經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百三

頁數:五六一

上      欄

善男子善女人等. 由此三千大千國土及餘十

方無邊世界一切如來應正等覺. 聲聞菩薩

天龍藥叉素洛等具大神力勝威德者. 慈

悲護念以妙精氣冥注身心. 令其志勇體充

盛故. □尸迦. 若善男子善女人等. 欲得如是

現在種種功德勝利. 應發一切智智心. 以無

所得爲方便. 於此般若波羅蜜多甚經典.

至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫

解說廣令流布. □尸迦. 若善男子善女人等.

雖於般若波羅蜜多甚深經典. 不能聽聞受

持讀誦精勤修學如理思惟廣爲有情宣說流

布. 而但書寫衆[&FFFF]#嚴飾. 復持無量上妙花□

乃至燈明. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 亦得如前所

說種種功德勝利. 何以故. □尸迦. 是善男子

善女人等. 能廣利樂無量無邊諸有情故. 復

次□尸迦. 若善男子善女人等. 以應一切智

智心. 用無所得爲方便. 於此般若波羅蜜多

甚深經典. 至心聽聞受持讀誦精勤修學如

理思惟書寫解說廣令流布. 復持種種上妙

花□乃至燈明而爲供養. 是善男子善女人

等. 所獲福聚無量無邊. 勝餘有情盡其形壽.

以無量種上妙飮食衣服臥具醫藥資緣. 供

養十方一切世界諸佛菩薩及聲聞衆. 亦勝

十方佛及弟子般涅槃後有爲供養設利羅

故. 以妙七[&FFFF]#起□堵波高廣嚴麗. 復以無量

天妙花□乃至燈明. 盡其形壽供養恭敬尊

重[&FFFF]#歎. 何以故. □尸迦. 十方諸佛及弟子衆.

皆因如是甚深般若波羅蜜多而生長故

第三分佛設利羅品第七

中      欄

爾時佛告天帝釋言. □尸迦. 假使充滿此贍

部洲佛設利羅以爲一分. 有書般若波羅蜜

多甚深經典復爲一分. 此二分中汝取何者.

天帝釋言. 我意寧取甚深般若波羅蜜多. 所

以者何. 我於諸佛設利羅所. 非不信樂供養

恭敬尊重[&FFFF]#歎. 然諸佛身及設利羅. 皆因般

若波羅蜜多甚深經典而出生故. 皆由般若

波羅蜜多功德勢力所熏修故. 乃爲一切世

間天人阿素洛等供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 時舍

利子謂帝釋言. □尸迦. 甚深般若波羅蜜多.

無色無色無對一相. 所謂無相. 無相之法旣

不可取. 汝云何取. 何以故. □尸迦. 甚深般若

波羅蜜多. 無取無捨. 無增無減. 無聚無散. 無

益無損. 無染無淨. 不與諸佛菩薩獨覺聲聞

之法. 不棄愚夫異生之法. 不與無爲界. 不棄

有爲界. 不與諸空. 不棄諸有. 不與波羅蜜多

乃至一切相智. 不棄一切雜染之法. 爾時天

帝釋報舍利子言. 如是如是. 誠如所說. 大德.

若如實知甚深般若波羅蜜多. 無色無見無

對一相. 所謂無相無取無捨. 乃至不與一切

相智. 不棄一切雜染之法. 是爲眞取甚深般

若波羅蜜多. 亦眞修行甚深般若波羅蜜多.

所以者何. 般若靜慮精進安忍淨戒布施波

羅蜜多. 不隨二行. 無二相故. 爾時佛[&FFFF]#天帝

釋言. 善哉善哉. 如汝所說. 甚深般若波羅蜜

多乃至般若波羅蜜多不隨二行. 無二相故.

□尸迦. 諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至

布施波羅蜜多有二相. 則爲欲令眞如乃至

不思議界亦有二相. 何以故. □尸迦. 甚深般

下      欄

若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多. 與眞如乃

至不思議界. 皆無二無二分故. 時天帝德復

白佛言. 甚深般若波羅蜜多. 世間天人阿素

洛等. 皆應至誠禮拜右□供養恭敬尊重[&FFFF]#

歎. 所以者何. 一切菩薩摩訶薩衆. 皆於般

若波羅蜜多. 精勤修學證得無上正等菩提.

世尊. 如我坐在三十三天善法殿中天帝座

上. 爲諸天衆宣說正法時. 有無量諸天子等.

來至我所聽我所說. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 右

□禮拜合掌而去. 我若不在彼法座時. 諸天

子等亦來其處. 雖不見我. 如我在時恭敬供

養. 咸言此處是天帝釋爲諸天等說法之座.

我等皆應如天主在. 供養右□禮拜而去. 世

尊. 如是般若波羅蜜多若有書寫受持讀誦

廣爲有情宣說流布. 當知是處□有此土幷

餘十方無邊世界無量無數天龍藥叉阿素洛

等皆集會. 設無說者敬重法故. 亦於是處

供養恭敬尊重[&FFFF]#歎禮拜而去. 何以故. 一切

如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆獨覺聲

聞. 一切有情所有樂具. 皆依般若波羅蜜多

而得有故. 佛設利羅亦由般若波羅蜜多功

德熏修受供養故. 世尊. 甚深般若波羅蜜多.

與諸菩薩摩訶薩行及所證得一切智智. 爲因

爲緣爲所依止爲能引發. 是故我說. 假使充

滿此贍部洲佛設利羅以爲一分. 有書般若

波羅蜜多甚深經典復爲一分. 此二分中我

意寧取甚深般若波羅蜜多. 世尊. 我若於此

甚深般若波羅蜜多. 受持讀誦正憶念時. 心

契法故都不見有諸怖畏相. 所以者何. 甚深

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百三

頁數:五六二

上      欄

般若波羅蜜多. 無相無狀無言無說. 由深般

若波羅蜜多無相無狀無言無說. 靜慮等五

波羅蜜多廣說乃至一切相智. 亦無相無狀

無言無說. 世尊. 若深般若波羅蜜多. 有相有

狀有言有說. 非無相狀及言說者. 不應如來

應正等覺. 知一切法無相無狀無言無說. 證

得無上正等菩提. 爲諸有情說一切法無相

無狀無言無說. 世尊. 由深般若波羅蜜多無

相無狀無言無說. 非有相狀及有言說. 是故

如來應正等覺. 知一切法無相無狀無言無

說證得無上正等菩提. 爲諸有情說一切法

無相無狀無言無說. 世尊. 是故般若波羅蜜

多甚深經典. 應受一切世間天人阿素洛等.

以無量種上妙花□乃至燈明. 供養恭敬尊

重[&FFFF]#歎. 世尊. 若有於此甚深般若波羅蜜多.

至心聲聞受持讀誦. 精勤修學如理思惟. 書

寫解脫廣令流布. 復以無量上妙花□乃至

燈明. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 決定不復墮諸惡

趣邊鄙達絮□戾車中. 不墮聲聞獨覺等地.

