經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十五

頁數:六三一

上      欄

至非想非非想處定. 卽隨意能入. 欲入四念

住乃至八聖道支. 卽隨意能入. 欲入初解脫

乃至滅想受解脫. 卽隨意能入. 欲入初勝處

乃至第八勝處. 卽隨意能入. 欲入初靜慮定

乃至滅想受定. 卽隨意能入. 欲入初遍處乃

至第十遍處. 卽隨意能入. 欲入空無相無願

解脫門. 卽隨意能入. 欲引發五神通. 卽隨意

能引發. 善現當知. 是菩薩摩訶薩雖入四靜

慮乃至引發五神通而不受彼果. 由此因緣

不隨靜慮無量等至乃至滅定及餘功德勢力

而生. 亦不取預流果或一來果或不還果或

阿羅漢果或獨覺菩提. 爲欲利樂諸有情故.

隨欲攝受所應受身. 卽隨所願皆能攝受. 作

所作已卽便捨之. 若菩薩摩訶薩成就如是

諸行狀相. 知是不退轉菩薩摩訶薩. 復次善

現. 一切不退轉菩薩摩訶薩成就無上菩提

作意. □不遠離大菩提心. 不貴色蘊乃至識

蘊. 不貴眼處乃至意處. 不貴色處乃至法處.

不貴眼界乃至意界. 不貴色界乃至法界. 不

貴眼識界乃至意識界. 不貴眼觸乃至意觸.

不貴眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生

諸受. 不貴地界乃至識界. 不貴因緣乃至增

上緣. 不貴一切緣性緣起. 不貴諸相. 不貴

隨好. 不貴所依. 不貴有色無色法. 不貴有見

無見法. 不貴有對無對法. 不貴有漏無漏法.

不貴有爲無爲法. 不貴世間出世間法. 不貴

我. 不貴有情. 乃至不貴知者見者. 不貴徒衆.

不貴眷屬不貴祿位. 不貴財寶不貴布施波

羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 不貴內空乃至

中      欄

無性自性空. 不貴眞如乃至不思議界. 不貴

苦集滅道聖諦. 不貴十善業道. 不貴四靜慮

四無量四無色定. 不貴五神通. 不貴四念住

乃至八聖道支. 不貴空無相無願解脫門. 不

貴八解脫乃至十遍處. 不貴淨觀地乃至如

來地. 不貴極喜地乃至法雲地. 不貴陀羅尼

門三摩地門. 不貴五眼六神通. 不貴如來十

力乃至十八佛不共法. 不貴大慈大悲大喜

大捨. 不貴無忘失法□住捨性. 不貴一切智

道相智一切相智. 不貴預流果乃至獨覺菩

提. 不貴一切菩薩摩訶薩行. 不貴諸佛無上

正等菩提. 不貴嚴淨佛土. 不貴成熟有情. 不

貴多見諸佛. 不貴種植善根. 所以者何. 是菩

薩摩訶薩達一切法與虛空等. 無性爲性自

相皆空. 不見有法可生貴重. 能生所生生時

生處由此而生皆不可得. 所以者何. 是一切

法與虛空等性相皆空無生義故. 是菩薩摩

訶薩成就無上菩提作意. □不遠離大菩提

心. 身四威儀往來入出. 擧足下足心無散亂.

行住坐臥進止威儀. 所作事業皆住正念. 若

菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相. 知是不退

轉菩薩摩訶薩. 復次善現. 一切不退轉菩薩

摩訶薩爲欲利樂諸有情故. 現處居家方便

善巧. 雖現攝受五欲樂具. 而於其中不生染

著. 皆爲濟給諸有情故. 謂諸有情須食與食.

須飮與飮. 須衣與衣. 須乘與乘. 乃至一切所

須之物. 皆濟給之令其意滿. 是菩薩摩訶薩

自行布施乃至般若波羅蜜多. 亦勸他行布

施乃至般若波羅蜜多. □正稱揚行布施乃

下      欄

至般若波羅蜜多法. 歡喜[&FFFF]#歎行布施乃至

般若波羅蜜多者. 是菩薩摩訶薩現處居家.

以神通力或大願力. 攝受種種珍寶資具. 滿

贍部洲乃至三千大千世界. 持以供養佛法

僧寶. 及施貧乏諸有情類. 是菩薩摩訶薩雖

現處居家而常修梵行. 終不受用諸妙欲境.

雖現攝受種種珍財. 而於其中不起染著. 又

於攝受諸欲樂具及珍財時. 終不逼迫諸有

情類令生憂苦. 若菩薩摩訶薩成就如是諸

行狀相. 知是不退轉菩薩摩訶薩. 復次善現.

一切不退轉菩薩摩訶薩有執金剛藥叉神

王. 常隨左右密爲守護. □作是念. 此菩薩摩

訶薩不久當證無上菩提. 願我常隨密爲守

護. 乃至無上正等菩提. 1執金剛藥叉神族常

隨守護時無暫捨. 人非人等不能損害. 諸

天魔梵及餘世間. 亦無有能以法破壞所發

無上正等生心. 由此因緣是諸菩薩乃至無

上正等菩提. 身意泰然常無擾惱. 是菩薩摩

訶薩世間五根常無缺減. 所謂眼耳鼻舌身

根. 出世五根亦無缺減. 謂信精進念定慧根.

是菩薩摩訶薩身支圓滿相好莊嚴. 心諸功

德念念增進. 乃至無上正等菩提. 若菩薩摩

訶薩成就如是諸行狀相. 知是不退轉菩薩

摩訶薩. 復次善現. 一切不退轉菩薩摩訶薩

常爲上士不爲下士. 具壽善現卽白佛言. 是

菩薩摩訶薩云何當得常爲上士不爲下士.

佛告善現. 是菩薩摩訶薩一切煩惱不復現

前. 刹那刹那善法增進. 乃至無上正等菩提.

於一切時心無散亂. 是故我說此菩薩摩訶薩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十五

頁數:六三二

上      欄

常爲上士不爲下士. 若菩薩摩訶薩成就如

是諸行狀相. 如是不退轉菩薩摩訶薩. 復次

善現. 一切不退轉菩薩摩訶薩成就無上菩

提作意. □不遠離大菩提心. □修淨命不行

[&FFFF]#術醫藥占卜諸邪命事. 不爲名利[&FFFF]#諸鬼

神令著男女問其凶吉. 亦不[&FFFF]#禁男女大小

傍生鬼等現希有事. 亦不占相壽量長短財

位男女諸善惡事. 亦不懸記寒熱□儉吉凶

好惡惑亂有情. 亦不[&FFFF]#禁合和湯藥左道療

疾結好貴人. 亦不爲他通致使命現親友相

1徇利心名. 尙不染心觀親男女戱笑與語. 肉

有餘事. 亦不恭敬供養鬼神. 是故我說常爲

上士不爲下士. 所以者何. 是菩薩摩訶薩知

一切法性相皆空. 性相空中不見有相. 不見相

故遠離種種邪命[&FFFF]#術醫藥占相. 唯心無上

正等菩提. 與諸有情常作饒益. 若菩薩摩訶

薩成就如是諸行狀相. 知是不退轉菩薩摩

訶薩. 復次善現. 一切不退轉菩薩摩訶薩於諸

世間文章2伎藝. 雖得善巧而不愛著. 所以者

何. 是菩薩摩訶薩達一切法皆畢竟空. 畢竟

空中世間所有文章伎藝皆不可得. 又諸世

間文章伎藝. 皆雜穢語邪命所攝. 是故菩薩

知而不爲. 善現當知. 是菩薩摩訶薩於諸世

俗外道書論雖亦善知而不樂著. 所以者何.

