經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十一

頁數:六一一

上      欄

營. 卽持財物安置其上. 牽入水中速便進發.

當知是船中道壞沒. 人船財物各散異處. 如

是商人無善巧智. 喪失身命及大財[&FFFF]#. 如是

善現. 有住大乘善男子等. 設於無上正等菩

提. 有信有忍. 有淸淨心. 有勝意樂. 有欲有

勝解. 有捨有精進. 若不攝受甚深般若波羅

蜜多方便善巧廣說乃至一切相智. 當知如

是安住大乘善男子等. 中道衰敗喪失身命

及大財寶. 喪身命者謂墮聲聞或獨覺地. 失

財[&FFFF]#者謂失無上正等菩提. 善現當知. 如有

商人有善巧智. 先在海岸固修1舡已. 方牽入

水知無穿穴. 後持財物置上而去. 當知是船

必不壞沒. 人物安隱達所至處. 如是善現. 有

住大乘善男子等. 若於無上正等菩提. 有信

有忍. 有淸淨心. 有勝意樂. 有欲有勝解. 有捨

有精進. 復能攝受甚深般若波羅蜜多方便

善巧廣說乃至一切相智. 當知如是安住大

乘善男子等. 當爲諸佛及諸菩薩攝受護念.

終不中道衰耗退敗. 超諸聲聞獨覺等地. 成

熟有情嚴淨佛土. 速證無上正等菩提. 復次

善現. 譬如有人年百二十老□衰朽. 又加衆

病. 所謂風病熱病痰病或三雜病於意云何

是老病人頗從床座能自起不. 善現答言. 不

也世尊. 佛告善現. 是人設有扶令起立亦無

力行一俱盧舍二俱盧舍三俱盧舍. 所以者

何. 極老病故. 如是善現. 有住大乘善男子等.

設於無上正等菩提. 有信有忍. 有淸淨心. 有

勝意樂. 有欲有勝解. 有捨有精進. 若不攝受

甚深般若波羅蜜多方便善巧廣說乃至一切

中       欄

相智. 當知如是安住大乘善男子等. 中道衰

敗不證無上正等菩提. 退入聲聞或獨覺地

何以故. 以不攝受甚深般若波羅蜜多方便

善巧廣說乃至一切相智. 諸佛菩薩不護

念故. 善現當知. 譬如有人年百二十老□衰

朽. 又加衆病. 謂風熱2痰或三雜病. 是老病

人欲從床座起往他處而自不能. 有二健人

各扶一腋. 徐策令起而告之言. 勿有所難隨

意欲往我等兩人終不相棄. 必達所趣安隱

無損. 如是善現. 有住大乘善男子等. 若於無

上正等菩提. 有信有忍. 有淸淨心. 有勝意樂.

有欲有勝解. 有捨有精進. 復能攝受甚深般

若波羅蜜多方便善巧廣說乃至一切相智.

當知如是安住大乘善男子等. 終不中道衰

耗退敗. 超諸聲聞獨覺等地. 成熟有情嚴淨

佛土. 速證無上正等菩提. 何以故. 以能攝受

甚深般若波羅蜜多方便善巧廣說乃至一切

相智. 諸佛菩薩共護念故

爾時善現便白佛言. 云何大乘善男子等. 由

不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧廣說乃

至一切相智. 退墮聲聞或獨覺地. 不證無上

正等菩提. 佛告善現. 善哉善哉. 能問如來如

是要義. 汝今諦聽當爲汝說. 有住大乘善男

子等. 從初發心執我我所. 修行布施乃至般

若波羅蜜多. 此住大乘善男子等. 修布施時

作如是念. 我能行施我施此物彼受我施. 修

淨戒時作如是念. 我能持戒我持此戒我具是

戒. 修安忍時作如是念. 我能修忍. 我於彼忍

我具是忍. 修精進時作如是念. 我能精進我

下      欄

爲此精進我具是精進. 修靜慮時作如是念.

我能修定我爲此修定我具是定. 修般若時作

如是念. 我能修慧我爲此修慧我具是慧. 復

次善現. 此住大乘善男子等. 修布施時執有

此布施. 執由是布施執布施爲我所. 修淨戒

時執有此淨戒. 執由是淨戒執淨戒爲我所.

修安忍時執有此安忍. 執由是安忍執安忍

爲我所. 修精進時執有此精進. 執由是精進

執精進爲我所. 修靜慮時執有此靜慮. 執由

是靜慮執靜慮爲我所. 修般若時執有此般

若. 執由是般若執般若爲我所. 此住大乘善

男子等. 我我所執□隨逐故. 所修布施乃至

般若波羅蜜多. 增長生死不能解脫生等衆

苦. 所以者何. 以布施等六波羅蜜多中. 無此

分別可起是執. 何以故. 遠離此彼岸是布施

等六波羅蜜多相故. 善現當知. 此住大乘善

男子等. 不知此岸彼岸相故. 不能攝受布施

淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多廣說乃至

一切相智. 由是因緣此住大乘善男子等. 退

墮聲聞或獨覺地. 不證無上正等菩提. 具壽

善現復白佛言. 云何大乘善男子等. 無方便

善巧故. 雖行六種波羅蜜多. 而墮聲聞或獨

覺地. 不證無上正等菩提. 佛告善現. 有住大

乘善男子等. 從初發心無方便善巧故. 修布

施時作如是念. 我能行施我具布施此是布

施. 修淨戒時作如是念. 我能持戒我具淨戒

此是淨戒修安忍時作如是念. 我能修忍我

具安忍此是安忍. 修精進時作如是念. 我能

精進我具精進此是精進. 修靜慮時作如是

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十一

頁數:六一二

上      欄

念. 我能修定我具靜慮此是勝慮. 修般若時

作如是念. 我能修慧. 我具般若此是般若. 復

次善現. 此住大乘善男子等. 修布施時執有

此布施. 執 由是布施執布施爲我所而生□

邊. 修淨戒時執有此淨戒執由是淨戒. 執淨

戒爲我所而生□逸. 修安忍時執有此安忍.

執由是安忍執安忍爲我所而生□逸. 修精

進時執有此精進. 執由是精進執精進爲我

所而生□逸. 修靜慮時執有此靜慮. 執由是

靜慮執靜慮爲我所而生□逸. 修般若時執

有此般若. 執由是般若執般若爲我所而生

□逸. 此住大乘善男子等. 我我所執□隨逐

故. 所修布施乃至般若波羅蜜多. 增長生死

不能解脫生等衆苦. 所以者何. 以布施等六

波羅蜜多中. 無如是分別亦不如彼所分別.

