經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第五百十六

頁數: 六四一

上          欄

施波羅蜜多. 見諸有情飢渴所逼. 衣服弊壞

臥具乏少. 所欲資財皆不如意. 見此事已作

是思惟. 我當云何濟拔如是諸有情類. 令離

□貪資緣無乏. 旣思惟已作是願言. 我當精

勤無所顧戀. 修行布施波羅蜜多. 成熟有情

嚴淨佛土. 令速圓滿疾證無上正等菩提. 我

佛土中得無如是資具乏少諸有情類一切皆

如六欲天衆受用種種上妙樂具. 而於其中

無所染著. 善現當知. 是菩薩摩訶薩由此布

施波羅蜜多疾得圓滿. 近證無上正等菩提.

復次善現. 有菩薩摩訶薩行修淨戒波羅蜜

多.  見諸有情煩惱熾盛. 更相殺害乃至邪見.

由此因緣短壽多病. 顔容[&FFFF]#[&FFFF]#無有威德. 資

財□乏生下賤家. 支體缺減衆事鄙穢. 見此

事已作是思惟. 我當云行濟拔如是諸有情

類. 令其遠離諸惡業果. 旣思惟已作是願言.

我當精勤無所顧戀. 修行淨戒波羅蜜多. 成

熟有情嚴淨佛土. 令速得圓滿疾證無上正等

菩提. 我佛土中得無如是衆惡業果.  一切有

情皆行十善. 受長壽等諸勝果報. 善現當知.

是菩薩摩訶薩由此淨戒波羅蜜多. 疾得圓

滿近證無上正等菩提. 復次善現. 有菩薩摩

訶薩修行安忍波羅蜜多. 見諸有情更相忿

□. 口出1[&FFFF]#?毁罵2凌辱. 以刀3仗等互相殘

害. 乃至斷命惡心不捨. 見此事已作是思惟.

我當云何濟拔如是諸有情類. 令其遠離如

是諸惡. 旣思惟已作是願言. 我當精勤無所

顧戀. 修行安忍波羅蜜多. 成熟有情嚴淨佛

土. 令速圓滿疾證無上正等菩提. 我佛土中

中      欄

得無如是煩惱惡業諸有情類. 一切有情展轉

相視如父如母. 親友眷屬不相乖違. 慈心相

向互爲利樂. 善現當知. 是菩薩摩訶薩由此

安忍波羅蜜多. 疾得圓滿近證無上正等菩

提. 復次善現. 有菩薩摩訶薩修行精進波羅

蜜多. 見諸有情懶惰懈怠. 不勤精進棄捨三

乘. 亦不修行人天善業. 見此事已作是思惟 .

我當云何濟拔如是諸有情類令其遠離懶惰

懈怠. 旣思惟已作是願言. 我當精勤無所顧

戀. 修行精進波羅蜜多. 成熟有情嚴淨佛土.

令速圓滿疾證無上正等菩提. 我佛土中得

無如是懶懈怠諸有情類. 一切有情精進

勇猛. 勤修善趣及三乘因. 生天人中速證解

脫. 善現當知. 是菩薩摩訶薩由此精進波羅

蜜多. 疾得圓滿近證無上正等菩提. 復次善

現. 有菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多. 見諸

有情五蓋所覆遠離靜慮無量無. 散亂放

逸不修諸善. 見此事已作是思惟. 我當云何

濟拔如是諸有情類. 令其遠離諸蓋散動. 旣

思惟已作是願言. 我當精勤無所於戀. 修行

靜慮波羅蜜多. 成熟有情嚴淨佛土. 令速圓

滿疾證無上正等菩提. 我佛土中得無如是

五蓋散動諸有情類. 一切有情自在入出靜

慮無量無色勝定. 善現當知. 是菩薩摩訶薩

由此靜慮波羅蜜多. 疾得圓滿近證無上正

等菩提. 復次善現. 有菩薩摩訶薩 修行般若

波羅蜜多. 見諸有情愚癡惡慧. 於世出世正

見俱失. 撥無善惡業及業果. 執斷執常執一

執異. 俱不俱等種種邪法. 見此事已作是思

下      欄

惟. 我當云何濟拔如是諸有情類. 令其遠離

惡見邪執. 旣思惟已作是願言. 我當精勤無

所顧戀. 修行般若波羅蜜多. 成熟有情嚴淨

佛土. 令速圓滿疾證無上正等菩提. 我佛土

中得無如是惡行邪執諸有情類. 一切有情

成就正見. 種種妙慧具足莊嚴. 善現當知. 是

菩薩摩訶薩由此般若波羅蜜多. 疾得圓滿

近證無上正等菩提. 復次善現. 有菩薩摩

訶薩具修六種波羅蜜多. 見諸有情三聚差

別一正定聚. 二邪定聚. 三不定聚. 見此事

已作是思惟. 我當云何方便濟拔諸有情類.

令離邪定及不定聚. 旣思惟已作是願言. 我

當精勤無所顧戀. 修行六種波羅蜜多. 成熟

有情嚴淨佛土. 令速圓滿疾能證得一切智

智. 我佛土中得無邪定及不定聚諸有情類.

亦無如是二聚名聲. 一切有情皆住正定. 善

現當知. 是菩薩摩訶薩 由此六種波羅蜜多.

疾得圓滿近能證得一切智智. 復次善現. 有

菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多. 見諸有情

墮三惡趣受種種苦. 所謂地獄傍生鬼界. 見

此事已作是思惟. 我當云何方便濟拔令其

4永離三惡趣苦. 旣思惟已作是願言. 我當精

勤無所願顧戀. 修行六種波羅蜜多. 成熟有情

嚴淨佛土. 令速圓滿疾能證得一切智智. 我

佛土中得無地獄傍生鬼界. 亦無如是惡趣

名聲. 一切有情皆善趣攝. 善現當知. 是菩薩

摩訶薩由此六種波羅蜜多. 疾得圓滿近能

證得一切智智

大般若波羅蜜多經卷第五百一十六

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第五百十七

頁數: 六四二

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大般若波羅蜜多經卷第五百一

十七

*三藏法師玄□奉   詔譯

第三分空相品第二十一之三

復次善現. 有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜

多. 見諸有情由惡業障. 所居大地高下不平.

1[&FFFF]#阜溝坑穢草株□. 妻刺[&FFFF]#棘不淨充滿. 見

此事已作是思惟. 我當云何方便濟拔諸有

情類. 令永滅除諸惡業障. 所居之處地平如

掌. 無諸穢草株□等事. 旣思惟已作是願言.

我當精勤無所顧戀. 修行六種波羅蜜多. 成

熟有情嚴淨佛土. 令速圓滿疾能證得一切

智智. 我佛土中得無如是諸雜穢業. 所感大

地有情居處其地平[&FFFF]#. 園林池沼諸妙香花.

間雜莊嚴甚可愛樂. 善現當知. 是菩薩摩訶

薩由此六種波羅蜜多. 疾得圓滿近能證得

一切智智. 復次善現. 有菩薩摩訶薩具修六

種波羅蜜多. 見諸有情薄福德故. 所居大地

無諸珍寶. 唯有種種土石瓦礫. 見此事已作

是思惟. 我當云何濟拔如是多罪少福諸有

情類. 令所居處□饒珍寶. 旣思惟已作是願

言. 我當精勤無所顧戀. 修行六種波羅蜜多.

