經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十

頁數:六○一

上      欄

之深生愛著. 由斯退減一切智智. 不獲聽*問

書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅

蜜多. 當知是爲菩薩魔事. 復次善現有諸惡

魔化作佛像. 苾芻圍繞宣說法要至菩薩所.

菩薩見之深生愛著. 便作是念. 願我未來亦

當如是. 由斯退減一切智智. 不獲聽*問書寫

受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜

多. 當知是爲菩薩魔事. 復次善現. 有諸惡魔

作菩薩像. 若百若千乃至無量. 或行布施波

羅蜜多. 或行淨戒乃至般若波羅蜜多. 菩薩

見之深生1染著. 由斯退減一切智智. 不獲聽

*問書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若

波羅蜜多. 當知是爲菩薩魔事. 何以故. 善現.

此大般若波羅蜜多甚深敎中. 色無所有. 受

想行識亦無所有. 廣說乃至一切菩薩摩訶

薩行無所有. 諸佛無上正等菩提亦無所有

若於是處色無所有. 廣說乃至諸佛無上正

等菩提亦無所有. 則於是處一切如來應正

等覺. 及諸菩薩摩訶薩衆. 獨覺聲聞諸異生

類亦無所有. 何以故. 以一切法自性空故

復次善現. 安住大乘善男子等. 聽*問書寫受

持讀誦修習思惟爲演說此大般若波羅蜜

多甚深經時. 多有留難違害事起. 令薄福人

事不成就. 如贍部洲有諸珍寶. 謂吠2□璃乃

至金等. 多有盜賊違害留難. 諸薄福人心不

能得. 甚深般若波羅蜜多無價神珠亦復如

是. 諸薄福者聽*問等時. 多有惡魔爲作留

難. 具壽善現卽白佛言. 如是世尊. 如是善逝.

甚深般若波羅蜜多. 如贍部洲吠*□璃等種

中      欄

種珍寶多有留難. 諸薄福人心不能得. 安住

大乘善男子等. 少福德故聽*問等時多諸留

離. 雖有樂欲而不能成. 所以者何. 有愚癡者

爲魔所使. 安住大乘善男子等. 聽*問書寫

受持讀誦修習思惟爲他演說此大般若波羅

蜜多甚深經時爲作留難. 世尊. 彼愚癡者覺

慧微昧. 不能思議廣大佛法. 自於般若波羅

蜜多. 不能書寫受持讀誦修習思惟聽*問演

說. 復樂障他書寫等事. 佛告善現. 如是如是

如汝所說. 有愚癡人爲魔所使. 未種善根福

慧薄劣. 未於佛所發弘誓願. 未爲善友之所

攝受. 自於般若波羅蜜多. 不能聽*問乃至演

說. 新學大乘善男子等. 聽*問書寫乃至演說

此大般若波羅蜜多甚深經時爲作留難. 於

當來世有善男子善女人等. 福慧薄劣善根

微少. 於諸如來廣大功德心不欣樂. 自於般

若波羅蜜多. 不能聽*問乃至演說. 復樂障

他聽*問等事. 當知此輩獲無量罪. 復次善

現. 有住大乘善男子等. 聽*問書寫受持讀誦

修習思惟爲他演說此大般若波羅蜜多甚深

經時. 多有魔事爲作留難. 令聽*問等皆不能

成. 由此不能圓滿般若乃至布施波羅蜜多.

廣說乃至不能圓滿一切相智. 有住大乘善

男子等. 聽*問書寫受持讀誦修習思惟爲他

演說此大般若波羅蜜多甚深經時. 若無魔

事復能圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波

羅蜜多. 乃至圓滿一切相智. 當知皆是如來

神力慈悲護念. 亦是十方一切世界現在如

來. 及不退轉諸菩薩衆神力加護. 令惡摩軍

下      欄

不能障□聽*問等事令不得成. 亦是彼人自

善根力

大般若波羅蜜多經卷第五百九

大般若波羅蜜多經第五百一

十

*三藏法師玄□奉   詔譯

第三分現世間品第十五3之一

復次善現. 如有女人生育諸子. 或五或十二

十三十四十五十. 若百若千. 其母得病諸子

各別勤心醫療作是念言. 云何我母當得病

愈長壽安樂. 身無衆苦心離憂愁. 諸子爾時

競設方便. 心安樂具覆護母身. 勿爲蚊□蛇

□風熱飢渴等觸之所侵惱. 又以種種上妙

樂具. 恭敬供養而說是言. 我母慈悲生育我

等. 誨示種種世間事業. 我等豈得不報母恩

善現. 如來應正等覺亦復如是. 常以佛眼種

種方便. 觀察護念甚深般若波羅蜜多. 所以

者何. 甚深般若波羅蜜多能生我等一切佛

法. 能示世間諸法實相. 十方世界一切如來

現說法者. 亦以佛眼常觀護念甚深般若波

羅蜜多. 所以者何. 甚深般若波羅蜜多能生

如來一切功德. 能示世間諸法實相. 由此因

緣我等諸佛. 常以佛眼觀察護念甚深般若

波羅蜜多. 爲報彼恩不應暫捨. 何以故. 一切

如來應正等覺. 所有靜慮乃至布施波羅蜜

多. 廣說乃至一切相智. 皆由如是甚深般若

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十

頁數:六○二

上      欄

波羅蜜多而得生故. 所有預流一來不還阿

羅漢果獨覺菩提. 亦由如是甚深般若波羅

蜜多而得生故. 所有菩薩摩訶薩行. 諸佛無

上正等菩提. 皆由如是甚深般若波羅蜜多

而得生故. 一切預流乃至諸佛. 皆由如是甚

深般若波羅蜜多而得有故. 一切如來應正

等覺. 已正當得無上菩提. 皆1因如是甚深般

若波羅蜜多. 由此因緣甚深般若波羅蜜多.

於諸如來有大恩德. 是故諸佛常以佛眼. 種

種方便觀察護念. 善現當知. 若善男子善女

人等. 有能聽2問書寫受持讀誦修習思惟演

說甚深般若波羅蜜多. 一切如來應正等覺.

常以佛眼觀察護念. 令其身心常得安樂. 所

修善業皆無留難. 善現當知. 若善男子善女

人等. 能於般若波羅蜜多. 聽*問書寫受持讀

誦修習思惟爲他演說十方世界一切如來應

正等覺皆共護念. 令於無上正等菩提得不

退轉. 具壽善現便白佛言. 如世尊說. 甚深般

若波羅蜜多能生諸佛. 能示世間諸法實相.

世尊. 云何甚深般若波羅蜜多能生諸佛. 能

示世間諸法實相. 云何諸佛從般若生. 云何

如來說世間相. 佛告善現. 甚深般若波羅蜜

多能生諸佛所有十力廣說乃至一切相智.

