經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

頁數:五四一

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般若波羅蜜多甚深義中. 雖復種種方便顯

說欲令易解. 然其義趣甚深轉甚深 . 微細更

微細難可測量. 具壽善現知彼心念便告之

曰. 天子當知. 色蘊非甚深非微細. 受想行識

蘊亦非甚深非微細. 何以故. 諸天子. 色蘊自

性乃至識蘊自性. 皆非甚深非微細故. 如是

乃至一切智非甚深非微細. 道相智一切相

智亦非甚深非微細. 何以故. 諸天子. 一切智

自性. 道相智一切相智自性. 皆非甚深非微

細故. 時諸天子復作是念. 大德善現. 所說法

中. 不施設色蘊. 亦不施設受想行識蘊. 何

以故. 色蘊等性皆不可說故. 如是乃至不施

設一切智. 亦不施設道相智一切相智. 何以

故. 一切智等性皆不可說故. 大德善現所說

法中不施設預流向預流果一來向一來果不

還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨覺向獨覺

果一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提.

何以故. 預流向等性皆不可說故. 大德善現

所說法中亦不施設文字語言. 何以故. 文字

語言性皆不可說故. 具壽善現知諸天子心

所念法. 便告之言. 如是如是. 如汝所念. 色

蘊乃至無上菩提文字語言皆不可說. 是故

於此甚深般若波羅蜜多相應義中. 無說無

聽亦無解者. 由斯汝等於諸法中應隨所說

修深固忍. 天子當知. 諸有欲證欲住預流一來

不還阿羅漢果獨覺菩提諸佛無上正等菩提.

要依此忍乃能證住. 如是天子. 諸菩薩摩訶

薩從初發心乃至究竟. 應住無說無聽無解

甚深般若波羅蜜多. 常勤修學不應暫捨. 時

中      欄

諸天子復作是念. 大德善現. 於今欲爲何等

有情說何等法. 具壽善現知諸天子心之所

念. 而告彼言. 天子當知. 吾今欲爲如幻如化

如夢有情亦復宣說如幻如化如夢之法. 所

以者何. 如是聽者於所說法. 無聞無解無所

證故. 時諸天子尋復問言. 能說能聽及所說

法. 皆如幻化夢所見耶. 善現答言. 如是如是.

如汝所說. 如幻有情爲如幻者說如幻法. 如

化有情爲如化者說如化法. 如夢有情爲如

夢者說如夢法. 天子當知. 我乃至見者如幻

如化如夢所見. 色蘊乃至識蘊亦如幻如化

如夢所見. 乃至預流一來不還阿羅漢果獨

覺菩提諸佛無上正等菩提亦如幻如化如夢

所見. 時諸天子問善現言. 大德. 今者爲但說

我乃至菩提如幻如化如夢所見. 爲亦說涅

槃如幻如化如夢所見耶. 善現答言. 我於今

者. 不但說我乃至菩提如幻如化如夢所見.

亦說涅槃如幻如化如夢所見. 天子當知. 設

更有法過涅槃者. 我亦說爲如幻如化如夢

所見. 何以故. 諸天子. 幻化夢事與一切法乃

至涅槃. 悉皆無二無二分故

爾時具壽舍利子. 大目連. 執大藏. 滿慈子. 大

迦多衍那. 大迦葉波等諸大聲聞. 及無量百

千菩薩摩訶薩同時擧聲問具壽善現曰. 所

說般若波羅蜜多. 如是甚深難見難覺寂靜

微妙. 非所尋思超尋思境. 最勝第一唯能信

受. 爾時慶喜白大聲聞及諸菩薩摩訶薩言.

有不退轉諸菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多

能深信受. 復有無量已見聖諦. 於諸深法能

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盡源底所願已滿諸漏永盡大阿羅漢. 於此

般若波羅蜜多亦能信受. 復有無量諸善男

般善女人等. 已於過去無量無數百千俱□

那庾多佛. 親近供養發弘誓願. 種諸善根聰

明智慧善友所攝. 於此般若波羅蜜多亦能信

受. 所以者何. 如是人等於法非法能無分別.

謂不以空不空分別色乃至識. 亦不以色乃

至識分別空不空. 不以有相無相分別色乃

至識. 亦不以色乃至識分別有相無相. 不以

有願無願分別色乃至識. 亦不以色乃至識

分別有願無願. 不以寂靜不寂靜分別色乃

至識. 亦不以色乃至識分別寂靜不寂靜. 不

以遠離不遠離分別色乃至識. 亦不以色乃

至識分別遠離不遠離. 不以生不生分別色

乃至識. 亦不以色乃至識分別生不生. 不以

滅不滅分別色乃至識. 亦不以色乃至識分

別滅不滅. 如是乃至. 不以空不空分別有爲

無爲界. 亦不以有爲無爲界分別空不空. 不

以有相無相分別有爲無爲界. 亦不以有爲

無爲界分別有相無相. 不以有願無願分別

有爲無爲界. 亦不以有爲無爲界分別有願

無願. 不以寂靜不寂靜分別有爲無爲界. 亦

不以有爲無爲界分別寂靜不寂靜. 不以遠

離不遠離分別有爲無爲界. 亦不以有爲無

爲界分別遠離不遠離. 不以生不生分別有

爲無爲界. 亦不以有爲無爲界分別生不生.

不以滅不滅分別有爲無爲界. 亦不以有爲

無爲界分別滅不滅. 由此因緣如是人等. 於

此般若波羅蜜多皆能信受. 時具壽善現告

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

頁數:五四二

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諸天子言. 如是般若波羅蜜多實爲甚深. 難

見難覺寂靜微妙. 非所尋思超尋思境. 最勝

第一其中實無能信受者. 所以者何. 此中無

法可顯可示. 旣實無法可顯可示故. 信受者

亦不可得. 時舍利子問善現言. 豈不般若波

羅蜜多甚深敎中廣說三乘相應之法. 謂聲

聞乘法. 獨覺乘法. 無上乘法. 廣說攝受諸菩

薩摩訶薩. 從初發心展轉乃至第十發心諸

菩薩道. 所謂布施波羅蜜多乃至般若波羅

蜜多. 安住內空乃至無性自性空. 安住眞如

乃至不思議界. 安住斷界乃至無爲界. 安住

苦集滅道聖諦. 若四念住乃至八聖道支. 若

四靜慮四無量四無色定. 若八解脫九次第

定. 若空無相無願解脫門. 若極喜地乃至法

雲地. 若五眼六神通. 若如來十力乃至十八

佛不共法. 若無忘失法□住捨性. 若一切陀

羅尼門. 三摩地門若一切智道相智一切相

智. 廣說攝受諸菩薩摩訶薩神通勝事. 謂菩

薩摩訶薩於深般若波羅蜜多勤修行故. 隨

所生處常受化生. 於不退神通. 能自在遊戱.

