經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十六

頁數:四一一

上      欄

雖行五眼六神通. 而於其中都無所住. 雖行

如來十力乃至十八佛不共法. 而於其中都

無所住. 雖行無忘失法□住捨性. 而於其

中都無所住. 雖行一切智道相智一切相智.

而於其中都無所住. 雖行預流果乃至獨覺

菩提. 而於其中都無所住. 雖行一切菩薩摩

訶薩行. 而於其中都無所住. 雖行諸佛無上

正等菩提. 而於其中都無所住. 雖行諸餘無

量佛法. 而於其中都無所住. 所以者何. 如是

自性行者行相一切皆空故. 於其中都無所

住善現當知. 諸菩薩摩訶薩雖能得預流果

乃至獨覺菩提. 而於其中不欲證住. 所以者

何. 有二緣故. 何等爲二. 一者彼果都無自性.

能住所住俱不可得. 二者於彼不生喜足. 是

故於中不欲證住. 謂諸菩薩常作是念. 我定

應得預流果乃至獨覺菩提. 不應不得. 然於

其中不應證住. 所以者何. 我從初發無上正

等菩提心來. 於一切時更無餘想. 唯心無上

正等菩提. 然我定當證得無上正等菩提. 豈

於中間應住餘果. 善現. 是菩薩摩訶薩從初

發心乃至趣入菩薩所得正性離生. 曾無異

想但心無上正等菩提. 善現. 是菩薩摩訶薩

從得初地展轉乃至得第十地. 曾無異想但

心無上正等菩提. 善現. 是菩薩摩訶薩專心

無上正等菩提. 於一切時心無散亂. 諸有發

起身語意業. 無不皆與菩提心俱. 善現. 是菩

薩摩訶薩住菩提心起菩提道. 不爲餘事擾

亂其心. 具壽善現白言. 世尊. 若一切法畢竟

不生. 云何菩薩摩訶薩起菩提道. 佛告善現.

中      欄

如是如是如汝所說. 一切法皆不生. 此復云何

諸無所作無所趣者. 知一切法皆不生故. 具

壽善現復白佛言. 豈不諸佛若出世間不出

世間. 諸法法界法爾常住. 佛告善現. 如是如

是. 然諸有情不能解了諸法法界法爾常住.

流轉生死受諸苦惱. 諸菩薩摩訶薩爲饒益

彼起菩提道. 由菩提道令諸有情畢竟解脫

生死衆苦. 證得常樂淸□涅槃. 具壽善現復

白佛言. 諸菩薩摩訶薩爲用生道得菩提耶.

佛言不也. 世尊. 爲用不生道得菩提耶. 佛言

不也. 世尊. 爲用生不生道得菩提耶. 佛言不

也. 世尊. 爲用非生非不生道得菩提耶. 佛言

不也. 具壽善現復白佛言. 若爾菩提由何而

得. 佛告善現. 菩提不由道非道得. 所以者何.

菩提卽道. 道卽菩提. 是故不由道非道得. 具

壽善現. 復白佛言. 若菩提卽是道. 道卽是菩

提者. 豈不菩薩摩訶薩已得菩提道. 應已得

菩提. 若爾如來應正等覺. 何緣復爲諸菩薩.

說如來十力四無所畏四無□解大慈大悲大

喜大捨十八佛不共法三十二相八十隨好及

餘無量無邊佛法令其修證. 佛告善現. 於意

云何. 汝豈謂佛得菩提耶. 善現對曰. 不也世

尊. 所以者何. 佛卽是菩提. 菩提卽是佛故. 不

應謂佛得菩提. 佛告善現. 如是如是. 然汝所

問豈不菩薩摩訶薩已得菩提道應已得菩

提者. 善現. 諸菩薩摩訶薩修菩提道未得圓

滿. 云何可說已得菩提. 善現當知. 諸菩薩摩

訶薩若已圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅

蜜多. 若已圓滿內空乃至無性自性空. 若已

圓滿眞如乃至不思議界. 若已圓滿苦集滅

下      欄

道聖諦. 若已圓滿四念住乃至八聖道支. 若

已圓滿四靜慮四無量四無色定. 若已圓滿

八解脫乃至十遍處. 若已圓滿空無相無願

解脫門. 若已圓滿極喜地乃至法雲地. 若已

圓滿一切陀羅尼門三摩地門. 若已圓滿五

眼六神通. 若已圓滿如來十力乃至十八佛

不共法. 若已圓滿三十二大士相八十隨好.

若已圓滿無忘失法□住捨性. 若已圓滿一

切智道相智一切相智. 若已圓滿諸餘無量

無邊佛法. 從此無間以一刹那金剛喩定相

應妙慧. 永斷一切二障[&FFFF]#重習氣相續. 證得

無上正等菩提乃名如來應正等覺. 於一切

法得大自在. 盡未來際饒益有情

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩嚴淨佛土. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩從初

發心乃至後有. 常自淸淨身語意三[&FFFF]#重. 亦

淸淨他三種[&FFFF]#重故. 能嚴淨所居佛土. 具壽

善現復白佛言. 何謂菩薩摩訶薩身語意三

[&FFFF]#重. 佛告善現. 若害生命. 若不與耶. 若欲邪

行. 是身[&FFFF]#重. 若虛□語. 若離間語. 若[&FFFF]#惡

語. 若雜穢語. 是語[&FFFF]#重. 若貪欲. 若瞋□. 若

邪見. 是意[&FFFF]#重. 復次善現. 若菩薩摩訶薩戒

蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊皆不淸淨亦

名[&FFFF]#重. 復次善現. 若菩薩摩訶薩□貪心犯

戒心忿□心懈怠心散亂心惡慧心亦名[&FFFF]#

重. 復次善現. 若菩薩摩訶薩遠離四念住乃

至八聖道支心亦名[&FFFF]#重. 復次善現. 若菩薩

摩訶薩遠離內空乃至無性自性空心亦名[&FFFF]#

重. 復次善現. 若菩薩摩訶薩遠離眞如乃至

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十六

頁數:四一二

上      欄

不思議界心亦名[&FFFF]#重. 復次善現. 若菩薩摩

訶薩遠離苦集滅道聖諦心亦名[&FFFF]#重. 復次

善現. 若菩薩摩訶薩遠離四靜慮四無量四

無色定心亦名[&FFFF]#重. 復次善現. 若菩薩摩訶

薩遠離八解脫乃至十遍處心亦名[&FFFF]#重. 復

次善現. 若菩薩摩訶薩遠離空無相無願解

脫門心亦名[&FFFF]#重. 復次善現. 若菩薩摩訶薩

遠離極喜地乃至法雲地心亦名[&FFFF]#重. 復次

善現. 若菩薩摩訶薩遠離一切陀羅尼門三

摩地門心亦名[&FFFF]#重. 復次善現. 若菩薩摩訶

薩遠離五眼六神通心亦名[&FFFF]#重. 復次善現.

