經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

頁數:五一一

上      欄

若大乘若無量無數無邊若一切法如是一切

皆無所有不可得故. 復次善現. 我乃至見者

無所有故當知地界乃至識界展轉亦無所

有. 地界乃至識界無所有故當知虛空亦無

所有. 虛空無所有故當知大乘亦無所有. 大

乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所

有. 無量無數無邊無所有故當知一切法亦

無所有. 由如是義故說大乘譬如虛空普能

容受無量無數無邊有情. 何以故. 若我乃至

見者. 若地界乃至識界. 若虛空. 若大乘. 若

無量無數無邊. 若一切法. 如是一切皆無所

有不可得故. 復次善現. 我乃至見者無所有

故當知因緣乃至增上緣展轉亦無所有. 因

緣乃至增上緣無所有故當知虛空亦無所

有. 虛空無所有故當知大乘亦無所有. 大乘

無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所

有. 無量無數無邊無所有故當知一切法亦

無所有. 由如是義故說大乘譬如虛空普能

容受無量無數無邊有情. 何以故. 若我乃至

見者. 若因緣乃至增上緣. 若虛空. 若大乘.

若無量無數無邊. 若一切法. 如是一切皆無

所有不可得故. 復次善現. 我乃至見者無所

有故當知無明乃至老死展轉亦無所有. 無

明乃至老死無所有故當知虛空亦無所有.

虛空無所有故當知大乘亦無所有. 大乘無

所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有.

無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所

有. 由如是義故說大乘譬如虛空普能容受

無量無數無邊有情. 何以故. 若我乃至見者.

中      欄

若無明乃至老死. 若虛空. 若大乘. 若無量無

數無邊. 若一切法如是一切皆無所有不可

得故. 復次善現. 我乃至見者無所有故當知

布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多展轉亦無

所有. 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無

所有故當知虛空亦無所有. 虛空無所有故

當知大乘亦無所有. 大乘無所有故當知無

量無數無邊展轉亦無所有. 無量無數無邊

無所有故當知一切法亦無所有. 由如是義

故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊

有情. 何以故. 若我乃至見者. 若布施波羅蜜

多乃至般若波羅蜜多. 若虛空. 若大乘. 若無

量無數無邊. 若一切法. 如是一切皆無所有

不可得故. 復次善現. 我乃至見者無所有故

當知內空乃至無性自性空展轉亦無所有.

內空乃至無性自性空無所有故當知虛空亦

無所有. 虛空無所有故當知大乘亦無所有.

大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無

所有. 無量無數無邊無所有故當知一切法

亦無所有. 由如是義故說大乘譬如虛空普

能容受無量無數無邊有情. 何以故. 若我乃

至見者. 若內空乃至無性自性空. 若虛空. 若

大乘. 若無量無數無邊. 若一切法. 如是一切

皆無所有不可得故. 復次善現. 我乃至見者

無所有故當知苦聖諦乃至道聖諦展轉亦無

所有. 苦聖諦乃至道聖諦無所有故當知虛

空亦無所有. 虛空無所有故當知大乘亦無

所有. 大乘無所有故當知無量無數無邊展

轉亦無所有. 無量無數無邊無所有故當故

下      欄

一切法亦無所有. 由如是義故說大乘譬如

虛空普能容受無量無數無邊有情. 何以故.

若我乃至見者. 若苦聖諦乃至道聖諦. 若虛

空. 若大乘. 若無量無數無邊. 若一切法. 如

是一切皆無所有不可得故. 復次善現. 我乃

至見者無所有故當知四念住乃至八聖道支

展轉亦無所有. 四念住乃至八聖道支無所

有故當知虛空亦無所有. 虛空無所有故當

知大乘亦無所有. 大乘無所有故當知無量

無數無邊展轉亦無所有. 無量無數無邊無

所有故當知一切法亦無所有. 由如是義故

說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有

情. 何以故. 若我乃至見者. 若四念住乃至八

聖道支. 若虛空. 若大乘. 若無量無數無邊.

若一切法. 如是一切皆無所有不可得故. 復

次善現. 我乃至見者無所有故當知四靜慮

四無量四無色定展亦無所有. 四靜慮四

無量四無色定無所有故當知虛空亦無所

有. 虛空無所有故當知大乘亦無所有. 大乘

無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有

無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所

有. 由如是義故說大乘譬如虛空普能容受

無量無數無邊有情. 何以故. 若我乃至見者.

若四靜慮四無量四無色定. 若虛空. 若大乘.

若無量無數無邊. 若一切法. 如是一切皆無.

所有不可得故. 復次善現. 我乃至見者無所

有故當知空無相無願解脫門展轉亦無所

有. 空無相無願解脫門無所有故當知虛空

亦無所有. 虛空無所有故當知大乘亦無所

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

頁數: 五一二

上              欄

有. 大乘無所有故當知無量無數無邊展轉

亦無所有. 無量無數無邊無所有故當知一

切法亦無所有. 由如是義故說大乘譬如虛

空普能容受無量無數無邊有情. 何以故. 若

我乃至見者. 若空無相無願解脫門. 若虛空.

若大乘. 若無量無數無邊. 若一切法. 如是一

切皆無所有不可得故. 復次善現. 我乃至見

者無所有故當知八解脫九次第定展轉亦無

所有. 八解脫九次第定無所有故當知虛空

亦無所有. 虛空無所有故當知大乘亦無所

有. 大乘無所有故當知無量無數無邊展轉

亦無所有. 無量無數無邊無所有故當知一

切法亦無所有. 由如是義故說大乘譬如虛

空普能容受無量無數無邊有情. 何以故. 若

我乃至見者. 若八解脫九次第定. 若虛空. 若

大乘. 若無量無數無邊. 若一切法. 如是一切

皆無所有不可得故. 復次善現. 我乃至見者

無所有故當知極喜地乃至法雲地展轉亦無

所有. 極喜地乃至法雲地無所有故當知虛

空亦無所有. 虛空無所有故當知大乘亦無

所有. 大乘無所有故. 當知無量無數無邊展

轉亦無所有. 無量無數無邊無所有故當知

一切法亦無所有. 由如是義故說大乘譬如

虛空普能容受無量無數無邊有情. 何以故.

若我乃至見者. 若極喜地乃至法雲地. 若虛

空. 若大乘. 若無量無數無邊. 若一切法.

