經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六

頁數:五八一

上      欄

雖稱我以爲大師. 而於我說甚深般若波羅

蜜多誹謗毁壞. 善現當知. 若有謗毁甚深

般若波羅蜜多. 則爲謗毁諸佛無上正等菩

提. 若有謗毁諸佛無上正等菩提. 則爲謗毁

三世諸佛一切智智. 若有謗毁三世諸佛一

切智智. 則爲謗毁佛法僧寶. 若有謗毁佛法

僧寶. 則當謗毁世間正見. 若當謗毁世間正

見. 則當謗毁布施等六波羅蜜多廣說乃至

一切相智. 彼由謗毁諸功德聚. 則便攝受無

量無數無邊罪業. 由彼攝受無量無數無邊

罪業. 則便攝受一切地獄傍生鬼界及人趣

中無量無數無邊大苦

爾時善現復白佛言. 彼愚癡人幾因緣故. 謗

毁如是甚深般若波羅蜜多. 佛告善現. 由四

因緣何等爲四. 一者爲諸邪魔所扇惑故. 二

者於甚深法不信解故. 三者不勤精進耽著

五蘊. 諸惡知識所攝受故. 四者多懷瞋□樂

行惡法. 喜自高擧輕□他故. 彼愚癡人由具

如是四因緣故. 謗毁如是甚深般若波羅蜜

多. 由此當來受諸大苦. 爾時具壽善現復白

佛言. 世尊. 諸愚癡人不勤精進. 爲惡知識之

所攝受. 未種善根具諸惡行. 於佛所說甚深

般若波羅蜜多實難信解. 佛告善現. 如是如

是. 如汝所說. 具壽善現復白佛言. 如是般若

波羅蜜多. 云何甚深難信難解. 佛告善現. 色

乃至識非縛非脫. 何以故. 以色乃至識無所

有性. 爲色等自性故. 如是乃至一切智道相

智一切相智非縛非脫. 何以故. 以一切智道

相智一切相智無所有性. 爲一切智等自性

中       欄

故. 復次善現. 色乃至識前後中際非縛非脫.

何以故以色乃至識前後中際無所有性. 爲

色等前後中際自性故. 如是乃至一切智道

相智一切相智前後中際非縛非脫. 何以故.

以一切智道相智一切相智前後中際無所有

性. 爲一切智等前後中際自性故. 具壽善現

復白佛言. 不勤精進. 未種善根. 具不善根. 惡

友所攝. 懈怠增上. 隨魔力行. 精進微劣. 失念

惡慧補特伽羅. 於佛所說甚深般若波羅蜜

多實難信解. 佛告善現. 如是如是. 如汝所說.

所以者何. 善現. 色淸淨卽果淸淨. 果淸淨卽

色淸淨. 何以故. 是色淸淨與果淸淨. 無二無

二分無別無斷故. 如是乃至諸佛無上正等

菩提淸淨卽果淸淨. 果淸淨卽諸佛無上正

等菩提淸淨. 何以故. 是諸佛無上正等菩提

淸淨與果淸淨. 無二無二分無別無斷故. 復

次善現. 色淸淨卽般若波羅蜜多淸淨. 般若

波羅蜜多淸淨卽色淸淨. 何以故. 是色淸淨

與般若波羅蜜多淸淨. 無二無二分無別無斷

故. 如是乃至一切相智淸淨卽般若波羅蜜

多淸淨. 般若波羅蜜多淸淨卽一切相智淸

淨. 何以故. 是一切相智淸淨與般若波羅蜜

多淸淨. 無二無二分無別無斷故. 復次善現.

色淸淨卽一切智智淸淨. 一切智智淸淨卽

色淸淨. 何以故. 是色淸淨與一切智智淸淨.

無二無二分別無斷故. 如是乃至一切相

智淸淨卽一切智智淸淨. 一切智智淸淨卽

一切相智淸淨. 何以故. 是一切相智淸淨與

一 切智智淸淨. 無二無二分無別無斷故. 復

下      欄

次善現. 不二淸淨卽色淸淨. 色淸淨卽不二

淸淨. 何以故. 是不二淸淨與色淸淨. 無二無

二分無別無斷故. 如是乃至不二淸淨卽一

切相智淸淨. 一切相智淸淨卽不二淸淨. 何

以故. 是不二淸淨與一切相智淸淨. 無二無

二分無別無斷故. 復次善現. 我乃至見者淸

淨卽色淸淨. 色淸淨卽我乃至見者淸淨. 何

以故. 是我乃至見者淸淨與色淸淨. 無二無

二分無別無斷故. 如是乃至我乃至見者淸

淨卽一切相智淸淨. 一切相智淸淨卽我乃

至見者淸淨. 何以故. 是我乃至見者淸淨與

一切相智淸淨. 無二無二分無別無斷故. 復

次善現. 貪瞋癡淸淨卽色淸淨. 色淸淨. 卽貪

瞋癡淸淨. 何以故. 是貪瞋癡淸淨與色淸淨.

無二無二分無別無斷故. 如是乃至貪瞋癡

淸淨卽一切相智淸淨. 一切相智淸淨卽貪

瞋癡淸淨. 何以故. 是貪瞋癡淸淨與一切相

智淸淨. 無二無二分無別無斷故. 復次善現.

色淸淨故受淸淨. 受淸淨故色淸淨. 何以故.

是色淸淨與受淸淨. 無二無二分無別無斷

故. 如是受淸淨故想淸淨. 想淸淨故受淸淨.

展轉乃至道相智淸淨故一切相智淸淨. 一

切相智淸淨故道相智淸淨. 何以故. 是道相

智淸淨與一切相智淸淨. 無二無二分無別

無斷故. 復次善現. 般若波羅蜜多淸淨故色

淸淨. 色淸淨故一切智智淸淨. 何以故. 若般

若波羅蜜多淸淨若色淸淨. 若一切智智淸淨.

無二無二分無別無斷故. 如是乃至般若波

羅蜜多淸淨故一切相智淸淨. 一切相智淸

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百六

頁數:五八二

上      欄

淨故一切智智淸淨. 何以故. 若般若波羅蜜

多淸淨. 若一切相智淸淨若一切智智淸淨.

無二無二分無別無斷故. 廣說乃至一切相

智淸淨故色淸淨. 色淸淨故一切智智淸淨.

何以故. 若一切相智淸淨. 若色淸淨若一切

智智淸淨. 無二無二分無別無斷故. 如是乃

至一切相智淸淨故道相智淸淨. 道相智淸

淨故一切智智淸淨. 何以故. 若一切相智淸

淨. 若道相智淸淨. 若一切智智淸淨. 無二無

二分無別無斷故. 復次善現. 一切智智淸淨

故色淸淨. 色淸淨故般若波羅蜜多淸淨. 何

以故. 若一切智智淸淨. 若色淸淨. 若般若波

羅蜜多淸淨. 無二無二分無別無斷故. 如是

乃至一切智智淸淨故一切相智淸淨. 一切

相智淸淨. 故般若波羅蜜多淸淨. 何以故. 若

一切智智淸淨. 若一切相智淸淨. 若般若波

羅蜜多淸淨. 無二無二分無別無斷故. 廣說

乃至一切智智淸淨故色淸淨. 色淸淨故一

切相智淸淨. 何以故. 若一切智智淸淨. 若色

淸淨. 若一切相智淸淨. 無二無二分無別無

斷故. 如是乃至. 一切智智淸淨故道相智淸

淨. 道相智淸淨故一切相智淸淨. 何以故. 若

一切智智淸淨. 若道相智淸淨. 若一切相智

淸淨. 無二無二分無別無斷故. 復次善現. 有

爲淸淨故無爲淸淨. 無爲淸淨故有爲淸淨.

