

告善現. 如汝所見諸法實性卽是菩薩無生

法忍. 若菩薩摩訶薩成就如是無生法忍. 便

於無上正等菩提堪得受記. 善現當知. 是菩

薩摩訶薩於佛十力四無所畏四無□解大慈

大悲大喜大捨及十八佛不共法等無量無邊

殊勝功德. 名能精進如實行者. 若能如是精

進修行不得無上正等覺1智一切相智大智

妙智. 無有是處. 所以者何. 是菩薩摩訶薩

旣已證得無生法忍乃至無上正等菩提. 於

所得法無退無減. 具壽善現復白佛言. 世尊.

諸菩薩摩訶薩爲以一切法無生性於佛無上

正等菩提得受記不. 不爾善現. 世尊. 諸菩

薩摩訶薩爲以一切法生性於佛無上正等菩

提得受記不. 不爾善現. 世尊. 諸菩薩摩訶

薩爲以一切法生無生性於佛無上正等菩提

下      欄

得受記不. 不爾善現. 世尊. 諸菩薩摩訶薩

爲以一切法非生非無生性於佛無上正等菩

提得受記不. 不爾善現. 具壽善現復白佛言.

若爾云何. 諸菩薩摩訶薩於佛無上正等菩

提堪得受記. 佛告善現. 於意云何. 汝見有

法於佛無上正等菩提得受記不. 善現答言.

不也世尊. 我不見法於佛無上正等菩提堪

得受記. 亦不見法於佛無上正等菩提有能

證者證時證處及由此證皆不可得. 佛告善

現. 如是如是. 如汝所說. 善現當知. 若菩薩

摩訶薩於一切法無所得時. 不作是念. 我於

無上正等菩提當能證得. 我用是法於如是

時. 於如是處. 證得無上正等菩提. 所以者

何. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 無如

是等一切分別. 何以故. 甚深般若波羅蜜多

離諸分別. 若起分別非行般若波羅蜜多. 爾

時天帝釋白佛言. 世尊. 如是般若波羅蜜多

最爲甚深難見難覺. 不可尋思超尋思境. 微

密聰敏智者所證. 諸相分別畢竟離故. 若諸

有情於此般若波羅蜜多甚深經典. 常樂聽

聞受持讀誦. 究竟通利如理思惟. 依敎修行

爲他正說. 乃至無上正等菩提不2雜諸餘心

心所者. 當知如是諸有情類決定成就無量

善根. 可於此中能辦是事. 爾時佛告天帝釋

言. 如是如是. 如汝所說. □尸迦. 若諸有情

於此般若波羅蜜多甚深經典. 大樂聽聞受

持讀誦. 究竟通利如理思惟. 依敎修行爲他

正說. 乃至無上正等菩提不雜諸餘心心所

者. 當知如是諸有情類決定成就無量善根.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十九

頁數:六五八

上      欄

乃於此中能辦是事. □尸迦. 假使於此南贍

部洲乃至三千大千世界諸有情類. 悉皆成

就十善業道若四靜慮若四無量若四無色定

若 五神通等無量功德. 有善男子善女人等.

於此般若波羅蜜多甚深經典. 常樂聽聞受

持讀誦. 究竟通利如理思惟. 依敎修行爲他

正說. 是善男子善女人等. 所獲功德於前福

聚. 百倍爲勝千倍爲勝. 乃至□波尼殺曇倍

亦復爲勝. 爾時倉中有一苾芻告天帝釋言.

□尸迦. 若善男子善女人等. 於此般若波羅

蜜多甚深經典. 攝心不亂常聽聞受持讀

誦. 令極通利如理思惟. 依敎修行爲他正說.

乃至無上正等菩提不雜諸餘心心所者. 是

善男子善女人等. 所獲功德勝贍部洲乃至

三千大千世界諸有情類一切成就十善業道

若四靜慮若四無量若四無色定若五神通等

無量功德. 時天帝釋報苾芻言. 是善男子善

女人等. 初發一念一切相智相應心時. 所獲

功德已勝一切南贍部洲乃至三千大千世界

諸有情類悉皆成就十善業道若四靜慮若四

無量四無色定若五神通等無量功德多百

千倍. 何肉復能於此般若波羅蜜多甚深經

典. 攝心不亂常樂聽聞受持讀誦. 令極通利

如理思惟. 依敎修行爲他正說. 乃至無上

正等菩提不雜諸餘心心所者. 所獲功德而可

□量. 苾芻當知. 是善男子善女人等功德智

慧. 非但勝彼南贍部洲乃至三千大千世界

諸有情類一切成就十業道四靜慮等無量

功德. 亦勝一切世間天人阿素洛等所有功

中      欄

德. 所以者何. 是善男子善女人等. 疾證無

上正等菩提. 利樂有情無窮盡故. 苾芻當知.

