經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

頁數:四○一

上      欄

執著故便於色計我我所. 於受想行識計我

我所. 由妄計故著內外物. 受後身色受想行

識. 由此不能解脫諸趣生老病死愁憂苦

惱. 往來三有輪轉無窮. 由此因緣. 諸菩薩摩

訶薩住本性空波羅蜜多. 行深般若波羅蜜

多. 不執受色. 亦不壞色若空不空. 不執受受

想行識. 亦不壞受想行識若空不空. 如是乃

至不執受一切菩薩摩訶薩行. 亦不壞一切

菩薩摩訶薩行若空若不空. 不執受諸佛無

上正等菩提. 亦不壞諸佛無上正等菩提若

空若不空. 所以者何. 色不壞空. 空不壞色. 謂

此是色. 此是空. 受想行識不壞空. 空不壞受

想行識. 謂此是受想行識. 此是空. 如是乃至

一切菩薩摩訶薩行不壞空. 空不壞一切菩

薩摩訶薩行. 謂此是一切菩薩摩訶薩行. 此

是空. 諸佛無上正等菩提不壞空. 空不壞諸

佛無上正等菩提. 謂此是諸佛無上正等菩

提. 此是空. 譬如虛空不壞虛空. 色虛空界不

壞外虛空界. 外虛空界不壞內虛空界. 如是

善現色不壞空空不壞色. 受想行識不壞空.

空不壞受想行識. 所以者何. 如是諸法俱無

自性不可分別. 謂此是空. 此是不空. 如是乃

至一切菩薩摩訶薩行不壞空. 空不壞一切

菩薩摩訶薩行. 諸佛無上正等菩提不壞空.

空不壞諸佛無上正等菩提. 所以者何. 如是

諸法俱無自性不可分別. 謂此是空. 此是不

空

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法皆本

性空都無差別. 諸菩薩摩訶薩爲住何處發

中      欄

趣無上正等菩提. 諸佛無上正等菩提無二

行相. 非二行相能證無上正等菩提. 1唯願世

尊哀愍爲說. 佛告善現. 如是如是如汝所說.

諸佛無上正等菩提無二行相. 非二行相能

證無上正等菩提. 所以者何. 菩提無二亦無

分別. 若於菩提行於二相有分別者. 必不能

證所心無上正等菩提. 善現當知. 諸菩薩摩

訶薩不於菩提行於二相. 亦不分別都無所

住. 發趣無上正等菩提. 諸菩薩摩訶薩於一

切法. 不行二相亦不分別. 都無所行則能證

得所心無上正等菩提. 善現當知. 諸菩薩摩

訶薩所心無上正等菩提. 非行二相而能證

得. 諸菩薩摩訶薩所有菩提都無所行. 謂不

於色行. 亦不於受想行識行. 如是乃至不於

一切菩薩摩訶薩行行. 亦不於諸佛無上正

等菩提行. 所以者何. 諸菩薩摩訶薩所有菩

提. 不緣名聲執我我所. 謂不作是念. 我行於

色. 我行於受想行識. 如是乃至不作是念. 我

行於一切菩薩摩訶薩行. 我行於諸佛無上

正等菩提. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩所有菩

提. 非取故行. 非捨故行. 具壽善現. 2白言世

尊. 若菩薩摩訶薩所有菩提. 非取故行. 非捨

故行. 諸菩薩摩訶薩所有菩提當何處行. 佛

告善現. 於意云何. 如來化身所有菩提. 當何

處行. 爲取故行. 爲捨故行. 善現對曰. 不也世

尊. 如來化身實無所有. 如何可說所有菩提

有所行處若取若捨. 佛告善現. 於意云何. 諸

阿羅漢夢中菩提. 當何處行. 爲取故行爲捨

故行. 善現對曰. 不也世尊. 諸阿羅漢諸漏永

下      欄

盡. □比睡眠蓋纏俱滅. 畢竟無夢. 云何當有

夢中菩提有所行處若取若捨. 佛告善現. 如

是如是如汝所說. 諸阿羅漢畢竟無[&FFFF]#. □比

睡眠分別盡故. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多. 所有菩提亦復如是. 非取故行. 非捨故

行. 都無行處. 達一切法本性空故. 具壽善現

復白佛言. 若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多. 所有菩提非取故行非捨故行. 都無行處.