何以故. 若有爲淸淨. 若無爲淸淨. 無二無二

分無別無斷故. 復次善現. 過去淸淨故未來

現在淸淨. 未來淸淨故過去現在淸淨. 現在

淸淨故過去未來淸淨. 何以故. 若過去淸淨.

中      欄

若未來淸淨. 若現在淸淨. 無二無二分無別

無斷故

第三分歎淨品第十一之一

爾時舍利子白佛言. 世尊. 如是淸淨最爲甚

深. 佛言. 如是畢竟淨故. 舍利子. 何等法畢

竟淨故說是淸淨最爲甚深. 佛告舍利子. 色

畢竟淨故說是淸淨最爲甚深. 受想行識畢

竟淨故說是淸淨最爲甚深. 如是乃至一切

智畢竟淨故說是淸淨最爲甚深. 道相智一

切相智畢竟淨故說是淸淨最爲甚深. 時舍

利子復白佛言. 如是淸淨甚爲明了. 佛言. 如

是畢竟淨故. 舍利子言. 何等法畢竟淨故說

是淸淨甚爲明了. 佛告舍利子. 般若波羅蜜

多畢竟淨故說是淸淨甚爲明了. 乃至布施

波羅蜜多畢竟淨故說是淸淨甚爲明了. 如

是乃至一切智畢竟淨故說是淸淨甚爲明

了. 道相智一切相智畢竟淨故說是淸淨甚

爲明了. 時舍利子復白佛言. 如是淸淨不轉

不續. 佛言. 如是畢竟淨故. 舍利子言. 何等法

畢竟淨故說是淸淨不轉不續. 佛告舍利子.

色不轉不續畢竟淨故說是淸淨不轉不續.

如是乃至一切相智不轉不續畢竟淨故說是

淸淨不轉不續. 時舍利子復白佛言. 如是淸

淨本無雜染. 佛言. 如是畢竟淨故. 舍利子言.

何等法畢竟淨故說是淸淨本無雜染. 佛告

舍利子. 色畢竟淨故說是淸淨本無雜染. 如

是乃至一切相智畢竟淨故說是淸淨本無雜

染. 時舍利子復白佛言. 如是淸淨本性光潔.

佛言. 如是畢竟淨故. 舍利子言. 何等法畢竟

下      欄

淨故說是淸淨本性光潔. 佛告舍利子. 色畢

竟淨故說是淸淨本性光潔. 如是乃至一切

相智畢竟淨故說是淸淨本性光潔. 時舍利

子復白佛言. 如是淸淨無得無現觀. 佛言. 如

是畢竟淨故. 舍利子言. 何等法畢竟淨故說

是淸淨無得無現觀. 佛告舍利子. 色本性空

畢竟淨故說是淸淨無得無現觀. 如是乃至

一切相智本性空畢竟淨故說是淸淨無得無

現觀. 時舍利子復白佛言. 如是淸淨無生無

出現. 佛言. 如是畢竟淨故. 舍利子言. 何等法

畢竟淨故說是淸淨無生無出現. 佛告舍利

子. 色無生無顯畢竟淨故說是淸淨無生無

出現. 如是乃至一切相智無生無顯畢竟淨故

說是淸淨無生無出見. 時舍利子復白佛言.

如是淸淨. 不生欲界不生色界. 不生無色界.

佛言. 如是畢竟淨故. 舍利子言. 云何如是淸

淨不生欲界. 不生色界. 不生無色界. 佛告舍

利子. 三界自性不可得故. 說是淸淨不生欲

界. 不生色界. 不生無色界. 時舍利子復白佛

言. 如是淸淨本性無知. 佛言. 如是畢竟淨故.

舍利子言. 云何如是淸淨本性無知. 佛告舍

利子. 以一切法本性鈍故如是淸淨本性無

知. 舍利子言. 何等法本性無知故說是淸淨

本性無知. 佛告舍利子. 色本性無知自相空

故說是淸淨本性無知. 如是乃至一切相智

本性無知自相空故說是淸淨本性無知. 時舍

利子復白佛言. 以一切法本性淨故說是淸

淨. 佛言. 如是以一切法畢竟淨故. 舍利子言.

云何一切法本性淨故說是淸淨. 佛告舍利

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七

頁數:五八三

上      欄

子. 以一切法不可得故本性淸淨說是淸淨

時舍利子復白佛言. 如是般若波羅蜜多於

一切智智無益無損. 佛言. 如是畢竟淨故. 舍

利子言. 云何般若波羅蜜多於一切智智無

益無損. 佛告舍利子. 淸界常住故如是般若

波羅蜜多. 於一切智智無益無損. 時舍利子

復白佛言. 如是般若波羅蜜多本性淸淨. 於

一切法無所攝受佛言. 如是以一切法畢竟

淨故. 舍利子言. 云何般若波羅蜜多本性淸

淨. 於一切法無所攝受. 佛告舍利子. 法界湛

然無動搖故. 如是般若波羅蜜多本性淸淨

於一切法無所攝受. 具壽善現亦白佛言. 我

淸淨故色受想行識乃至無忘失法□住捨性

淸淨. 佛言. 如是畢竟淨故. 世尊. 何緣而說

我淸淨故色受想行識乃至無忘失法□住捨

性淸淨是畢竟淨. 善現. 我無所有故受想行

識乃至無忘失法□住捨性亦無所有是畢竟

淨. 具壽善現復白佛言. 我淸淨故預流一來

不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩訶薩行

諸佛無上正等菩提淸淨. 佛言. 如是畢竟淨

故. 世尊何緣而說. 我淸淨故預流果乃至諸

佛無上正等菩提淸淨是畢竟淨. 善現. 我自

相空故預流果乃至諸佛無上正等菩提亦自

相空是畢竟淨. 具壽善現復白佛言. 我淸淨

故一切智道相智一切相智淸淨. 佛言. 如是

畢竟淨故. 世尊何緣而說我淸淨故一切智

道相智一切相智淸淨是畢竟淨. 善現. 我無

相無得無念無知故一切智道相智一切相智

亦無相無得無念無知是畢竟淨. 具壽善現

中      欄

復白佛言. 二淸淨故無得無現觀. 佛言. 如是

畢竟淨故. 世尊. 何緣而說二淸淨故無得無

現觀是畢竟淨. 善現. 顚倒所起染淨無故. 無

得無現觀是畢竟淨. 具壽善現復白佛言. 我

無邊故色受想行識乃至一切智道相智一切

相智亦無邊. 佛言. 如是畢竟淨故. 世尊. 何緣

而說. 我無邊故色受想行識乃至一切智道

相智一切相無亦無邊. 是畢竟淨. 善現. 以畢

竟空無際空故是畢竟淨. 具壽善現復白佛

言. 若菩薩摩訶薩能如是覺. 是爲般若波羅

蜜多. 佛言. 如是畢竟淨故. 世尊. 何緣而說.