如是一切皆無所有不可得故. 復次善現. 我

乃至見者無所有故當知淨觀地乃至如來地

展轉亦無所有. 淨觀地乃至如來地無所有

中              欄

故當知虛空亦無所有. 虛空無所有故當知

大乘亦無所有. 大乘無所有故當知無量無

數無邊展轉亦無所有. 無量無數無邊無所

有故當知一切法亦無所有. 由如是義故說

大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有

情. 何以故. 若我乃至見者. 若淨觀地乃

至如來地. 若虛空. 若大乘. 若無量無數

無邊. 若一切法. 如是一切皆無所有不可得

故. 復次善現. 我乃至見者無所有故當知陀

羅尼門三摩地門展轉亦無所有. 陀羅尼門

三摩地門無所有故當知虛空亦無所有. 虛

空無所有故當知大乘亦無所有. 大乘無所

有故當知無量無數無邊展轉亦無所有. 無

量無數無邊無所有故當知一切法亦無所

有. 由如是義故說大乘譬如虛空普能容受

無量無數無邊有情. 何以故. 若我乃至見者.

若陀羅尼門三摩地門. 若虛空. 若大乘. 若無

量無數無邊. 若一切法. 如是一切皆無所有

不可得故. 復次善現. 我乃至見者無所有故

當知五眼六神通展轉亦無所有. 五眼六神

通無所有故當知虛空亦無所有. 虛空無所

有故當知大乘亦無所有. 大乘無所有故當

知無量無數無邊展轉亦無所有. 無量無數

無邊無所有故當知一切法亦無所有. 由如

是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數

無邊有情. 何以故. 若我乃至見者. 若五眼六

神通. 若虛空若大乘. 若無量無數無邊. 若一

切法. 如是一切皆無所有不可得故. 復次善

現. 我乃至見者無所有故當知如來十力乃

下              欄

至十八佛不共法展轉亦無所有. 如來十力

乃至十八佛不共法無所有故當知虛空亦無

所有. 虛空無所有故當知大乘亦無所有. 大

乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所

有. 無量無數無邊無所有故當知一切法亦

無所有. 由如是義故說大乘譬如虛空普能

容受無量無數無邊有情. 何以故. 若我乃至

見者. 若如來十力乃至十八佛不共法. 若虛

空. 若大乘. 若無量無數無邊. 若一切法. 如

是一切皆無所有不可得故. 復次善現. 我乃

至見者無所有故當知無忘失法□住捨性展

轉亦無所有. 無忘失法□住捨性無所有故

當知虛空亦無所有. 虛空無所有故當知大

乘亦無所有. 大乘無所有故當知無量無數

無邊展轉亦無所有. 無量無數無邊無所有

故當知一切法亦無所有. 由如是義故說大

乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情.

何以故. 若我乃至見者. 若無忘失法□住捨

性. 若虛空. 若大乘. 若無量無數無邊. 若一

切法. 如是一切皆無所有不可得故. 復次善

現. 我乃至見者無所有故當知一切智道相

智一切相智展轉亦無所有. 一切智道相智

一切相智無所有故當知虛空亦無所有. 虛

空無所有故當知大乘亦無所有. 大乘無所

有故當知無量無數無邊展轉亦無所有. 無

量無數無邊無所有故當知一切法亦無所

有. 由如是義故說大乘譬如虛空普能容受

無量無數無邊有情. 何以故. 若我乃至見者

若一切智道相智一切相智. 若虛空. 若大乘.

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

頁數: 五一三

上              欄

若無量無數無邊. 若一切法. 如是一切皆無

所有不可得故. 復次善現. 我乃至見者無所

有故當知預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如

來展轉亦無所有. 預流乃至如來無所有故

當知虛空亦無所有. 虛空無所有故當知大

乘亦無所有. 大乘無所有故當知無量無數

無邊展轉亦無所有. 無量無數無邊無所有

故當知一切法亦無所有. 由如是義故說大

乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情.

何以故. 若我乃至見者. 若預流乃至如來. 若

虛空. 若大乘. 若無量無數無邊. 若一切法.

如是一切1皆無所有不可得故. 復次善現. 我

乃至見者無所有故當知聲聞乘獨覺乘如來

乘展轉亦無所有. 聲聞乘獨覺乘如來乘無

所有故當知虛空亦無所有. 虛空無所有故

當知大乘亦無所有. 大乘無所有故當知無

量無數無邊展轉亦無所有. 無量無數無邊

無所有故當知一切法亦無所有. 由如是義

故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊

有情. 何以故. 若我乃至見者. 若聲聞乘獨覺

乘如來乘. 若虛空. 若大乘. 若無量無數無邊

若一切法. 如是一切皆無所有不可得故. 復

次善現. 如涅槃界普能容受無量無數無邊

有情. 大乘亦爾. 普能容受無量無數無邊有

情. 由此因緣故作是說. 聲如虛空普能容受

無量無數無邊有情. 大乘亦爾. 普能容受無

量無數無邊有情. 復次善現. 汝作是說. 又如

虛空無來無去無住可見. 大乘亦爾. 無來無

去無住可見者. 如是如是. 如汝所說. 所以者

中              欄

何. 以一切法無來無去亦復不住. 何以故. 以

一切法若動若住不可得故. 由此因緣大乘

亦無來處去處住處可得. 所以者何. 色乃至

識無來無去亦復不住. 色乃至識本性無來

無去亦復不住. 色乃至識眞如無來無去亦

復不住. 色乃至識自性無來無去亦復不住.

2色乃至識自相無來無去亦復不住. 何以故.

以色乃至識本性眞如自性自相若動若住不

可得故. 復次善現. 眼處乃至意處無來無去

亦復不住. 眼處乃至意處本性無來無去亦

復不住. 眼處乃至意處眞如無來無去亦復

不住. 眼處乃至意處自性無來無去亦復不

住. 眼處乃至意處自相無來無去亦復不住.