何以故. 非至此彼岸是布施等六波羅蜜多

相故. 善現當知. 此住大乘善男子等. 不知

此岸彼岸相故. 不能攝受布施淨戒安忍精

進靜慮般若波羅蜜多廣說乃至一切相智

由是因緣此住大乘善男子等. 退墮聲聞或

獨覺地. 不證無上正等菩提. 如是善現. 安住

大乘善男子等. 由不攝受甚深般若波羅蜜

多及餘功德. 亦不攝受方便善巧. 雖行六種

波羅蜜多. 而墮聲聞或獨覺地. 不證無上正

等菩提. 具壽善現復白佛言. 云何大乘善男

子等. 由能攝受甚深般若波羅蜜多方便善

巧廣說乃至一切相智. 不墮聲聞及獨覺地.

速證無上正等菩提. 佛告善現. 有住大乘善

男子等. 從初發心離我我所執. 修行布施乃

中      欄

至般若波羅蜜多. 此住大乘善男子等. 修布

施時不作是念. 我能行施我施此物彼受我

施. 修淨戒時不作是念. 我能持戒我持此戒

我具是戒. 修安忍時不作是念. 我能修忍我

於彼忍我具是忍. 修精進時不作是念. 我能

精進我爲此精進我具是精進. 修靜慮時不

作是念. 我能修定我爲此修定我具是定. 修

般若時不作是念. 我能修慧我爲此修慧我

具是慧. 復次善現. 此住大乘善男子等. 修

布施時不執有此布施. 不執由是布施. 不

執布施爲我所. 修淨戒時不執有此淨戒. 不

執由是淨戒. 不執淨戒爲我所. 修安忍時

不執有此安忍. 不執由是安忍. 不執安忍爲

我所. 修精進時不執有此精進. 不執由是精

進. 不執精進爲我所. 修靜慮時不執有此靜

慮. 不執由是靜慮. 不執靜慮爲我所. 修般若

時不執有此般若. 不執由是般若. 不執般若

爲我所. 此住大乘善男子等. 我我所執不隨

逐故. 所修布施乃至般若波羅蜜多. 損減生

死速能解脫生等衆苦. 所以者何. 以布施等

六波羅蜜多中. 無此分別可起是執. 何以故.

遠離此彼岸是布施等六波羅蜜多相故. 善

現當知. 此住大乘善男子等. 善知此岸彼岸

相故. 便能攝受布施等六波羅蜜多廣說乃

至一切相智. 由是因緣此住大乘善男子等.

不墮聲聞及獨覺地. 速證無上正等菩提. 具

壽善現復白佛言. 云何大乘善男子等. 有方

便善巧故修行六種波羅蜜多. 不墮聲聞及

獨覺地. 疾證無上正等菩提. 佛告善現. 有

下      欄

住大乘善男子等. 從初發心有方便善巧故.

修布施時不作是念. 我能行施我具布施此

是布施. 修淨戒時不作是念. 我能持戒我具

淨戒此是淨戒. 修安忍時不作是念. 我能修

忍我具安忍此是安忍. 修精進時不作是念.

我能精進我具精進此是精進. 修靜慮時不

作是念. 我能修定我具靜慮此是靜慮. 修般

若時不作是念. 我能修慧我具般若此是般

若. 復次善現. 此住大乘善男子等. 修布施時

不執有此布施. 不執由是布施. 不執布施爲

我所不生□逸. 修淨戒時不執有此淨戒. 不

執由是淨戒. 不執淨戒爲我所不生□逸. 修

安忍時不執有此安忍. 不執由是安忍. 不執

安忍爲我所不生□逸. 修精進時不執有此

精進. 不執由是精進. 不執精進爲我所不生

□逸. 修靜慮時不執有此靜慮. 不執由是靜

慮. 不執靜慮爲我所不生□逸. 修般若時不

執有此般若. 不執由是般若. 不執般若爲我

所不生□逸. 此住大乘善男子等. 我我所執

不隨逐故. 所修布施乃至般若波羅蜜多. 損

減生死速能解脫生等衆苦. 所以者何. 以布

施等六波羅蜜多中. 無如是分別亦不如彼

所分別. 何以故. 非至此彼岸是布施等六波

羅蜜多相故. 善現當知. 此住大乘善男子等.

善知此岸彼岸相故. 便能攝受布施等六波

羅蜜多廣說乃至一切相智. 由是因緣此住

大乘善男子等. 不墮聲聞及獨覺地. 速證無

上正等菩提. 如是善現. 安住大乘善男子等.

以能攝受甚深般若波羅蜜多. 及餘功德亦

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十二

頁數:六一三

上      欄

能攝受. 方便善巧修行六種波羅蜜多. 不墮

聲聞及獨覺地. 速證無上正等菩提

大般若波羅蜜多經卷第五百一十一

大般若波羅蜜多經卷第五百一

十二

*三藏法師玄□奉     詔譯

第三分善友品第十八

爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 新學大乘諸

菩薩摩訶薩. 云何應學般若靜慮精進安忍

淨戒布施波羅蜜多. 佛告善現. 新學大乘諸

菩薩摩訶薩. 欲學般若乃至布施波羅蜜多.

應先親近承事供養能善宣說分別般若乃至

布施波羅蜜多眞淨善友. 謂說般若波羅蜜

多甚深經時. 敎誡敎授新學大乘諸菩薩言.

來善男子. 汝應勤修布施淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多. 汝勤修時應以無所得而

爲方便. 與一切有情平等共有□向無上正

等菩提. 汝勿以色蘊乃至識蘊而取無上正

等菩提. 亦勿以眼處乃至意處而取無上正

等菩提. 亦勿以色處乃至法處而取無上正

等菩提. 亦勿以眼界乃至意界而取無上正

等菩提. 亦勿以色界乃至法界而取無上正

等菩提. 亦勿以眼識界乃至意識界而取無

上正等菩提. 亦勿以眼觸乃至意觸而取無

上正等菩提. 亦勿以眼觸爲緣所生諸受乃

至意觸爲緣所生諸受而取無上正等菩提.

中      欄

亦勿以地界乃至識界而取無上正等菩提.

亦勿以因緣乃至增上緣而取無上正等菩

提. 亦勿以無明乃至老死而取無上正等菩

提. 亦勿以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜

多而取無上正等菩提. 亦勿以內空乃至無

性自性空而取無上正等菩提. 亦勿以眞如

乃至不思議界而取無上正等菩提. 亦勿以

苦集滅道聖諦而取無上正等菩提. 亦勿以

四念住乃至八聖道支而取無上正等菩提.

