經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十三

頁數:六二一

上      欄

空無相無願之法. 由不攝受甚深般若波羅

蜜多方便善巧. 便證實際墮於聲聞或獨覺

地. 若諸菩薩不離一切智智心. 復以大悲爲

上首. 修空無相無願之法. 復由攝受甚深般

若波羅蜜多方便善巧. 能入菩薩正性離生.

漸次修行諸菩薩行. 當得無上正等菩提. 舍

利子. 譬如有鳥. 其身廣大百[&FFFF]#繕那. 或復二

百乃至五百[&FFFF]#繕那量. 而無有翅. 是鳥或從

三十三天. 投身而下趣贍部洲. 於其中路復

作是念. 我欲還上三十三天. 於汝意云何. 是

鳥能還三十三天不. 舍利子言. 不也世尊. 不

也善逝. 佛告舍利子. 是鳥中路或作是願. 至

贍部洲當令我身無損無惱. 於意云何. 是鳥

所願可得遂不. 舍利子言. 不也世尊. 不也善

逝. 是鳥至此贍部洲時. 其身決定有損有惱.

或致命終或近死苦. 所以者何. 是鳥身大從

遠而墮無有靜故. 佛告舍利子. 如是如是如

汝所說. 舍利子. 有諸菩薩亦復如是. 雖經無

量無數大劫勤修布施淨戒安忍精進靜慮.

亦修空無相無願解脫門. 而不攝受甚深般

若波羅蜜多方便善巧. 便證實際墮於聲聞

或獨覺地. 所以者何. 是諸菩薩遠離一切智

智心. 不以大悲爲上首. 雖緣無量無數太劫

勤修布施淨戒安忍精進靜慮. 亦修安無相

無願解脫門. 而不攝受甚深般若波羅蜜多

方便善巧. 遂墮聲聞或獨覺地. 是諸菩薩雖

念過去未來現在諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解

脫蘊解脫智見蘊供養恭敬隨順修行. 而於

其中執取相故. 不能正解諸佛世尊戒蘊定

中      欄

蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊眞實功德. 是諸

菩薩不能正解佛功德故. 雖聞菩薩摩訶薩

道及空無相無願法聲. 而依此聲執取其相.

執取相已□向無上正等菩提. 此諸菩薩如

是□向. 不得無上正等菩提. 墮於聲聞或獨

覺地. 何以故. 舍利子. 是諸菩薩由不攝受甚

深般若波羅蜜多方便善巧. 雖持種種所修

善根□向無上正等菩提. 而墮聲聞或獨覺

地. 復次舍利子. 有諸菩薩從初發心不離一

切智智心. □以大悲爲上首. 勤修布施淨戒

安忍精進靜慮. 亦常攝受甚深般若波羅蜜

多方便善巧. 雖念過去未來現在諸佛世尊

戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊而不取

相. 雖修空無相無願解脫門亦不取相. 雖念

自他種種功德與諸有情平等共有□向無上

正等菩提亦不取相. 舍利子當知. 是菩薩摩

訶薩. 直趣無上正等菩提. 不墮聲聞及獨覺

地. 所以者何. 是菩薩摩訶薩. 從初發心乃至

究竟不離一切智智心. □以大悲爲上首. 雖

修布施淨戒安忍精進靜慮而不取相. 雖念

過去未來現在諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解脫

蘊解脫智見蘊亦不取相. 雖修菩薩摩訶薩

道及空無相無願之法亦不取相. 舍利子. 是

菩薩摩訶薩有方便善巧故. 以離相心修行

布施乃至般若波羅蜜多. 廣說乃至以離相

心修行一切智道相智一切相智. 由斯定證

所心無上正等菩提. 時舍利子便白佛言. 如

我解佛所說義者. 若菩薩摩訶薩. 從初發心

乃至究竟. 常能攝受甚深般若波羅蜜多方

下      欄

便善巧. 是菩薩摩訶薩□近無上正等菩提.

所以者何. 是菩薩摩訶薩. 從初發心乃至究

竟. 都不見有少法可得. 謂若能證. 若所證.

若證處. 若證時. 若由此證. 都不可得. 所謂若

色若受想行識. 廣說乃至一切相智. 皆不可

得. 復次世尊. 有菩薩乘善男子等. 善能攝受

甚深般若波羅蜜多方便善巧. 而心無上正

等菩提. 當知彼於所心無上正等菩提. 疑惑

猶豫或得不得. 所以者何. 是菩薩乘善男子

等. 不能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧.

於所修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅

蜜多皆取其相. 廣說乃至於所修行一切智

道相智一切相智皆取其相. 由此因緣是菩

薩乘善男子等. 皆於無上正等菩提. 疑惑猶

豫或得不得. 是故世尊. 若菩薩摩訶薩欲得

無上正等菩提. 決定不應遠離般若波羅蜜

多方便善巧. 是菩薩摩訶薩安住般若波羅

蜜多方便善巧. 用無所得而爲方便. 以無相

俱行心. 應修布施乃至般若波羅蜜多. 廣說

乃至以無相俱行心. 應修一切智道相智一

切相智. 若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多

方便善巧. 用無所得而爲方便. 以無相俱行

心修住如是一切佛法. 必獲無上正等菩提

爾時欲界色界天子俱白佛言. 諸佛無上正

等菩提. 極難信解甚難證得. 所以者何. 諸菩

薩摩訶薩. 於一切法自相共相分應證知. 方

能獲得所心無上正等菩提. 而諸菩薩所知

法相. 都無所有皆不可得. 爾時佛告諸天子

言. 如是如是如汝所說. 諸佛無上正等菩提.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十三

頁數:六二二

上      欄

極難信解甚難證得. 天子當知. 我亦現覺一

切法相. 證得無上正等菩提. 而都不得勝義

法相. 可說名爲此是能證. 此是所證. 此是證

處. 此是證時. 及可說爲由此而證. 何以故. 諸

天子. 以一切法畢竟淨故. 有爲無爲畢竟空

故. 由斯無上正等菩提. 極難信解甚難證得.

具壽善現便白佛言. 如世尊說. 諸佛無上正

等菩提. 極難信解甚難證得. 如我思惟佛所

說義. 諸佛無上正等菩提. 極易信解甚易證

得. 所以者何. 若能信解. 無法能證. 無法所

證. 無有證處. 無有證時. 亦無由此而有所證

卽能信解諸佛無上正等菩提. 若有證知. 無

法能證. 無法所證. 無有證處. 無有證時. 亦無

由此而有所證. 卽能證得所心無上正等菩

提. 所以者何. 以一切法畢竟皆空. 畢竟空中

都無有法可名能證. 可名所證. 可名證處. 可

名證時. 可名由此而有所證. 何以故. 以一切

法性相皆空. 若增若減都無所有皆不可得.

由是因緣. 諸菩薩摩訶薩所修布施乃至般

若波羅蜜多. 都無所有皆不可得. 廣說乃至

一切智道相智一切相智. 都無所有皆不可

得. 諸菩薩摩訶薩所觀諸法. 若有色若無色.