謂不行於色. 亦不行於受想行識. 如是乃至

不行於一切菩薩摩訶薩行. 亦不行於諸佛

無上正等菩提者. 豈不菩薩摩訶薩爲欲饒

益諸有情故. 不行布施波羅蜜多乃至般若

波羅蜜多. 不行內空乃至無性自性空. 不行

眞如乃至不思議界. 不行苦集滅道聖諦. 不

行四念住乃至八聖道支. 不行四靜慮四無

量四無色定. 不行八解脫乃至十遍處. 不行

空無相無願解脫門. 不行極喜地乃至法雲

地. 不行一切陀羅尼門三摩地門. 不行五眼

六神通. 不行如來十力乃至十八佛不共法.

不行三十二大士相八十隨好. 不行無忘失

法□住捨性. 不行一切智道相智一切相智.

不住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土. 而

得無上正等菩提. 佛告善現. 諸菩薩摩訶薩

所有菩提雖無行處. 而諸菩薩摩訶薩爲欲

饒益諸有情故. 要行布施波羅蜜多乃至般

若波羅蜜多. 如是乃至要行一切智道相智

一切相智. 要住菩薩殊勝神通成熟有情嚴

淨佛土. 乃得無上正等菩提. 具壽善現復白

佛言. 諸菩薩摩訶薩所有菩提若無行處. 將

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

頁數:四○二

上      欄

無菩薩摩訶薩. 爲欲饒益諸有情故. 不住布

施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多久修令滿.

如是乃至不住一切智道相智一切相智久修

令滿. 不住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛

士久修令滿. 而得無上正等菩提. 佛告善現.

諸菩薩摩訶薩所有菩提雖無行處. 而諸菩

薩摩訶薩爲欲饒益諸有情故. 要住布施波

羅蜜多乃至般若波羅蜜多久修令滿. 如是

乃至要住一切智道相智一切相智久修令

滿. 要住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土

久修令滿. 乃得無上正等菩提. 善現當知. 若

菩薩摩訶薩修諸善根未總圓滿. 終不能得

所心無上正等菩提. 善現當知. 若菩薩摩訶

薩欲得無上正等菩提. 應住色本性空. 應住

受想行識本性空. 如是乃至應住一切菩薩

摩訶薩行本性空. 應住諸佛無上正等菩提

本性空. 應住一切法本性空. 應住一切有情

本性空. 修行布施波羅蜜多乃至般若波

羅蜜多令得圓滿. 如是乃至修行一切智

道相智一切相智令得圓滿. 修行菩薩殊

勝神通成熟有情嚴淨佛土令圓滿已. 便得

無上正等菩提. 善現當知. 是一切法本性空

理. 及諸有情本性空理. 最極寂靜. 無有少法

能增能減. 能生能滅. 能斷能常. 能染能淨. 能

得果能現觀. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩依世

俗故說修般若波羅蜜多. 如實了知本性空

已. 證得無上正等菩提. 不依勝義. 所以者

何. 眞勝義中無色可得. 亦無受想行識可得.

如是乃至無一切菩薩摩訶薩行可得. 亦無

中      欄

諸佛無上正等菩提可得. 無行一切菩薩摩

訶薩行者可得. 亦無行諸佛無上正等菩提

者可得. 善現. 如是諸法皆依世俗言說施設.

不依勝義. 善現. 諸菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多. 從初發心雖極猛利爲諸有情行菩

提行. 而於此心都無所得. 於諸有情亦無所

得. 於大菩提亦無所得. 於佛菩薩亦無所得.

以一切法一切有情不可得故

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若一切法都無

所有皆不可得. 云何菩薩摩訶薩行菩提行 .

云何能得所心無上正等菩提. 誰行菩提行.