能善通達無量法門. 從一佛土至一佛土. 供

養恭敬尊重[&FFFF]#歎諸佛世尊. 隨所願樂植衆

德本. 於諸佛所受持正法. 乃至無上正等

菩提常不忘失. □居勝定離擾亂心. 由此因

緣得無□辯. 無斷盡辯. 無[&FFFF]#謬辯. 應辯迅辯.

諸所演說□義味辯. 一切世間最勝妙辯. 善

現答言. 如是如是. 誠如所說. 於此般若波

羅蜜多甚深敎中. 以無所得而爲方便. 廣說

三乘相應之法. 乃至廣說攝受菩薩神通勝

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事. 乃至令得一切世間最勝妙辯. 時舍利子

問善現言. 如是般若波羅蜜多甚深敎中. 諸

有所說以無所得爲方便者. 此於何法以無

所得爲方便耶. 善現答言. 此於我乃至見

者. 以無所得而爲方便. 此於色乃至識以無

所得而爲方便. 此於眼處乃至意處以無所

得而爲方便. 此於色處乃至法處以無所得

而爲方便. 此於眼界乃至意界以無所得而爲

方便. 此於色界乃至法界以無所得而爲方

便. 此於眼識界乃至意識界以無所得而爲

方便. 此於眼觸乃至意觸以無所得而爲方

便. 此於眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣

所生諸受以無所得而爲方便. 此於地界乃

至識界以無所得而爲方便. 此於因緣乃至

增上緣以無所得而爲方便. 此於無明乃至

老死以無所得而爲方便. 此於布施波羅蜜

多乃至般若波羅蜜多以無所得而爲方便.

此於內空乃至無性自性空以無所得而爲

方便. 此於眞如乃至不思議界以無所得而

爲方便. 此於斷界乃至無爲界以無所得而

爲方便. 此於苦集滅道聖諦以無所得而爲

方便. 此於四念住乃至八聖道支以無所得

而爲方便. 此於四靜慮四無量四無色定以

無所得而爲方便. 此於八解脫九次第定以

無所得而爲方便. 此於空無相無願解脫門

以無所得而爲方便. 此於淨觀地乃至如來

地以無所得而爲方便. 此於極喜地乃至法

雲地以無所得而爲方便. 此於五眼六神通

以無所得而爲方便. 此於如來十力乃至十

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八佛不共法以無所得而爲方便. 此於三十

二大士相八十隨好以無所得而爲方便. 此

於無忘失法□住捨性以無所得而爲方便.

此於一切陀羅尼門三摩地門以無所得而爲

方便. 此於一切智道相智一切相智以無所

得而爲方便. 此於預流向預流果乃至菩薩

摩訶薩行諸佛無上正等菩提以無所得而爲

方便. 時舍利子問善現言. 何因緣故於此般

若波羅蜜多甚深敎中. 以無所得而爲方便.

廣說三乘相應之法. 何因緣故於此般若波

羅蜜多甚深敎中. 以無所得而爲方便. 廣說

攝受諸菩薩摩訶薩. 從初發心展轉乃至第

十發心諸菩薩道. 何因緣故於此般若波羅

蜜多甚深敎中. 廣說攝受諸菩薩摩訶薩神

通勝事. 乃至令得一切世間最勝妙辯. 善現

答言. 舍利子. 由內空乃至無性自性空故. 於

此般若波羅蜜多甚深敎中. 以無所得而爲

方便. 廣說三乘相應之法. 舍利子. 由內空乃

至無性自性空故. 於此般若波羅蜜多甚深

敎中. 以無所得而爲方便. 廣說攝受諸菩薩

摩訶薩從初發心展轉乃至第十發心諸菩薩

道. 舍利子. 由內空乃至無性自性故. 於此

般若波羅蜜多甚深敎中. 以無所得而爲方

便. 廣說攝受諸菩薩摩訶薩神通勝事乃至

令得一切世間最勝妙辯. 所以者何. 以一切

法無不皆空. 究竟推徵不可得故

大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百

頁數:五四三

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大般若波羅蜜多經卷第五百

*三藏法師玄□奉    詔譯

第三分天帝品第四之三

爾時天帝釋及此三千大千世界所有四大王

衆天. 乃至色究竟天咸作是念. 尊者善現承

佛神力爲諸菩薩摩訶薩衆雨大法雨. 我等

今者爲供養故. 各宜化作天諸妙花. 奉散如

來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆幷苾芻僧尊

者善現甚深般若波羅蜜多而爲供養. 時天

帝釋及諸天衆作是念已. 便各化作天妙1音

花奉散供養. 時此三千大千世界花悉充滿.

以佛神力於虛空中令成花臺莊嚴殊妙量等

三千大千世界. 具壽善現[&FFFF]#斯事已作是念

言. 今所散花於諸天處未曾見有. 是花殊妙

定非水陛草木所生. 應是諸天從心化出. 時

天帝釋旣知善現心之所念. 謂善現言. 此所

散花實非水陛草木所生. 但是諸天心所化

現. 爾時善現語帝釋言. 此花不生卽非花也.

時天帝釋問善現言. 但爲是花不生. 爲餘法

亦爾. 善現答言. 非但是花不生. 餘法亦無生

義何謂也. □尸迦. 色亦不生. 受想行識亦

不生. 此旣不生卽非色乃至識. 所以者何. 以

不生法離諸戱論. 不可施設爲色等故. 眼處

乃至意處. 色處乃至法處. 眼界乃至意界. 色

界乃至法界. 眼識界乃至意識界. 眼觸乃至

意觸. 眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所

生諸受. 地界乃至識界. 因緣乃至增上緣. 無

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明乃至老死. 布施波羅蜜多乃至般若波羅

蜜多. 內空乃至無性自性空. 眞如乃至不思

議界. 斷界乃至無爲界. 苦集滅道聖諦. 四念

住乃至八聖道支. 四靜慮四無量四無色定.

