經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百八十三

頁數:四五一

上      欄

耶. 色乃至識若屬生死若屬涅槃增語是菩

薩耶. 善現答言. 不也世尊

復次善現. 於意云何. 言菩薩者. 眼處乃至意

處增語是菩薩耶. 眼處乃至意處若常若無

常增語是菩薩耶. 眼處乃至意處若樂若苦

增語是菩薩耶. 眼處乃至意處若我若無我

增語是菩薩耶. 眼處乃至意處若淨若不淨

增語是菩薩耶. 眼處乃至意處若空若不空

增語是菩薩耶. 眼處乃至意處若有相若無

相增語是菩薩耶. 眼處乃至意處若有願若

無願增語是菩薩耶. 眼處乃至意處若寂靜

若不寂靜增語是菩薩耶. 眼處乃至意處若

遠離若不遠離增語是菩薩耶. 眼處乃至意

處若有爲若無爲增語是菩薩耶. 眼處乃至

意處若有漏若無漏增語是菩薩耶. 眼處乃

至意處若生若滅增語是菩薩耶. 眼處乃至

意處若善若非善增語是菩薩耶. 眼處乃至

意處若有罪若無罪增語是菩薩耶. 眼處乃

至意處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩耶.

眼處乃至意處若世間若出世間增語是菩薩

耶. 眼處乃至意處若雜染淸淨增語是菩

薩耶. 眼處乃至意處若屬生死若屬涅槃增

語是菩薩耶. 善現答言. 不也世尊

復次善現. 於意云何. 言菩薩者. 色處乃至法

處增語是菩薩耶. 色處乃至法處若常若無

常增語是菩薩耶. 色處乃至法處若樂若苦

增語是菩薩耶. 色處乃至法處若我若無我

增語是菩薩耶. 色處乃至法處若淨若不淨

增語是菩薩耶. 色處乃至法處若空若不空

中      欄

增語是菩薩耶. 色處乃至法處若有相若無

相增語是菩薩耶. 色處乃至法處若有願若

無願增語是菩薩耶. 色處乃至法處若寂靜

若不寂靜增語是菩薩耶. 色處乃至法處若

遠離若不遠離增語是菩薩耶. 色處乃至法

處若有爲若無爲增語是菩薩耶. 色處乃至

法處若有漏若無漏增語是菩薩耶. 色處乃

至法處若生若滅增語是菩薩耶. 色處乃至

法處若善若非善增語是菩薩耶. 色處乃至

法處若有罪若無罪增語是菩薩耶. 色處乃

至法處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩耶.

色處乃至法處若世間若出世間增語是菩薩

耶. 色處乃至法處若雜染若淸淨增語是菩

薩耶. 色處乃至法處若屬生死若屬涅槃增

語是菩薩耶. 善現答言. 不也世尊

復次善現. 於意云何. 言菩薩者. 眼界乃至意

界增語是菩薩耶. 眼界乃至意界若常若無

常增語是菩薩耶. 眼界乃至意界若樂若苦

增語是菩薩耶. 眼界乃至意界若我若無我

增語是菩薩耶. 眼界乃至意界若淨若不淨

增語是菩薩耶. 眼界乃至意界若空若不空

增語是菩薩耶. 眼界乃至意界若有相若無

相增語是菩薩耶. 眼界乃至意界若有願若

無願增語是菩薩耶. 眼界乃至意界若寂靜

若不寂靜增語是菩薩耶. 眼界乃至意界若

遠離若不遠離增語是菩薩耶. 眼界乃至意

界若有爲若無爲增語是菩薩耶. 眼界乃至

意界若有漏若無漏增語是菩薩耶. 眼界乃

至意界若生若滅增語是菩薩耶. 眼界乃至

下      欄

意界若善若非善增語是菩薩耶. 眼界乃至

意界若有罪若無罪增語是菩薩耶. 眼界乃

至意界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩耶.

眼界乃至意界若世間若出世間增語是菩薩

耶. 眼界乃至意界若雜染若淸淨增語是菩

薩耶. 眼界乃至意界若屬生死若屬涅槃增

語是菩薩耶. 善現答言. 不也世尊

復次善現. 於意云何. 言菩薩者. 色界乃至法

界增語是菩薩耶. 色界乃至法界若常若無

常增語是菩薩耶. 色界乃至法界若樂若苦

增語是菩薩耶. 色界乃至法界若我若無我

增語是菩薩耶. 色界乃至法界若淨若不淨

增語是菩薩耶. 色界乃至法界若空若不空

增語是菩薩耶. 色界乃至法界若有相若無

相增語是菩薩耶. 色界乃至法界若有願若

無願增語是菩薩耶. 色界乃至法界若寂靜

若不寂靜增語是菩薩耶. 色界乃至法界若

遠離若不遠離增語是菩薩耶. 色界乃至法

界若有爲若無爲增語是菩薩耶. 色界乃至

法界若有漏若無漏增語是菩薩耶. 色界乃

至法界若生若滅增語是菩薩耶. 色界乃至

法界若善若非善增語是菩薩耶. 色界乃至

法界若有罪若無罪增語是菩薩耶. 色界乃

至法界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩耶.