成熟有情嚴淨佛土. 令速圓滿疾能證得一

切智智. 我佛土中得無如是多罪少福諸有

情類. 金沙布地處處皆有吠琉璃等衆妙珍

奇. 雖□受用而無染著. 善現當知. 是菩薩摩

訶薩由此六種波羅蜜多. 疾得圓滿近能證

中      欄

得一切智智. 復次善現. 有菩薩摩訶薩具修

六種波羅蜜多. 見諸有情多所攝受. 深生愛

著發起種種惡不善業. 見此事已作是思惟.

我當云何濟拔如是多所攝受深生愛著諸

有情類. 令其永離攝受愛著及所發起諸不

善業. 旣思惟已作是願言. 我當精勤無所顧

戀. 修行六種波羅蜜多. 成熟有情嚴淨佛

土. 令速圓滿疾能證得一切智智. 我佛土中

得無如是多所攝受深生愛著造諸惡業諸有

情類. 一切有情於色聲等無所攝受. 於諸資

具不生愛著. 善現當知. 是菩薩摩訶薩由此

六種波羅蜜多. 疾得圓滿近能證得一切智

智. 復次善現. 有菩薩摩訶薩具修六種波羅

蜜多. 見諸有情有四色類貴賤差別. 謂刹帝

利至戍達羅. 見此事已作是思惟. 我當云何

方便濟拔諸有情類. 令無如是貴賤差別. 旣

思惟已作是願言. 我當精勤無所顧戀. 修行

六種波羅蜜多. 成熟有情嚴淨佛土. 令速圓

滿疾能證得一切智智. 我佛土中得無如是

四種色類貴賤差別. 一切有情同一色類. 皆

悉尊貴人趣所攝. 善現當知. 是菩薩摩訶薩

由此六種波羅蜜多. 疾得圓滿近能證得一

切智智. 復次善現. 有菩薩摩訶薩具修六種

波羅蜜多. 見諸有情有下中上家族差別. 見

此事已作是思惟. 我當云何方便濟拔諸有

情類. 令無如是下中上品家族差別. 旣思惟

已作是願言. 我當精勤無所顧戀. 修行六種

波羅蜜多. 成熟有情嚴淨佛土. 令速圓滿疾

能證得一切智智. 我佛土中得無如是下中

下      欄

上品家族差別. 一切有情皆同上品. 善現當

知. 是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多. 疾得

圓滿近能證得一切智智. 復次善現. 有菩薩

摩訶薩具修六種波羅蜜多. 見諸有情端正

醜陋形色差別. 見此事已作是思惟. 我當云

何方便濟拔諸有情類. 令無如是端2政醜陋

形色差別. 旣思惟已作是願言. 我當精勤無

所於戀. 修行六種波羅蜜多. 成熟有情嚴淨

佛土. 令速圓滿疾能證得一切智智. 我佛土

中得無如是端正醜陋形色差別諸有情類.

一切有情皆眞金色. 端嚴殊妙衆所樂觀. 成

就最勝圓滿淨色. 善現當知. 是菩薩摩訶薩

由此六種波羅蜜多. 疾得圓滿近能證得一

切智智. 復次善現. 有菩薩摩訶薩具修六種

波羅蜜多. 見諸有情繫屬主宰. 諸有所作不

得自在. 見此事已作是思惟. 我當云何方便

濟拔諸有情類令得自在. 旣思惟已作是願

言. 我當精勤無所顧戀. 修行六種波羅蜜多.

成熟有情嚴淨佛土. 令速圓滿疾能證得一

切智智. 我佛土中諸有情類得無主宰. 諸有

所作皆得自在乃至不見主宰形像. 亦復不

聞主宰名字. 唯有如來應正等覺. 以法統攝

名爲法王. 善現當知. 是菩薩摩訶薩由此六

種波羅蜜多. 疾得圓滿近能證得一切智智.

復次善現. 有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜

多. 見諸有情有地獄等諸趣差別. 見此事已

作是思惟. 我當云何方便濟拔諸有情類. 令

無諸趣善惡差別. 旣思惟已作是願言. 我當

精勤無所顧戀. 修行六種波羅蜜多. 成熟有

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第五百十七

頁數: 六四三

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情嚴淨佛土. 令速圓滿疾能證得一切智智.

我佛土中得無諸趣善惡差別. 乃至無有諸

惡趣名. 一切有情皆同一類等修一業. 謂皆

和合修行布施乃至般若波羅蜜多. 安住內

空乃至無性自性空. 安住眞如乃至不思議

界安住苦集滅道聖諦. 修行四念住乃至八

聖道支. 修行四靜慮四無量四無色定. 修行

空無相無願解脫門. 修行八解脫乃至十遍

處. 修行菩薩摩訶薩地. 修行陀羅尼門三摩

地門. 修行五眼六神通. 修行如是十力乃至

十八佛不共法. 修行大慈大悲大喜大捨. 修

行諸相隨好之因. 修行無忘失法□住捨性.

修行一切智道相智一切相智. 修行菩薩摩

訶薩及佛無上正等菩提. 善現當知. 是菩薩

摩訶薩由此六種波羅蜜多. 疾得圓滿近能

證得一切智智. 復次善現. 有菩薩摩訶薩. 具

修六種波羅蜜多.  見諸有情四生差別. 見此

事已作是思惟. 我當云何方便濟拔諸有情

類. 令無如是四生差別. 旣思惟已作是願言.

我當精勤無所顧戀. 修行六種波羅蜜多. 成

熟有情嚴淨佛土. 令速圓滿疾能證得一切

智智. 我佛土中得無如是四生差別. 諸有情

類同受化生. 善現當知. 是菩薩摩訶薩由此

六種波羅蜜多. 疾得圓滿近能證得一切智

智. 復次善現. 有菩薩摩訶薩具修六種波羅

蜜多. 見諸有情無五通慧. 諸有所作不得自

在. 見此事已作是思惟. 我當云何方便濟拔

諸 有情類. 皆令獲得五神通慧. 旣思惟已作

是願言. 我當精勤無所顧戀. 修行六種波羅

中      欄

蜜多. 成熟有情嚴淨佛土. 令速圓滿疾能證

得一切智智. 我佛土中諸有情類. 皆具成熟

五勝神通. 善現當知. 是菩薩摩訶薩由此六

種波羅蜜多. 疾得圓滿近能證得一切智智.

復次善現. 有菩薩摩訶薩. 具修六種波羅蜜

多. 見諸有情受用段食. 身有種種大小便利.

膿血臭穢深可厭捨. 見此事已作是思惟.  我

當云何方便濟拔諸有情類. 令其身中無此

穢惡. 旣思惟已作是願言. 我當精勤無所顧

戀. 修行六種波羅蜜多. 成熟有情嚴淨佛土.