若菩薩摩訶薩遠離如來十力乃至十八佛不

共法心亦名[&FFFF]#重. 復次善現. 若菩薩摩訶薩

遠離無忘失法□住捨性心亦名[&FFFF]#重. 復次

善現. 若菩薩摩訶薩遠離一切智道相智一

切相智心亦名[&FFFF]#重. 復次善現. 若菩薩摩訶

薩遠離一切菩薩摩訶薩行心亦名[&FFFF]#重. 復

次善現. 若菩薩摩訶薩遠離諸佛無上正等

菩提心亦名[&FFFF]#重. 復次善現. 若菩薩摩訶薩

貪著預流果乃至獨覺菩提亦名[&FFFF]#重. 復次

善現. 若菩薩摩訶薩起色受想行識亦名

[&FFFF]#重. 起眼處乃至意處想亦名[&FFFF]#重. 起色處

乃至法處想亦名[&FFFF]#重. 起眼界乃至意界想

亦名[&FFFF]#重. 起色界乃至法界想亦名[&FFFF]#重. 起

眼識界乃至意識界想亦名[&FFFF]#重. 起眼觸乃

至意觸想亦名[&FFFF]#重. 起眼觸爲緣所生諸受

乃至意觸爲緣所生諸受想亦名[&FFFF]#重. 起地

界乃至識界想亦名[&FFFF]#重. 起因緣乃至增上

緣想亦名[&FFFF]#重. 起從緣所生諸法想亦名[&FFFF]#

中      欄

重. 起無明乃至老死想亦名[&FFFF]#重. 起布施波

羅蜜多乃至般若波羅蜜多想亦名[&FFFF]#重. 起

內空乃至無性自性空想亦名[&FFFF]#重. 起眞如

乃至不思議界想亦名[&FFFF]#重. 起苦集滅道聖

諦想亦名[&FFFF]#重. 起四念住乃至八聖道支想

亦名[&FFFF]#重. 起四靜慮四無量四無色定想亦

名[&FFFF]#重. 起八解脫乃至十遍處想亦名[&FFFF]#重.

起空無相無願解脫門想亦名[&FFFF]#重. 起淨觀

地乃至如來地想亦名[&FFFF]#重. 起極喜地乃至

法雲地想亦名[&FFFF]#重. 起一切陀羅尼門三摩

地門想亦名[&FFFF]#重. 起五眼六神通想亦名[&FFFF]#

重. 起如來十力乃至十八佛不共法想亦名

[&FFFF]#重. 起三十二大士相八十隨好想亦名[&FFFF]#

重. 起無忘失法□住捨性想亦名[&FFFF]#重. 起一

切智道相智一切相智想亦名[&FFFF]#重. 起預流

果乃至獨覺菩提想亦名[&FFFF]#重. 起一切菩薩

摩訶薩行想亦名[&FFFF]#重. 起諸佛無上正等菩

提想亦名[&FFFF]#重. 起異生想聲聞想獨覺想菩

薩想如來想亦名[&FFFF]#重. 起地獄想傍生想鬼

界想人想天想男想女想亦名[&FFFF]#重. 起欲界

想色界想無色界想亦名[&FFFF]#重. 起善法想非

善法想亦名[&FFFF]#重. 起有記法想無記法想亦

名[&FFFF]#重. 起有漏法想無漏法想亦名[&FFFF]#重. 起

世間法想出世間法想亦名[&FFFF]#重. 起有爲法

想無爲法想亦名[&FFFF]#重. 善現. 諸如是等無量

無邊執著諸法. 及諸有情虛妄分別. 幷所發

起身語意業. 及彼種類無堪任性. 皆名[&FFFF]#重.

諸菩薩摩訶薩皆應遠離. 復次善現. 諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多. 遠離如是所說

下      欄

[&FFFF]#重. 自行布施波羅蜜多. 亦敎他行布施波

羅蜜多. 若諸有情須餘施餘. 須飮施飮. 須車

乘施車乘. 須衣服施衣服. 隨餘所須種種資

具. 隨時隨處悉皆施與. 如自所行. 敎他亦爾.

如是施已持此善根. 與諸有情平等共有□

向所居嚴淨佛土. 令速圓滿利樂有情. 是菩

薩摩訶薩自行淨戒安忍精進靜慮般若波羅

蜜多. 亦敎他行淨戒乃至般若波羅蜜多. 作

此事已持是善根. 與諸有情平等共有□向

所居嚴淨佛土. 令速圓滿利樂有情. 復次善

現. 諸菩薩摩訶薩以通願力. 盛滿三千大千

世界上妙七寶施佛法僧. 施已歡喜隨弘誓

願. 我持如是所種善垠. 與諸有情平等共有

□向所居嚴淨佛土. 當令我土七寶莊嚴. 一

切有情隨意受用衆妙珍寶而無貪著. 復次

善現. 諸菩薩摩訶薩以通願力. 擊奏無量天

上人中諸妙伎樂. 供養三[&FFFF]#及佛制多. 供已

歡喜發弘誓願. 我持如是所種善根. 與諸有

情平等共有□向所居嚴淨佛土. 1當令我土

2常奏如是上妙伎樂. 有情聞者身心稅豫而

無貪著. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩以通願力.

盛滿三千大千世界人中天上諸妙香花. 供

養三[&FFFF]#及佛制多. 供已歡喜發弘誓願. 我

持如是所種善根. 與諸有情平等共有□向

所居嚴淨佛土. 當令我土常有如是諸妙香

花. 有情受用身心悅豫而無貪著. 復次善

現. 諸菩薩摩訶薩以通願力. 營3辦百味上妙

飮食. 供養諸佛獨覺聲聞及諸菩薩摩訶薩

衆. 供已歡喜發弘誓願. 我持如是所種善根.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十六

頁數:四一三

上      欄

與諸有情平等共有□向所居嚴淨佛土. 當

得無上正等覺時. 令我土中諸有情類. 皆食

如是百味飮食. 資悅身心而無貪著. 復次善

現. 諸菩薩摩訶薩以通願力. 營辦種種人中

天上諸妙塗香細軟衣服. 奉施諸佛獨覺聲

聞及諸菩薩摩訶薩衆. 或復施法幷佛制多.

施已歡喜發弘誓願. 我持如是所種善根. 與

諸有情平等共有□向所居嚴淨佛土. 當得

無上正等覺時. 令我土中諸有情類. 常得

如是衣服塗香. 隨意受用而無貪著. 復次善

現. 諸菩薩摩訶薩以通願力. 營辦種種人中

天上隨意所生五妙欲境. 供養諸佛及佛制

多獨覺聲聞幷諸菩薩摩訶薩衆施餘有情.

施已歡喜發弘誓願. 我持如是所種善根. 與

諸有情平等共有□向所居嚴淨佛土. 當得

無上正等覺時. 令我土中諸有情類. 隨心所

樂上妙色聲香味觸境應念而生. 歡喜受用

而無貪著. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多. 勇猛正勤發弘誓願. 自住內空

乃至無性自性空. 亦敎他住內空乃至無性

自性空. 作是事已復發願言. 當得無上正等

覺時. 願我土中諸有情類. 不離內空乃至無

性自性空. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多. 勇猛正勤發弘誓願. 自住眞如

乃至不思議界. 亦敎他住眞如乃至不思議

界. 作此事已復發願言. 當得無上正等覺時.