色界乃至法界若世間若出世間增語是菩薩

耶. 色界乃至法界若雜染若淸淨增語是菩

薩耶. 色界乃至法界若屬生死若屬涅槃增

語是菩薩耶. 善現答言. 不也世尊

復次善現. 於意云何. 言菩薩者. 眼識界乃至

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百八十三

頁數:四五二

上      欄

意識界增語是菩薩耶. 眼識界乃至意識界

若常若無常增語是菩薩耶. 眼識界乃至意

識界若樂若苦增語是菩薩耶. 眼識界乃至

意識界若我若無我增語是菩薩耶. 眼識界

乃至意識界若淨若不淨增語是菩薩耶. 眼

識界乃至意識界若空若不空增語是菩薩

耶. 眼識界乃至意識界若有相若無相增語

是菩薩耶. 眼識界乃至意識界若有願若無

願增語是菩薩耶. 眼識界乃至意識界若寂

靜若不寂靜增語是菩薩耶. 眼識界乃至意

識界若遠離若不遠離增語是菩薩耶. 眼識

界乃至意識界若有爲若無爲增語是菩薩

耶. 眼識界乃至意識界若有漏若無漏增語

是菩薩耶. 眼識界乃至意識界若生若滅增

語是菩薩耶. 眼識界乃至意識界若善若非

善增語是菩薩耶. 眼識界乃至意識界若有

罪若無罪增語是菩薩耶. 眼識界乃至意識

界若有煩惱若無煩惱增語是菩薩耶. 眼識

界乃至意識界若世間若出世間增語是菩薩

耶. 眼識界乃至意識界若雜染若淸淨增語

是菩薩耶. 眼識界乃至意識界若屬生死若

屬涅槃增語是菩薩耶. 善現答言. 不也世尊

復次善現. 於意云何. 言菩薩者. 眼觸乃至意

觸增語是菩薩耶. 眼觸乃至意觸若常若無

常增語是菩薩耶. 眼觸乃至意觸若樂若苦

增語是菩薩耶. 眼觸乃至意觸若我若無我

增語是菩薩耶. 眼觸乃至意觸若淨若不淨

增語是菩薩耶. 眼觸乃至意觸若空若不空

增語是菩薩耶. 眼觸乃至意觸若有相若無

中      欄

相增語是菩薩耶. 眼觸乃至意觸若有願若

無願增語是菩薩耶. 眼觸乃至意觸若寂靜

若不寂靜增語是菩薩耶. 眼觸乃至意觸若

遠離若不遠離增語是菩薩耶. 眼觸乃至意

觸若有爲若無爲增語是菩薩耶. 眼觸乃至

意觸若有漏若無漏增語是菩薩耶. 眼觸乃

至意觸若生若滅增語是菩薩耶. 眼觸乃至

意觸若善若非善增語是菩薩耶. 眼觸乃至

意觸若有罪若無罪增語是菩薩耶. 眼觸乃

至意觸若有煩惱若無煩惱增語是菩薩耶.

眼觸乃至意觸若世間若出世間增語是菩薩

耶. 眼觸乃至意觸若若雜染淸淨增語是菩

薩耶. 眼觸乃至意觸若屬生死若屬涅槃增

語是菩薩耶. 善現答言. 不也世尊

復次善現. 於意云何. 言菩薩者. 眼觸爲緣所

生諸受乃至意觸爲緣所生諸受增語是菩薩

耶. 眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生

諸受若常若無常增語是菩薩耶. 眼觸爲緣

所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受若樂苦

增語是菩薩耶. 眼觸爲緣所生諸受乃至意

觸爲緣所生諸受若我若無我增語是菩薩

耶. 眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生

諸受若淨若不淨增語是菩薩耶. 眼觸爲緣

所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受若空若不

空增語是菩薩耶. 眼觸爲緣所生諸受乃至

意觸爲緣所生諸受若有相若無相增語是菩

薩耶. 眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所

生諸受若有願若無願增語是菩薩耶. 眼觸

爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受若寂

下      欄

靜若不寂靜增語是菩薩耶. 眼觸爲緣所生

諸受乃至意觸爲緣所生諸受若遠離若不遠

離增語是菩薩耶. 眼觸爲緣所生諸受乃至

意觸爲緣所生諸受若有爲若無爲增語是菩

薩耶. 眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所

生諸受若有漏若無漏增語是菩薩耶. 眼觸

爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受若生

若滅增語是菩薩耶. 眼觸爲緣所生諸受乃

至意觸爲緣所生諸受若善若非善增語是菩

薩耶. 眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所

生諸受若有罪若無罪增語是菩薩耶. 眼觸

爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受若有

煩惱若無煩惱增語是菩薩耶. 眼觸爲緣所

生諸受乃至意觸爲緣所生諸受若世間若出

世間增語是菩薩耶. 眼觸爲緣所生諸受乃

至意觸爲緣所生諸受若雜染若淸淨增語

是菩薩耶. 眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲

緣所生諸受若屬生死若屬涅槃增語是菩薩

耶. 善現答言. 不也世尊

復次善現. 於意云何. 言菩薩者. 地界乃至

識界增語是菩薩耶. 地界乃至識界若常若

無常增語是菩薩耶. 地界乃至識界若樂若

苦增語是菩薩耶. 地界乃至識界若我若無

我增語是菩薩耶. 地界乃至識界若淨若不

淨增語是菩薩耶. 地界乃至識界若空若不

空增語是菩薩耶. 地界乃至識界若有相若

無相增語是菩薩耶. 地界乃至識界若有願

若無願增語是菩薩耶. 地界乃至識界若寂

靜若不寂靜增語是菩薩耶. 地界乃至識界

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百八十三

頁數:四五三

上      欄

若遠離若不遠離增語是菩薩耶. 地界乃至

識界若有爲若無爲增語是菩薩耶. 地界乃

至識界若有漏若無漏增語是菩薩耶. 地界

乃至識界若生若滅增語是菩薩耶. 地界

乃至識界若善若非善增語是菩薩耶. 地

界乃至識界若有罪若無罪增語是菩薩耶.

地界乃至識界若有煩惱若無煩惱增語是

菩薩耶. 地界乃至識界若世間若出世間增

語是菩薩耶. 地界乃至識界若雜染若淸淨

增語是菩薩耶. 地界乃至識界若屬生死若

多涅槃增語是菩薩耶. 善現答言. 不也世

尊

復次善現. 於意云何. 言菩薩者. 無明乃至老

死增語是菩薩耶. 無明乃至老死若常若無

常增語是菩薩耶. 無明乃至老死若樂若苦

增語是菩薩耶. 無明乃至老死若我若無我

增語是菩薩耶. 無明乃至老死若淨若不淨

增語是菩薩耶. 無明乃至老死若空若不空

增語是菩薩耶. 無明乃至老死若有相若無

相增語是菩薩耶. 無明乃至老死若有願若

無願增語是菩薩耶. 無明乃至老死若寂靜

若不寂靜增語是菩薩耶. 無明乃至老死若

遠離若不遠離增語是菩薩耶. 無明乃至老

死若有爲若無爲增語是菩薩耶. 無明乃至

老死若有漏若無漏增語是菩薩耶. 無明乃

至老死若生若滅增語是菩薩耶. 無明乃至

老死若善若非善增語是菩薩耶. 無明乃至

老死若有罪若無罪增語是菩薩耶. 無明乃

至老死若有煩惱若無煩惱增語是菩薩耶.