是菩薩摩訶薩達一切法性相皆空. 性相空中

一切書論皆不可得. 又諸世俗外道書論. 所

說理事多有增減. 於菩薩道非爲隨順. 皆是

戱論雜穢語攝. 故諸菩薩知而不樂. 若菩薩

摩訶薩成就如是諸行狀相. 知是不退轉菩

中      欄

薩摩訶薩. 復次善現. 一切不退轉菩薩摩訶

薩復有所餘諸行狀相. 知是不退轉菩薩摩

訶薩吾當爲汝分別解說. 汝應諦聽極善思

惟. 善現請言. 唯然願說. 我等今者專意樂聞.

佛告善現. 所有不退轉菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多. 通達諸法皆無所有. □不遠離

大菩提心. 不樂觀察論說諸蘊諸處諸界. 所

以者何. 是菩薩摩訶薩於蘊處界性相空理.

已善思惟善通達故. 善現當知. 是菩薩摩訶

薩不樂觀察論說衆事. 所以者何. 是菩薩摩

訶薩於一切衆性相空理. 已善思惟善通達

故. 善現當知. 是菩薩摩訶薩不樂觀察論說

王事. 所以者何. 是菩薩摩訶薩住本性空不

見少法有勝有劣貴賤相故. 善現當知. 是菩

薩摩訶薩不樂觀察論說賊事. 所以者何. 是

菩薩摩訶薩住自相空. 不見少法有得有失

與奪相故. 善現當知. 是菩薩摩訶薩不樂觀

察論說軍事. 所以者何. 是菩薩摩訶薩住本

性空. 不見諸法有多有少聚散相故. 善現當

知. 是菩薩摩訶薩不樂觀察論說□戰. 所以

者何. 是菩薩摩訶薩善住諸法眞如空理. 不

見少法有强有弱愛□相故. 善現當知. 是菩

薩摩訶薩不樂觀察論說男女. 所以者何. 是

菩薩摩訶薩住諸法空. 不見少法有好有醜

愛憎相故. 善現當知. 是菩薩摩訶薩不樂觀

察論說聚落. 所以者何. 是菩薩摩訶薩住諸

法空. 不見少法有增有減合離通故. 善現當

知. 是菩薩摩訶薩不樂觀察論說城邑. 所以

者何. 是菩薩摩訶薩住3虛空. 不見少法有

下      欄

攝不攝好惡相故. 善現當知. 是菩薩摩訶薩

不樂觀察論說國土. 所以者何. 是菩薩摩訶

薩安住實際. 不見諸法有屬不屬此彼相故.

善現當知. 是菩薩摩訶薩不樂觀察論說相

好. 所以者何. 是菩薩摩訶薩安住無相. 不見

諸法有好有醜差別相故. 善現當知. 是菩薩

摩訶薩不樂觀察論說是我是有情乃至是知

者是見者. 所以者何. 是菩薩摩訶薩住畢竟

空. 都不見我乃至見者若有若無差別相故.

善現當知. 是菩薩摩訶薩不樂觀察論說世

間如是等事. 但樂觀察論說般若波羅蜜多.

所以者何. 甚深般若波羅蜜多遠離衆相. 能

證無上大菩提故. 善現當知. 是菩薩摩訶薩

常不遠離一切智智相應作意. 修行布施波

羅蜜多離□貪事. 修行淨戒波羅蜜多離犯

戒事. 修行安忍波羅蜜多離忿諍事. 修行精

進波羅蜜多離懈怠事. 修行靜慮波羅蜜多

離散亂事. 修行般若波羅蜜多離惡慧事. 善

現當知. 是菩薩摩訶薩雖住一切法空而愛

樂正法. 不樂非法. 雖住不可得空而常稱[&FFFF]#

三寶功德. 善現當知. 是菩薩摩訶薩雖行諸

法眞如法界一味之相. 而樂稱揚眞如法界

種種功德. 善現當知. 是菩薩摩訶薩雖知諸

法皆畢竟空. 而愛善友不樂惡友. 言善友者

謂諸如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆. 若

諸聲聞獨覺乘等善能敎化安立有情. 令趣

無上正等菩提亦名善友. 善現當知. 是菩薩

摩訶薩常樂親4覲一切如來應正等覺聽聞

正法. 若聞如來應正等覺. 在餘世界現說正

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十五

頁數:六三三

上      欄

法. 卽以願力往生彼界. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎

聽受正法. 善現當知. 是菩薩摩訶薩若晝若

夜. □不遠離念佛作意. 亦不遠離聞法作意.

由此因緣隨諸國土有佛世尊現說正法. 卽

乘願力往彼受生. 或乘神通往彼聽法. 由是

因緣此諸菩薩生生之處. 常不離佛□聞正

法無間無斷. 善現當知. 是菩薩摩訶薩□爲

利樂諸有情故. 雖能現起靜慮無色諸甚深

定. 而巧方便起欲界心. 敎諸有情十善業道.

亦隨願力現生欲界有佛國土. 供養恭敬尊

重[&FFFF]#歎諸佛世尊. 聽聞正法修諸勝行. 若菩

薩摩訶薩成就如是諸行狀相. 知是不退轉

菩薩摩訶薩. 復次善現. 一切不退轉菩薩摩訶

薩常行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.

常行內空乃至無性自性空. 常行眞如乃至

不思議界. 常行苦集滅道聖諦. 常行四念住

乃至八聖道支. 常行四靜慮四無量四無色

定. 常行空無相無願解脫門. 常行八解脫乃

至十遍處. 常行殊勝諸菩薩地. 常行一切陀

羅尼門三摩地門. 常行五眼六神通. 常行如

來十力乃至十八佛不共法. 常行大慈大悲

大喜大捨. 常行無忘失法□住捨性. 常行一

切智道相智一切相智. 常行一切菩薩摩訶薩

行. 常心諸佛無上正等菩提. 善現當知. 是菩

薩摩訶薩□於自地不起疑惑. 不作是念我

是不退轉我非不退轉. 所以者何. 是菩薩摩

訶薩不見少法可於無上正等菩提. 說有退轉

說無退轉. 善現當知. 是菩薩摩訶薩於自地

法無惑無疑. 所以者何. 是菩薩摩訶薩於自

中      欄

地法已善了知善通達故. 善現當知. 如預流

者住預流果. 於自果法無惑無疑. 一來不還

阿羅漢獨覺及諸如來應正等覺. 各住自果

於自果法無惑無疑. 是菩薩摩訶薩亦復如

是. 於自所住不退轉地所攝諸法. 現知現見

無惑無疑. 善現當知. 是菩薩摩訶薩住此地

中. 成熟有情嚴淨佛土修諸功德有魔事起

卽能覺知. 不隨魔事勢力而轉善能□滅種

種魔事. 令不障□所修功德. 善現當知. 如有

造作無間業者. 彼無間心□常隨逐乃至命

終亦不能捨. 所以者何. 彼能等起無間業纏.