若菩薩摩訶薩能如是覺是爲般若波羅蜜

多. 卽畢竟淨. 善現. 由此能成道相智故. 具壽

善現復白佛言. 若菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時. 不得彼岸. 不得此岸. 不得中流. 是

爲菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多. 佛言. 如

是畢竟淨故. 世尊. 何緣而說. 若菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 不得彼岸. 不得此岸.

不得中流. 是爲菩薩摩訶薩甚深般若波羅

蜜多卽畢竟淨. 善現. 以三世法性平等故

大般若波羅蜜多經卷第五百六

大般若波羅蜜多經卷第五百七

*三藏法師玄□奉    詔譯

第三分歎淨品第十一之二

爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 安住大乘諸

善男子善女人等. 若無方便善巧. 於深般若

下      欄

波羅蜜多起般若波羅蜜多想. 是善男子善

女人等. 以有所得爲方便故. 棄捨遠離甚深

般若波羅蜜多. 佛告善現. 善哉善哉. 如是如

是. 如汝所說. 彼善男子善女人等著名著相.

是故於此甚深般若波羅蜜多棄捨遠離. 具

壽善現復白佛言. 世尊. 云何善男子善女人

人等著名著相. 佛告善現. 彼善男子善女人

等. 於深般若波羅蜜多取名相. 取名相已

耽著般若波羅蜜多而生□慢. 不能證得實

相般若. 是故彼類於深般若波羅蜜多棄捨

遠離. 復次善現. 安住大乘諸善男子善女人

等. 若有方便善巧. 於深般若波羅蜜多不起

般若波羅蜜多想. 以無所得爲方便故. 於深

般若波羅蜜多不取名相. 不起耽著. 不生□

慢. 便能證得實相般若. 當知此類於深般若

波羅蜜多. 能不棄捨亦不遠離. 具壽善現卽

白佛言. 甚奇世尊. 善爲菩薩摩訶薩衆. 於深

般若波羅蜜多. 開示分別著不著相. 時舍利

子問善現言. 云何菩薩摩訶薩於深般若波

羅蜜多. 所起執著不執著相. 善現答言. 安住

大乘諸善男子善女人等. 若無方便善巧行

深般若波羅蜜多時. 於色謂空. 起空想著. 於

受想行識謂空. 起空想著. 如是乃至於一切

智謂空. 起空想著. 於道相智一切相智謂空.

起空想著. 復次舍利子. 安住大乘諸善男子

善女人等. 若無方便善巧行深般若波羅蜜

多時. 於色謂色. 起色想著. 廣說乃至於一切

相智謂一切相智. 起一切相智想著. 於過去

法謂過去法. 起過去法想著. 於未來法謂未

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七

頁數:五八四

上      欄

來法. 起未來法相著. 於現在法謂現在法. 起

現在法想著. 復次舍利子. 若菩薩摩訶薩. 以

有所得而爲方便. 從初發心於布施波羅蜜

多乃至一切相智起行想著. 舍利子. 諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多不著相者. 若菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 有方便善

以有所得而爲方便. 起如是等種種想著名

爲著相. 復次舍利子. 先所問言. 云何菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 有方便善

巧故. 於色不起空不空想. 於受想行識不起

空不空想. 廣說乃至於一切智不起空不空

想. 於道相智一切相智不空不起空想. 於過

去法不起空不空想. 於未來現在法不起空

不空想. 復次舍利子. 若菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 有方便善巧故不作是念. 我

能行施. 此所行施. 如是行施. 我能持戒. 此

所持戒. 如是持戒. 我能修忍. 此所修忍. 如是

修忍. 我能精進. 此是精進. 如是精進. 我能修

定. 此所修定. 如是修定. 我能修慧. 此所[&FFFF]#

慧. 如是修慧. 我能植福. 此所植福. 如是植

福. 我能入菩薩正性離生. 我能嚴淨佛土. 我

能成熟有情. 我起證得一切智智. 舍利子. 是

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 有方便

善巧故. 無如是等一切分別. 由通達內空乃

至無性自性空故. 舍利子. 是名菩薩摩訶薩

1於深般若波羅蜜多不執著相

時天帝釋問善現言. 安住大乘諸善男子善

女人等. 行深般若波羅蜜多時. 云何知彼所

起著相. 善現答言. 安住大乘諸善男子善女

中      欄

人等. 行深般若波羅蜜多時. 若無方便善巧.

有所得爲方便. 起自心想. 起布施想. 廣說乃

至起一切智智想. 起諸佛想. 起於佛所種善

根想. 起以如是所種善根合集稱量. 與諸有

情平等共有□向無上正等覺想. □尸迦. 由

此應知. 安住大乘諸善男子善女人等. 行深

般若波羅蜜多時. 所起著想. □尸迦. 若善男

子善女人等由著相故. 不能修行無著般若

波羅蜜多□向無上正等菩提. 何以故. □尸

迦. 非色本性可能□向. 廣說乃至非一切相

智本性可能□向故. 復次□尸迦. 若菩薩摩

訶薩欲於無上正等菩提示現勸導[&FFFF]#勵慶喜

他有情者. 應觀諸法平等實性. 隨此作意示

現勸導[&FFFF]#勵慶喜他諸有情. 謂作是言. 善男

子等. 行布施時. 不應分別我能行施. 廣說乃

至行一切相智時不應分別我能行一切相智.

修佛無上正等菩提時. 不應分別我能修諸

佛無上正等菩提. □尸迦. 諸菩薩摩訶薩. 欲

於無上正等菩提示現勸導[&FFFF]#勵慶喜他有情

者. 應作如是示現勸導[&FFFF]#勵慶喜他諸有情.