令速圓滿疾能證得一切智智. 我佛土中諸

有情類. 唯同受用妙法喜食. 其身香潔無諸

便穢. 善現當知. 是菩薩摩訶薩由此六種波

羅蜜多. 疾得圓滿近能證得一切智智. 復次

善現. 有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多. 見

諸有情身光□乏. 諸有所作須心燈炬. 見此

事已作是思惟. 我當云何方便濟拔諸有情

類. 令離如是闕光明身. 旣思惟已作是願言 .

我當精勤無所顧戀. 修行六種波羅蜜多. 成

熟有情嚴淨佛土. 令速圓滿疾能證得一切

智智. 我佛土中諸有情類. 身具光明不假外

照. 善現當知. 是菩薩摩訶薩由此六種波羅

蜜多. 疾得圓滿近能證得一切智智. 復次善

現. 有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多. 見諸

有情所居之土. 有晝有夜有月半月. 時節歲

數轉變非□. 見此事已作是思惟. 我當云何

方便濟拔諸有情類. 令所居處無晝夜等時

節變易. 旣思惟已作是願言. 我當精勤無所

顧戀. 修行六種波羅蜜多. 成熟有情嚴淨佛

下      欄

土. 令速圓滿疾能證得一切智智. 我佛土中

得無晝夜月半月等時節及名. 善現當知. 是

菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多. 疾得圓滿

近能證得一切智智. 復次善現. 有菩薩摩訶

薩具修行六種波羅蜜多. 見諸有情壽量短促.

見此事已作是思惟. 我當云何方便濟拔諸

有情類. 令離如是壽量短促. 旣思惟已作是

願言. 我當精勤無所顧戀. 修行六種波羅蜜

多. 成熟有情嚴淨佛土. 令速圓滿疾能證得

一切智智. 我佛土中諸有情類. 壽量長遠劫

數難知. 善現當知. 是菩薩摩訶薩由此六種

波羅蜜多. 疾得圓滿近能證得一切智智. 復

次善現. 有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多.

見諸有情身無相好. 見此事已作是思惟. 我

當云何方便濟拔諸有情類令得相好. 旣思

惟已作是願言. 我當精勤無所顧戀. 修行六

種波羅蜜多. 成熟有情嚴淨佛土令速圓滿

疾能證得一切智智. 我佛土中諸有情類. 具

三十二大士夫相八十隨好圓滿莊嚴.  有情

見之生淨勝喜. 善現當知. 是菩薩摩訶薩由

此六種波羅蜜多. 疾得圓滿近能證得一切

智智. 復次善現. 有菩薩摩訶薩具修六種波

羅蜜多. 見有情類闕諸善根. 見此事已作是

思惟. 我當云何方便濟拔諸有情類令具善

根. 旣思惟已作是願言. 我當精勤無所顧戀.

修行六種波羅蜜多. 成熟有情嚴淨佛土. 令

速圓滿疾能證得一切智智. 我佛土中諸有

情類. 一切成就淨勝善根. 由此善根能辦種

種上妙供具供養諸佛. 乘斯福力隨所生處.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第五百十七

頁數: 六四四

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復能供養諸佛世尊. 善現當知. 是菩薩摩訶

薩由此六種波羅蜜多. 疾得圓滿近能證得

一切智智. 復次善現. 有菩薩摩訶薩具修六

種波羅蜜多. 見諸有情具身心病. 身病有

四. 謂風熱1言及諸雜病. 心病亦四. 謂貪瞋

癡及慢等病. 見此事已作是思惟. 我當云何

方便濟拔身心病苦諸有情類. 旣思惟已作

是願言. 我當精勤無所顧戀. 修行六種波羅

蜜多. 成熟有情嚴淨佛土. 令速圓滿疾能證

得一切智智. 我佛土中得無如是身心病苦

諸有情類. 乃至無有身心病名. 善現當知. 是

菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多. 疾得圓滿

近能證得一切智智. 復次善現. 有菩薩摩訶

薩具修六種波羅蜜多. 見諸有情種種意樂

三乘差別. 見此事已作是思惟我當云何方

便濟拔意樂狹劣諸有情類. 令其棄捨二乘

意樂. 唯令趣向無上大乘. 旣思惟已作是

願言. 我當精勤無所顧戀. 修行六種波羅蜜

多. 成熟有情嚴淨佛土. 令速圓滿疾能證得

一切智智.  我佛土中諸有情類. 唯心無上正

等菩提. 不樂聲聞獨覺乘果. 乃至無有二乘

之名. 善現當知. 是菩薩摩訶薩由此六種波

羅蜜多. 疾得圓滿近能證得一切智智. 復次

善現. 有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多. 見

諸有情懷增上慢. 未捨謂捨未得謂得. 見此

事已作是思惟. 我當云何方便濟拔諸有情

類. 令其棄捨增上慢結. 旣思惟已作是願言.

我當精勤無所顧戀. 修行六種波羅蜜多. 成

熟有情嚴淨佛土. 令速圓滿疾能證得一切

中      欄

智智. 我佛土中得無如是增上慢者. 一切有

情如實知見所捨所得. 善現當知. 是菩薩摩

訶薩由此六種波羅蜜多. 疾得圓滿近能證

得一切智智. 復次善現. 有菩薩摩訶薩具修

六種波羅蜜多. 見諸有情多生執著. 謂執著

色蘊. 執著受想行識蘊. 廣說乃至執著菩薩

摩訶薩行. 執著無上正等菩提. 見此事已作

是思惟. 我當云何方便濟拔諸有情類令離

執著. 旣思惟已作是願言. 我當精勤無所顧

戀. 修行六種波羅蜜多. 成熟有情嚴淨佛土.

令速圓滿疾能證得一切智智. 我佛土中諸

有情類. 無如是等種種執著. 善現當知. 是菩

薩摩訶薩由此六種波羅蜜多. 疾得圓滿近

能證得一切智智. 復次善現. 有菩薩摩訶薩

具修六種波羅蜜多. 見有如來應正等覺壽

量光明. 弟子衆數皆2無分限. 見此事已作是

思惟. 我云何得壽量光明弟子衆數皆無分

限. 旣思惟已作是願言. 我當精勤無所顧戀.

修行六種波羅蜜多. 成熟有情嚴淨佛土. 令

速圓滿疾能證得一切智智. 我時所有壽量

光明弟子衆數皆無分限. 善現當知. 是菩薩

摩訶薩由此六種波羅蜜多. 疾得圓滿近能

證得一切智智. 復次善現. 有菩薩摩訶薩具

修六種波羅蜜多. 見有如來應正等覺所居

之土周圓有量. 見此事已作是思惟. 我當云

何得所居土周圓無量安隱□樂. 旣思惟已

作是願言. 我當精勤無所顧戀. 修行六種波

羅蜜多. 成熟有情嚴淨佛土. 令速圓滿疾能

證得一切智智. 十方各如□伽沙界. 合爲一

下      欄

土安隱□樂我住其中說法敎化無量無數無

邊有情. 善現當知. 是菩薩摩訶薩由此六種

波羅蜜多. 疾得圓滿近能證得一切智智. 復

次善現. 有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多.