令我土中諸有情類. 不離眞如乃至不思議

界. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多. 勇猛正勤發弘誓願. 自住苦集滅道聖

中      欄

諦. 亦敎他住苦集滅道聖諦. 作此事已復發

願言. 當得無上正等覺時. 令我土中者有情

類. 不離苦集滅道聖諦. 復次善現. 諸菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多. 勇猛正勤發弘誓

願. 自修四念住乃至八聖道支. 亦敎他修

四念住乃至八聖道支. 作此事已行發願言

當得無上正等覺時. 令我土中諸有情類. 不

離四念住乃至八聖道支. 復次善現. 諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多. 勇猛正勤發弘

誓願. 自修四靜慮四無量四無色定. 亦敎他

修四靜慮四無量四無色定. 作此事已復發

願言. 當得無上正等覺時. 令我土諸者有情

類. 不離四靜慮四無量四無色定. 復次善現.

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 勇猛正

勤發弘誓願. 自修八解脫乃至十遍處. 亦敎

他修八解脫乃至十遍處. 作此事已復發願

言. 當得無上正等覺時. 令我土中諸有情類

不離八解脫乃至十遍處. 復次善現. 諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多. 勇猛正勤發弘

誓願. 自修空無相無願解脫門. 亦敎他修空

無相無願解脫門. 作此事已復發願言. 當得

無上正等覺時. 令我土中諸有情類. 不離空

無相無願解脫門. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多. 勇猛正勤發弘誓願. 自

修極喜地乃至法雲地. 亦敎他修極喜地乃

至法雲地. 作此事已復發願言. 當得無上正

等覺時. 令我土中諸有情類. 不離極喜地乃

至法雲地. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多. 勇猛正勤發弘誓願. 自修一切

下      欄

陀羅尼門三摩地門. 亦敎他修一切陀羅尼

門三摩地門. 作此事已復發願言. 當得無上

正等覺時. 令我土中諸有情類. 不離一切陀

羅尼門三摩地門. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多. 勇猛正勤發弘誓願. 自

修五眼六神通. 亦敎他修五眼六神通. 作此

事已復發誓言. 當得無上正等覺時. 令我土

中諸有情類. 不離五眼六神通. 復次善現諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 勇猛正勤

發弘誓願. 自修如來十力乃至十八佛不共

法. 亦敎他修如來十力乃至十八佛不共法.

作此事已復發願言. 當得無上正等覺時. 令

我土中諸有情類. 不離如來十力乃至十八

佛不共法. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多. 勇猛正勤發弘誓願. 自修三十

二大士相八十隨好. 亦敎他修三十二大士

相八十隨好. 作此事已復發願言. 當得無上

正等覺時. 令我土中諸有情類. 不離三十二

大士相八十隨好. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多. 勇猛正勤發弘誓願. 自

修無忘失法□住捨性. 亦敎他修無忘失法

□住捨性. 作此事已復發願言. 當得無上正

等覺時. 令我土中諸有情類. 不離無忘失法

□住捨性. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多. 勇猛正勤發弘誓願. 自修一切

智道相智一切相智. 亦敎他修一切智道相

智一切相智. 作此事已復發願言. 當得無上

正等覺時. 令我土中諸有情類. 不離一切智

道相智一切相智. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

頁數:四一四

上      欄

行深般若波羅蜜多. 勇猛正勤發弘誓願. 自

修一切菩薩摩訶薩行. 亦敎他修一切菩薩摩

訶薩行. 作此事已復發願言. 當得無上正等

覺時. 令我土中諸有情類. 不離一切菩薩摩

訶薩行. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多. 勇猛正勤發弘誓願. 自修諸佛無

上正等菩提. 亦敎他修諸佛無上正等菩提.

作此事已復發願言. 當得無上正等覺時. 令

我土中諸有情類. 不離諸佛無上正等菩提.

如是善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多. 由斯願行便能嚴淨所居佛土. 善現當知.

是諸菩薩摩訶薩衆. 隨爾所時行菩提道. 應

得圓滿所起願行. 卽爾所時精勤修學. 由此

因緣自能成就一切善法. 亦能令他漸次成

就一切善法. 1自能修得殊勝相好所莊嚴身.

亦能令他漸次修得殊勝相好所莊嚴身. 由

廣大福所攝受故. 善現當知. 是諸菩薩摩訶

薩衆. 所修願行得圓滿已. 各於所居嚴淨佛

土. 證得無上正等覺時. 所化有情亦生彼土.

共受淨士大乘法樂. 善現當知. 是諸菩薩摩

訶薩衆. 應修如是嚴淨佛土. 謂彼土中常不

聞有三種惡趣. 亦不聞有諸惡見趣. 亦不聞

有貪瞋癡毒. 亦不聞有男女形相.  亦不聞有

聲聞獨覺. 亦不聞有苦無常等不可意事. 亦

不聞有攝受資具. 亦不聞有我我所執隨眠

纏結顚倒執著. 亦不聞有安立有情果位差

別. 但聞說空無相無願無生無滅無性等聲

謂隨有情所樂差別. 於樹林等內外物中常

有微風. 互相衝擊發起種種微妙音聲. 彼音

中      欄

聲中說一切法皆無自性. 無性故空. 空故無

相. 無相故無願. 無願故無生. 無生故無滅. 是

故諸法本來寂靜自性涅槃. 如來出世若不

出世. 諸法法界法爾常住. 謂一切法無性空

等. 彼佛土中諸有情類若晝若夜. 若行若立.

若坐若臥. 常聞如是妙法音聲. 善現當知. 是

諸菩薩摩訶薩衆. 各住所居嚴淨佛土. 證得

無上正等覺時. 十方如來應正等覺. 皆共稱

[&FFFF]#彼彼佛名. 若諸有情得聞如是諸佛名者.

定於無上正等菩提得不退轉. 善現當知. 是

諸菩薩摩訶薩衆. 各住所居嚴淨佛土. 證得

無上正等覺時. 爲諸有情宣說正法. 有情聞

已定不生疑. 謂爲是法. 爲是非法. 所以者何.

彼諸有情達一切法皆卽眞如法界法性一切

是法無非法者. 如是善現. 是諸菩薩摩訶薩

衆. 皆能嚴淨如是佛土. 復次善現. 是諸菩薩

摩訶薩衆. 有所化生具不善根. 未於諸佛菩

薩獨覺及聲聞等種諸善根. 爲諸惡友所攝受

薩獨覺善友故不聞正法. 常爲種種我有情見.