若能如是. 於自無損亦不損他. 如諸如來所

應許可示現勸導[&FFFF]#勵慶喜諸有情故. □尸

迦. 安住大乘善男子等. 若能如是. 示現勸導

[&FFFF]#勵慶喜趣菩薩乘諸有情者. 便能遠離一

切執著. 爾時世尊[&FFFF]#善現曰. 善哉善哉. 汝今

善能爲諸菩薩說執著相. 復有此餘微細執

著. 當爲汝說汝應諦聽極善思惟. 善現白

言. 唯然願說我等樂聞. 佛告善現. 安住大乘

善男子等. 欲趣無上正等菩提. 若於如來應

下      欄

正等覺取相憶念. 皆是執著. 若於三世諸佛

世尊從初發心乃至法住所有善根取相憶

念. 隨喜□向無上菩提. 皆是執著. 若於如來

諸弟子等所修善法取相憶念. 隨喜□向無

上菩提. 皆是執著. 所以者何. 於諸如來及弟

子等功德善根. 不應取相憶念分別. 諸取相

者皆虛妄故. 爾時善現便白佛言. 如是般若

波羅蜜多最爲甚深. 佛言. 如是. 以一切法本

性離故. 善現復言. 如是般若波羅蜜多皆應

禮敬. 佛言. 如是. 功德多故. 然此般若波羅蜜

多. 無造無作無能證者. 善現復言. 一切法性

不可證覺. 佛言. 如是.  以一切法一性非二. 善

現當知. 諸法一性卽是無性. 諸法無性卽是

一性. 如是諸法一性無性是本實性. 此本實

性無造無作. 若菩薩摩訶薩. 能如實知一性

無性無造無作. 卽能遠離一切執著. 善現復

言. 如是般若波羅蜜多難可覺了. 佛言. 如是

以深般若波羅蜜多無能見聞覺知者故. 善

現復言. 如是般若波羅蜜多不可思議. 佛言.

如是. 以深般若波羅蜜多. 不可以心取離心

相故. 不可以色取離色相故. 廣說乃至不可

以一切相智取離一切相智相故. 不可以一

切法取離一切法相故. 善現復言. 如是般若

波羅蜜多無所造作. 佛言. 如是. 以諸作者不

可得故善現當知. 色不可得故作者不可得.

受想行識不可得故作者不可得. 廣說乃至

一切相智不可得故作者不可得. 一切法不

可得故作者不可得. 由諸作者及色等法不

可得故. 甚深般若波羅蜜多無造無作. 爾時

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七

頁數:五八五

上      欄

善現復白佛言. 云何菩薩摩訶薩應行般若

波羅蜜多. 佛告善現. 若菩薩摩訶薩. 不行於

色是行般若波羅蜜多. 不行受想行識是行

般若波羅蜜多. 廣說乃至不行一切智是行般

若波羅蜜多. 不行道相智一切相智是行般

若波羅蜜多. 復次善現. 若菩薩摩訶薩. 不行

色若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若

不淨若遠離若不遠離若寂靜若不寂靜. 是

行般若波羅蜜多. 廣說乃至不行一切相智

若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不

淨若遠離若不遠離若寂靜若不寂靜. 是行

般若波羅蜜多. 何以故. 以色乃至一切相智

尙無所有. 肉有常無常乃至寂靜不寂靜. 復

次善現. 若菩薩摩訶薩. 不行色圓滿. 是行般

若波羅蜜多. 不行色不圓滿. 是行般若波羅

蜜多. 廣說乃至不行一切相智圓滿是行般

若波羅蜜多. 不行一切相智不圓滿. 是行般

若波羅蜜多. 何以故. 若色圓滿及不圓滿. 俱

不名色亦不如是行. 是行般若波羅蜜多. 廣

說乃至若一切相智圓滿及不圓滿. 俱不名

一切相智. 亦不如是行. 是行般若波羅蜜多.

具壽善現便白佛言. 甚奇如來應正等覺. 善

爲菩薩宣說種種著不著相. 佛告善現. 如是

如是. 一切如來應正等覺. 善爲菩薩宣說種

種著不著相. 令學般若波羅蜜多速至究竟.

復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 若不行色著不著相. 是定般若波羅蜜

多. 不行受想行識著不著相. 是行般若波羅

蜜多. 廣說乃至若不行一切菩薩摩訶薩行

中       欄

著不著相. 是行般若波羅蜜多. 不行諸佛無

上正等菩提著不著相. 是行般若波羅蜜多.

爾時善現卽白佛言. 甚奇世尊. 甚深法性極

爲希有. 若說不說俱無增減. 佛告善現. 如是

如是. 甚深法性極爲布有. 若說不說俱無增

減譬如虛空假使諸佛盡其壽量或[&FFFF]#或毁.

而彼虛空無增無減. 甚深法性亦復如是. 若

說不說俱無增減. 又如幻士. 於[&FFFF]#毁時無喜

無憂不增不減. 甚深法性亦復如是. 若說不

說如本無異. 具壽善現復白佛言. 諸菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多甚爲難事. 謂深般

若波羅蜜多. 若修不修無增無減. 無憂無喜.

無向無背. 而勤修學甚深般若波羅蜜多. 乃

至無上正等菩提常無退轉. 所以者何. 諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多. 如修虛空都

無所有. 如虛空中無色可了. 亦無受想行識

可了. 廣說乃至無一切菩薩訶薩行可了.

亦無諸佛無上正等菩提可了. 所修般若波

羅蜜多亦復如是謂此般若波羅蜜多甚深法

中無色可得. 廣說乃至無諸佛無上正等菩

提可得. 此中雖無諸法可得. 而諸菩薩能勤

精進修學般若波羅蜜多乃至無上正等菩提

常無退轉. 是故我說. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多甚爲難事. 爾時具壽善現復白

佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩能被如是大功德

鎧. 我等有情皆應敬禮. 世尊. 若菩薩摩訶薩

爲諸有情成熟解脫. 被功德鎧勤精進者. 如

爲虛空成熟解脫被功德鎧發勤精進. 若菩

薩摩訶薩爲一切法被功德鎧勤精進者. 如

下      欄

爲虛空被功德鎧發勤精進. 若菩薩摩訶薩

爲拔有情出生死苦. 被功德鎧發勤精進者. 如

爲擧空置高勝處被功德鎧勤精進. 世尊.

諸菩薩摩訶薩得大精進波羅蜜多. 爲如虛

空諸有情類獲大利樂. 發趣無上正等菩提.

世尊. 諸菩薩摩訶薩得不思議無等神力. 爲

如虛空諸法性海. 被功德鎧發趣無上正等

菩提. 世尊. 諸菩薩摩訶薩最極勇健. 爲如虛

空諸佛無上正等菩提被功德鎧發勤精進.

世尊. 諸菩薩摩訶薩爲如虛空諸有情類勤

修苦行. 欲證無上正等菩提甚爲希有. 所以

者何. 假使三千大千世界滿中如來應正等

覺. 如子麻葦甘蔗等林. 住世一劫或一劫餘.

爲諸有情常說正法. 各度無量無數有情. 令

入涅槃究竟安樂而有情界不增不減. 所以

者何. 以諸有情皆無所有性遠離故. 世尊. 假

使十方一切世界滿中如來應正等覺. 如子

麻葦甘[&FFFF]#林. 住世一劫或一劫餘. 爲諸有

情常說正法. 各度無量無數有情. 令入涅般

究竟安樂. 而有情界不增不減. 所以者何. 以

諸有情皆無所有性遠離故. 世尊. 由此因緣

我作是說 . 諸菩薩摩訶薩爲如虛空諸有情

類勤修苦行. 欲證無上正等菩提甚爲希有.