必趣無上正等菩提. 常見諸佛□聞正法不

離善友. 嚴淨佛土成熟有情. 從一佛國至一

佛國. 以無量種上妙供具. 供養恭敬尊重[&FFFF]#

歎諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩衆

復次世尊. 假使充滿三千世界佛設利羅以

爲一分. 有書般若波羅蜜多甚深經典復爲

一分. 此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜

多. 何以故. 一切如來應正等覺及三千界佛

設利羅. 皆從般若波羅蜜多而出生故. 又三

千界佛設利羅. 皆由般若波羅蜜多功德勢

中      欄

力所熏修故. 得諸天人阿素洛等供養恭敬

尊重[&FFFF]#歎. 由此因緣. 若善男子善女人等. 供

養恭敬尊重[&FFFF]#歎佛設利羅. 決定不生諸險

惡趣. 常生善趣受諸富樂. 隨心所願乘三乘

法. 畢竟證得三乘涅槃. 復次世尊. 諸善男子

善女人等. 若見如來應正等覺. 若見般若波

羅蜜多甚深經典. 此二功德平等無異. 何以

故. 甚深般若波羅蜜多與諸如來應正等覺

平等無二無二分故. 復次世尊. 若有如來應

正等覺住三示導. 爲諸有情宣說正法. 所謂

契經乃至論議. 若善男子善女人等. 於深般

若波羅蜜多. 受持讀誦廣爲他說. 此二功德

平等無異. 何以故. 若彼如來應正等覺. 若三

示導. 若所宣說十二分敎. 分依般若波羅蜜

多而出生故. 復次世尊. 若十方界如□伽沙

諸佛世尊住三示導. 爲諸有情宣說正法. 所

謂契經乃至論議. 若善男子善女人等. 於深

般若波羅蜜多. 受持讀誦廣爲他說. 此二功

德平等無異. 何以故. 若十方界如□伽沙諸

佛世尊. 若三示導. 若所宣說十二分敎. 皆依

般若波羅蜜多而出生故復次世尊. 若善男

子善女人等. 以無量種上妙花□乃至燈明.

供養恭敬尊重[&FFFF]#歎十方世界如□伽沙諸佛

世尊. 有善男子善女人等. 書持般若波羅蜜

多甚深經典. 復以種種上妙花□乃至燈明.

供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 此二功德平等無異. 何

以故. 諸佛世尊皆依般若波羅蜜多而出生

故. 復次世尊. 若善男子善女人等. 於深般若

波羅蜜多. 至心聽聞受持讀誦. 精勤修學如

下      欄

理思惟. 書寫解說廣令流布. 彼於當來不墮

地獄1傍生鬼界. 不墮聲聞及獨覺地. 何以

故. 是善男子善女人等. 決定當住不退轉地.

遠離一切災橫疾疫衰惱怖畏. 如負債人怖畏

債主. 卽便親近奉事國王. 依王勢力得[&FFFF]#怖

畏. 王喩般若波羅蜜多. 復負債人喩善男子

善女人等依恃般若波羅蜜多得離一切衰惱

怖畏. 世尊. 譬如有人依附王故. 王攝受故. 爲

諸世人供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 佛設利羅亦復

如是. 由深般若波羅蜜多所熏修故. 爲諸天

人阿素洛等供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 王喩般若

波羅蜜多. 佛設利羅喩依王者. 世尊. 諸佛所

得一切智智. 亦依般若波羅蜜多而得成就.

是故我說假使充滿此三千界佛設利羅以爲

一分. 有書般若波羅蜜多甚深經典復爲一

切. 此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多.

何以故. 佛設利羅堅[&FFFF]#金剛具種種色. 三十

二相八十隨好所莊嚴身如來十力廣說乃至

一切相智. 皆由般若波羅蜜多而成辦故. 布

施等五波羅蜜多. 皆由般若波羅蜜多名到

彼岸. 何以故. 若無般若波羅蜜多. 施等不能

到彼岸故. 復次世尊. 若此三千大千世界或

餘世界所有王都城邑聚落. 其中若有受持

讀誦書寫解說供養恭敬甚深般若波羅蜜

多. 是處有情不爲一切人非人等之所惱害.

唯除決定惡業應受. 此中有情漸次修學三

乘正行. 隨其所願乃至證得三乘涅槃. 復次

世尊. 甚深般若波羅蜜多. 於三千界作大饒

益具大神力. 隨所在處則爲有佛作大佛事.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百三

頁數:五六三

上      欄

所謂利樂一切有情. 世尊. 譬如無價大[&FFFF]#神

珠. 具無量種勝妙威德隨所住處. 有此神珠.

人及非人終無惱害. 設有男子或復女人. 爲

鬼所執身心苦惱. 若有持此神珠示之. 由珠

威力鬼便捨去. 諸有熱病或風或痰. 或熱風

痰合集爲病. 若有繫此神珠著身. 如是諸病

無不除愈. 此珠在闇能作照明. 熱時能□寒

時能暖. 隨地方所有此神珠. 時節調和不寒

不熱. 若地方所有此神珠. 蛇蝎等毒無敢停

止. 設有男子或復女人. 爲毒所中楚痛難忍.

若有持此神珠令見. 珠威勢故毒卽消滅. 若

諸有情身1□癩疾惡瘡腫[&FFFF]#目眩[&FFFF]#等. 眼病

耳病鼻病舌病喉病身病諸2肢節病. 帶此神

珠衆病皆愈. 若諸池沼泉井等中. 其水濁穢

或將枯□. 以珠投之水便盈滿. 香潔澄淨具

八功德. 若以靑黃赤白紅紫碧綠雜綺種種

色衣. □此神珠投之於水. 水隨衣綵作種種

色. 如是無價大[&FFFF]#神珠. 威德無邊說不能盡.

若置箱□亦令其器具足成就無邊威德. 設

空箱□由曾置珠. 其器仍爲衆人愛重. 具壽

慶喜問帝釋言. 如是神珠爲天獨有人亦有

耶. 天帝悉言. 人中天上俱有此珠. 若在人中

形小而重. 若在天上形大而輕. 又人中珠相

不具足. 在天上者其相周圓. 天上神珠威德

殊勝. 無量倍數過人所有. 時天帝德復白佛

言. 甚深般若波羅蜜多亦復如是·爲衆德本·

能滅無量惡不善法. 隨所在處令諸有情身

心苦惱皆悉除滅. 人非人等不能爲害. 世尊.

所說無價大寶神珠. 非但喩於甚深般若波

中       欄

羅蜜多. 亦喩如來一切智智. 亦喩靜慮乃至

布施波羅蜜多. 亦喩內空乃至無性自性空.

亦喩四念住乃至十八佛不共法. 亦喩眞如

乃至不思議界. 亦喩無忘失法□住捨性. 亦

喩一切智道相智一切相智. 亦喩一切陀羅

尼門三摩地門. 亦喩無量無邊佛法. 何以故.