何以故. 以眼處乃至意處本性眞如自性自

相若動若住不可得故. 復次善現. 色處乃至

法處無來無去亦復不住. 色處乃至法處本

性無來無去亦復不住. 色處乃至法處眞如

無來無去亦復不住. 色處乃至法處自性無

來無去亦復不住. 色處乃至法處自相無來

無去亦復不住. 何以故. 以色處乃至法處本

性眞如自性自相若動若住不可得故. 復次

善現. 眼界乃至意界無來無去亦復不住. 眼

界乃至意界本性無來無去亦復不住. 眼界

乃至意界眞如無來無去亦復不住. 眼界乃

至意界自性無來無去亦復不住. 眼界乃至

意界自相無來無去亦復不住. 何以故. 以眼

界乃至意界本性眞如自性自相若動若住不

可得故. 復次善現. 色界乃至法界無來無去

亦復不住. 色界乃至法界本性無來無去亦

下              欄

復不住. 色界乃至法界眞如無來無去亦復

不住. 色界乃至法界自性無來無去亦復不

住. 色界乃至法界自相無來無去亦復不住.

何以故. 以色界乃至法界本性眞如自性自

相若動若住不可得故. 復次善現. 眼識界乃

至意識界無來無去亦復不住. 眼識界乃至

意識界本性無來無去亦復不住. 眼識界乃

至意識界眞如無來無去亦復不住. 眼識界

乃至意識界自性無來無去亦復不住. 眼識

界乃至意識界自相無來無去亦復不住. 何

以故. 以眼識界乃至意識界本性眞如自性

自相若動若住不可得故. 復次善現. 眼觸乃

至意觸無來無去亦復不住. 眼觸乃至意觸

本性無來無去亦復不住. 眼觸乃至意觸眞

如無來無去亦復不住. 眼觸乃至意觸自性

無來無去亦復不住. 眼觸乃至意觸自相無

來無去亦復不住. 何以故. 以眼觸乃至意觸

本性眞如自性自相若動若住不可得故. 復

次善現. 眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣

所生諸受無來無去亦復不住. 眼觸爲緣所

生諸受乃至意觸爲緣所生諸受本性無來無

去亦復不住. 眼觸爲緣所生諸受乃至意觸

爲緣所生諸受眞如無來無去亦復不住. 眼

觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受自

性無來無去亦復不住. 眼觸爲緣所生諸受

乃至意觸爲緣所生諸受自相無來無去亦復

不住. 何以故. 以眼觸爲緣所生諸受乃至意

觸爲緣所生諸受本性眞如自性自相若動若

住不可得故. 復次善現. 地界乃至識界無來

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

頁數: 五一四

上              欄

無去亦復不住. 地界乃至識界本性無來無

去亦復不住. 地界乃至識界眞如無來無去

亦復不住. 地界乃至識界自性無來無去亦

復不住. 地界乃至識界自相無來無去亦復

不住. 何以故. 以地界乃至識界本性眞如自

性自相若動若住不可得故. 復次善現. 因緣

乃至增上緣無來無去亦復不住. 因緣乃至

增上緣本性無來無去亦復不住. 因緣乃至

增上緣眞如無來無去亦復不住. 因緣乃至

增上緣自性無來無去亦復不住. 因緣乃至

增上緣自相無來無去亦復不住. 何以故. 以

因緣乃至增上緣本性眞如自性自相若動若

住不可得故. 復次善現. 無明乃至老死無來

無去亦復不住. 無明乃至老死本性無來無

去亦復不住. 無明乃至老死眞如無來無去

亦復不住. 無明乃至老死自性無來無去亦

復不住. 無明乃至老死自相無來無去亦復

不住. 何以故. 以無明乃至老死本性眞如自

性自相若動若住不可得故. 復次善現. 眞如

乃至不思議界無來無去亦復不住. 眞如乃

至不思議界本性無來無去亦復不住. 眞如

乃至不思議界1眞如無來無去亦復不住. 眞

如乃至不思議界自性無來無去亦復不住.

眞如乃至不思議界自相無來無去亦復不

住. 何以故. 以眞如乃至不思議界本性眞如

自性自相若動若住不可得故. 復次善現. 斷

界離界滅界安隱界寂靜界無生界無滅界無

染界無淨界無作界無爲界無來無去亦復不

住. 斷界乃至無爲界本性無來無去亦復不

中              欄

住. 斷界乃至無爲界眞如無來無去亦復不

住. 斷界乃至無爲界自性無來無去亦復不

住. 斷界乃至無爲界自相無來無去亦復不

住. 何以故. 以斷界乃至無爲界本性眞如自

性自相若動若住不可得故. 復次善現. 內空

乃至無性自性空無來無去亦復不住. 內空

乃至無性自性空本性無來無去亦復不住.

內空乃至無性自性空眞如無來無去亦復不

住. 內空乃至無性自性空自性無來無去亦

復不住. 內空乃至無性自性空自相無來無

去亦復不住. 何以故. 以內空乃至無性自性

空本性眞如自性自相若動若住不可得故.

復次善現. 苦集滅道聖諦無來無去亦復不

住. 苦集滅道聖諦本性無來無去亦復不住.

苦集滅道聖諦眞如無來無去亦復不住. 苦

集滅道聖諦自性無來無去亦復不住. 苦集

滅道聖諦自相無來無去亦復不住. 何以故.

以苦集滅道聖諦本性眞如自性自相若動若

住不可得故. 復次善現. 布施波羅蜜多乃至

般若波羅蜜多無來無去亦復不住. 布施波

羅蜜多乃至般若波羅蜜多本性無來無去亦

復不住. 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多

眞如無來無去亦復不住. 布施波羅蜜多乃

至般若波羅蜜多自性無來無去亦復不住.

布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多自相無來

無去亦復不住. 何以故. 以布施波羅蜜多

乃至般若波羅蜜多本性眞如自性自相若動

若住不可得故. 復次善現. 四念住乃至八聖

道支無來無去亦復不住. 四念住乃至八聖

下              欄

道支本性無2來無3去亦復不住. 四念住乃

至八聖道支眞如無來無去亦復不住. 四念

住乃至八聖道支自性無來無去亦復不住.

四念住乃至八聖道支自相無來無去亦復不

住. 何以故. 以四念住乃至八聖道支本性眞

如自性自相若動若住不可得故. 復次善現.

