經數:二二○

經名:大般若波羅蜜經卷第四百九十

云數:四九一

上      欄

居家. 二者應遠離苾芻尼. 三者應遠離家□.

四者應遠離衆會忿諍. 五者應遠離自[&FFFF]#毁

他. 六者應遠離十惡業道. 七者應遠離增上

慢[&FFFF]#. 八者應遠離顚倒. 九者應遠離猶豫. 十

者應遠離貪瞋癡. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩

住第五地時. 於此十法常應遠離. 復次善現.

諸菩薩摩訶薩住第六地時. 應圓滿六法應

遠離六法. 云何名爲圓滿六法. 謂應圓滿布

施等六波羅蜜多. 云何名爲遠離六法. 謂應

遠離六下劣心. 何等爲六. 一者應遠離聲聞

心. 二者應遠離獨覺心. 三者應遠離熱惱心.

四者應遠離見乞者來不喜愁惱心. 五者應

遠離捨所有物追戀憂悔心. 六者應遠離於

來心者方便矯亂心. 善現當知諸菩薩摩訶

薩住第六地時. 常應圓滿前說六法. 及應遠

離後說六法. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩住第

七地時. 於二十法常應遠離. 於二十法常應

圓滿. 云何名爲於二十法常應遠離一者常

應遠離我1執乃至見者執. 二者常應遠離斷

執. 三者常應遠離常執. 四者常應遠離相想

執. 五者常應遠離見執. 六者常應遠離名色

執. 七者常應遠離蘊執. 八者常應遠離處執.

九者常應遠離界執. 十者常應遠離諦執. 十

一者常應遠離緣起執. 十二者常應遠離住

著三界執. 十三者常應遠離一切法執. 十四

者常應遠離於一切法如理不如理執. 十五

者常應遠離依佛見執. 十六者常應遠離依

法見執. 十七者常應遠離依僧見執. 十八者

常應遠離依戒見執. 十九者常應遠離依空

中      欄

見執. 二十者常應遠離厭怖空性. 云何名爲

於二十法常應圓滿. 一者常應圓滿通達空.

二者常應圓滿證無相. 三者常應圓滿知無

願. 四者常應圓滿三輪淸淨. 五者常應圓滿

悲愍有情及於有情無所執著. 六者常應圓

滿於一切法平等性見及於此中無所執著.

七者常應圓滿於諸有情平等性見及於此中

無所執著. 八者常應圓滿於眞理趣究竟通

達及於此中無所執著. 九者常應圓滿無生

忍智. 十者常應圓滿說一切法一相理趣. 十

一者常應圓滿滅除分別. 十二者常應圓滿

遠離諸想. 十三者常應圓滿遠離諸見. 十四

者常應圓滿遠離煩惱. 十五者常應圓滿善

巧止觀. 十六者常應圓滿調伏心性. 十七者

常應圓滿寂靜心性. 十八者常應圓滿無□

智性. 十九者常應圓滿無所愛染. 二十者常

應圓滿隨心所欲往諸佛土於佛衆會自現共

身. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩住第七地時. 於

前二十法常應遠離. 於後二十法常應圓滿.

復次善現.    諸菩薩摩訶薩住第八地時. 於四

種法常應圓滿. 何等爲四. 一者常應圓滿悟

入一切有情心行. 二者常應圓滿遊戱神通.

三者常應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨

種種佛土. 四者常應圓滿承事供養諸佛世

尊於如來身如實觀察. 善現當知. 諸菩薩摩

訶薩住第八地時. 於此四法常應圓滿. 復次

善現. 諸菩薩摩訶薩住第九地時. 於四種法

常應圓滿. 何等爲四. 一者常應圓滿根勝劣

智. 二者常應圓滿嚴淨佛土. 三者常應圓滿

下      欄

如幻等持數入諸定. 四者常應圓滿隨諸有

情善根應熟故入諸有自現化生. 善現當知.

諸菩薩摩訶薩住第九地時. 於此四法常應

圓滿. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩住第十地時.

於十二法常應圓滿. 何等十二. 一者常應圓

滿攝受無邊處所大願隨有所願皆令證得.

二者常應圓滿隨諸天龍藥叉健達縛阿素洛

揭路2[&FFFF]#緊捺洛[&FFFF]#呼洛伽人非人等異類音

智. 三者常應圓滿無□辯說. 四者常應圓滿

入胎具足. 五者常應圓滿出生具足. 六者常

應圓滿家族具足. 七者常應圓滿種姓具足.

八者常應圓滿眷屬具足. 九者常應圓滿生

身具足. 十者常應圓滿出家具足. 十一者常

應圓滿莊嚴菩提樹具足. 十二者常應圓滿

一切功德成辦具足. 善現當知. 諸菩薩摩訶

薩住第十地時. 常應圓滿此十二法. 善現當

知. 若菩薩摩訶薩住第十地已. 於前所修諸

地勝法皆得圓滿. 與諸如來應言無異. 具壽

善現白言. 世尊. 云何菩薩摩訶薩以無所得

而爲方便. 應善修治淨勝意樂業. 佛告善現.

若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意. 修集

一切殊勝善根. 是爲菩薩摩訶薩以無所得

而爲方便. 應善修治淨勝意樂業. 世尊. 云何

菩薩摩訶薩以無所得而爲方便. 應善修治

一切有情平等心業. 善現. 若菩薩摩訶薩以

一切智智相應作意. 引發慈悲喜捨四無量

心. 是爲菩薩摩訶薩以無所得而爲方便. 應

善修治一切有情平等心業. 世尊. 云何菩薩

摩訶薩以無所得而爲方便. 應善修治一切

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜經卷第四百九十

云數:四九二

上      欄

捨施業. 善現. 若菩薩摩訶薩於諸有情. 無所

分別而行布施. 是爲菩薩摩訶薩以無所得

而爲方便. 應善修治一切捨施業. 世尊. 云何

菩薩摩訶薩以無所得而爲方便. 應善修治

親近善友業. 善現. 若菩薩摩訶薩見諸善友

勸化有情. 令其修習一切智智. 卽便親近恭

敬供養. 尊重[&FFFF]#歎諮受正法. 晝夜承奉無懈

□心. 是爲菩薩摩訶薩以無所得而爲方便.

應善修治親近善友業. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩以無所得而爲方便. 應善修治勤心正法

業. 善現. 若菩薩摩訶薩以一切智智相應作

意. 動心如來無上正法. 不墮聲聞獨覺地.

是爲菩薩摩訶薩以無所得而爲方便. 應善

修治勤心正法業. 世尊. 云何菩薩摩訶薩以

無所得而爲方便. 應善修治常樂出家業. 善

現. 若菩薩摩訶薩一切生處. □厭居家□雜

迫□猶如牢獄. 常欣佛法淸淨出家. 寂靜無

爲如空無□. 是爲菩薩摩訶薩以無所得而

爲方便. 應善修治常樂出家業. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩以無所得而爲方便. 應善修治愛

敬佛身業. 善現. 若菩薩摩訶薩□一[&FFFF]#見佛

形相已. 乃至證得一切智智. 終不捨於念佛

作意. 是爲菩薩摩訶薩以無所得而爲方便.