是善男子善女人等. 功德智慧非但普勝世

間天人阿素洛等所有功德.  亦勝一切預流

一來不還阿羅漢獨覺所有功德. 所以者何.

是善男子善女人等. 疾證無上正等菩提. 利

樂有情無窮盡故. 苾芻當知. 是善男子善女

人等功德智慧. 非但普勝一切預流一來不

還阿羅漢獨覺所有功德. 亦勝一切菩薩摩

訶羅遠離般若波羅蜜多方便善巧修行布施

波羅蜜多乃至靜慮波羅蜜多. 安住內空乃

至無性自性空. 安住眞如乃至不思議界. 安

住苦集滅道聖諦. 修行四念住乃至八聖道

支. 修行四靜慮四無量四無色定. 修行八解

脫乃至十遍處. 修行空無相無願解脫門. 修

行極喜地乃至法雲地. 修行一切陀羅尼門

三摩地門. 修行五眼六神通. 修行如來十力

乃至十八佛不共法. 修行大慈大悲大喜大

捨. 修行無忘失法□住捨性. 修行一切智道

相智一切相智. 修行順逆觀十二緣起支. 成

熟有情嚴淨佛土. 修諸菩薩摩訶薩行. 及佛

無上正等覺者所有功德. 所以者何. 是善男

子善女人等. 疾證無上正等菩提. 利樂有情

無窮盡故. 苾芻當知. 是善男子善女人等功

德智慧 . 亦勝一切菩薩摩訶薩遠離方便善

巧修行般若波羅蜜多者所有功德. 所以者

何. 是善男子善女人等. 疾證無上正等菩提.

利樂有情無窮盡故. 復次苾芻. 是善男子善

女人等. 當知卽是菩薩摩訶薩. 是菩薩摩訶

下      欄

薩如說修行甚深般若波羅蜜多. 有方便善

巧故. 不爲一切世間天人阿素洛等及餘菩

薩獨覺聲聞之所勝伏. 能紹一切智智種1性

令不獨絶. 常不遠離諸佛菩薩眞淨善友. 不

久當坐妙菩提座. 降伏一切惡魔眷屬. 證得

無上正等菩提轉妙法輪. 拔有情類生死大

苦. 令得究竟常樂涅槃. 苾芻當知. 是菩薩

摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多. 有方

便善巧故常學菩薩摩訶薩衆所應學法. 不

學聲聞及獨覺等所應學法. 苾芻當知. 是菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 方便善巧常

學菩薩摩訶薩衆所應學故. 四大天王各領

自天衆來至其所. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎咸作

是言. 善哉大士. 當勤精進學諸菩薩摩訶薩

衆所應學法. 勿學聲聞及獨覺等所應學法.

若如是學速當安坐妙菩提座. 疾證無上正

等菩提. 如先如來應正等覺受四天王所奉

四[&FFFF]#汝亦當受. 如昔護世四大天王奉上四

[&FFFF]#我亦當奉. 苾芻當知. 是菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多. 方便善巧常學菩薩摩訶薩

衆所應學故. 我等天帝各領自天衆來至其

所. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 咸作是言. 善哉大

士. 常勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所應學法.

勿學聲聞及獨覺等所應學法. 若如是學速

當安坐妙菩提座. 能證無上正等菩提. 轉妙

法輪度有情衆. 苾芻當知. 是菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多. 方便善巧常學菩薩摩訶

薩衆所應學故. 妙時分天子. 妙喜足天子. 妙

變化天子. 妙自在天子. 各領自天衆來至其

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十

頁數:六五九

上      欄

所. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 咸作是言. 善哉大

士. 當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所應學法.

勿學聲聞獨覺等所應學法. 若如是學速當

安坐妙菩提座. 疾證無上正等菩提. 轉妙

法輪度有情衆. 苾芻當知. 是菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多. 方便善巧常學菩薩摩訶

薩衆所應學故. 堪忍界主大梵天王. 領梵天

衆來至其所. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 作如是言.

善哉大士. 當勤精進學諸菩薩摩訶薩衆所

應學法. 勿學聲聞及獨覺等所應學法. 若如

是學速當安坐妙菩提座. 疾證無上正等菩

提. 我當往詣菩提樹下慇懃勸請轉妙法輪.

利樂無邊諸有情類. 苾芻當知. 是菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多. 方便善巧當學菩薩

摩訶薩衆所應學故. 極光淨天廣說乃至色

究竟天. 各領自天衆來至其所. 供養恭敬尊

重[&FFFF]#歎. 咸作是言. 善哉大士. 當勤精進學諸

菩薩摩訶薩衆所應學法. 勿學聲聞及獨覺

等所應學法. 若如是學速當安坐妙菩提座.