八解脫九次第定. 空無相無願解脫門. 淨觀

地乃至如來地. 極喜地乃至法雲地. 五眼六

神通. 如來十力乃至十八佛不共法. 三十二

大士相八十隨好. 無忘失法□住捨性. 一切

陀羅尼門三摩地門. 一切智道相智一切相

智. 預流向預流果乃至菩薩摩訶薩行諸佛

無上正等菩提. 預流一來不還阿羅漢獨覺

菩薩及諸如來應正等覺應知亦爾. 時天帝

釋竊作是念. 尊者善現智慧甚深. 不壞假名

而說法性. 佛知其意便印彼言. 如□尸迦心

之所念. 具壽善現智慧甚深. 不壞假名說諸

法性. 時天帝釋卽白佛言. 尊者善現於何等

法. 不起假名而說法性. 爾時佛告天帝釋言.

□尸迦. 色乃至識但是假名. 如是假名不離

法性. 具壽善現不壞如是色等假名而說色

等法性. 所以者何. 色等法性無壞無不壞. 是

故善現所說亦無壞無不壞. 如是乃至一切

如來應正等覺應知亦爾. □尸迦. 具壽善現

於如是法. 不壞假名而說法性. 爾時善現語

帝釋言. □尸迦. 如是如是. 如佛所說. 諸所

有法無非假名. □尸迦. 諸菩薩摩訶薩知一

切法但假名已. 應學般若波羅蜜多. □尸迦

諸菩薩摩訶薩如是學時. 不於色學. 亦不於

受想行識學. 所以者何. 是菩薩摩訶薩不見

色可於中學. 亦不見受想行識可於中學. 如

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是乃至於諸如來應正等覺應知亦爾. 時天

帝釋問善現言. 菩薩摩訶薩何因緣故. 不見

色. 亦不見受想行識. 乃至亦不見一切如來

應正等覺可於中學. 善現答言. □尸迦. 色色

性空. 受想行識受想行識性空. 乃至如來應

正等覺如來應正等覺性空. □尸迦. 諸菩薩

摩訶薩由此因緣. 不見色乃至識. 乃至不見

一切如來應正等覺可於中學. 何以故. □尸

迦. 不可色空見色空. 不可色空學色空. 如是

乃至不可如來應正等覺空見如來應正等覺

空. 不可如來應正等覺空學如來應正等覺

空. □尸迦. 若菩薩摩訶薩不於空學. 是菩薩

摩訶薩爲於空學. 何以故. 無二分故. □尸迦.

若菩薩摩訶薩不於色空學. 乃至不於一切

如來應正等覺空學. 是菩薩摩訶薩爲於色

空學. 乃至爲於一切如來應正等覺空學. 何

以故. 無二分故. □尸迦. 若菩薩摩訶薩以無

二爲方便. 於色空學. 乃至以無二爲方便. 於

諸如來應正等覺空學. 是菩薩摩訶薩能以

無二而爲方便. 學布施波羅蜜多乃至般若

波羅蜜多. 學內空乃至無性自性空. 學眞如

乃至不思議界. 學斷界乃至無爲界. 學苦集

滅道聖諦. 學四念住乃至八聖道支. 學四靜

慮四無量四無色定. 學八解脫九次第定. 學

空無相無願解脫門. 學淨觀地乃至如來地.

學極喜地乃至法雲地. 學五眼六神通. 學如

來十力乃至十八佛不共法. 學三十二大士

相八十隨好. 學無忘失法□住捨性. 學一切

陀羅尼門三摩地門. 學一切智道相智一切

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百

頁數:五四四

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相智. 學預流向預流果乃至菩薩摩訶薩行

諸佛無上正等菩提. 學預流一來不還阿羅

漢獨覺菩薩及諸如來應正等覺. □尸迦. 若

菩薩摩訶薩能以無二而爲方便. 學布施波

羅蜜多乃至如來應正等覺. 是菩薩摩訶薩

能以無二而爲方便. 學無量無數無邊不可

思議淸淨佛法. □尸迦. 若菩薩摩訶薩能以

無二而爲方便. 學無量無數無邊不可思議

淸淨佛法. 是菩薩摩訶薩不爲色增故學. 不

爲色減故學. 乃至不爲一切如來應正等覺

增故學. 不爲一切如來應正等覺減故學. 何

以故. □尸迦. 以色乃至一切如來應正等覺

無二知故. □尸迦. 若菩薩摩訶薩不爲色增

故學亦不爲色減故學. 乃至不爲一切如來

應正等覺增故學. 亦不爲一切如來應正等

覺減故學. 是菩薩摩訶薩不爲攝受色故學.

亦不爲滅壞色故學. 如是乃至. 不爲攝受一

切如來應正等覺故學. 亦不爲滅壞一切如

來應正等覺故學. 何以故. □尸迦. 攝受滅壞

無二分故. 時舍利子問善現言. 諸菩薩摩訶

薩如是學時. 不爲攝受色故學. 亦不爲滅壞

色故學. 乃至不爲攝受一切如來應正等覺

故學. 亦不爲滅壞一切如來應正等覺故學

耶. 善現答言. 如是如是. 舍利子. 諸菩薩摩

訶薩如是學時. 不爲攝受色故學. 亦不爲滅

起色故學. 乃至不爲攝受一切如來應正等

覺故學. 亦不爲滅壞一切如來應正等覺故

學. 時舍利子問善現言. 何因緣故諸菩薩摩

訶薩如是學時. 不爲攝受色故學. 亦不爲滅

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壞色故學. 乃至不爲攝受一切如來應正等

學故學. 亦不爲滅壞一切如來應正等覺故

學. 善現答言. 諸菩薩摩訶薩如是學時. 不

見有色是可攝受及可滅壞. 亦不見有能攝

受色及滅壞者. 乃至不見有一切如來應正

等覺是可攝受及可滅壞. 亦不見有能攝受

一切如來應正等覺及滅壞者. 何以故. 舍利

子. 以色等法若能若所內外俱空不可得故.

舍利子. 若菩薩摩訶薩. 不見諸法是可攝受

及可滅壞. 亦復不見有能攝受及滅壞者. 而

學般若波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩速能成辦

一切智智. 時舍利子問善現言. 諸菩薩摩訶

薩如是學般若波羅蜜多時. 速能成辦一切

智智耶. 善現答言. 舍利子諸菩薩摩訶薩. 如

是學般若波羅蜜多時. 速能成辦一切智智.

何以故. 舍利子. 是菩薩摩訶薩如是學時於

一切法. 不爲攝受不爲滅壞爲方便故. 時舍

利子問善現言. 若菩薩摩訶薩如是學時. 於

一切法不爲攝受不爲滅壞爲方便者. 云何

能成辦一切智智耶. 善現答言. 是菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多. 不見色乃至識若生

若滅若取若捨若染若淨若合散若增若

減. 乃至不見一切如來應正等覺若生若滅

若取若捨若染若淨若合若散若若增若減. 所

以者何. 以色乃至一切如來應正等覺皆無

自性都不可得. 如是舍利子. 諸菩薩摩訶薩

行深般若1波羅蜜多. 於一切法. 不見生滅乃

至增減. 以無所學無所成辦而爲方便. 修學

般若波羅蜜多. 則能成辦一切智智

下      欄

爾時天帝釋問舍利子言. 大德. 諸菩薩摩訶

薩所學般若波羅蜜多當於何心. 舍利子言.