誰復能證得. 佛告善現. 於意云何. 汝於先時

依止斷界. 斷諸煩惱得無漏根. 住無間定得

預流果. 次一來果. 次不還果. 後阿羅漢果. 汝

於彼時頗見有情若心若道若諸道果有可得

不. 善現對曰. 不也世尊. 佛告善現. 若汝彼時

依止斷界. 斷諸煩惱得無漏根. 於有情心道

及道果都無所得. 云何言得阿羅漢果. 善現

對曰. 依世俗說不依勝義. 佛告善現. 如是如

是如汝所說. 諸菩薩摩訶薩亦復如是. 依世

俗說行菩提道及得無上正等菩提. 不依勝

義. 善現當知. 依世俗故假說有色受想行識.

如是乃至依世俗故假說有一切菩薩摩訶薩

行諸佛無上正等菩提. 依世俗故假說有情

菩薩諸佛. 不依勝義. 善現當知. 諸菩薩摩訶

薩不見有法能於無上正等菩提有增有減有

益有損. 以一切法本性空故. 善現當知. 諸菩

薩摩訶薩於一切法觀本性空尙不可得. 肉

初發心而有可得. 最初發心尙不可得. 肉修

下      欄

布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多而有可

得. 肉住內空乃至無性自性空而有可得. 肉

住眞如乃至不思議界而有可得. 肉住苦集

滅道聖諦而有可得. 肉修四念住乃至八聖

道支而有可得. 肉修四靜慮四無量四無色

定而有可得. 肉修八解脫乃至十遍處而有

可得. 肉修空無相無願解脫門而有可得. 肉

修極喜地乃至法雲地而有可得. 肉修一切

陀羅尼門三摩地門而有可得. 肉修五眼六

神通而有可得. 肉修如來十力乃至十八佛

不共法而有可得. 肉修三十二大士相八十

隨好而有可得. 肉修無忘失法□住捨性而

有可得. 肉修一切智道相智一切相智而有

可得. 肉修一切菩薩摩訶薩行而有可得.

肉修諸佛無上正等菩提而有可得. 善現. 諸

菩薩摩訶薩於所修住一切佛法若有所得 .

無有是處. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多. 方便修行大菩提行. 證得無上

正等菩提. 利樂有情常無間斷1

第二分無闕品第七十九之一

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 若菩薩摩訶薩

雖勤精進修行布施波羅蜜多乃至般若波羅

蜜多. 安住內空乃至無性自性空. 安住眞如

乃至不思議界. 安住苦集滅道聖諦. 修行四

念住乃至八聖道支. 修行四靜慮四無量四

無色定. 修行八解脫乃至十遍處. 修行空無

相無願解脫門. 修行極喜地乃至法雲地. 修

行一切陀羅尼門三摩地門. 修行五眼六神

通. 修行如來十力乃至十八佛不共法. 修行

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

頁數:四○三

上      欄

三十二大士相八十隨好. 修行無忘失法□

住捨性. 修行一切智道相智一切相智. 修行

一切菩薩摩訶薩行. 修行諸佛無上正等菩

提. 若菩提道修未圓滿. 不能證得所心無上

正等菩提. 世尊. 云何菩薩摩訶薩修菩提道.

令得圓滿能證無上正等菩提. 佛告善現. 若

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 具足勝

殊方便善巧. 由此方便善巧力故. 修行布施

波羅蜜多時. 不得布施. 不得施者. 不得受者.

亦不遠離如是諸法. 而行布施波羅蜜多. 是

菩薩摩訶薩如是施時. 能具照明三菩提道.

修菩提道速能成就. 如是善現. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多. 方便善巧修菩提道.

令得圓滿能證無上正等菩提. 如是善現. 若

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 具足殊

勝方便善巧. 由此方便善巧力故. 修行淨戒

安忍精進靜慮般若波羅蜜多. 廣說乃至修

行一切菩薩摩訶薩行1諸佛無上正等菩提.