亦勿以四靜慮四無量四無色定而取無上正

等菩提. 亦勿以八解脫八勝處九次第定十

遍處而取無上正等菩提. 亦勿以空無相無

願解脫門而取無上正等菩提. 亦勿以淨觀

地乃至如來地而取無上正等菩提. 亦勿以

極喜地乃至法雲地而取無上正等菩提. 亦

勿以一切陀羅尼門三摩地門而取無上正等

菩提. 亦勿以五眼六神通而取無上正等菩

提. 亦勿以如來十力乃至十八佛不共法而

取無上正等菩提. 亦勿以三十二相八十隨

好而取無上正等菩提. 亦勿以無忘失法□

住捨性而取無上正等菩提. 亦勿以預流果

乃至獨覺菩提而取無上正等菩提. 亦勿以

一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提而取

無上正等菩提. 亦勿以一切智道相智一切

相智而取無上正等菩提. 何以故. 善男子. 若

不取色便得無上正等菩提. 乃至不取一切

相智便得無上正等菩提. 汝善男子. 行深般

若波羅蜜多時. 勿貪著色受想行識廣說乃

至一切相智. 所以者何. 以色乃至一切相智

下      欄

非可貪著. 何以故. 善男子. 以一切法自性空

故. 爾時善現復白佛言. 諸菩薩摩訶薩能爲

難事. 於一切法自相空中. 希心無上正等菩

提. 欲證無上正等菩提. 佛告善現. 如是如是.

諸菩薩摩訶薩能爲難事. 於一切法自相空

中. 希心無上正等菩提. 欲證無上正等菩提.

義現當知. 諸菩薩摩訶薩雖知諸法皆如幻

事廣說乃至如尋香城自相皆空. 而爲世間得

善利故發趣無上正等菩提. 爲令世間得利益

故發趣無上正等菩提. 爲令世間得安樂故

發趣無上正等菩提. 爲欲拔濟諸世間故發

趣無上正等菩提. 爲與世間作歸依故發趣

無上正等菩提. 爲與世間作舍宅故發趣無

上正等菩提. 欲示世間究竟道故發趣無上

正等菩提. 爲與世間作洲渚故發趣無上正

等菩提. 爲與世間作日月故發趣無上正等

菩提. 爲與世間作燈燭故發趣無上正等菩

提. 爲與世間作導師故發趣無上正等菩提.

爲與世間作將1帥故發趣無上正等菩提. 爲

與世間作所趣故發趣無上正等菩提. 云何

菩薩摩訶薩. 爲令世間得義利故發趣無上

正等菩提. 善現. 菩薩摩訶薩爲欲解脫一切

有情諸苦惱事. 修行布施乃至般若. 發趣無

上正等菩提. 是爲菩薩摩訶薩爲令世間得

義利故發趣無上正等菩提. 云何菩薩摩訶薩

薩. 爲令世間得利益故發趣無上正等菩提.

善現. 菩薩摩訶薩爲拔五趣怖畏有情置於

涅槃無畏彼岸. 發趣無上正等菩提. 是爲菩

薩摩訶薩爲令世間得利益故發趣無上正等

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十二

頁數:六一四

上      欄

菩提. 云何菩薩摩訶薩. 爲令世間得安樂故

發趣無上正等菩提. 善現. 菩薩摩訶薩爲拔

憂苦愁惱有情置於涅槃安隱彼岸. 發趣無

上正等菩提. 是爲菩薩摩訶薩爲令世間得

安樂故發趣無上正等菩提. 云何菩薩摩訶

薩. 爲欲拔濟諸世間故發趣無上正等菩提.

善現. 菩薩摩訶薩見諸有情墮三惡趣. 爲欲

拔濟令修善業. 漸依三乘而趣出離. 發趣無

上正等菩提. 是爲菩薩摩訶薩爲欲拔濟諸

世間故發趣無上正等菩提. 云何菩薩摩訶

薩. 爲與世間作歸依故發趣無上正等菩提 .

善現. 菩薩摩訶薩爲令一切生老病死愁歎

憂苦所逼有情. 速得解脫生等衆苦. 住無餘

依般涅槃界. 發趣無上正等菩提. 是爲菩薩

摩訶薩爲與世間作歸依故發趣無上正等菩

提. 云何菩薩摩訶薩. 爲與世間作舍宅故發

趣無上正等菩提. 善現. 菩薩摩訶薩欲爲有

情說一切法皆不和合. 發趣無上正等菩提.

是爲菩薩摩訶薩爲與世間作舍宅故發趣無

上正等菩提. 具壽善現白佛言. 世尊. 云何一

切法皆不和合. 佛告善現. 諸色不和合卽色

不相屬. 若色不相屬卽色無生. 若色無生卽

色無滅. 若色無滅卽色不和合. 受想行識廣

說乃至一切相智亦復如是. 諸菩薩摩訶薩

欲爲有情說一切法. 皆有如是不和合相. 發

趣無上正等菩提. 云何菩薩摩訶薩. 欲示世

間究竟道故發趣無上正等菩提. 善現. 菩薩

摩訶薩發趣無上正等菩提. 欲爲有情說如

是法. 謂色彼岸卽非色. 受想行識彼岸卽非

中      欄

受想行識. 廣說乃至一切智彼岸卽非一切

智. 道相智一切相智彼岸卽非道相智一切

相智. 善現當知. 如色等彼岸相一切法亦

爾. 具壽善現便白佛言. 若一切法皆如色等

彼岸相者 云何菩薩摩訶薩. 於一切法應現

等覺. 所以者何. 非色彼岸中有如是分別.

謂此是色. 此是受想行識. 廣說乃至一切相

智非受想行識. 廣說乃至一切相智彼岸中

有如是分別. 謂此是色. 此是受想行識. 廣說

乃至一切相智. 佛告善現. 如是如是. 非色彼

岸中有如是分別. 謂此是色. 廣說乃至一切

相智. 如是乃至非一切相智彼岸中有如是

分別. 謂此是色. 廣說乃至一切相智. 以一切

法本性空故. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩甚爲

難事. 由雖觀一切法皆寂滅相甚深微妙而

心不比沒. 作是念言. 我於此法現等覺已證

得無上正等菩提. 爲諸有情宣說開示如是

寂滅深妙之法. 是爲菩薩摩訶薩欲示世間

究竟道故發趣無上正等菩提. 云何菩薩摩

訶薩. 爲與世間作洲渚故發趣無上正等菩

提. 善現. 譬如大小海河池中高地可居周□

水斷說爲洲渚. 如是善現. 色乃至識前後際

斷. 廣說乃至一切相智前後際斷. 由此前際

後際斷故一切法斷. 此一切法前後際斷卽

是寂靜微妙如實. 謂空無所得道斷愛盡無

餘. 1雜染永滅究竟涅槃. 善現. 菩薩摩訶薩

心證無上正等菩提. 欲爲有情宣說開示如

是諸法前後際斷甚深寂滅微妙如實. 是爲

菩薩摩訶薩爲與世間作洲渚故發趣無上正

下      欄

等菩提. 云何菩薩摩訶薩. 爲與世間作日月

故發趣無上正等菩提. 善現. 菩薩摩訶薩爲

破長夜無量卵?所覆有情重黑闇故. 爲療

有情無知[&FFFF]#目令明朗故. 爲與一切愚冥有

情作照明故. 發趣無上正等菩提. 是爲菩薩

摩訶薩爲與世間作日月故發趣無上正等菩

提. 云何菩薩摩訶薩. 爲與世間作燈燭故發

趣無上正等菩提. 善現. 菩薩摩訶薩欲爲有

情宣說六種波羅蜜多. 及四攝事相應經典

眞實義趣. 方便敎導令勤修學. 除滅種種無

明黑闇. 發趣無上正等菩提. 是爲菩薩摩訶

薩爲與世間作燈燭故發趣無上正等菩提.