及諸見趣之所執藏. 墮在斷常二邊偏執. 是

諸有情自起邪執. 亦常敎他令起邪執. 於非

三寶起三寶想. 於三寶中謂非三寶. 毁謗正

法稱[&FFFF]#邪法. 由是因緣身壞命終. 墮諸惡趣

受諸劇苦. 是諸菩薩摩訶薩衆. 各住自土證

得無上正等覺已. 是彼有情比2輪生死受無

量苦. 以神通力方便敎化. 令捨惡見住正見

中. 從惡趣出生於人趣. 生人趣已復以種種

神通方便. 敎化令住正定聚中. 由斯畢竟不

墮惡趣. 復令勤修殊勝願行. 命終得生嚴淨

下      欄

佛土. 受用淨土大乘法樂. 如是善現. 是諸菩

薩摩訶薩衆. 皆能如是嚴淨佛土. 由所居土

極淸淨故. 生彼有情於一切法不起發惑. 謂

此是世間法. 此是出世間法. 此是有漏法. 此

是無漏法. 此是有爲法. 此是無爲無. 諸如是

等疑惑分別畢竟不生. 由此因緣彼有情類.

定得無上正等菩提. 善現. 是爲菩薩摩訶薩

嚴淨佛土功德之相3

大般若波羅蜜多經卷第四百七十六

大般若波羅蜜多經卷第四百七

十七

*三藏法師玄□奉    詔譯

第二分正定品第八十一

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 是諸菩薩摩訶

薩爲住正性定聚. 爲住不定聚耶. 佛告善現.

是諸菩薩摩訶薩皆住正性定聚非不定聚.

具壽善現復白佛言. 是諸菩薩摩訶薩爲住

何等正性定聚. 聲聞乘耶. 獨覺乘耶. 菩薩乘

耶. 佛告善現. 是諸菩薩摩訶薩皆住菩薩正

性定聚. 非住二乘正性定聚. 具壽善現復白

佛言. 是諸菩薩摩訶薩爲何時住正性定聚.

初發心耶. 不退位耶. 最後有耶. 佛告善現. 是

諸菩薩摩訶薩. 若初發心. 若不退位. 若最後

有. 皆住菩薩正性定聚. 具壽善現復白佛言.

住正性定聚菩薩摩訶薩墮惡趣不. 佛告善

現. 住正性定聚菩薩摩訶薩. 決定不墮諸惡

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

頁數:四一五

上      欄

趣中. 復告善現. 於意云何. 第八預流一來不

還阿羅漢獨覺墮惡趣不. 善現對曰. 不也世

尊. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩亦復如是. 從初

發心修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.

及餘無量無邊佛法斷諸惡法. 由此因緣墮

諸惡趣無有是處. 生長壽天亦無是處. 謂於

彼處諸勝善法不得現行. 是菩薩摩訶薩若

生邊鄙或生達絮□戾車中無有是處. 謂於

彼處不能修行殊勝善法. 多起惡見不信因

果. 常樂習行諸穢惡業. 不聞佛名法名僧名.

亦無四衆. 謂苾芻苾芻尼□波索迦□波斯

迦. 是菩薩摩訶薩生邪見家無有是處. 謂生

彼家執著種種諸惡見趣. 撥無妙行惡行及

果. 不修諸善樂作諸惡. 故諸菩薩不生彼家.

復次善現. 諸菩薩摩訶薩初發無上正等覺

心. 以勝意樂受行十種不善業道無有是處.

具壽善現復白佛言. 若菩薩摩訶薩從初發

心. 成就如是功德善根不生惡處. 1何故. 如

來每爲衆說自本性事多百千種. 於中亦有

生諸惡2處. 爾時善根爲何所在. 佛告善現.

諸菩薩摩訶薩不由穢業受惡趣身. 但爲饒

益諸有情類. 由故思願而受彼身. 是故不應

引彼爲難. 復告善現. 於意云何. 有諸獨覺或

阿羅漢. 方便善巧如諸菩薩. 成就殊勝方便

善巧. 受白象等傍生之身. 見怨賊來欲爲損

害. 便起無上安忍慈悲. 欲令彼人得利樂故.

自捨身命不害彼不. 善現對曰. 諸獨覺等無

如是事. 佛告善現. 由此因緣當知菩薩爲欲

饒益諸有情故. 爲大慈悲速圓滿故. 雖現受

中      欄

種種傍生之身. 而不爲傍生過失所染. 具壽

善現復白佛言. 諸菩薩摩訶薩住何善根. 爲

欲饒益諸有情故受傍生身. 佛告善現. 諸菩

薩摩訶薩有何善根不應圓滿. 然諸菩薩摩

訶薩衆爲心無上正等菩提. 一切善根皆應

圓滿. 謂諸菩薩從初發心. 乃至安坐妙菩提

座. 無有善根不應圓滿. 要具圓滿一切善法.

方得無上正等菩提. 若一善法未能圓滿. 而

得無上正等菩提無有是處. 是故菩薩從初發

心. 乃至安坐妙菩提座. 於其中間常學圓滿

一切善法. 學已當得一切相智. 永斷一切習

氣相續. 乃能證得一切智智. 具壽善現復白

佛言. 云何菩薩摩訶薩成就白法及眞聖智.

而生惡趣受傍生身. 佛告善現. 於意云何. 如

來成就一切白法眞聖智不. 善現對曰. 如來

成就一切白法眞聖智. 佛告善現. 於意云

何. 如來化作傍生趣身饒益有情作佛事不.

善現對曰. 如來化作傍生趣身饒益有情作

諸佛事. 佛告善現. 於意云何. 如來化作傍生

身時. 是實傍生受彼苦不. 善現對曰. 如來化

作傍生身時. 非實傍生不受彼苦. 佛告善現.

諸菩薩摩訶薩亦復如是. 雖成白法及眞聖

智. 而爲成熟諸有情故. 方便善巧受傍生身

如應成熟諸有情類. 復次善現. 於意云何. 有

阿羅漢諸漏永盡. 能化作身起諸事業. 由彼

事業能發生他歡喜心不. 善現對曰. 有阿羅

漢諸漏永盡. 能化作身起諸事業. 由彼事業

能令他人生大歡喜. 佛告善現. 諸菩薩摩訶

薩亦復如是. 雖成白法及眞聖智. 而爲饒益

下      欄

諸有情故. 方便善巧受惡趣身. 如應成熟諸

有情類. 雖受彼身而不同彼受諸苦惱. 亦復

不爲彼趣過失之所雜染. 復次善現. 於意云

何. 有工幻師或彼弟子. 幻作種種象馬等事.

令衆人見歡喜踊躍. 於彼有實象馬等不. 善

現對曰. 於彼無實象馬等事. 佛告善現. 諸菩

薩摩訶薩亦復如是. 雖成白法及眞聖智. 而

爲饒益諸有情故. 現受種種傍生等身. 雖受

彼身而實非彼. 亦不爲彼過失所汚. 具壽善

現復白佛言. 諸菩薩摩訶薩如是廣大方便

善巧. 雖成就白法及眞聖智. 而爲有情故受

種種身. 隨其所應現作饒益. 世尊. 諸菩薩摩

訶薩住何等法. 能作如是方便善巧. 雖受諸

趣種種身形. 而不爲彼過失所汚. 佛告善現.