見生死際前後長遠諸有情界其數無邊. 見

此事已作是思惟. 生死邊際及有情界皆如

虛空. 雖無眞實流轉生死及解脫者. 而諸有

情虛妄執著. 輪□生死受苦無窮. 我當云何

方便濟拔. 旣思惟已作是願言. 我當精勤無

所顧戀. 修行六種波羅蜜多. 成熟有情嚴淨

佛土. 令速圓滿疾能證得一切智智. 爲諸有

情說微妙法. 皆令解脫生死大苦. 亦令證知

生死解脫. 都無所有皆畢竟空. 善現當知. 是

菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多. 疾得圓滿

近能證得一切智智

第三分□伽天品第二十二

爾時會中有一天女名□伽天. 從座而起稽

首佛足. 偏覆左肩右膝著. 合掌向佛白言.

世尊. 我能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般

若波羅蜜多及能攝受. 如今世尊爲諸大衆

所說佛土. 時□伽天作是語已. 卽取種種金

花銀花水陛生花諸莊嚴具. 及持金色天衣一

雙. 恭敬至誠奉散佛上. 佛神力故上3踊空

中. 宛轉右旋於佛頂上. 變成四柱四角寶臺.

綺飾莊嚴甚可愛樂. 於是天女持此寶臺. 與

諸有情平等共有□向無上正等菩提. 爾時

如來如彼天女志意深遠. 卽便微笑. 諸佛法

爾若微笑時. 種種色光從面門出. 今佛亦爾.

從其面門放種種光靑黃赤白紅紫碧綠. 遍

照十方無量無邊諸佛世界. 還來此士現大

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第五百十七

頁數: 六四五

上          欄

入佛頂中. 時阿難陀見聞是已. 從座而起頂

禮佛足. 偏覆左肩右膝著地. 合掌向佛白言.

世尊. 何因何緣現此微笑. 佛現微笑非無因

緣. 爾時世尊告慶喜曰. 今此天女於未來世.

當成如來應正等覺廣說乃至佛薄伽梵. 劫名

星喩. 佛號金花. 慶喜當知. 今此天女卽是最

後所受女身. 捨此身已便受男身. 盡未來際

不復爲女. 從此歿已生於東方不動如來應

正等覺甚可愛樂佛世界中. 於彼佛所勤修

梵行. 此女彼界便字金花. 修諸菩薩摩訶薩

行. 慶喜當知. 金花菩薩. 從不動佛世界歿已

復生他方. 從一佛國趣一佛國. 生生之處常

不離佛. 如轉輪王從一寶殿趣一寶殿. 歡娛

受樂乃至命終足不履地. 金花菩薩亦復如

是. 從一佛土往一佛土. 乃至無上正等菩提.

於生生處常見諸佛. □聞正法修菩薩行. 時

阿難陀竊作是念. 金花菩薩當作佛時. 亦應

宣說甚深般若波羅蜜多. 彼會菩薩摩訶薩

衆. 其數多少應如今佛菩薩衆會. 佛知其念.

告慶喜言. 如是如是汝所念. 金花菩薩當作

佛時. 亦爲衆會宣說如是甚深般若波羅蜜

多. 彼會菩薩摩訶薩衆其數多少. 亦如今佛

菩薩衆會. 大喜當知. 金花菩薩當作佛時. 出

家弟子其數甚多不可稱計. 謂不可數若百

若千若俱□等. 但可總說無量無邊. 意喜當

知. 金花菩薩當作佛時. 其土無有種種過患.

如此般若波羅蜜多甚深經中我所宣說. 爾

時慶喜復白佛言. 今此天女. 先於何佛已發

無上正等覺心. 種諸善根□向發願. 今得遇

中      欄

佛供養恭敬. 便得受於不退轉記. 佛告慶喜.

今此天女於然燈佛已發無上正等覺心. 種

諸善根□向發願. 故今遇我供養恭敬. 便得

受於不退轉記. 慶喜當知. 我於過去然燈佛

所. 以五莖花奉散彼佛□向發願. 然燈如來

應正等覺知我根熟與我1受記. 汝於來世當

得作佛. 號曰能寂. 界名堪忍. 劫號爲賢. 天女

爾時聞佛授我大菩提記. 歡喜誦躍卽以金

花奉散佛上. 便發無上正等覺心. 種諸善根

□向發願. 使我來世於此菩薩當作佛時. 亦

如今佛現前授我大菩提記. 故我今者與彼*

受記. 爾時慶喜. 聞佛所說歡喜踊躍. 復白佛

言. 今此天女. 久發無上正等覺心. 種諸善根

□向發願今得成熟. 是故如是應正等覺授

與彼記. 佛告慶喜. 如是如是如汝所說. 彼善

根熟我與2受記

第三分巧便品第二十三之一

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 行深般若波羅

蜜多諸菩薩摩訶薩. 云何習空無相無願三

摩地. 云何入空無相無願三摩地. 云何習四

念住乃至八聖道支. 云何修四念住乃至八

聖道支. 云何習餘菩提分法. 云何修餘菩提

分法. 佛告善現. 行深般若波羅蜜多諸菩薩

摩訶薩. 應觀色蘊乃至識蘊空. 應觀眼處乃

至意處空. 應觀色處乃至法處空. 應觀眼界

乃至意界空. 應觀色界乃至法界空. 應觀眼

識界乃至意識界空. 應觀眼觸乃至意觸空.

應觀眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生

諸受空. 應觀地界乃至識界空. 應觀因緣乃

下      欄

至增上緣空. 應觀無明乃至老死空應觀布

施乃至般若波羅蜜多空. 應觀內空乃至無

性自性空空. 應觀眞如乃至不思議界空. 應

觀苦集滅道聖諦空. 應觀四念住乃至八聖

道支空. 應觀四靜慮四無量四無色定空. 應

觀八解脫乃至十遍處空. 應觀空無相無願

解脫門空. 應觀淨觀地乃至如來地空. 應觀

極喜地乃至法雲地空. 應觀一切陀羅尼門

三摩地門空. 應觀五眼六神通空. 應觀如來

十力乃至十八佛不共法空. 應觀大慈大悲

大喜大捨空. 應觀三十二相八十隨好空. 應

觀無忘失法□住捨性空. 應觀一 切智道相

智一切相智空. 應觀預流果乃至獨覺菩提

空. 應觀一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等

菩提空. 應觀有漏無漏法空. 應觀世間出

世間法空. 應觀有爲無爲法空. 應觀過去

未來現在法空. 應觀善不善無記法空. 應觀

欲界色界無色界法空. 善現當知. 是菩薩摩

訶薩作此觀時. 不令心亂. 若心不亂則不見

法. 若不見法則不作證. 所以者何. 是菩薩摩

訶薩善學諸法自相皆空. 無法可增無法可

減. 故於諸法不見不證. 何以故. 於一切法勝

義諦中. 能證所證. 證處證時. 及由此證. 若總

若別. 皆不可得不可見故. 爾時善現便白佛

言. 如世尊說. 諸菩薩摩訶薩應觀法空而不

佛證. 云何菩薩摩訶薩應觀法空而不作證.