隨其所應皆當廣說

爾時具壽舍利子白佛言. 世尊. 云何菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時. 勇猛正勤修菩

提道. 佛告舍利子. 若菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時. 方便善巧不和合色受想行識.

不離散色受想行識. 不和合眼處乃至意處.

不離散眼處乃至意識. 不和合色處乃至法

處. 不離散色處乃至法處. 不和合眼界乃至

意界. 不離散眼界乃至意界. 不和合色界乃

至法界. 不離散色界乃至法界. 不和合眼識

界乃至意識界. 不離散眼識界乃至意識界.

中      欄

不和合眼觸乃至意觸. 不離散眼觸乃至意

觸. 不和合眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲

緣所生諸受不離散眼觸爲緣所生諸受乃至

意觸爲緣所生諸受. 不和合地界乃至識界.

不離散地界乃至識界. 不和合因緣乃至增

上緣. 不離散因緣乃至增上緣. 不和合從緣

所生諸法. 不離散從緣所生諸法. 不和合無

明乃至老死. 不離散無明乃至老死. 所以者

何. 如是諸法皆無自性可合離故. 舍利子. 若

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時. 方便善

巧不和合布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.

不離散布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.

不和合內空乃至無性自性空. 不離散內空

乃至無性自性空. 不和合眞如乃至不思議

界. 不離散眞如乃至不思議界. 不和合苦集

滅道聖諦. 不離散苦集滅道聖諦. 不和合四

念住乃至八聖道支. 不離散四念住乃至八

聖道支. 不和合四靜慮四無量四無色定. 不

離散四靜慮四無量四無色定. 不和合八解

脫乃至十遍處. 不離散八解脫乃至十遍處.

不和合空無相無願解脫門. 不離散空無相

無願解脫門. 不和合淨觀地乃至如來地. 不

離散淨觀地乃至如來地. 不和合極喜地乃

至法雲地. 不離散極喜地乃至法雲地. 不和

合一切陀羅尼門三摩地門. 不離散一切陀

羅尼門三摩地門. 不和合五眼六神通. 不離

散五眼六神通. 不和合如來十力乃至十八

佛不共法. 不離散如來十力乃至十八佛不

共法. 不和合三十二大士相八十隨好. 不離

下      欄

散三十二大士相八十隨好. 不和合無忘失

法□住捨性. 不離散無忘失法□住捨性. 不

和合一切智道相智一切相智. 不離散一切

智道相智一切相智. 不和合預流果乃至獨

覺菩提. 不離散預流果乃至獨覺菩提. 不和

合一切菩薩摩訶薩行. 不離散一切菩薩摩

訶薩行. 不和合諸佛無上正等菩提. 不離散

諸佛無上正等菩提. 所以者何. 如是諸法皆

無自性可合離故. 如是舍利子. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 勇猛正勤修菩提

道. 時舍利子復白佛言. 若一切法都無自性

可合離者. 云何菩薩摩訶薩引發般若波羅

蜜多於中修學. 世尊. 若菩薩摩訶薩不學般

若波羅蜜多. 終不能得所心無上正等菩提.

佛告舍利子. 如是如是如汝所說. 若菩薩摩

訶薩不學般若波羅蜜多. 終不能得所心無

上正等菩提. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩要學般

若波羅蜜多. 乃能證得所心無上正等菩提.

舍利子. 諸菩薩摩訶薩所心無上正等菩提.

要有方便善巧乃能證得. 非無方便善巧而

能證得. 舍利子. 諸菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時. 若見有法自性可得則應可取. 不