此等無量無邊功德. 皆從般若波羅蜜多而

得生長. 由得如是諸佛法故說名爲佛. 甚深

般若波羅蜜多能生如是諸佛功德. 由此故

說甚深般若波羅蜜多能生諸佛. 亦說諸佛

從彼而生. 善現當知. 甚深般若波羅蜜多能

示世間諸法實相者. 謂能示世間五蘊實相.

中      欄

一切如來應正等覺亦說世間五蘊實相. 具

壽善現復白佛言. 云何如來應正等覺. 甚深

般若波羅蜜多說示世間五蘊實相. 佛告善

現. 一切如來應正等覺. 甚深般若波羅蜜多.

俱不說示色等五蘊. 有成有壞. 有生有滅. 有

染有淨. 有增有減有入有出. 有過去有未來

有現在. 有善有不善有無記. 有欲界繫. 有色

界繫. 有無色界繫. 所以者何. 非空無相無願

之法. 有成有壞. 有3生滅等. 非無造作無生

無滅無性之法. 有成有壞有生滅等. 一切如

來應正等覺. 甚深般若波羅蜜多如是說示

五蘊實相. 此五蘊相卽是世間. 是故世間亦

無成壞生滅等相. 復次善現. 一切如來應正

等覺. 皆依般若波羅蜜多能普證知無量無

數無邊有情心行差別. 然此般若波羅蜜多

甚深義中都無有情. 及無有情施設可得. 都

無諸色. 亦無諸色施設可得都無受相行識.

亦無受想行識施設可得. 廣說乃至都無一

切智道相智一切相智. 亦無一切智道相智

一切相智施設可得. 一切如來應正等覺. 甚

深般若波羅蜜多如是說示世間之相. 復次

善現. 甚深般若波羅蜜多不示現色廣說乃

至一切相智. 所以者何. 此大般若波羅蜜多

甚深義中. 甚深般若波羅蜜多尙無所有都

不可得. 肉有諸色廣說乃至一切相智可得

示現. 復次善現. 一切有情施設言說. 若有

色若無色. 若有想若無想. 若非有想非無

想. 若此世界. 若餘十方一切世界. 是諸有

情若略心若散心. 一切如來應正等覺. 依深

下      欄

般若波羅蜜多皆如實知. 世尊. 云何如來

應正等覺依深般若波羅蜜多. 如實知彼諸

有情類略心散心. 善現. 一切如來應正等覺.

依深般若波羅蜜多. 由法性故如實知彼諸

有情類略心散心. 世尊. 云何如來應正等覺.

依深般若波羅蜜多. 由法性故如實知彼諸

有情類略心散心. 善現. 一切如來應正等覺.

依深般若波羅蜜多. 如實知法性中法性尙

無所有都不可得. 肉有有情略心散心而可

得者. 如是如來應正等覺. 依深般若波羅

蜜多. 由法性故如實知彼諸有情類略心散

心. 復次善現. 一切如來應正等覺. 依深般若

波羅蜜多. 由盡故離染故滅故斷故寂靜故

遠離故. 如實知彼諸有情類略心散心. 世尊.

云何如來應正等覺. 依深般若波羅蜜多. 由

盡故離染故滅故斷故寂靜故遠離故. 如實

知彼諸有情類略心散心. 善現. 一切如來應

正等覺. 依深般若波羅蜜多. 如實知盡離染

滅斷寂靜遠離中盡等性. 尙無所有都不可

得. 肉有有情略心散心而可得者. 如是如來

應正等覺. 依深般若波羅蜜多. 由盡離染滅

斷寂靜遠離故. 如實知彼諸有情類略心散

心. 復次善現. 一切如來應正等覺. 依深般若

波羅蜜多. 如實知彼諸有情類. 有貪心離貪

心. 有瞋心離瞋心. 有癡心離癡心. 世尊. 云何

如來應正等覺. 依深般若波羅蜜多. 如實知

彼諸有情類. 有貪心離貪心. 有瞋心離瞋心.

有癡心離癡心. 善現. 一切如來應正等覺依

深般若波羅蜜多. 如實知彼諸有情類有貪

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十

頁數:六○三

上      欄

瞋癡心. 如實性非有貪瞋癡心. 非離貪瞋癡

心. 所以者何. 如實性中心心所法. 尙無所有

都不可得. 肉有有貪瞋癡心離貪瞋癡心而

可得者. 一切如來應正等覺. 依深般若波羅蜜

多. 如實知彼諸有情類離貪瞋癡心. 如實性

非離貪瞋癡心. 非有貪瞋癡心. 所以者何. 如

實性中心所法. 尙無所有都不可得. 肉有

離貪瞋癡心有貪瞋心而可得者. 如是如來

應正等覺. 依深般若波羅蜜多. 如實知彼諸

有情類有貪心離貪心. 有瞋心離瞋心. 有癡

心離癡心. 復次善現. 一切如來應正等覺. 依

深般若波羅蜜多. 如實知彼諸有情類有貪瞋

癡心. 非有貪瞋心. 非離貪瞋癡心. 何以故.

如是二心不和合故. 一切如來應正等覺. 依

深般若波羅蜜多. 如實知彼諸有情類離貪

瞋癡心. 非離貪瞋心. 非有貪瞋癡心. 何以

故. 如是二心不和合故. 如是如來應正等覺.

依深般若波羅蜜多. 如實知彼諸有情類有

貪心離貪心. 有瞋心離瞋心. 有癡心離癡心.

復次善現. 一切如來應正覺. 依深般若波

羅蜜多. 如實知彼諸有情類所有廣心. 世尊.

云何如來應正等覺. 依深般若波羅蜜多. 如

實知彼諸有情類所有廣心. 善現一切如來應

正等覺. 依深般若波羅蜜多. 如實知彼諸有

情類所有廣心. 非廣非狹. 非增非減. 非去非

來. 所以者何. 心之自性畢竟離故. 都無所有

竟不可得. 誰廣誰狹. 誰增誰減. 誰去誰來. 如

是如來應正等覺. 依深般若波羅蜜多. 如實

知彼諸有情類所有廣心. 復次善現. 一切如

中      欄

來應正等覺. 依深般若波羅蜜多. 如實知彼

諸有情類所有大心. 世尊. 云何如來應正等

覺. 依深般若波羅蜜多. 如實知彼諸有情類

所有大心. 善現. 一切如來應正等覺. 依深般

若波羅蜜多. 如實知彼諸有情類所有大心.

非大非小. 非去非來. 非生非滅. 非住非異. 非

染非淨. 所以者何. 心之自性畢竟離故. 都無

所有竟不可得. 誰大誰小. 誰去誰來. 誰生誰

滅. 誰住誰異. 誰染誰淨. 如是如來應正等覺.

依深般若波羅蜜多. 如實知彼諸有情類所

有大心. 復次善現. 一切如來應正等覺. 依深

般若波羅蜜多. 如實知彼諸有情類所有無

量心. 世尊. 云何如來應正等覺. 依深般若波

羅蜜多. 如實知彼諸有情類所有無量心. 善

現. 一切如來應正等覺. 依深般若波羅蜜多.