佛告善現. 諸菩薩摩訶薩觀法空時先作是

念. 我應觀法諸相皆空不應作證. 我爲學故

觀諸法空. 不爲證故觀諸法空. 今是學時非

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第五百十七

頁數: 六四六

上          欄

爲證時. 是菩薩摩訶薩未入定時繫心於境.

非入定位繫心於境. 是菩薩摩訶薩於如是

時. 不退一切菩提分法不證漏盡. 所以者何.

是菩薩摩訶薩成就如是廣大智慧. 善住法

空及一切種菩提分法. 1□作是念今時應學

不應作證. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多. 常作是念. 我於布施乃至般若波羅蜜多

今時應學不應作證. 我於內空乃至無性自

性空今時應學不應作證. 我於眞如乃至不

思議界今時應學不應作證. 我於苦集滅道

聖諦今時應學不應作證. 我於四念住乃至

八聖道支今時應學不應作證. 我於四靜慮

四無量四無色定今時應學不應作證. 我於

八解脫乃至十遍處今時應學不應作證. 我於

空無相無願解脫門今時應學不應作證. 我

於淨觀地乃至如來地今時應學不應作證.

我於極喜地乃至法雲地今時應學不應作

證. 我於一切陀羅尼門三摩地門今時應學

不應作證. 我於五眼六神通今時應學不應

作證. 我於如來十力乃至十八佛不共法今

時應學不應作證. 我於大慈大悲大喜大捨

今時應學不應作證. 我於無忘失法□住捨

性今時應學不應作證. 我於一切智道相智

一切相智今時應學不應作證. 我於一切菩

薩摩訶薩行今時應學不應作證. 我於諸佛

無上正等菩提今時應學不應作證. 我今爲

學一切智智應學預流果乃至獨覺菩提. 皆

令善巧不應作證. 善現當知. 是菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多. 應習空無相無願三摩

中      欄

地. 應住空無相無願三摩地. 應修空無相無

願三摩地. 而於實際不應作證. 應習四念住

乃至八聖道支. 應住四念住乃至八聖道支.

應修四念住乃至八聖道支. 而於實際不應

作證. 應習諸餘菩提分法. 應住諸餘菩提分

法. 應修諸餘菩提分法. 而於實際不應作證.

善現當知. 是菩薩摩訶薩雖習空無相無願

解脫門. 亦住空無相無願解脫門. 亦修空無

相無願解脫門. 而不證預流果乃至不證獨

覺菩提. 雖習四念住乃至八聖道支. 亦住四

念住乃至八聖道支. 亦修四念住乃至八聖

道支. 而不證預流果乃至不證獨覺菩提. 雖

習諸餘菩提分法. 亦住諸餘菩提分法. 亦修

諸餘菩提分法. 而不證預流果乃至不證獨

覺菩提. 由此因緣是菩薩摩訶薩不墮聲聞

及獨覺地. 疾證無上正等菩提. 善現當知. 譬

如壯士形貌端嚴威猛勇健見者歡喜. 具勝

圓滿淸淨眷屬. 於 諸兵法學至究竟. 善持器

*仗安固不動. 六十四能. 十八明處. 一切伎術

無不善巧. 衆人欽仰悉皆敬伏. 善事業故功

少利多. 由此諸人供養恭敬尊量[&FFFF]#歎無時

暫捨. 彼於爾時倍增喜躍. 對諸眷屬而自慶

慰. 有因緣故. 將其父母妻子眷屬. 發趣他方

中路經過險難曠野. 其間多有惡獸劫賊. 怨

家[&FFFF]#伏諸怖畏事. 眷屬小大無不驚惶. 其人

自恃多諸伎術威猛勇健身意泰然. 安慰父

自幷諸眷屬. 勿有憂懼必令無苦. 彼人於是

以善巧術. 將諸眷屬至安隱處. 旣[&FFFF]#危難歡

娛受樂. 然彼壯士於曠野中. 惡獸怨賊無加

下      欄

害意. 所以者何. 自恃威猛具諸伎術無所畏

故. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩亦復如是. 愍

生死苦諸有情類. 發趣無上正等菩提. 普

緣有情起四無量. 住四無量俱行之心. 勤

修布施乃至般若波羅蜜多令速圓滿. 是菩

薩摩訶薩於此六種波羅蜜多未圓滿位. 爲

欲修學一切智智不證漏盡. 雖住空無相無

願解脫門. 然不隨其勢力而轉. 亦不爲彼

障所牽奪. 於解脫門亦不作證. 由不證故

不墮聲聞及獨覺地. 必趣無上正等菩提. 善

現當知. 如2堅翅鳥飛騰虛空. 自在?翔久不

墮落. 雖依空戱而不據空. 亦不爲空之所拘

□. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩亦復如是. 雖於

空無相無願解脫門數習住修. 而於其中能

不作證. 由不證故不墮聲聞及獨覺地. 修佛

十力四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨

及十八佛不共法等無量佛法. 若未圓滿終

不依空無相無願而證漏盡. 善現當知. 譬如

壯夫善閑射術. 欲顯已伎仰射虛空. 爲令空

中箭不墮地. 復以後箭射前箭□. 如是展轉

經於多時. 箭箭相承不令其墮. 若欲令墮便

止後箭. 爾時諸箭方頓墮落. 善現當知. 諸菩

薩摩訶薩亦復如是. 行深般若波羅蜜多. 方

便善巧所攝受故. 乃至無上正等菩提. 因行

善根未皆成熟. 終不中道證於實際. 若得無

上正等菩提. 因行善根一切成熟. 爾時菩薩

方證實際. 便得無上正等菩提. 是故善現. 諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 皆應如是

審諦觀察. 如先所說諸法實相. 修諸菩薩摩

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第五百十八

頁數: 六四七

上          欄

訶薩行. 而趣無上正等菩提

爾時善現便白佛言. 諸菩薩摩訶薩甚爲希

有能爲難事. 雖常修學諸法實相. 雖常修學

眞如法界法性乃至不思議界. 雖常修學內

空外空乃至無性自性空. 雖常修學苦集滅

道聖諦. 雖常修學四念住乃至八聖道支. 雖

常修學三解脫門及餘一切菩提分法. 而於

中道不墮聲聞及獨覺地退失無上正等菩

提. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩於諸有情誓不

棄捨. 謂作是願. 若諸有情未得解脫生老病

死. 我終不捨加行善根. 善現當知. 諸菩薩摩

訶薩. 願力殊勝常作是念. 一切有情若未解

脫我終不捨. 由起如是廣大心故. 於其中路

必不退落. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩□作是

念. 我不應捨一切有情必令解脫. 然諸有情

行不正法. 我爲度彼應數引發寂靜空無相

無願解脫門. 雖數引發而不取證. 善現當知.