如是功德皆由般若波羅蜜多大神[&FFFF]#王之所

引顯. 功德深廣無量無邊. 佛設利羅由諸功

德所熏修故. 佛涅槃後堪受一切世間天人阿

素洛等供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 復次世尊. 佛設

利羅是極圓滿最勝淸淨般若靜慮精進安忍

淨戒布施波羅蜜多廣說乃至永斷煩惱習氣

相續及餘無量無邊佛法所依器故. 佛涅槃

後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊

重[&FFFF]#歎. 復次世尊. 佛設利業是極圓滿最勝

淸淨功德珍寶波羅蜜多所依器故. 是極圓

滿最勝淸淨無染無淨. 無生無滅. 無入無出.

無增無減. 無來無去. 無動無止. 無此無彼. 波

羅蜜多所依器故. 是極圓滿最勝淸淨. 諸法

實性波羅蜜多所依器故. 佛涅槃後堪受一切

世間天人阿素洛等供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 復

次世尊. 置三千界佛設利羅. 皮使充滿十方

各如□伽沙界佛設利羅以爲一分. 有書般

若波羅蜜多甚深經典復爲一分. 此二分中

我意寧取甚深般若波羅蜜多. 何以故. 一切

如來應正等覺及設利羅. 皆因般若波羅蜜

多而出生故. 皆由般若波羅蜜多所熏修故.

皆爲般若波羅蜜多所依器故. 堪受一切世

間天人阿素洛等供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 世尊.

下      欄

若善男子善女人等. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎佛

設利羅. 天上人中受諸富樂無有窮盡. 人中

所謂刹帝利大族乃至居士大族. 天上所謂

四大王衆天乃至他化自在天. 卽由如是殊

勝善根. 至最後身得盡苦際. 世尊. 若善男子

善女人等. 於深般若波羅蜜多. 至心聽聞受

持讀誦. 書寫解說如理思惟. 甚深般若波羅

蜜多速得圓滿. 甚深般若波羅蜜多得圓滿

故. 復令靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多

3乃至三十七菩提分法乃至十八佛不共法

亦得圓滿. 由此復能超諸聲聞及獨覺地. 證

入菩薩正性離生. 獲得菩薩勝妙神通. 乘此

神通遊諸佛國. 從一佛土至一佛土. 供養恭

敬尊重[&FFFF]#歎諸佛世尊. 成熟有情嚴淨佛土.

發勝思願受種種身. 爲欲饒益諸有情故. 或

作大輪王或作小輪王. 或作大國王. 或作小

國王. 或作利帝利. 或作婆羅門. 或作毘沙門.

或作天帝釋. 或作梵王. 或作餘類. 利益安樂

無量有情. 是故世尊. 我於諸佛設利羅所. 非

不信樂供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 然於般若波羅

蜜多甚深經典. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎所獲功

德甚多於彼. 由此因緣. 我意寧取甚深般若

波羅蜜多. 世尊. 若善男子善女人等. 供養恭

敬尊重[&FFFF]#歎甚深般若波羅蜜多. 則爲增長

一切佛法. 亦爲攝受世出世間富樂自在. 如

是已爲供養恭敬尊重[&FFFF]#歎佛設利羅及諸如

來應正等覺. 爾時佛告天帝釋言. 如是如是.

如汝所說

第三分福聚品第八之一

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百三

頁數:五六四

上      欄

爾時天帝德白佛言. 世尊. 若善男子善女人

等. 欲得常見十方無量無數世界一切如來

應正等覺法身色身. 當於般若波羅蜜多甚

深經典. 至心聽聞受持讀誦. 精勤修學如理

思惟. 書寫解說廣令流布. 是善男子善女人

等. 旣得常見十方無量無數世界一切如來應

正等覺法身色身. 漸次修行甚深般若波羅

蜜多令速圓滿. 是時應以法性修習觀佛隨

念. 世尊. 一切法性略有二種. 一者有爲. 二者

無爲. 云何名爲有爲法性. 謂內乃至無性

自性空智. 若四念住乃至十八佛不共法智.

若善非善法智. 若有記無記法智. 若有漏無

漏法智. 若有爲無爲法智. 若有罪無罪法智.

若世間出世間法智. 若雜染淸淨法智. 諸如

是等無量門智. 皆悉說名有爲法性. 云何名

爲無爲法性. 謂一切法無生無滅. 無住無異.

無染無淨. 無增無減. 無相無爲無性自性如

是說名無爲法性. 是善男子善女人等. 應以

如是二種法性於諸如來應正等覺修佛隨

念. 爾時佛告天帝釋言. 如是如是. 如汝所說.

□尸迦. 過去未來現在諸佛. 皆依般若波羅

蜜多. 已證當證現證無上正等菩提. 過去未

來現在諸佛聲聞弟子. 皆依般若波羅蜜多.

已得當得現得預流一來不還阿羅漢果. 過

去未來現在獨覺. 皆依般若波羅蜜多. 已現

當證獨覺菩提. 何以故. □尸迦. 甚深般若波

羅蜜多□密藏中.  廣說三乘相應法故. 然此

所說以無所得爲方便故. 無性無相爲方便

故無生無滅爲方便故. 無染無淨爲方便故.

中      欄

無造無作爲方便故. 無入無出爲方便故. 無

增無減爲方便故. 無取無捨爲方便故. 如是

所說皆依世俗. 不依勝義. 所以者何. 甚深般

若羅蜜多. 非般若波羅蜜多. 非非般若波

羅蜜多. 非此岸. 非彼岸. 非中流. 非陛非水.

非高非下. 非平等非不平等. 非有相非無相.

非世間非出世間. 非有漏非無漏. 非有爲非

無爲. 非善非非善. 非有記非無記. 非過去非

未來非現在. □尸迦. 甚深般若波羅蜜多. 不

與諸佛法. 不與菩薩法. 不與獨覺法. 不與聲

聞法. 亦不棄捨異生諸法. 時天帝釋復白佛

言. 甚深般若波羅蜜多是大波羅蜜多. 是無

上波羅蜜多. 是無等等波羅蜜多. 諸菩薩摩

訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多時. 雖知

一切有情心行境界差別. 而不得我不得有

情. 乃至不得知者見者. 亦不得色受想行識.

乃至不得六觸爲緣所生諸受. 亦復不得布

施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 如是乃至

不得十八佛不共法. 及餘無量無邊佛法. 何

以故. 非深般若波羅蜜多於一切法依有所得

而出現故. 所以者何. 甚深般若波羅蜜多. 都

無自性亦不可得. 能得所得及二依處. 性相

皆空不可得故. 爾時佛告天帝釋言. 如是如

是. 如汝所說. □尸迦. 諸菩薩摩訶薩以無所

得而爲方便. 長夜修學甚深般若波羅蜜多.

尙不得菩提及薩□. 肉得菩薩摩訶薩. 旣不

得菩薩摩訶薩. 豈得菩薩摩訶薩法. 尙不得

菩薩摩訶薩法. 肉得諸佛無上正等菩提

時天帝釋復白佛言. 諸菩薩摩訶薩爲但應

下      欄

修甚深般若波羅蜜多. 爲亦應修餘五波羅

蜜多耶. 爾時佛告天帝釋言. 諸菩薩摩訶薩

以無所得而爲方便. 具修六種波羅蜜多修

布施時. 不得布施. 不得施者. 不得受者. 修淨

戒時. 不得淨戒. 不得持戒者. 不得犯戒者. 修

安忍時. 不得精進. 不得安忍者. 不得忿□者.