見有法自性可得當何所取. 所謂不取此是

般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多. 此是色

乃至識. 此是眼處乃至意處. 此是色處乃至

法處. 此是眼界乃至意界. 此是色界乃至法

界. 此是眼識界乃至意識界. 此是眼觸乃至

意觸. 此是眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲

緣所生諸受. 此是地界乃至識界. 此是因緣

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

頁數:四○四

上      欄

乃至增上緣. 此是從緣所生諸法. 此是無明

乃至老死. 此是內空乃至無性自性空. 此是

眞如乃至不思議界. 此是苦集滅道聖諦. 此

是四念住乃至八聖支. 此是四靜慮四無

量四無色定. 此是八解脫乃至十遍處. 此是

空無相無願解脫門. 此是淨觀地乃至如來

地. 此是極喜地乃至法雲地. 此是一切陀羅

尼門三摩地門. 此是五眼六神通. 此是如來

十力乃至十八佛不共法. 此是三十二大士

相八十隨好. 此是無忘失法□住捨性. 此是

一切智道相智一切相智. 此是預流果乃至

獨覺菩提. 此是一切菩薩摩訶薩行. 此是諸

佛無上正等菩提. 此是異生. 此是聲聞. 此是

獨覺. 此是菩薩. 此是如來

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

大般若波羅蜜多經卷第四百七

十五

*三藏法師玄□奉   詔譯

第二分無闕品第七十九之二

舍利子. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多.

如實了知一切法性皆不可取. 所謂般若波

羅蜜多乃至布施波羅蜜多皆不可取. 色乃

至識亦不可取. 眼處乃至意處亦不可取. 色

處乃至法處亦不取. 眼界乃至意界亦不

可取. 色界乃至法界亦不可取. 眼識界乃至

意識界亦不可取. 眼觸乃至意觸亦不可取.

中      欄

眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受

亦不可取. 地界乃至識界亦不可取. 因緣乃

至增上緣亦不可取. 從緣所生諸法亦不可

取. 無明乃至老死亦不可取. 內空乃至無性

自性空亦不可取. 眞如乃至不思議界亦不

可取. 苦集滅道聖諦亦不可取. 四念住乃至

八聖道支亦不可取. 四靜慮四無量四無色

定亦不可取. 八解脫乃至十遍處亦不可取.

空無相無願解脫門亦不可取. 淨觀地乃至

如來地亦不可取. 極喜地乃至法雲地亦不

可取. 一切陀羅尼門三摩地門亦不可取. 五

眼六神通亦不可取. 如來十力乃至十八佛

不共法亦不可取. 三十二大士相八十隨好

亦不可取. 無忘失法□住捨性亦不可取. 一

切智道相智一切相智亦不可取. 預流果乃

至獨覺菩提亦不可取. 一切菩薩摩訶薩行

亦不可取. 諸佛無上正等菩提亦不可取. 一

切異生聲聞獨覺菩薩如來亦不可取. 舍利

子. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多. 如實

了知一切法性不可取故. 於一切法得無障

□. 舍利子. 此不可取波羅蜜多卽是無障波

羅蜜多. 如是無障波羅蜜多卽是般若波羅

蜜多. 諸菩薩摩訶薩應於中學. 舍利子. 若菩

薩摩訶薩能於中學. 於一切法都無所得. 尙

不得學. 肉得無上正等菩提. 肉得般若波羅

蜜多. 肉得異生聲聞獨覺菩薩佛法. 何以故.

舍利子. 無有少法實有自性. 於無自性一切

法中. 何等是異生法. 何等是預流法. 何等是

一來法. 何等是不還法. 何等是阿羅漢法. 何

下      欄

等是獨覺法. 何等是菩薩法. 何等是如來法.