云何菩薩摩訶薩. 爲與世間作導師故發趣

無上正等菩提. 善現. 菩薩摩訶薩欲令趣向

邪道有情離行四種不應行處. 爲說一道令歸

正故. 爲雜染者得淸淨故. 爲愁惱者得歡悅

故. 爲憂苦者得淸淨故. 爲非理者得如理故.

爲流轉者得還滅故. 發趣無上正等菩提. 是

爲菩薩摩訶薩爲與世間作導師故發趣無上

正等菩提. 云何菩薩摩訶薩. 爲與世間作將

師故發趣無上正等菩提. 善現. 菩薩摩訶薩

希心無上正等菩提. 欲爲有情宣說開示. 色

無生無滅無染無淨. 受想行識無生無滅無

染無淨. 廣說乃至一切智無生無滅無染無

淨. 道相智一切相智無生無滅無染無淨. 是

爲菩薩摩訶薩爲與世間作將帥故發趣無上

正等菩提. 云何菩薩摩訶薩. 爲與世間作所

趣故發趣無上正等菩提. 善現. 菩薩摩訶薩

希心無上正等菩提. 欲爲有情宣說開示. 色

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十二

頁數:六一五

上      欄

以虛空爲所趣. 受想行識以虛空爲所趣. 廣

說乃至一切智以虛空爲所趣. 道相智一切

相智以虛空爲所趣. 以一切法皆如虛空無

所有故. 欲爲有情宣說開示. 色非趣非不趣.

何以故. 以色性空空中無趣無不趣故. 受想

行識非趣非不趣. 何以故. 以受想行識性空.

空中無趣無不趣故. 廣說乃至一切智非趣

非不趣. 何以故. 以一切智性空. 空中無趣無

不趣故. 道相智一切相智非趣非不趣. 何以

故. 以道相智一切相智性空. 空中無趣無不

趣故. 是爲菩薩摩訶薩爲與世間作所趣故

發趣無上正等菩提. 所以者何. 善現. 一切法

皆以空無相無願爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如

是趣不可超越. 何以故. 空無相無願中. 趣與

非趣不可得故. 善現. 一切法皆以無起無作

爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何

以故. 無起無作中. 趣與非趣不可得故. 善現.

一切法皆以無生無滅爲趣. 諸菩薩摩訶薩

於如是趣不可超越. 何以故. 無生無滅中. 趣

與非趣不可得故. 善現. 一切法皆以無染無

淨爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越.

何以故. 無染無淨中. 趣與非趣不可得故. 善

現. 一切法皆以無所有爲趣. 諸菩薩摩訶薩

於如是趣不可超越. 何以故. 無所有中. 趣與

非趣不可得故. 善現. 一切法皆以如夢乃至

如尋香城爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不

可超越. 何以故. 如夢乃至尋香城中. 趣與

非趣不可得故. 善現. 一切法皆以無量無邊

爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何

中      欄

以故. 無量無邊中. 趣與非趣不可得故. 善

現. 一切法皆以不與不取爲趣. 諸菩薩摩訶

薩於如趣不可超越. 何以故. 不與不趣中.

趣與非趣不可得故. 善現. 一切法皆以不擧

不下爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超

越. 何以故. 不擧不下中. 趣與非趣不可得

故. 善現. 一切法皆以無去無來爲趣. 諸菩薩

摩訶薩於如是趣不可超越. 何以故. 無去無

來中. 趣與非趣不可得故. 善現. 一切法皆以

無增無滅爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不

可超越. 何以故. 無增無減中. 趣與非趣不可

得故. 善現一切法皆以無入無出爲趣. 諸菩

薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何以故. 無入

無出中. 趣與非趣不可得故. 善現. 一切法

皆以無集無取爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是

趣不可超越. 何以故. 無集無散中. 趣與非

趣不可得故. 善現. 一切法皆以無合無離爲

趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何以

故. 無合無離中. 趣與非趣不可得故. 善現. 一

切法皆以我乃至見者爲趣. 諸菩薩摩訶薩

於如是趣不可超越. 何以故. 我乃至見者

尙畢竟無所有. 肉於其中有趣非趣可得. 善

現. 一切法皆以無我乃至無見者爲趣. 諸

菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何以故. 無

我乃至無見者尙畢竟無所有. 肉於其中有

趣非可得. 善現. 一切法皆以常樂我淨爲

趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何以

故. 常樂我常尙畢竟無所有. 肉於其中有趣

非趣可得. 善現. 一切法皆以無常苦無我不

下      欄

淨爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越.

何以故. 無常苦無我不淨尙畢竟無所有. 肉

於其中有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以貪

瞋癡事爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可

超越. 何以故. 貪瞋癡事尙畢竟無所有. 肉於

其中有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以見所

作事爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超

越. 何以故. 見所作事尙畢竟無所有. 肉於其

中有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以眞如乃

至不思議界爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣

不可超越. 何以故. 眞如乃至不思議界尙畢

竟無所有. 肉於其中有趣非趣可得. 善現. 一

切法皆以無動爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是

趣不可超越. 何以故. 無動性尙畢竟無所有.

肉於其中有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以

五蘊爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超

越. 何以故. 色乃至識尙畢竟無所有. 肉於其

中有趣非趣可得. 善現. 一切法分以六內處

爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何

以故. 眼處乃至意處尙畢竟無所有. 肉於其

中有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以六外處

爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何

以故. 色處乃至法處尙畢竟無所有. 肉於其

中有情非趣可得. 善現. 一切法皆以六內界

爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何

以故. 眼界乃至意界尙畢竟無所有. 肉於其

中有趣非趣可得. 善現. 一切法. 皆以六外

界爲趣. 諸菩薩摩訶薩. 於如是趣不可超

越. 何以故. 色界乃至法界尙畢竟無所有. 肉

於其中有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以六

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十二

頁數:六一六

上      欄

識界爲趣. 諸菩薩摩訶薩. 於如是趣不可超

越. 何以故. 眼識界乃至意識界尙畢竟無所

有. 肉於其中有趣非趣可得. 善現. 一切法皆

以六觸爲趣. 諸菩薩摩訶薩. 於如是趣不可

超越. 何以故. 眼觸乃至意觸尙畢竟無所有.