諸菩薩摩訶薩住深般若波羅蜜多. 能作如

是方便善巧. 由斯方便善巧力故. 雖往十方

□伽沙等諸佛世界. 現種種身利益安樂彼

有情類. 而於其中不起染著. 所以者何. 是菩

薩摩訶薩於一切法都無所得. 謂都不得能

染所染及染因緣. 所以者何. 以一切法自性

空故. 善現當知. 空不能染著空. 空亦不能染

著餘法. 亦無餘法能染著空. 所以者何. 空中

空性尙不可得. 肉有餘法而可得者. 如是名

爲不可得空. 諸菩薩摩訶薩安住此中. 能證

無上正等菩提. 爲諸有情常作饒益. 具壽善

現復白佛言. 諸菩薩摩訶薩爲但安住甚深

般若波羅蜜多. 能作如是方便善巧. 爲亦安

住諸餘法耶. 佛告善現. 豈有餘法非深般若

波羅蜜多之所攝受. 而汝今者生如是疑. 具

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

頁數:四一六

上      欄

壽善現復白佛言. 甚深般若波羅蜜多旣自

性空. 云何可說甚深般若波羅蜜多攝一切

法. 非於空中可說有法攝與不攝. 佛告善現

豈不諸法諸法性空. 善現對曰. 如是如是. 佛

如善現. 若一切法一1切性空. 豈不空中攝一

切法. 善現對曰. 如是如是. 佛告善現. 由此因

緣甚深般若波羅蜜多攝一切法. 當知菩薩

住深般若波羅蜜多. 能作如是方便善巧

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 安住諸法自性空

中. 引發神通波羅蜜多. 安住神通波羅蜜多.

能往十方□伽沙等諸佛世界. 供養恭敬諸

佛世尊. 於諸佛所聽受正法. 種植無量殊勝

善根. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時. 遍觀十方□伽沙等諸佛世界及

諸佛衆. 幷所說法自性皆空. 唯有世俗假說

名字. 說爲世界佛衆及法. 如是世俗假說名

字亦自性空. 善現當知. 若十方界及諸佛衆

幷所說法. 假說名字自性不空. 則所說空應

成一分. 以所說空非成一分故. 一切法自性

皆空. 其理周圓無二無別. 諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 由遍觀空方便善巧. 引

發神通波羅蜜多. 安住神通波羅蜜多. 便能

引發天眼天耳神境他心宿住隨念. 及知漏

盡微萬通慧. 善現. 當知. 諸菩薩摩訶薩非離

神通波羅蜜多. 有能自在成熟有情嚴淨佛

土. 證得無上正等菩提. 是故神通波羅蜜多

是菩提道. 諸菩薩摩訶薩皆依此道. 心趣無

上正等菩提. 於心趣時能自圓滿一切善法.

中      欄

亦能敎他修諸善法. 雖作是事而於善法都

無執著. 所以者何. 是菩薩摩訶薩知諸善法

皆自性空. 非自性空有所執著. 若有執著則

有愛味. 由無執著亦無愛味. 自性空中無愛

味故. 能味所味及味因緣. 於空法中不可得

故. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時. 安住神通波羅蜜多. 引發天眼淸淨

過人. 用此天眼觀一切法自性皆空. 見一切

法自性空故. 不依法相造作諸業. 雖爲有情

說如是法. 而亦不得諸有情相及彼施設. 是

菩薩摩訶薩以無所得而爲方便. 引發菩薩

殊勝神通. 用此神通作所應作一切事業. 是

菩薩摩訶薩以極淸淨過人天眼. 遍觀十方

□伽沙等諸佛世界. 見已引發神境智通. 往

彼饒益諸有情類. 或以布施波羅蜜多乃至

般若波羅蜜多而作饒益. 或以四念住乃至

八聖道支而作饒益. 或以四靜慮四無量四

無色定而作饒益. 或以八解脫乃至十遍處

而作饒益. 或以空無相無願解脫門而作饒

益. 或以諸餘殊勝善法而作饒益. 或以聲聞

獨覺菩薩及諸佛法而作饒益. 是菩薩摩訶薩

薩於十方界. 若見有情多□貪者. 深生憐愍

說如是法. 汝等有情當行布施. 諸□貪者受

貧窮苦. 由貧窮故無有威滿. 不能自益肉能

益他. 是故汝等當勤行施. 旣自安樂亦安樂

他. 勿以貧窮更相食□. 俱不解脫諸惡趣苦.

若見有情毁犯淨戒. 深生憐愍說如是法. 汝

等有情當持淨戒. 諸破戒者受惡趣苦. 破戒

之人無有威德. 不能自益肉能益他. 破戒因

下       欄

緣墮三惡趣. 受苦異熟楚毒難忍. 不能自救

肉能救他. 是故汝等當持淨戒. 下應容納破

戒之心經刹那頃. 肉經多時. 勿自縱心後生

憂悔. 若見有情更相忿□. 展轉結恨互相損

惱. 深生憐愍說如是法. 汝等有情當修安忍.

勿相瞋忿結恨相害. 諸忿恨心不順善法. 增

長惡法招現衰損. 汝等由此忿恨心故. 身壞

命終當墮惡趣. 受諸極苦難有出期. 是故汝

等不應容綱忿恨之心經刹那頃. 何肉令其

長時相續. 汝等今者展轉相緣. 應起慈心作

饒益事. 若見有情懶惰懈怠. 深生憐愍說如

是法. 汝等有情當勤精進勿於善法懶惰懈

怠. 諸懈怠者於諸善法及諸勝事皆不能成.

汝等由斯墮諸惡趣受無量苦. 是故汝等不

應容納懈怠之心經刹那頃. 何肉令其長時

相續. 若見有情失念散亂心不寂靜. 深生憐

愍說如是法. 汝等有情當修靜慮. 勿生失念

散亂之心. 如是之心不順善法. 增長惡法招

現衰損. 汝等由此身壞命終. 墮諸惡趣受無

量苦. 是故汝等不應容納失念散亂相應之

心經刹那頃. 何肉令其長時相續. 若見有情

愚癡惡慧. 深生憐愍說如是法. 汝等有情當

修勝慧勿起惡慧. 能惡慧者於諸善趣尙不

能往. 肉得解脫. 汝等由此惡慧因緣. 墮諸惡

趣受無量苦. 是故法等不應容納愚癡惡慧

相應之心經刹那頃. 何肉令其長時相續. 若

見有情多貪欲者深生愛愍. 方便令其修不

淨觀. 若見有情多瞋□者深生愛愍. 方便令

其修慈悲觀. 若見有情多愚癡者深生憐愍.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

頁數:四一七

上      欄

方便令其修緣起觀. 若見有情多□慢者深

生憐愍. 方便令其修界分別觀. 若見有情多

尋伺者深生憐愍. 方便令其修持息念. 若見

有情失正道者深生憐愍. 方便敎導令入正

道. 謂聲聞道. 或獨覺道. 或如來道. 方便爲彼

說如是法. 汝等所執皆自性空. 非空法中可

有所執. 以無所執爲空相故. 如是善現. 諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 1要住神通

波羅蜜多. 方能自在宣說正法. 利益安樂諸

有情類. 善現當知. 若菩薩摩訶薩遠離神通

波羅蜜多. 不能自在宣說正法與諸有情作

饒益事. 善現當知. 如鳥無翅不能自在飛翔

虛空遠有所至. 諸菩薩摩訶薩亦復如是. 若

無神通波羅蜜多. 不能自在宣說正法與諸

有情作饒益事. 是故善現. 諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時. 應引發神通波羅蜜多.