若有見若無見. 若有對若無對. 若有漏若無

漏. 若有爲若無爲. 都無所有皆不可得. 由此

因緣. 我思惟佛所說義趣. 諸佛無上正等菩

提. 極易信解甚易證得. 諸菩薩摩訶薩. 不應

於中謂難信解及難證得. 所以者何. 色色自

性空. 受想行識受想行識自性空. 廣說乃至

一切智一切智自性空. 道相智一切相智道

中      欄

相智一切相智自性空. 若菩薩摩訶薩能於

如是自性空義. 深生信解無倒而證. 便得無

上正等菩提. 由如是義我說無上正等菩提.

非難信解非難證得. 時舍利子語善現言. 由

此因緣. 諸佛無上正等菩提. 極難信解甚難

證得. 所以者何. 諸菩薩摩訶薩觀一切法都

無自性皆如虛空. 譬如虛空不作是念. 我當

信解證得無上正等菩提. 諸菩薩摩訶薩亦

應如是不作是念. 我當信解證得無上正等

菩提. 所以者何. 以一切法性相皆空與虛空

等. 諸菩薩摩訶薩要能信解諸法皆空與虛

空等無倒而證. 方得無上正等菩提. 若菩薩

摩訶薩信解諸法與虛空等. 便於無上正等

菩提. 易生信解易證得者. 則不應有□伽沙

等菩薩摩訶薩. 被大功德鎧發趣無上正等

菩提. 於其中間而有退屈. 故知無上正等菩

提. 極難信解甚難證得. 時具壽善現白舍利

子言. 於意云何. 色於佛無上正等菩提有退

屈不. 舍利子言. 不也善現. 於意云何. 受想行

識於佛無上正等菩提有退屈不. 舍利子言.

不也善現. 於意云何. 離色有法於佛無上正

等菩提有退屈不. 舍利子言. 不也善現. 於意

云何. 離受想行識有法於佛無上正等菩提

有退屈不. 舍利子言. 不也善現. 於意云何. 色

眞如於佛無上正等菩提有退屈不. 舍利子

言. 不也善現. 於意云何. 受想行識眞如於佛

無上正等菩提有退屈不. 舍利子言. 不也善

現. 於意云何離色眞如有法於佛無上正等

菩提有退屈不. 舍利子言. 不也善現. 於意云

下      欄

何. 離受想行識眞如有法於佛無上正等菩

提有退屈不. 舍利子言. 不也善現. 廣說乃至

於意云何. 一切智於佛無上正等菩提有退

屈不. 舍利子言. 不也善現. 道相智一切相智

於佛無上正等菩提有退屈不. 舍利子言. 不

也善現. 於意云何. 離一切智有法於佛無上

正等菩提有退屈不. 舍利子言. 不世善現. 於

意云何. 離道相智一切相智有法於佛無上

正等菩提有退屈不. 舍利子言. 不世善現. 於

意云何. 一切智眞如於佛無上正等菩提有

退屈不. 舍利子言. 不也善現. 於意云何. 道相

智一切相智眞如於佛無上正等菩提有退屈

不. 舍利子言. 不也善現. 於意云何. 離一切智

眞如有法於佛無上正等菩提有退屈不. 舍

利子言. 不也善現. 於意云何. 離道相智一切

相智眞如有法於佛無上正等菩提有退屈

不. 舍利子言. 不也善現. 復次舍利子. 於意

云何. 諸法眞如廣說乃至不思議界於佛無

上正等菩提有退屈不. 舍利子言. 不也善現.

於意云何. 離諸法眞如廣說乃至不思議界

有法於佛無上正等菩提有退屈不. 舍利子

言. 不世善現. 時具壽善現. 謂舍利子言. 若一

切法諦故住故都無所有皆不可得. 說何等

法可於無上正等菩提而有退屈. 時舍利子

語善現言. 如仁者所說. 無生法忍中都無有

法. 亦無菩薩可於無上正等菩提說有退屈.

若爾何故. 佛說三種住菩薩乘補特伽羅. 但

應說一. 又如仁說. 應無三乘菩薩差別. 唯應

有一正等覺乘. 時滿慈子便白具壽舍利子

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十三

頁數:六二三

上      欄

言. 應問善現. 爲許有一菩薩乘不. 然後可

難. 應無三乘建立差別. 唯應有一正等覺乘.

時舍利子問善現言. 爲許有一菩薩乘不. 時

具壽善現謂舍利子言. 於意云何. 一切法眞

如中爲有三種住菩薩乘補特伽羅差別相

不. 謂有退住聲聞乘者. 或有退住獨覺乘者.

或有證得無上乘者. 舍利子言. 不也善現. 於

意云何. 一切法眞如中爲有三乘菩薩異不.

舍利子言. 不世善現. 於意云何. 一切法眞如

中爲實有一正等覺乘諸菩薩不. 舍利子言

不也善現. 於意云何. 諸法眞如有一有二有

三相不. 舍利子言. 不也善現. 於意云何. 一切

法眞如中爲有一法或一菩薩而可得不. 舍

利子言. 不也善現. 時具壽善現謂舍利子言.

若一切法諦故住故都無所有皆不可得. 云

何舍利子. 可作是念言. 如是菩薩於佛無上

正等菩提定有退屈. 如是菩薩於佛無上正

等菩提定無退屈. 如是菩薩於佛無上正等

菩提. 說不決定. 如是菩薩是聲聞乘. 如是菩

薩是獨覺乘. 如是菩薩是無上乘. 如是爲三

如是爲一. 舍利子. 若菩薩摩訶薩. 於一切法

都無所得. 於一切法眞如亦能善信解都無

所得. 於諸菩薩亦無所得. 於佛無上正等菩

提亦無所得. 當知是爲眞菩薩摩訶薩. 舍利

子. 若菩薩摩訶薩 聞說如是諸法眞如不可

得相. 其心不驚不恐不怖. 無疑無悔無退無

沒. 是菩薩摩訶薩. 疾證無上正等菩提. 於其

中間定無退屈爾時世尊[&FFFF]#善現曰. 善哉善

哉. 汝今乃能爲諸菩薩善說法要. 汝之所說

中      欄

皆是如來威神之力. 善現當知. 若菩薩摩訶

薩. 於法眞如不可得相深生信解. 知一切法

無差別相. 聞說如是諸法眞如不可得相. 其

心不驚不恐不怖. 無疑無悔無退無沒. 是菩

薩摩訶薩. 疾證無上正等菩提. 爾時舍利子

白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩成就此法. 疾證

無上正等覺耶. 爾時佛告舍利子言. 如是如

是. 如汝所說. 若菩薩摩訶薩成就此法. 疾證

無上正等菩提. 不墮聲聞獨覺等地. 爾時善

現復白佛言. 若菩薩摩訶薩欲疾證得所心

無上正等菩提. 當於何住應云何住. 佛告善

現. 若菩薩摩訶薩欲疾證得所心無上正等

菩提. 當於一切有情住平等心. 不應住不平

等心. 當於一切有情起平等心. 不應起不平

等心. 當於一切有情以平等心與語. 不應以

不平等心與語. 當於一切有情起大慈心. 不

應起瞋□心. 當於一切有情以大慈心與語.