中      欄

無明乃至老死若世間若出世間增語是菩

薩耶. 無明乃至老死若雜染若淸淨增語是

菩薩耶. 無明乃至老死若屬生死若屬涅槃

增語是菩薩耶. 善現答言. 不也世尊

佛告善現. 汝觀何義作如是言. 色等增語非

菩薩. 復觀何義作如是言. 色等法若常若無

常增語. 若樂若苦增語. 若我若無我增語若

淨若不淨增語. 若空若不空增語. 若有相若

無相增語. 若有願若無願增語. 若寂靜若不

寂靜增語. 若遠離若不遠離增語. 若有爲若

無爲增語. 若有漏若無漏增語. 若生若滅增

語. 若善若非善增語. 若有罪若無罪增語. 若

有煩惱若無煩惱增語. 若世間若出世間增

語. 若雜染若淸淨增語. 若屬生死若屬涅槃

增語. 非菩薩耶. 善現答言. 世尊. 色等法. 尙

畢竟無所有不可得故. 肉有色等增語. 此增

語旣非有. 如何可言. 色等增語是菩薩. 世尊.

色等法. 尙畢竟無所有不可得故. 肉有色等

若常若無常. 若樂若苦. 若我若無我. 若淨若

不淨. 若空若不空. 若有相若無相. 若有願若

無願. 若寂靜若不寂靜. 若遠離若不遠離. 若

有爲若無爲. 若有漏若無漏. 若生若滅. 若善

若非善. 若有罪若無罪. 若有煩惱若無煩惱.

若世間若出世間. 若雜染若淸淨. 若屬生死

若屬涅槃. 此旣非有. 肉有色等法常無常增

語乃至屬生死屬涅槃增語. 此增語旣非有.

如何可言. 色等法常無常增語是菩薩. 乃至

屬生死屬涅槃增語是菩薩. 佛告善現. 善哉

善哉如汝所說. 善現當知. 色等法及常無常

下      欄

等不可得故. 色等法增語及常無常等增語

亦不可得. 法及增語不可得故. 諸菩薩亦不

可得. 諸菩薩不可得故所行般若波羅蜜多

亦不可得. 善現. 諸菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時. 於此義中當懃修學. 復次善現. 汝

先所言. 不見有法1可名菩薩摩訶薩者. 如是

如是如汝所說. 善現當知. 諸法不見法界. 法

界不見諸法. 諸法不見諸法. 法界不見法界.

善現當知. 色界不見法界. 法界不見色界. 受

想行識界不見法界. 法界不見受想行識界.

善現當知. 眼界不見法界. 法界不見眼界. 耳

鼻舌身意界不見法界. 法界不見耳鼻舌身

意界. 色界不見法界. 法界不見色界. 聲香味

觸法界不見法界. 法界不見聲香味觸法界.

眼識界不見法界. 法界不見眼識界. 耳鼻舌

身意識界不見法界. 法界不見耳鼻舌身意

識界. 善現當知. 地界不見法界. 法界不見地

界. 水火風空識界不法界. 法界不見水火

風空識界. 善現當知. 有爲界不見無爲界. 無

爲界不見有爲界. 善現當知. 非離有爲界可

施設無爲界. 非離無爲界可施設有爲界. 如

是善現. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時. 於一切法都無所見. 無所見故其心不驚

不恐不怖. 於一切法心不比沒亦不憂悔. 所

以者何. 善現. 是菩薩摩訶薩如是修行甚深

般若波羅蜜多時. 不見色. 不見受想行識. 不

見眼處. 不見耳鼻舌身意處. 不見色處. 不見

聲香味觸法處. 不見眼界. 不見耳鼻舌身意

界. 不見色界. 不見聲香味觸法界. 不見眼識

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

頁數:四五四

上      欄

界. 不見耳鼻舌身意識界. 不見地界. 不見水

火風空識界. 不見無明. 不見行識名色六處

觸受愛取有生老死. 不見貪欲. 不見瞋□愚

癡不見我. 不見有情命者生者養者士夫補

特伽羅意生儒童作者受者知者見者. 不見

欲界. 不見色無色界. 不見聲聞及聲聞法. 不

見獨覺及獨覺法. 不見菩薩及菩薩法. 不見

如來及如來法. 不見菩提. 不見涅槃. 如是善

現. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 於

一切法都無所見. 無所見時其心不驚不恐

不怖. 於一切法心不比沒亦不憂悔

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 諸菩薩摩訶薩

修行般若波羅蜜多時. 何因緣故於一切法.

心不比沒亦不憂悔. 佛言善現. 諸菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時. 普於一切心及心

所無見無得. 由是因緣. 於一切法心不比沒

亦不憂悔. 具壽善現復白佛言. 何因緣故. 諸

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 於一切

法其心不驚不恐怖. 佛言善現. 諸菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時. 普於一切意界

及意識界無見無得. 如是善現. 諸菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時. 於一切法其心不

驚不恐不怖. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩於一

切法無見無得. 應行般若波羅蜜多. 謂於色

無見無得. 於受想行識無見無得. 於眼處無

見無得. 於耳鼻舌身意處無見無得. 於色處

無見無得. 於聲香味觸法處無見無得. 於眼

界無見無得. 於耳鼻舌身意界無見無得. 於

色界無見無得. 於聲香味觸法界無見無得.

中      欄

於眼識界無見無得. 於耳鼻舌身意識界無

見無得. 於眼觸無見無得. 於耳鼻舌身意觸

無見無得. 於眼觸爲緣所生諸受無見無得.

於耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受無見無得.

於地界無見無得. 於水火風空識界無見無

得. 於無明無見無得. 於行識名色六處觸受

愛取有生老死無見無得. 於布施波羅蜜多

無見無得. 於淨戒安忍精進靜慮般若波羅

蜜多無見無得. 於內空無見無得. 於外空內

外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空

無際空1無散空本性空2相空一切法空無性

空無性自性空無見無得. 於眞如無見無得.

於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生

性法定法住實際無見無得. 於四念住無見

無得. 於四正斷四神足五根五力七等覺支

八聖道支無見無得. 於苦聖諦無見無得. 於

集滅道聖諦無見無得. 於四靜慮無見無得.

於四無量四無色定無見無得. 於八解脫無

見無得. 於八勝處九次第定十遍處無見無

得. 於空解脫門無見無得. 於無相無願解脫

門無見無得. 於一切陀羅尼門無見無得. 於

一切三摩地門無見無得. 於極喜地無見無

得. 於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前

地遠行地不動地善慧地法雲地無見無得.