若引發神通波羅蜜多. 卽能自在宣說正法.

隨意利樂諸有情類. 善現當知. 諸菩薩摩訶

薩以極淸淨過人天眼. 遍觀十方□伽沙等

諸佛世界. 及觀生彼諸有情類. 見已引發神

境智通. 經須臾間往到彼界. 以他心智如實

了知彼諸有情心心所法. 隨其所應爲說法

要. 謂說布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.

或說四念住乃至八聖道支. 或說四靜慮四

無量四無色定. 或說八解脫乃至十遍處. 或

說空無相無願解脫門. 或說一切陀羅尼門

三摩地門. 或說內空乃至無性自性空. 或說

眞如乃至不思議界. 或說苦集滅道聖諦. 或

說因緣乃至增上緣. 或說從緣所生諸法. 或

中      欄

說無明乃至老照. 或說種種蘊處界門. 或說

聲聞道. 或說獨覺道. 或說菩薩道. 或說菩提.

或說涅槃. 令彼有情聞是法已. 皆獲殊勝利

益安樂. 是菩薩摩訶薩以極淸淨過人天耳.

能聞一切人非人聲. 由此天耳遍聞十方□

伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺所說正

法. 聞已受持思惟義趣. 隨所聞法能爲有情

如實宣說. 或說布施波羅蜜多乃至般若波羅

蜜多. 廣說乃至或說菩提或說涅槃. 令彼有

情聞是法已. 皆獲殊勝利益安樂. 是菩薩摩

訶薩以極淸淨他心智通. 如實了知諸有情

類心心所法. 隨其所應爲說法要. 謂說布施

波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 廣說乃至或

說菩提或說涅槃. 令彼有情聞是法已. 皆獲

殊勝利益安樂. 是菩薩摩訶薩以淨宿住隨

念智通. 能憶自他諸本性事. 由此宿住隨念

智通. 如實念知過去諸佛及弟子衆名等差

別. 若諸有情樂聞過去諸宿住事而得益者.

便爲宣說諸宿住事. 因斯方便爲說正法. 謂

說布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 廣說

乃至或說菩提或說涅槃. 令彼有情聞是法

已. 皆獲殊勝利益安樂. 是菩薩摩訶薩以極

迅速神境智通. 往到十方□伽沙等諸佛世

界. 親近供養諸佛世尊. 於諸佛所種諸善根.

還來本土爲有情說諸佛土事. 因斯方便爲

說正法. 謂說布施波羅蜜多乃至般若波羅

蜜多. 廣說乃至或說菩提或說涅槃. 令諸有

情聞是法已. 皆獲殊勝利益安樂. 是菩薩摩

訶薩. 以隨所得漏盡智通. 如實了知諸有情

下      欄

類漏盡未盡. 亦如實知漏盡方便. 爲未盡者

宣說法要. 謂說布施波羅蜜多乃至般若波

羅蜜多. 廣說乃至或說菩提或說涅槃. 令諸

有情聞是法已. 皆獲殊勝利益安樂. 如是善

現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 應

引發神通波羅蜜多. 是菩薩摩訶薩修習神

通波羅蜜多得圓滿故. 隨意所樂受種種身.

不爲苦樂過失所染如佛化身. 雖能施作種

種事業. 而不爲彼苦樂過失之所雜染. 如是

善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時.

應遊戱神通波羅蜜多. 若遊戱神通波羅蜜

多. 則能成熟有情嚴淨佛土. 疾證無上正等

菩提. 善現當知. 若菩薩摩訶薩不成熟有情

嚴淨佛土. 終不能得所心無上正等菩提. 所

以者何. 諸菩薩摩訶薩若未圓滿菩提資糧.

必不能證所心無上正等菩提. 具壽善現白

言. 世尊. 何等名爲諸菩薩摩訶薩菩提資糧.

諸菩薩摩訶薩圓滿如是菩提資糧. 方能證

得所心無上正等菩提. 佛告善現. 一切善法

皆是菩薩菩提資糧. 具壽善現復白佛言. 何

等名爲一切善法. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩

從初發心. 修行布施波羅蜜多乃至般若波

羅蜜多. 於中都無分別執著. 謂作是念. 此是

布施乃至般若. 由此爲此. 而修布施乃至般

若. 是三分別執著都無. 知一切法自性空故.

由此所修布施等六波羅蜜多能自饒益. 亦

能饒益一切有情. 令出生死證涅槃故. 說爲

善法. 亦名菩薩菩提資糧. 亦名菩薩摩訶薩

道. 過去未來現在菩薩摩訶薩衆行此道故.

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

頁數:四一八

上      欄

已得當得今無上正等菩提. 亦令有情已

當今度生死大海得涅槃樂. 復次善現. 諸菩

薩摩訶薩從初發心. 修行四念住乃至八聖

道支. 安住內空乃至無性自性空. 安住眞如

乃至不思議界. 安住苦集滅道聖諦. 修行四

靜慮四無量四無色定. 修行八解脫乃至十

遍處. 修行空無相無願解脫門. 修行菩薩摩

訶薩地. 修行一切陀羅尼門三摩地門. 修行

如來十力乃至十八佛不共法. 修行無忘失

法□住捨性. 修行一切智道相智一切相智.

於中都無分別執著. 謂作是念. 此是四念住

乃至一切相智. 由此爲此. 而修四念住乃至

一切相智. 是三分別執著都無. 知一切法自

性空故. 由此所修四念住乃至一切相智皆能

自饒益. 亦能饒益一切有情. 令出生死得涅

槃故. 說爲善法. 亦名菩薩菩提資糧. 亦名菩

薩摩訶薩道. 過去未來現在菩薩摩訶薩衆.

行此道故. 已得當得今得無上正等菩提. 亦

令有情已當今度生死大海得涅槃. 善現

當知. 復有無量諸菩薩衆所修功德皆名善

法. 亦名菩薩菩提資糧. 亦名菩薩摩訶薩道.