肉於其中有趣可得. 善現. 一切法皆以

六受爲趣. 諸菩薩摩訶薩. 於如是趣不可超

越. 何以故. 眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲

緣所生諸受尙畢竟無所有. 肉於其中有趣

非趣可得. 善現. 一切法皆以六界爲趣. 諸菩

薩摩訶薩. 於如是趣不可超越. 何以故. 地界

乃至識界尙畢竟無所有.  肉於其中有趣非

趣可得. 善現. 一切法皆以四緣爲趣. 諸菩薩

摩訶薩於如是趣不可超越. 何以故. 因緣乃

至增上緣尙畢竟無所有. 肉於其中有趣非

趣可得. 善現. 一切法皆以十二緣起爲趣.

諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何以故.

無明乃至老死尙畢竟無所有. 肉於其中有

趣非趣可得. 善現. 一切法皆以六波羅蜜多

爲趣. 諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越. 何

以故. 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多尙

畢竟無所有. 肉於其中有趣非趣可得. 善現.

一切法皆以十六空爲趣. 諸菩薩摩訶薩. 於

如是趣不可超越. 何以故. 內空乃至無性自

性空尙畢竟無所有. 肉於其中有趣非趣可

得. 善現. 一切法皆以四聖諦爲趣. 諸菩薩摩

訶薩. 於如是趣不可超越. 何以故. 苦集滅道

聖諦尙畢竟無所有. 肉於其中有趣非趣可

得. 善現. 一切法皆以三十七菩提分法爲趣

中      欄

諸菩薩摩訶薩. 於如是趣不可超越. 何以故.

四念住乃至八聖道支尙畢竟無所有. 肉於

其中有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以四靜

慮四無量四無色定爲趣. 諸菩薩摩訶薩. 於

如是趣不可超越. 何以故. 四靜慮四無量四

無色定尙畢竟無所有. 肉於其中有趣非趣

可得. 善現. 一切法皆以八解脫八勝處九次

第定十遍處爲趣. 諸菩薩摩訶薩. 於如是趣

不可超越. 何以故. 八解脫八勝處九次第定

十遍處尙畢竟無所有. 肉於其中有趣非趣

可得. 善現. 一切法皆以三解脫門爲趣. 諸菩

薩摩訶薩. 於如是趣不可超越. 何以故. 空無

相無願解脫門尙畢竟無所有. 肉於其中有

趣非趣可得. 善現. 一切法皆以三乘十地爲

趣. 諸菩薩摩訶薩. 於如是趣不可超越. 何以

故. 淨觀地乃至如來地尙畢竟無所有. 肉於

其中有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以菩薩

十地爲趣. 諸菩薩摩訶薩. 於如是趣不可超

越. 何以故. 極喜地乃至法雲地尙畢竟無所

有. 肉於其中有趣非趣可得. 善現. 一切法皆

以陀羅尼門三摩地門爲趣. 諸菩薩摩訶薩.

於如是趣不可超越. 何以故. 陀羅尼門三摩

地門尙畢竟無所有. 肉於其中有趣非趣可

得. 善現. 一切法皆以五眼六神通爲趣. 諸菩

薩摩訶薩. 於如是趣不可超越. 何以故. 五眼

六神通尙畢竟無所有. 肉於其中有趣非趣

可得. 善現. 一切法皆以如來十力四無所畏

四無□解十八佛不共法爲趣. 諸菩薩摩訶

薩. 於如是趣不可超越. 何以故. 如來十力乃

下      欄

至十八佛不共法尙畢竟無所有. 肉於其中

有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以大慈大悲

大喜大捨爲趣. 諸菩薩摩訶薩. 於如是趣不

可超越. 何以故. 大慈大悲大喜大捨尙畢竟

無所有. 肉於其中有趣非趣可得. 善現. 一切

法皆以三十二相八十隨好爲趣. 諸菩薩摩

訶薩. 於如是趣不可超越. 何以故. 三十二相

八十隨好尙畢竟無所有. 肉於其中有趣非

趣可得. 善現. 一切法皆以無忘失法□住捨

性爲趣. 諸菩薩摩訶薩. 於如是趣不可超越.

何以故. 無忘失法□住捨性尙畢竟無所有

肉於其中有趣非趣可得. 善現. 一切法皆以

一切智道相智一切相智爲趣. 諸菩薩摩訶

薩. 於如是趣不可超越. 何以故. 一切智道相

智一切相智尙畢竟無所有. 肉於其中有趣

非趣可得. 善現. 一切法皆以預流果乃至獨

覺菩提爲趣. 諸菩薩摩訶薩. 於如是趣不可

超越. 何以故. 預流果乃至獨覺菩提尙畢竟

無所有. 肉於其中有趣非趣可得. 善現. 一切

法皆以一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩

提爲趣. 諸菩薩摩訶薩. 於如是趣不可超越.

何以故. 一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等

菩提尙畢竟無所有. 肉於其中有趣非趣可

得. 善現. 一切法皆以預流乃至如來爲趣. 諸

菩薩摩訶薩. 於如是趣不可超越. 何以故. 預

流乃至如來尙畢竟無所有. 肉於其中有趣

非趣可得. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩. 爲與世

間作所趣故發趣無上正等菩提

爾時善現復白佛言. 誰能於此甚深般若

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十二

頁數:六一七

上      欄

波羅蜜多深生信解. 佛告善現. 若菩薩摩訶

薩久於無上正等菩提. 發意趣心精勤修行.

已曾供養無量諸佛. 於諸佛所發弘誓願. 所

種善根皆已1純熟. 無量善友攝受護念. 及能

於此甚深般若波羅蜜多深生信解. 具壽善

現復白佛言. 是菩薩摩訶薩何性何相何狀

何貌. 能深信解如是般若波羅蜜多. 佛告善

現. 是菩薩摩訶薩. 以調伏貪瞋癡性爲性. 以

遠離貪瞋癡相爲相. 以遠離貪瞋癡狀爲狀.

以遠離貪瞋癡貌爲貌. 復次善現. 是菩薩摩

訶薩. 以調伏貪瞋癡及無貪瞋癡性爲性. 以

遠離貪瞋癡及無貪瞋癡相爲相. 以遠離貪

瞋癡及無貪瞋狀爲狀. 以遠離貪瞋癡及

無貪瞋癡貌爲貌. 善現當知. 若菩薩摩訶薩.

成就如是性相狀貌. 乃能於此甚深般若波

羅蜜多深生信解. 具壽善現復白佛言. 若菩

薩摩訶薩. 能於如是甚水般若波羅蜜多深

信解者. 是菩薩摩訶薩當何所趣. 佛告善現.