於五眼無見無得. 於六神通無見無得. 於佛

十力無見無得. 於四無所畏四無□解大慈

大悲大喜大捨十八佛不共法無見無得. 於

三十二大士相無見無得. 於八十隨好無見

無得. 於無忘失法無見無得. 於□住捨性無

下      欄

見無得. 於一切智無見無得. 於道相智一切

相智無見無得. 於預流果無見無得. 於一來

不還阿羅漢果無見無得. 於獨覺菩提無見

無得. 於一切菩薩摩訶薩行無見無得. 於諸

佛無上正等菩提無見無得. 如是善現. 諸菩

薩摩訶薩於一切法無見無得. 應行般若波

羅蜜多. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時. 於一切處及一切時. 不得般若

波羅蜜多. 不得般若波羅蜜多名. 不得菩薩

摩訶薩. 不得菩薩摩訶薩名. 善現. 應如是敎

誡敎授諸菩薩摩訶薩. 令於般若波羅蜜多

得至究竟

大般若波羅蜜多經卷第四百八十三

3大般若波羅蜜多經卷第四百八

十四

*三藏法師玄□奉   詔譯

第三分善現品第三之三

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若諸菩薩欲滿

布施波羅蜜多應學般若波羅蜜多. 欲滿淨

戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多應學般若波

羅蜜多. 若諸菩薩欲遍知色應學般若波羅

蜜多. 欲遍知受[&FFFF]#想行識應學般若波羅蜜多.

若諸菩薩欲遍知眼處應學般若波羅蜜多.

欲遍知耳鼻舌身意處應學般若波羅蜜多.

若諸菩薩欲遍知色處應學般若波羅蜜多.

欲遍知聲香味觸法處應學般若波羅蜜多.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

頁數:四五五

上      欄

若諸菩薩欲遍知眼界應學般若波羅蜜多.

欲遍知耳鼻舌身意界應學般若波羅蜜多.

若諸菩薩欲遍知色界應學般若波羅蜜多.

欲遍知聲香味觸法界應學般若波羅蜜多.

若諸菩薩欲遍知眼識界應學般若波羅蜜多.

欲遍知耳鼻舌身意識界應學般若波羅蜜

多. 若諸菩薩欲遍知眼觸應學般若波羅蜜

多. 欲遍知耳鼻舌身意觸應學般若波羅蜜

多. 若諸菩薩欲遍知眼觸爲緣所生諸受應

學般若波羅蜜多. 欲遍知耳鼻舌身意觸爲

緣所生諸受應學般若波羅蜜多. 若諸菩薩

欲遍知地界應學般若波羅蜜多. 欲遍知水

火風空識界應學般若波羅蜜多. 若諸菩薩

欲遍知無明應學般若波羅蜜多. 欲遍知行

識名色六處觸受愛取有生老死應學般若波

羅蜜多. 若諸菩薩欲永斷貪欲應學般若波

羅蜜多. 欲永斷瞋□愚癡應學般若波羅蜜

多. 若諸菩薩欲永斷薩迦耶見應學般若波羅

蜜多欲永斷戒禁取疑欲貪瞋□應學般若波

羅蜜多. 若諸菩薩欲永斷色貪應學般若波

羅蜜多. 欲永斷無色貪無明慢掉擧應學般

若波羅蜜多. 若諸菩薩欲永斷一切隨眠纏

結應學般若波羅蜜多. 若諸菩薩欲永斷四

食應學般若波羅蜜多. 若諸菩薩欲永斷四

□四1瀑流四取四身繫2乃至四顚倒應學般

若波羅蜜多. 若諸菩薩欲遠離十不善業道

應學般若波羅蜜多. 若諸菩薩欲受行十善

業道應學般若波羅蜜多. 若諸菩薩欲圓滿

四靜慮應學般若波羅蜜多. 欲圓滿四無量

中      欄

四無色定應學般若波羅蜜多. 若諸菩薩欲

圓滿四念住應學般若波羅蜜多. 欲圓滿四

正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支應

學般若波羅蜜多. 若諸菩薩欲圓滿佛十力

應學般若波羅蜜多. 欲圓滿四無所畏四無

□解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法應學

般若波羅蜜多. 若諸菩薩欲自在入覺分等

持應學般若波羅蜜多. 若諸菩薩欲自在入

師子遊戱等持乃至師子奮迅等持應學般若

波羅蜜多. 若諸菩薩欲於一切陀羅尼門三

摩地門皆得自在應學般若波羅蜜多. 若諸

菩薩欲於入出健行等持. 寶印等持. 月光等

持. 月幢相等持. 入一切法印等持. 觀印等持.

法界決定等持. 決定幢相等持. 金剛喩等

持. 入諸法門等持. 等持王等持. 王印等持. 力

嚴等持. 寶□等持. 入一切法言詞決定等持.

入一切法智安受等持. 觀察十方等持. 一切

法印陀羅尼門等持. 不忘諸法等持. 一切法

等趣行相印等持. 住虛空處等持. 三輪淸淨

等持. 隨順不退神通等持. 器中涌出等持. 勝

定幢相等持. 降伏煩惱等持. 破四魔軍等持.

成就十力等持. 及餘無量無邊等持. 皆得自

在. 應學般若波羅蜜多. 若諸菩薩欲滿一切

有情所願應學般若波羅蜜多. 若諸菩薩欲

滿一切殊勝善根. 由此善根得圓滿故. 不墮

諸惡趣. 不生貧賤家. 不墮聲聞地. 不墮獨

覺地. 於菩薩頂決定不墮. 應學般若波羅蜜

多

時舍利子問善現言. 云何名爲菩薩頂墮. 善

下      欄

現答言. 若諸菩薩無方便善巧修行六波羅

蜜多. 無方便善巧住空無相無願等持. 退墮

聲聞或獨覺地. 不得菩薩正決定位. 不入菩

薩正性離生. 如是名爲菩薩頂墮. 時舍利子

問善現言. 何法名生. 善現答言. 生謂菩薩隨

順法愛. 舍利子言. 何謂菩薩隨順法愛. 善現

答言. 若諸菩薩修行般若波羅蜜多. 安住色

空起想起著. 安住受想行識空起想起著. 安

住色無相起想起著. 安住受想行識無相起

想起著. 安住色無願起想起著. 安住想行

識無願起想起著. 安住色寂靜起想起著. 安

住受想行識寂靜起想起著. 安住色遠離起

想起著. 安住受想行識遠離起想起著. 安住

色無常起想起著. 安住受想行識無常起想

起著. 安住色苦起想起著. 安住受想行識苦

起想起著. 安住色無我起想起著. 安住受想

行識無我起想起著. 安住色不淨起想起著.

安住受想行識不淨起想起著. 舍利子. 是爲

菩薩隨順法愛. 卽此法愛說名爲生. 復次舍

利子. 若諸菩薩作是念言. 此色應斷由此故

色應斷. 此受想行識應斷由此故受想行識

應斷. 此苦應遍知由此故苦應遍知. 此集應

永斷由此故集應永斷. 此滅應作證由此故

滅應作證. 此道應修習由此故道應修習. 此

是雜染此是淸淨. 此應親近此不應親近. 此

應行此不應行. 此是道此非道. 此應修此不

應修. 此應學此不應學. 此是布施波羅蜜多.