諸菩薩摩訶薩要修如是諸勝善法令極圓

滿. 方1能證得一切智智. 要已證得一切智

智. 乃能無倒轉正法輪. 令諸有情究竟安樂2

第二分佛法品第八十二

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若此諸善法是

菩薩法者. 復有何等是佛法耶. 佛告善現. 卽

菩薩法亦是佛法. 謂諸菩薩於一切法覺一

切相. 由此當得一切相智. 永斷一切習氣相

中      欄

續. 若諸如來應正等覺. 於一切法以一刹那

相應妙慧. 現等覺已證得無上正等菩提. 善

現. 是名菩薩與佛二法差別. 如二聖者雖俱

是聖. 而有行向住果差別. 所成就法非無有

異. 如是善現. 若無間道中行於一切法. 未離

闇障. 未到彼岸. 未得自在. 未得果時. 名爲菩

薩. 若解脫道中行於一切法. 已離闇障. 已到

彼岸. 已得自在. 已得果時. 乃名爲佛. 是爲菩

薩與佛有異. 由位有異法非無別. 而不可說

法性有異. 具壽善現復白佛言. 若一切法自

相皆空. 自相空中如何得有種種差別. 謂此

是地獄. 此是傍生. 此是鬼界. 此是人. 此是

天. 此是種3性地. 此是第八地. 此是預流. 此

是一來. 此是不還. 此是阿羅漢. 此是獨覺. 此

是菩薩. 此是如來. 世尊. 如是所說補特伽羅

旣不可得. 彼所造業亦不可得. 如所造業旣

不可得. 彼異熟果亦不可得. 佛告善現. 如是

如是如汝所說. 一切法自相空. 自相空中補

特伽羅旣無所有. 業果異熟亦無所有. 無所

有中無差別相. 然諸有情於一切法自相空

理不如實知. 造作諸業或善或惡. 由於善業

造作增長生人天中. 由於惡業造作增長4墮

三惡趣. 於善業中由於定業造作增長生於

色界或無色界. 由此因緣諸菩薩摩訶薩. 修

行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 安住內

空乃至無性自性空. 安住眞如乃至不思議

界. 安住苦集滅道聖諦. 修行四念住乃至八

聖道支. 修行四靜慮四無量四無色定. 修行

八解脫乃至十遍處. 修行空無相無願解脫

下      欄

門. 修行極喜地乃至法雲地. 修行一切陀羅

尼門三摩地門. 修行五眼六神通. 修行如來

十力乃至十八佛不共法. 修行無忘失法□住

捨性. 修行一切智道相智一切相智. 善現. 諸

菩薩摩訶薩於如是等菩提分法. 無間無缺

修令圓滿. 旣圓滿已便能引發近助菩提金

剛喩定. 證得無上正等菩提. 與諸有情作大

饒益常無失壞. 無失壞故令諸有情解脫生

死諸苦惱事. 具壽善現復白佛言. 佛得無上

正等覺已. 爲得諸趣生死法不. 佛言不世具

壽善現復白佛言. 佛得無上正等覺已. 爲得

黑業白業黑白業非黑白業不. 佛言不也. 具

壽善現復白佛言. 若佛不得諸趣生死及業

差別. 如何施設此是地獄. 此是傍生. 此是鬼

界. 此是人此是天. 此是種性地. 此是第八地.

此是預流.  此是一來. 此是不還. 此是阿羅漢

此是獨覺. 此是菩薩. 此是如來. 佛告善現諸

有情類自知諸法自相空不. 善現對曰. 不也

世尊. 佛告善現. 若諸有情自知諸法自相空

者. 諸菩薩摩訶薩便於無上正等菩提不應

心證. 方便善巧拔諸有情惡趣生死. 以諸有

情不知諸法自相空故. 流轉諸趣受無量苦.

是故菩薩從諸佛所聞一切法自相空已. 爲

欲饒益諸有情故. 心證無上正等菩提. 方便

善巧拔諸有情惡趣生死善現當知. 諸菩薩

摩訶薩常作是念. 非一切法實有自相. 如諸

愚夫異生所執. 然5彼分別顚倒力故. 非實有

中起實有想. 謂無我中起於我想. 無有情中

起有情想. 廣說乃至無見者中起見者想. 於

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

頁數:四一九

上      欄

無色中起於色想. 無受想行識中起受想行

識想. 乃至一切有爲法中虛妄分別顚倒力

故. 非實謂實. 非有執有. 由斯造作身語意業.

不能解脫惡趣生死. 我當拔濟令得解脫. 是

菩薩摩訶薩作此念已. 行深般若波羅蜜多.

以諸善法攝在其中. 無倒修行諸菩薩行. 漸

次圓滿菩提資糧. 菩提資糧得圓滿已. 證得

無上正等菩提. 得菩提已爲諸有情宣說開示

分別建立四聖諦義. 謂此是苦聖諦. 此是苦

集聖諦. 此是苦滅聖諦. 此是趣苦滅道聖諦.

復以一切菩提分法. 依通達智攝在如是四聖

諦中. 復依一切菩提分法. 以微妙智施設建

立佛法僧寶. 由此三寶出現世間. 諸有情類

解脫生死. 若諸有情不能歸信佛法僧寶. 造

作諸業輪□諸趣. 受苦無窮故應歸依佛法

僧寶. 具壽善現復白佛言. 爲由苦集滅道聖

諦諸有情類得般涅槃. 爲由苦集滅道聖智

諸有情類得般涅槃. 佛告善現. 非由苦集滅

道聖諦諸有情類得般涅槃. 非由苦集滅道

聖智諸有情類得般涅槃. 善現. 我說四聖諦

平等性卽是涅槃. 如是涅槃不由苦集滅道諦

得. 不由苦集滅道智得. 但由般若波羅蜜多

證平等性名得涅槃. 具壽善現復白佛言. 何

等名爲苦集滅道平等性耶. 佛告善現. 若於

是處無苦集滅道諦. 無苦集滅道智. 名四聖

諦平等之性. 此平等性卽四聖諦. 所有眞如

法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性

法定法住實際虛空界不思議界. 若佛出世若

不出世. 性相常住無失壞無變易. 如是名爲

中      欄

苦集滅道平等之性. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 爲欲隨覺此四聖諦平等性

故行深般若波羅蜜多. 若能隨覺此四聖諦

平等性時. 名眞隨覺一切聖諦. 疾證無上正

等菩提. 具壽善現復白佛言. 云菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 爲欲隨覺此四聖

諦平等性故行深般若波羅蜜多. 若能隨覺此

四聖諦平等性時. 名眞隨覺一切聖諦. 不墮

聲聞獨覺等地趣入菩薩正性離生. 佛告善

現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 無

有少法不如實見. 於一切法如實見時. 於一

切法都無所得. 於一切法無所得時. 則如實

見一切法空. 謂如實見四諦所攝及所不攝

諸法皆空. 如是見時能入菩薩正性離生. 由

能入菩薩正性離生故便住菩薩種性地中.

旣住菩薩種性地中則能決定不從頂墮. 若

從頂墮應墮聲聞或獨覺地. 是菩薩摩訶薩

安住菩薩種性地中. 起四靜慮及四無量四

無色定. 是菩薩摩訶薩安住如是奢摩他地.

便能決擇一切法性. 及隨覺悟四聖諦理. 爾

時菩薩雖遍知苦. 而能不起緣執苦心. 雖永

斷集而能不起緣執集心. 雖能證滅而能不

起緣執滅心. 雖能修道而能不起緣執道心.