如實知彼諸有情類所有無量心. 非有量非

無量. 非住非不住. 非去非不去. 所以者何. 心

之自性畢竟離故無漏無依. 如何可說有量

無量有住不住有去不去. 如是如來應正等

覺. 依深般若波羅蜜多. 如實知彼諸有情類

所有無量心. 復次善現. 一切如來應正等覺.

依深般若波羅蜜多. 如實知彼諸有情類所

有無見無對心. 世尊. 云何如來應正等覺. 依

深般若波羅蜜多. 如實知彼諸有情類所有

無見無對心. 善現. 一切如來應正等覺. 依深

般若波羅蜜多. 如實知彼諸有情類所有無

見無對心皆無心相. 所以者何. 以一切心自

相空故. 如是如來應正等覺. 依深般若波羅

蜜多. 如實知彼諸有情類所有無見無對心.

下      欄

復次善現. 一切如來應正等覺. 依深般若波

羅蜜多. 如實知彼諸有情類所有色不可

見心. 世尊. 云何如來應正等覺. 依深般若波

羅蜜多. 如實知彼諸有情類所有無色不可

見心. 善現. 一切如來應正等覺. 依深般若波

羅蜜多. 如實知彼諸有情類所有無色不可

見心. 諸佛五眼皆不能見. 所以者何. 以一切

心自性空故. 如是如來應正等覺. 依深般若

波羅蜜多. 如實知彼諸有情類所有無色不

可見心. 復次善現. 一切如來應正等覺. 依深

般若波羅蜜多. 如實知彼諸有情類心心所

法若出若沒若屈若申. 世尊. 云何如來應正

等覺. 依深般若波羅蜜多. 如實知彼諸有情

類心心所法若出若沒若若申. 善現. 一切

如來應正等覺. 依深般若波羅蜜多. 如實知

彼諸有情類出沒屈申心心所法. 皆依色受

想行識生. 如是如來應正等覺. 依深般若波

羅蜜多. 如實知彼諸有情類心心所法若出若

沒若屈若申. 謂諸如來應正等覺. 依深般若

波羅蜜多. 如實知彼諸有情類出沒屈申心心

所法. 依色乃至識執我及世間. 或常或無常.

或亦常亦無常. 或非常非無常. 此是諦實餘

分愚妄. 依色乃至識執我及世問. 或有邊或

無邊. 或亦有邊亦無邊. 或非有邊非無邊. 此

是諦實餘皆愚妄. 依色乃至識執如來死後.

或有或非有. 或亦有亦非有. 或非有非非有.

此是諦實餘皆愚妄. 依色乃至識執命者. 或

卽身或異身. 此是諦實餘皆愚妄. 如是如來

應正等覺. 依深般若波羅蜜多. 如實知彼諸

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十

頁數:六○四

上      欄

有情類心心所法若出若沒若屈若申. 復次善

現. 一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多.

如實知色受想行識. 世尊. 云何如來應正等

覺依深般若波羅蜜多. 如實知色受想行識.

善現. 一切如來應正等覺依深般若波羅蜜

多. 如實知色受想行識皆如眞如無變異無

分別. 無相狀無1驚覺. 無戱論無所得. 如是如

來應正等覺依深般若波羅蜜多. 如實知色

受想行識. 亦如實知諸有情類出沒屈申心

心所法皆如眞如無變異無分別. 無相狀無

*驚覺. 無戱論無所得. 善現當知. 諸有情類

出沒屈申心心所法眞如卽五蘊眞如. 五蘊

眞如卽十二處眞如. 十二處眞如卽十八界

眞如. 十八界眞如卽一切法眞如. 一切法眞

如卽六波羅蜜多眞如. 六波羅蜜多眞如卽

三十七菩提分法眞如. 三十七菩提分法眞

如卽十六空眞如. 十六空眞如卽八解脫眞

如八解脫眞如卽九次第定眞如. 九次第定

眞如卽三解脫門眞如. 三解脫門眞如卽如

來十力眞如. 如來十力眞如卽四無所畏眞

如四無所畏眞如卽四無□眞如四無□解

眞如卽大慈大悲大喜大捨眞如. 大慈大悲

大喜大捨眞如卽十八佛不共法眞如. 十八

佛不共法眞如卽一切智眞如. 一切智眞如卽

道相智眞如. 道相智眞如卽一切相智眞如.

一切相智眞如卽善不善無記法眞如. 善不善

無記法眞如卽世間出世間法眞如. 世間出

世間法眞如卽有漏無漏法眞如. 有漏無漏

法眞如卽[&FFFF]#罪無罪法眞如. 有罪無罪法眞

中      欄

如卽雜染淸淨法眞如. 雜染淸淨法眞如卽

有爲無爲法眞如. 有爲無爲法眞如卽三世

眞如. 三世眞如卽三界眞如. 三界眞如卽預

流一來不還阿羅漢果眞如. 預流一來不還

阿羅漢果眞如卽獨覺菩提眞如. 獨覺菩提

眞如卽一切菩薩摩訶薩行眞如. 一切菩薩

摩訶行眞如卽諸佛無上正等菩提眞如.

諸佛無上正等菩提眞如卽一切如來應正等

覺眞如. 一切如來應正等覺眞如卽一切有

情眞如. 善現當知. 若一切如來應正等覺眞

如. 若一切有情眞如. 若一切法眞如皆不相

離. 不相離故無盡無二不可分別. 善現當知.

一切如來應正等覺依深般若波羅蜜多. 證

一切法眞如究竟. 乃至得無上正等菩提. 由此

故說甚深般若波羅蜜多能生諸佛. 是諸佛

母能示諸佛世間實相. 善現當知. 如是如來

應正等覺依深般若波羅蜜多. 能如實覺諸

法眞如不虛妄性不變異性. 由如實覺眞如

相故. 說名如來應正等覺. 具壽善現卽白佛

言. 甚深般若波羅蜜多. 所證諸法眞如實相.

極爲甚深難見難覺. 一切如來應正等覺皆

用諸法眞如實相. 顯示分別諸佛無上正等

菩提. 如是眞如甚深甚妙誰能信解. 唯有

不退位菩薩摩訶薩. 及具正見漏盡阿羅漢.

聞佛說此甚深眞如能生信解如來爲彼依自

所證眞如之相顯示分別. 佛告善現. 如是如

是. 如汝所說. 所以者何. 眞如無盡是故甚深.

唯有如來現等正覺無盡眞如. 世尊. 佛由誰

證無盡眞如. 善現. 佛由眞如能證如是無盡

下      欄

眞如. 世尊. 如來證誰無盡眞如. 善現. 證一切

法無盡眞如. 世尊. 諸法眞如何故無盡. 善現.

以一切法皆無盡故. 一切如來應正等覺證

得一切法無盡眞如故. 獲得無上正等菩提.