四靜慮四無量四無色定無來無去亦復不

住. 四靜慮四無量四無色定本性無來無去

亦復不住. 四靜慮四無量四無色定眞如無

來無去亦復不住. 四靜慮四無量四無色定

自性無來無去亦復不住. 四靜慮四無量四

無色定自相無來無去亦復不住. 何以故. 以

四靜慮四無量四無色定本性眞如自性自相

若動若住不可得故. 復次善現. 八解脫九次

第定無來無去亦復不住. 八解脫九次第定

本性無來無去亦復不住. 八解脫九次第定

眞如無來無去亦復不住. 八解脫九次第定

自性無來無去亦復不住. 八解脫九次第定

自相無來無去亦復不住. 何以故. 以八解脫

九次第定本性眞如自性自相若動若住不可

得故. 復次善現. 空無相無願解脫門無來無

去亦復不住. 空無相無願解脫門本性無來

無去亦復不住. 空無相無願解脫門眞如無

來無去亦復不住. 空無相無願解脫門自性

無來無去亦復不住. 空無相無願解脫門自

相無來無去亦復不住. 何以故. 以空無相無

願解脫門本性眞如自性自相若動若住不可

得故. 復次善現. 極喜地乃至法雲地無來無

去亦復不住. 極喜地乃至法雲地本性無來

經數: 二二○

經名: 大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

頁數: 五一五

上              欄

無去亦復不住. 極喜地乃至法雲地眞如無

來無去亦復不住. 極喜地乃至法雲地自性

無來無去亦復不住. 極喜地乃至法雲地自

相無來無去亦復不住. 何以故. 以極喜地乃

至法雲地本性眞如自性自相若動若住不可

得故. 復次善現. 淨觀地乃至如來地無來無

去亦復不住. 淨觀地乃至如來地本性無來

無去亦復不住. 淨觀地乃至如來地眞如無

來無去亦復不住. 淨觀地乃至如來地自性

無來無去亦復不住. 淨觀地乃至如來地自

相無來無去亦復不住. 何以故. 以淨觀地乃

至如來地本性眞如自性自相若動若住不可

得故. 復次善現. 陀羅尼門三摩地門無來無

去亦復不住. 陀羅尼門三摩地門本性無來

無去亦復不住. 陀羅尼門三摩地門眞如無

來無去亦復不住. 陀羅尼門三摩地門自性

無來無去亦復不住. 陀羅尼門三摩地門自

相無來無去亦復不住. 何以故. 以陀羅尼門

三摩地門本性眞如自性自相若動若住不可

得故. 復次善現. 五眼六神通無來無去亦復

不住. 五眼六神通本性無來無去亦復不住.

五眼六神通眞如無來無去亦復不住. 五眼

六神通自性無來無去亦復不住. 五眼六神

通自相無來無去亦復不住. 何以故. 以五眼

六神通本性眞如自性自相若動若住不可得

故. 復次善現. 如來十力乃至十八佛不共法

無來無去亦復不住. 如來十力乃至十八佛

不共法本性無來無去亦復不住. 如來十力

乃至十八佛不共法眞如無來無去亦復不

中      欄

住. 如來十力乃至十八佛不共法自性無來

無去亦復不住. 如來十力乃至十八佛不共

法自相無來無去亦復不住. 何以故. 以如來

十力乃至十八佛不共法本性眞如自性自相

若動若住不可得故. 復次善現. 無忘失法□

住捨性無來無去亦復不住. 無忘失法□住

捨性本性無來無去亦復不住. 無忘失法□

住捨性眞如無來無去亦復不住. 無忘失法

□住捨性自性無來無去亦復不住. 無忘失

法□住捨性自相無來無去亦復不住. 何以

故. 以無忘失法□住捨性本性眞如自性自

相若動若住不可得故. 復次善現. 一切智道

相智一切相智無來無去亦復不住. 一切智道

相智一切相智本性無來無去亦復不住. 一

切智道相智一切相智眞如無來無去亦復不

住. 一切智道相智一切相智自性無來無去

亦復不住. 一切智道相智一切相智自相無

來無去亦復不住. 何以故. 以一切智道相智

一切相智本性眞如自性自相若動若住不可

得故. 復次善現. 菩薩菩薩法無來無去亦復

不住. 菩薩菩薩法本性無來無去亦復不住.

菩薩菩薩法眞如無來無去亦復不住. 菩薩

菩薩法自性無來無去亦復不住. 菩薩菩薩

法自相無來無去亦復不住. 何以故. 以菩薩

菩薩法本性眞如自性自相若動若住不可得

故. 復次善現. 菩提佛陀無來無去亦復不住.

菩提佛陀本性無來無去亦復不住. 菩提佛

陀眞如無來無去亦復不住. 菩提佛陀自性

無來無去亦復不住. 菩提佛陀自相無來無

下      欄

去亦復不住. 何以故. 以菩提佛陀本性眞如

自性自相若動若住不可得故. 復次善現. 有

爲無爲無來無去亦復不住. 有爲無爲本性

無來無去亦復不住. 有爲無爲眞如無來無

去亦復不住. 有爲無爲自性無來無去亦復

不住. 有爲無爲自相無來無去亦復不住. 何

以故. 以有爲無爲本性眞如自性自相若動

若住不可得故. 善現當知. 由如是義故作是

說. 又如虛空無來無去無住可見. 大乘亦爾.

無來無去無住可見

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

大般若波羅蜜多經卷第四百九

十五

*三藏法師玄□奉    詔譯

第三分善現品第三之十四

復次善現. 汝作是說. 又如虛空前後中際皆

不可得. 大乘亦爾. 前後中際皆不可得. 如是

乃至三世平等超過三世故名大乘者. 如是

如是. 如汝所說. 所以者何. 過去世過去世空.

未來世未來世空. 現在世現在世空. 三世平

等三世平等空. 超過三世超過三世空. 大乘

大乘空. 菩薩菩薩空. 何以故. 善現. 空無一

二三四五六七八九十廣說乃至百千等相.

是故大乘三世平等超過三世. 善現當知. 此

大乘中等不等相俱不可得. 貪不貪相. 瞋不

瞋相. 癡不癡相. 慢不慢相. 亦不可得. 如是

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

頁數:五一六

上      欄

乃至善非善相. 有記無記相. 有漏無漏相. 有

罪無罪相. 雜染淸淨相. 世間出世間相. 有染

離染相. 生死涅槃相亦不可得. 常無常相. 苦

非苦相. 我無我相. 淨非淨相. 寂靜不寂靜

相. 遠離不遠離相亦不可得. 欲界超欲界相.