此非布施波羅蜜多. 此是淨戒安忍精進靜

慮般若波羅蜜多. 此非淨戒安忍精進靜慮

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

頁數:四五六

上      欄

般若波羅蜜多. 此是菩薩方便善巧. 此非菩

薩方便善巧. 此是菩薩生此是菩薩離生. 舍

利子. 若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時.

安住此等種種法門起想起著. 是爲菩薩隨

順法愛. 卽此法愛說名爲生. 如宿食生能爲

過患. 餘遣此故名爲離生

時舍利子問善現言. 云何菩薩摩訶薩名入

菩薩正性離生. 善現答言. 若菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時. 不見內空不依內空而

觀外空. 不見外空不依外空而觀內空. 不依

外空而觀內外空. 不見內外空不依內外空

而觀外空. 不依內外外空而觀大空. 不見大空

不依大空而觀內外空. 不依大空而觀空空.

不見空空不依空空而觀大空. 不依空空而

觀勝義空. 不見勝義空不依勝義空而觀空

空. 不依勝義空而觀有爲空. 不見有爲空不

依有爲空而觀勝義空. 不依有爲空而觀無

爲空. 不見無爲空不依無爲空而觀有爲空.

不依無爲空而觀畢竟空. 不見畢竟空不依

畢竟空而觀無爲空. 不依畢竟空而觀無際

空. 不見無際空不依無際空而觀畢竟空. 不

依無際空而觀無散空. 不見無散空不依無

散空而觀無際空. 不依無散空而觀本性空.

不見本性空不依本性空而觀無散空. 不依

本性空而觀相空. 不見相空不依相空而觀

本性空不. 依相空而觀一切法空. 不見一切

法空不依一切法空而觀相空. 不依一切法

空而觀無性空. 不見無性空不依無性空而

觀一切法空. 不依無性空而觀無性自性空.

中      欄

不見無性自性空不依無性自性空而觀無性

空. 舍利子. 是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時. 作如是觀. 名入菩薩正性離生

復次舍利子. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多時. 應如是學甚深般若波羅蜜多. 謂於

色及名應知不應著. 於受想行識及名應知

不應著. 於眼處及名應知不應著. 於耳鼻舌

身意處及名應知不應著. 於色處及名應知

不應著. 於聲香味觸法處及名應知不應著.

於眼界及名應知不應著. 於耳鼻舌身意界

及名應知不應著. 於色界及名應知不應著.

於聲香味觸法界及名應知不應著. 於眼識

界及名應知不應著. 於耳鼻舌身意識界及

名應知不應著. 於布施波羅蜜多及名應知

不應著. 於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜

多及名應知不應著. 於四靜慮及名應知不

應著. 於四無量四無色定及名應知不應著.

於四念住及名應知不應著. 於四正斷四神

足五根五力七等覺支八聖道支及名應知不

應著. 於五眼及名應知不應著. 於六神通及

名應知不應著. 於佛十力及名應知不應著.

於四無所畏四無□解大慈大悲大喜大捨十

八佛不共法及名應知不應著. 如是舍利子.

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 於菩

提心及名應知不應著. 於無等等心及名應

知不應著. 於廣大心及名應知不應著. 何以

故. 舍利子. 是心非心本性淨故

時舍利子問善現言. 云何是心本性淸淨. 善

現答言. 是心本性. 非貪相應非不相應. 非瞋

下      欄

相應非不相應. 非癡相應非不相應. 非諸纏

結隨眠見趣及障相應非不相應. 與諸聲聞

獨覺心等亦非相應非不相應. 舍利子. 諸菩

薩摩訶薩知心如是本性淸淨. 爾時舍利子

復問善現言. 是心爲有非心性不. 善現詰言.

非心性中有性無性爲可得不. 舍利子言. 不

也善現. 善現答言. 非心性中有性無性旣不

可得. 云何可問. 是心爲有非心性不. 時舍利

子問善現言. 何等名爲非心性耶. 善現答言.

於一切法無變異無分別. 是名非心性. 舍利

子言. 爲但心無變異無分別. 爲所餘法亦無

變異無分別耶. 善現答言. 如心無變異無分

別. 色受想行識亦無變異無分別. 如心無變

異無分別. 眼處乃至意處亦無變異無分別.

如心無變異無分別. 色處乃至法處亦無變

異無分別. 如心無變異無分別. 眼界乃至意

界亦無變異無分別. 如心無變異無分別. 色

界乃至法界亦無變異無分別. 如心無變異

無分別. 眼識界乃至意識界亦無變異無分

別. 如心無變異無分別. 地界乃至識界亦無

變異無分別. 如心無變異無分別. 無明乃至

老死亦無變異無分別. 如心無變異無分別.

布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無變異

無分別. 如心無變異無分別. 四念住乃至八

聖道支亦無變異無分別. 如心無變異無分

別. 五眼六神通亦無變異無分別. 如心無變

異無分別. 佛十力乃至十八佛八共法亦無

變異無分別. 如心無變異無分別. 乃至無上

正等菩提亦無變異無分別. 時舍利子. [&FFFF]#善

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

頁數:四五七

上      欄

現言. 善哉善哉誠如所說. 汝眞佛子. 從佛心

生. 從佛口生. 從佛法生. 從法化生. 得佛法

分. 不受財分. 於諸法中身自作證. 慧眼現見

而能起說. 佛常說汝聲聞衆中住無諍定最

爲第一. 如佛所說眞實不虛. 善現. 諸菩薩摩

訶薩於深般若波羅蜜多應如是學. 善現. 若

菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多能如是學.

應知已住不退轉. 不離般若波羅蜜多. 能

如實觀諸法實性

復次善現. 若善男子善女人等. 欲學聲聞地

者. 應於如是甚深般若波羅蜜多. 當勤聽受

讀誦堅持. 如理思惟審諦觀察令至究竟. 欲

學獨覺地者. 亦於如是甚深般若波羅蜜多.