□尸迦. 諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多.

當於前說善現品心. 時天帝釋諸善現言. 尊

者神力爲依持故. 令舍利子作是說耶. 善現

言. □尸迦. 非我神力爲依持故令舍利子作

如是說. 天帝釋言. 是誰神力爲依持故. 令舍

利子作如是說. 善現報言. 是佛神力爲依持

故. 令舍利子作如是說. 天帝釋言. 一切法無

依持. 如何可言. 是佛神力爲依持故. 令舍利

子作如是說. 善現答言. 如是如是如汝所說.

一切法無依持. 是故如來非能依持. 非所依

持. 但爲隨順世俗法故說爲依持. □尸迦. 卽

無依持如來不可得. 離無依持如來不可得.

無依持眞如中如來不可得. 如來中無依持

眞如不可得. 無依持法性中如來不可得. 如

來中無依持法性不可得. □尸迦. 卽色如來

不可得. 離色如來不可得. 色眞如中如來不

可得. 如來中色眞如不可得. 色法性中如來

不可得. 如來中色法性不可得. 如是乃至卽

一切相智如來不可得. 離一切相智如來不

可得. 一切相智眞如中如來不可得. 如來中

一切相智眞如不可得. 一切相智法性中如

來不可得. 如來中一切相智法性不可得. 何

以故. □尸迦. 如來與色非合非散. 如來與離

色非合非散. 如來與色眞如非合非散. 如來

與離色眞如非合非散 如來與色法性非合

非散. 如來與離色法性非合非散. 如是乃至

如來與一切相智非合非散. 如來與離一切

相智非合非散. 如來與一切智相眞如非合

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百

頁數:五四五

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非散. 如來與離一切相智眞如非合非散. 如

來與一切相智法性非合非散. 如來與離一

切相智法性非合非散. □尸迦. 彼尊者舍利

子所說. 是於一切法非卽非離非合非散. 如

來神力而爲依持. 以無依持爲依持故. 復次

□尸迦. 汝先所問. 諸菩薩摩訶薩所學般若

波羅蜜多當於何心者. □尸迦. 諸菩薩摩訶

薩所學般若波羅蜜多. 不應於色心. 不應離

色心. 如是乃至不應於一切相智心. 不應離

一切相智心. 何以故. □尸迦. 若色若離色.

乃至若一切相智. 若離一切相智. 若般若波

羅蜜多. 若菩薩摩訶薩. 若心如是一切非合

非散. 無色無見無對一相所謂無相. 所以者

何. 諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多. 非色

非離色. 乃至非一切相智. 非離一切相眞. 非

色眞如. 非離色眞如. 乃至非一切相智眞如.

非離一切相智眞如. 非色法性. 非離色法性.

乃至非一切相智法性. 非離一切相智法性.

何以故. □尸迦. 如是一切皆無所有都不可

得. 由無所有不可得故. 諸菩薩摩訶薩所學

般若波羅蜜多. 非色非離色. 乃至非一切相

智. 非離一切相智. 非色眞如. 非離色眞如. 乃

至非一切相智眞如. 非離一切相智眞如. 非

色法性. 非離色法性. 乃至非一切相智法性.

非離一切相智法性. 時天帝釋白善現言. 諸

菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多. 是大波羅

蜜多. 是無量波羅蜜多. 是無邊波羅蜜多. 諸

預流者於此中學得預流果. 諸一來者於此

中學得一來果. 諸不還者於此中學得不還

中      欄

果. 諸阿羅漢者於此中學得阿羅漢果. 諸獨

覺者於此中學得獨覺菩提. 諸菩薩摩訶薩

於此中學能成熟有情嚴淨佛土. 證得無上

正等菩提. 善現報言. 如是如是如汝所說. 何

以故□尸迦. 色大故諸菩薩摩訶薩所學般

若波羅蜜多亦大. 乃至一切相智大故諸菩

薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦大. 所以者

何. 以色乃至一切相智前後中際皆不可得

故說爲大. 由彼大故諸菩薩摩訶薩所學般

若波羅蜜多亦說爲大. □尸迦. 色無量故諸

菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量. 乃

至一切相智無量故諸菩薩摩訶薩所學般若

波羅蜜多亦無量. 所以何. 以色乃至一切

相智量不可得. 猶如虛空量不可得. 色等亦

爾故說無量. □尸迦. 虛空無量故色等亦無

量. 色等無量故諸菩薩摩訶薩所學般若波

羅蜜多亦無量. □尸迦. 色無邊故諸菩薩摩

訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊. 乃至一切

相智無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜

多亦無邊. 所以者何. 以色乃至一切相智若

中若邊俱不可得. 猶如虛空若中若邊俱不

可得. 色等亦爾故說無邊. □尸迦. 虛空無邊

故色等亦無邊. 色等無邊故諸菩薩摩訶薩

所學般若波羅蜜多亦無邊. 復次□尸迦. 所

緣無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多

亦無邊. 天帝釋言. 云何所緣無邊故諸菩薩

摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊. 善現答

言. 一切智智所緣無邊故諸菩薩摩訶薩所

學般若波羅蜜多亦無邊. 復次□尸迦. 法界

下      欄

所緣無邊故. 諸菩薩摩訶薩所學般若波羅

蜜多亦無邊. 天帝釋言. 云何法界所緣無

邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無

邊. 善現答言. 法界無邊故所緣亦無邊. 所

緣無邊故法界亦無邊. 法界所緣無邊故諸

菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊. 復

次□尸迦. 眞如所緣無邊故諸菩薩摩訶薩

所學般若波羅蜜多亦無邊. 天帝釋言. 云何

眞如所緣無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波

羅蜜多亦無邊. 善現答言. 眞如無邊故所緣

亦無邊. 所緣無邊故眞如亦無邊. 眞如所緣

無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦

無邊. 復次□尸迦. 有情無邊故諸菩薩摩訶

薩所學般若波羅蜜多亦無邊. 天帝釋言. 云

何有情無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅

蜜多亦無邊. 善現答言. 於意云何. 言有情

有情者是何法增語. 天帝釋言. 有情有情者

非法增語. 亦非非法增語. 但是假立客名所

攝. 無事名所攝. 無緣名所攝. 善現答言. 於

意云何. 於此般若波羅蜜多甚深經中. 爲亦

顯示有實有情不. 天帝釋言. 不也大德. 善

現告言. 於此般若波羅蜜多甚深經中. 旣不

顯示有實有情故說無邊. 以彼中邊不可得

故. □尸迦. 於意云何. 若諸如來應正等覺

經□伽沙等劫住. 說諸有情名字. 此中頗有

有情有生有滅不. 天帝釋言. 不也大德. 何以

故. 以諸有情本性淨故. 彼從本來無所有故.