爾時衆中有一苾芻. 竊作是念. 我應敬禮甚

深般若波羅蜜多. 此中雖無諸法生滅. 而有

戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊施設可

得. 亦有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提

一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提施設

可得. 亦有佛寶法實僧[&FFFF]#轉妙法輪度有情

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七

頁數:五八六

上      欄

衆施設可得. 佛知其念. 便告彼言. 如是如是.

如汝所念. 甚深般若波羅蜜多微妙難測. 其

中雖無諸法可得而亦非無. 時天帝釋問善

現言. 若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多當

如何學. 善現答言. 當如虛空精勤修學. 時天

帝釋便白佛言. 若善男子善女人等. 於深般

若波羅蜜多. 至心聽聞受持讀誦. 精勤修學

如理思惟. 書寫解說廣令流布. 我當云何爲

作守護. 具壽善現告帝釋言. 汝見有法可守

護不. 天帝釋言. 不也大德. 我不見法是可守

護. 善現告言. 若善男子善女人等. 如佛所說

住深般若波羅蜜多卽爲守護. 若善男子善

女人等. 住深般若波羅蜜多常不遠離. 當知

一切人非人等. 伺心其便欲爲損害終不能

得. □尸迦. 若欲守護住深般若波羅蜜多諸

菩薩者. 不異有人發勤精進守護虛空. 若欲

守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者. 唐設□

勞都無所益. □尸迦. 於意云何. 有能守護幻

夢響像光影陽焰及尋香城變化事不天帝釋

言. 不世大德. 善現言. □尸迦. 若欲守護行深

般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是. 唐設□

勞都無所益. □尸迦. 於意云何. 有能守護如

來及佛所化事不. 帝釋天言. 不也大德. 善現

言. □尸迦. 若欲守護行深般若波羅蜜多諸

菩薩者亦復如是. 唐設□勞都無所益. □尸

虛空界不思議界不. 天帝釋言. 不也大德. 善

現言. □尸迦. 若欲守護行深般若波羅蜜多

諸菩薩者亦復如是. 唐設□勞都無1所益. 時

中      欄

天帝釋問善現言. 云何菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 雖達諸法如幻如夢如響如

像如光影如陽焰如尋香城如變化事. 而是

菩薩摩訶薩不執是幻廣說乃至是變化事.

不執由幻廣說乃至由變化事. 不執屬幻廣

說乃至屬變化事. 不執依幻廣說乃至依變

化事. 善現答言. 若菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時. 不執是色廣說乃至一切相智. 不

執由色廣說乃至一切相智. 不執屬色廣說

乃至一切相智. 不執依色廣說乃至一切相

智. 是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 雖

達諸法如幻乃至如變化事. 而能不執是幻

乃至是變化事. 亦復不執由幻乃至由變化

事. 亦復不執屬幻乃至屬變化事. 亦復不執

依幻. 乃至依變化事. 乃至不執是相由相屬

相依相. 爾時世尊威神力故. 令此三千大千

世界一切四大王衆天乃至色究竟天. 皆持

天上□檀香末遙散世尊. 來詣佛所頂禮雙

足[&FFFF]#住一面. 時諸天等佛神力故. 於十方面

各見千佛宣說般若波羅蜜多. 義品名字皆

同於此. 請說般若波羅蜜多苾芻衆首皆名

善現. 問難般若波羅蜜多諸天衆首皆名帝

釋. 爾時世尊告善現曰. 慈氏菩薩當證無上

正等覺時. 亦於此處宣說般若波羅蜜多. 此

賢劫中當來諸佛亦於此處宣說般若波羅蜜

多. 具壽善現卽白佛言. 慈氏菩薩當證無上

正等覺時. 當以何法諸行相狀宣說般若波

羅蜜多. 佛告善現. 慈氏菩薩當證無上正等

覺時. 當以色受想行識. 非常非無常. 非樂非

下      欄

苦. 非我非無我. 非淨非不淨. 非遠雖非不遠

離. 非寂靜非不寂靜. 非縛非脫. 非有非空. 非

過去. 非未來. 非現在. 宣說般若波羅蜜多.

廣說乃至當以一切智道相智一切相智. 非

常非無常. 非樂非苦. 非我非無我. 非淨非不

淨. 非遠離非不遠離. 非寂靜非不寂靜. 非縛

非脫. 非有非空. 非過去. 非未來. 非現在. 宣

說般若波羅蜜多. 具壽善現復白佛言. 慈氏

菩薩當得無上正等覺時. 證何等法說何等

法. 佛告善現. 慈氏菩薩當得無上正等覺時.

證色畢竟淨. 說色畢竟淨. 廣說乃至證一切

相智畢竟淨. 說一切相智畢竟淨. 具壽善現

復白佛言甚深般若波羅蜜多云何淸淨. 佛

告善現. 色淸淨故甚深般若波羅蜜多淸淨.

廣說乃至一切相智淸淨故甚深般若波羅蜜

多淸淨. 具壽善現卽白佛言. 云何色淸淨故

甚深般若波羅蜜多淸淨. 廣說乃至云何一

切相智淸淨故甚深般若波羅蜜多淸淨. 佛

告善現. 色無生無滅. 無染無淨故淸淨. 色

淸淨故甚深般若波羅蜜多淸淨. 廣說乃至

一切相智無生無滅. 無染無淨故淸淨. 一切

相智淸淨故甚深般若波羅蜜多淸淨. 復次

善現. 虛空淸淨故甚深般若波羅蜜多淸淨.

具壽善現卽白佛言. 云何虛空淸淨故甚深

般若波羅蜜多淸淨. 佛告善現. 虛空無生無

滅. 無染無淨故淸淨. 虛空淸淨故甚深般若

波羅蜜多淸淨. 復次善現. 色無染汚故甚深

般若波羅蜜多淸淨. 廣說乃至一切相智無

染汚故甚深般若波羅蜜多淸淨. 世尊. 云何

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七

頁數:五八七

上      欄

色無染汚故甚深般若波羅蜜多淸淨. 廣說

乃至一切相智無染汚故甚深般若波羅蜜多

淸淨. 善現. 色不可取故無染汚. 色無染汚

故甚深般若波羅蜜多淸淨. 廣說乃至一切

相智不可取故無染汚. 一切相智無染汚故

甚深般若波羅蜜多淸淨. 復次善現. 虛空無

染汚故甚深般若波羅蜜多淸淨. 世尊. 云何

虛空無染汚故甚深般若波羅蜜多淸淨. 善

現. 虛空不可取故無染汚. 虛空無染汚故甚

深般若波羅蜜多淸淨. 復次善現. 虛空唯假

說故甚深般若波羅蜜多淸淨. 世尊. 云何虛

空唯假說故甚深般若波羅蜜多淸淨. 善現.

如因虛空二響聲現唯有假說. 唯假說故甚

深般若波羅蜜多淸淨. 復次善現. 虛空不可

說故甚深般若波羅蜜多淸淨. 世尊. 云何虛

空不可說故甚深般若波羅蜜多淸淨. 善現.