當勤聽受讀誦堅持. 如理思惟審諦觀察令

至究竟. 欲學菩薩地及如來地者. 亦於如是

甚深般若波羅蜜多. 當勤聽受讀誦堅持. 如

理思惟審諦觀察令至究竟. 何以故. 善現. 如

是般若波羅蜜多甚深經中. 廣說開示三乘

法故. 若菩薩摩訶薩能學般若波羅蜜多. 則

爲遍學三乘諸法皆得善巧

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 我於般若波羅

蜜多. 及於菩薩摩訶薩. 皆不知不得亦無所

見. 云何令我以般若波羅蜜多. 敎誡敎授諸

菩薩摩訶薩. 世尊. 我於般若波羅蜜多不知

不得亦無所見. 若以般若波羅蜜多. 敎誡敎

授諸菩薩摩訶薩定當有悔. 世尊. 我於諸法

不知不得亦無所見. 若以諸法敎誡敎授諸

菩薩摩訶薩定當有悔. 世尊. 我於諸法若增

若減. 不知不得亦無所見. 云何可言此名菩

中      欄

薩摩訶薩. 此名般若波羅蜜多. 世尊. 諸菩薩

摩訶薩名. 及般若波羅蜜多名. 皆無所住亦

非不住. 何以故. 如是二義無所有故. 如是二

名俱無所住亦非不住. 世尊. 我於色乃至識

若增若減不知不得亦無所見. 云何可言此是

色乃至識. 是色等名. 皆無所住亦非不住. 何

以故. 是色等義無所有故. 此色等名. 都無所

住亦非不住. 世尊. 我於眼處乃至意處若增

若減. 不知不得亦無所見. 云何可言此是眼

處乃至意處. 眼處等名. 皆無所住亦非不住.

何以故. 眼處等義無所有故. 眼處等名. 都無

所住亦非不住. 世尊. 我於色處乃至法處若

增若減. 不知不得亦無所見. 云何可言此是

色處乃至法處. 色處等名. 皆無所住亦非不

住. 何以故. 色處等義無所有故. 色處等名. 都

無所住亦非不住. 世尊. 我於眼界乃至意界

若增若減. 不知不得亦無所見. 雲何可言此

是眼界乃至意界. 眼界等名. 皆無所住亦非

不住. 何以故. 眼界等義無所有故. 眼界等名.

都無所住亦非不住. 世尊. 我於色界乃至法

界若增若減. 不知不得亦無所見. 云何可言

此是色界乃至法界. 色界等名. 皆無所住亦

非不住. 何以故. 色界等義無所有故. 色界等

名都無所住亦非不住. 世尊. 我於眼識界乃

至意識界若增若減. 不知不得亦無所見. 云

何可言此是眼識界乃至意識界. 眼識界等名

皆無所住亦非不住. 何以故. 眼識界等義無

所有故. 眼識界等名. 都無所住亦非不住. 世

尊. 我於眼觸乃至意觸若增若減. 不知不得

下      欄

亦無所見. 云何可言此是眼觸乃至意觸. 眼

觸等名. 皆無所住亦非不住. 何以故. 眼觸等

義無所有故. 眼觸等名. 都無所住亦非不住.

世尊. 我於眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲

緣所生諸受若增若減. 不知不得亦無所見.

云何可言此是眼觸爲緣所生諸受乃至意觸

爲緣所生諸受. 眼觸爲緣所生諸受等名. 皆

無所住亦非不住. 何以故. 眼觸爲緣所生諸

受等義無所有故. 眼觸爲緣所生諸受等名.

都無所住亦非不住. 世尊. 我於無明乃至老

死若增若減. 不知不得亦無所見. 云何可言

此是無明乃至老死. 無明等名. 皆無所住亦

非不住. 何以故. 無明等義無所有故. 無明等

名. 都無所住亦非不住. 世尊. 我於無明滅乃

至老死滅若增若減. 不知不得亦無所見. 云

何可言此是無明滅乃至老死滅. 無明滅等

名皆無所住亦非不住. 何以故. 無明滅等義

無所有故. 無明滅等名都無所住亦非不住.

世尊我於貪瞋癡及諸纏結隨眠見趣若增若

減. 不知不得亦無所見. 云何可言此是貪等

是貪等名. 皆無所住亦非不住. 何以故. 是貪

等義無所有故. 此貪等名. 都無所住亦非不

住. 世尊. 我於布施乃至般若波羅蜜多若增

若減. 不知不得亦無所見. 云何可言此是布

施乃至般若波羅蜜多. 布施等名. 皆無所住

亦非不住. 何以故. 布施等義無所有故. 布施

等名. 都無所住亦非不住. 世尊. 我於我乃至

見者若增若減. 不知不得亦無所見. 云何可

言此是我乃至見者. 是我等名. 皆無所住亦

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

頁數:四五八

上      欄

非不住. 何以故. 是我等義無所有故. 此我

等名. 都無所住亦非不住. 世尊. 我於四念住

乃至八聖道支若增若減. 不知不得亦無所

見. 云何可言此是四念住乃至八聖道支. 四

念住等名. 皆無所住亦非不住. 何以故. 四念

住等義無所有故. 四念住等名. 都無所住亦

非不住. 世尊. 我於三解脫門若增若減. 不知

不得亦無所見. 云何可言此是三解脫門. 三

解脫門名. 皆無所住亦非不住. 何以故. 三解

脫門義無所有故. 三解脫門名. 都無所住亦

非不住. 世尊. 我於靜慮無量無色若增若減.

不知不得亦無所見. 云何可言此是靜慮無

量無色. 靜慮等名. 皆無所住亦非不住. 何以

故. 靜慮等義無所有故. 靜慮等名. 都無所住

亦非不住. 世尊. 我於佛隨念法隨念隨念

戒隨念捨隨念天隨念息隨念死隨念若增若

減. 不知不得亦無所見. 云何可言此是佛隨

念乃至死隨念. 佛隨念等名. 皆無所住亦非

不住. 何以故. 佛隨念等義無所有故. 佛隨念

等名. 都無所住亦非不住. 世尊. 我於五眼六

神通若增若減. 不知不得亦無所見. 云何可

言此是五眼六神通. 五眼等名. 皆無所住亦

非不住. 何以故. 五眼等義無所有故. 五眼等

名. 都無所住亦非不住. 世尊. 我於佛十力乃

至十八佛不共法若增若減. 不知不得亦無

所見. 云何可言此是佛十力乃至十八佛不

共法. 佛十力等名. 皆無所住亦非不住. 何以

故. 佛十力等義無所有故. 佛十力等名. 都無

所住亦非不住. 世尊. 我於如夢如光影如響

中      欄

如陽焰如像如水月如幻如變化五取蘊若增

若減. 不知不得亦無所見. 云何可言此是如

夢等五取蘊. 如夢等五取蘊名. 皆無所住亦

非不住. 何以故. 是如夢等五取蘊義無所有

故. 此如夢等五取蘊名. 都無所住亦非不住.