增上勢力□常隨轉. 乃至命盡亦不能伏. 設

有餘心不能遮□. 此菩薩摩訶薩亦復如是.

安住自地其心不動無所分別. 世間天人阿

素洛等皆不能轉. 所以者何. 是菩薩摩訶薩

其心堅固. 超諸世間天人魔梵阿素洛等. 已

入菩薩正性離生. 住不退地. 已得菩薩殊勝

神通. 成熟有情嚴淨佛土. 從一佛國趣一佛

國. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎諸佛世尊及佛弟子

聽聞正法. 於諸佛所種諸善根. 請問菩薩所

學法義. 善現當知. 是菩薩摩訶薩安住自地.

有魔事起卽能覺知. 終不隨順魔事而轉. 方

便善巧集諸魔事. 置實際中方便除滅. 於自

地法無惑無疑. 所以者何. 是菩薩摩訶薩知

一切法皆入實際. 通達實際非一非多. 於實

際中無所分別. 以於實際無惑無疑. 於自地

法亦無猶豫. 善現當知. 是菩薩摩訶薩設轉

受生. 亦於實際無復退轉. 終不發起趣向聲

聞獨覺地意. 所以者何. 是菩薩摩訶薩知一

下      欄

切法自相皆空. 於此空中不見有法若生若

滅若染若淨. 善現當知. 是菩薩摩訶薩乃至

轉身亦不疑惑. 當得無上正等菩提爲不當

得. 所以者何. 是菩薩摩訶薩通達諸法自相

皆空. 卽是無上正等菩提. 善現當知. 是菩薩

摩訶薩安住自地不隨他緣. 於自地法無能

壞者. 所以者何. 是菩薩摩訶薩成就無動無

退轉智. 一切惡緣不能傾動. 若菩薩摩訶薩成

就如是諸行狀相. 知是不退轉菩薩摩訶薩.

復次善現. 一切不退轉菩薩摩訶薩設有惡

魔作佛形像. 來到其所作如是言. 汝今應心

阿業漢果. 永盡諸漏證般涅槃. 汝未堪受大

菩提記. 亦未證得無生法忍. 汝今未有不退

轉地諸行狀相. 如來不應授汝無上大菩提

記. 要有具足不退轉地諸行狀相乃可□佛

授與無上大菩提記. 是菩薩摩訶薩聞語彼

已心無變動. 不退不沒無驚無怖. 是菩薩摩

訶薩應自證知. 我於過去諸如來所. 必已受

得大菩提記所以者何. 菩薩成就如是勝法.

定□諸佛授菩提記. 我已成就如是勝法. 云

何世尊不授我記. 故我過去於如來所. 定已

受得大菩提記. 若菩薩摩訶薩成就如是諸

行狀相. 知是不退轉菩薩摩訶薩

復次善現. 一切不退轉菩薩摩訶薩. 設有惡魔

或魔使者. 作佛形像來授菩薩聲聞地記. 或

授菩薩獨覺地記. 告菩薩言. □善男子. 何用

無上正等菩提. 生死輪□久受大苦. 宜自速

證無餘涅槃. 永離生死畢竟安樂. 是菩薩摩

訶薩聞彼語已. 作是念言. 此定惡魔或魔使

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十五

頁數:六三四

上      欄

者. 詐現佛像擾亂我心. 授我聲聞獨覺地記.

令退無上正等菩提. 所以者何. 定無諸佛敎

諸菩薩. 趣向聲聞或獨覺地. 棄捨無上正等

菩提. 若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相. 知

是不退轉菩薩摩訶薩. 復次善現. 一切不退轉

菩薩摩訶薩. 設有惡魔或魔使者. 詐現佛像

告菩薩言. 汝所受持大乘經典. 非佛所說亦

非如來弟子所說. 是諸惡魔或諸外道. 爲□

惑汝作如是說. 汝今不應受持讀誦. 是菩薩

摩訶薩聞彼語已. 作是念言. 此定惡魔或魔

眷屬. 令我厭捨無上菩提. 故說大乘甚深經

典非佛所說亦非如來弟子所說. 所以者何.

離此經典能得無上正等菩提. 必無是處. 善

現當知. 是菩薩摩訶薩定已安住不退轉地.

過去諸佛久已授彼大菩提記. 所以者何. 是

菩薩摩訶薩具足成就不退轉地諸行狀相.

若諸菩薩成就如是諸行狀相. 當知已受大菩

提記. 必已安住不退轉地. 故能覺知惡魔事

業若菩薩摩訶薩. 成就如是諸行狀相. 知是

不退轉菩薩摩訶薩. 復次善現. 一切不退轉

菩薩摩訶薩. 行深般若波羅蜜多時. 攝護正

法不惜身命. 肉餘珍財朋友眷屬. 是菩薩摩

訶薩□作是念. 我寧棄捨親友珍財及自身

命. 終不棄捨諸佛正法. 所以者何. 親友珍財

及自身命. 生生常有甚爲易得. 諸佛正法百

千俱□那庾多劫乃得一遇. 遇以長夜獲大

利樂故. 我定應精勤攝護不顧身命親友珍

財. 善現當知. 是菩薩摩訶薩攝護法時應作

是念. 我今不爲攝護一佛二佛三佛乃至百

中      欄

千諸佛正法. 普爲攝護十方三世諸佛正法

令不虧損. 具壽善現便白佛言. 何等名爲諸

佛正法. 是菩薩摩訶薩云何攝護. 不惜珍財

親友身命. 佛告善現. 一切如來應正等覺. 爲

諸菩薩說諸法空. 如是名爲諸佛正法. 有愚

癡類誹謗毁□. 言此非法非毘奈耶. 非天人

師所說聖敎. 修學此法不得無上正等菩提.

不證涅槃永寂安樂. 是菩薩摩訶薩攝護此

法. 不惜珍財親友身命. 常作是念. 如來所說

一切法空. 是諸有情眞歸依處. 菩薩修學疾

證無上正等菩提. 拔諸有情生老病死. 令得

畢竟常樂涅槃. 故我今應不惜身命珍財親

友攝護此法. 又作是念. 我亦墮在未來佛數.