色界超色界相. 無色界超無色界相. 如是等

相亦不可得. 所以者何. 此大乘中諸法自性

不可得故. 善現當知. 過去未來現在色蘊乃

至識蘊. 過去未來現在色蘊乃至識蘊自性

皆空. 空中過去未來現在色蘊乃至識蘊皆

不可得. 所以者何. 過去未來現在色蘊乃至

識蘊皆卽是空. 空性亦空. 空中空性尙不可

得. 何肉空中有過去未來現在色蘊乃至識

蘊自性可得. 善現當知. 過去未來現在眼處

乃至意處. 過去未來現在眼處乃至意處自

性皆空. 空中過去未來現在眼處乃至意處

皆不可得. 所以者何. 過去未來現在眼處乃

至意處皆卽是空. 空性亦空. 空中空性尙不

可得. 何肉空中有過去未來現在眼處乃至

意處自性可得. 善現當知. 過去未來現在色

處乃至法處. 過去未來現在色處乃至法處

自性皆空. 空中過去未來現在色處乃至法

處皆不可得. 所以者何. 過去未來現在色處

乃至法處皆卽是空. 空性亦空. 空中空性尙

不可得. 何肉空中有過去未來現在色處乃

至法處自性可得. 善現當知. 過去未來現在

眼界乃至意界. 過去未來現在眼界乃至意

界自性皆空. 空中過去未來現在眼界乃至

意界皆不可得. 所以者何. 過去未來現在眼

中       欄

界乃至意界皆卽是空. 空性亦空. 空中空性

尙不可得. 何肉空中有過去未來現在眼界

乃至1意界自性可得. 善現善知. 過去未來現

在色界乃至法界. 過去未來現在色界乃至

法界自性皆空. 空中過去未來現在色界乃

至法界皆不可得. 所以者何. 過去未來現在

色界乃至法界皆卽是空. 空性亦空. 空中空

性尙不可得. 何肉空中有過去未來現在色

界乃至法界自性可得. 善現當知. 過去未來

現在眼識界乃至意識界. 過去未來現在眼

識界乃至意識界自性皆空. 空中過去未來

現在眼識界乃至意識界皆不可得. 所以者

何. 過去未來現在眼識界乃至意識界皆卽

是空. 空性亦空. 空中空性尙不可得. 何肉空

中有過去未來現在眼識界乃至意觸識界自性

可得. 善現當知. 過去未來現在眼觸乃至意

觸. 過去未來現在眼觸乃至意觸自性皆空.

空中過去未來現在眼觸乃至意觸皆不可

得. 所以者何. 過去未來現在眼觸乃至意觸

皆卽是空. 空性亦空. 空中空性尙不可得. 何

肉空中有過去未來現在眼觸乃至意觸自性

可得. 善現當知. 過去未來現在眼觸爲緣所

生諸受乃至意觸爲緣所生諸受. 過去未來

現在眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生

諸受自性皆空. 空中過去未來現在眼觸爲

緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受皆不可

得. 所以者何. 過去未來現在眼觸爲緣所生

諸受乃至意觸爲緣所生諸受皆卽是空. 空

性亦空. 空中空性尙不可得. 何肉空中有過

下      欄

去未來現在眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲

緣所生諸[&FFFF]#自性可得. 善現當知. 過去未來

現在地界乃至識界. 過去未來現在地界乃

至識界自性皆空. 空中過去未來現在地界

乃至識界皆不可得. 所以者何. 過去未來現

在地界乃至識界皆卽是空. 空性亦空. 空中

空性尙不可得. 何肉空中有過去未來現在

地界乃至識界自性可得. 善現當知. 過去未

來現在因緣乃至增上緣. 過去未來現在. 因

緣乃至增上緣自性皆空. 空中過去未來現

在因緣乃至增上緣皆不可得. 所以者何. 過

去未來現在因緣乃至增上緣皆卽是空. 空

性亦空. 空中空性尙不可得. 何肉空中有過

去未來現在因緣乃至增上緣自性可得. 善

現當知. 過去未來現在無明乃至老死. 過去

未來現在無明乃至老死自性皆空. 空中過

去未來現在無明乃至老死皆空. 空中過

去未來現在無明乃至老死皆不可得. 所以

者何. 過去未來現在無明乃至老死皆卽是

空. 空性亦空. 空中空性尙不可得. 何肉空中

有過去未來現在無明乃至老死自性可得.

善現當知. 過去未來現在布施波羅蜜多乃

至般若波羅蜜多. 過去未來現在布施波羅

蜜多乃至般若波羅蜜多自性皆空. 空中過

去未來現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜

多皆不可得. 所以者何. 過去未來現在布施

波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆卽是空. 空

性亦空. 空中空性尙不可得. 何肉空中有過

去未來現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜

多自性可得. 善現當知. 過去未來現在四念

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百九十四五

頁數:五一七

上      欄

住乃至八聖道支. 過去未來現在四念住乃

至八聖道支自性皆空. 空中過去未來現在

四念住乃至八聖道支皆不可得. 所以者何.

過去未來現在四念住乃至八聖道支皆卽是

空. 空性亦空. 空中空性尙不可得. 何肉空中

有過去未來現在四念住乃至八聖道支自性

可得. 善現當知. 過去未來現在四靜慮四無

量四無色定. 過去未來現在四靜慮四無量

四無色定自性皆空. 空中過去未來現在四

靜慮四無量四無色定皆不可得. 所以者何.

過去未來現在四靜慮四無量四無色定皆卽

是空. 空性亦空. 空中空性尙不可得. 何肉空

中有過去未來現在四靜慮四無量四無色定

自性可得. 善現當知. 過去未來現在空無相

無願解脫門. 過去未來現在空無相無願解

脫門自性皆空. 空中過去未來現在空無相

無願解脫門皆不可得. 所以者何. 過去未來

現在空無相無願解脫門皆卽是空. 空性亦

空. 空中空性尙不可得. 何肉空中有過去未

來現在空無相無願解脫門自性可得. 善現

當知. 過去未來現在八解脫九次第定. 過去

未來現在八解脫九次第定自性皆空. 空中

過去未來現在八解脫九次第定皆不可得.