應善修治愛敬佛身業. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩. 以無所得而爲方便. 應善修治開闡法敎

業. 善現. 若菩薩摩訶薩於佛在世及涅槃後.

爲諸有情開闡法敎. 初中後善文義巧妙. 純

一圓滿淸白梵行. 所謂契經應頌記別謹頌自

說本事本生緣起譬喩方廣希法及與論議.

中       欄

是爲菩薩摩訶薩以無所得而爲方便. 應善

修治開闡法敎業. 世尊. 云何菩薩摩訶薩以

無所得而爲方便. 應善修治破壞□慢業. 善

現. 若菩薩摩訶薩常懷謙敬伏□慢心. 由此

不生下姓卑族. 是爲菩薩摩訶薩. 以無所得

而爲方便. 應善修治破壞□慢業. 世尊. 云何

菩薩摩訶薩. 以無所得而爲方便. 應善修治

常樂諦語業. 善現. 若菩薩摩訶薩稱知而說

言行相符. 是爲菩薩摩訶薩以無所得而爲

方便. 應善修治常樂諦語業. 善現當知. 諸菩

薩摩訶薩住初地時. 應善修治此十勝業令

速圓滿. 世尊. 云何菩薩摩訶薩淸淨尸羅. 善

現. 若菩薩摩訶薩不起聞獨覺等心及餘

破戒障菩提法. 是爲菩薩摩訶薩淸淨尸羅.

世尊. 云何菩薩摩訶薩知恩報恩. 善現. 若菩

薩摩訶薩行諸菩薩殊勝行時. 得他少恩尙

能重報. 肉多恩惠而當不酬. 是爲菩薩摩訶

薩知恩報恩. 世尊. 云何菩薩摩訶薩住安忍

力. 善現. 若菩薩摩訶薩一切有情設皆侵害

而能於彼無□害心. 是爲菩薩摩訶薩住安

忍力. 世尊. 云何菩薩摩訶薩受勝歡喜. 善現

若菩薩摩訶薩見諸有情. 於三乘行已得成

熟深心歡喜. 是爲菩薩摩訶薩受勝歡喜. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩不捨有情. 善現. 若菩薩

摩訶薩常普濟拔一切有情令離苦難. 是爲

菩薩摩訶薩不捨有情. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩常起大悲. 善現. 若菩薩摩訶薩行諸菩薩

殊勝行時常作是念. 我爲饒益一切有情. 假

使各如無量無數□伽沙劫. 在大地獄受諸

下      欄

重苦. 或燒或煮或斫或截. 若刺若懸若磨若

□. 受如是等無量苦事. 乃至令彼諸有情類

乘如來乘而入圓寂. 如是一切有情界盡. 我

大悲心1常無懈廢. 是爲菩薩摩訶薩常起大

悲. 世尊. 云何菩薩摩訶薩於諸師長以敬信

心. 諮承供養如事諸佛. 善現. 若菩薩摩訶薩

爲來無上正等菩提. 恭順師長無所顧戀. 是

爲菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心. 諮承供

養如事諸佛. 世尊. 云何菩薩摩訶薩勤心修

習波羅蜜多. 善現. 若菩薩摩訶薩普於一切

波羅蜜多. 專心修學不顧餘事. 爲欲成熟一

切有情. 是爲菩薩摩訶薩勤心修習波羅蜜

多. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩住第二地時. 於

此八法應思應學令速圓滿. 世尊. 云何菩薩

摩訶薩勤心多聞□無厭足. 於所聞法不著

文字. 善現. 若菩薩摩訶薩發勤精進作是念

言. 若此佛土若十方界一切如來應正等覺

所說正法. 我當聽聞受持讀誦. 修學究竟令

無所遺. 而於其中不著文字. 是爲菩薩摩訶

薩勤心多聞□無厭足. 於所聞法不著文字.

世尊. 云何菩薩摩訶薩以無染心常行法施.

雖廣開化而不自高. 善現. 若菩薩摩訶薩爲

諸有情宣說正法尙不自爲. 持此善根□向

菩提. 肉心餘事. 雖多化導而不□逸. 是爲菩

薩摩訶薩以無染心常行法施. 雖廣開化而

不自高. 世尊. 云何菩薩摩訶薩爲嚴2淨土種

諸善根. 雖用□向而不自擧. 善現. 若菩薩摩

訶薩勇猛精進修諸善根. 爲欲莊嚴諸佛淨

國. 及爲淸淨自他心土. 雖爲是事而不自高.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜經卷第四百九十

云數:四九三

上      欄

是爲菩薩摩訶薩爲嚴*淨土種諸善根. 雖用

□向而不自擧. 世尊. 云何菩薩摩訶薩爲化

有情雖不厭倦無邊生死而不□逸. 善現. 若

菩薩摩訶薩爲欲成熟一切有情種諸善根嚴

淨佛土. 乃至未滿一切智智未總成就一切

佛法. 雖受無邊生死勤苦而無厭倦亦不自

高. 是爲菩薩摩訶薩爲化有情雖不厭倦無

邊生死而不□邊. 世尊. 云何菩薩摩訶薩雖

住□愧而無所執. 善現. 若菩薩摩訶薩專心

無上正等菩提. 於諸聲聞獨覺作意. 具□愧

故終不暫起. 而於其中亦無所執不生厭毁.

是爲菩薩摩訶薩雖住□愧而無所執. 善現

當知. 諸菩薩摩訶薩雖第三地時. 應常安住

如是五法. 精勤修習令速圓滿. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩住阿練若常不捨離. 善現. 若菩薩

摩訶薩爲心無上正等菩提. 超諸聲聞獨覺

等地故. 常不捨阿練若處. 是爲菩薩摩訶薩

住阿練若常不捨離. 世尊. 云何菩薩摩訶薩

常樂少欲. 善現. 若菩薩摩訶薩尙不自爲希

心無上正等菩提. 肉欲世間及二乘事. 是爲

菩薩摩訶薩常樂少欲. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩常樂[&FFFF]#足. 善現. 若菩薩摩訶薩專心無上

正等菩提. 故於餘事不生執 著. 是爲菩薩摩

訶薩常樂[&FFFF]#足. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常不

捨離杜多功德. 善現. 若菩薩摩訶薩常於深

佛法. 起諦察法忍. 是爲菩薩摩訶薩常不捨

離杜多功德. 世尊. 云何菩薩摩訶薩於諸學

處常不棄捨. 善現. 若菩薩摩訶薩於所學戒

堅守不移. 而於其中能不取相. 是爲菩薩摩

中      欄

訶薩於諸學處常不棄捨. 世尊. 云何菩薩摩

訶薩於諸欲樂深生厭離. 善現. 若菩薩摩訶

薩於妙欲樂不起欲心. 是爲菩薩摩訶薩於

諸欲樂深住厭離. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常

樂發起涅槃俱心. 善現. 若菩薩摩訶薩達一

切法常無起作. 是爲菩薩摩訶薩常樂發起

涅槃俱心. 世尊. 云何菩薩摩訶薩於一切物

常樂棄捨. 善現. 若菩薩摩訶薩於內外法常

不執取. 是爲菩薩摩訶薩於一切物常樂棄

捨. 世尊. 云何菩薩摩訶薩於一切時心不比

沒. 善現. 若菩薩摩訶薩於諸識住心常不著.