佛已授我大菩提記. 由此因緣. 諸佛正法卽

是我法. 我應攝護不惜身命珍財親友. 我未

來世得作佛時. 亦爲有情宣說如是諸法空

故. 善現當知. 是菩薩摩訶薩見斯義利. 攝護

如來所說正法. 不惜身命親友珍財. 乃至菩

提常無懈□. 若菩薩摩訶薩成就如是諸行

狀相. 知是不退轉菩薩摩訶薩. 復次善現. 一

切不退轉菩薩摩訶薩. 聞諸如來應正等覺

所說正法無惑無疑. 聞已受持能不忘失. 乃

至無上正等菩提. 所以者何. 是菩薩摩訶薩

已得善巧陀羅尼故. 具壽善現便白佛言. 是

菩薩摩訶薩已得何等陀羅尼門故. 聞諸如來

應正等覺所說正法無惑無疑. 聞已受持常

不忘失. 佛告善現. 是菩薩摩訶薩已得聞持

陀羅尼等方便善巧. 聞諸如來應正等覺所

說正法無惑無疑. 聞已受持能不忘失. 乃至

下      欄

無上正等菩提. 常如現前聞佛所說. 爾時善

現復白佛言. 是菩薩摩訶薩但聞如來應正

等覺所說正法無惑無疑. 聞已受持常不忘

失. 爲聞菩薩獨覺聲聞天龍藥叉人非人等

所說正法. 亦能於彼無惑無疑. 聞已受持常

不忘失. 佛告善現. 是菩薩摩訶薩普聞一切

有情言音文字義理. 皆能通達無惑無疑. 窮

未來際常不忘失. 所以者何. 是菩薩摩訶薩

已得聞持陀羅尼等方便善巧. 任持所說令

不失故. 若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相.

知是不退轉菩薩摩訶薩

第三分空相品第二十一之一

爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 如是不退轉

菩薩摩訶薩. 成就廣大無量無邊不可思議

希有功德. 佛告善現. 如是如是. 如汝所說.

所以者何. 是菩薩摩訶薩已得殊勝無量無邊

不共聲聞及獨覺智. 住此智中引發殊勝四

無□解. 由此殊勝四無□解. 世間天人阿素

洛等. 無能問難令此菩薩智慧辯才至窮盡

者. 具壽善現復白佛言. 世尊. 能如□伽沙

劫. 宣說不退轉菩薩摩訶薩諸行狀相. 由佛

所說諸行狀相. 顯示不退轉菩薩摩訶薩. 成

就無量殊勝功德. 1唯願如來應正等覺. 復爲

宣說甚深義處. 令諸菩薩安住其中. 能行布

施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多令速圓滿. 能

行內空乃至無性自性空令速圓滿. 能行眞

如乃至不思議界令速圓滿. 能行苦集滅道

聖諦令速圓滿. 能行四念住乃至八聖道支

令速圓滿. 能行四靜慮四無量四無色定令

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十五

頁數:六三五

上      欄

速圓滿. 能行八解脫乃至十遍處令速圓滿.

能行空無相無願解脫門令速圓滿. 能行菩

薩摩訶薩地令速圓滿. 能行一切陀羅尼門

三摩地門令速圓滿. 能行五眼六神通令速

圓滿. 能行如來十力乃至十八佛不共法令

速圓滿. 能行大慈大悲大喜大捨令速圓滿.

能行三十二相八十隨好令速圓滿. 能行無

忘失法□住捨性令速圓滿. 能行一切智道

相智一切相智令速圓滿. 佛告善現. 善哉善

哉. 汝今乃能爲諸菩薩摩訶薩衆. 請問如來

應正等覺甚深義處. 令諸菩薩安住其中. 行

請功德令速圓滿. 善現當知. 甚深義處. 謂空

無相無願無作無生無滅離染涅槃眞如法界

法性實際. 如是等名甚深義處. 善現當知. 如

是所說甚深義處種種增語. 皆顯涅槃爲甚

深義. 具壽善現復白佛言. 爲但涅槃名甚深

義. 爲諸餘法亦名甚深. 佛告善現. 餘一切法

亦名甚深. 所謂色蘊乃至識蘊亦名甚深. 眼

處乃至意處亦名甚深. 色處乃至法處亦名

甚深. 眼界乃至意界亦名甚深. 色界乃至法

界亦名甚深. 眼識界乃至意識界亦名甚深.

眼觸乃至意觸亦名甚深. 眼觸爲緣所生諸

受乃至意觸爲緣所生諸受亦名甚深. 地界

乃至識界亦名甚深. 因緣乃至增上緣亦名

甚深. 無明乃至老死亦名甚深. 布施波羅蜜

多乃至般若波羅蜜多亦名甚深. 內空乃至

無性自性空亦名甚深. 眞如乃至不思議界

亦名甚深. 苦集滅道諦亦名甚深. 四念住

乃至八聖道支亦名甚深. 四靜慮四無量四

中      欄

無色定亦名甚深. 八解脫乃至十遍處亦名

甚深. 空無相無願解脫門亦名甚深. 淨觀地

乃至如來地亦名甚深. 極喜地乃至法雲地

亦名甚深. 陀羅尼門三摩地門亦名甚深五

眼六神通亦名甚深. 如來十力乃至十八佛

不共法亦名甚深. 大慈大悲大喜大捨亦名

甚深. 三十二相八十隨好亦名甚深. 無忘失

法□住捨性. 亦名甚深. 一切智道相智一切

相智亦名甚深. 預流果乃至獨覺菩提亦名

甚深. 一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩

提亦名甚深. 爾時善現復白佛言. 云何色蘊

亦名甚深. 云何受想行識亦名甚深. 廣說

乃至云何一切菩薩摩訶薩行亦名甚深. 云

何諸佛無上正等菩提亦名甚深. 佛告善現.

色蘊眞如甚深故色蘊亦名甚深. 受想行識

蘊眞如甚深故受想行識蘊亦名甚深. 廣說

乃至一切菩薩摩訶薩行眞如甚深故一切菩

薩摩訶薩行亦名甚深. 諸佛無上正等菩提

眞如甚深故諸佛無上正等菩提亦名甚深.

具壽善現復白佛言. 云何色蘊眞如甚深. 云

何受想行識蘊眞如甚深. 廣說乃至云何一

切菩薩摩訶薩行眞如甚深. 云何諸佛無上

正等菩提眞如甚深. 佛告善現. 色蘊眞如非

卽色蘊非離色蘊是故甚深. 受想行識蘊眞

如非卽受想行識蘊非離受想行識蘊是故甚

深. 廣說乃至一切菩薩摩訶薩行眞如非卽一

切菩薩摩訶薩行非離一切菩薩摩訶薩行是

故甚深. 諸佛無上正等菩提眞如非卽諸佛

無上正等菩提非離諸佛無上正等菩提是故

下      欄

甚深. 爾時善現復白佛言. 世尊. 甚奇微妙方

便. 爲不退轉地菩薩摩訶薩. 遮遣色蘊顯示

涅槃. 遮遣受想行識蘊顯示涅槃. 廣說乃至

遮遣一切菩薩摩訶薩行顯示涅槃. 遮遣諸

佛無上正等菩提顯示涅槃. 世尊甚深奇微妙

方便. 爲不退轉地菩薩摩訶薩. 遮遣一切若

世間法若出世間法. 若共法若不共法. 若

有漏法若無漏法. 若有諍法若無諍法. 若有

罪法若無罪法. 若有爲法若無爲法顯非涅

槃. 佛告善現. 如是如是. 如汝所說. 世尊甚奇

微妙方便. 爲不退轉地菩薩摩訶薩. 遮遣色

蘊顯示涅槃. 遮遣受想行識蘊顯示涅槃. 廣

說乃至遮遣一切菩薩摩訶薩行顯示涅槃.