爲諸有情顯示分別一切法眞如相. 由此故

名如實說者

爾時三千大千世界所有欲界色界天子各以

種種天妙花香. 遙散世尊而爲供養. 來詣佛

所頂禮佛足. [&FFFF]#住一面俱白佛言. 如來所說

甚深般若波羅蜜多以何爲相爾時佛告諸天

子言. 天子當知. 甚深般若波羅蜜多以空無

相無願爲相. 甚深般若波羅蜜多以無造作.

無生無滅. 無染無淨. 無性無相. 非斷非常. 非

一非異. 無來無去. 虛空爲相. 甚深般若波羅

蜜多有如是等無量諸相. 天子當知. 如是諸

相一切如來應正等覺. 依世俗說不依勝義.

天子當知. 甚深般若波羅蜜多如是諸相. 世

間天人阿素洛等皆不能壞. 何以故. 世問天

人阿素洛等亦是相故. 天子當知. 諸相不能

破壞諸相. 諸相不能了知諸相. 諸相不能破

壞無相. 諸相不能了知諸相. 諸相不能破壞

諸相. 諸相不能了知諸相. 諸相不能破壞無

相. 無相不能了知無相. 何以故. 若相若無相.

若相無相皆無所有能破能知. 所破所知. 破

者知者皆不可得故. 天子當知. 如是諸相非

色所作非受想行識所作. 廣說乃至非一切智

所作. 非道相智一切相智所作. 天子當知. 如

是諸相非天所作. 非非天所作. 非人所作. 非

非人所作. 非有漏非無漏. 非世間非出世間.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十

數:六○五

上      欄

非有爲非無爲. 無所繫屬不可宣說. 天子當

知. 甚深般若波羅蜜多遠離衆相. 不應問言

甚深般若波羅蜜多以何爲相. 汝諸天子於

意云何. 設有問言虛空何相. 如是發問爲正

問不. 諸天子曰. 不也世尊. 何以故. 虛空無體

無相無爲. 不應問故. 佛告天子. 甚深般若波

羅蜜多亦復如是不應爲問. 然諸法相有佛

無佛法界法爾. 佛於此相如實覺知. 故名如

來應正等覺. 時諸天子復白佛言. 如來所覺

如是諸相. 極爲甚深難見難覺. 如來現覺如

是相故. 於一切法無□智轉. 一切如來應正

等覺住如是相. 分別開示甚深般若波羅蜜

多. 爲諸有情集諸法相. 方便開示令於般若

波羅蜜多得無□智. 希有世尊. 甚深般若波

羅蜜多. 是諸如來應正等覺常所行處. 一切

如來應正等覺行是處故. 證得無上正等菩

提. 爲諸有情分別開示一切法相. 所謂分別

開示色相. 分別開示受想行識相. 廣說乃至

分別開示一切智相. 分別開示道相智一切相

智相. 爾時佛告諸天子言. 如是如是. 如汝所

說. 天子當知. 一切法相如來如實覺爲無相.

所謂變□是色相. 領納是受相. 取像是想相.

造作是行相. 了別是識相. 如來如實覺爲無

相. 苦惱聚是蘊相. 生長門是處相. 多毒害是

界相. 如來如實覺爲無相. 能惠捨是布施相.

無熱惱是淨戒相. 不忿□是安忍相. 不可伏

是精進相. 無散亂是靜慮相. 無執著是般若

相. 如來如實覺爲無相. 無所有是內空等相.

不顚倒是眞如等相. 不虛妄是四聖諦相. 如

中       欄

來如實覺爲無相. 無擾惱是四靜慮相. 無限

□是四無量相. 無喧雜是四無色定相. 如來

如實覺爲無相. 無繫縛是八解脫相. 不散亂

是九次第定相. 能出離是三十七菩提分法

相. 如來如實覺爲無相. 能遠離是空解脫門

相. 無取著是無相解脫門相. 厭衆苦是無願

解脫門相. 如來如實覺爲無相. 攝淨位是三

乘十地相. 趣大覺是菩薩十地相. 如來如實

覺爲無相. 能觀照是五眼相. 無滯□是六神

通相. 如來如實覺爲無相. 難屈伏是如來十

力相. 無怯懼是四無所畏相. 無斷絶是四無

□解相. 與利樂是大慈相. 拔衰苦是大悲相.

慶1喜事是大喜相. 棄喧雜是大捨相. 不可奪

是十八佛不共法相. 如來如實覺爲無相. 能

嚴飾是相好相. 能憶念是無忘失法相. 無所

執是□住捨性相. 如來如實覺爲無相. 遍攝

持是一切陀羅尼門相. 遍攝受是一切三摩

地門相. 如來如實覺爲無相. 善受敎是聲聞

乘果相. 自開悟是獨覺菩提相. 趣大果是菩

薩摩訶薩行相. 具大用是諸佛無上正等菩

提相. 如來如實覺爲無相. 現正等覺是一切

智相. 極善通達是道相智相. 現等別覺是一

切相智相. 如來如實覺爲無相. 天子當知. 一

切如來應正等覺. 於如是等一切法相. 皆能

如實覺爲無相. 由此因緣. 我說諸佛得無□

智無與等者

爾時佛告具壽善現. 甚深般若波羅蜜多是

諸佛母. 能示世間諸法實相. 是故如來應正

等覺依法而住. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 攝受護

下      欄

持所依住法. 此法卽是甚深般若波羅蜜多.

一切如來應正等覺無不依止甚深般若波羅

蜜多. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎攝受護持. 所以者

何. 甚深般若波羅蜜多能生諸佛. 能與諸佛

作所依處能示世間諸法實相. 善現當知. 一

切如來應正等覺. 是知恩者能報恩者. 若有

問言誰是知恩能報恩者. 應正答言佛是知

恩能報恩者. 何以故. 一切世問知恩報恩無

過佛故. 具壽善現卽白佛言. 云何如來應正

等覺知恩報恩. 佛告善現. 一切如來應正等

覺. 乘如是乘行如是道. 來至無上正等菩提

得菩提已於一切時. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 攝

受護持是乘是道曾無暫廢. 此乘此道當知

卽是甚深般若波羅蜜多. 是名如來應正等

覺知恩報恩. 復次善現. 一切如來應正等覺

無不皆依甚深般若波羅蜜多. 於諸有相及

無相法. 皆現等覺無實作用. 以能作者無所

有故. 一切如來應正等覺無不皆依甚深般

若波羅蜜多. 於諸有相及無相法. 皆現等覺

無所成辦. 以諸形質不可得故. 善現當知以

諸如來應正等覺知依如是甚深般若波羅蜜

多. 能現等覺相無相法. 皆無作用無所成

辦 . 於一切時供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 攝受護持

曾無間斷. 故名眞實知恩報恩. 復次善現一

切如來應正等覺無不皆依甚深般若羅蜜

多. 於一切法無作無成無生智轉. 復能知此

無轉因緣. 是故應知. 甚深般若波羅蜜多能

生如來應正等覺. 亦能如實示世間相. 具壽

善現便白佛言. 如來常說. 一切法性無生無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十

頁數:六○六

上      欄

能無知無見. 如何可說. 甚深般若波羅蜜多

能生諸佛是諸佛母. 亦能如實示世間相. 佛

告善現. 如是如是. 如汝 所說. 一切法性無生

無起無知無見. 依世俗說甚深般若波羅蜜

多能生諸佛是諸佛母. 亦能如實示世間相.