是爲菩薩摩訶薩於一切時心不比沒. 世尊.

云何菩薩摩訶薩於一切事常無戀著. 善現.

若菩薩摩訶薩於一切事無所思惟. 是爲菩

薩摩訶薩於一切事常無戀著. 善現當知. 諸

菩薩摩訶薩住第四地時. 於如是十法. 常應

受持無得暫捨. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應遠

離居家. 善現. 若菩薩摩訶薩志性好遊諸佛

國土. 隨所生處常樂出家. 剃除鬚髮執持應

器. 1被三法服現作沙門. 是爲菩薩摩訶薩應

遠離居家. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應遠離苾

芻尼. 善現. 若菩薩摩訶薩常應遠離諸苾芻

尼. 不與共居如彈指頃. 亦復於彼不起異心.

是爲菩薩摩訶薩遠應離苾芻尼. 世尊. 云何

菩薩摩訶薩應遠離家□. 善現. 若菩薩摩訶

薩作是思惟. 我應長夜利益安樂一切有情.

2今此有情自由福力. 感得如是好施主家. 故

我於中不應□嫉. 旣思惟已遠離家□. 是爲

菩薩摩訶薩應遠離家□. 世尊. 云何菩薩摩

下      欄

訶薩應遠離衆會忿諍. 善現. 若菩薩摩訶薩

作是思惟. 若處衆會. 其中或有聲聞獨覺. 或

說二乘相應法要. 令我退失大菩提心. 是故

定應遠離衆會. 復作是念. 諸忿諍者. 能使有

情發起瞋害. 造作種種惡不善業. 尙違善趣

肉大菩提. 是故定應遠離忿諍. 是爲菩薩摩

訶薩應遠離衆會忿諍. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩應遠離自[&FFFF]#毁他. 善現. 若菩薩摩訶薩於

內外法都無所見. 故應遠離自[&FFFF]#毁他. 是爲

菩薩摩訶薩應遠離自[&FFFF]#毁他. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩應遠離十惡業道. 善現. 若菩薩摩

訶薩作是思惟. 如是十惡尙當能□人天善

趣. 肉於聖道及大菩提而不爲障. 故我於彼

定應遠離. 是爲菩薩摩訶薩應遠離十惡業

道. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應遠離增上慢[&FFFF]#.

善現. 若菩薩摩訶薩都不見有內外諸法可

能發起增上慢[&FFFF]#. 是故定應遠離如是增上

慢[&FFFF]#. 是爲菩薩摩訶薩應遠離增上慢[&FFFF]#. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩應遠離顚倒. 善現. 若菩

薩摩訶薩觀顚倒事都不可得. 是故定應遠

離顚倒. 是爲菩薩摩訶薩應遠離顚倒. 世尊.

云何菩薩摩訶薩應遠離猶豫. 善現. 若菩薩

摩訶薩觀猶豫事都不可得. 是故定應遠離

猶豫. 是爲菩薩摩訶薩應遠離猶豫. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩應遠離貪瞋癡. 善現. 若菩薩

摩訶薩都不見有貪瞋癡事. 故應遠離如是

三毒. 是爲菩薩摩訶薩應遠離貪瞋癡. 善現

當知. 諸菩薩摩訶薩住第五地時. 於北十法

常應遠離不應習近. 世尊. 云何菩薩摩訶薩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜經卷第四百九十一

云數:四九四

上      欄

應圓滿六波羅蜜多. 善現. 若菩薩摩訶薩圓

滿六種波羅蜜多. 超諸聲聞獨覺等地. 又住

此六波羅蜜多. 三乘聖衆能度五種所知彼

岸. 何等爲五. 一者過去. 二者未來. 三者現在.

四者無爲. 五者不可說. 是故菩薩定應圓滿

布施等六波羅蜜多. 是爲菩薩摩訶薩應圓

滿六波羅蜜多. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應遠

離聲聞心. 善現. 若菩薩摩訶薩作如是念. 聲

聞乘心非證無上菩提之道故應遠離. 所以

者何. 厭生死故. 是爲菩薩摩訶薩應遠離聲

聞心. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應遠離獨覺心.

善現. 若菩薩摩訶薩作如是念. 獨覺乘心非

證無上菩提之道故應遠離. 所以者何. 樂涅

槃故. 是爲菩薩摩訶薩應遠離獨覺心. 世尊

云何菩薩摩訶薩應遠離熱惱心. 善現. 若菩

薩摩訶薩作如是念. 怖畏生死熱惱之心. 非

證無上菩提之道故應遠離. 所以者何. 畏生

死故. 是爲菩薩摩訶薩應遠離熱惱心. 世尊.

云何菩薩摩訶薩應遠離見乞者來不喜愁惱

心. 善現. 若菩薩摩訶薩作如是念. 此不喜愁

惱心. 非證無上菩提之道故應遠離所以者

何. 違慈悲故. 是爲菩薩摩訶薩應遠離見乞

者來不喜愁惱心. 世尊. 云何菩薩摩訶薩應

遠離捨所有物追戀憂悔心. 善現. 若菩薩摩

訶薩作如是念. 此追悔心非證無上正等菩提之

道故應遠離. 所以者何. 違本願故. 謂我先發

菩提心時作是願言. 諸我所有1施來心者隨

欲不空. 云何今時施已追悔. 是爲菩薩摩訶

薩遠離捨所有物追戀憂悔心. 世尊. 云何菩

中      欄

薩摩訶薩. 應遠離於來心者方便矯亂心. 善

現. 若菩薩摩訶薩作如是念. 此矯亂心非證

無上菩提之道故應遠離. 所以者何. 違本誓

故. 謂我先發菩提心時作是誓言. 凡我所有

*施來心者隨欲不空. 云何今時而矯亂彼.

是爲菩薩摩訶薩應遠離於來心者方便矯亂

心. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩住第六地時. 應

常圓滿前說六法. 及應遠離後說六法. 而於

其中無所執取

大般若波羅蜜多經卷第四百九十

大般若波羅蜜多經卷第四百九

十一

*三藏法師玄□奉    詔譯

第三分善現品第三之十

世尊. 云何菩薩摩訶薩常應遠離我執乃至

見者執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀我乃至見者

畢竟非有. 所以者何. 以我乃至見者自性不

可得故. 是爲菩薩摩訶薩常應遠離我執乃至

見者執. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應遠離斷

執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀一切法性不可斷.