遮遣諸佛無上正等菩提顯示涅1槃. 世尊甚

奇微妙方便. 爲不退轉地菩薩摩訶薩. 遮遣

一切若世間法若出世間法. 若共法若不共

法. 若有漏法若無漏法. 若有諍法若無諍法.

若有罪法若無罪法. 若有爲法若無爲法顯

示涅槃. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩應於如是

甚深義處. 依深般若波羅蜜多相應理趣. 審

諦思惟籌量觀察. 應作是念. 我今應如甚深

般若波羅蜜多所敎而住. 我今應如甚深般

若波羅蜜多所說而學. 善現當知. 若菩薩摩

訶薩能於如是甚深義處. 依深般若波羅蜜

多相應理趣. 審諦思惟籌量觀察. 如深般若

波羅蜜多所敎而住. 如深般若波羅蜜多所

說而學. 是菩薩摩訶薩. 由能如是精勤修學.

依深般若波羅蜜多起一念心. 尙能攝受無

量無數無邊善根. 超無量劫生死流轉. 速證

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十六

頁數:六三六

上      欄

無上正等菩提. 肉能無間常修般若波羅蜜

多. □住菩提相應作意. 如耽欲人與端正女.

更相愛染共爲期契. 彼女限□不獲赴期. 此

人欲心熾盛流注. 善現. 於意云何. 其人欲心

於何處轉. 世尊. 此人欲心於女處轉. 謂作是

念彼何當來共會於此歡娛戱樂. 善現. 於意

云何. 其人晝夜幾欲念生. 世尊. 此人晝夜欲

念甚多.  佛告善現若菩薩摩訶薩依深般若

波羅蜜多. 起一念心如深般若波羅蜜多所

說而學. 所超生死流轉劫數. 與耽欲人經一

晝夜所起欲念其數量等. 善現當知. 是菩薩

摩訶薩 隨依般若波羅蜜多甚深義趣. 思惟

修學隨能解脫. 能□無上正等菩提所有過

失. 是故菩薩依深般若波羅蜜多精勤修學.

速證無上正等菩提. 善現當知. 若菩薩摩訶

薩如深般若波羅蜜多所說而住. 經一晝夜

所獲功德. 若此功德有形□者. □伽沙等三

千大千諸佛世界不能容受. 假使充滿如□

伽沙三千大千佛之世界諸餘功德. 比此功

德百分不及一. 千分不及一. 乃至□波尼殺

曇分亦不及一

大般若波羅蜜多經卷第五百一十五

中      欄

大般若波羅蜜多經卷第五百一

十六

*三藏法師玄□奉    詔譯

第三分空相品第二十一之二

復次善現. 若菩薩摩訶薩離深般若波羅蜜

多. 設經□伽沙等大劫布施三寶. 所謂佛寶法

寶僧寶. 於意云何. 是菩薩摩訶薩由此因緣

獲福多不. 善現答言. 甚多世尊. 甚多善逝. 其

福無量無數無邊不可思議不可稱計. 佛告善

現. 如是如是. 若菩薩摩訶薩依深般若波羅

蜜多. 經一晝夜如說而學. 所獲功德甚多於彼

無量無邊. 何以故. 甚深般若波羅蜜多. 是諸

菩薩摩訶薩乘. 諸菩薩摩訶薩乘此乘故. 速

到無上正等菩提. 轉妙法輪度有情衆. 復次

善現. 若菩薩摩訶薩離深般若波羅蜜多. 設

經□伽沙等大劫. 供養預流一來不還應供獨

覺菩薩如來. 於意云何. 是菩薩摩訶薩由1此

因緣獲福多不. 善現答言. 甚多世尊. 甚多善

逝. 其福無量無數無邊不可思議不可稱計.

佛告善現. 如是如是. 若菩薩摩訶薩依深般

若波羅蜜多. 經一晝夜如說而學. 所獲功德

甚多於彼無量無邊. 何以故. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多. 超諸聲聞獨覺等地. 速

入菩薩正性離生. 復漸修行諸菩薩行. 疾證

無上正等菩提. 轉妙法輪度有情衆. 復次善

現. 若菩薩摩訶薩離深般若波羅蜜多. 設經

□伽沙等大劫. 精勤修學布施淨戒安忍精

下      欄

進靜慮般若. 於意云何. 是菩薩摩訶薩由此

因緣獲福多不. 善現答言. 甚多世尊. 甚多善

逝. 其福無量無數無邊不可思議不可稱計.

佛告善現. 如是如是. 若菩薩摩訶薩依深般

若波羅蜜多所說而住. 經一晝夜精勤修學

布施淨戒安忍精進靜慮般若. 所獲功德甚

多於彼無量無邊. 何以故. 甚深般若波羅蜜

多是諸菩薩摩訶薩母所以者何. 甚深般若

波羅蜜多. 能生菩薩摩訶薩衆. 一切菩薩摩

訶薩衆. 依深般若波羅蜜多. 速能圓滿一切

佛法. 復次善現. 若菩薩摩訶薩離深般若波

羅蜜多. 設經□伽沙等大劫. 以法布施一切

有情. 於意云何. 是菩薩摩訶薩由此因緣獲

福多不. 善現答言. 甚多世尊. 甚多善逝. 其福

無量無數無邊不可思議不可稱計. 佛告善

現. 如是如是. 若菩薩摩訶薩依深般若波羅

蜜多所說而住. 經一晝夜以法布施一切有

情. 所獲功德甚多於彼無量無邊. 何以故. 若

菩薩摩訶薩. 離深般若波羅蜜多則爲遠離

一切智智. 若菩薩摩訶薩不離深般若波羅

蜜多則爲不遠離一切智智. 是故善現. 若

菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提. 常應不離

甚深般若波羅蜜多. 復次善現. 若菩薩摩訶

薩離深般若波羅蜜多. 設經□伽沙等大劫.

修行布施乃至般若波羅蜜多. 安住內空乃

至無性自性空. 安住眞如乃至不思議界. 安

住苦集滅道聖諦. 修行四念住乃至八聖道

支. 修行四靜慮四無量四無色定. 修行空無

相無願解脫門. 修行八解脫乃至十遍處. 修

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十六

頁數:六三七

上      欄

行極喜地乃至1法雲地. 修行一切陀羅尼門

三摩地門. 修行五眼六神通. 修行如來十力

乃至十八佛不共法. 修行大慈大悲大喜大

捨. 修行無忘失法□住捨性. 修行一切智道

相智一切相智. 修行諸餘無邊佛法. 於意云

何. 是菩薩摩訶薩由此因緣獲福多不善現

答言. 甚多世尊. 甚多善逝其福無量無數無

邊不可思議不可稱計. 佛告善現. 如是如是.

