經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百九十七

頁數:五三一

上      欄

薩行諸佛無上正等菩提. 於眞如乃至不思

議界. 於斷界乃至無爲界. 於一切智道相智

一切相智亦復如是. 何以故. 世尊. 是菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時. 不見色蘊乃至

識蘊. 如是乃至不見一切智道相智一切相

智故. 所以者何. 以色性空無生無滅. 受想行

識性空無生無滅. 如是乃至以一切智性空

無生無滅. 道相智一切相智性空無生無滅.

世尊. 色無生無滅卽非色. 受想行識無生無

滅卽非受想行識. 如是乃至一切智無生無

滅卽非一切智. 道相智一切相智無生無滅

卽非道相智一切相智. 所以者何. 色乃至識

與無生無滅無二無二分. 如是乃至一切智

道相智一切相智與無生無滅無二無二分.

何以故. 世尊. 以無生無滅法非一非二非多

非異. 是故色乃至識無生無滅卽非色乃至

識. 如是乃至一切智道相智一切相智無生

生滅卽非一切智道相智一切相智. 世尊. 色

不二卽非色. 受想行識不二卽非受想行識.

如是乃至一切智不二卽非一切智. 道相智

一切相智不二卽非道相智一切相智. 世尊.

色入無二法數. 受想行識入無二法數. 是故

名色乃至識. 如是乃至一切智入無二法數.

道相智一切相智入二法數. 是故名一切

智道相智一切相智

爾時舍利子問具壽善現言. 仁者所說. 若時

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多觀察諸法

者. 何謂菩薩摩訶薩. 何謂般若波羅蜜多. 云

何觀察諸法. 善現答言. 尊者所問. 何謂菩

中      欄

薩摩訶薩者. 舍利子. 爲欲利樂諸有情故. 勤

心無上正等菩提. 故名菩薩. 具如實覺. 雖遍

了知一切法相而無所執. 故復名摩訶薩. 時

舍利子問善現言. 云何菩薩摩訶薩具如實

覺雖遍了知一切法相而無所執. 善現答言.

舍利子諸菩薩摩訶薩雖如實知一切色相而

無所執. 雖如實知一切受想行識相而無所

執. 如是乃至雖如實知一切一切1智相而無

所執. 雖如實知一切道相智一切相智相而

無所執. 時舍利子問善現言. 何等名爲一切

法相. 善現答言. 若由如是諸行相狀表知諸

法. 是色是聲. 是香是味. 是觸是法. 是內是

外. 是有漏是無漏. 是有爲是無爲. 此等名爲

一切法相. 復次舍利子. 尊者所問. 何謂般若

波羅蜜多者. 舍利子. 有勝妙慧於一切法. 能

如實覺遠有所離. 故名般若波羅蜜多. 時舍

利子問善現言. 此於何法而能遠離. 善現答

言. 此於諸蘊諸處諸界緣起等法皆能遠離.

故名般若波羅蜜多. 又舍利子. 有勝妙慧於

一切法. 能如實覺遠有所到. 故名般若波羅

蜜多. 時舍利子問善現言. 此於何法而能遠

仙. 善現答言. 此於布施波羅蜜多乃至般若

波羅蜜多皆能遠到. 如是乃至此於一切智

道相智一切相智皆能遠到. 故名般若波羅

蜜多. 舍利子. 由此因緣說爲般若波羅蜜多.

復次舍利子. 尊者所問. 云何觀察諸法者. 舍

利子. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

觀察色乃至識非常非無常. 非樂非苦. 非我

非無我. 非淨非不淨. 非空非不空. 非有相

下      欄

非無相. 非有願非無願. 非寂靜非不寂靜. 非

遠離非不遠離. 如是乃至觀察一切智道相

智一切相智非常非無常. 非樂非苦. 非我非

無我. 非淨非不淨. 非空非不空. 非有相非無

相. 非有願非無願. 非寂靜非不寂靜. 非遠

離非不遠離. 舍利子. 此等名爲觀察諸法. 舍

利子. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

應作如是觀察諸法

爾時舍利子問具壽善現言. 仁者何緣作如

是說. 色乃至識無生無滅卽非色乃至識. 如

是乃至一切智道相智一切相智無生無滅卽

非一切智道相智一切相智. 善現答言. 舍利

子. 色乃至識色乃至識性空. 此性空中無生

無滅亦無色乃至識. 由斯故說. 色乃至識無

生無滅卽非色乃至識. 如是乃至一切智道

相智一切相智. 一切智道相智一切相智性

空. 此性空中無生無滅. 亦無一切智道相智

一切相智.  由斯故說. 一切智道相智一切相

智無生無滅卽非一切智道相智一切相智.

爾時舍利子問具壽善現言. 仁者何緣作如

是說. 色乃至識不二卽非色乃至識. 如是乃

至一切智道相智一切相智不二卽非一切智

道相智一切相智. 善現答言. 舍利子. 若色若

不二乃至若識若不二如是乃至若一切智若

不二. 若道相智一切相智若不二. 如是一切

非合非散無色無見無對一相所謂無相. 由

斯故說. 色乃至識不二卽非色乃至識. 如是

乃至一切智道相智一切相智不二卽非一切

智道相智一切相智

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

頁數:五三二

上      欄

爾時舍利子問具壽善現言. 仁者何緣作如

是說. 色乃至識入無二法數. 是故名色乃至

識. 如是乃至一切智道相智一切相智入無

二法數. 是故名一切智道相智一切相智. 善

現答言. 舍利子. 色乃至識不異無生無滅. 無

生無滅不異色乃至識色乃至識卽是無生無

滅. 無生無滅卽是色乃至識. 如是乃至一切

智道相智一切相智不異生無滅. 無生無

滅不異一切智道相智一切相智. 一切智道

相智一切相智卽是無生無滅. 無生無滅卽

是一切智道相無一切相智. 由斯故說. 色乃

至識入無二法數. 是故名色乃至識. 如是乃

至一切智道相智一切相智入無二法數. 是

故名一切智道相智一切相智

大般若波羅蜜多經卷第四百九十七

大般若波羅蜜多經卷第四百九

十八

*三藏法師玄□奉    詔譯

第三分善現品第三之十七

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若時菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多. 如實觀察一切法相.