善現告言. 由斯我說有情無邊故諸菩薩摩

訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊. □尸迦. 由

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百

頁數:五四六

上      欄

此因緣當知諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜

多. 應說爲大無量無邊

第三分現□堵波品第五之一

爾時會中. 天帝釋等欲界諸天. 梵天王等色

界諸天. 及伊舍那神仙天女. 同時三返高聲

唱言. 善哉善哉. 大德善現. 承佛神力佛爲

依持. 善爲我等世間天人. 分別開示微妙法

性. 所謂般若波羅蜜多. 若 菩薩摩訶薩能於

如是甚深般若波羅蜜多. 如說修行不遠離

者. 我等於彼恭敬供養尊重[&FFFF]#歎. 猶如如來

應正等覺. 如是般若波羅蜜多甚深敎中無

法可得. 所謂此中無色可得. 亦無受想行

識可得. 如是乃至無一切智可得. 亦無道相

智一切相智可得. 雖無如是諸法可得. 而有

施設三乘聖敎. 謂聲聞獨覺無上乘聖敎. 爾

時佛告諸天等言. 如是如是如汝所說. 於此

般若波羅蜜多甚深敎中. 雖無色等諸法可

得. 而有施設三乘聖敎. 若菩薩摩訶薩於此

般若波羅蜜多. 以無所得而爲方便. 能如說

行不遠離者. 汝諸天等. 皆應至誠恭敬供養

尊重[&FFFF]#歎. 猶如如來應正等覺. 所以者何. 於

此般若波羅蜜多甚深敎中. 雖廣說有三乘

聖敎. 而說如來都不可得. 非卽布施乃至

般若波羅蜜多如來可得. 非離布施乃至般

若波羅蜜多如來可得. 非卽內空乃至無性

自性空如來可得. 非離內空乃至無性自性

空如來可得. 非卽眞如乃至不思議界如來

可得. 非離眞如乃至不思議界如來可得. 非

卽斷界乃至無爲界如來可得. 非離斷界乃

中      欄

至無爲界如來可得. 非卽苦集滅道聖諦如

來可得. 非離苦集滅道聖諦如來可得. 非卽

四念住乃至八聖道支如來可得. 非離四念

住乃至八聖道支如來可得. 非卽四靜慮四

無量四無色定如來可得. 非離四靜慮四無

量四無色定如來可得. 非卽八解脫九次第

定如來可得. 非離八解脫九次第定如來可

得. 非卽空無相無願解脫門如來可得. 非離

空無相無願解脫門如來可得. 非卽極喜地

乃至法雲地如來可得. 非離極喜地乃至法

雲地如來可得. 非卽五眼六神通如來可得.

非離五眼六神通如來可得. 非卽如來十力

乃至十八佛不共法如來可得. 非離如來十

力乃至十八佛不共法如來可得. 非卽無忘

失法□住捨性如來可得. 非離無忘失法□

住捨性如來可得. 非卽一切陀羅尼門三摩

地門如來可得. 非離一切陀羅尼門三摩地

門如來可得. 非卽一切智道相智一切相智

如來可得. 非離一切智道相智一切相智如

來可得. 1天等當知. 若菩薩摩訶薩於一切

法. 以無所得而爲方便. 精勤修學布施波羅

蜜多乃至一切相智. 是菩薩摩訶薩於此般

若波羅蜜多. 能正修行常不捨離. 是故汝

等應當至誠恭敬供養尊重[&FFFF]#歎彼菩薩摩訶

薩. 猶如如來應正等覺. 天等當知. 我於往昔

然燈如來應正等覺出現世時. 蓮華王都四

衢道首. 見然燈佛獻五莖花. 布髮□泥聞正

法要. 以無所得爲方便故. 便得不離布施淨

戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多廣說乃至一

下      欄

切相智及餘無量無邊佛法. 時然燈佛卽便

授我無上正等大菩提記. 作是言. 善男子. 汝

於來世過無數劫. 於此世界賢劫之中. 當得

作佛號釋迦牟尼如來應正等覺明行圓滿善

逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽

梵. 宣說般若波羅蜜多度無量衆. 時諸天等

俱白佛言. 如是般若波羅蜜多甚爲希有. 令

諸菩薩摩訶薩衆. 速能攝受一切智智. 以

無所得而爲方便. 於色乃至識無取無捨. 如

是乃至於一切智道相智一切相智無取無

捨

爾時佛觀四衆和合及諸菩薩摩訶薩衆. 幷

四大王衆天. 展轉乃至色究竟天. 皆來集會

同爲明證. 卽便顧命天帝釋言. □尸迦. 若菩

薩摩訶薩若苾芻苾芻尼□波索迦□波斯

迦. 若諸天子若諸天女. 若善男子善女人等.

不離一切智智心. 以無所得爲方便. 於深般

若波羅蜜多. 受持讀誦精勤修習. 如理思惟

爲他廣說. 當知是輩一切惡魔及彼眷屬不

能得便. 何以故. □尸迦. 是善男子善女人等.

善住色空無相無願. 乃至善住一切相智空

無相無願. 不可以空而得空便. 不可無相得

無相便. 不可無願得無願便. 所以者何. 如是

諸法皆無自性. 若能得便. 若所得便. 若時若

處. 若惱害事俱不可得. 復次□尸迦. 是善男

子善女人等. 人非人等皆不得便. 所以者何.

是善男子善女人等. 以無所得而爲方便. 於

諸有情常勤修習慈悲喜捨. 是故一切人非

人等不能惱害. 復次□尸迦. 是善男子善女

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百

頁數:五四七

上      欄

人等. 終不橫爲諸險惡緣之所傷害亦不橫

死. 所以者何. 是善男子善女人等. 常修布施

波羅蜜多. 於諸有情正安養故. 復次□尸迦.

於此三千大千世界. 所有四大王衆天. 乃至

廣果天. 已發無上正等菩提心者. 於深般若波羅

蜜多. 若未聽聞受持讀誦精勤修學如理思

惟. 皆應不離一切智智心. 以無所得爲方便.