若菩薩摩訶薩. 依深般若波羅蜜多所說而

住. 經一晝夜修行布施乃至般若波羅蜜多.

廣說乃至一切相智. 所獲功德甚多於彼無

量無邊. 何以故. 若菩薩摩訶薩不離深般若

波羅蜜多. 於一切智智有退轉者. 無有是處.

若菩薩摩訶薩離深般若波羅蜜多. 於一切

智智有退轉者. 斯有是處. 是故善現. 若菩薩

摩訶薩欲得無上正等菩提. 常應不離甚深

般若波羅蜜多. 復次善現. 若菩薩摩訶薩離

深般若波羅蜜多. 設經□伽沙等大劫. 修行

種種財施法施. 住空閑處繫念思惟先所修行

種種福業. 與諸有情平等共有□向無上正

等菩提. 於意云何. 是菩薩摩訶薩由此因緣

獲福多不. 善現答言. 甚多世尊. 甚多善逝. 其

福無量無數無邊不可思議不可稱計. 佛告

善現. 如是如是. 若菩薩摩訶薩依深般若波

羅蜜多所說而住. 經一晝夜修行種種財施

法施. 住空閑處繫念思惟先所修行種種福

業. 與諸有情平等共有□向無上正等菩提.

所獲功德甚多於彼無量無邊. 何以故. 依深

般若波羅蜜多所起□向. 當知是爲無上□

中      欄

向. 離深般若波羅蜜多所起□向. 當知是爲

有上□向. 是故善現. 若菩薩摩訶薩欲得無

上正等菩提. 常應不離甚深般若波羅蜜多.

以所修行種種福業. 與諸有情平等共有□

向無上正等菩提. 復次善現. 若菩薩摩訶薩

離深般若波羅蜜多. 設經□伽沙等大劫. 普

緣過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟

子功德善根. 和合稱量現前隨喜. 與諸有情

平等共有□向無上正等菩提. 於意云何. 是

菩薩摩訶薩由此因緣獲福多不. 善現答言.

甚多世尊. 甚多善逝. 其福無量無數無邊不

可思議不可稱計. 佛告善現. 如是如是. 若菩

薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住. 經

一晝夜普緣過去未來現在一切如來應正等

覺及諸弟子功德善根. 和合稱量現前隨喜.

與諸有情平等共有□向無上正等菩提. 所

獲功德甚多於彼無量無邊. 何以故. 一切隨

喜□向功德善根. 皆以甚深般若波羅蜜多

而爲上首. 是故善現. 若菩薩摩訶薩欲得無

上正等菩提. 常應不離甚深般若波羅蜜多.

於諸善根隨喜□向所心無上正等菩提. 爾

時善現便白佛言. 如佛所說. 諸行皆是分別

所作. 從妄想生都非實有. 以何因緣. 此諸菩

薩摩訶薩等獲福無量無數無邊. 世尊. 分別

所作種種福業. 應不能起世間正見. 不能趣

入正性離生. 亦應不能得預流果乃至無上

正等菩提. 佛告善現. 如是如是. 如汝所說. 然

諸菩薩摩訶薩衆行深般若波羅蜜多. 知一

切種分別所作. 空無所有虛妄不實. 所以者

下      欄

何. 諸菩薩摩訶薩善學內空乃至無性自性

空. 安住如是種種空已. 如如觀察分別所

作. 空無所有虛妄不實. 如是如是能不遠離

甚深般若波羅蜜多. 如如不離甚深般若波

羅蜜多. 如是如是獲福無量無數無邊. 由此

因緣能起正見. 亦能趣入正性離生. 乃至能

得所心無上正等菩提. 具壽善現復白佛言.

所說無量無數無邊有何差別. 佛告善現. 言

無量者量不可得. 不可量在過去未來現在

法中故名無量. 言無數者數不可得. 不可數

在一切有爲無爲界中故名無數. 言無邊者

邊不可得. 不可測度彼法邊際故名無邊. 具

壽善現復白佛言. 頗有因緣色亦無量無數

無邊. 受想行識亦無量無數無邊不. 佛告善

現. 有因緣故色亦無量無數無邊. 受想行識

亦無量無數無邊. 具壽善現復白佛言. 何因

緣故色亦無量無數無邊. 受想行識亦無量

無數無邊. 佛告善現. 色性空故說爲無量無

數無邊. 受想行識性空故說爲無量無數無

邊. 具壽善現復白佛言. 爲但色性空受想行

識性空. 爲一切法皆性空耶. 佛告善現我先

豈不說一切法皆空. 善現答言. 佛雖常說諸

法皆空. 而諸有情不知見覺. 故我今者復作

是問. 世尊. 諸法性空卽是無盡. 亦是無量. 亦

是無數. 亦是無邊. 世尊. 諸法空中盡不可得.

量不可得. 數不可得. 邊不可得. 由此因緣.

無盡無量無數無邊. 若義若文俱無差別. 佛

告善現. 如是如是. 如汝所說. 無盡無量無數

無邊. 若義若文俱無差別. 皆共顯了諸法空

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十六

頁數:六三八

上      欄

故. 善現當知. 諸法空理皆不可說. 如來方便

說爲無盡. 或說無量. 或說無數. 或說無邊. 或

說爲空. 或說無相. 或說無願. 或說無作. 或

說無爲. 或說無生. 或說無滅. 或說離染. 或說

永滅. 或說涅槃. 或說眞如. 或說實際. 諸如是

等實義無異. 皆是如來方便演說. 具壽善現

便白佛言. 世尊. 甚奇方便善巧. 諸法實性不

可宣說. 而爲有情方便顯示. 如我解佛所說

義者. 諸法實性皆不可說. 佛告善現. 如是如

是. 諸法實性皆不可說. 所以者何. 一切法性

皆畢竟空. 無能宣說畢竟空者. 爾時善現復

白佛言. 不可說義有增減不. 佛告善現. 不可

說義無增無減. 具壽善現復白佛言. 若不可

說義無增無減者. 則應布施乃至般若波羅

蜜多亦無增減. 則應四念住乃至八聖道支

亦無增減. 則應四靜慮四無量四無色定亦

無增減. 則應空無相無願解脫門亦無增減.

則應八解脫乃至十遍處亦無增減. 則應極

喜地乃至法雲地亦無增減. 則應一切陀羅

尼門三摩地門亦無增減. 則應五眼六神通

亦無增減. 則應如來十力乃至十八佛不共

法亦無增減. 則應大慈大悲大喜大捨亦無

增減. 則應無忘失法□住捨性亦無增減. 則

應一切智道相智一切相智亦無增減. 世尊.