具壽善現復白佛言. 云何諸法無生無起無

知無見. 佛告善現. 以一切法空無所有. 皆不

自在虛□不堅故. 一切法無生無起無知無

見. 復次善現. 一切法性無所依止無所繫屬.

由此因緣無生無起無知無見. 善現當知. 甚

深般若波羅蜜多雖能生佛示世間相. 而無

所生亦無所示. 善現當知. 甚深般若波羅蜜

多不見色故名示色相. 不見受想行識故名

示受想行識相. 廣說乃至不見一切智故名

示一切智相. 不見道相智一切相智故名示

道相智一切相智相. 善現當知. 由如是義 甚

深般若波羅蜜多. 能示世間諸法實相能生

諸佛名諸佛母. 具壽善現復白佛言. 云何如

是甚深般若波羅蜜多. 不見色故名示色相.

不見受想行識故名示受想行識相. 廣說乃

至不見一切智故名示一切智相. 不見道相

智一切相智故名示道相智一切相智相. 佛

告善現. 甚深般若波羅蜜多由不緣色而生

於識. 是爲不見故名示色相. 廣說乃至由

不緣一 切相智而生於識. 是爲不見一切相

智故名示一切相智相. 善現當知. 由如是義.

甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相能生

諸佛名諸佛母復次善現. 甚深般若波羅蜜

多能爲諸佛顯世間空故名佛母能示諸佛世

中      欄

間實相. 具壽善現卽白佛言. 云何般若波羅

蜜多能爲諸佛顯世間空. 佛告善現. 甚深般

若波羅蜜多. 能爲諸佛顯五蘊世間空. 顯十

二處世間空. 顯十八界世間空. 顯六觸世間

空. 顯六受世間空. 顯六界世間空. 顯四緣世

間空. 顯十二支緣起世間空. 顯我見爲根本

六十二見世間空. 顯十善業道世間空. 顯四

靜慮四無量四無色定世間空. 顯六波羅蜜

多世間空. 顯內空乃至無性自性空世間空.

顯苦集滅道世間空. 顯三十七菩提分法世

間空. 顯八解脫八勝處九次第定十遍處世

間空. 顯空無相無願解脫門世間空. 顯三乘

十地世間空. 顯菩薩十地世間空. 顯一切陀

羅尼門三摩地門世間空. 顯五眼六神通世

間空. 顯如來十力四無所畏四無□解十八佛

不共法世間空. 顯大慈大悲大喜大捨世間

空. 顯三十二大士相八十隨好世間空. 顯無

忘失法□住捨性世間空. 顯預流果乃至獨

覺菩提世間空. 顯一切菩薩摩訶薩行諸佛

無上正等菩提世間空. 顯一切智道相智一

切相智世間空. 如是善現. 甚深般若波羅蜜

多. 能爲諸佛顯世間空故名佛母能示諸佛

世間實相. 復次善現. 佛因般若波羅蜜多. 能

爲世間顯色世間空. 乃至顯一切相智世間

空. 令諸世間受世間空想世間空愚世間空

識世間空. 如是善現. 甚深般若波羅蜜多. 能

爲諸佛顯世間空故名佛母能示諸佛世間實

相. 復次善現. 甚深般若波羅蜜多. 能示諸佛

世間空相. 云何示諸佛世間空相. 謂令如來

下      欄

應正等覺見色世間空. 乃至見一切相智世

間空. 如是善現. 甚深般若波羅蜜多. 能示

諸佛世間空相. 復次善現. 甚深般若波羅蜜

多.  能示諸佛世間不可思議相. 云何示諸佛

世間不可思議相. 謂示如來應正等覺色世

間不可思議相. 乃至一切相智世間不可思

議相. 如是善現. 甚深般若波羅蜜多. 能示諸

佛世間不可思議相. 復次善現. 甚深般若波

羅蜜多. 能示諸佛世間遠離相. 云何能示諸

佛世間遠離相. 謂示如來應正等覺色世間

遠離相. 乃至一切相智世間遠離相. 如是善

現. 甚深般若波羅蜜多. 能示諸佛世間遠離

相. 復次善現. 甚深般若波羅蜜多. 能示諸佛

世間寂靜相. 云何能示諸佛世間寂靜相. 謂

示如來應正等覺色世間寂靜相. 乃至一切

相智世間寂靜相. 如是善現. 甚深般若波羅

蜜多. 能示諸佛世間寂靜相. 復次善現甚深

般若波羅蜜多. 能示諸佛世間畢竟空相. 云

何能示諸佛世間畢竟空相. 謂示如來應正

等覺色世問畢竟空相. 乃至一切相智世間

畢竟空相. 如是善現. 甚深般若波羅蜜多. 能

示諸佛世間畢竟空相. 復次善現. 甚深般若

波羅蜜多. 能示諸佛世間無性空相. 云何能

示諸佛世間無性空相. 謂示如來應正等覺

色世間無性空相. 乃至一切相智世間無性

空相. 如來善現. 甚深般若波羅蜜多. 能示諸

佛世間無性空相. 復次善現. 甚深般若波羅

蜜多. 能示諸佛世間自性空相. 云何能示諸

佛世間自性空相. 譯示如來應正等覺色世

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十一

頁數:六○七

上      欄

間自性空相. 乃至一切相智世間自性空相.

如是善現. 甚深般若波羅蜜多. 能示諸佛世

間自性空相. 復次善現. 甚深般若波羅蜜多.

能示諸佛世間無性自性空相. 云何能示諸

佛世間無性自性空相. 謂示如來應正等覺

色世間無性自性空相. 乃至一切相智世間

無性自性空相. 如是善現. 甚深般若波羅蜜

多. 能示諸佛世間無性自性空相. 復次善現.

甚深般若波羅蜜多. 能示諸佛世間純空相.

云何能示諸佛世間純空相. 謂示如來應正

等覺色世間純空相. 乃至一切相智世間純

空相如是善現. 甚深般若波羅蜜多. 能示諸

佛世間純空相. 善現當知. 由如是義甚深般

若波羅蜜多. 能示諸佛世間實相. 復次善現.