修精進時. 不得精進. 不得精進者. 不得懈怠

者. 不得精進所應作事. 不得能作若身若心.

修靜慮時. 不得靜慮. 不得靜慮者. 不得散亂

者. 修般若時. 不得般若. 不得具妙慧者. 不得

具惡慧者. 不得般若所觀諸法性相差別. 復

次□尸迦. 諸菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜

多爲明爲導. 修習一切波羅蜜多. 無所執著令

速圓滿. 復次□尸迦. 諸菩薩摩訶薩於一切法

以無所得而爲方便. 甚深般若波羅蜜多爲

明爲導. 雖觀諸法而無所著. 令所修習速得

圓滿. 謂無所得而爲方便. 甚深般若波羅蜜

多爲明爲導. 雖觀諸蘊諸處諸界廣說乃至一

切相智而爲所著. 由此因緣. 令所修習速得

圓滿. □尸迦. 如贍部洲所有諸樹枝條莖幹

花葉果實. 雖有種種形色不同. 而其蔭影都

無差別. 具大功德衆所歸依. 如是前五波羅

蜜多雖各有異. 而由般若波羅蜜多攝受. □

向一切智智. 以無所得爲方便故. 諸差別相都

不可得. 具大功德衆所歸依. 時天帝釋復白

佛言. 甚深般若波羅蜜多. 成就廣大殊勝功

德. 成就一切殊勝功德. 成就圓滿殊勝功德成

就無量殊勝功德. 成就無數殊勝功德. 成就

無邊殊功功德. 成就等殊勝功德. 成就無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百三

頁數:五六五

上      欄

盡殊勝功德. 若善男人善女人等. 書寫如是

甚深般若波羅蜜多. 衆寶莊嚴受持讀 誦. 供

養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 依此經說如理思惟. 有善

男子善女人等. 書寫如是甚深般若波羅蜜

多. 施他受持廣令流布. 此二福聚何者爲多.

爾時佛告天帝釋言 我還問汝. 當隨意答. 若

善男子善女人等. 從他請得佛設利羅. 盛以

寶函置高勝處. 復持種種上妙花□乃至燈

明. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 有善男子善女人等.

從他請得佛設利羅. 分施與他如芥子許. 令

彼敬受如法安置. 復以無量上妙花□乃至

燈明. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 於意云何. 此二福

聚何者爲勝. 天帝釋言. 如我解佛所說義者.

此二福聚後者爲勝. 何以故. 以諸如來應正

等覺. 以大悲心爲有情類. 應於諸佛設利羅

所. 供養恭敬而得度者. 將涅槃時. 以金剛喩

三摩地力. 碎金剛身令如芥子. 復以深廣大

悲神力加持. 如是佛設利羅. 令於如來般涅

槃後. 有得一粒如芥子量. 供養恭敬獲福無

邊於天人中受多勝樂. 乃至最後得盡苦際.

故施他者其福爲勝. 爾時佛[&FFFF]#天帝釋言. 善

哉善哉. 如汝所說. □尸迦. 於深般若波羅

蜜多. 若自受持供養恭敬. 若轉施他廣令流

布. 此二福聚後者爲多. 何以故. 由施他者能

令無量無數有情得利樂故

復次□尸迦. 若有於此甚深般若波羅蜜多

所說義趣. 如實爲他分別解說令得正解. 所

獲福聚復勝施他流布功德多百千倍. 敬此

法師當如敬佛. 亦如奉事尊梵行者. 所以者

中       欄

何. 甚深般若波羅蜜多卽是諸佛. 諸佛卽是

甚深般若波羅蜜多. 甚深般若波羅蜜多不

異諸佛. 諸佛不異甚深般若波羅蜜多. 何以

故. 三世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學.

證得無上正等菩提. 尊梵行者當知卽是住

不退轉地菩薩摩訶薩. 是菩薩摩訶薩亦依

般若波羅蜜多精勤修學. 證得無上正等菩

提. 聲聞種1性補特伽羅亦依般若波羅蜜多

精勤修學. 得阿羅漢果獨覺種*性補特伽羅

亦依般若波羅蜜多精勤修學. 得獨覺菩提.

菩薩種*性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精

勤修學. 超諸聲聞獨覺等地. 證入菩薩正性

離生. 漸次修行諸菩薩行. 得住菩薩不退轉

地. 以是故. □尸迦. 若善男子善女人等. 欲以

無量上妙花□乃至燈明. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎

現在佛者. 當書般若波羅蜜多甚深經典. 以

無量種上妙花□乃至燈明. 供養恭敬尊重[&FFFF]#

歎. □尸迦. 我觀是義初得無上正等覺時. 作

是思惟. 我依唯住. 誰堪受我供養恭敬. 作是

念時都不見有諸天魔梵人非人等與我等者

肉當有勝. 復自思惟. 我依此法已證無上正

等菩提. 此法甚深寂靜微妙. 我當還依此法

而住供養恭敬. 謂深般若波羅蜜多. □尸迦.

我已成佛尙依般若波羅蜜多供養恭敬. 肉

善男子善女人等. 欲心無上正等菩提. 而不

依此甚深般若波羅蜜多精勤修學供養恭敬

尊重[&FFFF]#歎. 何以故. □尸迦. 甚深般若波蜜

多. 能生菩薩摩訶薩衆. 從此菩薩摩訶薩衆.

生諸如來應正等覺. 依諸如來應正等覺. 聲

下      欄

聞獨覺而得生故. 以是故. □尸迦. 若菩薩乘.

若獨覺乘. 若聲聞乘. 諸善男子善女人等. 皆

於般若波羅蜜多應勤修學. 以無量種上妙

花□乃至燈明. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 所以者

何. 聲聞獨覺及菩薩乘. 要依般若波羅蜜多.

精勤修學得至究竟復次□尸迦. 若善男子

善女人等. 敎贍部洲諸有情類. 皆令安住十

善業道. 於意云何. 是善男子善女人等. 由此

因緣得福多不. 天帝釋言. 甚多世尊. 甚多善

逝. 佛告□尸迦. 若善男子善女人等. 書寫般

若波羅蜜多甚深經典. 施他讀誦. 若轉書寫

廣令流布. 是善男子善女人等. 所獲福聚甚

多於前. 何以故. □尸迦. 甚深般若波羅蜜

□密藏中. 廣說一切無漏之法. 諸善男子善

女人等. 於中已學今學當學. 或有已入今入

當入聲聞種*性正性離生. 漸次乃至已正當

得阿羅漢果. 或有已入今入當入獨覺種性

正*性離生. 漸次乃至已正當得獨覺菩提. 或

有已入今入當入菩薩種*性正性離生. 漸次

修行諸菩薩行. 已得今得當得無上正等菩

提. □尸迦. 甚深般若波羅蜜多□密藏中所

說一切無漏法者. 謂布施波羅蜜□密藏中所

若波羅蜜多. 若內空乃至無性自性. 若眞

如乃至不思議界. 若斷界乃至無爲界. 若苦

集滅道聖諦. 若四念住乃至八聖道支. 若四

靜慮四無量四無色定. 若八解脫九次第定.