舍利子. 如是諸法旣不可得. 依何等法可施

設有補特伽羅. 補特伽羅旣不可得. 云何可

說此是異生此是預流此是一來此是不還此

是阿羅漢此是獨覺此是菩薩此是如來. 時

舍利子. 白言世尊. 若一切法都無自性皆非

實有. 住何等事而可了知此是異生此是異

生法. 廣說乃至此是如來此是如來法. 佛告

舍利子. 於汝意云何. 爲實有色或曾或當如

諸愚夫異生執不. 爲實有受想行識或曾或

當如諸愚夫異生不. 如是乃至爲實有一

切菩薩摩訶薩行或曾或當如諸愚夫異生執

不. 爲實有諸佛無上正等菩提或曾或當如

諸愚夫異生執不. 爲實有異生預流一來不

還阿羅漢獨覺菩薩如來或曾或當如諸愚夫

異生執不. 舍利子言. 不也世尊. 但由顚倒愚

夫異生有如是執. 佛舍利子. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多. 方便善巧雖觀諸法

都無自性皆非實有. 而依世俗心趣無上正

等菩提. 爲諸有情方便宣說. 令得正解離諸

顚倒. 時舍利子復白佛言. 云何菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 方便善巧雖觀諸法

都無自性皆非實有. 而依世俗心趣無上正

等菩提. 爲諸有情方便宣說. 令得正解離

諸顚倒. 佛告舍利子. 諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時. 成就如是方便善幻. 謂都不

見有少實法可於中住. 由於中住而有□□.

由□□故而有退沒. 由退沒故心便劣弱. 心

劣弱故便生懈怠. 舍利子. 以一切法都無實

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

頁數:四○五

上      欄

事離我我所. 皆以無性而爲自性. 本性空寂

自相空寂. 唯有一切愚夫異生迷謬顚倒. 執

著色蘊乃至識蘊. 執著眼處乃至意處. 執著

色處乃至法處. 執著眼界乃至意界. 執著色

界乃至法界. 執著眼識界乃至意識界. 執著

眼觸乃至意觸. 執著眼觸爲緣所生諸受乃

至意觸爲緣所生諸受. 執著地界乃至識界.

執著因緣乃至增上緣. 執著從緣所生諸法.

執著無明乃至老死. 執著布施波羅蜜多乃

至般若波羅蜜多. 執著內空乃至無性自性

空執著眞如乃至不思議界. 執著苦集滅道

聖諦. 執著四念住乃至八聖道支. 執著四靜

慮四無量四無色定. 執著八解脫乃至十遍

處. 執著空無相無願解脫門. 執著淨觀地乃

至如來地. 執著極喜地乃至法雲地. 執著一

切陀羅尼門三摩地門. 執著五眼六神通. 執

著如來十力乃至十八佛不共法. 執著三十

二大士相八十隨好. 執著無忘失法□住捨

性. 執著一切智道相智一切相智. 執著預流

果乃至獨覺菩提. 執著一切菩薩摩訶薩行.

執著諸佛無上正等菩提. 執著異生預流一

來不還阿羅漢獨覺菩薩如來. 由是因緣. 諸

菩薩摩訶薩觀一切法都無實事離我我所.

皆以無性而爲自性. 本性空寂自相空寂. 行

深般若波羅蜜多. 自立如幻師爲有情說法.

諸□貪者爲說布施. 諸破戒者爲說淨戒. 諸

忿□者爲說安忍. 諸懈怠者爲說精進. 諸散

亂者爲說靜慮. 諸愚癡者爲說般若. 是菩薩

摩訶薩安立有情令住布施乃至波羅蜜

中      欄

多已. 復爲宣說能出生死殊勝聖法. 令諸有

情依之修學. 或得預流果. 或得一來果. 或得

不還果. 或得阿羅漢果. 或得獨覺菩提. 或入

菩薩正性離生. 或住菩薩摩訶薩地. 或證無

上正等菩提. 時舍利子復白佛言. 諸菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時. 云何不名有所

得者. 謂諸有情實無所有. 而令安住布施波

羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 復爲宣說能出

生死殊勝聖法. 或令得預流果. 乃至或令證

得無上正等菩提. 佛告舍利子. 諸菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多時. 於諸有情非有所

得. 何以故. 舍利子. 是菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時. 不見有情少實可得. 唯有世俗

假說有情. 舍利子. 是菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時. 安住二諦. 爲諸有情宣說正法.

何謂二諦. 一世俗諦. 二勝義諦. 舍利子. 雖二

諦中有情施設俱不可得. 而諸菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時. 方便善巧爲諸有情

宣說正法. 令諸有情聞正法已. 於現法中尙

不得我. 何肉當得所心果證及能得者. 如是

舍利子. 諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時. 方便善巧雖爲有情宣說正法令修正行

得所證果. 而心於彼都無所得. 達一切法不

可得故

爾時具壽舍利子白佛言. 世尊. 此諸菩薩摩

訶薩雖於諸法不得一性. 不得異性. 不得總

性. 不得別性. 而被如是大功德鎧. 由被如是

大功德鎧. 不現欲界. 不現色界. 不現無色界.