虛空無可說事故不可說. 不可說故甚深般

若波羅蜜多淸淨. 復次善現. 虛空不可得故

甚深般若波羅蜜多淸淨. 世尊. 云何虛空不

可得故甚深般若波羅蜜多淸淨. 善現. 虛空

無可得事故不可得. 不可得故甚深般若波

羅蜜多淸淨. 復次善現. 一切法無生無滅無

染無淨故甚深般若波羅蜜多淸淨. 世尊. 云

何一切法無生無滅無染無淨故甚深般若波

羅蜜多淸淨. 善現. 以一切法畢竟淨故無生

無滅無染無淨. 無生滅染淨故甚深般若波

羅蜜多淸淨

第三分[&FFFF]#德品第十二

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若善男子善女

中      欄

人等. 能於般若波羅蜜多甚深經典. 至心聽

聞受持讀誦. 精勤修學如理思惟. 書寫解說

廣令流布. 是善男子善女人等. 諸根無病支

體具足身不衰□亦不橫死常爲無量百千天

神. 恭敬圍□隨逐守護. 是善男子善女人等.

於黑白月各第八日第十四日第十五日. 讀

誦宣說甚深般若波羅蜜多. 是時四大王衆

天乃至色究竟天. 皆來集會此法師所. 聽受

般若波羅蜜多甚深法義. 是善男子善女人

等. 由此因緣便獲無量無數無邊不可思議

希有功德. 佛告善現. 如是如是. 如汝所說. 所

以者何. 甚深般若波羅蜜多是大寶藏. 由深

般若波羅蜜多大寶藏故. 無量無數無邊有

情. 解脫地獄傍生鬼趣及人天中貧病等苦.

亦能施與無量數無邊有情刹帝利大族乃

至居士大族富貴安樂. 亦能施與無量無數

無邊有情四大王衆天乃至非想非非想處天

富貴安樂. 亦能施與無量無數無邊有情預流

一來不還阿羅漢果獨覺菩提無上菩提自在

安樂. 何以故. 甚深般若波羅蜜多大寶藏中.

廣說開示十善業道四靜慮四無量四無色定

如是乃至一切相智. 無量無數無邊有情於

中修學. 得生刹帝利大族乃至居士大族. 或

生四大王衆天乃至非想非非想處天. 或得

預流果乃至獨覺菩提. 或入菩薩正性離生.

修諸菩薩摩訶薩地證得無上正等菩提. 由

此因緣甚深般若波羅蜜多名大寶藏. 世出

世間功德珍寶. 無不依此而出現故. 善現當

知. 甚深般若波羅蜜多大寶藏中不說少法

下      欄

有生有滅有染有淨有取有捨. 所以者何. 此

中無法可生可滅可染可淨可取可捨. 善現

當知. 甚深般若波羅蜜多大寶藏中. 不說有

法. 是善是非善. 是有漏是無漏. 是有罪是

無罪. 是雜染是淸淨. 是世間是出世間. 是有

爲是無爲. 由此因緣甚深般若波羅蜜多名

無所得大法寶藏. 善現當知. 甚深般若波羅

蜜多大寶藏中. 不說少法是能染汚及能淸

淨. 何以故. 此中無法可染淨故. 由此因緣甚

深般若波羅蜜多名無染淨大法寶藏. 復次

善現. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

無如是想如是分別如是有得如是戱論. 我

能修行甚深般若波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩

如實修行甚深般若波羅蜜多. 亦能親近承

事諸佛. 從一佛土趣一佛土. 供養恭敬尊重

[&FFFF]#歎諸佛世尊. 遊諸佛國善取其相. 成熟有

情嚴淨佛土. 佛諸菩薩摩訶薩行. 速證無上

正等菩提. 復次善現. 甚深般若波羅蜜多. 於

一切法不向不背. 不引不遣. 不取不捨. 不生

不滅. 不垢不淨. 不增不減. 甚深般若波羅蜜

多非過去. 非未來. 非現在. 不超欲界. 不住欲

界. 不超色界. 不住色界. 不超無色界. 不住無

色界. 於布施波羅蜜多不與不捨. 廣說乃至

於一切相智不與不捨. 於預流果不與不捨.

廣說乃至於佛無上正等菩提不與不捨. 不

與諸聖法. 不捨異生法. 不與諸佛法. 不捨二

乘法. 不與無爲界. 不捨有爲界. 所以者何. 如

來出世若不出世. 如是諸法常無變易安住

法界. 一切如來現覺現觀. 旣自現覺. 自現觀

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百七

頁數:五八八

上      欄

已爲諸有情宣說開示分別顯了. 令同悟入

離諸妄想分別顚倒

爾時無量百千天子. 住虛空中歡喜踊躍. 各

持天上□[&FFFF]#羅花[&FFFF]#特摩花拘某陀花奔1[&FFFF]#

利華微妙2音華及諸香末而散佛上. 互相慶

慰同聲唱言. 我等今者於贍部洲. 見佛第二

轉妙法輪. 此中無量百千天子. 聞說般若波

羅蜜多. 皆同證得無生法忍. 爾時世尊告善

現曰. 如是法輪非第一轉亦非第二. 所以者

何. 甚深般若波羅蜜多於一切法. 不爲轉故

不爲還故出現世間. 但以無性自性空故具

壽善現白言. 世尊. 以何無性自性空故甚深

般若波羅蜜多. 於一切法不爲轉故不爲還

故出現世間. 佛告善現. 以深般若波羅蜜多

乃至布施波羅蜜多. 甚深般若乃至布施波

羅蜜多自性空故. 廣說乃至以一切智道相

智一切相智. 一切智道相智一切相智自性

空故. 以預流果預流果自性空故廣說乃至

以諸佛無上正等菩提. 諸佛無上正等菩提

自性空故. 善現當知. 以如是等諸法無性自

性空故. 甚深般若波羅蜜多於一切法不爲

轉故不爲還故出現世間. 具壽善現復白佛

言. 甚深般若波羅蜜多是大波羅蜜多. 達一

切法自性空故. 雖達諸法自性皆空. 而諸菩

薩摩訶薩依此般若波羅蜜多. 證得無上正

等菩提. 轉妙法輪度有情衆. 雖證菩提而無

所證. 證不證法不可得故. 雖轉法輪而無所

轉. 轉法還法不可得故. 雖度有情而無所度.

見不見法不可得故. 世尊. 於此大般若波羅

中       欄

蜜多中. 轉法輪事都不可得. 以一切法永不

生故. 能轉所轉不可得故. 所以者何. 非空無

相無願法中可有能轉及能還法. 轉還性法

不可得故. 世尊. 於深般若波羅蜜多. 若能如

是宣說開示分別顯了令易悟入. 是名善淨

宣說般若波羅蜜多. 此中都無說者受者所

說受法. 旣無說者受者及法. 諸能證者亦不

可得. 無證者故亦無有能得涅槃者. 甚深般

若波羅蜜多. 善說法中亦無福田. 施受施物

皆性空故. 福田無故福性亦空. 表示名言皆

不可得. 是故名大波羅蜜多

爾時具壽善現復白佛言. 世尊. 甚深般若波

羅蜜多. 是無邊波羅蜜多. 如是善現. 如太虛

空無邊際故. 世尊. 甚深般若波羅蜜多是平

等波羅蜜多. 如是善現. 以一切法性平等故.