是菩薩摩訶薩當趣一切智智. 具壽善現復

白佛言. 若菩薩摩訶薩趣一切智智者. 是菩

薩摩訶薩. 能與一切有情爲所歸趣. 佛告善

現. 如是如是. 若菩薩摩訶薩. 能於如是甚

深般若波羅蜜多深生信解. 則能趣向一切

智智. 若能趣向一切智智. 是則能與一切有

情爲所歸趣. 具壽善現復白佛言. 是菩薩摩

訶薩能爲難事. 謂著如是堅固甲□. 我當度

脫一切有情. 皆令證得究竟涅槃. 雖於有情

作如是事. 而都不見有情施設. 佛告善現. 如

是如是. 如汝所說. 復次善現. 是菩薩摩訶薩

中      欄

所著甲□. 不屬色乃至識何以故. 色乃至識

皆畢竟無所有. 非菩薩非甲□故說彼甲□

不屬色乃至識. 如是乃至是菩薩摩訶薩所

著甲□. 不屬一切智道相智一切相智. 何

以故. 一切智道相智一切相智皆畢竟無所

有. 非菩薩非甲□故說彼甲□不屬一切智

道相智一切相智. 是菩薩摩訶薩所著甲□.

不屬我乃至見者. 何以故. 我乃至見者皆畢

竟無所有. 非菩薩非甲□故說. 彼甲□不屬

我乃至見者. 是菩薩摩訶薩所著甲□不屬

一切法. 何以故. 一切法皆畢竟無所有. 非菩

薩非甲□故說彼甲□不屬一切法. 善現. 是

菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多.

能著如是堅固甲□. 謂我當度一切有情. 皆

令證得究竟涅槃. 具壽善現復白佛言. 若菩

薩摩訶薩能著如是堅固甲□. 謂我當度一

切有情. 皆令證得般涅槃者. 不墮聲聞及獨

覺地. 是菩薩摩訶薩無處無容墮於聲聞或

獨覺地. 所以者何. 是菩薩摩訶薩. 不於有情

安立分限. 而著如是堅固甲□. 佛告善現. 汝

觀何義而作是言. 若菩薩摩訶薩. 能著如是

堅固甲□. 不墮聲聞或獨覺地. 爾時善現白

言. 世尊. 是菩薩摩訶薩非爲度脫少分有情

而著如是堅固甲□. 亦非爲心少分智故而

著如是堅固甲□. 所以者何. 是菩薩摩訶薩.

普爲濟拔一切有情令般涅槃. 而著如是堅

固甲□. 但爲心得一切智智. 而著如是堅固

甲□. 由此因緣不墮聲聞及獨覺地. 佛告善

現. 如是如是. 如汝所說. 是菩薩摩訶薩. 普爲

下      欄

濟拔一切有情令般涅槃. 但爲心得一切智

智. 而著如是堅固甲□. 由此因緣不墮聲聞

及獨覺地. 爾時善現復白佛言. 如是般若波

羅蜜多最爲甚深. 無能修者. 無所修法. 亦無

修處. 亦無由此而得修習. 所以者何. 非此般

若波羅蜜多甚深義中. 而有少分實法可得

名能修者及所修法若修習處若由此修. 世

尊. 若修虛空是修般若波羅蜜多. 若修一切

法是修般若波羅蜜多. 若修不實法是修般

若波羅蜜多. 若修無所有是修般若波羅蜜

多. 若修無攝受是修般若波羅蜜多. 若修除

遣法是修般若波羅蜜多. 佛告善現. 修除遣

何法是修般若波羅蜜多. 善現答言. 修除遣

五蘊是修般若波羅蜜多. 修除遣六內處是

修般若波羅蜜多. 修除遣六外處是修般若

波羅蜜多. 修除遣六內界是修般若波羅蜜

多. 修除遣六外界是修般若波羅蜜多. 修除

遣六識界是修般若波羅蜜多. 修除遣六觸

是修般若波羅蜜多. 修除遣六受是修般若

波羅蜜多. 修除遣六界是修般若波羅蜜多.

修除遣四緣是修般若波羅蜜多. 修除遣十

二支緣起是修般若波羅蜜多. 修除遣我乃

至見者是修般若波羅蜜多. 修除遣布施波

羅蜜多乃至般若波羅蜜多是修般若波羅蜜

多. 修除遣內空乃至無性自性空是修般若

波羅蜜多. 修除遣眞如乃至不思議界是修

般若波羅蜜多. 修除遣四聖諦是修般若波

羅蜜多. 修除遣四念住乃至八聖道支是修

般若波羅蜜多. 修除遣四靜慮四無量四無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十三

頁數:六一八

上      欄

色定是修般若波羅蜜多. 修除遣八解脫八

勝處九次第定十遍處是修般若波羅蜜多.

修除遣空無相無願解脫門是修般若波羅蜜

多. 修除遣淨觀地乃至如來地是修般若波

羅蜜多. 修除遣極喜地乃至法雲地是修般

若波羅蜜多. 修除遣一切陀羅尼門三摩地

門是修般若波羅蜜多. 修除遣五眼六神通

是修般若波羅蜜多. 修除遣如來十力乃至

十八佛不共法是修般若波羅蜜多. 修除遣

大慈大悲大喜大捨是修般若波羅蜜多. 修

除遣三十二相八十隨好是修般若波羅蜜

多. 修除遣無忘失法□住捨性是修般若波

羅蜜多. 修除遣預流果乃至獨覺菩提是修

般若波羅蜜多. 修除遣一切菩薩摩訶薩行

諸佛無上正等菩提是修般若波羅蜜多. 修

除遣一切智道相智一切相智是修般若波羅

蜜多. 佛告善現. 如是如是. 若菩薩摩訶薩. 修

除遣色廣說乃至一切相智是修般若波羅蜜

多. 復次善現. 應依如是甚深般若波羅蜜多

驗知不退轉菩薩摩訶薩. 若菩薩摩訶薩

雖行般若乃至布施波羅蜜多而無執著. 當

知是爲不退轉菩薩摩訶薩. 廣說乃至若菩

薩摩訶薩. 雖行一切智道相智一切相智而

無執著. 當知是爲不退轉菩薩摩訶薩. 復次

善現. 諸有不退轉菩薩摩訶薩. 行深般若波

羅蜜多時. 不觀他語及他敎[&FFFF]#以爲眞要. 非

但信他而有所作. 不爲貪欲瞋□愚癡□慢

等過之所雜染. 亦不爲彼牽引其心. 諸有不

退轉菩薩摩訶薩. 行深般若波羅蜜多時. 不

中       欄

離布施乃至般若波羅蜜多. 諸有不退轉菩

薩摩訶薩. 行深般若波羅蜜多時. 聞說如是

甚深般若波羅蜜多. 其心不驚不恐不怖不

比不沒. 亦不退捨所心無上正等菩提. 於深

般若波羅蜜多. 歡喜樂聞受持讀誦. 究竟通

利繫念思惟. 如說修行常無厭倦. 當知如是

不退轉菩薩摩訶薩. 先世已聞甚深般若波

羅蜜多所有義趣. 受持讀誦如理思惟. 精進

修行心無厭倦. 所以者何. 由此不退轉菩薩

摩訶薩. 聞說如是甚深般若波羅蜜多. 其心

不驚不恐不怖. 廣說乃至如說修行常無厭

倦. 具壽善現便白佛言. 若菩薩摩訶薩. 聞說

如是甚深般若波羅蜜多. 其心不驚不恐不

怖不比不沒. 亦不退捨所心無上正等菩提.