所以者何. 以一切法畢意不生無斷義故. 是

爲菩薩摩訶薩常應遠離斷執. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩常應遠離常執. 善現. 若菩薩摩訶

薩觀一切法常性非有. 所以者何. 以一切法

無生無滅非斷常故. 是爲菩薩摩訶薩常應

遠離常執. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應遠離

下      欄

相想. 善現. 若菩薩摩訶薩雜染法畢竟非

有. 所以者何. 以雜染法本性離故. 是爲菩薩

摩訶薩常應遠離相想. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩常應遠離見執. 善現. 若菩薩摩訶薩都不

見有諸見自性. 所以者何. 所見諸法不可得

故. 是爲菩薩摩訶薩常應遠離見執. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩常應遠離名色執. 善現. 若菩

薩摩訶薩觀名色性都無所有. 所以者何. 眞

實名色不可得故. 是爲菩薩摩訶薩常應遠

離名色執. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應遠離

蘊執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀諸蘊性都無所

有. 所以者何. 積聚法性不可得故. 是爲菩薩

摩訶薩常應遠離蘊執

世尊. 云何菩薩摩訶薩常應遠離處執. 善現.

若菩薩摩訶薩觀諸處性都無所有. 所以者

何. 生門法性不可得故. 是爲菩薩摩訶薩常

應遠離處執. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應遠

離界執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀諸界性都無

所有. 所以者何. 住持法性不可得故. 是爲菩

薩摩訶薩常應遠離界執. 世尊. 云何菩薩摩

訶薩常應遠離諦執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀

諸諦性都無所有.   所以者何. 非虛妄法不可

得故. 是爲菩薩摩訶薩常應遠離諦執. 世尊.

云何菩薩摩訶薩常應遠離緣起執. 善現. 若

菩薩摩訶薩觀緣起性都無所有. 所以者何.

無明等法不可得故. 是爲菩薩摩訶薩常應

遠離緣起執

世尊. 云何菩薩摩訶薩常應遠離住著三界

執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀三界性都無所有.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜經卷第四百九十一

云數:四九五

上      欄

所以者何. 三界繫法不可得故. 是爲菩薩摩

訶薩常應遠離住著三界執. 世尊. 云何菩薩

摩訶薩常應遠離一切法執. 善現. 若菩薩摩

訶薩觀諸法性都無所有. 所以者何. 諸法自

性但假施設. 皆如虛空不可得故. 是爲菩薩

摩訶薩常應遠離一切法執. 世尊. 云何菩薩

摩訶薩常應遠離於一切法如理不如理執.

善現. 若菩薩摩訶薩觀諸法性無有如理不

如理者. 所以者何. 如是諸法不可得故. 是爲

菩薩摩訶薩常應遠離於一切法如理不如理

執. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應遠離依佛見

執. 善現. 若菩薩摩訶薩知依佛見不得見佛.

所以者何. 眞佛自性不可見故. 是爲菩薩摩

訶薩常應遠離依佛見執

世尊. 云何菩薩摩訶薩常應遠離依法見執.

善現. 若菩薩摩訶薩知依法見不得見法. 所

以者何. 眞法自性不可得故. 是爲菩薩摩訶

薩常應遠離依法見執. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩常應遠離依僧見執. 善現. 若菩薩摩訶薩

知依僧見不得見僧. 所以者何. 眞僧自性無

相無爲不可見故. 是爲菩薩摩訶薩常應遠

離依僧見執. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應遠

離依戒見執. 善現. 若菩薩摩訶薩知罪福性

俱非實有. 所以者何. 若罪若福但假施設不

可得故. 是爲菩薩摩訶薩常應遠離依戒見

執. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應遠離依空見

執. 善現. 若菩薩摩訶薩觀諸空法. 都無所有

不可觀見. 所以者何. 空之自性非有非無不

可見故. 是爲菩薩摩訶薩常應遠離依空見

中      欄

執. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應遠離厭怖空

性. 善現. 若菩薩摩訶薩觀一切法. 自性皆空

非空與空有所違害. 故厭怖事俱不可得. 所

以者何. 諸有性法或可厭怖. 空非有性法不

應厭怖故. 是爲菩薩摩訶薩常應遠離厭怖

空性. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應圓滿通達

空. 善現. 若菩薩摩訶薩知一切法自相皆空.

是爲菩薩摩訶薩常應圓滿通達空. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩常應圓滿證無相. 善現. 若菩

薩摩訶薩不思惟一切相. 是爲菩薩摩訶薩

常應圓滿證無相. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常

應圓滿知無願. 善現. 若菩薩摩訶薩於三界

法心無所住. 是爲菩薩摩訶薩常應圓滿知

無願. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應圓滿三輪

淸淨. 善現. 若菩薩摩訶薩圓滿淸淨十善業

道. 是爲菩薩摩訶1薩常應圓滿三輪淸淨. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩常應圓滿悲愍有情及於

有情無所執著. 善現. 若菩薩摩訶薩已得大

悲及嚴淨土都無所執. 是爲菩薩摩訶薩常

應圓滿悲愍有情及於有情無所執著. 世尊.

云何菩薩摩訶薩常應圓滿於一切法平等性

見及於此中無所執著. 善現. 若菩薩摩訶薩

於一切法不增不減. 及於此中無取無住. 是

爲菩薩摩訶薩常應圓滿於一切法平等性見

及於此中無所執著. 世尊. 云何菩薩摩訶薩

常應圓滿於諸有情平等性見及於此中無所

執著. 善現. 若菩薩摩訶薩於諸有情不增不

減. 及於此中無取無住. 是爲菩薩摩訶薩常

應圓滿於諸有情平等性見及於此中無所執

下      欄

著. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應圓滿於眞理

趣究竟通達及於此中無所執著. 善現. 若菩

薩摩訶薩於一切法眞實理趣. 雖如實通達

而無所通達. 及於此中無取無住. 是爲菩薩

摩訶薩常應圓滿於眞理趣究竟通達及於此

中無所執著. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應圓

滿無生忍智. 善現. 若菩薩摩訶薩忍一切法

無生無滅無造無作. 及知名色畢竟不生. 是

爲菩薩摩訶薩常應圓滿無生忍智. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩常應圓滿說一切法一相理趣.

善現. 若菩薩摩訶薩於一切法不行二相. 是

爲菩薩摩訶薩常應圓滿說一切法一相理趣.

世尊. 云何菩薩摩訶薩常應圓滿滅除分別.

善現. 若菩薩摩訶薩於一切法無所分別. 是

爲菩薩摩訶薩常應圓滿滅除分別. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩常應圓滿遠離諸想. 善現. 若

菩薩摩訶薩遠離一切小想大想及無量想.

是爲菩薩摩訶薩常應圓滿遠離諸見. 善現.

云何菩薩摩訶薩常應圓滿遠離諸見. 善現.