是時菩薩摩訶薩. 見我乃至見者無生畢竟

淨故見色乃至識無生畢竟淨故. 見眼處乃

至意處無生畢竟淨故. 見色處乃至法處無

生畢竟淨故. 見眼界乃至意界無生畢竟淨

故. 見色界乃至法界無生畢竟淨故. 見眼識

中      欄

界乃至意識界無生畢竟淨故見眼觸乃至意

觸無生畢竟淨故. 見眼觸爲緣所生諸受乃

至意觸爲緣所生諸受無生畢竟淨故. 見地

界乃意識界無生畢竟淨故. 見因緣乃至增

上緣無生畢竟淨故. 見無明乃至老死無生

畢竟淨故. 見布施波羅蜜多乃至般若波羅

蜜多無生畢竟淨故. 見內空乃至無性自性

空無生畢竟淨故. 見眞如乃至不思議界無

生畢竟淨故. 見斷界乃至無爲界無生畢竟淨

故. 見苦集滅道聖諦無生畢竟淨故. 見四念

住乃至八聖道支無生畢竟淨故. 見四靜慮四

無量四無色定無生畢竟淨故. 見八解脫九

次第定. 無生畢竟淨故. 見空無相無願解脫

門. 無生畢竟淨故. 見淨觀地乃至如來地. 無

生畢竟淨故. 見1極喜地乃至法雲地. 無生畢

竟淨故見五眼六神通. 無生畢竟淨故. 見如

來十力乃至十八佛不共法. 無生畢竟淨故.

見無忘失法□住捨性. 無生畢竟淨故. 見一

切陀羅尼門三摩地門. 無生畢竟淨故. 見一切

智道相智一切相智. 無生畢竟淨故. 見異生

及異生法. 無生畢竟淨故. 見預流及預流法.

無生畢竟淨故. 見一來及一來法無生畢竟

淨故. 見不還及不還法. 無生畢竟淨故. 見阿

羅漢及阿羅漢法. 無生畢竟淨故. 見獨覺及

獨覺法. 無生畢竟淨故. 見菩薩摩訶薩及菩

薩摩訶薩法. 無生畢竟淨故. 見諸如來應正

等覺及諸如來應正等覺法. 無生畢竟淨故.

時舍利子2謂善現言. 如我領解仁所說義. 我

有情等畢竟不生. 色乃至識畢竟不生. 乃至

下      欄

如來應正等覺及如來法畢竟不生若如是者

諸異生類六趣受生應無差別. 不應預流得

預流果. 不應一來得一來果. 不應不還得不

還果. 不應阿羅漢得阿羅漢果. 不應獨覺得

獨覺菩提. 不應菩薩摩訶薩爲得一切相智

精勤修學漸次證得五種菩提. 復次善現. 若

一切法畢竟不生. 云何預流爲預流果勤修

永斷三結眞道. 云何一來爲一來果勤修3倍

斷貪□癡道. 云何不還爲不還果勤修永斷

順下結道. 建立五種分位差別. 云何阿羅漢

爲阿羅漢果勤修永斷順上結道. 云何獨覺

爲獨覺菩提勤修獨悟緣起法道. 云何菩薩

摩訶薩爲度無量無數有情. 4修多百千難行

苦行. 備受無量難忍大苦. 云何如來應正等

覺證得無上正等菩提. 轉妙法輪度有情類.

善現報言. 舍利子. 非我於彼無生法中許有

異生乘煩惱業往來六趣受生差別. 非我於彼

無生法中許有能入諦現觀者. 非我於彼無

生法中假有預流得預流果乃至有獨覺得獨

覺菩提. 非我於彼無生法中許有菩薩摩訶

薩爲得一切相智精勤修學漸次證得五種菩

提. 非我於彼無生法中許有預流爲預流果

勤修永斷三結眞道乃至有獨覺爲獨覺菩提

勤修獨覺悟緣起法道. 非我於彼無生法中許

有菩薩摩訶薩爲度無量無數有情*修多百

千難行苦行備受無量難忍大苦. 然諸菩薩

摩訶薩. 雖爲有情修無量種難行苦行. 而於

其中無苦行想. 所以者何. 若於苦行住苦行

想. 終不能爲無量無數無邊有情作大饒益

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

頁數:五三三

上      欄

一切菩薩摩訶薩衆. 以無所得而爲方便. 於

諸有情住如父母兄弟妻子及已身想. 爲度

彼故發起無上正等覺心. 乃能爲彼無量無

數無邊有情作大饒益. 舍利子. 諸菩薩摩訶

薩應作是念. 如我自性於一切法. 以一切種

一切處時心不可得. 內外諸法亦復如是都

無所有皆不可得. 若住此想便不見有難行

苦行. 由此能爲無量無數無邊有情. 修多百

千難行苦行作大饒益. 所以者何. 是菩薩摩

訶薩. 於一切法一切有情. 以一切種一切處

時心不可得故. 於其中無所執著. 舍利子. 非

我於彼無生法中許有如來應正等覺證得無

上正等菩提轉妙法輪度有情類. 何以故. 舍

利子. 以一切法一切有情. 都無所有不可得

故. 無證無度及證度者

爾時舍利子問具壽善現言. 於意云何. 爲許

生法證生法. 爲許無生法證無生法耶. 善現

答言. 我不許生法證生法. 亦不許無生法證

無生法. 時舍利子復問具壽善現言. 於意云

何. 爲許生法證無生法. 爲許無生法證生法

耶. 善現答言. 我亦不許生法證無生法. 亦復

不許無生法證生法. 舍利子言. 若如是者. 豈

都無得無現觀耶. 善現答言. 雖有得有現觀.

然不由此二法而證. 但隨世間言說施設有

得現觀. 非勝1義中有得現觀. 但隨世間言說

施設. 有預流預流果廣說乃至有諸如來應

正等覺. 有佛無上正等菩提. 非勝義中有如

是事. 舍利子言. 若隨世間言說施設. 有得現

觀及預流等. 非勝義中有此事者. 六趣差別

中      欄

亦隨世間言說施設非勝義耶. 善現答言. 如

是如是. 所以者何. 非勝義中有諸煩惱業果

異熟若生若滅染淨法故. 爾時舍利子復問

具壽善現言. 於意云何. 爲許未生法生. 爲

許已生法生耶. 善現答言. 我不許未生法生.

亦不許已生法生. 舍利子言. 何等是未來生法

而不許彼生. 善現答言. 色乃至識是未來生法.

我不許彼生. 所以者何. 自性空故. 如是乃至

諸佛無上正等菩提是未生法. 我不許彼生.

所以者何. 自性空故. 舍利子言. 何等是已生

法而不許彼生. 善現答言. 色乃至識是已生

法. 我不許彼生. 所以者何. 自性空故. 如是乃

至諸佛無上正等菩提是已生法. 我不許彼

生. 所以者何. 自性空故. 爾時舍利子復問具

壽善現言. 於意云何. 爲許生生. 爲許不生生

耶. 善現答言. 我不許生生. 亦不許不生生.