世尊. 我於遠離寂靜無生無滅無成無壞無

染無淨眞如法界法住法定實際若增若減.

不知不得亦無所見. 云何可言此是遠離乃

至實際. 遠離等名. 皆無所住亦非不住. 何以

故. 遠離等義無所有故. 遠離等名. 都無所住

亦非不住. 世尊. 我於有爲無爲有漏無漏等

法若增若減. 不知不得亦無所見. 云何可言

此是有爲無爲有漏無漏等法. 有爲等名. 皆

無所住亦非不住. 何以故. 有爲等義無所

有故. 有爲等名. 都無所住亦非不住. 世尊. 我

於過去未來現在等法若增若減. 不知不得

亦無所見. 云何可言此是過去未來現在等

法. 過去等名. 皆無所住亦非不住. 何以故. 過

去等義無所有故. 過去等名. 都無所住亦非

不住. 世尊. 我於十方□伽沙等諸佛世界一

切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等若增若

減. 不知不得亦無所見. 云何可言此是十方

□伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸

菩薩聲聞僧等. 十方等名. 皆無所住亦非不

住. 何以故. 十方等義無所有故. 十方等名. 都

無所住亦非不住

世尊. 我於如上所說諸法若增菩減. 不知不

得亦無所見. 云何可言此是菩薩摩訶薩. 此

是般若波羅蜜多. 世尊. 我於般若波羅蜜多.

下      欄

及於菩薩摩訶薩. 皆不知不得亦無所見. 云

何令我以般若波羅蜜多敎誡敎授諸菩薩摩

訶薩. 世尊. 諸菩薩摩訶薩名. 及般若波羅

蜜多. 皆無所住亦非不住. 何以故. 如是二義

無所有故. 如是二名俱無所住亦非不住. 世

尊. 如是諸法和合因緣. 假名菩薩摩訶薩. 假

名般若波羅蜜多. 如是假名於蘊處界中不

可說. 乃至於十八佛不共法中不可說. 於如

夢乃至如變化五取蘊中不可說. 於寂靜遠

離等中不可說. 乃至於十方□伽沙等諸佛

世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等

中不可說. 何以故. 世尊. 如上所說諸法增減.

皆不可知亦不可得無所見故. 世尊. 如是所

說五蘊等名無處可說. 諸菩薩摩訶薩名. 乃

般若波羅蜜多名亦無處可說. 如夢等名無

處可說. 如虛空名無處可說. 如地水火風名

無處可說. 如戒定慧解脫解脫智見名無處

可說. 如預流一來不還阿羅漢獨覺如來及

彼諸法名無處可說. 如善非善常無常樂苦

我無我寂靜不寂靜等若有若無名皆無處可

說. 如是菩薩摩訶薩名及般若波羅蜜多名

亦無處可說. 所以者何. 如是諸名皆無所住

亦非不住. 何以故. 如是諸義無所有故. 如是

諸名都無所住亦非不住. 世尊. 我緣是義

故說. 於法若增若減. 不知不得亦無所見. 云

何可言此名菩薩摩訶薩. 此名般若波羅蜜

多. 世尊. 我於此二若義若名. 不知不得亦無

所見. 云何令我以般若波羅蜜多敎誡敎授

諸菩薩摩訶薩. 世尊. 由是因緣若以此法. 敎

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

頁數:四五九

上      欄

誡敎授諸菩薩摩訶薩定當有悔. 世尊. 若菩

薩摩訶薩聞以此相宣說般若波羅蜜多時.

心不比沒不憂不悔. 亦復不驚不恐怖. 當

知是菩薩摩訶薩決定已住不退轉地. 以無

所住方便. 而住無所執著

復次世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時. 不應住色乃至識. 不應住眼處乃至意

處. 不應住色處乃至法處. 不應住眼界乃

至意界. 不應住色界乃至法界. 不應住眼識

界乃至意識界. 不應住眼觸乃至意觸. 不

應住眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生

諸受. 不應住地界乃至識界. 不應住無明乃

至老死. 何以故. 世尊. 色色性空. 受想行識

受想行識性空. 世尊. 是色空非色. 色不離

空. 空不離色. 色卽是空. 空卽是色. 受想行識

亦復如是. 由此因緣. 諸菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 不應住色乃至識. 如是乃

至老死亦爾. 復次世尊. 諸菩薩摩訶薩修行

般若波羅蜜多時. 不應住四念住乃至十八

佛不共法. 何以故. 世尊. 四念住四念住性空.

世尊. 是四念住空非四念住. 四念住不離空.

空不離四念住. 四念住卽是空. 空卽是四念

住. 乃至十八佛不共法亦復如是. 由此因

緣諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 不

應住四念住乃至十八佛不共法. 復次世尊.

諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 不應

住布施乃至般若波羅蜜多. 何以故. 世尊. 布

施布施性空. 世尊. 是布施空非布施. 布施不

離空. 空不離布施. 布施卽是空. 空卽是布施.

中      欄

乃至般若波羅蜜多亦復如是. 由此因緣諸

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 不應住

布施乃至般若波羅蜜多. 復次世尊. 諸菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 不應住諸字.

不應住諸字所引若一所引. 若二所引. 若多

所引. 何以故. 世尊. 諸字諸字性空. 世尊. 是

諸字空非諸字. 諸字不離空. 空不離諸字. 諸

字卽是空. 空卽是諸字. 諸字所引亦復如是.

由此因緣諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時. 不應住諸字及諸字所引. 復次世尊. 諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 不應住神

通. 何以故. 世尊. 神通神通性空. 世尊. 是神

通空非神通. 神通不離空. 空不離神通. 神通

卽是空. 空卽是神通. 由此因緣諸菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時. 不應住神通

復次世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時. 不應住色乃至識若常若無常. 若樂若

苦. 若我若無我. 若淨若不淨. 若空若不空.

若有相若無相. 若有願若無願. 若寂靜若不

寂靜. 若遠離若不遠離. 何以故. 世尊. 色等

法常無常. 色等法常無常性空. 世尊. 是色等

法常無常空. 非色等法常無常. 色等法常無

常不離空. 空不離色等法常無常. 色等法常

無常卽是空. 空卽是色等法常無常. 由此因

緣諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 不

應住色乃至識若常若無常. 色等法樂苦乃

至遠離不遠離亦復如是. 復次世尊. 諸菩薩

摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 不應住眞如

法界法性法定實際. 何以故. 世尊. 眞如眞如

下      欄

性空. 世尊. 是眞如空非眞如. 眞如不離空. 空

不離眞如. 眞如卽是空. 空卽是眞如. 由此因

緣諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時. 不

應住眞如法界法性法定實際亦復如是. 復

次世尊. 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時. 不應住一切陀羅尼門三摩地門. 何以故.