不應以瞋□心與語. 當於一切有情起大悲

心. 不應起惱害心. 當於一切有情以大悲心

與語. 不應以惱害心與語. 當於一切有情起

大喜心. 不應起嫉[&FFFF]#心. 當於一切有情以大

喜心與語. 不應以嫉[&FFFF]#心與語. 當於一切有

情起大捨心. 不應以偏黨心. 當於一切有情

以大捨心與語. 不應以偏黨心與語. 當於一

切有情起恭敬心. 不應起□慢心. 當於一切

有情以恭敬心與語. 不應以□慢心與語. 當

於一切有情起質直心. 不應起諂詐心. 當於

一切有情以質直心與語. 不應以諂詐心與

語當於一切有情起調柔心. 不應起剛强心.

下      欄

當於一切有情以調柔心與語. 不應以剛强

心與語. 當於一切有情起利益心. 不應起不

利益心. 當於一切有情以利益心與語. 不應

以不利益心與語. 當於一切有情起安樂心.

不應起不安樂心. 當於一切有情以安樂心

與語. 不應以不安樂心與語. 當於一切有情

起無□心. 不應起有□心. 當於一切有情以

無□心與語. 不應以有□心與語. 告於一切

有情起如父母如兄弟如□妹如男女如親族

心. 亦以此心應與其語. 當於一切有情起朋

友心. 亦以此心應與其語. 當於一切有情起

如親敎師如軌範師如弟子如同學心. 亦以

此心應與其語. 當於一切有情起如預流一

來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等

覺心. 亦以此心應與其語. 當於一切有情起

應供養恭敬尊重[&FFFF]#歎心. 亦以此心應與其

語. 當於一切有情起應救濟憐愍覆護心. 亦

以此心應與其語. 當於一切有情起畢竟空

無所有不可得心. 亦以此心應與其語. 當於

一切有情起空無相無願心. 亦以此心應與

其語. 善現. 若菩薩摩訶薩. 欲疾證得所心無

上正等菩提. 以無所得而爲方便. 當於此住.

復次善現. 若菩薩摩訶薩欲疾證得所心無

上正等菩提. 應自離害生命. 亦勸他離害生

命. □正稱揚離害生命法. 歡喜[&FFFF]#歎離害生

命者. 廣說乃至應自離邪見. 亦勸他離邪見.

□正稱揚離邪見法. 歡喜[&FFFF]#歎離邪見者. 應

自修四靜慮四無量四無色定. 亦勤他修四

靜慮四無量四無色定. □正稱揚修四靜慮

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十四

頁數:六二四

上      欄

四無量四無色定法. 歡喜[&FFFF]#歎修四靜慮四

無量四無色定者. 應自圓滿布施波羅蜜多

乃至般若波羅蜜多. 亦勸他圓滿布施波羅

蜜多乃至般若波羅蜜多. □正稱揚圓滿布

施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多法. 歡喜[&FFFF]#

歎圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多

者. 應自住內空乃至無性自性空. 亦勸他住

內空乃至無性自性. □正稱揚住內空乃

至無性自性空法. 歡喜[&FFFF]#歎住內空乃至無

性自性空者. 應自住眞如乃至不思議界. 亦

勸他住眞如乃至不思議界. □正稱揚住眞

如乃至不思議界法. 歡喜[&FFFF]#歎住眞如乃至

不思議界者. 應自住四聖諦. 亦勸他住四聖

諦. □正稱揚住四聖諦法. 歡喜[&FFFF]#歎住四聖

諦者. 應自修四念住乃至八聖道支. 亦勸他

修四念住乃至八聖道支. □正稱揚修四念

住乃至八聖道支法. 歡喜[&FFFF]#歎修四念住乃

至八聖道支者. 應自修空無相無願解脫門.

亦勸他修空無相無願解脫門. □正稱揚修

空無相無願解脫門法. 歡喜[&FFFF]#歎修空無相

無願解脫門者. 應自修八解脫乃至十遍處.

亦勸他修八解脫乃至十遍處. □正稱揚修

八解脫乃至十遍處法. 歡喜[&FFFF]#歎修八解脫

乃至十遍處者. 應自圓滿諸菩薩地. 亦勸他

圓滿諸菩薩地. □正稱揚圓滿諸菩薩地法.

歡喜[&FFFF]#歎圓滿諸菩薩地者. 應自圓滿陀羅

尼門三摩地門. 亦勸他圓滿陀羅尼門三摩

地門. □正稱揚圓滿陀羅尼門三摩地門法.

歡喜[&FFFF]#歎圓滿陀羅尼門三摩地門者. 應自

中      欄

圓滿五眼六神通. 亦勸他圓滿五眼六神通.

□正稱揚圓滿五眼六神通法. 歡喜[&FFFF]#歎圓

滿五眼六神通者. 應自圓滿如來十力乃至

十八佛不共法. 亦勸他圓滿如來十力乃至

十八佛不共法. □正稱揚圓滿如來十力乃

至十八佛不共法. 歡喜[&FFFF]#歎圓滿如來十

力乃至十八佛不共法者. 應自圓滿大慈大

悲大喜大捨. 亦勸他圓滿大慈大悲大喜大

捨. □正稱揚圓滿大慈大悲大喜大捨法. 歡

喜[&FFFF]#歎圓滿大慈大悲大喜大捨者. 應自圓

滿三十二相八十隨好. 亦勸他圓滿三十二

相八十隨好. □正稱揚圓滿三十二相八十

隨好法. 歡喜[&FFFF]#歎圓滿三十二相八十隨好

者. 應自圓滿無忘失法□住捨性. 勸他圓

滿無忘失法□住捨性. □正稱揚圓滿無忘

失法□住捨性法. 歡喜[&FFFF]#歎圓滿無忘失法

□住捨性者. 應自順逆觀十二支緣起. 亦勸

他順逆觀十二支緣起. □正稱揚順逆觀十

二支緣起法. 歡喜[&FFFF]#歎順逆觀十二支緣起

者. 應自知苦斷集證滅修道. 亦勸他知苦斷

集證滅修道. □正稱揚知苦斷集證滅修道

法. 歡喜[&FFFF]#歎知苦斷集證滅修道者. 應自起

證預流果乃至獨覺菩提智而不證實際得預

流果乃至獨覺菩提. 亦勸他起證預流果乃

至獨覺菩提智及證實際得預流果乃至獨覺

菩提. □正稱揚起證預流果乃至獨覺菩提智

及證實際得預流果乃至獨覺菩提法. 歡喜

[&FFFF]#歎起證預流果乃至獨覺菩提智及證實際

得預流果乃至獨覺菩提者. 應自入菩薩正

下      欄

性離生位. 亦勸他入菩薩正性離生位. □正

稱揚入菩薩正性離生位法. 歡喜[&FFFF]#歎入菩

薩正性離生位者

大般若波羅蜜多經卷第五百一十三

大般若波羅蜜多經卷第五百一

十四

*三藏法師玄□奉   詔譯

第三分眞如品第十九之二

復次善現. 若菩薩摩訶薩欲疾證得所心無

上正等菩提. 應自成熟有情. 亦勸他成熟有

情. □正稱揚成熟有情法. 歡喜[&FFFF]#歎成熟有

情者. 應自嚴淨佛土. 亦勸他嚴淨佛土. □正

稱揚嚴淨佛土法. 歡喜[&FFFF]#歎嚴淨佛土者. 應

自起菩薩殊勝神通. 亦勸他起菩薩殊勝神

通. □正稱揚起菩薩殊勝神通法. 歡喜[&FFFF]#歎

起菩薩殊勝神通者. 應自起一切智. 亦勸他

起一切智. □正稱揚起一切智法. 歡喜[&FFFF]#歎

起一切智者. 應自起道相智. 亦勸他起道相

智. □正稱揚起道相智法. 歡喜[&FFFF]#歎起道相

智者. 應自起一切相智. 亦勸他起一切相智.