所以者何. 生與不生. 如是二法非合非散. 無

色無見無對一相所謂無相. 由如是義. 我不

許生生. 亦不許不生生. 爾時舍利子問具壽

善現言. 仁者. 於所說無生法. 樂辯說無生相

耶. 善現答言. 我於所說無生法亦不樂辯說

無生相. 所以者何. 若無生法. 若無生相. 若

樂若辯說. 如是一切皆非合非散無色無見

無對一相. 所謂無相不可辯說. 時舍利子問

善現言. 於無生法起無生言. 此無生言亦無

生不. 善現答言. 如是如是. 於無生法起無生

言. 此法及言俱無生義. 所以者何. 色乃至識

一切無生. 何以故. 本性空故. 眼處乃至意處

一切無生. 何以故. 本性空故. 色處乃至法處

下      欄

一切無生. 何以故. 本性空故. 眼界乃至意界

一切無生. 何以故. 本性空故. 色界乃至法界

一切無生. 何以故. 本性空故. 眼識界乃至意

識界一切無生. 何以故. 本性空故. 眼觸乃至

意觸一切無生. 何以故. 本性空故. 眼觸爲緣

所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受一切無

生. 何以故. 本性空故. 地界乃至識界一切

無生. 何以故. 本性空故. 因緣乃至增上緣一

切無生. 何以故. 本性空故. 無明乃至老死一

切無生. 何以故. 本性空故. 身語意行一切

無生. 何以故. 本性空故. 布施波羅蜜多乃至

般若波羅蜜多一切無生. 何以故. 本性空故.

如是乃至一切智道相智一切相智一切無

生. 何以故. 本性空故. 舍利子. 由如是義於

無生法起無生言. 此法及言俱無生義. 舍利

子. 若所說法若能說言. 說者聽者皆無生義.

所以者何. 以一切法本性皆空. 空中都無能

所生義. 時舍利子[&FFFF]#善現言. 說法人中仁爲

第一. 除佛世尊無能及者所以者何. 隨所問

詰種種法門. 皆能酬答無所滯□. 善現報言.

諸佛弟子. 於一切法無依著者. 法爾皆能隨

所問詰. 一一酬答自在無畏. 所以者何. 以一

切法無所依故. 時舍利子問善現言. 云何諸

法都無所依. 善現答言. 色至識本性空故.

不依內不依外不依兩間. 如是乃至一切智道

相智一切相智本性空故. 不依內不依外不依

兩間. 舍利子. 由如是義我說諸法都無所依

如是舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行六種波羅

蜜多時. 應淨色. 應淨受想行識. 如是乃至

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

頁數:五三四

上      欄

1應淨一切智. 應淨道相智一切相智. 如是亦

應淨菩提道. 時舍利子問善現言. 云何菩 薩

摩訶薩修行六種波羅蜜多時淨菩提道. 善

現答言. 舍利子. 布施淨戒安忍精進靜慮般

若波羅蜜多各有二種. 所謂世間及出世間.

舍利子言. 云何世間布施波羅蜜多. 云何出

世間布施波羅蜜多. 善現答言. 舍利子. 若菩

薩摩訶薩爲大施主. 能施一切沙門婆羅門

貧病孤露道行乞者衣服飮食及餘資具. 若

復有來乞男與男. 乞女與女. 乞妻妾與妻妾.

乞官位與官位. 乞國土與國土. 乞王位與王

位. 乞頭與頭. 乞目與目. 乞手足與手足. 乞支

節與支節. 乞血肉與血肉. 乞皮骨與皮骨. 乞

□僕與□僕. 乞生類與生類. 如是一切隨其

所心. 內外之物悉皆施與. 雖作是施而有所

依. 謂作是念我施彼受. 我爲施主我不□貪.

我隨佛敎一切能捨. 我行布施波羅蜜多. 彼

行施時以有所得而爲方便. 與諸有情平等

共有□向無上正等菩提. 復作是念. 我持此

福施諸有情. 令得此世後世安樂. 乃至證得

無餘涅槃. 彼著三輪而行布施. 一者自想. 二

者他想. 三者施想. 由著此三輪而行施. 故名

世間布施波羅蜜多. 云何此施名爲世間. 以

與世間同修行故. 不能動出世間法故. 如是

名爲世間布施波羅蜜多. 舍利子. 若菩薩摩

訶薩. 行布施時三輪淸淨. 一者不執我爲施

者. 二者不執彼爲受者. 三者不執施及施果.

是菩薩摩訶薩行布施時三輪淸淨. 復次舍

利子. 若菩薩摩訶薩. 以大悲心而爲上首. 所

中      欄

修施福普施有情. 2於諸有情都無所得. 雖與

有情平等共有□向無上正等菩提. 而於其

中不見少相. 由都無所執而行施. 故名出世

間布施波羅蜜多. 云何此施名出世間. 不與

世間同修行故. 能永動出世間法故. 如是名

爲出世布施波羅蜜多. 舍利子言. 云何世間

淨戒波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 云何出

世間淨戒波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 善

現答言. 舍利子. 若菩薩摩訶薩修行淨戒乃

至般若時. 有所依者著三輪故. 名爲世間

波羅蜜多. 以與世間同修行故. 不能動出世

間法故. 若菩薩摩訶薩修行淨戒乃至般若

時. 無所依者三輪淨故. 名出世間波羅蜜多.

不與世間同修行故. 能永動出世間法故. 復

次舍利子. 諸菩薩摩訶薩所修般若波羅蜜

多. 有是世間有是出世. 云何名盡世間般若

波羅蜜多. 云何名爲出世般若波羅蜜多. 舍

利子. 若菩薩摩訶薩修布施時. 依有所得而

行布施. 謂作是念. 我能調伏□貪之心而行

布施. 是菩薩摩訶薩依我有情布施想故. 雖

捨一切內外所有. 而不名爲出世般若. 若菩

薩摩訶薩修淨戒時. 依有所得而修淨戒. 謂

作是念我能安住杜多功德. 我能調伏身語

及心. 我能修行十善業道. 是菩薩摩訶薩依

止我見及有情見諸善法見. 雖能修行種種

淨戒亦持施與一切有情平等共有□向無上

正等菩提. 而於菩提謂爲實有. 依諸功德自

毁[&FFFF]#他. 亦不名爲出世般若. 若菩薩摩訶薩

修安忍時. 依有所得而修安忍. 謂作是念. 我

下      欄

能忍受一切有情於我所行種種惡事. 是菩

薩摩訶薩依我有情安忍見故. 雖能忍受他

所作惡亦能持此安忍善根與諸有情平等共

有□向無上正等菩提. 而有所得爲方便故.

亦不名爲出世般若. 若菩薩摩訶薩修精進

時. 依有所得而修精進. 謂作是念. 我能發起

身心精進. 勤修福慧二種資糧. 是菩薩摩訶

薩. 雖常發起身心精進勤修福慧二種資糧.