若空無相無願解脫門. 若淨觀地乃至如來

地. 若極喜地乃至法雲地. 若五眼六神通. 若

如來十力乃至十八佛不共法. 若無忘失法

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四

頁數:五六六

上      欄

□住捨性. 若一切陀羅尼門三摩地門. 若一

切智道相智一切相智. 若餘無量無邊佛法.

皆是此中所說一切無漏之法

大般若波羅蜜多經卷第五百三

大般若波羅蜜多經卷第五百四

*三藏法師玄1□奉  詔譯

第三分福聚品第八之二

復次□尸迦. 若善男子善女人等. 敎一有情

住預流果所獲福聚. 尙勝敎化一贍部洲諸

有情類皆令安住十善業道. 所以者何. 諸有

安住十善業道. 不[&FFFF]#地獄2傍生鬼界. 若諸有

情住預流果. 便得永脫諸險惡趣. 肉敎令住

一來不還阿羅漢果. 所獲福聚而不勝彼. □

尸迦. 若善男子善女人等. 敎贍部洲諸有情

類. 皆住預流一來不還阿業漢果所獲福聚

不如有人敎一有情令其安住獨覺菩提. 所

以者何. 獨覺菩提所有功德. 勝預流等多百

千倍. □尸迦. 若善男子善女人等. 敎贍部洲

諸有情類. 皆令安住獨覺菩提所獲福聚. 不

如有人敎一有情令趣無上正等菩提. 所以

者何. 若敎有情令趣無上正等菩提. 則令世

間佛眼不斷. 何以故. □尸迦. 由有菩薩摩訶

薩故. 便有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩

提. 亦有如來應正等覺轉妙法輪度有情衆.

諸菩薩摩訶薩皆依般若波羅蜜多而得成

就. 以是故. □尸迦. 若善男子善女人等. 書寫

中      欄

般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦. 若轉書

寫廣令流布所獲福聚. 勝前福聚無量無邊.

所以者何. 甚深般若波羅蜜多□密藏中. 廣

說世間出世善法. 依此善法世間便有刹帝

利大族乃至居士大族四大王衆天乃至非想

非非想處天. 亦有布施波羅蜜多廣說乃至

一切相智. 亦有預流一來不還阿羅漢果獨

覺菩提一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩

提. 亦有預流乃至諸佛施設可得. 復次□尸

迦. 置贍部洲諸有情類. 若善男子善女人等.

敎四大洲諸有情類皆令安住十善業道. 於

意云何. 餘如上說. 復次□尸迦. 置四大洲諸

有情類. 若善男子善女人等. 敎小千界諸有

情類 . 皆令安住十善業道. 於意云何. 餘如上

說. 復次□尸迦. 置小千界諸有情類. 若善男

子善女人等. 敎中千界諸有情類. 皆令安住

十善業道. 於意云何. 餘如上說. 復次□尸迦.

置中千界諸有情類. 若善男子善女人等. 敎

大千界諸有情類. 皆令安住十善業道. 於意

云何. 餘如上說. 復次□尸迦. 置大千界諸

有情類. 若善男子善女人等. 敎化十方各如

□伽沙等世界諸有情類. 皆令安住十善業

道. 於意云何. 餘如上說. 復次□尸迦. 置此十

方各如□伽沙等世界諸有情類. 若善男子

善女人等. 敎化十方一切世界諸有情類. 皆

令安住十善業道. 於意云何. 餘如上說

復次□尸迦. 若善男子善女人等. 敎贍部洲

諸有情類. 皆令安住四靜慮四無量四無色

定五神通. 於意云何. 是善男子善女人等. 由

下      欄

此因緣得福多不. 天帝釋言. 甚多世尊. 甚多

善逝. 佛告□尸迦. 若善男子善女人等. 書寫

般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦. 若轉書

寫廣令流布. 是善男子善女人等. 所獲福聚

甚多於前. 何以故. □尸迦. 甚深般若波羅蜜

多□密藏中. 廣說一切無漏之法. 諸善男子

善女人等. 於中已學今學當學. 或有已入今

入當入聲聞種3性正性離生. 漸次乃至已正

當得阿羅漢果. 或有已入今入當入獨覺種

*性正姓離生. 漸次乃至已正當得獨覺菩提.

或有已入今入當入菩薩種*性正性離生. 漸

次修行諸菩薩行. 已得今得當得無上正等

菩提. □尸迦. 甚深般若波羅蜜多□密藏中

所說一切無漏法者. 所謂布施波羅蜜多廣

說乃至一切相智. 若餘無量無邊佛法. 皆是

此中所說一切無漏之法. 復次□尸迦. 若善

男子善女人等. 敎一有情住預流果所獲福

聚. 尙勝敎化一贍部洲諸有時類. 皆令安住

四靜慮四無量四無色定五神通. 所以者何.

諸有安住四靜慮四無量四無色定五神通

者. 不[&FFFF]#地獄*傍生鬼界. 若諸有情住預流

果. 便得永脫諸險惡趣. 肉敎令住一來不還

阿羅漢果. 所獲福聚而不勝彼. □尸迦. 若善

男子善女人等. 敎贍部洲諸有情類. 皆住預

流一來不還阿羅漢果所獲福聚. 不如有人

敎一有情令其安住獨覺菩提. 所以者何. 獨

覺菩提所有功德. 勝預流等多百千倍. □尸

迦. 若善男子善女人等. 敎贍部洲諸有情類.

皆令安住獨覺菩提所獲福聚. 不如有人敎

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四

頁數:五六七

上      欄

一有情令趣無上正等菩提. 所以者何. 若敎

有情令趣無上正等菩提. 則令世間佛眼不

斷. 何以故. □尸迦. 由有菩薩摩訶薩故. 便有

預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提. 亦有如

來應正等覺轉妙法輪度有情衆. 諸菩薩摩

訶薩皆依般若波羅蜜多而得成就. 以是故.

□尸迦. 若善男子善女人等. 書寫般若波羅

蜜多甚深經典施他讀誦. 若轉書寫廣令流

布所獲福聚. 勝前福聚無量無邊. 所以者何.

甚深般若波羅蜜多□密藏中. 廣說世間出

世善法. 依此善法世間便有刹帝利大族. 廣

說乃至亦有諸佛施設可得. 復次□尸迦. 置

贍部洲諸有情類. 若善男子善女人等敎四

大洲諸有情類. 皆令安住四靜慮四無量四

無邊定五神通. 於意云何. 餘如上說

復次□尸迦. 置四大洲諸有情類. 若善男子

善女人等敎小千界諸有情類. 皆令安住四

靜慮四無量四無色定五神通. 於意云何. 餘

如上說. 復次□尸迦. 置小千界諸有情類. 若

善男子善女人等敎中千界諸有情類. 皆令

安住四靜慮四無量四無色定五神通. 於意

云何. 餘如上說

復次□尸迦. 置中千界諸有情類. 若善男子

善女人等敎大千界諸有情類. 皆令安住四

靜慮四無量四無色定五神通. 於意云何. 餘

如上說. 復次□尸迦.  置大千界諸有情類.