於深般若波羅蜜多. 歡喜樂聞受持讀誦. 究

竟通利繫念思惟. 如說修行常無厭倦. 是菩

薩摩訶薩. 云何修行甚深般若波羅蜜多. 佛

告善現. 是菩薩摩訶薩. 相續隨順趣向臨入

一切智智. 應作如是行深般若波羅蜜多. 具

壽善現復白佛言. 是菩薩摩訶薩. 云何相

續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜

多. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩. 相續隨順趣向

臨入空無相無願. 虛空無所有. 無生無滅無

染無淨. 眞如乃至不思議界. 無造無作. 如夢

乃至如尋香城. 行深般若波羅蜜多. 是爲菩

薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深

般若波羅蜜多. 具壽善現復白佛言. 如世尊

說. 若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入空無

相無願. 廣說乃至如尋香城行深般若波羅

下      欄

蜜多. 是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入

一切智智行深般若波羅蜜多者. 是菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時. 爲行五蘊乃至

一切相智不. 佛告善現. 是菩薩摩訶薩不行

五蘊乃至一切相智. 所以者何. 是菩薩摩訶

薩. 所隨順趣向臨入一切智智. 無能作者. 無

能壞者. 無所從來. 無所至去. 亦無所住. 無方

無域. 無數無量. 無往無來. 旣無數量往來可

得. 亦無能證. 善現. 如是一切智智不可以五

蘊證. 廣說乃至不可以一切相智證. 所以者

何. 五蘊卽是一切智智. 廣說乃至一切相智

卽是一切智智. 何以故. 若五蘊眞如. 若一切

智智眞如. 若一切法眞如. 皆一眞如無二無

別. 廣說乃至若一切相智眞如. 若一切智智

眞如. 若一切法眞如. 皆一眞如無二無別. 是

故一切智智不可以五蘊證. 廣說乃至不可

以一切相智證

大般若波羅蜜多經卷第五百一十二

大般若波羅蜜多經卷第五百一

十三

*三藏法師玄□奉   詔譯

第三分眞如品第十九之一

爾時欲界色界天子. 各持天上種種香末及

諸天花遙散佛上. 頂禮雙足[&FFFF]#住一面. 合掌

恭敬白言. 世尊. 如是般若波羅蜜多. 最爲甚

深難見難覺. 不可尋思超尋思境. 微妙沖寂

1聰敏智者之所能知. 非諸世間卒能信受. 卽

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十三

頁數:六一九

上      欄

是無上正等菩提. 一切如來應正等覺. 於此

般若波羅蜜多甚深經中皆作是說. 五蘊卽

是一切智智. 一切智智卽是五蘊. 廣說乃至

一切相智卽是一切智智. 一切智智卽是一

切相智. 諸佛卽是一切智智. 一切智智卽是

諸佛. 所以者何. 若五蘊眞如. 若一切智智眞

如. 若一切法眞如. 皆一眞如無二無別. 廣

說乃至若一切相智眞如. 若一切智智眞如.

若一切法眞如. 皆一眞如無二無別. 若諸佛

眞如. 若一切智智眞如. 若一切法眞如. 皆

一眞如無二無別. 爾時佛告諸天子言. 如是

如是如汝所說. 天子當知. 我觀此義. 心□

趣寂不樂說法. 所以者何. 此法甚深難見難

覺. 不可尋思超尋思境. 微妙沖寂聰敏智

者之所能知. 非諸世間卒能信受. 謂深般若

波羅蜜多卽是如來應正等覺所證無上正等

菩提. 天子當知. 如是諸佛所證無上正等菩

提. 無能證非所證. 無證處無證時. 天子當知.

此法深妙不二現行. 非諸世間所能比度. 天

子當知. 虛空甚深故此法甚深. 眞如乃至不

思議界甚深故此法甚深. 無量無邊甚深故

此法甚深. 無去無來甚深故此法甚深. 無生

無滅甚深故此法甚深. 無染無淨甚深故此

法甚深. 無知無得甚深故此法甚深. 無造無

作甚深故此法甚深. 我乃至見者甚深故此

法甚深. 五蘊甚深故此法甚深. 廣說乃至一

切相智甚深故此法甚深. 一切佛法甚深故

此法甚深. 時諸天子復白佛言. 此所說法甚

深微妙. 非諸世間卒能信受. 所以者何. 此深

中      欄

妙法不爲攝取五蘊故說. 不爲棄捨五蘊故

說. 廣說乃至不爲攝取一切相智故說. 不爲

棄捨一切相智故說. 不爲攝取一切佛法故

說. 不爲棄捨一切佛法故說. 世間有情多行

攝取我我所執. 謂色是我是我所. 受想行識

是我是我所. 廣說乃至一切智是我是我所.

道相智一切相智是我是我所. 爾時世尊告

諸天子. 如是如是如汝所說. 天子當知. 若菩

薩摩訶薩爲攝取五蘊故行. 爲棄捨五蘊故

行. 廣說乃至爲攝取一切佛法故行. 爲棄捨

一切佛法故行. 是菩薩摩訶薩不能修行般

若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多. 廣說

乃至不能修行一切相智

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 此甚深法能隨

順一切法. 謂能隨順般若靜慮精進安忍淨

戒布施波羅蜜多. 廣說乃至一切相智. 此甚

深法都無所□. 謂不□色受想行識. 廣說乃

至一切相智. 此甚深法無□爲相. 所以者何.

虛空平等故. 眞如乃至不思議界平等故. 空

無相無願平等故. 無生無滅平等故. 無造無

作平等故. 無染無淨平等故. 此甚深法無□

爲相. 此甚深法無生無滅. 所以者何. 色無生

無滅故. 受想行識無生無滅故. 廣說乃至一

切智無生無滅故. 道相智一切相智無生無

滅故. 此甚深法無生無滅. 此甚深法都無足

[&FFFF]#. 所以者何. 色足[&FFFF]#不可得故. 受想行識足

[&FFFF]#不可得故. 廣說乃至一切智足[&FFFF]#不可得

故. 道相智一切相智足[&FFFF]#不可得故. 此甚深

法都無足[&FFFF]#. 爾時欲界色界天子復白佛言.

下      欄

大德善現. 是佛眞子隨如來生. 所以者何. 大

德善現諸所說法一切皆與空性相應. 具壽

善現告欲色界諸天子言. 汝等說我是眞佛

子隨如來生. 云何. 善現隨如來生. 謂隨如來

眞如生故. 所以者何. 如來眞如無來無去. 善

現眞如亦無來去. 故說善現隨如來生. 如來

眞如卽一切法眞如. 一切法眞如卽如來眞

如. 如是眞如無眞和性. 亦無不眞如性. 善現

眞如亦復如是. 故說善現隨如來生. 如來眞

如常住爲相. 善現眞如亦復如是. 故說善現

隨如來生. 如來眞如無變異無分別遍諸法

轉. 善現眞如亦復如是. 故說善現隨如來生.