而得身心福慧之相. 及得我相諸有情相. 亦

得所心菩提之相. 由有所得爲方便故. 未得

名爲出世般若. 若菩薩摩訶薩修靜慮時. 依

有所得而修靜慮. 謂作是念. 我能修行慈悲

喜捨等持等至靜慮神通入出自在. 是菩薩

摩訶薩. 於諸靜慮深生味著. 雖持所得靜

慮善根與諸有情平等共有□向無上正等菩

提. 以有所得爲方便故. 而未名爲出世般若

若菩薩摩訶薩修般若時. 依有所得而修般

若. 謂作是念. 我能觀察一切法空. 所謂色空

乃至識空. 如是乃至諸佛無上正等菩提亦

皆是空. 是菩薩摩訶薩以有所得而爲方便.

雖觀一切皆畢竟空. 亦持善根施有情類□

向無上正等菩提. 亦於自他所修善法平等

發起隨喜之心. 亦能悔除自所作惡. 亦能勸

請十方世界無量如來應正等覺. 轉妙法輪

度有情衆. 亦能發願起勝神通. 爲諸有情作

大饒益. 而有所得爲方便故. 猶未名爲出世

般若. 如是名爲世間般若波羅蜜多. 舍利子.

若菩薩摩訶薩修布施時用微妙慧. 以無所

得而爲方便. 於我有情及布施等. 都無所得.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

頁數:五三五

上      欄

爲趣無上正等菩提. 三輪淸淨. 而修布施波

羅蜜多淨菩提道. 是則名爲出世般若. 若菩

薩摩訶薩用微妙慧. 以無所得而爲方便. 於

我有情及淨戒等都無所得. 爲趣無上正等

菩提三輪淸淨. 而修淨戒波羅蜜多淨菩提

道. 是則名爲出世般若. 若菩薩摩訶薩用微

妙慧. 以無所得而爲方便. 於我有情及安忍.

等都無所得. 爲趣無上正等菩提三輪淸淨.

而修安忍波羅蜜多淨菩提道. 是則名爲出

世般若. 若菩薩摩訶薩用微妙慧以無所得

而爲方便. 於我有情身心精進福慧資糧都

無所得. 爲趣無上正等菩提. 三輪淸淨而修

精進波羅蜜多淨菩提道. 是則名爲出世般

若. 若菩薩摩訶薩用微妙慧. 以無所得而爲

方便. 於我有情及諸靜慮等持等至都無所

得. 爲趣無上正等菩提. 三輪淸淨而修靜慮

波羅蜜多淨菩提道. 是則名爲出世般若.  若

菩薩摩訶薩用微妙慧. 以無所得而爲方便.

於一切法一切有情都無所得. 爲趣無上正

等菩提. 三輪淸淨而修般若波羅蜜多淨菩

提道. 是則名爲出世般若1是菩薩摩訶薩. 持

如是等一切善根. 與諸有情平等共有□向

無上正等菩提. 如是□向當知卽是無上□

向. 無差別□向. 無等等□向. 不思議□向. 無

對□向. 無量□向. 微妙□向. 如是名爲出世

般若波羅蜜多. 舍利子. 如是六種波羅蜜多

何因緣故名爲世間. 復何因緣名爲出2世.

舍利子. 世間者. 謂彼六種波羅蜜多是世間

故. 名爲世間. 造世間故名爲世間. 由世間故

中      欄

名爲世間. 爲世間故名爲世間. 因世間故名

爲世間. 屬世間故名爲世間. 依世間故名爲

世間. 舍利子. 出*世者. 謂此六種波羅蜜多.

是出世間故名出世. 拔出世間故名出世. 由

世間出故名出世. 爲世間出故名出世. 從世

間出故名出世. 世間之出故名出世. 依世間

出故名出世. 舍利子. 如是菩薩摩訶薩修行

六種波羅蜜多時淨菩提道

爾時舍利子問具壽善現言. 何等名爲諸菩

薩摩訶薩菩提道. 善現答言. 舍利子. 布施波

羅蜜多乃至般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩菩

提道. 內空乃至無性自性空是菩薩摩訶薩

菩提道. 眞如乃至不思議界是菩薩摩訶薩

菩提道. 苦集滅道聖諦是菩薩摩訶薩菩提

道. 四念住乃至八聖道支是菩薩摩訶薩菩

提道. 四靜慮四無量四無色定是菩薩摩訶

薩菩提道. 八解脫九次第定是菩薩摩訶薩

菩提道.   空無相無願解脫門是菩薩摩訶薩

菩提道. 極喜地乃至法雲地是菩薩摩訶薩

菩提道. 一切陀羅尼門三摩地門是菩薩摩訶

薩菩提道. 五眼六神通是菩薩摩訶薩菩提

道. 如來十力乃至十八佛不共法是菩薩摩

訶薩菩提道. 無忘失法□住捨性是菩薩摩

訶薩菩提道. 一切智道相智一切相智是菩薩

摩訶薩菩提道. 舍利子. 如是等無量無邊

功德聚. 一切皆是諸菩薩摩訶薩菩提道. 爾

時舍利子問具壽善現言. 如是所說大功德

聚. 爲由何等波羅蜜多勢力所辦. 善現答言.

如是所說大功德聚. 皆由般若波羅蜜多勢

下      欄

力所辦. 何以故. 舍利子. 如是般若波羅蜜多

能與一切善法爲母. 一切聲聞獨覺菩薩如

來善法從此生故. 如是般若波羅蜜多普能

攝受一切善法. 一切聲聞獨覺菩薩如來善法

依此住故. 舍利子. 過去菩薩摩訶薩衆. 修學

般若波羅蜜多極圓滿故. 已得無上正等菩

提. 未來菩薩摩訶薩衆. 修學般若波羅蜜多

極圓滿故. 當得無上正等菩提. 現在十方諸

佛國土無量菩薩摩訶薩衆. 修學般若波羅

蜜多極圓滿故. 今得無上正等菩提. 復次舍

利子. 若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多. 心

無疑惑亦不迷悶. 當知是菩薩摩訶薩. 住如

是住□不捨離. 謂無所得而爲方便. 常勤救

濟一切有情. 當知是菩薩摩訶薩. 成就如是

最勝作意. 所謂大悲相應作意. 時舍利子謂

善現言. 若菩薩摩訶薩住如是住□不捨離.

成就大悲相應作意者. 則一切有情亦應成

就菩薩摩訶薩. 所以者何. 以一切有情亦於

此住及此作意常不捨離則諸菩薩摩訶薩與

一切有情應無差別. 爾時具壽善現報舍利

子言. 善哉善哉. 誠如所說. 能如實知我所說

意. 雖似難我而成我. 義何以故. 舍利子. 有

情乃至見者非有故當知如是住及作意亦非

有. 有情乃至見者無實故當知如是住及作

意亦無實. 有情乃至見者無性故當知如是

住及作意亦無性. 有情乃至見者空故當知

如是住及作意亦空. 有情乃至見者遠離故

當知如是住及作意亦遠離. 有情乃至見者

寂靜故當知如是住及作意亦寂靜. 有情乃

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

頁數:五三六

上      欄

至見者無覺知故當知如是住及作意亦無覺

知. 舍利子. 色乃至識非有故無實故無性故

空故遠離故寂靜故無覺知故. 當知如是住

及作意亦非有無實無性空遠離寂靜無覺

知. 如是乃至聲聞獨覺無上菩提非有故無

實故無性故 空故遠離故寂靜故無覺知故.