若菩薩摩訶薩遠離聲聞獨覺等見. 是爲菩

薩摩訶薩常應圓滿遠離諸見. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩常應圓滿遠離煩惱. 善現. 若菩薩

摩訶薩棄捨一切有漏煩惱習氣相續. 是爲

菩薩摩訶薩常應圓滿遠離煩惱. 世尊. 云何

菩薩摩訶薩常應圓滿善巧止觀. 善現. 若菩

薩摩訶薩修一切智一切相智. 是爲菩薩摩

訶薩常應圓滿善巧止觀. 世尊. 云何菩薩摩

訶薩常應圓滿調伏心性. 善現. 若菩薩摩訶

薩於三界法不著不樂. 是爲菩薩摩訶薩常

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜經卷第四百九十一

云數:四九六

上      欄

應圓滿調伏心生. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常

應圓滿寂靜心性. 善現. 若菩薩摩訶薩善攝

六根. 是爲菩薩摩訶薩常應圓滿寂靜心性.

世尊. 云何菩薩摩訶薩常應圓滿無□智性.

善現. 1若菩薩摩訶薩修得佛眼. 於一切法決

了無□. 是爲菩薩摩訶薩常應圓滿無□智

性. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應圓滿無所愛

染. 善現. 若菩薩摩訶薩能於六處能善棄捨.

是爲菩薩摩訶薩常應圓滿無所愛染. 世尊.

云何菩薩摩訶薩常應圓滿隨心所欲往諸佛

土於佛衆會自現其身. 善現. 若菩薩摩訶薩

修勝神通往諸佛土. 承事供養諸佛世尊. 請

轉法輪饒益一切. 是爲菩薩摩訶薩常應圓

滿隨心所欲往諸佛土於佛衆會自現其身.

善現. 當知諸菩薩摩訶薩住第七地時. 常應

遠離前二十法. 及應圓滿後二十法. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩常應圓滿悟入一切有情心

行. 善現. 若菩薩摩訶薩一心俱智如實遍知

一切有情心及心所行相差別. 是爲菩薩摩

訶薩常應圓滿悟入一切有情心行. 世尊. 云

何菩薩摩訶薩常應圓滿遊戱神通. 善現. 若

菩薩摩訶薩遊戱種種自在神通. 爲欲親近

供養佛故. 從一佛土至一佛土. 而能不生遊

戱土想. 是爲菩薩摩訶薩常應圓滿遊戱神

通. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應圓滿見諸佛

土如其所見而自嚴淨種種佛土. 善現. 若菩

薩摩訶薩住一佛土. 能見十方無邊佛國. 亦

能示現而2[&FFFF]#不生佛國土想. 又爲成熟諸有

情故. 現處三千大千世界轉輪王位. 而自莊

中      欄

嚴亦能棄捨而無所執. 是爲菩薩摩訶薩常

應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛

士. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應圓滿承事供

養諸佛世尊. 於如來身如實觀察. 善現. 若菩

薩摩訶薩爲欲饒益諸有情故. 於法義趣如

實分別. 如是名爲以法承事供養諸佛又諦

觀察諸佛法身. 是爲菩薩摩訶薩常應圓滿

承事供養諸佛世尊於如來身如實觀察. 善

現當知. 諸菩薩摩訶薩住第八地時. 於此四

法常應圓滿. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應圓

滿根勝劣智. 善現. 若菩薩摩訶薩住佛十力.

如實了知一切有情諸根勝劣. 是爲菩薩摩

訶薩常應圓滿根勝劣智. 世尊. 云何菩薩摩

訶薩常應圓滿嚴淨佛土. 善現. 若菩薩摩訶

薩以無所得而爲方便. 嚴淨一切有情心行

無所執著. 是爲菩薩摩訶薩常應圓滿嚴淨

佛土. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應圓滿如幻

等持數入諸定. 善現. 若菩薩摩訶薩住此等

持. 雖能成辦一切事業. 而心於法都無動轉.

又修等持極成熟故. 不作加行能數現前. 是

爲菩薩摩訶薩常應圓滿如幻等持數入諸

定. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應圓滿隨諸有

情善根應熟故入諸有自現化生. 善現. 若菩

薩摩訶薩爲欲成熟諸有情類殊勝善根. 隨

其所宜故入諸有而現受生. 是爲菩薩摩訶

薩隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生.

善現當知. 諸菩薩摩訶薩住第九地時. 於此

四法常應圓滿. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應

圓滿攝受無邊處所大願隨有所願皆令證

下      欄

得. 善現. 若菩薩摩訶薩已修六種波羅蜜多

極圓滿故. 或爲嚴淨諸佛國土. 或爲成熟諸

有情類. 隨心所願皆能圓滿無所□乏. 是爲

菩薩摩訶薩常應圓滿攝受無邊處所大願隨

有所願皆令證得. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常

應圓滿隨諸天龍廣說乃至人非人等異類音

智. 善現. 若菩薩摩訶薩修習殊勝詞無□解.

善知有情言音差別. 是爲菩薩摩訶薩常應

圓滿隨諸天龍廣說乃至人非人等異類音

智. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應圓滿無□辯

說. 善現. 若菩薩摩訶薩修習殊勝辯無□解.

爲諸有情能無盡說. 是爲菩薩摩訶薩常應

圓滿無□辯說. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應

圓滿入胎具足. 善現. 若菩薩摩訶薩雖一切

生處實□化生. 而爲益有情現入胎藏. 於中

具足種種勝事. 是爲菩薩摩訶薩常應圓滿

入胎具足. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應圓滿

出生具足. 善現. 若菩薩摩訶薩於出胎時示

現種種希有勝有. 令諸有情見者歡喜得大

饒益. 是爲菩薩摩訶薩常應圓滿出生具足.

世尊. 云何菩薩摩訶薩常應圓滿家族具足.

善現. 若菩薩摩訶薩或生刹帝利大族. 或生

婆羅門大族. 所[&FFFF]#父母無可譏嫌. 是爲菩薩

摩訶薩常應圓滿家族具足. 世尊. 云何菩薩

摩訶薩常應圓滿種3姓具足. 善現. 若菩薩摩

訶薩常在過去諸大菩薩種姓中生. 是爲菩

薩摩訶薩常應圓滿種姓具足. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩常應圓滿眷屬具足. 善現. 若菩薩

摩訶薩純以無量無數菩薩摩訶薩衆. 而爲

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜經卷第四百九十一

云數:四九七

上      欄

眷屬. 非餘雜類. 是爲菩薩摩訶薩常應圓滿

眷屬具足. 世尊. 云何菩薩摩訶薩常應圓滿

生身具足. 善現. 若菩薩摩訶薩於初生時. 其

身具足一切相好放大光明. 遍照無邊諸佛世

界. 亦令彼界六種變動. 有情遇者皆獲利樂.

是爲菩薩摩訶薩常應圓滿生身具足. 世尊.

云何菩薩摩訶薩常應圓滿出家具足. 善現.