是菩薩摩訶薩成就殊勝方便善巧. 雖數現

起三解脫門. 乃至未得一切智智而於中間

不證實際. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩於甚深

處常樂觀察. 謂樂觀察內空外空內外空1大

空. 空空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際

空散2空本性空自相3空一切法4空無性5空

無性自性空. 亦樂觀察四念住四正斷四神

足五根五力七等覺支八聖道支. 及空無相

無願解脫門等皆自相空. 善現當知. 是菩薩

摩訶薩作此觀已起如是念. 諸有情類由惡

友力. 起我想執廣說乃至見者想執. 由此想

執行有所得. 輪□生死受種種苦. 爲斷有情

中      欄

如是想執. 應趣無上正等菩提. 爲諸有情說

深妙法. 令斷想執離生死苦. 是菩薩摩訶薩

爾時雖學三解脫門. 而不依此證於實際. 以

於實際不趣證故. 不墮預流一來不還阿羅

漢果獨覺菩提. 是菩薩摩訶薩由如是念. 行

深般若波羅蜜多. 成就善根不證實際. 雖於

實際未卽作證. 而不退失四靜慮四無量四

無色定. 亦不退失四念住乃至八聖道支. 亦

不退失空無相無願解脫門. 亦不退失八解

脫乃至十遍處. 亦不退失內空乃至無性自

性空. 亦不退失眞如乃至不思議界. 亦不退

深苦集滅道聖諦. 亦不退失布施乃至般若

波羅蜜多. 亦不退失諸菩薩地. 亦不退失陀

羅尼門三摩地門. 亦不退失五眼六神通. 亦

不退失如來十力乃至十八佛不共法. 亦不

退失大慈大悲大喜大捨. 亦不退失無忘失

法□住捨性. 亦不退失一切智道相智一切

相智. 亦不退失諸餘無量無邊佛法. 善現當

知. 是菩薩摩訶薩爾時成就一切菩提分法.

乃至證得無上正等菩提. 於諸功德終不衰

減. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 方便

善巧所攝受故. 刹那刹那白法增長諸根猛

利. 一切聲聞及獨覺等所不能及. 復次善現.

若菩薩摩訶薩□作是念. 諸有情類於長夜

中. 其心常行四種顚倒. 謂常想倒心倒見倒.

若樂想倒心倒見倒. 我若想倒心倒見倒. 若

淨想倒心見倒. 我爲如是諸有情故. 應趣

無上正等菩提. 修諸菩薩摩訶薩行. 證得無

上正等覺時. 爲諸有情說無倒法. 謂說生死

下      欄

無常無樂無我無淨. 唯有涅槃微妙寂靜. 具

足種種常樂我淨眞實功德. 善現當知. 是菩

薩摩訶薩成就此念. 行深般若波羅蜜多. 方

便善巧所攝受故. 若未圓滿如來十力乃至

十八佛不共法. 及餘無量無邊佛法. 終不證

入諸佛勝定. 善現當知. 是菩薩摩訶薩爾

時雖學三解脫門入出自在. 而於實際未卽

作證. 乃至無上正等菩提. 因行功德未善圓

滿. 不證實際及餘功德. 若得無上正等覺時

乃可證得. 善現當知. 是菩薩摩訶薩爾時雖

於諸餘功德修未圓滿. 而於無願三摩地門

修已圓滿

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

大般若波羅蜜多經卷第五百一

十八

*三藏法師玄□奉    詔譯

第三分巧便品第二十三之二

復次善現. 若菩薩摩訶薩□作是念. 諸有情

類於長夜中行有所得. 謂執有我乃至見者.

或執有色蘊乃至識蘊. 或執有眼處乃至意

處. 或執有色處乃至法處. 或執有眼界乃至

意界. 或執有色界乃至法界. 或執有眼識界

乃至意識界. 或執有眼觸乃至意觸. 或執有

眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸

受. 或執有地界乃至識界. 或執有因緣乃至

增上緣. 或執有無明乃至老死. 或執有十善

業道. 或執有四靜慮四無量四無色定. 或執

有四攝事. 或執有餘諸勝善法. 我爲如是諸

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第五百十八

頁數: 六四八

上          欄

有情故. 應趣無上正等菩提. 修諸菩薩摩

訶薩行. 證得無上正等覺時. 令諸有情永

斷如是有所得執. 善現當知. 是菩薩摩訶薩

薩成就此念. 行深般若波羅蜜多. 方便善

巧所攝受故. 若未圓滿如來十力乃至十八

佛不共法. 及餘無量無邊佛法. 終不證入

諸佛勝定. 善現當知. 是菩薩摩訶薩爾時

雖學三解脫門入出自在. 而於實際未卽作

證. 乃至無上正等菩提因行功德. 未善圓

滿不證實際及餘功德. 若得無上正等菩提

乃1可證得. 善現當知. 是菩薩摩訶薩爾時雖

於諸餘功德修未圓滿. 而但於空三摩地門

修已圓滿. 復次善現. 若菩薩摩訶薩□作是

念. 諸有情類於長夜中常行諸相. 2謂執男

相. 或執女相. 或執色相. 或執聲相. 或執香

相. 或執味相. 或執觸相. 或執法相. 或執諸

餘我相法相. 我爲如是諸有情故. 應趣無上

正等菩提. 修諸菩薩摩訶薩行. 證得無上正

等覺時. 令諸有情永斷如是種種相執. 善現

當知. 是菩薩摩訶薩成就此念. 行深般若波

羅蜜多. 方便善巧所攝受故. 若未圓滿如來

十力乃至十八佛不共法及餘無量無邊佛

法. 終不證入諸佛勝定. 善現當知. 是菩薩摩

訶薩爾時雖學三解脫門入出自在. 而於實

際未卽作證. 乃至無上正等菩提因行功德

未善圓滿不證實際及餘功德. 若得無上正

等覺時乃可證得. 善現當知.  是菩薩摩訶薩

爾時雖於諸餘功德修未圓滿. 而於無相三

摩地門修已圓滿. 復次善現. 若菩薩摩訶薩

中      欄

已善修學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜

多. 已善安住內空乃至無性自性空. 已善友

住眞如乃至不思議界. 已善安住苦集滅道

聖諦. 已善修學四念住乃至八聖道支. 已善

修學空無相無願解脫門. 已善修學四靜慮

四無量四無色定. 已善修學八解脫乃至十

遍處. 已善修學諸菩薩地. 已善修學陀羅尼

門三摩地門. 已善修學五眼六神通. 已善修

學如來十力乃至十八佛不共法. 已善修學

大慈大悲大喜大捨. 已善修學無忘失法□

住捨性及餘無量無邊佛法. 善現當知. 是菩

薩摩訶薩成就如是殊勝智見. 若於生死發

起樂想. 性說有樂. 或於三界安住執著. 無有

是處. 善現當知. 3若菩薩摩訶薩已善修行菩

提分法. 一切如來應正等覺及諸弟子法應

試問. 若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提. 云

何修行菩提分法. 而不證空無相無願無生

無滅無作無爲無性實際. 由不證故不得預

流一來不還阿羅漢果獨覺菩提. 而勤修習

甚深般若波羅蜜多常無所執. 善現當知. 是

菩薩摩訶薩得此問時若作是答. 諸菩薩摩

訶薩欲證無上正等菩提. 但應思惟空無相

無願無生無滅作無爲無性實際及餘一切

菩提分法不應修學. 是菩薩摩訶薩未□如

來應正等覺授與無上正等菩提不退轉記.