當知如是住及作意亦非有無實無性空遠離

寂靜無覺知. 舍利子. 由此因緣諸菩薩摩訶

薩. 於如是住及此作意常不遠離. 與諸有情

亦無差別. 以一切法及諸有情. 皆畢竟空無

差別故

爾時世與[&FFFF]#善現曰. 善哉善哉. 汝善能爲諸

菩薩摩訶薩. 宣說般若波羅蜜多. 此皆如來

威神之力. 若有欲爲諸菩薩摩訶薩宣說般

若波羅蜜多. 皆應如汝之所宣說. 若菩薩摩

訶薩欲學般若波羅蜜多. 皆應隨汝所說而

學. 若菩薩摩訶薩隨汝所說而學般若波羅

蜜多. 是菩薩摩訶薩疾得無上正等菩提轉

妙法輪. 窮未來際利益安樂一切有情. 具壽

善現爲衆宣說甚深般若波羅蜜多時. 於此

三千大千世界六種變動. 東1踊西沒. 西*踊

東沒. 南*踊北沒. 北*踊南沒. 中*踊邊沒. 邊

*踊中沒. 爾時世尊卽便微笑. 具壽善現白

言. 世尊. 何因何緣現此微笑. 佛善告現. 如

我今者. 於此三千大千世界. 爲諸菩薩摩訶

薩衆宣說般若波羅蜜多. 今於十方無量無

數無邊世界. 各有如來應正等覺. 亦爲菩薩

摩訶薩衆宣說般若波羅蜜多. 如我今者於

此三千大千世界宣說般若波羅蜜多. 有十

中      欄

二京天人等衆. 於一切法得無生忍. 今於十

方無量無數無邊世界. 各有無量無數無邊

諸有情類. 聞彼諸佛爲諸菩薩摩訶薩衆宣

說般若波羅蜜多. 於空法中深生信解. 皆發

無上正等覺心. 勤修菩薩摩訶薩行

第三分天帝品第四之一

爾時於此三千大千佛之世界. 所有一切四

大天王及諸天帝. 展轉乃至色究竟天. 各與

無量百千俱□那庾多衆俱來會坐. 是諸天

衆淨業所感異熟身光雖能照曜. 而比如來

所現常光. 百分不及一. 千分不及一. 乃至□

波尼殺曇分亦不及一. 所以者何. 佛身常光

威德熾盛. 於諸光中最尊最勝. 最上最妙. 無

比無等. 無上第一. 蔽諸天光皆令不現. 如秋

滿月映奪衆星. 時天帝釋白善現言. 今此三

千大千世界. 所有一切四大天王及諸天帝.

展轉乃至色究竟天. 各與眷屬皆來集會. 欲

聞大德宣說般若波羅蜜多. 唯願大德哀愍

爲說. 大德. 何謂菩薩摩訶薩甚深般若波羅

蜜多. 云何菩薩摩訶薩應住般若波羅蜜多.

云何菩薩摩訶薩應學般若波羅蜜多. 爾時

具壽善現告天帝釋言. □尸迦. 汝等天衆皆

應諦聽善思念之. 吾當承佛威神之力. 順如

來意爲諸菩薩摩訶薩衆宣說般若波羅蜜

多. 如菩薩摩訶薩可於其中應如是住應如

是學. □尸迦. 汝諸天等未發無上菩提心者

今皆應發. □尸迦. 諸有已入聲聞獨覺正性

離生. 不復能發大菩提心. 何以故. □尸迦.

彼於生死流已作限隔故. 其中若有能發無

下      欄

上菩提心者我亦隨喜. 所以者何. 諸有勝人

應心勝法. 我終不障他勝善品. □尸迦. 汝間

何謂菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多者. 諦

聽諦聽. 當爲汝說. □尸迦. 若菩薩摩訶薩起

應一切智智心. 以無所得爲方便. 思惟色蘊

乃至識蘊. 若無常若苦. 若無我若不淨. 若

空若無相若無願. 若寂靜若遠離. 若如病若

如[&FFFF]#. 若如箭若如瘡. 若熱惱若逼切. 若敗壞

若衰朽. 若變動若速滅. 若可畏若可厭. 若有

災若有橫. 若有疫若有□. 若不安隱不可保

信. 無生無滅. 無染無淨. 無作無爲. 思惟眼

處乃至意處. 思惟色處乃至法處. 思惟眼界

乃至意界. 思□色界乃至法界. 思惟眼識界

乃至意識界. 思惟眼觸乃至意觸. 思惟眼觸

爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受. 思

惟地界乃至識界. 思惟無明乃至老死. 亦復

如是. □尸迦. 是謂菩薩摩訶薩甚深般若波

羅蜜多. 復次□尸迦. 若菩薩摩訶薩起應一

切智智心. 以無所得爲方便. 思惟無明緣行.

行緣識. 識緣名色. 名色緣六處. 六處緣觸.

觸緣受. 受緣愛. 愛緣取. 取緣有. 有緣生. 生

緣老死乃至純大苦蘊集. 已復以無所得爲

方便. 思惟無明滅故行滅. 行滅故識滅. 識滅

故名色滅. 名色滅故六處滅. 六處滅故觸滅.

觸滅故受滅. 受滅故愛滅. 愛滅故取滅. 取

滅故有滅. 有滅故生滅. 生滅故老死乃至純

大苦蘊滅. 如是諸滅. 無我空無相無願寂靜

遠離. 無生無滅. 無染無淨. 無作無爲. □尸

迦. 是謂菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多. 復

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

頁數:五三七

上      欄

次□尸迦. 若菩薩摩訶薩能應一切智智心.

以無所得爲方便. 思惟內空乃至無性自性

空. 無我我所. 無相無願. 寂靜遠離. 無生無

滅. 無染無淨. 無作無爲. □尸迦. 是謂菩薩

摩訶薩甚深般若波羅蜜多. 復次□尸迦. 若

菩薩摩訶薩起應一切智智心. 以無所得爲

方便. 思惟眞如乃至不思議界無我我所. 無

相無願. 寂靜遠離. 無生無滅. 無染無淨. 無

作無爲. □尸迦. 是謂菩薩摩訶薩甚深般若

波羅蜜多. 復次□尸迦. 若菩薩摩訶薩起應

一切智智心. 以無所得爲方便. 思惟斷界乃

至無爲界. 無我我所. 無相無願. 寂靜遠離.