不現有爲界. 不現無爲界. 雖化有情令出三

下      欄

界. 而於有情都無所得. 亦復不得有情施設.

有情施設不可得故無縛無脫. 無縛脫故無

染無淨. 無染淨故諸趣差別不可了知. 諸趣

差別不了了知故無業無煩惱. 無業煩惱故

亦無異熟果. 旣無異熟果如何得有我及有

情流轉諸趣現三界等種種差別. 佛告舍利

子. 如是如是. 如汝所說. 舍利子. 若諸有情先

有後無. 菩薩諸佛應有過失. 若諸趣生死先

有後無. 則菩薩諸佛亦有過失. 先無後有理

亦不然. 是故舍利子. 若佛出世若不出世. 法

相常住眞如法界不虛妄性終無改轉. 以一

切法法性法界法住法定眞如實際不虛妄性

不變異性猶如虛空. 此中尙無我等可得. 肉

有色等諸法可得. 旣無色等諸法可得. 云何

當有諸趣生死. 諸趣生死旣不可得. 云何當

有成熟有情令其解脫. 唯依世俗假說爲有.

舍利子. 諸菩薩摩訶薩從過去佛聞一切法

自性皆空. 但諸有情顚倒執著. 聞已如實繫

念思惟. 爲脫有情顚倒執著. 心趣無上正等

菩提. 於心趣時不作是念. 我於此法已得當

得. 令彼有情已度當度所執著處生死衆苦.

舍利子. 是菩薩摩訶薩爲脫有情顚倒執著.

初功德鎧大誓莊嚴. 勇猛正勤無所顧戀. 不

退無上正等菩提. 常於菩提不起猶豫. 謂我

當證不當證耶. 但正念言. 我定當證所心無

上正等菩提. 作諸有情眞實饒益. 謂令解脫

迷謬顚倒諸趣往來受生死苦. 舍利子. 諸菩

薩摩訶薩雖脫有情迷謬顚倒諸趣生死而無

所得. 但依世俗說有是事. 舍利子. 如工幻師

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

頁數:四○六

上      欄

或彼弟子. 依帝綱術化作無量百千俱□諸

有情類. 復化種種上妙飮食. 施化有情皆令

飽滿. 作是事已歡喜唱言. 我已獲得廣大福

聚. 於意云何. 是工幻師或彼弟子. 實令有情

得飽滿不. 舍利子言. 不也世尊. 佛告舍利子.

諸菩薩摩訶薩亦復如是. 從初發心爲欲饒

益諸有情故. 修行布施波羅蜜多乃至般若

波羅蜜多. 安住內空乃至無性自性空. 安住

眞如乃至不思議界. 安住苦集滅道聖諦. 修

行四念住乃至八聖道支. 修行四靜慮四無

量四無色定. 修行八解脫乃至十遍處. 修行

空無相無願解脫門修行極喜地乃至法雲

地. 修行一切陀羅尼門三摩地門. 修行五眼

六神通. 修行如來十力乃至十八佛不共法.

修行三十二大士相八十隨好. 修行無忘失

法□住捨性. 修行一切智道相智一切相智.

圓滿菩薩大菩提道. 成熟有情嚴淨佛土. 舍

利子. 諸菩薩摩訶薩雖作是事. 而於有情及

一切法都無所得. 不作是念. 我以此法調伏

如是諸有情類. 令其遠離顚倒執著. 不復輪

□諸趣生死

爾時具壽善現白佛言. 世尊. 何謂菩薩大菩

提道. 諸菩薩摩訶薩修行此道. 方便善巧成

熟有情嚴淨佛土. 疾證無上正等菩提. 佛告

善現. 諸菩薩摩訶薩從初發心所行布施波

羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 所行內空乃至

無性自性空. 所行眞如乃至不思議界. 所行

苦集滅道聖諦. 所行四念住乃至八聖道支.