所以者何. 過去未來現在八解脫九次第定

皆卽是空. 空性亦空. 空中空性尙不可得. 何

肉空中有過去未來現在八解脫九次第定自

性可得. 善現當知. 過去未來現在淨觀地乃

至如來地. 過去未來現在淨觀地乃至如來

地自性皆空. 空中過去未來現在淨觀地乃

中      欄

至如來地皆不可得. 所以者何. 過去未來現

在淨觀地乃至如來地皆卽是空. 空性亦空

空中空性尙不可得. 何肉空中有過去未來

現在淨觀地乃至如來地自性可得. 善現當

知. 過去未來現在極喜地乃至法雲地. 過去

未來現在極喜地乃至法雲地自性皆空. 空

中過去未來現在極喜地乃至法雲地皆不可

得. 所以者何. 過去未來現在極喜地乃至法

雲地皆卽是空. 空性亦空. 空中空性尙不可

得. 何肉空中有過去未來現在極喜地乃至法

雲地自性可得. 善現當知. 過去未來現在陀

羅尼門三摩地門. 過去未來現在陀羅尼門

三摩地門自性皆空. 空中過去未來現在陀

羅尼門三摩地門皆不可得. 所以者何. 過去

未來現在陀羅尼門三摩地門皆卽是空. 空

性亦空. 空中空性尙不可得. 何肉空中有過

去未來現在陀羅尼門三摩地門自性可得.

善現當知. 過去未來現在五眼六神通. 過去

未來現在五眼六神通自性皆空. 空中過去

未來現在五眼六神通皆不可得. 所以者何.

過去未來現在五眼六神通皆卽是空. 空性

亦空.  空中空性尙不可得. 何肉空中有過去

未來現在五眼六神通自性可得. 善現當知.

過去未來現在如來十力乃至十八佛不共法.

法. 過去未來現在如來十力乃至十八佛不

共法自性皆空. 空中過去未來現在如來十

力乃至十八佛不共法皆不可得. 所以者何.

過去未來現在如來十力乃至十八佛不共法

皆卽是空. 空性亦空. 空中空性尙不可得. 何

下      欄

肉空中有過去未來現在如來十力乃至十八

佛不共法自性可得. 善現當知. 過去未來現

在無忘失法□住捨性. 過去未來現在無忘

失法□住捨性自性皆空. 空中過去未來現

在無忘失法□住捨性皆不可得. 所以者何.

過去未來現在無忘失法□住捨性皆卽是

空. 空性亦空. 空中空性尙不可得. 何肉空中

有過去未來現在無忘失法□住捨性自性可

得. 善現當知. 過去未來現在一切智道相智

一切相智. 過去未來現在一切智道相智一

切相智自性皆空. 空中過去未來現在一切

智道相智一切相智皆不可得. 所以者何. 過

去未來現在一切智道相智一切相智皆卽是

空. 空性亦空. 空中空性尙不可得. 何肉空中

有過去未來現在一切智道相智一切相智自

性可得. 善現當知. 過去未來現在異生聲聞

獨覺菩薩如來. 過去未來現在異生乃至如

來自性皆空. 空中過去未來現在異生乃至

如來皆不可得. 所以者何. 過去未來現在異

生乃至如來皆卽是空. 空性亦空. 空中空性

尙不可得. 何肉空中有過去未來現在異生

乃至如來自性可得. 以我有情廣說乃至知

者見者不可得故

復次善現. 前後中際色蘊乃至識蘊皆不可

得. 三際平等中色蘊乃至識蘊亦不可得. 所

以者何. 平等中前後中際色蘊自性乃至識

蘊自性皆不可得. 何以故. 平等中平等性尙

不可得. 何肉平等中有前後中際色蘊自性

乃至識蘊自性可得. 復次善現. 前後中際眼

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

頁數:五一八

上      欄

處乃至意處皆不可得. 三際平等中眼處乃

至意處亦不可得. 所以者何. 平等中前後中

際眼處自性乃至意處自性皆不可得. 何以

故. 平等中平等性尙不可得. 何肉平等中有

前後中際眼處自性乃至意處自性可得. 復

次善現. 前後中際色處乃至法處皆不可得.

三際平等中色處乃至法處亦不可得. 所以

者何. 平等中前後中際色處自性乃至法處

自性皆不可得. 何以故. 平等中平等性尙不

可得. 何肉平等中有前後中際色處自性乃

至法處自性可得. 復次善現. 前後中際眼界

乃至意界皆不可得. 三際平等中眼界乃至

意界亦不可得. 所以者何. 平等中前後中際

眼界自性乃至意界自性皆不可得. 何以故.

平等中平等性尙不可得. 何肉平等中有前

後中際眼界自性乃至意界自性可得. 復次

善現前後中際色界乃至法界皆不可得. 三

際平等中色界乃至法界亦不可得. 所以者

何. 平等中前後中際色界自性乃至法界自性

皆不可得. 何以故. 平等中平等性尙不可得.

何肉平等中有前後中際色界自性乃至法界

自性可得. 復次善現. 前後中際眼識界乃至

意識界皆不可得. 三際平等中眼識界乃至

意識界亦不可得. 所以者何. 平等中前後中

際眼識界自性乃至意識界自性皆不可得.

何以故. 平等中平等性尙不可得. 何肉平等

中有前後中際眼識界自性乃至意識界自性

可得. 復次善現. 前後中際眼觸乃至意觸皆

不可得. 三際平等中眼觸乃至意觸亦不可

中      欄

得. 所以者何. 平等中前後中際眼觸自性乃

至意觸自性皆不可得. 何以故. 平等中平等

性尙不可得. 何肉平等中有前後中際眼觸

自性乃至意觸自性可得. 復次善現. 前後中

際眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸

受皆不可得. 三際平等中眼觸爲緣所生諸

受乃至意觸爲緣所生諸受亦不可得. 所以

者何. 平等中前後中際眼觸爲緣所生諸受

自性乃至意觸爲緣所生諸受自性皆可不得.

何以故. 平等中平等性尙不可得. 何肉平等

中有前後中際眼觸爲緣所生諸受自性乃至

意觸爲緣所生諸受自性可得. 復次善現. 前

後中際地界乃至識界皆不可得. 三際平等中

地界乃至識界亦不可得. 所以者何. 平等中

前後中際地界自性乃至識界自性皆不可得.

何以故. 平等中平等性尙不可得. 何肉平等

中有前後中際地界自性乃至識界自性可得.