如來眞如無所□□. 一切法眞如亦無所□

□若如來眞如. 若一切法眞如. 同一眞如無

二無別無造無作. 如是眞如常眞如相. 無時

非眞如相以常眞如相. 無時非眞如相故無

二無別. 善現眞如亦復如是. 故說善現隨如

來生. 如來眞如於一切處無憶念無分別. 善

現眞如亦復如是. 故說善現隨如來生. 如來

眞如無別異不可得. 善現眞如亦復如是. 故

說善現隨如來生. 如來眞如不離一切法眞

如. 一切法眞如不離如來眞如. 如是眞如常

眞如相. 無時非眞如相. 善現眞如亦復如是.

故說善現隨如來生. 雖說隨生而無所隨生.

以善現眞如不異佛故. 如來眞如非過去非

未來非現在. 一切法眞如亦非過去非未來

非現在. 善現眞如亦復如是. 故說善現隨如

來生. 過去眞如平等故如來眞如平等. 如來

眞如平等故過去眞如平等. 未來眞如平等

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十三

頁數:六二○

上      欄

故如來眞如平等. 如來眞如平等故未來眞

如平等. 現在眞如平等故. 如來眞如平等. 如

來眞如平等故現在眞如平等. 若過去眞如.

若未來眞如. 若現在眞如平等. 若如來眞如

平等. 同一眞如平等無二無別. 色眞如平等

故如來眞如平等. 如來眞如平故故色眞如

平等. 受想行識眞如平等故如來眞如平等.

如來眞如平等故受想行識眞如平等. 若色

眞如若受想行識眞如平等. 若如來眞如平

等. 同一眞如平等無二無別. 廣說乃至一切

智眞如平等故如來眞如平等. 如來眞如平

等故一切智眞如平等. 道相智一切相智眞

如平等故如來眞如平等. 如來眞如平等故

道相智一切相智眞如平等. 若一切智眞如.

若道相智一切相智眞如平等. 若如來眞如

平等. 同一眞如平等無二無別. 天子當知. 諸

菩薩摩訶薩現. 證如是一切法眞如平等. 故

說名如來應正等覺. 我於如是諸法眞如深

生信解. 故說善現隨如來生. 當說如是眞如

相時. 於此三千大千世界六種震動. 東踊西

沒. 西踊東沒. 南踊北沒. 北踊南沒. 西踊邊

沒. 邊踊中沒爾時欲界色界天子. 復以種

種天妙香末及諸天華. 奉散世尊及善現上.

而白佛言. 甚奇世尊. 未曾有也. 大德善現. 由

眞如故隨如來生. 爾時善現告欲色界諸天

子言天子當知. 然我善現不由色故隨如來

生. 不由受想行識故隨如來生. 不由色眞如

故隨如來生. 不由受想行識眞如故隨如來

生. 不離色故隨如來生. 不離受想行識故隨

中      欄

如來生. 不離色眞如故隨如來生. 不離受想

行識眞如故隨如來生. 廣說乃至不由一切

智故隨如來生. 不由道相智一切相智故隨

如來生. 不由一切智眞如故隨如來生. 不由

道相智一切相智眞如故隨如來生. 不離一

切智故隨如來生. 不離道相智一切相智故

隨如來生. 不離一切智眞如故隨如來生. 不由

離道相智一切相智眞如故隨如來生. 不由

有爲故隨如來生. 不由無爲故隨如來生. 不

由有爲眞如故隨如來生. 不由無爲眞如故

隨如來生. 不離有爲故隨如來生. 不離無爲

故隨如來生. 不離有爲眞如故隨如來生. 不

離無爲眞如故隨如來生. 所以者何. 是一切

法都無所有諸隨生者. 若所隨生. 由此隨生.

及隨生處. 皆不可得. 以一切法自性空故

爾時舍利子白佛言. 世尊. 諸法眞如廣說至

至不思議界皆最甚深. 謂於此中色不可得.

受想行識亦不可得. 色眞如不可得. 受想行

識眞如亦不可得. 所以者何. 此中色乃至識

尙不可得. 肉有色眞如乃至識眞如可得. 廣

說乃至此中一切智不可得. 道相智一切相

智亦不可得. 一切智眞如不可得. 道相智一

切相智眞如亦不可得. 所以者何. 此中一切

智道相智一切相智尙不可得. 肉有一切智

眞如道相智一切相智眞如可得. 爾時佛告

舍利子言. 如是如是如汝所說. 當說如是眞

和相時. 二百苾芻諸漏永盡. 心得解脫成阿

羅漢. 復有五百苾芻尼衆遠塵離垢. 於諸法

中得淨法眼. 五千菩薩俱時證得無生法忍.

下      欄

六千菩薩諸漏永盡心得解脫成阿羅漢. 爾時

佛告舍利子言. 今此衆中六千菩薩. 已於過

去五百佛所. 親近供養正信出家勤修梵行.

雖行布施淨戒安忍精進靜慮. 而不攝受甚

深般若波羅蜜多方便善巧. 起別異想. 行別

異行. 修布施時作如是念. 此是布施. 此是

施物. 此是受者. 我能行施. 修淨戒時作如是

念. 此是淨戒. 此是罪業. 此所護境. 我能持

戒. 修安忍時作如是念. 此是安忍. 此是忍障.

此所忍境. 我能安忍. 修精進時作如是念. 此

是精進. 此是懈怠. 此是所爲. 我能精進. 修靜

慮時作如是念. 此是靜慮. 此是散動. 此是所

爲. 我能修定. 彼不攝受甚深般若波羅蜜多

方便善巧. 依別異想而行布施淨戒安忍精

進靜慮別異之行. 由別異想別異行故. 不得

菩薩無別異想. 及失菩薩無別異行. 由此因

緣不得入菩薩正性離生位. 由不得入菩薩

正性離生位部. 得預流果漸次乃至阿羅漢

果. 是故舍利子. 若菩薩摩訶薩. 雖有菩薩摩

訶薩道及有空無相無願解脫門而不攝受甚

深般若波羅蜜多方便善巧. 便證實際墮於

聲聞或獨覺地. 時舍利子復白佛言. 何因緣

故有諸菩薩修空無相無願之法. 由不攝受甚

深般若波羅蜜多方便善巧. 便證實際墮於

聲聞或獨覺地. 有諸菩薩修空無相無願之

法. 復由攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧.

得入菩薩正性離生. 漸次修行諸菩薩行. 當

證無上正等菩提. 爾時世尊告舍利子. 若諸

菩薩遠離一切智智心. 不以大悲爲上首. 修