但起隨順趣向臨入無上正等菩提之心. 如

實觀察諸法實相. 具壽善現復白佛言. 是菩

薩摩訶薩云何觀察諸法實相. 佛告善現. 是

菩薩摩訶薩觀一切法無不皆空. 是爲觀察

諸法實相. 具壽善現復白佛言. 是菩薩摩訶

薩云何觀察諸法皆空. 佛告善現. 是菩薩摩

下      欄

訶薩於一切法如實觀察皆自相空. 如是觀

察諸法皆空. 是菩薩摩訶薩以如是相毘[&FFFF]#

舍那. 如實觀見諸法皆空. 都不見有諸法自

性可住彼性證得無上正等菩提所以者何.

諸佛無上正等菩提及一切法. 皆以無性而

爲自性. 所謂色乃至識皆以無性而爲自性.

眼處乃至意處亦無性而爲自性. 色處乃

至法處亦以無性而爲自性. 眼界乃至意界

亦以無性而爲自性. 色界乃至法界亦以無

性而爲自性. 眼識界乃至意識界亦以無

性而爲自性. 眼觸乃至意觸亦以無性而

爲自性. 眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣

所生諸受亦以無性而爲自性. 地界乃至識

界亦以無性而爲自性. 因緣乃至增上緣亦

以無性而爲自性. 從緣所生諸法亦以無性

而爲自性. 無明乃至老死亦以無性而爲自

性. 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦以

無性而爲自性. 內空乃至無性自性空亦以

無性而爲自性. 眞如乃至不思議界亦以無

性而爲自性. 苦集滅道聖諦亦以無性而爲

自性. 四念住乃至八聖道支亦以無性而爲

自性. 四靜慮四無量四無色定亦以無性而

爲自性. 八解脫乃至十遍處亦以無性而爲

自性. 空無相無願解脫門亦以無性而爲自

性. 淨觀地乃至如來地亦以無性而爲自

性. 極喜地乃至法雲地亦以無性而爲自性.

一切陀羅尼門三摩地門亦以無性而爲自

性. 五眼六神通亦以無性而爲自性. 如來十

力乃至十八佛不共法亦以無性而爲自性三

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十八

頁數:四二○

上      欄

十二大士相八十隨好亦以無性而爲自性.

無忘失法□住捨性亦以無性而爲自性. 一

切智道相智一切相智亦以無性而爲自性.

預流果乃至獨覺菩提亦以無性而爲自性.

一切菩薩摩訶薩行亦以無性而爲自性. 諸

佛無上正等菩提亦以無性而爲自性. 如是

無性非諸佛作. 非獨覺作. 非菩薩作. 非聲聞

作. 亦非住果行向者作. 但爲有情於一切法

不知不見如實皆空故. 諸菩薩摩訶薩衆行

深般若波羅蜜多. 方便善巧如自所覺. 爲諸

有情如實宣說. 令離執著解脫一切生老病

死. 得般涅槃究竟安樂1

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

大般若波羅蜜多經卷第四百七

十八

*三藏法師玄□奉   詔譯

第二分無事品第八十三

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法皆以

無性而爲自性. 如是無性非諸佛作. 非獨覺

作. 非菩薩作. 非聲聞作. 亦非住果行向者作.

云何施設諸法有異. 謂此是地獄. 此是傍生.

此是鬼界. 此是人. 此是四大王衆天乃至他

化自在天. 此是梵衆天乃至色究竟天. 此是

空無邊處天乃至非想非非想處天. 此是預

流. 此是一來. 此是不還. 此是阿羅漢. 此是

獨覺. 此是菩薩. 此是如來. 由此業故施設地

中      欄

獄. 由此業故施設傍生. 由此業故施設鬼界.

由此業故施設於人. 由此業故施設四大王

衆天乃至他化自在天. 由此業故施設梵衆

天乃至色究竟天. 由此業故施設空無邊處

天乃至非想非非想處天. 由此法故施設預

流一來不還. 由此法故施設阿羅漢. 由此

法故施設獨覺. 由此法故施設菩薩. 由此法

故施設如來. 世尊. 無性之法定無作用. 云何

可言. 由如是業生於地獄. 由如是業生於傍

生. 由如是業生於鬼界. 由如是業生於人中.

由如是業生四大王衆天乃至他化自在天.

由如是業生梵衆天乃至色究竟天. 由如是

業生空無邊處天乃至非想非非想處天. 由

如是法得預流果. 由如是法得一來果. 由如

是法得不還果. 由如是法得阿羅漢果. 由如

是法得獨覺菩提. 由如是法入菩薩位行菩

薩道. 由如是法得一切相智名佛世尊. 令諸

有情解脫生死. 佛告善現. 如是如是如汝所

說. 無性法中不可施設諸法有異. 無業無果

亦無作用. 但諸愚夫不了聖法毘奈耶故. 不

如實知諸法皆以無性爲性. 愚癡顚倒發起

種種身語意業. 隨業差別受種種身. 依如是

身品類差別. 施設地獄傍生鬼界若人若天

乃至非想非非想處. 爲欲濟拔如是愚夫愚

癡顚倒受生死苦. 施設聖法及毘奈耶分位

差別. 依此分位施設預流乃至獨覺菩薩如

來. 然一切法皆以無性而爲自性. 無性法中

實無異法無業無果亦無作用. 無性之法常

無性故. 復次善現. 如汝所說無性之法定無

下      欄

作用. 云何可言. 由如是法得預流果. 廣說乃

至由如是法得一切智名爲佛世尊. 令諸有情

脫生死者. 於意云何. 諸所修道是無性不. 諸

預流果一來不還阿羅漢果獨覺菩提及菩薩

道一切相智是無性不. 善現對曰. 如是如是.

諸所修道廣說乃至一切相智皆是無性. 佛

告善現. 於意云何. 無性法爲能得無性法不.

善現對曰. 不也世尊. 佛告善現. 無性及道是

一切法. 皆非相應非不相應. 無色無見無對

一相所謂無相. 愚夫異生愚癡顚倒. 於無相

法起有法想執著五蘊. 於無常中起於常想.

於諸苦中起於樂想. 於無我中起於我想. 於

不淨中起於淸想. 於無性法執著有性. 由此

菩薩摩訶薩衆行深般若波羅蜜多. 方便善

巧濟拔如是諸有情類. 令離顚倒虛妄分別.

方便安置無相法中. 令勤修學解脫生死證

得畢竟常樂涅槃. 具壽善現復白佛言. 愚夫

異生所執著事. 頗有眞實而非虛妄. 彼執著

已造作諸業. 由是因緣比淪諸趣. 不能解脫

生死苦不. 佛告善現. 愚夫異生所執著事. 乃

至無有如細毛端可說眞實而非虛妄. 彼執

著已造作諸業. 由是因緣比淪諸趣. 不能解

脫生死衆苦. 唯有虛妄顚倒執著. 吾令爲汝

廣說譬喩. 重顯斯義令其易了. 諸有智者由

諸譬喩. 於所說義能生正解. 善現. 於意云何.

夢中見人受五欲樂. 夢中頗有少分實事. 可

令彼人受欲樂不. 善現對曰. 夢所見人尙非

實有. 肉有實事可令彼人受五欲樂. 佛告善

現. 於意云何. 頗有諸法若善若非善. 若有記