□正稱揚起一切相智法. 歡喜[&FFFF]#歎起一切

相智者. 應自永斷一切煩惱習氣相續. 亦勸

他永斷一切煩惱習氣相續. □正稱揚永斷

一切煩惱習氣相續法. 歡喜[&FFFF]#歎永斷一切煩

惱習氣相續者. 應自攝受圓滿壽量. 亦勸他

攝受圓滿壽量. □正稱揚攝受圓滿壽量法.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十四

頁數:六二六

上      欄

更以何等諸行狀相. 知是不退轉菩薩摩訶

薩. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩能觀諸法無行

狀相. 當知1不退轉菩薩摩訶薩. 爾時善現復

白佛言若一切法無行狀相. 是菩薩摩訶薩

於何法轉故名不退轉. 佛告善現. 是菩薩摩

訶薩於色蘊乃至識蘊轉故名不退轉於眼處

乃至意處轉故名不退轉. 於色處乃至法處

轉故名不退轉. 於眼界乃至意界轉故名不

退轉. 於色界乃至法界轉故名不退轉. 於眼

識界乃至意識界轉故名不退轉. 於眼觸乃至

意觸轉故名不退轉於眼觸爲緣所生諸受乃

至意觸爲緣所生諸受轉故名不退轉. 於地

界乃至識界轉故名不退轉. 於因緣乃至增

上緣轉故名不退轉. 於無明乃至老死轉故

名不退轉. 於布施波羅蜜多乃至般若波羅

蜜多轉故名不退轉. 於內空乃至無性自性

空轉故名不退轉. 於眞如乃至不思議界轉

故名不退轉. 於苦集滅道聖諦轉故名不退

轉. 於四靜慮四無量四無色定轉故名不退

轉. 於四念住乃至八聖道支轉故名不退轉.

於空無相無願解脫門轉故名不退轉. 於八

解脫乃至十遍處轉故名不退轉. 於淨觀地

乃至如來地轉故名不退轉. 於極喜地乃至

法雲地轉故名不退轉. 於陀羅尼門三摩地

門轉故名不退轉. 於五眼六神通轉故名不

退轉. 於如來十力乃至十八佛不共法轉故

名不退轉. 於大慈大悲大喜大捨轉故名不

退轉. 於三十二大士相八十隨好轉故名不

退轉. 於無忘失法□住捨性轉故名不退轉

中      欄

於預流果乃至獨覺菩提轉故名不退轉. 於

一切智道相智一切相智轉故名不退轉. 於

異生地若聲聞地若獨覺地若菩薩地若如來

地轉故名不退轉. 於諸菩薩摩訶薩行轉故

名不退轉. 於佛無上正等菩提轉故名不退

轉. 所以者何. 色自性無所有乃至諸佛無上

正等菩提自性無所有. 是菩薩摩訶薩. 於中

不住故名爲轉. 若菩薩摩訶薩能如是知. 是

名不退轉菩薩摩訶薩. 復次善現. 一切不退

轉菩薩摩訶薩. 終不樂觀外道沙門婆羅門

等形相言說彼諸沙門婆羅門等於所知法實

知實見. 或能施設正見法門. 定無是處. 若菩

薩摩訶薩成就如是諸行狀相. 知是不退轉

菩薩摩訶薩. 復次善現. 一切不退轉菩薩摩

訶薩. 於佛善說法毘奈耶. 深生信解不生疑

惑. 於世間事無戒禁耶不墮惡見. 不執世俗

諸吉祥事以爲淸淨. 終不禮敬諸餘天神. 如

諸世間外道所事. 亦終不以種種花□塗散

等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養天神

及諸外道. 若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀

相知是不退轉菩薩摩訶薩. 復次善現. 一切

不退轉菩薩摩訶薩. 不生地獄傍生鬼界阿

素洛中. 亦不生於卑賤種族. 謂□2[&FFFF]#羅補

□3娑等. 亦終不受扇[&FFFF]#半擇無形二形及女

人身亦覆不受盲聾□[&FFFF]#攣□癩[&FFFF]#□陋等

身. 亦終不生無暇時處. 若菩薩摩訶薩成就

如是諸行狀相. 知是不退轉菩薩摩訶薩. 復

次善現. 一切不退[&FFFF]#菩薩摩訶薩. 常樂受

行十善業道. 自離害生命乃至邪見. 亦勸他

下      欄

離害生命乃至邪見. □正稱揚離害生命乃

至邪見法. 歡喜[&FFFF]#歎離害生命乃至邪見者.

是菩薩摩訶薩乃至夢中. 亦不現受行十不

善業道. 肉在覺時受4行是事. 若菩薩摩訶薩

成就如是諸行狀相. 知是不退轉菩薩摩訶

薩. 復次善現. 一切不退轉菩薩摩訶薩. 普爲

饒益一切有情. 以無所得而爲方便. 常修布

施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多□無懈廢.

若菩薩摩訶薩方就如是諸行狀相. 知是不

退轉菩薩摩訶薩. 復次善現. 一切不退轉菩

薩摩訶薩. 諸所受持思惟讀誦所有契經乃

至論議. 一切皆令究竟通利. 以如是法常樂

布施一切有情. □作是念. 云何當令諸有情

類. 心正發願皆得滿足. 復持如是法施善根.

與諸有情平等共有以無所得而爲方便. □向

無上正等菩提. 若菩薩摩訶薩成就如是諸

行狀相. 知是不退轉菩薩摩訶薩. 復次善現.

一切不退轉菩薩摩訶薩. 於佛所說甚深法

門. 終不生於疑惑猶豫. 具壽善現便白佛言.

何緣不退轉菩薩摩訶薩. 於佛所說甚深法

門. 終不生於疑惑猶豫. 佛告善現. 一切不退

轉菩薩摩訶薩. 都不見有法可疑惑猶豫. 謂

不見有色蘊乃至識蘊. 亦不見有眼處乃至

意處. 亦不見有色處乃至法處. 亦不見有眼

界乃至意界. 亦不見有色界乃至法界. 亦不

見有眼識界乃至意識界. 亦不見有眼觸乃

至意觸. 亦不見有眼觸爲緣所生諸受乃至

意觸爲緣所生諸受. 亦不見有地界乃至識

界. 亦不見有因緣乃至增上緣. 亦不見有無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十四

頁數:六二五

上      欄

歡喜[&FFFF]#歎攝受圓滿壽量者. 應自轉妙法輪.