復次善現. 前後中際因緣乃至增上緣皆不

可得三際平等中因緣乃至增上緣亦不可得

所以者何. 平等中前後中際因緣自性乃至

增上緣自性皆不可得. 何以故. 平等中平等

性尙不可得. 何肉平等中有前後中際因緣自

性乃至增上緣自性可得. 復次善現. 前後中

際無明乃至老死皆不可得. 三際平等中無明

乃至老死亦不可得. 所以者何. 平等中前後

中際無明自性乃至老死自性皆不可得. 何以

故. 平等中平等性尙不可得. 何肉平等中有

前後中際無明自性乃至老死自性可得. 復

次善現. 前後中際布施波羅蜜多乃至般若

下      欄

波羅蜜多皆不可得. 三際平等中布施波羅

蜜多乃至般若波羅蜜多亦不可得. 所以者

何. 平等中前後中際布施波羅蜜多自性乃

至般若波羅蜜多自性皆不可得. 何以故. 平

等中平等性尙不可得. 何肉平等中有前後

中際布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多

自性可得. 復次善現. 前後中際四念住乃至

八聖道支皆不可得. 三際平等中四念住乃

至八聖道支亦不可得. 所以者何. 平等中前

後中際四念住自性乃至 八聖道支自性皆不

可得. 何以故. 平等中平等性尙不可得. 何

肉平等中有前後中際四念住自性乃至八聖

道支自性可得. 復次善現. 前後中際四靜慮

四無量四無色定皆不可得. 三際平等中四

靜慮四無量四無色定亦不可得. 所以者何.

平等中前後中際四靜慮四無量四無色定自

性皆不可得. 何以故. 平等中平等性尙不可

得. 何肉平等中有前後中際四靜慮四無量

四無色定自性可得. 復次善現. 前後中際空

無相無願解脫門皆不可得. 三際平等中空

無相無願解脫門亦不可得. 所以者何. 平等

中前後中際空無相無願解脫門自性尙不可

得. 何肉平等中有前後中際空無相無願解

脫門自性可得. 復次善現. 前後中際八解脫

九次第定皆不可得. 三際平等中八解脫九

次第定亦不可得. 所以者何. 平等中前後中

際八解脫九次第定自性皆不可得. 何以故.

平等中平等性尙不可得. 何肉平等中有前

後中際八解脫九次第定自性可得. 復次善

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

頁數:五一九

上      欄

現. 前後中際淨觀地乃至如來地皆不可得.

三際平等中淨觀地乃至如來地亦不可得.

所以者何. 平等中前後中際淨觀地自性乃

至如來地自性皆不可得. 何以故. 平等中平

等性尙不可得. 何肉平等中有前後中際淨

觀地自性乃至如來地自性可得. 復次善現.

前後中際極喜地乃至法雲地皆不可得. 三

際平等中極喜地乃至法雲地亦不可得. 所

以者何. 平等中前後中際極喜地自性乃至

法雲地自性皆不可得. 何以故. 平等中平等

性尙不可得. 何肉平等中有前後中際極喜

地自性乃至法雲地自性可得. 復次善現. 前

後中際陀羅尼門三摩地門皆不可得. 三際

平等中陀羅尼門三摩地門亦不可得. 所以

者何. 平等中前後中際陀羅尼門三摩地門

自性皆不可得. 何以故. 平等中平等性尙不

可得. 何肉平等中有前後中際陀羅尼門三

摩地門自性可得. 復次善現. 前後中際五眼

六神通皆不可得. 三際平等中五眼六神通

亦不可得. 所以者何. 平等中前後中際五眼

六神通自性皆不可得. 何以故. 平等中平等

性尙不可得. 何肉平等中有前後中際五眼

六神通自性可得. 復次善現. 前後中際如來

十力乃至十八佛不共法皆不可得. 三際平

等中如來十力乃至十八佛不共法亦不可

得. 所以者何. 平等中前後中際如來十力自

性乃至十八佛不共法自性皆不可得. 何以

故. 平等中平等性尙不可得. 何肉平等中有

如來十力自性乃至十八佛不共法自性可

中      欄

得. 復次善現. 前後中際無忘失法□住捨性

皆不可得. 三際平等中無忘失法□住捨性

亦不可得. 所以者何. 平等中前後中際無忘

失法□住捨性自性皆不可得. 何以故. 平等

中平等性尙不可得. 何肉平等中有前後中

際無忘失法□住捨性自性可得. 復次善現.

前後中際一切智道相智一切相智皆不可

得. 三際平等中一切智道相智一切相智亦

不可得. 所以者何. 平等中前後中際一切智

道相智一切相智自性皆不可得. 何以故. 平

等中平等性尙不可得. 何肉平等中有前後

中際一切智道相智一切相智自性可得. 復

次善現.  前後中際異生聲聞獨覺菩薩如來

皆不可得. 三際平等中異生乃至如來亦不

可得. 所以者何. 平等中前後中際異生自性

乃至如來自性皆不可得. 何以故. 平等中平

等性尙不可得. 何肉平等中有前後中際異

生自性乃至如來自性可得. 以我有情廣說

乃至知者見者不可得故. 如來善現. 諸菩薩

摩訶薩安住般若波羅蜜多. 精勤修學三際

平等. 速能圓滿一切智智. 如是名爲諸菩薩

摩訶薩三際平等大乘之相. 若菩薩摩訶薩

安住如是大乘相中. 普超一切世間天人阿

素洛等. 速能證得一切智智. 窮未來際利樂

有情

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 善哉善哉. 如來

今者善爲菩薩摩訶薩衆. 宣說如是大乘之

義. 如是大乘最尊最勝. 過去菩薩摩訶薩衆

於此中學. 無能證得一切智智. 未來菩薩摩

下       欄

訶薩衆於此中學. 當能證得一切智智. 現在

十方無量無數無邊世界一切菩薩摩訶薩衆

於此中學. 現能證得一切智智. 是故大乘最

尊最勝. 能爲菩薩摩訶薩衆一切智智眞勝

所依. 佛告善現. 如是如是. 如汝所說. 過去

未來現在菩薩摩訶薩衆. 皆依大乘精勤修

學. 速能證得一切智智. 窮未來際利樂有情.