若菩薩摩訶薩於出家時. 無量無數百千俱

□那庾多衆. 前後圍□. 尊重[&FFFF]#歎往詣道場.

剃除鬚髮服三法衣受持應器. 引導無量無

邊有情. 令乘三乘而趣圓寂. 是爲菩薩摩訶

薩常應圓滿出家具足. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩常應圓滿莊嚴菩提樹具足. 善現. 若菩薩

摩訶薩殊勝善根廣大願力. 感得如是大菩

提樹. 吠1□璃寶以爲其莖. 眞金爲根枝葉花

果皆以上妙七寶所成. 其樹高廣遍覆三千

大千佛土. 光明照曜周遍十方□伽沙等諸

佛世界. 有情見者無不□益. 是爲菩薩摩訶

薩常應圓滿莊嚴菩提樹具足. 世尊. 云何菩

薩摩訶薩常應圓滿一切功德成辦具足. 善

現. 若菩薩摩訶薩滿足殊勝福慧資糧. 成熟

有情嚴淨佛土. 是爲菩薩摩訶薩常應圓滿一

切功德成辦具足. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩

住第十地時. 常應圓滿此十二法. 世尊. 云何

菩薩摩訶薩住第十地已. 於前所修諸地勝

法. 皆得圓滿與諸如來應言無異. 善現. 是菩

薩摩訶薩已圓滿布施波羅蜜多乃至般若波

羅蜜多. 已圓滿四靜慮四無量四無色定. 已

圓滿四念住乃至八聖道支. 已圓滿空無相

中      欄

無願解脫門. 已圓滿內空乃至無性自性空.

已圓滿眞如乃至不思議界. 已圓滿苦集滅

道聖諦. 已圓滿八解脫九次第定. 已圓滿一

切陀羅尼門. 三摩地門. 已圓滿五眼六神通

已圓滿如來十力乃至十佛不共法. 具一

切智一切相智. 若復永斷一切煩惱習氣相

續便住佛地. 由此故說. 若菩薩摩訶薩住第

十地已. 於前所修諸地勝法皆得圓滿與諸

如來應言無異. 爾時具壽善現復白佛言. 世

尊. 云何菩薩摩訶薩住第十地趣如來地. 佛

告善現. 是菩薩摩訶薩方便善巧行六波羅

蜜多. 修四靜慮四無量四無色定三十七菩

提分法廣說乃至十八佛不共法. 具一切智

一切相智. 超淨觀地種2性地第八地具見地

薄地離欲地已辦地獨覺地及菩薩地. 又能

永斷一切煩惱習氣相續. 便成如來應正等

覺住如來地. 善現. 如是菩薩摩訶薩住第十

地趣如來地. 如是善現. 齊此當知. 諸菩薩摩

訶薩發趣大乘

復次善現. 汝次所間如是大乘從何處出至

何處住者. 善現當知. 如是大乘從三界中出.

至一切智智中住. 然以無二爲方便故無出

無住. 所以者何. 若大乘若一切智智. 如是二

法不合不散. 非有色非無色. 非有見非無見.

非有對非無對. 皆同一相所謂無相. 無相之

法無出無住. 所以者何. 無相之法. 非已出已

住. 非當出當住. 非今出今住. 善現當知. 其

有欲令無相之法有出住者. 則爲欲令眞如

法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性

下      欄

法定法住實際虛空界不思議界亦有出住.

所以者何. 眞如乃至不思議界皆不能從三

界中出. 亦不能至一切智智中住. 何以故. 眞

如眞如自性空. 乃至不思議界不思議界自

性空故. 善現當知. 其有欲令無相之法有出

住者. 則爲欲令斷界離界滅界安隱界寂靜

界無生界無滅界無性界無相界無作界無爲

界亦有出住. 所以者何. 斷界乃至無爲界. 皆

不能從三界中出. 亦不能至一切智智中住.

何以故. 斷界斷界自性空. 乃至無爲界無爲

界自性空故. 善現當知. 其有欲令無相之法

有出住者. 則爲欲令色空乃至識空亦有出

住. 所以者何. 色空乃至識空皆不能從三界

中出. 亦不能至一切智智中住. 何以故. 色空

色空自性空. 乃至識空識空自性空故. 善現

當知. 其有欲令無相之法有出住者. 則爲欲

令眼處空乃至意處空亦有出住. 所以者何.

眼處空乃至意處空. 皆不能從三界中出. 亦

不能至一切智智中住. 何以故. 眼處空眼處

空自性空. 乃至意處空意處空自性空故. 善

現當知. 其有欲令無相之法有出住者. 則

爲欲令色處空乃至法處空亦有出住. 所以

者何.  色處空乃至法處空皆不能從三界中

出. 亦不能至一切智智中住. 何以故. 色處

空色處空自性空. 乃至法處空法處空自性

空故. 善現當知. 其有欲令無相之法有出住

者. 則爲欲令眼界空乃至意界空亦有出住.

所以者何. 眼界空乃至意界空. 皆不能從三

界中出. 亦不能至一切智智中住. 何以故. 眼

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜經卷第四百九十一

云數:四九八

上      欄

界空眼界空自性空. 乃至意界空意界空自

性空故. 善現當知. 其有欲令無相之法有出

住者. 則爲欲令色界空乃至法界空亦有出

住. 所以者何. 色界空乃至法界空. 皆不能從

三界中出. 亦不能至一切智智中住. 何以

故. 色界空色界空自性空. 乃至法界空法界

空自性空故. 善現當知. 其有欲令無相之法

有出住者. 則爲欲令眼識界空乃至意識界

空亦有出住. 所以者何. 眼識界空乃至意識

界空. 皆不能從三界中出. 亦不能至一切智

智中住. 何以故. 眼識界空眼識界空自性

空. 乃至意識界空意識界空自性空故. 善現

當知. 其有欲令無相之法有出住者. 則爲欲

令眼觸空乃至意觸空亦有出住. 所以者何.

眼觸空乃至意觸空. 皆不能從三界中出. 亦

不能至一切智智中住. 何以故. 眼觸空眼觸

空自性空. 乃至意觸空意觸空自性空故. 善

現當知. 其有欲令無相之法有出住者. 則爲

欲令眼觸爲緣所生諸受空乃至意觸爲緣所

生諸受空亦有出住. 所以者何. 眼觸爲緣所

生諸受空乃至意觸爲緣所生諸受受空. 皆不

能從三界中出. 亦不能至一切智智中住. 何

以故. 眼觸爲緣所生諸受空. 眼觸爲緣所生

諸受空自性空. 乃至意觸爲緣所生諸受空.

意觸爲緣所生諸受空自性空故. 善現當知.

其有欲令無相之法有出住者. 則爲欲令地

界空乃至識界空亦有出住. 所以者何. 地界

空乃至識界空. 皆不能從三界中出. 亦不能

至一切智智中住. 何以故. 地界空地界空自

中      欄

性空. 乃至識界空識界空自性空故. 善現當

知. 其有欲令無相之法有出住者. 則爲欲令

因緣空乃至增上緣空亦有出住. 所以者何.