無生無滅. 無染無淨. 無作無爲. □尸迦. 是謂

菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多. 復次□尸

迦. 若菩薩摩訶薩起應一切智智心. 以無所

得爲方便. 思惟布施波羅蜜多乃至般若波

羅蜜多. 思惟四念住乃至八聖道支. 思惟四

靜慮四無量四無色定. 思惟八解脫九次第

定. 思惟空無相無願解脫門. 思惟淨觀地乃

至如來地. 思惟極喜地乃至法雲地. 思惟五

見六神通. 思惟如來十力乃至十八佛不共

法. 思惟無忘失法□住捨性. 思惟一切陀羅

尼門三摩地門. 思惟一切智道相智一切相

智. 皆是無常無我. 空無相無願. 寂靜遠離變

動速滅. 不可保信. 無生無滅. 無染無淨. 無

作無爲. □尸迦. 是謂菩薩摩訶薩甚深般若

波羅蜜多. 復次□尸迦. 若菩薩摩訶薩起應

一切智智心. 以無所得爲方便. 安住內空乃

至無性自性空. 安住眞如乃至不思議界. 安

中      欄

住斷界乃至無爲界. 安住苦聖諦乃至道聖

諦. □尸迦. 是謂菩薩摩訶薩甚深般若波羅

蜜多. 復次□尸迦. 若菩薩摩訶薩起應一切

智智心. 以無所得爲方便. 修行布施波羅蜜

多乃至般若波羅蜜多. 修行四念住乃至八

聖道支. 修行四靜慮四無量四無色定. 修行

八解脫九次第定. 修行空無相無願解脫門.

修行極喜地乃至法雲地. 修行五眼六神通.

修行如來十力乃至十八佛不共法. 修行無

忘失法□住捨性. 修行一切陀羅尼門三摩

地門. 修行一切智道相智一切相智. 修行一

切菩薩摩訶薩行. 修行諸佛無上正等菩提.

□尸迦. 是謂菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜

多

大般若波羅蜜多經卷第四百九十八

大般若波羅蜜多經卷第四百九

十九

*三藏法師玄□奉   詔譯

第三分天帝品第四之二

復次□尸迦. 若菩薩摩訶薩. 行深般若波羅

蜜多時作如是觀. 唯有諸法更相緣助. 滋潤

增長展轉周遍. 其中都無我及我所. 如實觀

察不可得故. 復作是觀. 諸菩薩摩訶薩以所

修集殊勝善根. 與諸有情平等共有□向無

上正等菩提. 集善根心不與□向心和合□

向心亦不與集善根心和合. □向心不與菩

下      欄

提心和合. 菩提心亦不與□向心和合. 集善

根心於□向心中. 無所有不可得. □向心於

集善根心中. 亦無所有不可得. □向心於菩

提心中. 無所有不可得. 菩提心於□向心中.

亦無所有不可得. 諸菩薩摩訶薩雖如實觀

諸法. 而於諸法都無所見□尸迦. 是謂菩薩

摩訶薩甚深般若波羅蜜多. 時天帝釋問善

現言. 大德. 云何諸菩薩摩訶薩. 集善根心不

與□向心和合. □向心亦不與集善根心和

合. □向心不與菩提心和合. 菩提心亦不與

□向心和合. 集善根心於□向心中. 無所有

不可得. □向心於集善根心中. 亦無所有不

可得. □向心於菩提心中. 無所有不可得. 菩

提心於□向心中. 亦無所有不可得. 善現答

言. □尸迦. 諸菩薩摩訶薩. 集善根心則非心.

□向心菩提心亦非心. 不應非心能有所集

若能□向若所□向. 不應非心□向非心. 心

亦不應□向非心. 非心不應□向於心. 心亦

不應□向於心. 何以故. □尸迦. 非心卽是不

可思議. 不可思議卽是非心. 如是二種俱無

所有. 無所有中無□向義. □尸迦. 心無自性

心所亦然. 心及心所旣無自性故. 心亦無□

向心義. □尸迦. 諸菩薩摩訶薩若作是觀. 是

謂菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多. 爾時世

尊[&FFFF]#善現曰. 善哉善哉. 汝今善能爲諸菩薩

摩訶薩衆宣說般若波羅蜜多. 亦能勸勵諸

菩薩摩訶薩. 令深歡喜勤修般若波羅蜜多.

具壽善現便白佛言. 我旣知恩云何不報. 所

以者何. 過去諸佛及諸弟子. 爲諸菩薩摩訶

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

頁數:五三八

上      欄

薩衆宣說六種波羅蜜多. 示現敎導[&FFFF]#勵慶

喜. 安慰建立令得究竟. 世尊爾時亦在中學.

今證無上正等菩提. 轉妙法輪饒益我等故.