若善男子善女人等敎化十方各如□伽沙等

世界諸有情類. 皆令安住四靜慮四無量四

無色定五神通. 於意云何. 餘如上說. 復次

中      欄

□尸迦. 置此十方各如□伽沙等世界諸有

情類. 若善男子善女人等敎化十方一切世

界諸有情類. 皆令安住四靜慮四無量四無

色定五神通. 於意云何. 餘如上說. 復次□尸

迦. 若善男子善女人等於此般若波羅蜜多

甚深經典. 至心聽聞受持讀誦. 精勤修學如

理思惟所獲福聚. 勝於敎化一贍部洲諸有

情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無

色定五神通. 亦勝敎化一四大洲 諸有情類.

亦勝敎化一小千界諸有情類. 亦勝敎化一

中千界諸有情類. 亦勝敎化一大千界諸有

情類. 亦勝敎化十方各如□伽沙界諸有情

類. 亦勝敎化盡十方界諸有情類皆令安住

十善業道四靜慮四無量四無色定五神通.

□尸迦. 此中如理思惟者. 謂以非二非不二

行. 爲心無上正等菩提. 思惟般若波羅蜜多

乃至布施波羅蜜多. 如是乃至以非二非不二

行. 爲心無上正等菩提. 思惟一切智道相智一

切相智. 復次□尸迦. 若善女子善女人等. 於

此般若波羅蜜多甚深經典. 以無量門廣爲

他說. 宣示開演顯了解釋. 分別義趣令其易

解所獲福聚. 勝自聽聞受持讀誦精勤修學

如理思惟甚深般若波羅蜜多所獲功德無量

倍數. □尸迦. 此中般若波羅蜜多義趣者. 謂

此般若波羅蜜多所有義趣. 不應以二相觀.

亦不應以不二相觀. 非有相非無相. 非入

非出. 非增非減. 非染非淨. 非生非滅. 非取非

捨. 非執非不執. 非住非不住. 非實非不實. 非

合非散. 非相應非不相應. 非少分非非少分

下      欄

非全分非非全分. 非因緣非非因緣. 非法非

非法. 非眞如非非眞后. 非實際非非實際. 如

是義趣有無量 門. 復次□尸迦. 若善男子善

女人等. 自於般若波羅蜜多甚深經典. 至心

聽聞受持讀誦. 精勤修學如理思惟. 以無量

門爲他廣說. 宣示開演顯了解釋. 分別義趣

令其易解所獲福聚. 過前福聚無量無邊. 時

天帝釋卽白佛言. 諸善女子善女人等. 應以

種種巧妙文義. 爲他演說甚深般若波羅蜜

多. 爾時佛告天帝釋言. 如是如是. 如汝所說.

諸. 善男子善女人等. 應以種種巧妙文義. 爲

他演說甚深般若波羅蜜多. □尸迦. 若善男

子善女人等. 能以種種巧妙文義. 爲他演說

甚深般若波羅蜜多. 成就無量無數無邊不

可思議大功德聚. □尸迦. 若善男子善女人

等. 盡其形壽. 以無量種上妙花□乃至燈明

及餘供具. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎十方無量無

數世界一切如來應正等覺. 有善女子善女

人等. 自於般若波羅蜜多甚深經典. 至心聽

聞受持讀誦. 精勤修學如理思惟. 復依種種

巧妙文義. 以無量門廣爲他說. 宣示開演顯

了解釋. 分別義趣令其易解. 所獲福聚甚多

於前所以者何. 三世諸佛皆依般若波羅蜜

多精勤修學. 證得無上正等菩提

復次□尸迦. 若善男子善女人等. 無量無

數無邊大劫. 以有所得而爲方便. 勤修布施

乃至般若波羅蜜多. 有善男子善女人等. 於

深般若波羅蜜多. 以無所得而爲方便. 至心

聽聞受持讀誦. 精勤修學如理思惟. 復以種

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四

頁數:五六八

上      欄

種巧妙文義. 經須臾間爲他辯說. 宣示開演

顯了解釋. 分別義趣令其易解. 所獲福聚甚

多於前□尸迦. 有所得者. 謂善男子善女人

等. 修布施時作如是念. 我能布施. 彼是受

者. 此是施果. 施及施物. 彼修施時名住布

施. 不名布施波羅蜜多. 修淨戒時作如是念.

我能持戒. 爲護於彼. 此是戒果. 及所持戒. 彼

修戒時名住淨戒. 不名淨戒波羅蜜多. 修安

忍時作如是念. 我能修忍. 爲護彼故. 此是忍

果及忍自性. 彼修忍時名住安忍. 不名安忍

波羅蜜多. 修精進時作如是念. 我能精進. 爲

修斷彼. 此精進果. 1精進自性. 彼精進時名

住精進. 不名精進波羅蜜多. 修靜慮時作如

是念. 我能修定. 彼於定境. 此是定果. 及定自

性. 彼修定時名住靜慮. 不名靜慮波羅蜜多.

修般若時作如是念. 我能修慧. 彼是慧境. 此

是慧果. 及慧自性. 彼修慧時名住般若. 不名

般若波羅蜜多. □尸迦. 是善男子善女人等.

以有所得爲方便故. 不能圓滿布施等六波羅

蜜多. 時天帝釋卽白佛言. 諸菩薩摩訶薩. 云

何修行而能圓滿布施等六波羅蜜多. 爾時佛

告天帝釋言. 若菩薩摩訶薩修布施時. 不得

施者受者施果施及施物. 如是乃至修般若

時. 不得慧者境慧果及慧自性. 以無所得

爲方便故. 便能圓滿布施等六波羅蜜多. □

尸迦. 諸菩薩摩訶薩應以如是無所得慧及以

種種巧妙文義宣說般若乃至布施波羅蜜多.

所以者何. 於當來世有善男子善女人等. 以

有所得而爲方便. 爲他宣說相似般若乃至

中      欄

布施波羅蜜多. 初發無上菩提心者. 聞彼所

說相似般若乃至布施波羅蜜多. 心便迷謬退

失中道. 是故應以無所得慧及以種種巧妙文

義. 爲發無上菩提心者. 宣說般若乃至布施

波羅蜜多. 時天帝釋復白佛言. 云何名爲宣

說相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜

多. 爾時佛告天帝釋言. 若善男子善女人等.

說有所得般若等六波羅蜜多. 如是名爲宣

說相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜

多. 時天帝釋復白佛言. 云何善男子善女人

等. 說有所得般若等六波羅蜜多. 佛言. □尸

迦. 若善男子善女人等. 爲發無上菩提心者.