因緣空乃至增上緣空. 皆不能從三界中出.

亦不能至一切智智中住. 何以故. 因緣空因

緣空自性空. 乃至增上緣空增上緣空自性

空故. 善現當知. 其有欲令無相之法有出住

者. 則爲欲令無明空乃至老死空亦有出住.

所以者何. 無明空乃至老死空. 皆不能從三

界中出. 亦不能至一切智智中住. 何以故. 無

明空無明空自性空. 乃至老死空老死空自

性空故. 善現當知. 其有欲令無相之法有出

住者. 則爲欲令夢境幻事響像光影陽焰空

華尋香城變化事亦有出住. 所以者何. 夢境

乃至變化事. 皆不能從三界中出. 亦不能至

一切智智中住. 何以故. 夢境夢境自性空. 乃

至變化事變化事自性空故. 善現當知. 其有

欲令無相之法有出住者. 則爲欲令布施波

羅蜜多空乃至般若波羅蜜多空亦有出住所

以者何. 布施波羅蜜多空. 乃至般若波羅蜜

多空. 皆不能從三界中出. 亦不能至一切智

智中住. 何以故. 布施波羅蜜多空. 布施波羅

蜜多空自性空. 乃至般若波羅蜜多空. 般若

波羅蜜多空自性空故. 善現當知. 其有欲令

無相之法有出住者則爲欲令內空乃至無性

自性空亦有出住. 所以者何. 內空乃至無性

自性空. 皆不能從三界中出. 亦不能至一切

智智中住. 何以故. 內空內空自性空. 乃至無

性自性空. 無性自性空自性空故. 善現當知.

下      欄

其有欲令無相之法有出住者. 則爲欲令苦

集滅道聖諦空亦有出住. 所以者何. 苦集滅

道聖諦空. 皆不能從三界中出. 亦不能至一

切智智中住. 何以故. 苦集滅道聖諦空. 苦

集滅道聖諦空自性空故. 善現當知. 其有

欲令無相之法有出住者. 則爲欲令四念住

空乃至八聖道支空亦有出住. 所以者何. 四

念住空乃至八聖道支空. 皆不能從三界中

出. 亦不能至一切智智中住. 何以故. 四念

住空四念住空自性空. 乃至八聖道支空. 八

聖道支空自性空故. 善現當知. 其有欲令

無相之法有出住者 則爲欲令四靜慮空亦

有出住. 所以者何. 四靜慮空. 皆不能從三

界中出. 亦不能至一切智智中住. 何以故. 其

靜慮空. 四靜慮空自性空故. 善現當知. 其

有欲令無相之法有出住者. 則爲欲令四無

量空亦有出住. 所以者何. 四無量空. 皆不

能從三界中出. 亦不能至一切智智中住. 何

以故. 四無量空. 四無量空自性空故. 善現當

知. 其有欲令無相之法有出住者. 則爲欲令

四無色定空亦有出住. 所以者何. 四無色定

空. 皆不能從三界中出. 亦不能至一切智智

中住. 何以故. 四無色定空四無色定空自性

空故. 善現當知. 其有欲令無相之法有出住

者. 則爲欲令空無相無願解脫門空亦有出

住. 所以者何. 空無相無願解脫門空. 皆不能

從三界中出. 亦不能至一切智智中住. 何以

故. 空無相無願解脫門空. 空無相無願解脫

門空自性空故. 善現當知. 其有欲令無相之

法有出住者. 則爲欲令八解脫空亦有出住.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜經卷第四百九十一

云數:四九九

上      欄

所以者何. 八解脫空皆不能從三界中出. 亦

不能至一切智智中住何以故. 八解脫空八

解脫空自性空故. 善現當知. 其有欲令無相

之法有出住者. 則爲欲令九次第定空亦有

出住. 所以者何. 九次第定空皆不能從三界

中出. 亦不能至一切智智中住. 何以故. 九次

第定空九次第定空自性空故. 善現當知. 其

有欲令無相之法有出住者. 則爲欲令淨觀

地空乃至如來地空亦有出住. 所以者何. 淨

觀地空乃至如來地空. 皆不能從三界中出.

亦不能至一切智智中住. 何以故. 淨觀地空

淨觀地空自性空. 乃至如來地空如來地空

自性空故. 善現當知. 其有欲令無相之法有

出住者. 則爲欲令極喜地空乃至法雲地空

亦有出住. 所以者何. 極喜地空乃至法雲地

空. 皆不能從三界中出. 亦不能至一切智智

中住. 何以故. 極喜地空極喜地空自性空. 乃

至法雲地空法雲地空自性空故. 善現當知.

其有欲令無相之法有出住者. 則爲欲令一

切陀羅尼門三摩地門空亦有出住. 所以者

何. 一切陀羅尼門三摩地門空. 皆不能從三

界中出. 亦不能至一切智智中住. 何以故. 一

切陀羅尼門三摩地門空. 一切陀羅尼門三

摩地門空自性空故. 善現當知. 其有欲令無

相之法有出住者. 則爲欲令五眼六神通空

亦有出住. 所以者何. 五眼六神通空. 皆不能

從三界中出. 亦不能至一切智智中住. 何以

故. 五眼六神通空. 五眼六神通空自性空故.

善現當知. 其有欲令無相之法有出住者. 則

中      欄

爲欲令如來十力空乃至十八佛不共法空亦

有出住. 所以者何. 如來十力空乃至十八

佛不共法空. 分不能從三界中出. 亦不能至

一切智智中住. 何以故. 如來十力空. 如來十

力空自性空. 乃至十八佛不共法空. 十八佛

不共法空自性空故. 善現當知. 其有欲令無

相之法有出住者. 則爲欲令無忘失法□住

括性空亦有出住. 所以者何. 無忘失法□住

捨性空. 皆不能從三界中出. 亦不能至一切

智智中住. 何以故. 無忘失法□住捨性空. 無

忘失法□住捨性空自性空故. 善現當知. 其

有欲令無相之法有出住者. 則爲欲令一切

智道相智一切相智空亦有出住. 所以者何.

一切智道相智一切相智空. 皆不能從三界

中出. 亦不能至一切智智中住. 何以故. 一切

智道相智一切相智空. 一切智道相智一切

相智空自性空故. 善現當知. 其有欲令無相

之法有出住者. 則爲欲令預流者惡趣生一

來者頻來生不還者欲界生諸菩薩自利生阿

羅漢獨覺如來後有生亦有出住. 所以者何.

預流者惡趣生乃至如來後有生. 皆不能從

三界中出. 亦不能至一切智智中住. 何以故.