甚深般若波羅蜜多. 能示諸佛世間相者. 謂

令不起此世間想他世間想. 所以者何. 以實

無法可起此世他世想故

大般若波羅蜜多經卷第五百一十

大般若波羅蜜多經卷第五百一

十一

*三藏法師玄□奉    詔譯

第三分不思議等品等十六

爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 甚深般若波

羅蜜多. 爲大事故出現世間. 爲不可思議事

故出見現世間. 爲不可稱量事故出現世間. 爲

無數量事故出現世間. 爲無等等事故出現

世間. 佛告善現. 如是如是. 如汝所說. 善現.

中      欄

云何甚深般若波羅蜜多. 爲大事故出現世

間. 謂諸如來應正等覺. 皆以拔濟一切有情.

無時暫捨而爲大事. 甚深般若波羅蜜多爲

此事故出現世間. 善現. 云何甚深般若波羅

蜜多. 爲不可思議事故出現世間. 謂諸如來

應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智

性皆不可思議. 甚深般若波羅蜜多爲此事

故出現世間. 善現. 云何甚深般若波羅蜜多.

爲不可稱量事故出現世間. 謂諸如來應正

等覺所有佛性如來性自然覺性一切智性.

無有情類能稱量者. 甚深般若波羅蜜多爲

此事故出現世間. 善現. 云何甚深般若波羅

蜜多. 爲無數量事故出現世間. 謂諸如來應

正等覺所有佛性如來性自然覺性一切智

性. 無有如實知數量者. 甚深般若波羅蜜多.

爲此事故出現世間. 善現. 云何甚深般若波

羅蜜多. 爲無等等事故出現世間. 謂諸如

來應正等覺所有泉佛性如來性自然覺性一切

智性. 無與等者肉有能過. 甚深般若波羅

蜜多爲此事故出現世間. 具壽善現復白佛

言. 爲但如來應正等覺所有佛性如來性自

然覺性一切智性不可思議不可稱量無數量

無等等. 爲更有餘法耶. 佛告善現. 非但如

來應正等覺所有佛性如來性自然覺性一切

智性不可思議不可稱量無數量無等等. 亦

有餘法不可思議不可稱量無數量無等等.

謂色受想行識. 廣說乃至一切相智亦不可

思議不可稱量無數量無等等. 如是等一切

法亦不可思議不可稱量無數量無等等. 於

下      欄

一切法眞實性中心及心所皆不可得. 所以

者何. 色乃至識不可施設故不可思議不可

稱量無數量無等等. 廣說乃至一切相智不

可施設故不可思議不可稱量無數量無等

等. 具壽善現卽白佛言. 復何因緣色乃至識

廣說乃至一切相智皆不可施設故不可思議

不可稱量無數量無等等. 佛告善現. 色乃至

識廣說乃至一切相智無自性故不可施設.

由不可施設故不可思議不可稱量無數量無

等等. 具壽善現復白佛言. 何因緣故色乃

至識廣說乃至一切相智皆無自性. 佛告善

現. 色乃至識廣說乃至一切相智. 思議稱量

數量平等不平等性不可得故. 具壽善現復

白佛言. 何因緣故色乃至識廣說乃至一切

相智. 思議稱量數量平等不平等性皆不可

得. 佛告善現. 色乃至識廣說乃至一切相

智. 自性不可思議不可稱量無數量無等等

自性空故. 復次善現. 色乃至識廣說乃至一

切相智皆不可得故. 不可思議不可稱量無

數量無等等. 具壽善現卽白佛言. 復何因緣

色乃至識廣說乃至一切相智皆不可得故.

不可思議不可稱量無數量無等等. 佛告善

現. 色乃至識廣說乃至一切相智皆無限量

故不可得. 不可得故不可思議不可稱量無

數量無等等. 具壽善現卽白佛言. 復何因緣

色乃至識廣說乃至一切相智. 皆無限量故

不可得. 佛告善現. 色乃至識廣說乃至一切

相智. 皆不可思議不可稱量無數量無等等

故無限量無限量. 故皆不可得. 復次善現. 於

意云何. 色乃至識廣說乃至一切相智. 不可

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十一

頁數:六○八

上      欄

思議不可稱量無數量無無等中. 色乃至識

廣說乃至一切相智爲可得不. 善現答言. 不

也世尊. 佛告善現. 如是如是. 由此因緣一

切法皆不可思議不可稱量無數量無等等.

善現當知. 以一切法皆不可思議不可稱量

無數量無等等故. 一切如來應正等覺所有

佛法如來法自然覺法一切智法亦不可思議

不可稱量無數量無等等. 善現當知. 一切如

來應正等覺所有佛法如來法自然覺法一切

智法皆不可思議思議滅故. 不可稱量稱量

滅故. 無數量數量滅故. 無等等等等滅故. 由

此因緣一切法亦不可思議不可稱量無數量

無等等. 善現當知. 一切如來應正等覺所有

佛法如來法自然覺法一切智法皆不可思議

過思議故. 不可稱量過稱量故. 無數量過數

量故. 無等等過等等故. 由此因緣一切法亦

不可思議不可稱量無數量無等等. 善現當

知. 不可思議者但有不可思議增語. 不可稱

量者但有不可稱量增語. 無數量者但有無

數量增語. 無等等者但有無等等增語由此

因緣一切如來應正等覺所有佛法如來法自

然覺法一切智法皆不可思議不可稱量無數

量無等等. 善現當知. 不可思議者. 如虛空不

可思議故. 廣說乃至無等等者. 如虛空無等

等故. 由此因緣一切如來應正等覺所有佛

法如來法自然覺法一切智法皆不可思議不

可稱量無數量無等等. 善現當知. 一切如來

應正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智

法聲聞獨覺世間天人阿素洛等. 皆悉不能

思議稱量數量等等. 由此因緣故說如來應

中      欄

正等覺所有佛法如來法自然覺法一切智法

皆不可思議不可稱量無數量無等等. 佛說

如是不可思議不可稱量無數量無等等品

時. 衆中有五百苾芻. 不受諸漏心得解脫. 復

有二千苾芻尼. 亦不受諸漏心得解脫. 復有

六萬□波索迦. 於諸法中遠塵離垢生淨法

眼. 復有三萬□波斯迦. 亦於諸法中遠塵離

垢生淨法眼. 復有二1十菩薩摩訶薩. 得無

生法忍. 於賢劫中受記作佛

第三分譬喩品第十七

爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 甚深般若波

羅蜜多. 爲大事故出現世間. 爲不可思議事

故出現世間. 爲不可稱量事故出現世間. 爲

無數量事故出現世間. 爲無等等事故出現

世間. 佛告善現. 如是如是. 所以者何. 現深般

若波羅蜜多. 能成辦六波羅蜜多. 能成辦內

空乃至無性自性空. 能成辦眞如乃至不思

議界. 能成辦苦集滅道聖諦. 能成辦四靜慮

四無量四無色定. 能成辦四念住乃至八聖

道支. 能成辦八解脫八勝處九次第定十遍

處. 能成辦空無相無願解脫門. 能成辦淨觀

地乃至如來地. 能成辦極喜地乃至法雲地.