我今者應隨佛敎. 爲諸菩薩摩訶薩衆宣說

六種波羅蜜多. 示現敎導[&FFFF]#勵慶喜. 安慰建

立令得究竟. 速證無上正等菩提. 轉妙法輪

窮未來際. 利益安樂一切有情. 是則名爲報

彼恩德

爾時具壽善現復告天帝釋言. □尸迦. 汝問

云何菩薩摩訶薩. 應住般若波羅蜜多者. 諦

聽諦聽. 當爲汝說. 諸菩薩摩訶薩於深般若

波羅蜜多. 如所應住不應住相. □尸迦. 色蘊

乃至識蘊色蘊乃至識蘊性空. 諸菩薩摩訶

薩諸菩薩摩訶薩性空. 若色蘊乃至識蘊性

空. 若諸菩薩摩訶薩性空. 如是一切皆無二

無二分. □尸迦. 諸菩薩摩訶薩於深般若波

羅蜜多應如是住. □尸迦. 眼處乃至意處眼

處乃至意處性空. 色處乃至法處色處乃至

法處性空. 眼界乃至意界眼界乃至意界性

空. 色界乃至法界色界乃至法界性空. 眼識

界乃至意識界眼識界乃至意識界性空. 眼

觸乃至意觸眼觸乃至意觸性空. 眼觸爲緣

所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受眼觸爲緣

所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受性空. 地

界乃至識界地界乃至識界性空. 因緣乃至

增上緣因緣乃至增上緣性空. 無明乃至老

死無明乃至老死性空. 無明滅乃至老死滅

無明滅乃至老死滅性空. 布施波羅蜜多乃

至般若波羅蜜多布施波羅蜜多乃至般若波

中      欄

羅蜜多性空. 內空乃至無性自性空內空乃

至無性自性空性空. 眞如乃至不思議界眞

如乃至不思議界性空. 斷界乃至無爲界斷

界乃至無爲界性空. 苦集滅道聖諦苦集滅

道聖諦性空. 四念住乃至八聖道支四念住

乃至八聖道支性空. 四靜慮四無量四無色

定四靜慮四無量四無色定性空. 八解脫九

次第定八解脫九次第定性空. 空無相無願

解脫門空無相無願解脫門性空. 淨觀地乃

至如來地淨觀地乃至如來地性空. 極喜地

乃至法雲地極喜地乃至法雲地性空. 五眼

六神通五眼六神通性空. 如來十力乃至十

八佛不共法如來十力乃至十八佛不共法性

空. 無忘失法□住捨性無忘失法□住捨性

性空. 一切陀羅尼門三摩地門一切陀羅尼

門三摩地門性空. 聲聞獨覺無上乘聲聞獨

覺無上乘性空. 預流乃至如來預流乃至如

來性空. 一切智道相智一切相智一切智道

相智一切相智性空. 諸菩薩摩訶薩諸菩薩

摩訶薩性空. 若眼處乃至一切相智性空. 若

諸菩薩摩訶薩性空. 如是一切皆無二無二

分. □尸迦. 諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜

多. 應如是住

時天帝釋問善現言. 云何菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時. 所不應住. 善現答言. □尸

迦. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 不

應住色蘊. 不應住受想行識蘊. 何以故. 以有

所得爲方便故. 如是乃至不應住一切智. 不

應住道相智一切相智. 何以故. 以有所得爲

下      欄

方便故. 復次□尸迦. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 不應住此是色蘊. 不應住此

是受想行識蘊. 何以故. 以有所得爲方便故.

如是乃至不應住此是一切智. 不應住此是

道相智一切相智. 何以故. 以有所得爲方便

故. 復次□尸迦. 諸菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時. 不應住色蘊乃至識蘊若常若無

常. 若樂若苦. 若我若無我. 若淨若不淨. 若

空若不空. 若有相若無相. 若有願若無願. 若

寂靜若不寂靜. 若遠離若不遠離. 何以故. 以

有所得爲方便故. 如是乃至不應住一切智

道相智一切相智若常若無常. 若樂若苦. 若

我若無我. 若淨若不淨. 若空若不空. 若有相

若無相. 若有願若無願. 若寂靜若不寂靜. 若

遠離若不遠離. 何以故. 以有所得爲方便故.

復次□尸迦. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時. 不應住預流果是無爲所顯. 何以故.

以有所得爲方便故. 不應住一來不還阿羅

漢果獨覺菩提諸佛無上正等菩提是無爲所

顯. 何以故. 以有所得爲方便故. 復次□尸

迦. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 不

應住預流是福田應受供養. 何以故. 以有所

得爲方便故. 不應住一來不還阿羅漢獨覺

菩薩如來是福田應受供養. 何以故. 以有所

得爲方便故. 復次□尸迦. 諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 不應住初地. 何以故. 以

有所得爲方便故. 不應住第二地乃至第十

地. 何以故. 以有所得爲方便故. 復次□尸

迦. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 不

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

頁數:五三九

上      欄

應住初發心已便作是念. 我當圓滿布施波

羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 我當圓滿四念

住乃至八聖道支. 我當圓滿四靜慮四無量

四無色定. 我當圓滿八解脫九次第定. 我當

圓滿空無相無願解脫門. 我修加行旣圓滿

已當入菩薩正性離生. 我已得入正性離生

當住菩薩不退轉地. 我當圓滿菩薩五通. 我

住菩薩圓滿五通. 當遊無量無數佛土禮敬

瞻仰承事供養諸佛世尊. 於諸佛所聽聞正

法. 如理思惟廣1爲他說. 我當嚴淨如十方

佛所居國土安立有情. 我當化作如十方佛

所居國土安立有情. 我當成熟諸有情類令

證無上正等菩提. 或得涅般. 或居善趣. 我當

往詣無量無數諸佛國土親近承事諸佛世

尊. 復以無邊花香瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明

衣服飮食及餘資具. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 我

當安立無量無數無邊有情令於無上正等菩

提得不退轉. 何以故. 以有所得爲方便故. 復

次□尸迦. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時. 不應住作是念. 我當成辦淸淨五眼. 所

謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼. 不應住作是念.

我當成辦殊勝六通. 所謂殊勝神境智通天

眼智通天耳智通他心智通宿住隨念智通漏

盡智通. 不應住作是念. 我當成辦一切殊勝

三摩地門. 於諸等持隨心所欲自在遊戱. 不

應住作是念. 我當成辦一切殊勝陀羅尼門.

於諸總持所作事業皆得自在. 不應住作是

念. 我當成辦如來十力乃至十八佛不共法.

不應住作是念. 我當成辦三十二相八十隨

中       欄

好. 所莊嚴身令諸有情見者歡喜. 觀無厭倦

獲2勝利樂. 不應住作是念. 我當成辦無忘失

法□住捨性. 不應住作是念. 我當成辦一切

智道相智一切相智. 通達諸法無著無□. 何

以故. 以有所得爲方便故. 復次□尸迦. 諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 不應住此

是隨信行. 此是隨法行. 此是第八補特伽羅.

此是預流極七返有. 此是家家. 此是一間. 此

是齊首補特伽羅. 乃至壽盡煩惱方盡. 此是

預流定不墮法. 此是中間般涅槃法. 此是一

還果. 往彼方得般涅槃者. 此是阿羅漢向. 此

是阿羅漢果. 現在必入無餘涅槃. 此是獨覺.

此是菩薩. 超諸聲聞獨覺等地安住菩薩摩

訶薩地. 修一切智及道相智一切相智. 覺一

切法一切相已. 永斷一切煩惱纏結習氣相

續. 證得無上正等菩提. 得成如來應正等覺.

具大威力轉妙法輪. 作諸佛事度脫無量無

數有情. 令得涅槃畢竟安樂. 何以故. 以有所

得爲方便故. 復次□尸迦. 諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 不應住作是念. 我當善

修四神足. 已安住如是殊勝等持. 由此等持

增上勢力. 令我壽命如□伽沙大劫而住. 不

應住作是念. 我當獲得壽量無邊. 不應住作

是念. 我當成就三十二相. 是一一相百福莊

嚴. 有情見者獲大利樂. 不應住作是念. 我當

成就八十隨好. 是一一好有無數量希有勝

事. 有情見者得大饒益. 不應住作是念. 我當

安住一嚴淨土. 其土寬廣於十方面如□伽

下      欄

沙世界之量. 不應住作是念. 我當安坐一金

剛座. 其座廣大量等三千大千世界. 不應住

作是念. 我當安處大菩提樹. 其樹高廣衆寶

莊嚴. 所出妙香□□□馥. 能令聞者貪瞋癡

等心疾皆除. 無量無邊身病亦愈. 諸有聞此

菩提樹香. 離諸聲聞獨覺作意. 定得無上正

等菩提. 不應住作是念. 願我當得嚴淨佛土

其土淸淨無諸穢惡. 何以故. 以有所得爲方

便故. 復次□尸迦. 諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時. 不應住作是念. 願我當得淨佛

土中都無執著色蘊乃至識蘊名聲. 亦無執

著. 眼處乃至意處名聲. 亦無執著色處乃

至法處名聲. 亦無執著眼界乃至意界名聲.