亦勸他轉妙法輪. □正稱揚轉妙法輪法. 歡

喜[&FFFF]#歎[&FFFF]#妙法輪者. 應自攝護正法令住. 亦

勸他攝護正法令住. □正稱揚攝護正法令

住法. 歡喜[&FFFF]#歎攝護正法令住者. 善現. 若菩

薩摩訶薩欲疾證得所心無上正等菩提. 於

如是法以無所得而爲方便應如是住. 復次

善現. 諸菩薩摩訶薩應如是學甚深般若波

羅蜜多方便善巧. 若如是學乃能安住所應

住法. 若如是學如是安住. 則於五蘊得無障

□. 亦於六內處得無障□亦於六外處得無

障□. 亦於六內界得無障□. 亦於六外界得

無障□. 亦於六識界得無障□. 亦於六觸得

無障□. 亦於六受得無障□. 亦於六界得無

障□. 亦於四緣得無障□. 亦於無明乃至老

死得無障□. 亦於離害生命乃至邪見得無

障□. 亦於四靜慮四無量四無色定得無障

□. 亦於布施乃至般若波羅蜜多得無障□.

亦於內空乃至無性自性空得無障□. 亦於

眞如乃至不思議界得無障□. 亦於苦集滅

道聖諦得無障□. 亦於四念住乃至八聖道

支得無障□. 亦於空無相無願解脫門得無

障□. 亦於八解脫乃至十遍處得無障□. 亦

於淨觀地乃至如來地得無障□. 亦於極喜

地乃至法雲地得無障□. 亦於陀羅尼門三

摩地門得無障□. 亦於五眼六神通得無障

□. 亦於如來十力乃至十八佛不共法得無

障□. 亦於大慈大悲大喜大捨得無障□. 亦

於三十二相八十隨好得無障□. 亦於無忘

中      欄

失法□住捨性得無障□. 亦於順逆觀十二

支緣起得無障□. 亦於知苦斷集證滅修道

得無障□. 亦於預流果乃至獨覺菩提得無

障□. 亦於入菩薩正性離生位得無障□. 亦

於成熟有情嚴淨佛土及起菩薩殊勝神通得

無障□. 亦於一切智道相智一切相智得無障

□. 亦於永斷一切煩惱習氣相續得無障□.

亦於圓滿壽量得無障□. 亦於轉妙法輪得

無障□. 亦於攝護法住得無障□. 何以故. 善

現. 是菩薩摩訶薩從本際來. 不攝受色蘊乃

至識蘊. 不攝受眼處乃至意處. 不攝受色處

乃至法處. 不攝受眼界乃至意界. 不攝受色

界乃至法界. 不攝受眼識界乃至意識界. 不

攝受眼觸乃至意觸. 不攝受眼觸爲緣所生

諸受乃至意觸爲緣所生諸受. 不攝受地界

乃至識界. 不攝受因緣乃至增上緣. 不攝受

無明乃至老死. 不攝受離害生命乃至邪見.

不攝受四靜慮四無量四無色定. 不攝受布

施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 不攝受內

空乃至無性自性空. 不攝受眞如乃至不思

議界. 不攝受苦集滅道聖諦. 不攝受四念住

乃至八聖道支. 不攝受空無相無願解脫門.

不攝受八解脫乃至十遍處. 不攝受淨觀地

乃至如來地. 不攝受極喜地乃至法雲地. 不

攝受陀羅尼門三摩地門. 不攝受五眼六神

通. 不攝受如來十力乃至十八佛不共法. 不

攝受大慈大悲大喜大捨. 不攝受三十二相

八十隨好. 不攝受無忘失法□住捨性. 不攝

受十二支緣起順逆觀. 不攝受知苦斷集證

下      欄

滅修道. 不攝受預流1果乃至獨覺菩提. 不

攝受入菩薩正性離生位. 不攝受成熟有情

嚴淨佛土. 不攝受菩薩殊勝神通. 不攝受永

斷一切煩惱習氣相續. 不攝受圓滿壽量. 不

攝受轉妙法輪正法久住. 不攝受一切智道

相智一切相智. 所以者何. 色蘊乃至識蘊不

可攝受. 若不可攝受則非色蘊乃至識蘊. 廣

說乃至一切智道相智一切相智不可攝受.

若不可攝受則非一切智道相智一切相智.

說是菩薩摩訶薩所應住法時. 於衆會中二

千菩薩同時證得無生法忍

第三分不退相品第二十之一

爾時善現復白佛言. 我等當以何行狀相. 知

是不退轉菩薩摩訶薩. 佛告善現. 若菩薩摩

訶薩能如實知. 若異生地. 若聲聞地. 若獨覺

地. 若菩薩地. 若如來地. 如是諸地雖說有異.

而於諸法眞如性中. 無變異無分別皆無二

無二分. 是菩薩摩訶薩雖實悟入諸法眞如.

而於眞如無所分別. 以無所得爲方便故. 是

菩薩摩訶薩旣實悟入諸法眞如. 雖聞眞如

與一切法無二無別而無疑滯. 何以故. 眞如

與法不可說一. 不可說異. 不可說俱及不俱

故. 是菩薩摩訶薩終不輕爾而發語言. 諸有

所說皆引義利. 若無義利終不發言. 是菩薩

摩訶薩終不觀他好惡長短. 平等2[&FFFF]#愍而爲

說法. 是菩薩摩訶薩不觀法師種3姓好惡. 唯

心所說眞淨法義. 善現. 不退轉菩薩摩訶薩

有如是等諸行狀相. 應以如是諸行狀相. 知

是不退轉菩薩摩訶薩. 具壽善現復白佛言.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十四

頁數:六二七

上      欄

明乃至老死. 亦不見有布施波羅蜜多乃至

般若波羅蜜多. 亦不見有內空乃至無性自

性空. 亦不見有眞如乃至不思議界. 亦不見

有苦集滅道聖諦. 亦不見有四靜慮四無量

四無色定. 亦不見有四念住乃至八聖道支.

亦不見有空無相無願解脫門. 亦不見有八

解脫乃至十遍處. 亦不見有淨觀地乃至如

來地. 亦不見有極喜地乃至法雲地. 亦不見

有陀羅尼門三摩地門. 亦不見有五眼六神

通. 亦不見有如來十力乃至十八佛不共法.

亦不見有大慈大悲大喜大捨. 亦不見有三

十二相八十隨好. 亦不見有無忘失法□住

捨性. 亦不見有一切智道相智一切相智. 亦

不見有預流果乃至獨覺菩提. 亦不見有一

切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提可於其

中疑惑猶豫. 若菩薩摩訶薩成就如是諸行

狀相. 知是不退轉菩薩摩訶薩. 復次善現. 一

切不退轉菩薩摩訶薩. 成就調柔可愛可樂

身語意業. 於諸有情心無□□. 若菩薩摩訶

薩成就如是諸行狀相. 知是不退轉菩薩摩

訶薩. 復次善現. 一切不退轉菩薩摩訶薩. □

常成就慈悲喜捨等. 起相應身語意業. 於諸

有情作利樂事. 若菩薩摩訶薩成就如是諸

行狀相. 知是不退轉菩薩摩訶薩. 復次善現.