說色乃至識若常若無常若樂若苦若我若無

我若淨若不淨. 如是乃至說一切智道相智

一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我

若淨若不淨. 作如是言. 若有能依如是等法

修行般若乃至布施波羅蜜多. 是行般若乃

至布施波羅蜜多. 復作是說. 修行般若乃至

布施波羅蜜多者. 應心色乃至一切相智若

常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不

淨. 若有能心如是等法修行般若乃至布施

波羅蜜多. 是行般若乃至布施波羅蜜多. □

尸迦. 若有如是心色乃至一切相智若常若

無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨. 依

此等法修行般若乃至布施波羅蜜多者. 我

說名爲行有所得相似般若乃至布施波羅蜜

多. □尸迦. 若如前說. 當知皆是說有所得相

似般若乃至布施波羅蜜多. 復次□尸迦. 若

善男子善女人等. 爲發無上菩提心者. 宣說

下      欄

般若乃至布施波羅蜜多. 作如是言. 來善男

子. 我當敎汝修學般若乃至布施波羅蜜多.

若依我敎而修學者. 當速安住菩薩初地乃

至十地. □尸迦. 彼以有相及有所得而爲方

便. 依時分想敎修般若乃至布施波羅蜜多.

是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜多. 復

次□尸迦. 若善男子善女人等. 爲發無上菩

提心者. 宣說般若乃至布施波羅蜜多. 作如

是言. 來善男子. 我當敎汝修學般若乃至布

施波羅蜜多. 若依我敎而修學者. 速超聲聞

獨覺等地. 速入菩薩正性離生. 得諸菩薩無

生法忍. 及得菩薩殊勝神通. 能遊十方一切

佛土. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎諸佛世尊. 由此速

證一切智智. □尸迦. 彼以有相及有所得而

爲方便. 依時分想敎修般若乃至布施波羅

蜜多. 是謂宣說相似般若乃至布施波羅蜜

多. 復次□尸迦. 若善男子善女人等. 告菩薩

乘種性者言. 若於般若波羅蜜多甚深經典.

至心聽聞受持讀誦. 精勤修學如理思惟. 決

定當獲無量無數無邊功德. □尸迦. 彼以有

相及有所得而爲方便作如是說. 是謂宣說

相似般若乃至布施波羅蜜多. 復次□尸迦.

若善男子善女人等. 告菩薩乘種*性者言. 汝

於三世諸佛世尊. 從初發心乃至究竟. 所有

善根皆應隨喜. 一切合集爲諸有情□向無

上正等菩提. □尸迦. 彼以有相及有所得而

爲方便作如是說. 是謂宣說相似般若乃至

布施波羅蜜多

時天帝釋復白佛言. 云何宣說眞正般若乃

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四

頁數:五六九

上      欄

至布施波羅蜜多. 佛言. □尸迦. 若善男子善

女人等. 以無所得而爲方便. 宣說般若乃至

布施波羅蜜多. 是名宣說眞正般若乃至布

施波羅蜜多. 時天帝釋復白佛言. 云何善男

子善女人等. 以無所得而爲方便. 宣說般若

乃至布施波羅蜜多. 佛言. □尸迦. 若善男子

善女人等. 爲發大乘菩提心者. 宣說般若乃

至布施波羅蜜多. 作如是言. 來善男子. 應修

般若乃至布施波羅蜜多. 汝正修時不應觀

色乃至一切相智若常若無常若樂若苦若我

若無我若淨若不淨. 何以故. 善男子. 色色自

性空. 乃至一切相智一切相智自性空. 是色

自性卽非自性. 乃至是一切相智自性卽非

自性. 若非自性卽是般若乃至布施波羅蜜

多. 於此般若乃至布施波羅蜜多. 色乃至一

切相智皆不可得. 彼常無常樂苦我無我淨

不淨亦不可得. 所以者何. 此中尙無色等可

得. 何肉有彼常無常樂苦我無我淨不淨可

得. 善男子. 汝若能修如是般若乃至布施波

羅蜜多. 是修般若乃至布施波羅蜜多. □尸

迦. 是善男子善女人等作此等說. 是謂宣說

眞正般若乃至布施波羅蜜多. 復次□尸迦.

若善男子善女人等. 爲發大乘菩提心者. 宣

說般若乃至布施波羅蜜多. 作如是言. 來善

男子. 我當敎汝修學般若乃至布施波羅蜜

多. 汝修學時勿觀諸法有少可住可超可入

可得可證可聽聞等所獲功德及可隨喜□向

菩提. 何以故. 善男子. 於此般若乃至布施波

羅蜜多. 畢竟無有少法可住可超可入可得可

中      欄

證可聽聞等所獲功德及可隨喜□向菩提.

所以者何. 以一切法自性皆空. 若自性空則

無所有. 若無所有則是般若乃至布施波羅

蜜多. 於此般若乃至布施波羅蜜多. 竟無少

法有入有出有生有滅有斷有常有一有異有

來有去而可得者. □尸迦. 是善男子善女人

等作此等說. 與上1黑品一切相違. 是名宣說

眞正般若乃至布施波羅蜜多. 以是故. □尸

迦諸善男子善女人等. 應於般若波羅蜜多

甚深經典. 以無所得而爲方便. 至心聽聞受

持讀誦. 精勤修學如理思惟. 當以種種巧妙

文義爲他廣說. 宣示開演顯了解釋. 分別

義趣令其易解. □尸迦. 由此因緣我作是說.

若善男子善女人等. 於深般若波羅蜜多. 以

無所得而爲方便. 至心聽聞受持讀誦. 精勤

修學如理思惟. 復以種種巧妙文義. 經須臾

間爲他辯說. 宣示開演顯了解釋. 分別義趣

令其易解. 所獲功德甚多於前. 復次□尸迦.

若善男子善女人等. 敎贍部洲諸有情類. 或

四大洲諸有情類. 或小千界諸有情類. 或中

千界諸有情類. 或大千界諸有情類. 或復十

方各□伽沙等世界諸有情類. 或盡十方

無邊世界諸有情類. 皆令住預流果若一來

果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提. 於意

云何. 是善男子善女人等. 由此因緣得福多

不. 天帝釋言. 甚多世尊. 甚多善逝. 佛告□

尸迦. 若善男子善女人等. 於此般若波羅

蜜多甚深經典. 以無量門巧妙文義爲他廣

說. 宣示開演顯了解釋. 分別義趣令其易解.

下      欄

復作是言. 來善男子. 汝當於此甚深般若波

羅蜜多. 至心聽聞受持讀誦. 令善通利如理

思惟. 隨此法門應勤修學. 是善男子善女人

等. 所獲功德甚多於前. 何以故. □尸迦一切

預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提. 皆是般

若波羅蜜多所流出故. 復次□尸迦. 若善男

子善女人等. 敎贍部洲諸有情類. 或四大洲

諸有情類. 或小千界諸有情類. 或中千界諸

有情類. 或大千界諸有情類. 或復十方各如

□伽沙等世界諸有情類. 皆發無上正等覺

心. 或住菩薩不退轉地. 於意云何. 是善男子

善女人等. 由此因緣得福多不. 天帝釋言. 甚

多世尊. 甚多善逝. 佛告□尸迦. 若善男子善

女人等. 於此般若波羅蜜多甚深經典. 以無

量門巧妙文義爲他廣說. 宣示開演顯了解

釋. 分別義趣令其易解. 復作是言. 來善男子.