若布施波羅蜜多廣說乃至一切相智亦無增

減. 則應布施波羅蜜多廣說乃至一切相智

皆無所有. 若布施波羅蜜多廣說乃至一切

相智皆無所有. 云何菩薩摩訶薩修行布施

波羅蜜多廣說乃至一切相智. 證得無上正

中      欄

等菩提. 佛告善現. 如是如是. 不可說義無增

無減. 布施波羅蜜多廣說乃至一切相智亦

無增減. 不可說義無所有. 布施波羅蜜多廣

說乃至一切相智亦無所有. 然諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 安住般若波羅蜜

多方便善巧. 不作是念. 我於般若乃至布施

波羅蜜多若增若減. 但作是念. 唯有名想. 謂

爲般若乃至布施波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩

修行布施乃至般若波羅蜜多時. 持此布施

乃至般若波羅蜜多俱行作意. 幷依此起心

乃善根. 與諸有情平等共有□向無上正等

菩提. 如佛無上正等菩提微妙甚深而起□

向. 由此□向巧方便力. 證得無上正等菩提.

爾時善現卽白佛言. 何謂無上正等菩提. 佛

告善現. 諸法眞如是謂無上正等菩提. 具壽

善現復白佛言. 何謂諸法眞如而說爲無上

正等菩提. 佛告善現. 色蘊乃至識蘊眞如是

謂無上正等菩提. 眼處乃至意處眞如是謂

無上正等菩提. 色處乃至法處眞如是謂無

上正等菩提. 眼界乃至意界眞如是謂無上

正等菩提. 色界乃至法界眞如是謂無上正

等菩提. 眼識界乃至意識界眞如是謂無上

正等菩提. 眼觸乃至意觸眞如是謂無上正

等菩提. 眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣

所生諸受眞如是謂無上正等菩提. 地界乃

至識界眞如是謂無上正等菩提. 因緣乃至

增上緣眞如是謂無上正等菩提. 無明乃至

老死眞如是謂無上正等菩提. 布施波羅蜜

多乃至般若波羅蜜多眞如是謂無上正等菩

下      欄

提. 內空乃至無性自性空眞如是謂無上正

等菩提. 苦集滅道聖諦眞如是謂無上正等

菩提四念住乃至八聖道支眞如是謂無上正

等菩提. 四靜慮四無量四無色定眞如是謂無

上正等菩提. 空無相無願解脫門眞如是謂

無上正等菩提. 八解脫乃至十遍處眞如是

謂無上正等菩提. 淨觀地乃至如來地眞如

是謂無上正等菩提. 極喜地乃至法雲地眞

如是謂無上正等菩提. 陀羅尼門三摩地門

眞如是謂無上正等菩提. 五眼六神通眞如

是謂無上正等菩提. 如來十力乃至十八佛

不共法眞如是謂無上正等菩提. 大慈大悲

大喜大捨眞如是謂無上正等菩提. 三十二

相八十隨好眞如是謂無上正等菩提. 無忘

失法□住捨性眞如是謂無上正等菩提. 預

流果乃至獨覺菩提眞如是謂無上正等菩

提. 一切智道相智一切相智眞如是謂無上

正等菩提. 生死涅槃眞如是謂無上正等菩

提. 善現當知. 諸法眞如無增減故諸佛無上

正等菩提亦無增減. 善現當知. 諸菩薩摩訶

薩常不遠離甚深般若波羅蜜多. □樂安住

諸法眞如. 都不見法有增有減. 由此因緣. 不

可說義無增無減. 布施波羅蜜多廣說乃至

一切相智亦不增減. 不可說義無所有. 布施

波羅蜜多廣說乃至一切相智亦無所有. 如是

善現. 諸菩薩摩訶薩依止無增減無所有爲

方便. 行深般若波羅蜜多. 由此爲門集諸功

德至圓滿位. 便證無上正等菩提. 具壽善現

便白佛言. 是菩薩摩訶薩爲初心起能證無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十六

頁數:六三九

上      欄

上正等菩提. 爲後心起能證無上正等菩提.

世尊. 是菩薩摩訶薩若初心起能證無上正

等菩提. 初心起時後心未起無和合義若後

心起能證無上正等菩提. 後心起時前心已

滅. 無和合義. 如是前後心心所法. 進退推徵

無和合義. 如何可得積集善根. 若諸善根不

可積集. 云何菩薩善根圓滿證得無上正等

菩提佛告善現. 吾當爲汝略說譬喩. 令汝於

義易得解了. 諸有智者於所說義聞其譬喩

便得悟解. 善現. 於意云何. 如然燈時爲初焰

能□炷. 爲後焰能□炷. 善現答言. 如我意解.

非初焰能□炷. 亦不離初焰. 非後焰能□炷.

亦不離後焰. 佛告善現. 於意云何. 炷爲□不.

善現答言. 世間現見其炷實□. 佛告善現. 諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 證得無上

正等菩提亦復如是. 非初心起能證無上正

等菩提. 亦不離初心. 非後心起能證無上正

等菩提. 亦不離後心. 而諸菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多. 令諸善根生長圓滿證得無

上正等菩提. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩從初

發心. 行深般若波羅蜜多. 至最後心十地圓

滿. 便證無上正等菩提. 爾時善現便白佛言.

諸菩薩摩訶薩修學何等十地圓滿. 便證無

上正等菩提. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩修極

喜地乃至法雲地令其圓滿. 便證無上正等

菩提. 亦學淨觀地乃至如來地令其圓滿. 便

證無上正等菩提. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩

精勤修學如是十地至圓滿位. 得菩提時. 非

初心起能證無上正等菩提. 亦不離初心. 非

中      欄

後心起能證無上正等菩提. 亦不離後心而

諸菩薩摩訶薩精勤修學如是十地至圓滿位

便證無上正等菩提. 具壽善現卽白佛言. 如

來所說緣起理趣. 最爲微妙極爲甚深. 謂諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 以無所得

而爲方便修學十地. 得菩提時. 非初心起能

證無上正等菩提. 亦不離初心. 非後心起能

證無上正等菩提. 亦不離後心. 而諸菩薩摩

訶薩從初發心. 行深般若波羅蜜多. 至最後

心十地圓滿. 便證無上正等菩提. 佛告善現.

於意云何. 若心滅已更可生不. 善現答言. 不

也世尊. 是心已滅不可更生. 佛告善現. 於意

云何. 若心已生有滅法不. 善現答言. 如是世

尊. 若心已生定有滅法. 佛告善現. 於意云何.

有滅法心非當滅不. 善現答言. 不也世尊. 有

滅法心決定當滅. 佛告善現. 於意云何. 心住

爲如心眞如不. 善現答言. 如是世尊. 如心眞

如心住亦爾. 佛告善現. 於意云何. 若心住如

眞如是心爲如. 眞如實際性常住不. 善現答

言. 不也世尊. 是心非如眞如實際其性常住.

佛告善現. 於意云何. 諸法眞如極甚深不. 善

現答言. 如是世尊. 諸法眞如極爲甚深. 佛告

善現. 於意云何. 卽眞如是心不. 善現答言. 不

也世尊. 佛告善現. 於意云何. 離眞如有心不.

善現答言. 不也世尊. 佛告善現. 於意云何. 卽

心是眞如不. 善現答言. 不也世尊. 佛告善現.

於意云何. 離心有眞如不. 善現答言. 不也世

尊. 佛告善現. 於意云何. 眞如爲能見眞如不.