所以者何. 是菩薩摩訶薩未能開示記別顯

了住不退轉地菩薩摩訶薩修學法相. 善現

當知. 是菩薩摩訶薩得此問時若作是答. 諸

菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提. 應正思惟

下      欄

空無相無願無生無滅無作無爲無性實際及

餘一切菩提分法. 亦應方便如先所說. 善巧

修學而不作證. 是菩薩摩訶薩已□如來應

正等覺授與無上正等菩提不退轉記. 所以

者何. 是菩薩摩訶薩已能開示記別顯了住

不退轉地菩薩摩訶薩修學法相. 善現. 若菩

薩摩訶薩未能開示記別顯了住不退轉地菩

薩摩訶薩修學法相. 當知是菩薩摩訶薩未

善修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多及餘一切菩提分法. 未入薄地. 未如其餘

住不退轉地菩薩摩訶薩開示記別顯了安住

不退轉相. 善現. 若菩薩摩訶薩已能開示記

別顯了住不退轉地菩薩摩訶薩修學法相.

當知是菩薩摩訶薩已善修學布施淨戒安忍

精進靜慮般若波羅蜜多及餘一切菩提分法.

已入薄地. 已如其餘住不退轉地菩薩摩訶

薩開示記別顯了安住不退轉相. 具壽善現

白言. 世尊. 頗有未得不退轉菩薩摩訶薩. 能

作如是如實答不. 佛告善現. 有菩薩摩訶薩

雖未得不退轉. 而能於此作如實答. 善現當

知. 是菩薩摩訶薩雖未得不退轉. 而能修學

布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘

一切菩提分法. 已得成熟覺慧猛利. 若聞不

聞能如實答如不退地菩薩摩訶薩心學無上正

現復白佛言. 多有菩薩摩訶薩心學無上正

等菩提. 少有能如實答如不退轉地菩薩摩

訶薩. 已善修治地未善修治地而安住故. 佛

告善現. 如是如是. 所以者何. 少有菩薩摩訶

薩. 得受如是不退轉地殊勝慧記. 若有得受

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第五百十八

頁數: 六四九

上          欄

如是記者. 皆能於此作如實答. 善現. 若能於

此如實答者. 當知是菩薩摩訶薩已種善根

最極明利. 所修智慧其量深廣. 世間天人阿

素洛等. 不能引奪令其破壞. 必得無上正等

菩提. 復次善現. 若菩薩摩訶薩乃至夢中. 亦

不愛樂稱[&FFFF]#聲聞獨覺地法. 於三界法亦不

起心愛樂稱[&FFFF]#. 常觀諸法如夢如響廣說乃

至如尋香城. 雖如是觀察而不證實際. 當知

是菩薩有不退轉相. 復次善現. 若菩薩摩訶

薩夢見如來應正等覺. 有無數量百千俱□

那庾多衆. 恭敬圍□而爲說法. 旣聞法已善

解義趣. 解義趣已精進修行. 法隨法行入三

摩地能隨法行. 當知是菩薩有不退轉相. 復

次善現. 若菩薩摩訶薩夢見如來應正等覺.

具三十二大士夫相八十隨好圓滿莊嚴. 常

光一尋周□照曜. 與無量衆1踊在虛空. 現

大神通說正法要. 化作化士令往他方無邊

佛土施作佛事. 當知是菩薩有不退轉相. 復

次善現. 若菩薩摩訶薩夢見狂賊破壞村城.

或見火起焚燒聚落. 或見師子虎狼猛獸毒

蛇惡2蝎欲來害身. 或見怨家欲斬其首. 或

見父母兄弟□妹妻子親友臨當命終. 或見

自身寒熱飢渴及餘苦事之所逼惱. 見如是

等可怖畏事不驚下懼亦不憂惱. 從夢覺已

卽能思惟. 三界非眞皆如夢見. 我得無上正

等覺時. 當爲有情說三界法一切虛妄皆如

夢境. 當知是菩薩有不退轉相復次善現. 若

菩薩摩訶薩乃至夢中見有地獄3傍生鬼界

諸有情類. 便作是念. 我當精勤修諸菩薩摩

中      欄

訶薩修. 速趣無上正等菩提. 我佛土中得無

地獄*傍生鬼界惡趣及名. 從夢覺已亦作是

念. 善現當知. 是菩薩摩訶薩當作佛時. 所

居佛土定無惡趣. 所以者何. 若夢若覺諸法

無二無二分故. 當知是菩薩有不退轉相. 復

次善現. 若菩薩摩訶薩夢中見火燒地獄等

諸有情類. 或復見燒城邑聚落. 便發誓願. 我

若已受不退轉記. 當證無上正等菩提. 願此

大火卽時頓滅變爲淸□. 若此菩薩作是願

已. 夢中見火卽時頓滅. 當知已得不退轉記.

若此菩薩作是願已. 夢中見火不卽頓滅. 當

知未得不退轉記. 復次善現. 若菩薩摩訶薩

覺時現見大火卒起燒諸城邑或燒聚落. 便

作是念. 我在夢中或在覺位. 曾見自有不退

轉地諸行狀相未審虛實. 若我所見是實有

者. 願此大火卽時頓滅變爲淸□. 若此菩薩

作是誓發誠諦言. 爾時大火卽爲頓滅. 當

知已得不退轉記. 若此菩薩作是誓願發誠

諦言火不頓滅. 當知未得不退轉記. 復次善

現. 若菩薩摩訶薩覺時見火燒諸城邑或燒

聚落. 便作是念. 我在夢中或在覺位. 曾見

自有不退轉地諸行狀相. 若我所見定是實

有必證無上正等菩提. 願此大火 卽時頓滅

變爲淸□. 是菩薩摩訶薩發此誓願誠諦言

已. 爾時大火不爲頓滅. 然燒一家. 越置一

家復燒一家或燒一巷. 越置一巷復燒一巷.

如是展轉其火乃滅. 是菩薩摩訶薩應自了

知決定已得不退轉記. 然被燒者由復有情

造作增長壞正法業. 復由此業先墮惡趣無

下      欄

量劫中受正苦果. 今生人趣受彼餘女. 或由

此業當墮惡趣. 經無量劫受正4苦果. 今在

人趣先現少女. 復次善現. 依前所說種種因

緣. 知是不退轉菩薩摩訶薩. 復有成就餘行

狀相. 知是不退轉菩薩摩訶薩. 吾當爲汝分

別解脫. 汝應諦聽極善思惟. 善現答言. 唯

然願說. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩見有男子

或有女人. 現爲非人之所魅著. 受諸苦惱不

能遠離. 便作是念. 若諸如來應正等覺. 知

我已得淸淨意業. 授我無上正等菩提不退

轉記. 若我久發淸淨作意. 心證無上正等菩

提. 遠離聲聞獨覺作意. 不以聲聞獨覺作意.

心證無上正等菩提. 若我當來必得無上正

等菩提. 窮未來際利益安樂諸有情類. 若十

方界現在實有無量如來應正等覺. 說微妙

法利樂有情. 彼諸如來應正等覺. 無所不見

無所不知. 無所不解無所不證. 現知見覺一

切有情意樂差別. 願垂照察我心所念及誠

諦言. 若我實能修菩薩行. 必獲無上正等菩

提. 救拔有情生死苦者. 願是男子或此女人.