一切不退轉菩薩摩訶薩. 心常不與五蓋共

居. 所謂貪欲瞋□□比睡眠掉擧惡作疑蓋.

若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相. 知是不

退轉菩薩摩訶薩. 復次善現. 一切不退轉菩

薩摩訶薩. 一切隨眠皆已□伏. 一切結縛隨

中      欄

煩惱縛皆永不起. 若菩薩摩訶薩成就如是

諸行狀相. 知是不退轉菩薩摩訶薩. 復次善

現. 一切不退轉菩薩摩訶薩. 入出往來心不

迷謬. □時安住正念正知. 進止威儀行生坐

臥擧足下足亦復如是. 諸所遊履必觀其地.

安庠繁念直視而行. 運動語言常無卒暴. 若

菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相. 知是不退

轉菩薩摩訶薩. 復次善現. 一切不退轉菩薩

摩訶薩. 諸所受用臥具衣服皆常香潔無諸臭

穢. 亦無垢□□□等蟲. 心樂淸華身無疾病.

若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相. 知是不

退轉菩薩摩訶薩. 復次善現. 一切不退轉菩

薩摩訶薩. 身心淸淨非如常人身中□爲八

萬戶蟲之所侵食. 所以者何. 是諸菩薩善根

增上出過世間. 所受身形內外淸淨. 故無蟲

類侵食其身. 如如善根漸漸增益. 如是如是

身心轉淨. 由此因緣. 是諸菩薩身心堅固猶

若金剛. 不爲違緣之所侵惱. 若菩薩摩訶薩

朗就如是諸行狀相. 知是不退轉菩薩摩訶

薩. 具壽善現復白佛言. 如是不退轉菩薩摩

訶薩云何常得身語意淨. 佛告善現. 是菩薩

摩訶薩. 如如善根漸漸增長. 如是如是身語

意1曲. 由善根力所除遣故. 窮未來際畢竟不

起. 由此常得身語意淨. 復次善現. 菩薩摩

訶薩. 身三語四意三妙行常現在前故. 一切

時身語意淨. 由此淨故超過聲聞獨覺等地.

住菩薩位堅固不動. 由斯常得身語意淨. 若

菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相. 知是不退

轉菩薩摩訶薩. 復次善現. 一切不退轉菩薩

下      欄

摩訶薩. 不重利養不徇名譽. 於諸飮食衣服

臥具房舍資財不生耽著. 雖受十二杜多功

德. 而於其中無所恃□. 若菩薩摩訶薩成就

如是諸行狀相. 知是不退轉菩薩摩訶薩. 復

次善現. 一切不退轉菩薩摩訶薩. 常修布施

乃至般若波羅蜜多. 畢竟不起□貪破戒忿

□懈怠散亂愚癡及餘種種煩惱纏結相應之

心. 若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相. 知是

不退轉菩薩摩訶薩. 復次善現. 一切不退轉

菩薩摩訶薩. 所有覺慧堅固甚深. 聽聞正法

恭敬信受. 繁念思惟究竟理趣. 隨所聽受世

出世法. 皆能方便會入般若波羅蜜多甚深

理趣諸所造作世間事業. 亦依般若波羅蜜

多會入法性. 不見一事出法性者. 設有不與

法性相應. 亦能方便會入般若波羅蜜多甚

深理趣. 由斯不見出法性者. 若菩薩摩訶薩

成就如是諸行狀相. 知是不退轉菩薩摩訶

薩. 復次善現. 一切不退轉菩薩摩訶薩. 設有

惡魔現前化作八大地獄. 復於一一大地獄

中. 化作無量百千菩薩. 皆被猛焰交徹燒燃.

各受辛酸楚毒大苦. 作是化已2語. 不退轉諸

菩薩言. 此諸菩薩皆受無上正等菩提不退

轉記. 故墮如是大地獄中. □受如斯種種3劇

苦. 汝等菩薩旣受無上正等菩提不退轉記.

亦當墮此大地獄中受諸*劇苦. 佛授汝等大

地獄中受極苦記. 非授無上正等菩提不退轉

記. 是故汝等應疾棄捨大菩提心. 可得[&FFFF]#脫

此地獄苦. 當生天上或生人中受諸妙樂. 是

時不退轉菩薩摩訶薩見聞此事. 其心不動

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十四

頁數:六二八

上      欄

亦不驚疑. 但作是念. 受不退轉記菩薩摩訶薩

薩若墮地獄傍生鬼界阿素洛中. 定無是處.

所以者何. 諸不退轉菩薩定無不善業故. 亦

無善業招苦果故. 諸佛必無虛□語故. 如來

所說皆爲利樂一切有情. 大慈悲心所流出

故. 今見聞者定是惡魔所作所說皆非實有.

若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相. 知是不

退轉菩薩摩訶薩. 復次善現. 一切不退轉菩

薩摩訶薩設有惡魔作沙門像. 來至其所說

如是言. 汝先所聞應修布施乃至般若波羅

蜜多令速圓滿. 乃至應證所心無上正等菩

提. 如是所聞皆是邪說. 應疾棄捨勿1謂爲

眞. 又汝先聞應於過去未來現在一切如來

應正等覺及諸弟子. 從初發心乃至法住. 其

中所有功德善根皆生隨喜一切合集. 與諸

有情平等共有以無所得而爲方便. □心無

上正等菩提. 如是所聞亦是邪說. 應疾棄捨

勿謂爲眞. 若汝捨彼所聞邪法. 我當敎汝眞

淨佛法. 令汝修學速證無上正等菩提. 汝先

所聞非眞佛語. 是文頌者虛妄撰集. 我之所

說是眞佛語. 善現當知. 若菩薩摩訶薩聞如

是語心動驚疑. 當知未受不退轉記. 彼於無

上正等菩提猶未決定. 未名不退轉菩薩摩

訶薩. 善現當知. 若菩薩摩訶薩聞如是語. 其

心不動亦不驚疑. 但隨無作無相無生法性

而住. 是菩薩摩訶薩諸有所作. 不信他語不

隨他敎. 而修布施乃至般若波羅蜜多. 不隨

他敎乃至趣證所心無上正等菩提. 當知如

是菩薩摩訶薩已於無上正等菩提得不退

中       欄

轉. 如漏盡阿羅漢. 諸有所爲不信他語. 現證

法性無惑無疑. 一切惡魔不能傾動. 如是不

退轉菩薩摩訶薩. 一切聲聞獨覺外道諸惡

摩等. 不能破壞折伏其心. 令於菩提而生退

屈. 是菩薩摩訶薩. 決定已住不退轉地. 所有

事業皆自審思. 非但信他而便起作. 乃至如

來應正等覺所有言敎. 尙不輕爾信受奉行.

肉信聲聞獨覺外道惡魔等語而有所作. 是

菩薩摩訶薩諸有所作不自審思但信他言.