世尊. 一切陀羅尼門陀羅尼門性空. 世尊. 是

陀羅尼門空非陀羅尼門. 陀羅尼門不離空.

空不離陀羅尼門. 陀羅尼門卽是空. 空卽是

陀羅尼門. 由此因緣諸菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時. 不應住一切陀羅尼門三摩

地門亦復如是

復次世尊. 若菩薩摩訶薩無方便善巧修行

般若波羅蜜多時. 我我所執纏擾心故便住

於色. 住受想行識. 由此住故於色作加行. 於

受想行識作加行. 由加行故不能修行甚深

般若波羅蜜多. 何以故. 世尊. 彼由加行不能

攝受甚深般若波羅蜜多. 不能正學甚深般

若波羅蜜多. 不能圓滿甚深般若波羅蜜多.

不能成辦一切智智. 世尊. 若菩薩摩訶薩無

方便善巧修行般若波羅蜜多時. 我我所執

纏擾心故. 乃至便住一切陀羅尼門及三摩

地門. 由此住故於陀羅尼門及三摩地門作

加行. 由加行故不能修行甚深般若波羅蜜

多. 何以故. 世尊. 彼由加行不能攝受甚深般

若波羅蜜多. 不能正學甚深般若波羅蜜多.

不能圓滿甚深般若波羅蜜多. 不能成辦一

切智智. 所以者何. 世尊. 色不應攝受. 受

想行識不應攝受. 色不應攝受故便非色. 受

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百八十五

頁數:四六○

上      欄

想行識不應攝受故便非受想行識. 何以故.

色乃至識本性空故. 世尊. 乃至一切陀羅尼

門不應攝受. 三摩地門亦不應攝受. 陀羅尼

門不應攝受故非陀羅尼門. 三摩地門不應

攝受故亦非三摩地門. 何以故. 陀羅尼門及

三摩地門皆本性空故. 世尊. 其所攝受正學

圓滿甚深般若波羅蜜多. 亦不應攝受如是

般若波羅蜜多. 不應攝受故便非般若波羅

蜜多. 何以故. 本性空故. 如是菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時. 應以本性空觀一切法.

作此觀時心無行處. 是名菩薩摩訶薩無所

攝受三摩地. 此三摩地微妙殊勝廣大無量.

能集無邊無□作業. 不爲一切聲聞獨覺之

所引奪. 其所成辦一切智智亦不應攝受. 此

不應攝受故便非一切智智. 何以故. 由內空

乃至無性自性空故. 所以者何. 世尊. 是一切

智智非取相修得. 何以故. 諸取相者皆是煩

惱. 何等爲相所謂色相受想行識相. 眼相

乃至意相. 色相乃至法相. 眼識相乃至意

識相. 念住相乃至道支相. 波羅蜜多相神通

相. 文字相十力相. 乃至十八佛不共法相. 空

無相無願相. 造作相眞如相法界法性法定

實際相. 陀羅尼門相三摩地門相. 於此諸相

而取著者名爲煩惱. 是故不應取相修得一

切智智. 若取相修得一切智智者. 則勝軍梵

志於一切智智不應信解. 何等名爲1彼信解

相. 謂於般若波羅蜜多深生淨信. 由勝解力

思量觀察一切智智. 不以相爲方便. 亦不以

非相爲方便. 以相與非相俱不可2取故. 是勝

中      欄

軍梵志雖由信解力歸趣佛法. 名隨信行. 而

能以本性空悟入一切智智. 旣悟入已不取

色相. 不取受想行識乃至陀羅尼門三摩地

門相. 何以故. 以一切法自相皆空. 能取所取

不可得故. 所以者何. 由此梵志不以內得現

觀而觀一切智智. 不以外得現觀而觀一切

智智. 不以內外得現觀而觀一切智智. 不以

無智得現觀而觀一切智智. 不以餘得現觀

而觀一切智智. 不以不得現觀而觀一切智

智. 所以者何. 如是梵志. 不見所觀一切智

智. 不見能觀般若. 不見觀者觀處觀時. 如

是梵志. 非 於內色受想行識觀一切智智. 亦

非於外及內外色受想行識觀一切智智. 亦

非離色受想行識觀一切智智. 如是乃至陀

羅尼門三摩地門亦復如是. 何以故. 若內

若外. 若內外. 若離內外. 一切皆空不可得

故. 勝軍梵志. 以如是等諸離相門. 於一切智

智深生信解. 於一切法皆無取著. 諸法實相

不可得故. 如是梵志. 以離相門. 於一切智智

得信解已. 於一切法皆不取相. 亦不思惟無

相諸法. 以相無相法皆不可得故. 如是梵志.

由勝解力於一切法不取不捨. 實相法中無

取捨故. 時彼梵志. 於自信解乃至涅槃亦不

取著. 何以故. 以一切法本性皆空不可取

故

大般若波羅蜜多經卷第四百八十四

下      欄

大般若波羅蜜多經卷第四百八

十五

*三藏法師玄□奉    詔譯

第三分善現品第三之四

世尊. 諸菩薩摩訶薩. 所證般若波羅蜜多亦

復如是. 於一切法無所取著. 能從此岸到彼

岸故. 若於諸法少有取著. 則於彼岸非爲能

到. 由是因緣諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

蜜多時. 不取色乃至識. 乃至不取陀羅尼門

三摩地門. 何以故. 以一切法不可取故. 世

尊. 諸菩薩摩訶薩雖於諸法皆無所取. 而由

本願所行念住乃至道支未圓滿故. 及由本

零所證十力乃至十八佛不共法未成辦故.

於其中間不以不取諸法相故而般涅般. 世

尊. 是菩薩摩訶薩雖能圓滿所行念住乃至

道支. 及能成辦所證十力乃至十八佛不共

法而能不見. 所以者何. 所行念住卽非念住.

乃至道支卽非道支. 所證十力卽非十力. 乃

至十八佛不共法卽非十八佛不共法. 以一

切法本性非法非非法故. 世尊. 是菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜多時. 於一切法雖無取

著. 而能成辦一切勝事. 復次世尊. 諸菩薩摩

訶薩修行般若波羅蜜多時. 應審觀察. 何者

是般若波 羅蜜多. 何故名般若波羅蜜多. 誰

之般若波羅蜜多. 如是般若波羅蜜多爲何

所作. 世尊. 是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時. 應審觀察. 若法無所有不可得. 是爲般