善現答言. 不也世尊. 佛告善現. 於意云何. 若

下      欄

菩薩摩訶薩能如是行. 是行深般若波羅蜜

多不. 善現答言. 如是世尊. 若菩薩摩訶薩能

如是行. 是行深般若波羅蜜多. 佛告善現. 於

意云何. 若菩薩摩訶薩能如是行爲行何處.

善現答言. 若菩薩摩訶薩能如是行都無行

處. 所以者何. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多住眞如中. 無心現行. 無現行處. 何以故.

若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多住眞如

中. 都無現行現行時處現行者故. 佛告善現.

於意云何. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時爲何所行. 善現答言. 若菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時行勝義諦. 此中二種現

行無故. 佛告善現. 於意云何. 若菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 離不取相而行相不.

善現答言. 不也世尊. 佛告善現. 於意云何. 是

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 行勝義

諦中爲破相不. 善現答言 不也世尊. 佛告善

現. 於意云何. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時. 行勝義諦中破相想不. 善現答言. 不

也世尊. 佛告善現. 是菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時. 云何不破相. 亦不破相想. 善現

答言. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

不作是念. 我當破相及破相想. 亦不作是念.

我當破無相及破無相想. 所以者何. 於一切

種無分別故. 復次世尊. 是菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多. 雖能如是離諸分別. 而未圓

滿如來十力四無所畏四無□解大慈大悲大

喜大捨及十八佛不共法等無量無邊勝功德

故. 未得無上正等菩提. 復次世尊. 是菩薩摩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十六

頁數:六四○

上      欄

訶薩成就最勝方便善巧. 由此最勝方便善

巧. 於一切法不取不破. 何以故. 是菩薩摩訶

薩了一切法自相空故. 復次世尊. 是菩薩摩

訶薩住一切法自相空中. 爲欲成熟諸有情

故入三等持. 用三等持方便成熟諸有情類.

佛告善現. 如是如是. 如汝所說. 爾時善現

卽白佛言. 是菩薩摩訶薩云何入此三種等

持. 方便成熟諸有情類. 佛告善現. 是菩薩

摩訶薩住空等持見諸有情虛妄分別我我所

者. 以方便力敎令安住空三摩地. 是菩薩摩

訶薩住無相等持. 見諸有情虛妄分別諸法

相者. 以方便力敎令安住無相三摩地. 是菩

薩摩訶薩住無願等持. 見諸有情虛妄分別

多願樂者. 以方便力敎令安住無願三摩地.

善現. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 如

是善巧入三等持. 方便成熟諸有情類. 令所

隨宜獲大饒益

爾時舍利子問具壽善現言. 若菩薩摩訶薩

夢中入此三種持. 於深般若波羅蜜多有

增益不. 善現答言. 若菩薩摩訶薩覺時入此

三種等持. 於深般若波羅蜜多有增益者彼夢

中入亦有增益. 所以者何. 覺與夢中無差別

故. 舍利子. 若菩薩摩訶薩覺時修行甚深般

若波羅蜜多. 旣名修習甚深般若波羅蜜多.

是菩薩摩訶薩夢中修行甚深般若波羅蜜

多. 亦名修習甚深般若波羅蜜多. 三種等持

於深般若波羅蜜多能爲增益. 亦應如是. 時

舍利子問善現言. 諸菩薩摩訶薩夢中造業.

爲有增益或損減不. 佛說諸法虛妄不實如

夢所造. 云何彼業能有增益或復損減. 所以

中      欄

者何. 非於夢中所造諸業能有增益或能損

減. 要至覺時憶想分別夢中所造. 乃有增益

或有損減. 善現答言. 諸有覺時斷他命已. 後

於夢中憶想分別深自慶快. 或復有人夢斷他

命. 謂在覺時生大歡喜. 如是二業. 於意云何.

時舍利子問善現言. 無所緣事若思若業俱

不得生. 要有所緣思業方起. 夢中思業緣何

而生. 善現答言. 如是如是若夢若覺. 無所緣

事思業不生. 要有所緣思業方起. 何以故. 舍

利子. 要於見聞覺知法中有覺慧轉. 由斯起

染或復起淨. 若無見聞覺知諸法. 無覺慧轉

亦無染淨. 由此故知. 若夢若覺有所緣事思

業乃1生無所緣事思業不起. 時舍利子問善

現言. 佛說思業皆離自性. 如何可言若思若

業有所緣起無便不生. 善現答言. 雖諸思業

及所緣事自性皆空. 而由自心取相分別. 故

說思業有所緣生. 若無所緣思業不起. 時舍

利子謂善現言. 若菩薩摩訶薩夢中修行布

施淨戒安忍精進靜慮般若. 持此善根與諸

有情平等共有□向無上正等菩提. 是菩薩

摩訶薩爲實□向大菩提不. 善現報言. 慈氏

菩薩久已受得無上菩提不退轉記. 一生所

繫定當作佛. 善能酬答一切難問. 現在此會

宜請問之. 補處慈尊定當爲答. 時舍利子如

善現言. 恭敬請問慈氏菩薩. 時慈氏菩薩詰

舍利子言. 謂何等名慈氏能答. 爲色蘊耶. 爲

受想行識蘊耶. 爲色蘊空耶. 爲受想行識蘊

空耶. 爲色蘊眞如耶. 爲受想行識蘊眞如耶.

且色蘊不能答. 受想行識蘊亦不能答. 色蘊

下           欄

空不能答. 受想行識蘊空亦不能答. 色蘊眞

如不能答. 受想行識蘊眞如亦不能答. 所以

者何. 我都不見有法能答. 有法所答. 答處

答時. 及由此答. 亦皆不見. 我都不見有法能

記. 有法所記. 記處記時. 及由此記亦皆不見.

何以故. 舍利子. 以一切法本性皆空. 都無所

有無二無別. 畢竟推徵不可得故. 爾時舍利

子復問慈氏菩薩摩訶薩言. 仁者所說法爲

如所證不. 慈氏菩薩摩訶薩言. 我所說法非

如所證. 所以者何. 我所證法不可說故. 爾時

具壽善現白舍利子言. 慈氏菩薩覺慧深廣.

修一切種布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅

蜜多久已成滿. 用無所得而爲方便. 於所問

難能如是答. 爾時佛告舍利子言. 於意云何.

汝由是法成阿羅漢. 爲見此法是可說不. 舍

利子言. 不也世尊. 佛告舍利子. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多. 所證法性亦復如是

不可宣說. 舍利子. 是菩薩摩訶薩不作是念.

我由此法於佛無上正等菩提. 已得受記. 今

得受記. 當得受記. 不作是念. 我由此法當證

無上正等菩提. 舍利子. 是菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多不生疑惑. 我於無上正等菩

提. 爲得不得. 但作是念. 我於無上正等菩提

決定當得. 舍利子. 是菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多. 聞甚深法不驚不恐. 不怖不畏. 不

比不沒. 於得無上正等菩提亦無怖畏. 決定

自知我當證得所心無上正等菩提. 轉妙法

輪度有情衆

爾時佛告具壽善現. 有菩薩摩訶薩修行布