預流者惡趣生. 預流者惡趣生自性空. 乃至

如來後有生. 如來後有生自性空故. 善現當

知. 其有欲令無相之法有出住者. 則爲欲令

預流空乃至如來空亦有出住. 所以者何. 預

流空乃至如來空. 皆不能從三界中出. 亦不

能至一切智智中住. 何以故. 預流空預流空

自性空. 乃至如來空如來空自性空故. 善現

下      欄

當知. 其有欲令無相之法有出住者. 則爲欲

令名字假想施設言說亦有出住. 所以者何.

名字假想施設言說. 皆不能從三界中出. 亦

不能至一切智智中住. 何以故. 名字假想施

設言說名字假想施設言說自性空故. 善現

當知. 其有欲令無相之法有出住者. 則爲欲

令無生無滅無染無淨無相無爲亦有出住.

所以者何. 無生無滅無染無淨無相無爲. 皆

不能從三界中出. 亦不能至一切智智中住.

何以故. 無生無滅無染無淨無相無爲. 無生

無滅無染無淨無相無爲自性空故. 善現當

知. 由此緣故我作是說. 如是大乘從三界中

出. 至一切智智中住. 然以無二爲方便故無

出無住. 所以者何. 無相之法無動轉故. 不可

說言有出有住

大般若波羅蜜多經卷第四百九十一

大般若波羅蜜多經卷第四百九

十二

*三藏法師玄□奉   詔譯

第三分善現品第三之十一

復次善現. 汝次所問. 如是大乘爲何所住者.

善現當知. 如是大乘都無所住. 所以者何. 以

一切法皆無所住. 何以故. 諸法住處不可得

故. 善現當知. 如是大乘. 以無所得而爲方便

住無所住. 善現當知. 譬如眞如法界法性不

虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實

際虛空界不思議界非住非不住. 大乘亦爾

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜經卷第四百九十二

云數:五○○

上      欄

非住非不住. 所以者何. 以眞如自性乃至不

思議界自性皆無住無不住. 何以故. 眞如自

性眞如自性空. 乃至不思議界自性不思議

界自性空故. 善現當知. 譬如斷界離界滅界

安隱界寂靜界無生界無滅界無染界無淨界

無作界無爲界非住非不住. 大乘亦爾非住

非不住. 所以者何. 以斷界自性乃至無爲界

自性皆無住無不住. 何以故. 斷界自性斷界

自性空. 乃至無爲界自性無爲界自性空故.

善現當知. 譬如色蘊乃至識蘊非住非不住.

大乘亦爾非住非不住. 所以者何. 以色蘊自

性乃至識蘊自性皆無住無不住. 何以故. 色

蘊自性色蘊自性空. 乃至識蘊自性識蘊自

性空故. 善現當知. 譬如眼處乃至意處非住

非不住. 大乘亦爾非住非不住. 所以者何. 以

眼處自性乃至意處自性皆無住無不住. 何

以故. 眼處自性眼處自性空. 乃至意處自性

意處自性空故. 善現當知. 譬如色處乃至法

處非住非不住. 大乘亦爾非住非不住. 所以

者何. 以色處自性乃至法處自性皆無住無

不住. 何以故. 色處自性色處自性空. 乃至法

處自性法處自性空故. 善現當知. 譬如眼界

乃至意界非住非不住. 大乘亦爾非住非不

住. 所以者何. 以眼界自性乃至意界自性皆

無住無不住. 何以故. 眼界自性眼界自性空.

乃至意界自性意界自性空故. 善現當知. 譬

如色界乃至法界非住非不住. 大乘亦爾非

住非不住. 所以者何. 以色界自性乃至法界

自性皆無住無不住. 何以故. 色界自性色界

中      欄

自性空. 乃至法界自性法界自性空故. 善現

當知. 譬如眼識界乃至意識界非住非不住.

大乘亦爾非住非不住. 所以者何. 以眼識界

自性乃至意識界自性皆無住無不住何以

故. 眼識界自性眼識界自性空. 乃至意識界

自性意識界自性空故. 善現當知. 譬如眼

觸乃至意觸非住非不住大乘亦爾非住非不

住. 所以者何. 以眼觸自性乃至意觸自性皆

無住無不住. 何以故. 眼觸自性眼觸自性空.

乃至意觸自性意觸自性空故. 善現當知. 譬

如眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸

受非住非不住. 大乘亦爾非住非不住. 所以

者何. 以眼觸爲緣所生諸受自性乃至意觸

爲緣所生諸受自性皆無住無不住. 何以故.

眼觸爲緣所生諸受自性眼觸爲緣所生諸受

自性空. 乃至意觸爲緣所生諸受自性意觸

爲緣所生諸受自性空故. 善現當知. 譬如地

界乃至識界非住非不住. 大乘亦爾非住非

不住. 所以者何. 以地界自性乃至識界自性

皆無住無不住. 何以故. 地界自性地界自性

空. 乃至識界自性識界自性空故. 善現當知.

譬如因緣乃至增上緣非住非不住. 大乘亦

爾非住非不住. 所以者何. 以因緣自性乃至

增上緣自性皆無住無不住. 何以故. 因緣自

性因緣自性空. 乃至增上緣自性增上緣自

性空故. 善現當知. 譬如無明乃至老死非住

非不住. 大乘亦爾非住非不住. 所以者何. 以

無明自性乃至老死自性皆無住無不住. 何

以故. 無明自性無明自性空. 乃至老死自性

下      欄

老死自性空故. 善現當知. 譬如夢境幻事

響像光影陽焰空花尋香城變化事非住非不

住. 大乘亦爾非住非不住. 所以者何. 以夢

境自性乃至變化事自性無住無不住. 何以

故. 夢境自性夢境自性空. 乃至變化事自性

變化事自性空故. 善現當知. 譬如布施波羅

蜜多乃至般若波羅蜜多非住非不住. 大乘

亦爾非住非不住. 所以者何. 以布施波羅蜜

多自性乃至般若波羅蜜多自性皆無住無不

住. 何以故. 布施波羅蜜多自性布施波羅蜜

多自性空. 乃至般若波羅蜜多自性般若波

羅蜜多自性空故. 善現當知. 譬如內空乃至

無性自性空非住非不住. 大乘亦爾非住非

不住. 所以者何. 以內空自1性乃至無性自性

空自性皆無住無不住. 何以故. 內空自性內

空自性空. 乃至無性自性空自性無性自性

空自性空故. 善現當知. 譬如苦集滅道聖諦

非住非不住. 大乘亦爾非住非不住. 所以者

何. 以苦集滅道聖諦自性皆無住無不住. 何

以故. 苦集滅道聖諦自性苦集滅道聖諦自

性空故. 善現當知. 譬如四念住乃至八聖道

支非住非不住. 大乘亦爾非住非不住. 所以

者何. 以四念住自性乃至八聖道支自性皆

無住無不住. 何以故. 四念住自性四念住自

性空. 乃至八聖道支自性八聖道支自性空

故. 善現當知. 譬如四靜慮四無量四無色定

非住非不住. 大乘亦爾非住非不住. 所以者

何. 以四靜慮四無量四無色定自性皆無住

無不住. 何以故. 四靜慮四無量四無色定自