不爲非人之所擾惱. 彼隨我語卽當捨去. 是

菩薩摩訶薩作此語時. 若彼非人不爲去者.

當知未得不退轉記. 是菩薩摩訶薩作此語

時. 若彼非人卽爲去者. 當知已得不退轉

記. 復次善現. 有菩薩摩訶薩未善修學布施

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 未善安

住內空乃至無性自 性空. 未善安住眞如乃

至不思我界. 未善安住苦集滅道聖諦. 未善

修學四念住乃至八聖道支. 未善修學四靜

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第五百十八

頁數: 六五○

上          欄

慮四無量四無色定未善修學善解脫乃至十

遍處. 未善修學空無相無願解脫門. 未善修

學陀羅尼門三摩地門. 未入菩薩正性離生.

未具修行一切佛法. 遠離菩薩方便善巧. 未

[&FFFF]#惡摩之所惱亂. 於諸魔事未能覺知. 不自

度量善根厚薄. 學諸菩薩發誠諦言. 便爲惡

魔之所□惑. 是菩薩摩訶薩見有男子或有

女人. 現爲非人之所魅著. 受諸苦惱不能遠

離. 卽便輕爾發誠諦言. 我若已從過去諸佛.

受得無上正等菩提不退轉記. 令是男子或

此女人不爲非人之所擾惱. 彼隨我語速當

捨去. 是菩薩摩訶薩作此語已. 爾時惡魔爲

□惑故. 卽便1驅逼非人令去. 所以者何. 惡

魔威力勝彼非人. 是故非人受魔敎[&FFFF]#卽便

捨去. 是菩薩摩訶薩見此事已. 歡喜踊躍作

是念言. 爾人今去是吾威力. 所以者何. 非

人隨我所發誓願. 卽便放此男子女人無別

緣故. 是菩薩摩訶薩不能覺知惡魔所作. 謂

是已力2妄生歡喜. 恃此輕弄諸餘菩薩. 言

我已從過去諸佛. 受得無上正等菩提不退

轉記. 所發誓願皆不唐捐. 汝等未□諸佛授

記. 不應相學發誠諦言. 設有要期必空無果.

是菩薩摩訶薩輕弄毁3□餘菩薩故妄恃少

能. 於諸功德生長多種增上慢故. 遠離無上

正等菩提. 不能證得一切智智. 是菩薩摩訶

薩以無方便善巧力故. 生長多種增上慢故.

毁4□輕□餘菩薩故. 雖勤精進而墮聲聞或

獨覺地. 是菩薩摩訶薩薄福德故. 所作1善

業發誠諦言皆動魔事. 是菩薩摩訶薩不能

中      欄

親近供養恭敬尊重[&FFFF]#歎眞善知識. 不能請

問得不退轉菩薩行相. 不能諮受諸惡魔軍

所作事業. 由斯魔縛轉復堅牢. 所以者何. 是

菩薩摩訶薩不久修行布施淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多. 乃至遠離方便善巧故. 爲

惡魔之所□惑. 是故善現諸菩薩摩訶薩應

善覺知諸惡魔事. 復次善現. 云何菩薩摩訶

薩不久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波

羅蜜多. 乃至遠離方便善巧故. 爲惡魔之所

□惑. 勸諸菩薩應善覺知. 謂有惡魔爲□惑

故. 方便化作種種形像. 來至菩薩摩訶薩所.

作如是言. □善男子. 汝自知耶. 過去諸佛

已曾授汝大菩提記. 汝於無上正等菩提. 決

定當得不復退轉. 汝身父母兄弟□妹親友

眷屬乃至七世名字差別我悉善知. 汝身生

在某方某國某城某邑某聚落中. 汝在某年

某月某日某時某宿相王中生. 如是惡魔若

見菩薩[&FFFF]#性柔軟諸根昧鈍. 便詐記言汝於

先世. 所[&FFFF]#根性已曾如是. 若見菩薩[&FFFF]#性剛

强諸根明利. 便詐記言汝於先世. 所[&FFFF]#根性

亦曾如是. 若見菩薩居阿練若. 或常乞食. 或

受一食. 或一坐食. 或一[&FFFF]#食. 或居[&FFFF]#間. 或

居露地. 或居樹下. 或糞掃衣. 或但三衣. 或

常坐不臥. 或如舊敷具. 或少欲. 或喜足. 或

樂遠離. 或樂寂定. 或具正念. 或具妙慧. 或

不重利養. 或不貴名譽. 或好廉儉. 不塗其

足. 或省睡眠. 或離掉擧. 或好少言. 或樂軟

語. 如是惡魔見此菩薩種種行已. 便詐記言

汝於先世亦曾如是. 所以者何. 汝念成就如

下      欄

是如是殊勝功德. 世間同見. 先世定應亦有

如是殊勝功德. 應自慶慰無得自輕. 是菩薩

摩訶薩聞此惡魔說其過去當來功德. 及說

現在親友自身名等差別. 兼歎種種殊勝善

根. 歡喜踊躍生增上慢. 凌□毁罵諸餘菩薩.

爾時惡魔知其闇鈍起增上慢凌□他人. 復

告之言. 汝定成就殊勝功德. 過去如來應正

等覺已授汝記. 汝於無上正等菩提. 定當證

得不復退轉. 已有如是瑞相現前. 是時惡魔

爲擾亂故. 或矯現作出家形像. 或矯現作在

家形像. 或矯現作父母兄弟□妹親友梵志

師主天龍藥叉人非人等種種形像. 至此菩

薩摩訶薩所. 作如是言. 過去如來應正等覺.

久已授汝大菩提記. 汝於無上正等菩提. 決

定當得不復退轉. 所以者何. 諸不退轉地菩

菩薩摩訶薩所. 作如是言. 過去如來應正等覺.

久已授汝大菩提記. 汝於無上正等菩提. 決

定當得不復退轉. 所以者何. 諸不退轉地菩

薩摩訶薩功德狀相汝皆具有. 應自尊動勿

生猶豫. 時此菩薩聞彼語已. 增上慢心轉復

堅固. 善現當知. 如我所說實得不退轉菩薩

摩訶薩諸行狀行相. 是菩薩摩訶薩實皆非有.

善現當知. 是菩薩摩訶薩魔所執持. 爲魔所

□不得自在. 所以者何. 是菩薩摩訶薩於得

不退轉菩薩摩訶薩諸行狀相實皆未有. 但

聞惡魔詐說其德及名字等. 生增上慢凌□

毁罵諸餘菩薩. 是故善現. 若菩薩摩訶薩欲

得無上正等菩提. 應善覺知諸惡魔事

復次善現. 有菩薩摩訶薩魔所執持爲魔所

魅. 但聞名字妄生執著. 所以者何. 是菩薩

摩訶薩先未修學布施淨戒安忍精進靜慮般

若波羅蜜多及餘無量無邊佛法. 由此因緣