於深般若波羅蜜多. 至心聽聞受持讀誦. 精

勤修學如理思惟. 復次□尸迦. 若善男子善

女人等. 不離一切智智心. 以無所得爲方便.

於深般若波羅蜜多. 至心聽聞受持讀誦. 精

勤修學如理思惟. 是善男子善女人等. 若在

空1宅. 若在曠野. 若在險道及危難處. 終不

怖畏驚恐毛□. 所以者何. 是善男子善女人

等. 不離一切智智心. 以無所得爲方便. 善修

內空乃至無性自性空故. 時此三千大千世界

所有四大王衆天. 乃至色究竟天等. 俱時合

掌同白佛言. 若善男子善女人等. 不離一切

智智心. 以無所得爲方便. 常能於此甚深般

若波羅蜜多. 至心聽聞受持讀誦. 精勤修學

如理思惟. 書寫解說廣令流布. 我等常隨恭

敬擁衛. 不令一切災橫侵惱. 所以者何. 此善

男子善女人等. 卽是菩薩摩訶薩故. 由是菩

薩摩訶薩故令諸有情永斷地獄傍生鬼界阿

素洛等諸險惡趣. 由是菩薩摩訶薩故. 令諸

天人藥叉龍等永離一切災橫疾疫貧窮飢渴

寒熱等苦. 由是菩薩摩訶薩故令諸天人阿

素洛等. 永離種種不如意事. 所住之處兵戈

永息. 一切有情慈心相向. 由是菩薩摩訶薩

中      欄

故世間便有十善業道. 若四靜慮四無量四

無色定. 若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜

多. 若內空乃至無性自性空. 若眞如乃至不

思議界. 若斷界乃至無爲界. 若苦集滅道聖

諦. 若四念住乃至八聖道支. 若八解脫九次

第定. 若空無相無願解脫門. 若淨觀地乃至

如來地. 若極喜地乃至法雲地. 若五眼六神

通若如來十力乃至十八佛不共法. 若無忘

失法□住捨性. 若一切陀羅尼門三摩地門.

若一切智道相智一切相智. 由是菩薩摩訶

薩故世間便有刹帝利大族婆羅門大族長者

大族居士大族諸小國王轉輪聖王輔臣僚

佐. 由是菩薩摩訶薩故世間便有四大王衆

天乃至他化自在天梵衆天乃至色究竟天.

空無邊處天乃至非想非非想處天. 由是菩

薩摩訶薩故世間便有預流向預流果一來向

一來果不還向不還果阿羅漢向阿業漢果獨

覺向獨覺果. 由是菩薩摩訶薩故世間便有

諸菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土及修種種

菩薩勝行. 由是菩薩摩訶薩故世間便有如

來應正等覺. 證得無上正等菩提. 轉妙法輪

度無量衆. 由是菩薩摩訶薩故世間便有佛

法僧寶. 利益安樂一切有情. 世尊. 由此因

緣. 我等天衆及阿素洛諸龍藥叉. 幷諸大力

大非人等. 常應隨逐恭敬守護此諸菩薩摩

訶薩衆. 不令一切災橫侵惱. 令於般若波羅

蜜多聽聞受持讀誦修學如理思惟書寫等事

常無間斷. 爾時佛告天帝等言. 如是如是. 如

汝所說. 若善男子善女人等. 不離一切智智

下      欄

心. 以無所得爲方便. 常能於此甚深般若波

羅蜜多. 至心聽聞受持讀誦. 精勤修學如理

思惟. 書寫解說廣令流布. 當知是善男子善

女人等卽是菩薩摩訶薩. 由是菩薩摩訶薩

是令諸有情永斷惡趣. 乃至三寶出現世間.

與諸有情作大饒益. 是故汝等諸天龍神. 及

大勢力人非人等. 常應隨逐恭敬供養尊重

[&FFFF]#歎勤加守護此菩薩摩訶薩. 勿令一切災

橫侵惱. 汝等若能恭敬供養尊重[&FFFF]#歎勤加

守護如是菩薩摩訶薩者. 當知卽是供養恭

敬尊重[&FFFF]#歎勤加守護我及十方一切如來應

正等覺. 是故汝等一切天龍藥叉神仙阿素

洛等. 常應隨逐此菩薩摩訶薩恭敬供養尊

重[&FFFF]#歎勤加守護. 勿令一切災橫侵惱. 汝等

當知. 假使充滿三千大千堪忍世界聲聞獨

覺. 譬如蘆葦甘[&FFFF]#竹子林稻麻叢等問無空隙.

有善男子善女人等. 於彼福田以無量種上

妙樂具. 恭敬供養尊重[&FFFF]#歎盡其形壽. 若復

有人經須臾頃. 恭敬供養尊重[&FFFF]#歎一初發

心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩. 以前功德

比此福聚. 百分不及一. 千分不及一. 乃至

□波尼殺曇分亦不及一. 所以者何. 不由聲

聞獨覺乘故. 有菩薩摩訶薩及諸如來應正

等覺出現世間. 但由菩薩摩訶薩故世間便

有聲聞獨覺及諸如來應正等覺出現於世.

是故汝等一切天龍及大勢力人非人等. 常

應守衛恭敬供養尊重[&FFFF]#歎是菩薩摩訶薩.

勿令一切災橫侵惱. 汝等由此所獲福聚. 於

天人中常得安樂. 乃至證得究竟涅槃. 窮未

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百

頁數:五四八

上      欄

來際作大饒益

時天帝釋尋白佛言. 甚奇希有. 諸菩薩摩訶

薩於深般若波羅蜜多. 至心聽聞受持讀誦.

精勤修學如理思惟. 書寫解說廣令流布. 攝

受如是現法勝利. 成熟有情嚴淨佛土. 從一

佛國趣一佛國. 親近承事諸佛世尊. 於勝善

根隨所欣樂. 以於諸佛恭敬供養尊重[&FFFF]#歎.

卽能生長令速成滿. 於諸佛所聽受正法. 乃

至無上正等菩提終不忘失所聞法要速能攝

受. 族姓圓滿. 生母圓滿. 1生身圓滿. 眷屬圓

滿. 相好圓滿. 光明圓滿. 眼耳圓滿. 音聲圓

滿. 陀羅尼圓滿. 三摩地圓滿. 復以方便善巧

身故變身如佛. 從一世界趣一世界至無佛

國. [&FFFF]#說布施乃至般若波羅蜜多. [&FFFF]#說內空

乃至無性自性空. [&FFFF]#說眞如乃至不思議界.