起成辦一切陀羅尼門三摩地門. 能成辦五

眼六神通. 能成辦如來十力乃至十八佛不

共法. 能成辦大慈大悲大喜大捨. 能成辦三

十二相八十隨好. 能成辦無忘失法□住捨

2性. 能成辦預流果乃至獨覺菩提. 能成辦一

切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提. 能成

辦一切智道相智一切相智. 善現當知. 如刹

帝利灌頂大王. 威德自在降伏一切. 以諸國

下      欄

事付囑大臣. 端拱無爲安隱快樂. 如來亦爾.

爲大法王. 威德自在降伏一切. 以聲聞法. 若

獨覺法. 若菩薩法. 若如來法. 悉皆付囑甚深

般若波羅蜜多. 以深般若波羅蜜多. 普能成

辦一切事業. 是故善現. 甚深般若波羅蜜多.

爲大事故出現世間. 廣說乃至爲無等等事

故出現世間. 所以者何. 甚深般若波羅蜜多.

於色無取無執故. 出現世間能成辦事. 於受

想行識無取無執故. 出現世間能成辦事. 廣

說乃至於一切智無取無執故. 出現世間能

成辦事. 於道相智一切相智無取無執故. 出

現世間能成辦事. 於預流果無取無執故. 出

現世間能成辦事. 乃至於佛無上正等菩提

無取無執故. 出現世間能成辦事. 具壽善現.

卽白佛言. 云何如是甚深般若波羅蜜多. 於

色乃至於佛無上正等菩提皆無取無執故.

出現世間能成辦事. 佛告善現. 於意云何. 汝

頗見色乃至頗見諸佛無上正等菩提可取可

執不. 善現答言. 不也世尊. 不也善逝. 佛告善

現. 善哉善哉. 我亦不見色乃至不見諸佛無

上正等菩提可取可執. 由不見故不取. 由不

取故不執. 由是因緣甚深般若波羅蜜多. 於

色乃至於佛無上正等菩提無取無執. 善現

當知. 我亦不見一切如來應正等覺所有佛

性如來性自然覺性一切智性可取執. 由

不見故不取. 由不取故不執. 甚深般若波羅

蜜多亦復如是. 都不見有一切如來應正等

覺所有佛性如來性自然覺性一切智性可執

可取. 由此因緣無執無取. 是故善現. 諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 不應於色受

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十一

頁數:六○九

上      欄

想行識. 廣說乃至一切如來應正等覺所有

佛性如來性自然覺性一切智性若取若執.

爾時欲界色界天子俱白佛言. 如是般若波

羅蜜多. 最爲甚深難見難覺. 不可尋思超尋

思境. 寂靜微妙審諦比密極聰慧者乃能了

知. 若諸有情能深信解如是般若波羅蜜多.

當知彼曾供養過去多百千佛. 於諸佛所發

弘誓願. 多種善根多事善友. 已爲無量善友

攝受. 乃能信解如是般若波羅蜜多. 若有得

聞如是般若波羅蜜多深生信解. 當知彼類

是大菩薩定得無上正等菩提. 假使三千大

千世界諸有情類. 一切皆成隨信行隨法行

第八預流一來不還阿羅漢覺. 彼所成就

若智若斷. 不如有人一日於此甚深般若波

羅蜜多忍樂思惟稱量觀察. 是人於此甚深

般若波羅蜜多所成就忍. 勝彼智斷無量無

邊. 所以者何. 隨信行等若智若斷. 皆是已得

無生法忍諸菩薩摩訶薩忍少分故. 爾時佛

告諸天子言. 善哉善哉. 如汝所說. 天子當知.

若善男子善女人等. 能於般若波羅蜜多暫

時聽聞. 聞已信解書寫受持讀誦修習思惟

演說. 是善男子善女人等. 速出生死疾證涅

槃. 勝心聲聞獨覺乘者. 遠離般若波羅蜜多.

學餘經典若經一劫若一劫餘. 所以者何. 於

此般若波羅蜜多甚深經中. 廣說一切微妙

勝法. 諸隨信行隨法行等. 皆應於此精勤修

學. 隨所願心皆速究竟所作事業. 一切如來

應正等覺. 皆依此學已正當證無上菩提. 時

諸天子俱發聲言. 如是般若波羅蜜多是大

中      欄

波羅蜜多. 是不可思議波羅蜜多. 是不可稱

量波羅蜜多. 是無數量波羅蜜多. 是無等等

波羅蜜多. 諸隨信行乃至獨覺. 皆於此中精

勤修學速證涅槃. 一切菩薩摩訶薩衆. 皆於

此中精勤修學. 速證無上正等菩提. 雖諸聲

聞獨覺菩薩. 皆依此學各至究竟. 而深般若

波羅蜜多無增無減. 時諸天子說是語已. 歡

喜踊躍頂禮佛足. 右繞三□辭佛還宮. 去會

未遠俱時不現. 隨所屬界各住本宮

爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶

薩聞說般若波羅蜜多深生信解. 從何處沒

來生此間. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩聞說般

若波羅蜜多深生信解. 不比不沒不迷不悶.

無惑無疑無取無執. 歡喜聽受恭敬供養. 常

隨法師請問義趣. 若行若立若坐若臥無時

暫捨. 如新生犢不離其母. 乃至未得甚深般

若波羅蜜多. 所有義趣究竟通利能爲他說.

終不遠離如是般若波羅蜜多甚深經典及說

法師. 善現當知. 是菩薩摩訶薩從人中沒來

生此間. 所以者何. 是菩薩摩訶薩先世已聞

甚深般若波羅蜜多. 聞已受持讀誦修習. 思

惟演說書寫莊嚴供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 由此

善根離八無暇. 從人趣沒還生人中. 暫聞此

經深生信解. 具壽善現復白佛言. 頗有菩薩

摩訶薩成就如是殊勝功德. 供養承事他方

佛已. 從彼處沒來生此間. 聞說如是甚深般

若波羅蜜多深生信解. 書寫受持讀誦修習

思惟演說供養恭敬無懈1□不. 佛告善現. 有

諸菩薩摩訶薩成就如是殊勝功德. 供養承

下      欄

事他方佛已. 從彼處沒來生此間. 聞說如是

甚深般若波羅蜜多深生信解. 書寫受持讀

誦修習思惟演說. 供養恭敬無懈□心. 所以

者何. 是菩薩摩訶薩先從他方無量佛所. 聞

說般若波羅蜜多深生信解. 書寫受持讀誦

修習思惟演說. 供養恭敬無懈□心. 乘是善

根從彼處沒來生此間. 聞說此經深生信解.