亦無執著色界乃至法界名聲. 亦無執著眼

識界乃至意識界名聲. 亦無執著眼觸乃至

意觸名聲. 亦無執著眼觸爲緣所生諸受乃

至意觸爲緣所生諸受名聲. 亦無執著地界

乃至識界名聲. 亦無執著因緣乃至增上緣

名聲. 亦無執著無明乃至老死名聲. 亦無執

著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多名聲.

亦無執著內空乃至無性自性空名聲. 亦無

執著眞如乃至不思議界名聲. 亦無執著斷

界乃至無爲界名聲. 亦無執著苦集滅道聖

諦名聲. 亦無執著四念住乃至八聖道支名

聲. 亦無執著四靜慮四無量四無色定名聲.

亦無執著八解脫九次第定名聲. 亦無執著

空無相無願解脫門名聲. 亦無執著淨觀地

乃至如來地名聲. 亦無執著極喜地乃至法

雲地名聲. 亦無執著五眼六神通名聲. 亦無

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百九十九

頁數:五四○

上      欄

執著如來十力乃至十八佛不共法名聲. 亦

無執著三十二相八十隨好名聲. 亦無執著

無忘失法□住捨性名聲. 亦無執著一切陀

羅尼門三摩地門名聲. 亦無執著一切智道

相智一切相智名聲. 亦無執著聲聞獨覺大

乘名聲. 亦無執著預流向預流果乃至菩薩

如來名聲. 何以故. 以有所得爲方便故. 所以

者何. 一切如來應正等覺. 證得無上正等覺

時. 覺一切法都無所有名字音聲皆不可得.

諸菩薩摩訶薩住不退轉地時. 亦見諸法都

無所有名字音聲都不可得. □尸迦. 是爲菩

薩摩訶薩於1深般若波羅蜜多如所應住不

應住相. □尸迦. 諸菩薩摩訶薩於深般若波

羅蜜多. 隨所應住不應住相. 以無所得而爲

方便應如是學

時舍利子作是念言. 若菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 於一切法皆不應住. 云何應

住甚深般若波羅蜜多. 具壽善現知舍利子

心之所念. 便謂之曰. 於意云何. 諸如來心

爲何所住. 舍利子言. 諸如來心都無所住. 所

以者何. 諸佛之心. 不住色蘊乃至識蘊. 不住

眼處乃至意處. 不住色處乃至法處. 不住眼

界乃至意界. 不住色界乃至法界. 不住眼識

界乃至意識界. 不住眼觸乃至意觸. 不住眼

觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受.

不住地界乃至識界. 不住因緣乃至增上緣.

不住無明乃至老死. 不住有爲界無爲界. 不

住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 不住

內空乃至無性自性空. 不住眞如乃至不思

中      欄

議界. 不住斷界乃至無爲界. 不住苦集滅道

聖諦. 不住四念住乃至八聖道支. 不住四靜

慮四無量四無色定. 不住八解脫九次第定.

不住空無相無願解脫門. 不住淨觀地乃至

如來地. 不住極喜地乃至法雲地. 不住五眼

六神通. 不住如來十力乃至十八佛不共法.

不住三十二相八十隨好. 不住無忘失法□

住捨性. 不住一切陀羅尼門三摩地門. 不住

一切智道相智一切相智. 何以故. 以一切法

不可得故. 如是善現. 如來之心於一切法. 都

無所住亦非不住. 時具壽善現謂舍利子言.

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時亦復如

是. 雖住般若波羅蜜多而同如來. 於一切法

心無所住亦非不住. 所以者何. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 雖住般若波羅蜜

多. 而於色蘊非住非不住. 於受想行識蘊亦

非住非不住. 如是乃至於一切智非住非不

住. 於道相智一切相智亦非住非不住. 何以

故. 舍利子. 以色等法無二相故. 舍利子. 諸

菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多. 隨此非住

非不住相. 以無所得而爲方便應如是學

爾時衆中有諸天子竊作是念. 諸藥叉等言

詞[&FFFF]#句種種差別. 雖復隱密而我等輩猶可

了知. 尊者善現於深般若波羅蜜多. 雖以種

種言詞顯示. 然我等輩竟不能解. 具壽善現

知諸天子心之所念. 便告彼言. 汝等天子於

我所說不能解耶. 諸天子言. 如是如是. 我於

尊者所說般若波羅蜜多甚深句義都不能

解. 具壽善現復告彼言. 我嘗於此甚深般若

下      欄

波羅蜜多相應義中不說一字. 汝亦不聞當

何所解. 何以故. 諸天子. 甚深般若波羅蜜多

相應義中. 文字言說皆遠離故. 由於此中說

者聽者及能解者皆不可得. 一切如來應正

等覺所證無上正等菩提. 微妙甚深亦復如

是. 天子當知. 如佛化作一化佛身. 此化佛身

化作四衆. 俱來集會而爲說法. 於意云何. 此

中有實能說能聽能解者不. 諸天子言. 不也

大德. 善現告言. 如是天子. 一切法皆如化

故. 今於此甚深般若波羅蜜多相應義中. 說

者聽者及能解者皆不可得. 天子當知. 如夢

見佛爲衆說法. 於意云何. 此中有實能說能

聽能解者不. 諸天子言. 不也大德. 善現告

言. 如是天子. 一切法皆如夢故. 今於此甚深

般若波羅蜜多相應義中. 說者聽者及能解

者皆不可得. 天子當知. 如有二人處一山谷

各住一面[&FFFF]#佛法僧俱時發響. 於意云何. 是

二響聲能互相聞更相解不. 諸天子言. 不也

大德. 善現告言. 如是天子. 一切法皆如響故.

今於此甚深般若波羅蜜多相應義中. 說者

聽者及能解者皆不可得. 天子當知. 如工幻

師或彼弟子於四衢道幻作四衆及一如來爲

衆說法. 於意云何. 此中有實說者聽者能解

者不. 諸天子言. 不也大德. 善現告言. 如是天

子. 一切法皆如幻故. 今於此甚深般若波羅

蜜多相應義中. 說者聽者及能解者皆不可

得. 天子當知. 由是因緣我2[&FFFF]#於此甚深般若

波羅蜜多相應義中不說一字. 汝亦不聞當

何所解. 時諸天子復作是念. 大德善現. 於此