世尊. 甚深般若波羅蜜多是遠離波羅蜜多.

如是善現. 畢竟空故. 世尊. 甚深般若波羅蜜

多是難屈伏波羅蜜多. 如是善現. 以一切法

不可得故. 世尊. 甚深般若波羅蜜多是無足

跡波羅蜜多. 如是善現. 以一切法無名體故.

世尊. 甚深般若波羅蜜多是虛空波羅蜜多.

如是善現. 入息出息不可得故. 世尊. 甚深般

若波羅蜜多是不可說波羅蜜多. 如是善現.

此中無尋亦無伺故. 世尊. 甚深般若波羅蜜

多是無名波羅蜜多. 如是善現. 受想行等不

可得故. 世尊. 甚深般若波羅蜜多是無轉波

羅蜜多. 如是善現. 以一切法無去來故. 世尊.

甚深般若波羅蜜多是不可引波羅蜜多. 如

是善現. 以一切法不可取故. 世尊. 甚深般若

下      欄

波羅蜜多是盡波羅蜜多. 如是善現. 以一切

法畢竟盡故. 世尊. 甚深般若波羅蜜多是無

生滅波羅蜜多. 如是善現. 以一切法無滅生

故. 世尊. 甚深般若波羅蜜多是無作波羅蜜

多. 如是善現. 以諸作者不可得故. 世尊. 甚

深般若波羅蜜多是無知波羅蜜多. 如是善

現以諸知者不可得故. 世尊. 甚深般若波羅

蜜多是無移動波羅蜜多. 如是善現. 以死生

者不可得故. 世尊. 甚深般若波羅蜜多是無

調伏波羅蜜多. 如是善現. 以一切法可調伏

性不可得故. 世尊. 甚深般若波羅蜜多是如

夢如響如像如幻如光影如陽焰如尋香城如

變化事波羅蜜多. 如是善現. 以一切法如夢

所見廣說乃至如變化事不可得故. 世尊. 甚

深般若波羅蜜多是無染淨波羅蜜多. 如是

善現. 以染淨因不可得故. 世尊. 甚深般若波

羅蜜多是無塗染波羅蜜多. 如是善現. 彼所

依法不可得故. 世尊. 甚深般若波羅蜜多是

無戱論波羅蜜多. 如是善現. 諸戱論事永滅

除載. 世尊. 甚深般若波羅蜜多是無慢執波

羅蜜多. 如是善現. 破壞一切慢執事故. 世尊

甚深般若波羅蜜多是無動轉波羅蜜多. 如

是善現. 住法界故. 世尊. 甚深般若波羅蜜

多是離染著波羅蜜多. 如是善現. 覺一切法

非虛妄故. 世尊. 甚深般若波羅蜜多是無等

起波羅蜜多. 如是善現. 於一切法無分別故.

世尊. 甚深般若波羅蜜多是寂靜波羅蜜多.

如是善現. 於諸法相無所得故. 世尊. 甚深般

若波羅蜜多是無貪瞋癡波羅蜜多. 如是善

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八

頁數:五八九

上      欄

現. 除滅一切三毒事故. 世尊. 甚深般若波羅

蜜多是無煩惱波羅蜜多. 如是善現. 離分別

故. 世尊. 甚深般若波羅蜜多是離有情波羅

蜜多. 如是善現. 達諸有情無所有故. 世尊. 甚

深般若波羅蜜多是無斷壞波羅蜜多. 如是

善現. 此能等起一切法故. 世尊. 甚深般若波

羅蜜多是無二邊波羅蜜多. 如是善現. 離二

邊故. 世尊. 甚深般若波羅蜜多是無雜壞波

羅蜜多. 如是善現. 以一切法不1雜壞故. 世

尊. 甚深般若波羅蜜多是無取著波羅蜜多.

如是善現. 超過聲聞獨覺地故. 世尊. 甚深般

若波羅蜜多是無分別波羅蜜多. 如是善現.

一切分別不可得故. 世尊. 甚深般若波羅蜜

多是無分2量波羅蜜多. 如是善現. 諸法分限

不可得故. 世尊. 甚深般若波羅蜜多是如虛

空波羅蜜多. 如是善現. 於一切法無滯□故.

世尊. 甚深般若波羅蜜多是無常苦無我波

羅蜜多. 如是善現. 於一切法滅壞逼3遣無執

著故. 世尊. 甚深般若波羅蜜多是空無相無

願波羅蜜多. 如是善現. 達一切法都無所有

遠離諸相不可願故. 世尊. 甚深般若波羅蜜

多是內空乃至無性自性空波羅蜜多. 如是

善現. 知所空法不可得故. 世尊. 甚深般若波

羅蜜多是四念住乃至十八佛不共法波羅蜜

多. 如是善現. 知身受心法皆不可得. 廣說乃

至超諸聲聞獨覺法故. 世尊. 甚深般若波羅

蜜多是如來波羅蜜多. 如是善現. 能如實說

一切法故. 世尊. 甚深般若波羅蜜多是自然

波羅蜜多. 如是善現. 於一切法自在轉故. 世

中      欄

尊. 甚深般若波羅蜜多是正等覺波羅蜜多.

如是善現. 於一切法能正等覺一切相故

大般若波羅蜜多經卷第五百七

大般若波羅蜜多經卷第五百八

*三藏法師玄□奉    詔譯

第三分陀羅尼品第十三之一

時天帝釋竊作是念. 若善男子善女人等. 得

聞如是甚深般若波羅蜜多法門名字. 當知

過去已曾親近無量如來應正等覺. 發弘誓

願種諸善根. 多善知識之所攝受. 肉能書寫

受持讀誦. 如理思惟爲他演說. 或能隨力如

敎修行. 當知是人已於過去無量佛所. 親近

承事供養恭敬. 植衆德本曾聞般若波羅蜜

多. 聞已受持思惟讀誦. 爲他演說如敎修行.

或於此經能問能答. 由先福力今辦是事. 若

善男子善女人等. 已曾供養無量如來應正

等覺. 功德純淨聞深般若波羅蜜多. 其心不

驚不恐不怖. 聞已信樂如說修行. 當知是人

曾於過去無量百千俱□佛所發弘誓願. 修

行布施乃至般若波羅蜜多故. 於今生能成

是事. 時舍利子亦白佛言. 若善男子善女人

等. 聞此般若波羅蜜多甚深義趣. 其心不驚

不恐不怖. 聞已書寫受持讀誦. 如理思惟爲

他演說. 廣令流布如敎修行. 當知是人如不

退位諸大菩薩. 所以者何. 如是般若波羅蜜

多義趣甚深極難信解. 若於先世不久修行

下      欄

布施等六波羅蜜多. 豈□得聞卽能信解. 世

尊. 若善男子善女人等. 聞說般若波羅蜜多

甚深義趣毁□誹謗. 當知是人先世於此甚

深般若波羅蜜多亦曾毁謗. 何以故. 如是愚

人. 聞說般若波羅蜜多甚深義趣. 由宿習力

不信不樂心不淸淨. 所以者何. 如是愚人於

過去世. 未曾親近諸佛菩薩及餘賢聖. 未曾

請問. 云何應行布施等六波羅蜜多. 廣說乃

至云何應學十八佛不共法. 故今聞說甚深

般若波羅蜜多毁□誹謗. 不信不樂心不淸

淨. 爾時天帝釋謂舍利子言. 如是般若波羅

蜜多. 義趣甚深極難信解. 諸有未久信樂修

行布施等六波羅蜜多. 廣說乃至十八佛不

共法及餘無量無邊佛法. 聞此般若波羅蜜

多甚深義趣. 不能信解. 或生毁謗未爲希有.