終無是處. 所以者何. 是菩薩摩訶薩不見有

法可信行者. 何以故. 是菩薩摩訶薩不見有

色可信行者. 不見有受想行識可信行者. 亦

不見有色眞如可信行者. 不見有受想行識

眞如可信行者. 廣說乃至不見有一切菩薩

摩訶薩行可信行者. 不見有諸佛無上正等菩

提可信行者. 亦不見有一切菩薩摩訶薩行

眞如可信行者. 2亦不見有諸佛無上正等菩

提眞如可信行者. 若菩薩摩訶薩成就如是

諸行狀相. 知是不退轉菩薩摩訶薩. 復次善

現. 一切不退轉菩薩摩訶薩設有惡魔作苾

芻像. 來至其所唱如是言. 汝等所行是生死

法非菩薩行. 非由此得所心無上正等菩提.

汝等今應盡苦道. 速盡衆苦得般涅槃. 是

時惡魔卽爲菩薩說墮生死相似道法. 所謂

骨想. 或靑3□想. 或膿爛想. 或[&FFFF]#脹想. 或蟲

食想. 或異赤想. 或慈或悲. 或喜或捨. 或初

靜慮. 或乃至第四靜慮. 或空無邊處. 或乃至

非想非非想處. 告菩薩言. 此是眞道眞行. 汝

由此道此行. 當得預流果或一來果或不還

下      欄

果或阿羅漢果或獨覺菩提. 汝由此道由此

行故. 速盡一切生老病死. 何用久受生死苦

爲. 現在苦身尙應厭捨. 肉更心受當來苦身.

宜自審思捨先所信. 善現當知. 是菩薩摩訶

薩聞彼語時. 其心不動亦不驚疑. 但作是念.

今此苾芻益我不少. 能爲我說相似道法. 4令

我5識知此道. 不能得預流果乃至不得獨覺

菩提. 肉當能證所心無上正等菩提. 是菩薩

摩訶薩作此念已. 深生歡喜復作是念. 今此

苾芻甚爲益我. 方便爲我說障道法. 令我識

知障道法. 已於三乘道自在修學. 善現當知.

時彼惡魔知此菩薩深心歡喜. 復作是言. □

善男子. 汝今欲見諸菩薩摩訶薩. 長時勤行

無益行不. 謂諸菩薩摩訶薩衆經如□伽沙

數大劫. 以無量種上妙飮食衣服臥具醫藥

資財華香等物. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎諸佛世

尊. 復於□伽沙等佛所. 修行布施乃至般若

波羅蜜多. 學住內空乃至無性自性空. 學住

眞如乃至不思議界. 學住苦集滅道聖諦. 修

四念住乃至八聖道支. 修四靜慮四無量四

無色定. 修空無相無願解脫門. 修八解脫乃

至十遍處. 修諸菩薩摩訶薩地. 修一切陀羅

尼門三摩地門. 修五眼六神通. 修如來十力

乃至十八佛不共法. 修大慈大悲大喜大捨.

修無忘失法□住捨性. 修順逆觀十二支緣

起. 成熟有情嚴淨佛土. 修諸菩薩殊勝神通.

乃至修一切智道相智一切相智. 是諸菩薩

摩訶薩衆亦親近承事如□伽沙佛. 於諸佛

所. 請問菩薩摩訶薩道. 謂作是言. 云何菩薩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十四

頁數:六二九

上      欄

摩訶薩安住大乘. 云何菩薩摩訶薩修行布

施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 安住內空

乃至無性自性空. 安住眞如乃至不思議界.

安住苦集滅道聖諦. 修行四念住乃至八聖

道支. 修行四靜慮四無量四無色定. 修行空

無相無願解脫門. 修行八解脫乃至十遍處.

修行菩薩摩訶薩地. 修行一切陀羅尼門三

摩地門. 修行如來十力乃至十八佛不共法.

修行大慈大悲大喜大捨. 修行無忘失法□

住捨性. 修行十二支緣起順逆觀成熟有情

嚴淨佛土. 修行菩薩殊勝神通. 乃至修行一

切智道相智一切相智. □伽沙等諸佛世尊.

如所請問次等爲說. 是諸菩薩摩訶薩衆如

佛敎誡. 安住修學經無量劫. 熾然精進尙不

能得所心無上正等菩提. 肉今汝等所修行

學. 能得無上正等菩提. 善現當知. 是菩薩摩

訶薩雖聞其言而心無異. 不驚不恐無疑無

惑. 倍彼歡喜. 作是念. 今此苾芻多益於我.

方便爲我說障道法. 令我知此障道之法. 決

定不能得預流果. 乃至不得獨覺菩提. 肉當

能得所心無上正等菩提. 時彼惡魔知此菩

薩心不退屈無惑無疑. 卽於是處化作無量

苾芻形像. 語菩薩言. 此諸苾芻皆於過去勤

心無上正等菩提. 經無量劫修行種種難行

苦行. 而不能得所心無上正等菩提. 今皆退

住阿業漢果. 諸漏已盡至苦邊際. 云何汝等

能得無上正等菩提. 善現當知. 是菩薩摩訶

薩見聞此已卽作是念. 定是惡魔化作如此

苾芻形像擾亂我心. 因說障□相似道法. 定

中      欄

無菩薩摩訶薩衆. 修行般若波羅蜜多至圓

滿位. 不證無上正等菩提. 退墮聲聞獨覺等

地. 爾時菩薩復作是念. 若菩薩摩訶薩修行

布施乃至般若波羅蜜多至究竟位. 不得無

上正等菩提. 必無是處. 廣說乃至若菩薩摩

訶薩. 修行一切智道相智一切相智至圓滿

位. 不得無上正等菩提. 必無是處. 若菩薩摩

訶薩成就如是諸行1相狀. 知是不退轉菩薩

摩訶薩復次善現. 一切不退轉菩薩摩訶薩

□行般若波羅蜜多. 常作是念. 若菩薩摩訶

薩如諸佛敎精勤修學. □不遠離六波羅蜜

多所攝妙行. □不遠離六波羅蜜多相應作

意. □不遠離一切智智相應作意. 常以方便勸

諸有情. 精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮

般若波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩決定不退布

施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 決定不退

內空乃至無性自性空. 決定不退眞如乃至

不思議界. 決定不退四聖諦理. 決定不退四

念住乃至八聖道支. 決定不退四靜慮四無

量四無色定. 決定不退三解脫門. 決定不退

八解脫乃至十遍處. 決定不退諸菩薩地. 決

定不退陀羅尼門三摩地門. 決定不退五眼

六神通. 決定不退如來十力乃至十八佛不

共法. 決定不退大慈大悲大喜大捨. 決定不

退無忘失法□住捨性. 決定不退一切智道

相智. 一切相智. 必證無上正等菩提. 若菩薩

摩訶薩成就如是諸行狀相. 知是不退轉菩

薩摩訶薩. 復次善現. 一切不退轉菩薩摩訶

薩□行般若波羅蜜多. 常作是念. 若菩薩摩

下      欄

訶薩覺知魔事不隨魔事. 覺知惡友不隨惡

友語. 覺知境界不隨境界轉. 是菩薩摩訶薩

決定不退布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜

多. 決定不退內空乃至無性自性空決定不

退眞如乃至不思議界. 決定不退四聖諦理.