汝當於此甚深般若波羅蜜多. 至心聽聞受

持讀誦. 令善通利如理思惟. 隨此法門應正

信解. 若正信解則能修學甚深般若波羅蜜

多. 若能修學甚深般若波羅蜜多. 則能證得

一切智法. 若能證得一切智法則修般若波

羅蜜多增益圓滿. 若修般若波羅蜜多增益

圓滿便證無上正等菩提. □尸迦. 是善男子

善女人等. 所獲功德甚多於前. 何以故. □尸

迦. 若一切初發無上正等覺心菩薩摩訶薩.

若一切住不退轉地菩薩摩訶薩. 乃至無上

正等菩提. 皆是般若波羅蜜多所流出故. 復

次□尸迦. 若贍部洲諸有情類. 若四大洲諸

有情類. 若小千界諸有情類. 若中千界諸有

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百四

頁數:五七○

上      欄

情類若大千界諸有情類. 若復十方各如□

伽沙等世界諸有情類. 皆趣無上正等菩提.

有善男子善女人等. 於此般若波羅蜜多甚

深經典. 以無量門巧妙文隨廣爲彼說宣示

開演顯了解釋. 分別義趣令其易解. 復作是

言. 來善男子. 汝當於此甚深般若波羅蜜多.

至心聽聞受持讀誦. 令善通利如理思惟. 隨

此法門應正信解. 若正信解則能修學甚深

般若波羅蜜多. 若能修學甚深般若波羅蜜

多. 則能證得一切智法. 若能證得一切智法.

則修般若波羅蜜多增益圓滿. 若修般若波

羅蜜多增益圓滿. 便證無上正等菩提. 若善

男子善女人等. 遇一不退轉菩薩摩訶薩. 於

此般若波羅蜜多甚深經典以無量門巧妙文

義爲彼廣說. 宣示開演顯了解釋. 分別義趣

令其易解. 復作是言. 來善男子. 汝當於此廣

說如前. □尸迦. 是善男子善女人等. 所獲功

德甚多於前. 復次□尸迦. 若贍部洲諸有情

類. 若四大洲諸有情類. 若小千界諸有情類.

若中千界諸有情類. 若大千界諸有情類. 若

復十方各如□伽沙等世界諸有情類. 皆於

無上正等菩提得不退轉有善男子善女人

等. 於此般若波羅蜜多甚深經典. 以無量門

巧妙文義爲彼廣說. 宣示開演顯了解釋. 分

別義趣令其易解其中有一作如是言. 我今

欣樂速證無上正等菩提. 拔濟有情生死衆

苦. 若善男子善女人等. 爲成彼事以無量門

巧妙文義. 廣說般若波羅蜜多宣示開演顯

了解釋. 分別義趣令其易解. □尸迦. 是善男

中       欄

子善女人等. 所獲功德甚多於前

爾時天帝釋白佛言. 世尊. 如如菩薩摩訶薩.

轉近無上正等菩提. 如是如是. 應以布施

波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 敎誡敎授. 廣

說乃至應以一切智道相智一切相智敎誡敎

授. 應以上妙衣服飮食臥具醫藥. 隨其所須

種種資具供養攝受. 世尊. 若善男子善女人

等. 能以如是法施財施. 供養攝受彼菩薩摩

訶薩. 是善男子善女人等. 所獲功德甚多於

前. 所以者何. 復菩薩摩訶薩. 要由如是法施

財施供養攝受. 速證無上正等菩提. 爾時具

壽善現告大帝釋言. 善哉善哉. 汝能勸勵彼

菩薩摩訶薩. 復能攝受彼菩薩摩訶薩. 亦能

護助彼菩薩摩訶薩. 汝今已作佛聖弟子所

應作事. 何以故. □尸迦. 一切如來諸聖弟子.

爲欲利樂諸有情故. 方便勸勵彼菩薩摩訶

薩. 令速證得所心無上正等菩提. 以法財施

供養攝受. 勤加護助彼菩薩摩訶薩. 令速證

得所心無上正等菩提. 所以者何. 一切如來

聲聞獨覺世間勝事. 由彼菩薩摩訶薩故而

得出現. 何以故. □尸迦. 若無菩薩摩訶薩發

起無上正等覺心. 則無菩薩摩訶薩能學六

波羅蜜多乃至一切相智. 若無菩薩摩訶薩

學六波羅蜜多乃至一切相智. 則無菩薩摩

訶薩能證無上正等菩提. 若無菩薩摩訶薩

證得無上正等菩提. 則無如來聲聞獨覺世

間勝事. □尸迦. 由有菩薩摩訶薩發起無上

正等覺心. 便有菩薩摩訶薩能學六波羅蜜

多乃至一切相智. 由有菩薩摩訶薩學六波

下      欄

羅蜜多乃至一切相智. 便有菩薩摩訶薩能

證無上正等菩提. 由有菩薩摩訶薩證得無

上正等菩提轉妙法輪. 能斷地獄傍生鬼界.

亦能損減阿素洛黨增天人衆. 便有刹帝利

大族乃至居士大族出現世間. 亦有四大王

衆天乃至非想非非想處天出現世間. 復有

六波羅蜜多乃至一切相智出現世間. 復有

聲聞獨覺及無上乘出現世間

第三分隨喜□向品第九之一

爾時慈氏菩薩謂具壽善現言. 若菩薩摩訶

薩. 以無所得而爲方便. 於諸有情所有功德

隨喜俱行諸福業事. 若菩薩摩訶薩. 以無所

得而爲方便. 持此隨喜俱行諸福業事. 與諸

有情平等共有□向無上正等菩提. 若餘有

情隨喜□向諸福業事. 若諸異生聲聞獨覺

諸福業事. 謂施戒修三福業事. 若四念住等

諸福業事. 是菩薩摩訶薩所有隨喜□向功

德. 於彼異生聲聞獨覺諸福業事. 爲最爲勝.

爲尊爲高. 爲妙爲微妙. 爲上爲無上. 無等無

等等. 所以者何. 以諸異生修福業事但爲令

已自在安樂. 聲聞獨覺修福業事但爲自調

伏爲自寂靜爲自涅槃. 諸菩薩摩訶薩所有

隨喜□向功德. 普爲一切有情調伏寂靜得

涅槃故. 爾時具壽善現. 問慈氏菩薩言. 是菩

薩摩訶薩隨喜□向心. 普緣十方無量無數

無邊世界一一世界無量無數無邊諸佛已涅

槃者. 從初發心乃至無上正等菩提. 如是乃

至入無餘依涅槃界後. 展轉乃至正法滅已.

於其中間所有六種波羅蜜多相應善根. 及