復次善現. 有菩薩摩訶薩從[&FFFF]#史多天衆同

分沒來生人中. 彼亦成就如是功德. 所以者

何. 是菩薩摩訶薩先世已於[&FFFF]#史多天慈氏

菩薩摩訶薩所. 請問般若波羅蜜多甚深義

趣. 乘是善根從彼處沒來生人中. 聞說般若

波羅蜜多深生信解. 書寫受持讀誦修習思

惟演說. 供養恭敬無懈□心. 復次善現. 有住

大乘善男子等. 雖於前世得聞般若乃至布

施波羅蜜多. 或聞內空乃至無性自性空. 或

聞眞如乃至不思議界. 或聞苦集滅道聖諦.

或聞四靜慮四無量四無色定. 或聞四念住

乃至八聖道支. 或聞八解脫八勝處九次第

定十遍處. 或聞空無相無願解脫門. 或聞淨

觀地乃至如來地. 或聞極喜地乃至法雲地.

或間一切陀羅尼門三摩地門. 或聞五眼六

神通. 或聞如來十力乃至十八佛不共法. 或

聞大慈大悲大喜大捨. 或聞三十二相八十

隨好. 或聞無忘失法□住捨性. 或聞一切菩

薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提. 或聞一切

智道相智一切相智. 而不請問甚深義趣. 今

生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多. 其心

迷悶猶豫怯弱. 或生異解難可開悟. 復次善

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百十一

頁數:六一○

上      欄

現. 有住大乘善男子等. 雖於前世得聞般若

波羅蜜多. 亦曾請問甚深義趣. 或經一日乃

至十日. 而不如說精進修行. 今生人中聞說

如是甚深般若波羅蜜多. 設經一日乃至十日

其心堅固無能壞者. 若離所聞甚深般若波

羅蜜多. 尋便退失心生猶豫. 所以者何. 此住

大乘善男子等. 由於前世得聞般若波羅蜜

多. 雖亦請問甚深義趣. 而不如說精進修行

故. 於今生若遇善友殷勤勸勵. 便樂聽受甚

深般若波羅蜜多. 若無善友殷勤勸勵. 便於

此經不樂聽受. 彼於般若波羅蜜多. 或時樂

聞或時不樂. 或時堅固或時退失. 其心輕動

進退非□. 如堵羅綿隨風飄轉. 當知如是安

住大乘善男子等. 發趣大乘經時未久. 未多

親近眞善知識.  未多供養諸佛世尊. 未曾受

持讀誦書寫思惟演說甚深般若波羅蜜多.

未曾精勤修學般若乃至布施波羅蜜多廣說

乃至一切相智. 當知如是安住大乘善男子

等. 新趣大乘於大乘法. 成就少分信敬愛樂.

未能書寫受持讀誦修習思惟爲他演說甚深

般若波羅蜜多. 復次善現. 安住大乘善男子

等. 若八書寫持讀誦修習思惟爲他演說

甚深般若波羅蜜多. 若不能以甚深般若乃

至布施波羅蜜多廣說乃至一切相智攝受有

情. 是住大乘善男子等. 不爲般若乃至布施

波羅蜜多廣說乃至一切相智之所守護. 是

住大乘善男子等. 不能隨順修行般若乃至

布施波羅蜜多廣說乃至一切相智. 由此因

緣墮聲聞地或獨覺地所以者何. 此住大乘

中      欄

善男子等. 於深般若波羅 蜜多. 不起書寫受

持讀誦修習思惟爲他演說. 亦不能以甚深

般若波羅蜜多廣說乃至一切相智攝受有

情. 不能隨順修行般若波羅蜜多廣說乃至

一切相智. 不爲般若波羅蜜多廣說乃至一

切相智之所守護. 由此因緣墮聞地或獨

覺地. 善現當知. 如汎大海所乘船破. 其中諸

人若不取木器物色囊板片死屍爲依附者.

定知溺死不至彼岸. 若能取木器物色囊板

片死屍爲所依附. 當知是類終不沒死. 得至

安隱大海彼岸. 無損無害受諸快樂. 如是善

現. 安住大乘善男子等. 雖於大乘成就少分

信敬愛樂. 若不書寫受持讀誦思惟修習爲

他演說甚深般若波羅蜜多. 廣說乃至一切

相智相應經典爲所依附當知如是安住大乘

善男子等. 中道衰敗不證無上正等菩提. 退

入聲聞或獨覺地. 若住大乘善男子等. 有於

大乘成就圓滿信敬愛樂. 復能書寫受持讀

誦思惟修習爲他演說甚深般若波羅蜜多.

廣說乃至一切相智相應經典爲所依附. 當

知如是安住大乘善男子等. 終不中道退入

聲聞或獨覺地. 定證無上正等菩提. 復次善

現. 如人欲度險惡曠野. 若不攝受資糧器具.

則不能至安樂國土. 於其中道遭苦失命. 如

是善現. 安住大乘善男子等. 設於無上正等

菩提. 有信有忍. 有淸淨心. 有勝意樂. 有欲有

勝解. 有捨有精進. 若不攝受甚深般若波

羅蜜多廣說乃至一切相智. 當知如是安住

大乘善男子等. 中道衰敗不證無上正等菩

下      欄

提. 退入聲聞或獨覺地. 善現當知. 如人欲度

險惡曠野. 若能攝受資糧器具. 決定能至安

樂國土. 終不中道遭苦失命. 如是善現. 若住

大乘善男子等. 已於無上正等菩提. 有信有

忍. 有淸淨心. 有勝意樂. 有欲有勝解. 有捨有

精進. 復能攝受甚深般若波羅蜜多廣說乃

至一切相智. 當知如是安住大乘善男子等.

終不中道衰耗退敗. 超聲聞地及獨覺地. 成

就有情嚴淨佛土. 速證無上正等菩提. 復次

善現. 如有男子或諸女人. 執持□甁詣河取

水. 若池若井若泉若渠. 當知此甁不久爛壞.

何以故. 是甁未熟不堪盛水終歸地故. 如是

善現. 有住大乘善男子等. 設於無上正等菩

提. 有信有忍. 有淸淨心. 有勝意樂. 有欲有

勝解. 有捨有精進. 若不攝受甚深般若波羅

蜜多方便善巧. 廣說乃至一切相智. 當知如

是安住大乘善男子等. 中道衰敗不證無上

正等菩提. 退入聲聞或獨覺地. 善現當知. 如

有男子或諸女人. 持燒熟甁詣河取水. 若池

若井若泉若渠. 當知此甁終不爛壞. 何以故.

是甁善熟堪任盛水極堅牢故. 如是善現. 有

住大乘善男子等. 若於無上正等菩提. 有信

有忍. 有淸淨心. 有勝意樂. 有欲有勝解. 有捨

有精進. 復能攝受甚深般若波羅蜜多方便

善巧廣說乃至一切相智. 當知如是安住大

乘善男子等. 常爲諸佛及諸菩薩攝受護念.

終不中道衰耗退敗. 超諸聲聞及獨覺地. 成

熟有情嚴淨佛土. 速證無上正等菩提. 復次

善現. 如有商人無善巧智. 船在海岸未固修