[&FFFF]#說斷界乃至無爲界. [&FFFF]#說苦集滅道聖諦.

[&FFFF]#說四念住乃至八聖道支. [&FFFF]#說四靜慮四

無量四無色定. [&FFFF]#說八解脫九次第定. [&FFFF]#說

空無相無願解脫門. [&FFFF]#說淨觀地乃至如來

地. [&FFFF]#說極喜地乃至法雲地. [&FFFF]#說五眼六神

通. [&FFFF]#說如來十力乃至十八佛不共法. [&FFFF]#說

無忘失法□住捨性. [&FFFF]#說一切陀羅尼門三

摩地門. [&FFFF]#說一切智道相智一切相智. [&FFFF]#說

佛寶法寶僧寶. 復以方便善巧力故. 爲諸有

情宣說正法. 隨宜安置2三乘法中. 令永解脫

生老病死. 證無餘依般涅槃界. 或復拔濟諸

惡趣苦. 令天人中受諸妙樂. 時天帝釋復白

佛言. 如是般若波羅蜜多甚爲希有. 若能攝

受如是般若波羅蜜多. 則爲具足攝受六種

中      欄

波羅蜜多廣說乃至一切相智. 亦爲具足攝

受預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩

薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提. 爾時世尊

告天帝釋. 如是如是如汝所說. 若能攝受如

是般若波羅蜜多. 則爲具足攝受六種波羅

蜜多廣說乃至一切菩薩摩訶薩行諸佛無上

正等菩提

大般若波羅蜜多經卷第五百

此      頁      完

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百

頁數:五四九

上      欄

大般若波羅蜜多經卷第五百一

1三藏法師玄□奉    詔譯

第三分現□堵波品第五之二

復次□尸迦. 若善男子善女人等. 能於如是

甚深般若波羅蜜多. 至心聽聞受持讀誦. 精

勤修學如理思惟. 書寫解說廣令流布. 是善

男子善女人等. 所獲現法當來勝利. 汝應諦

聽極善思惟. 吾當爲汝分別解說. 天帝釋言.

唯然願說. 我等樂聞. 佛言□尸迦. 若有諸惡

外道梵志. 若諸惡魔及魔眷屬. 若餘暴惡增

上慢者. 於是菩薩摩訶薩所. 欲作種種不饒

益事. 彼適興心速自遭禍. 必當殄滅不果所

願. 何以故. □尸迦. 是菩薩摩訶薩以應一切

智智心. 用無所得爲方便. 常修布施波羅蜜

多乃至般若波羅蜜多.  以大悲願而爲上首.

若諸有情長夜□貪興諸□諍. 是菩薩摩訶

薩於內外法一切皆捨. 方便令彼安住布施

波羅蜜多. 若諸有情長夜破戒作諸惡業. 是

菩薩摩訶薩於內外法一切皆捨. 方便令彼

安住淨戒波羅蜜多. 若諸有情長夜忿□更

相損害. 是菩薩摩訶薩於內外法一切皆捨.

方便令彼安住安忍波羅蜜多. 若諸有情長

夜懈怠捨諸善業. 是菩薩摩訶薩於內外法

一切皆捨. 方便令彼安住精進波羅蜜多. 若

諸有情長夜散亂心務□動. 是菩薩摩訶薩

於內外法一切皆捨. 方便令彼安住靜慮波

羅蜜多. 若諸有情長夜愚癡不知善惡. 是菩

中      欄

薩摩訶薩於內外法一切皆捨. 方便令彼安

住般若波羅蜜多. 若諸有情流轉生死貪瞋

癡等纏繞其心. 造作衆多不饒益事. 是菩薩

摩訶薩善權方便. 令彼伏滅貪瞋癡等生死

因緣. 或令安住四靜慮四無量四無色定. 或

令安住四念住乃至八聖道支. 或令安住空

無相無願解脫門. 或令安住八解脫九次第

安. 或令安住諸菩薩地. 或令安住內空乃至

無性自性空. 或令安住眞如乃至不思議界.

或令安住斷界乃至無爲界. 或令安住苦集

滅道聖諦. 或令安住淨觀地乃至如來地. 或

令安住五眼六神通. 或令安住如來十力乃

至十八佛不共法. 或令安住無忘失法□住

捨性. 或令安住一切陀羅尼門三摩地門. 或

令安住一切智道相智一切相智. 或令安住

預流果乃至獨覺菩提. 或令安住一切菩薩摩

訶薩行. 或令安住諸佛無上正等菩提. 或令

安住諸餘世間出世善法. □尸迦. 如是名爲

於深般若波羅蜜多. 至心聽聞受持讀誦. 精

勤修學如理思惟. 書寫解說廣令流布. 諸菩

薩摩訶薩現法勝利. □尸迦. 是菩薩摩訶薩

由此因緣. 於當來世速證無上正等菩提. 轉

妙法輪度無量衆. 隨本所願安立有情. 令於

三乘修學究竟. 乃至證得無餘涅槃. □尸迦.

如是名爲於深般若波羅蜜多至心聽聞受持

讀誦. 精勤修學如理思惟書寫解說廣令流

布. 諸菩薩摩訶薩當來勝利. 復次□尸迦. 若

善男子善女人等. 於此般若波羅蜜多. 至心

聽聞受持讀誦. 精勤修學如理思惟. 書寫解

下      欄

說廣令流布. 其地方所若有惡魔及魔眷屬.

或有種種外道梵志及餘暴惡增上慢者. 憎

嫉般若波羅蜜多. 欲爲障□詰責違拒令速

隱沒. 雖有此願終不能成. 彼因暫聞般若聲

故. 衆惡漸滅功德漸生. 後依三乘得盡苦際.

或脫惡趣生天人中. □尸迦. 如有妙藥名曰

[&FFFF]#耆. 是藥威勢能銷衆毒. 如是妙藥隨所在

處. 諸毒蟲類不能逼近. 有大毒蛇飢行心食.

遇見生類欲□□之. 其生怖死奔趣妙藥. 蛇

聞藥氣尋便退走. 何以故. □尸迦. 如是妙藥

具大威勢. 能益身命銷伏衆毒. 當知般若波

羅蜜多具大威勢亦復如是. 若善男子善女

人等. 至心聽聞受持讀誦. 精勤修學如理思

惟. 書寫解說廣令流布. 諸惡魔等於此菩薩

摩訶薩所欲爲惡事. 由此般若波羅蜜多威

神力故. 令彼惡事於其方所自當殄滅無所

能爲. 何以故. □尸迦. 由此般若波羅蜜多具

大威力能□衆惡增善法故. 云何般若波羅

蜜多. 能□衆惡增長諸善. 由此般若波羅蜜

多. 滅貪瞋癡無明乃至純大苦蘊. 障蓋隨眠

纏垢結縛. 我見有情見乃至見者見. 斷見常

見無見有見. 乃至種種諸惡見趣. □貪破戒.