疾證無上正等菩提. 轉妙法輪度有情衆. 苾

芻當知. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

方便善巧常學菩薩摩訶薩衆所應學故. 一

切如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆幷諸天

龍阿素洛等常隨護念. 由此因緣是菩薩摩

訶薩一切世間險難危厄身心憂苦皆不侵害

害. 世間所有四大相違所起諸病. 所謂眼病

耳病鼻病舌病身病諸支節病. 如是一切四

百四病皆於身中永無所有. 唯除重業轉現

輕受. 苾芻當知. 是菩薩摩訶薩如說修行甚

中      欄

深般若波羅蜜多. 方便善巧獲如是等現世

功德. 後世功德無量無邊

大般若波羅蜜多經卷第五百一十九

大般若波羅蜜多經卷第五百二

十

*三藏法師玄□奉   詔譯

第三分巧便品第二十三之四

時阿難陀竊作是念. 今天帝釋爲自辯才[&FFFF]#

說如是甚深般若波羅蜜多功德勝利. 爲是

如來威神之力. 時天帝釋知阿難陀心之所

念. 白言. 大德. 我所[&FFFF]#說甚深般若波羅蜜

多功德勝利. 皆是如來威神之力. 爾時佛告

阿難陀言. 如是如是. 今天帝釋[&FFFF]#說如是甚

深般若波羅蜜多功德勝利. 當知皆是如來

神力自辯才. 所以者何. 甚深般若波羅蜜

多功德勝利. 定非一切世間天人阿素洛等

所能[&FFFF]#說. 慶喜當知. 若菩薩摩訶薩勤學思

惟修行如是甚深般若波羅蜜多時. 此三千

大千世界一切惡魔. 皆生疑惑咸作是念. 此

菩薩摩訶薩爲證實際. 退住預流一來不還

阿羅漢果獨覺菩提. 爲趣無上正等菩提. 轉

妙法輪度有情衆. 復次慶喜. 若菩薩摩訶薩

不離如是甚深般若波羅蜜多時. 諸惡魔生

大憂苦身心戰慄如中毒箭. 復次慶喜. 若菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 諸惡魔來

到其所. 化作種種可怖畏事. 所謂刀劍惡

下      欄

獸毒蛇. 猛火熾然四方俱發. 欲令菩薩身心

驚懼1迷失無上正等覺心. 於所修行心生退

屈乃至發起一念亂意. 障□無上正等菩提.

是彼惡魔深心願爾時慶喜. 便白佛言爲

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 皆爲

惡魔之所擾亂. 爲有擾亂不擾亂者. 佛告慶

喜. 非諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

皆爲惡魔之所擾亂. 然有擾不擾亂者. 具

壽慶喜復白佛言. 何等菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 爲諸惡魔之所擾亂. 何等菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 不爲惡魔

之所擾亂. 佛告慶喜. 若菩薩摩訶薩先世聞

此甚深般若波羅蜜多. 心不信解毁2□誹謗

是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 便爲

惡魔之所擾亂. 若菩薩摩訶薩先世間此甚

深般若波羅蜜多. 信解[&FFFF]#美不生誹謗. 是菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 不爲惡魔

之所擾亂. 復次慶喜. 若菩薩摩訶薩先世聞

此甚深般若波羅蜜多. 疑惑猶豫爲有爲無

爲實不實. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 便爲惡魔之所擾亂. 若菩薩摩訶薩先

世聞此甚深般若波羅蜜多. 其心都無疑惑

猶豫信定實有. 是菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時. 不爲惡魔之所擾亂復次慶喜若

菩薩摩訶薩遠離善友. 爲諸惡友之所攝持.

不聞如是甚深般若波羅蜜多. 由不聞故不

能解了. 不解了故不能修習. 不修習故不能

請問. 不解問故不如說行. 不如說行故不能

證得甚深般若波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩行

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百二十

頁數:六六○

上      欄

深般若波羅蜜多時. 便爲惡魔之所擾亂. 若

菩薩摩訶薩親近善友. 不爲惡友之所攝持.

得聞如是甚深般若波羅蜜多. 由得聞故便

能解了. 由解了故卽能修習. 由修習故便能

請問. 由請問故能如說行. 由如說行故便能

證得甚深般若波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 不爲惡魔之所擾亂. 復

次慶喜. 若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多.

攝受[&FFFF]#歎非眞妙法. 是菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 便爲惡魔之所擾亂. 若菩薩

摩訶薩親近般若波羅蜜多. 不攝不[&FFFF]#非眞

妙法. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

不爲惡魔之所擾亂. 復次慶喜. 若菩薩摩訶

薩遠離般若波羅蜜多. 於眞妙法毁□誹謗.