決定不退四念住乃至八聖道支. 決定不退

四靜慮四無量四無色定. 決定不退空無相

無願解脫門. 決定不退八解脫乃至十遍處.

決定不退諸菩薩地. 決定不退陀羅尼門三

摩地門. 決定不退五眼六神通. 決定不退如

來十力乃至十八佛不共法. 決定不退大慈

大悲大喜大捨. 決定不退無忘失法□住捨

性. 決定不退一切智道相智一切相智. 必證

無上正等菩提. 若菩薩摩訶薩成就如是諸

行狀相. 知是不退轉菩薩摩訶薩. 復次善現.

一切不退轉菩薩摩訶薩聞諸如來應正等覺

所說法要. 深心歡喜恭敬信受善解義趣. 其

心堅固猶若金剛. 不可動轉. 不可引奪. 常勤

修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多. 亦勸他學心無厭倦. 若菩薩摩訶薩成就

如是諸行狀相. 知是不退轉菩薩摩訶薩. 爾

時善現復白佛言. 如是不退轉菩薩摩訶薩.

於何退轉故名不退轉耶. 佛告善現. 是菩薩

摩訶薩於色蘊想乃至識蘊想有退轉故名不

退. 轉於眼處想乃至意處想有退轉故名不退

轉. 於眼處想乃至法處想有退轉故名不退

轉. 於眼界想乃至意界想有退轉故名不退

轉. 於色界想乃至法界想有退轉故名不退

轉. 於眼識界想乃至意識界想有退轉故名

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十五

頁數:六三○

上      欄

不退轉. 於眼觸想乃至意觸想有退轉故名

不退轉. 於眼觸爲緣所生諸受想乃至意觸

爲緣所生諸受想有退轉故名不退轉. 於地

界想乃至識界想有退轉故名不退轉. 於因

緣想乃至增上緣想有退轉故名不退轉. 於

無明想乃至老死想有退轉故名不退轉. 於

貪瞋癡想諸見趣想有退轉故名不退轉. 於

布施波羅蜜多想乃至般若波羅蜜多想有退

轉故名不退轉. 於內空想乃至無性自性空

想有退轉故名不退轉. 於眞如想乃至不思

議界想有退轉故名不退轉. 於四聖諦想有

退轉故名不退轉. 於四念住想乃至八聖道

支想1有退轉故名不退轉. 於四靜慮四無量

四無色定想有退轉故不退轉. 於空無相

無願解脫門想有退轉故名不退轉. 於八解

脫想乃至十遍處想有退轉故名不退轉. 於

淨觀地想乃至如來地想有退轉故名不退

轉. 於極喜地想乃至法雲地想有退轉故名

不退轉. 於陀羅尼門三摩地門想有退轉故

名不退轉. 於五眼六神通想有退轉故名不

退轉. 於如來十力想乃至十八佛不共法想

有退轉故名不退轉. 於大慈大悲大喜大捨

想有退轉故名不退轉. 於三十二相八十隨

好想有退轉故名不退轉. 於無忘失法□住

捨性想有退轉故名不退轉. 於預流果想乃

至獨覺菩提想有退轉故名不退轉. 於諸菩

薩摩訶薩行及佛無上正等菩提想有退轉故

名不退轉. 於一切智道相智一切相智想有

退轉故名不退轉. 於諸異生聲聞獨覺菩薩

中      欄

佛想有退轉故名不退轉. 所以者何. 如是不

退轉菩薩摩訶薩以自相空觀一切法. 已入

菩薩正性離生. 乃至不見少法可得. 不可得

故無所造作. 無造作故名畢竟不生. 畢竟不

生故名無生法忍. 由得如是無生法忍故名

不退轉菩薩摩訶薩. 若菩薩摩訶薩成就如

是諸行狀相. 知是不退轉菩薩摩訶薩

大般若波羅蜜多經卷第五百一十四

大般若波羅蜜多經卷第五百一

十五

*三藏法師玄□奉    詔譯

第三分不退相品第二十之二

復次善現. 一切不退轉菩薩摩訶薩設有惡

魔來至其所. 欲令厭背無上菩提. 作如是言.

一切智智與虛空等. 無性爲性自相本空. 諸

法亦爾. 與虛空等無性爲性. 自相空中無有

一法可名能證. 無有一切法可名所證. 證處證

時及由此證亦不可得. 旣一切法與虛空等.

無性爲性自相本空. 汝等云何. 唐受勤苦心

證無上正等菩提. 汝先所聞諸菩薩衆. 應心

無上正等菩提. 皆是魔說非眞佛語. 汝等應

捨心證無上正等覺心. 勿於長夜徒爲利樂

一切有情自受勤苦. 雖行種種難行苦行. 欲

心菩提終不能得. 是菩薩摩訶薩聞說如是

呵諫語時. 能審觀察此惡魔事. 欲退敗我大

菩提心. 我今不應信受彼說. 雖一切法與虛空

下      欄

等無性爲性自相本空. 而諸有情生死長夜

不知不見顚倒放逸. 造作諸業受生死苦. 我

當被戴性相皆空如太虛空功德甲□. 速趣

無上正等菩提. 爲諸有情如應說法. 令其解

脫生死衆苦. 得預流果或一來果或不還果或

阿羅漢果或獨覺菩提. 或證無上正等菩提能

盡未來利樂一切. 是菩薩摩訶薩從初發心已

聞此法. 其心堅固不動不轉. 依斯堅固不動轉

心. □正修行六到彼岸. 已入菩薩正性離生.

復正修行六到彼岸. 漸次圓滿伏諸纏結. 由

斯得入不退轉地. 是故惡魔雖設種種退敗

方便. 而不能退菩薩所發大菩提心. 若菩薩

摩訶薩成就如是諸行狀相. 知是不退轉菩

薩摩訶薩. 具壽善現卽白佛言. 是菩薩摩訶

薩爲不退轉故名不退轉. 爲退轉故名不退

轉耶. 佛告善現. 是菩薩摩訶薩以不退轉故

名不退轉. 亦以退轉故名不退轉. 爾時善現

復白佛言. 是菩薩摩訶薩. 云何以不退轉故

名不退轉. 云何亦以退轉故名不退轉耶. 佛

告善現. 是菩薩摩訶薩超過聲聞及獨覺地.

不復退墮彼二地中. 由斯故說不退轉故名

不退轉. 是菩薩摩訶薩遠離聲聞及獨覺地.

於彼二地決定退捨. 由斯故說以退轉故名

不退轉. 故此菩薩得二種名. 非如餘位唯名

退轉. 若菩薩摩訶薩成就如是諸行狀相. 定

得無上正等菩提. 諸惡魔軍不能退敗. 復次

善現. 一切不退轉菩薩摩訶薩欲入初靜慮

乃至第四靜慮. 卽隨意能入. 欲入慈無量乃

至捨無量. 卽隨意能入. 欲入空無邊處定乃