忿□懈怠. 散亂愚癡. 常想樂想我想淨想. 及

餘一切貪瞋癡慢疑見行等無不能滅. 亦滅

色執乃至識執. 乃至亦滅一切相智執. 若提

涅槃執. □尸迦. 如是般若波羅蜜多. 能滅此

等一切惡法. 及能增長一切善事. 是故般若

波羅蜜多. 有無數量大威神力. 復次□尸迦.

若善男子善女人等. 於此般若波羅蜜多. 至

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第五百一

頁數:五五○

上      欄

心聽聞受持讀誦. 精勤修學如理思惟. 書寫

解說廣令流布. 是菩薩摩訶薩常爲三千大

千世界四大天王. 及天帝釋. 堪忍界主大梵

天王. 淨居天等. 幷餘善神常來擁護. 不令一

切災橫侵惱. 如法所心無不滿足. 十方世界

現在如來應正等覺亦常護念. 令惡漸滅善

法漸增. 謂令增長布施波羅蜜多乃至般若

波羅蜜多. 如是乃至亦令增長一切智道相

智一切相智. 以無所得爲方便故. 所修所住

常無退減. □尸迦. 是菩薩摩訶薩由此因緣.

言詞威肅聞皆敬愛. 發言稱量語不□雜. 堅

事善友深知恩報. 不爲□嫉忿恨覆惱諂□

□等隱蔽其心. □尸迦. 是菩薩摩訶薩自能

離斷生命. 亦勸他離斷生命. 無倒稱揚離斷

生命法. 歡喜[&FFFF]#歎離斷生命者. 如是乃至自

能離邪見. 亦勸他離邪見. 無倒稱揚離邪見

法. 歡喜[&FFFF]#歎離邪見者. □尸迦. 是菩薩摩訶

薩自能行布施乃至般若波羅蜜多. 亦勸他

行布施乃至般若波羅蜜多. 無倒稱揚行布

施乃至般若波羅蜜多法. 歡喜[&FFFF]#歎行布施

乃至般若波羅蜜多者. 如是乃至自能修一

切智道相智一切相智. 亦勸他修一智道

相智一切相智. 無倒稱揚修一切智道相智

一切相智法. 歡喜[&FFFF]#歎修一切智道相智一

切相智者. □尸迦. 是菩薩摩訶薩修行布施

乃至般若波羅蜜多. 以無所得而爲方便. 與

諸有情平等共有□向無上正等菩提. 是菩

薩摩訶薩常作是念. 我若不能修行布施波

羅蜜多. 當生貧窮下賤種類. 我若不能修行

中      欄

淨戒波羅蜜多閉人天門墮諸惡趣. 我若不

能修行安忍波羅蜜多. 當缺諸根形貌醜陋.

不具菩薩圓滿色身. 我若不能修行精進波

羅蜜多. 便不能修菩薩勝道. 常懷懈怠衆事

不成. 我若不能修行靜慮波羅蜜多. 便不能

修菩薩勝定. 心□散亂所欲不成. 我若不能

修行般若波羅蜜多. 便不能得方便善巧超

諸聲聞獨覺等地. 若有如是貧窮等事. 尙無

勢力成熟有情. 亦復不能嚴淨佛土. 肉當能

得一切智智. 是菩薩摩訶薩常作是念. 我不

應隨□貪勢力. 若隨彼力則我布施波羅蜜

多不得圓滿. 我不應隨破戒勢力. 若隨彼力

則我淨戒波羅蜜多不得圓滿. 我不應隨忿

□勢力. 若隨彼力則我安忍波羅蜜多不得

圓滿. 我不應隨懈怠勢力. 若隨彼力則我精

進波羅蜜多不得圓滿. 我不應隨散亂勢力.

若隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿. 我

不應隨愚癡勢力. 若隨彼力則我般若波羅

蜜多不得圓滿. 若我六種波羅蜜多不得圓

滿. 終不能得一切智智利益安樂一切有情.

□尸迦. 是菩薩摩訶薩不離一切智智心. 以

無所得爲方便. 於此般若波羅蜜多. 至心聽

聞受持讀誦. 精勤修學如理思惟. 書寫解說

廣令流布. 得如是等現法當來世出世間功

德勝利

爾時天帝釋白佛言. 世尊. 如是般若波羅蜜

多甚奇希有. 能調菩薩摩訶薩衆令離高心.

復能□向一切智智. 爾時佛告天帝釋言. □

尸迦. 云何般若波羅蜜多甚奇希有. 能調菩

下      欄

薩摩訶薩衆令離高心. 復能□向一切智智.

時天帝釋. 白言世尊. 諸菩薩摩訶薩行世間

布施波羅蜜多時. 若於如來應正等覺及諸

菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行乞者而行布

施. 便作是念. 我能施佛乃至乞者. 是菩薩摩

訶薩無方便善巧故. 雖行布施波羅蜜多. 而

起高心不能□向一切智智. 諸菩薩摩訶薩

行世間淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

時. 便作是念. 我能修行淨戒乃至般若波羅

蜜多. 亦作是念. 我能圓滿淨戒乃至般若波

羅蜜多. 是菩薩摩訶薩無方便善巧故. 雖行

淨戒乃至般若波羅蜜多. 而起高心不能□

向一切智智. 如是乃至諸菩薩摩訶薩修行

一切智道相智一切相智時. 若作是念. 我能

修行一切智道相智一切相智. 亦作是念. 我

能圓滿一切智道相智一切相智. 是菩薩摩

訶薩無方便善巧故. 雖修行一切智道相智

一切相智. 而起高心不能□向一切智智. 諸

菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土時. 若作是

念. 我能成熟有情嚴淨佛土餘無此能. 是菩

薩摩訶薩無方便善巧故. 雖成熟有情嚴淨

佛土. 而起高心不能□向一切智智. 世尊. 如

是菩薩摩訶薩衆. 依世間心修諸善法. 無方

便善巧故. 我我所執擾亂心故. 雖修般若波

羅蜜多而未得故. 不能調伏高心. 亦不能□

向一切智智. 世尊. 若菩薩摩訶薩行出世布

施波羅蜜多時. 善修般若波羅蜜多故. 不得

施者. 不得受者. 不得布施. 是菩薩摩訶薩依

止般若波羅蜜多. 而行布施故能調伏高心.