爾時惡魔便作是念. 今此菩薩與我爲伴. 由

彼毁謗眞妙法故. 便有無量住菩薩乘善男

子等. 於眞妙法亦生毁謗. 由此因緣我願圓

滿. 是菩薩乘善男子等. 設勤精進修諸善法.

而墮聲聞或獨覺地亦令他墮. 是菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 便爲惡魔之所擾

亂. 若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多. 於眞

妙法[&FFFF]#歎信受. 亦令無量住菩薩乘善男子

等於眞妙法[&FFFF]#歎信受. 由此惡魔愁憂驚怖.

是菩薩乘善男子等. 設不精勤修諸善法而

亦決定. 不令自他退墮聲聞或獨覺地. 必證

無上正等菩提. 是菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時. 不爲惡魔之所擾亂. 復次慶喜. 若

菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深經時作

如是語. 如是般若波羅蜜多理趣甚深難見

中      欄

難覺. 何用宣說聽聞受持讀誦思推精勤修

學書寫流布此經典者. 爲我尙不能得其源

底. 肉餘薄福淺智者哉. 時有無量住菩薩乘

善男子等. 聞其所說心皆驚怖. 便退無上正

等覺心. 墮於聲聞或獨覺地. 是菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 便爲惡魔之所擾亂.

若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深經時

作如是語. 如是般若波羅蜜多. 理趣甚深難

見難覺. 若不宣說聽聞受持讀誦思惟精勤

修學書寫流布能證無上正等菩提. 必無是

處. 時有無量住菩薩乘善男子等. 聞其所說

歡喜踊躍. 便於般若波羅蜜多甚深經典. 常

樂聽聞受持讀誦. 令善通利如理思惟. 精進

修行爲他演說. 書寫流布心趣無上正等菩

提. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 不

爲惡魔之所擾亂. 復次慶喜. 若菩薩摩訶薩

恃已所有功德善根. 輕餘菩薩摩訶薩衆謂

作是言. 我能修行布施波羅蜜多乃至般若

波羅蜜多. 汝等不能 . 我能安住內空乃至無

性自性空. 汝等不能 . 我能安住眞如乃至不

思議界. 汝等不能 . 我能安住苦集滅道聖諦.

汝等不能 . 我能修行四念住乃至八聖道支.

汝等不能 . 我能修行四靜慮四無量四無色

定. 汝等不能 . 我能修行空無相無願解脫門.

汝等不能 . 我能修行八解脫乃至十遍處. 汝

等不能 . 我能修行淨觀地乃至如來地智. 汝

等不能 . 我能修行極喜地乃至法雲地. 汝等

不能 . 我能修行陀羅尼門三摩地門. 汝等不

能 . 我能修行五眼六神通. 汝等不能 . 我能

下      欄

修行如來十力乃至十八佛不共法. 汝等不

能. 我能修行大慈大悲大喜大捨. 汝等不能 .

我能修行三十二大士相八十隨好因. 汝等

不能 . 我能修行無忘失法□住捨性. 汝等不

能 . 我能修行一切智道相智一切相智. 汝等

不能 . 我能修行奢摩他毘[&FFFF]#舍那. 汝等不能 .

我能順逆觀緣起支. 汝等不能 . 我能觀察諸

法自相共相. 汝等不能 . 我能成熟有情嚴淨

佛土. 汝等不能 . 我能修行一切菩薩摩訶薩

行. 汝等不能 . 我能修學諸佛無上正等菩提.

汝等不能 . 爾時惡魔歡喜踊躍言. 此菩薩是

吾伴侶流轉生死未有出期. 是菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 便爲惡魔之所擾亂.

若菩薩摩訶薩不恃已有功善根. 輕餘菩

薩摩訶薩衆. 雖常精進修諸善法. 而不執著

諸善法相. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 不爲惡魔之所擾亂. 復次慶喜. 若菩

薩摩訶薩自恃名姓衆所識知. 輕□諸餘修

善菩薩. 常[&FFFF]#已德毁□他過. 實無不退轉菩

薩摩訶薩諸行狀相. 而謂實有起諸煩惱. 自

[&FFFF]#毁他言. 汝等無菩薩名姓. 唯我獨有菩薩

名姓. 由增上慢輕□毁□諸1餘菩薩摩訶薩

衆. 爾時惡魔便作是念. 今此菩薩令我國土

宮殿不空. 增益地獄傍生鬼界. 是時惡魔助

其神力. 令轉增益威勢辯才. 由此多人信受

其語. 因斯勸發同彼惡見. 同惡見已隨彼邪

學. 隨邪學已煩惱熾盛. 心顚倒故諸所發起

身語意業. 皆能感得不可愛樂衰損苦果. 由

此因緣增長地獄傍生鬼界. 令魔宮殿國土