是故大乘最尊最勝. 普超一切世間天人阿

素洛等. 諸菩薩衆當勤修學. 爾時滿慈子白

佛言. 世尊. 如來先敎尊者善現. 爲諸菩薩摩

訶薩衆宣說般若波羅蜜多而今何故乃至說種

種大乘之義. 爾時善現卽白佛言. 我從前來

所說種種大乘之義. 將無違越所說般若波

羅蜜多. 佛告善現. 汝從前來所說種種大乘

之義. 皆順般若波羅蜜多無所違越. 所以者

何. 一切善法. 菩提分法. 能聲聞法. 若獨覺

法. 若菩薩法. 若如來法. 如是一切無不攝入

甚深般若波羅蜜多. 爾時善現復白佛言. 何

等名爲一切善法. 菩提分法. 若聲聞法. 若

獨覺法. 若菩薩法. 若如來法. 如是一切無不

攝入甚深般若波羅蜜多. 佛告善現. 若布施

波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 若四念住乃

至八聖道支. 若四靜慮無量四無色定. 若

空無相無願解脫門. 若八解脫九次第定. 若

淨觀地乃至如來地. 若極喜地乃至法雲地.

若一切陀羅尼門三摩地門. 若五眼六神通.

若如來十力乃至十八佛不共法. 若無忘失

法□住捨性. 若一切智道相智一切相智. 善

現當知. 諸如是等一切善法. 菩提分法. 若聲

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百九十五

頁數:五二○

上      欄

聞法. 若獨覺法. 若菩薩法. 若如來法. 如是一

切無不攝入甚深般若波羅蜜多. 善現當知.

若大乘. 若般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜

多. 若色蘊乃至識蘊若眼處乃至意處. 若色

處乃至法處. 若眼界乃至意界. 若色界乃至

法界. 若眼識界乃至意識界. 若眼觸乃至意

觸. 若眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生

諸受. 若地界乃至識界. 若因緣乃至增上緣.

若無明乃至老死. 若欲界色界無色界若善

法不善1法. 無記法. 若學法無學法. 非學非無

學法. 若四念住乃至八聖道支. 若四靜慮四

無量四無色定. 若八解脫九次第定. 若空無

相無願解脫門. 若淨觀地乃至如來地. 若極

喜地乃至法雲地. 若一切陀羅尼門三摩地

門. 若五眼六神通. 若如來十力乃至十八佛

不共法. 若無忘失法□住捨性. 若一切智道

相道一切相智. 若善法非善法. 若有記法無

記法. 若有漏法無漏法. 若有爲法無爲法若

世間法出世間法. 若苦集滅道聖諦. 若內空

乃至無性自性空. 若眞如乃至不思議界. 若

斷界乃至無爲界. 若諸如來應正等覺. 若佛

所覺所說法律. 若菩提. 若涅槃. 如來等一

切法. 皆非相應非不相應無色無見無對一

相所謂無相.  由此因緣汝從前來所說種種大

乘之義. 皆順般若波羅蜜多無所違越. 所以

者何. 大乘不異般若波羅蜜多乃至布施波

羅蜜多. 般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多

不異大乘. 何以故. 若大乘若般若波羅蜜多

乃至布施波羅蜜多. 其性無二無分故. 大

中      欄

乘不異四念住乃至八聖道支. 四念住乃至八

聖道支不異大乘. 何以故. 若大乘若四念住

乃至八聖道支. 其性無二無二無分故. 大乘不

異四靜慮四無量四無色定. 四靜慮四無量

四無色定不異大乘. 何以故. 若大乘若四靜

慮四無量四無色定. 其性無二無二分故. 大

乘不異八解脫九次第定. 八解脫九次第定

不異大乘. 何以故. 若大乘若八解脫九次第

定. 其性無二無二分故. 大乘不異空無相無

願解脫門. 空無相無願解脫門不異大乘. 何

以故. 若大乘若空無相無願解脫門. 其性無

二無二分別. 大乘不異淨觀地乃至如來地.

淨觀地乃至如來地不異大乘. 何以故. 若大乘

若淨觀地乃至如來地. 其性無二無二分故.

大乘不異極喜地乃至法雲地. 極喜地乃至

法雲地不異大乘. 何以故. 若大乘若極喜地

乃至法雲地. 其性無二無二分故. 大乘不異陀

羅尼門三摩地門. 陀羅尼門三摩地門不異大

乘. 何以故. 若大乘若陀羅尼門三摩地門. 其

性無二無二分故. 大乘不異五眼六神通. 五

眼六神通不異大乘. 何以故. 若大乘若五眼

六神通. 其性無二無二分故. 大乘不異如來

十力乃至十八佛不共法. 如來十力乃至十

八佛不共法不異大乘. 何以故. 若大乘若如

來十力乃至十八佛不共法. 其性無二無二

分故. 大乘不異無忘失法□住捨性. 無忘失

法□住捨性不異大乘何以故. 若大乘若無

忘失法□住捨性. 其性無二無二分故. 大乘

不異一切智道相智一切相智. 一切智道相

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智一切相智不異大乘. 何以故. 若大乘若一

切智道相智一切相智. 其性無二無二分故.

大乘不異苦集滅道聖諦. 苦集滅道聖諦不

異大乘. 何以故. 若大乘若苦集滅道聖諦. 其

性無二無二分故. 大乘不異內空乃至無性

自性空. 內空乃至無性自性空不異大乘. 何

以故若大乘若內空乃至無性自性空. 其性

無二無二分故. 大乘不異眞如乃至不思議

界. 眞如乃至不思議界不異大乘. 何以故. 若

大乘若眞如乃至不思議界. 其性無二無二

分故. 大乘不異斷界乃至無爲界. 斷界乃至

無爲界不異大乘. 何以故. 若大乘若斷界乃

至無爲界. 其性無二無二分故. 大乘不異善

法非善法. 善法非善法不異大乘. 何以故. 若

大乘若善法非善法. 其性無二無二分別. 大

乘不異有記法無記法. 有記法無記法不異

大乘. 何以故. 若大乘若有記法無記法. 其

性無二無二分故. 大乘不異有漏法無漏法.

有漏法無漏法不異大乘. 何以故. 若大乘若

有漏法無漏法. 其性無二無二分故大乘不

異世間法出世間法. 世間法出世間法不異

大乘. 何以故. 若大乘若世間法出世間法. 其

性無二無二分故. 大乘不異有爲法無爲法.

有爲法無爲法不異大乘. 何以故. 若大乘若

有爲法無爲法. 蘊其性無二無二分故. 大乘不

異蘊處界等. 蘊處界等不異大乘. 何以故. 若

大乘若蘊處界等. 其性無二無二分故. 善現

當知. 由此義故. 汝從前來所說種種大乘之

義. 皆順般若波羅蜜多無所違越. 若而大乘