大德. 我今敬禮甚深般若波羅蜜多. 我若敬

禮甚深般若波羅蜜多. 卽爲敬禮一切智智.

爾時佛告天帝釋言. 如是如是如汝所說. 敬

禮般若波羅蜜多卽爲敬禮一切智智. 何以

故. □尸迦. 諸佛所得一切智智及餘無量無

邊功德. 皆依般若波羅蜜多而成辦故. □尸

迦. 若菩薩摩訶薩欲住如來一切智智當住

般若波羅蜜多. 欲起諸佛一切智道相智一

切相智當學般若波羅蜜多. 欲斷煩惱習氣

相續證得無上正等菩提. 轉妙法輪度有情

衆. 當學般若波羅蜜多. □尸迦. 若善男子善

女人等. 欲得預流一來不還阿羅漢果獨覺

菩提當學般若波羅蜜多. □尸迦. 若菩薩摩

訶薩欲善安立聲聞種4性補特伽羅住聲聞

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百八

頁數:五九○

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乘. 獨覺種*性補特伽羅住獨覺乘. 菩薩種

*性補特伽羅住無上乘. 當學般若波羅蜜多.

□尸迦. 若菩薩摩訶薩欲伏衆魔□諸外道

黑暗朋黨當學般若波羅蜜多. □尸迦. 若菩

薩摩訶薩欲總攝受諸苾芻衆令善調伏當學

般若波羅蜜多

爾時天帝釋白佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 云何住色. 云何住受想

行識. 云何習色. 云何習受想行識. 廣說乃至

云何住十八佛不共法. 云何習十八佛不共

法. 爾時佛告天帝釋言. 善哉善哉. 汝於今者

承佛神力. 能問如來如是深義. 汝應諦聽當

爲汝說. □尸迦. 諸菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時. 若於色不住不習. 是爲住習色. 若

於受想行識不住不習. 是爲住習受想行識.

廣說乃至若於十八佛不共法不住不習. 是

爲住習十八佛不共法. 何以故. □尸迦. 諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 於色不得

可住可習. 於受想行識不得可住可習. 廣說

乃至於十八佛不共法不得可住可習故. 復

次□尸迦. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 若於色非住非不住非習非不習. 是爲

住習色. 若於受想行識非住非不住非習非

不習是爲住習受想行識. 廣說乃至若於十

八佛不共法非住非不住非習非不習是爲住

習十八佛不共法. 何以故. □尸迦. 諸菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時. 觀色乃至十八

佛不共法. 前後中際不可得故. 爾時舍利子

白佛言. 世尊. 如是般若波羅蜜多最爲甚深.

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佛言. 如是. 色眞如甚深故般若波羅蜜多最

爲甚深. 乃至十八佛不共法眞如甚深故般

若波羅蜜多最爲甚深. 世尊. 如是般若波羅

蜜多難可測量. 佛言. 如是. 色眞如難測量故

般若波羅蜜多難可測量. 乃至十八佛不共

法眞如難測量故般若波羅蜜多難可測量.

世尊. 如是般若波羅蜜多最爲無量. 佛言. 如

是. 色眞如無量故般若波羅蜜多亦無量. 乃

至十八佛不共法眞如無量故般若波羅蜜多

亦無量. 復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 若行色甚深性非行般若波

羅蜜多. 乃至若行十八佛不共法甚深性非

行般若波羅蜜多. 何以故. 舍利子. 色甚深性

卽非色. 乃至十八佛不共法甚深性卽非十

八佛不共法故. 復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 若行色難測量性非

行般若波羅蜜多. 乃至若行十八佛不共法

難測量性非行般若波羅蜜多. 何以故. 舍利

子. 色難測量性卽非色. 乃至十八佛不共法

難測量性卽非十八佛不共法故. 復次舍利

子. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 若

行色無量性非行般若波羅蜜多. 乃至若行

十八佛不共法無量性非行般若波羅蜜多.

何以故. 舍利子. 色無量性卽非色. 乃至十八

佛不共法無量性卽非十八佛不共法故. 時

舍利子復白佛言. 如是般若波羅蜜多旣最

甚深. 難測無量則難信解. 不應輒在新學大

乘菩薩前說. 所以者何. 1勿彼聞此甚深般若

波羅蜜多. 其心驚惶恐怖疑惑. 或生毁謗不

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能信解. 但應在彼不退轉位菩薩前說. 所以

者何. 彼聞如是甚深般若波羅蜜多. 心不驚

惶恐怖疑惑. 不生毁謗深心信解. 爾時天帝

釋問舍利子言. 若有輒在新學大乘菩薩前

說甚深般若波羅蜜多有何等過. 舍利子言.

若有輒在新學大乘菩薩前說甚深般若波羅

蜜多. 彼聞驚惶恐怖疑惑. 不能信解或生毁

謗. 由斯造作增長能2感墮惡趣業. 沒三惡趣

久受大苦. 難證無上正等菩提. 是故不應在

彼前說甚深般若波羅蜜多. 時天帝釋彼問

具壽舍利子言. 頗有菩薩未受無上大菩提

記聞深般若波羅蜜多. 心不驚惶恐怖疑惑.

不生毁謗深信解不. 舍利子言有. □尸迦. 是

菩薩摩訶薩不久當受大菩提記. □尸迦. 若

菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜多. 心不驚惶

怖疑惑. 不生毁謗深心信解. 當知是菩薩

摩訶薩已受無上大菩提記. 設未受者不過

一佛或二佛所. 定當得受大菩提記. 爾時佛

告舍利子言. 如是如是. 如汝所說. 舍利子. 若

菩薩摩訶薩久學大乘久發大願. 久行六種

波羅蜜多及餘無量無邊佛法. 供養多佛事

多善友. 聞深般若波羅蜜多. 心不驚惶恐怖

疑惑. 深心信解受持讀誦. 如理思惟爲他演

說. 或復書寫如說修行

爾時舍利子白佛言. 世尊. 我今樂說少分譬

喩. 唯願世尊哀愍聽許. 佛告舍利子. 隨汝意

說. 舍利子言. 如住大乘諸善男子善女人等.

夢中修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅

蜜多. 乃至安坐妙菩提座. 當知是人尙近無