所行四靜慮四無量四無色定. 所行八解脫

中      欄

乃至十遍處. 所行空無相無願解脫門. 所行

極喜地乃至法雲地. 所行一切陀羅尼門三

摩地門. 所行五眼六神通. 所行如來十力乃

至十八佛不共法. 所行無忘失法□住捨性.

所行一切智道相智一切相智. 及餘無量無

邊佛法. 皆是菩薩大菩提道. 諸菩薩摩訶薩

修行此道. 方便善巧成熟有情嚴淨佛土. 疾

證無上正等菩提. 而無有情佛土等想. 具壽

善現復白佛言. 云何菩薩摩訶薩修行布施

波羅蜜多時. 方便善巧成熟有情. 佛告善現.

有菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時. 方便

善巧自行布施. 亦勸他行布施. 慇懃敎誡敎

授彼言. 諸善男子勿著布施. 若著布施當更

受身. 若更受身由斯展轉. 當受無量猛利大

苦. 諸善男子. 勝義諦中都無布施. 亦無施者

受者施物及諸施果. 如是諸法皆本性空. 本

性空中無法可取. 諸法空性亦不可取. 如是

善現諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多. 雖

於有情自行於施亦勸他施. 而於布施施者

受者施物施果皆無所得. 如是布施波羅蜜

多名無所得波羅蜜多. 善現. 是菩薩摩訶薩

於此諸法無所得時. 方便善巧能化有情. 住

預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨

覺菩提. 或趣無上正等菩提. 如是善現. 諸菩

薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時. 成熟有情

令獲勝利. 善現. 是菩薩摩訶薩自行布施. 亦

勸他行布施. 無倒稱揚行布施法. 歡喜[&FFFF]#歎

行布施者. 善現. 是菩薩摩訶薩如是施已. 或

生刹帝利大族. 或生婆羅門大族. 或生長者

下      欄

大族. 或生居士大族□饒財[&FFFF]#. 或作小王於

小國土富貴自在. 或作大王於大國土富貴

自在. 或作輪王於四洲界富貴自在. 是菩薩

摩訶薩生如是等諸尊貴處. 以四攝事攝諸

有情. 先敎有情安住布施. 由施因緣其心調

善. 漸次令住戒忍精進靜慮般若. 復令安住

四靜慮四無量四無色定. 復令安住四念住

乃至八聖道支. 復令安住空無相無願解脫

門. 是菩薩摩訶薩令諸有情住如是等諸善

法已. 或令趣入正性離生. 得預流果乃至令

得阿羅漢果. 或令趣入正性離生. 漸次證得

獨覺菩提. 或令趣入正性離生. 漸次修學諸

菩薩地. 速趣無上正等菩提. 復告彼言. 諸善

男子. 當發大願速趣無上正等菩提. 作諸有

情饒益勝事. 諸有情類虛妄分別. 所執諸法

都無自性. 但由顚倒妄執爲有. 是故汝等常

當精勤自除顚倒亦勸他斷. 自脫生死亦令

他脫. 自獲大利亦令他得. 善現. 諸菩薩摩訶

薩常應如是修行布施波羅蜜多. 由此布施

波羅蜜多. 從初發心乃至究竟不墮惡趣貧

賤邊鄙. 爲欲饒益諸有情故. 多生人趣作[&FFFF]#

輪王. 富貴自在多所饒益. 所以者何. 隨業威

勢獲如是果. 謂彼菩薩作輪王時. 見乞者來

便作是念. 我爲何事流轉生死作轉輪王. 豈

我不爲饒益有情. 住生死中受斯勝果不爲

餘事. 作是念已告乞者言. 隨汝所須皆當施

與. 汝取物時如取已物勿作他想. 所以者何.

我□爲汝等得饒益故. 而受此身積財物. 故

此財物是汝等有. 隨汝自取若自受用. 若轉

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

頁數:四○七

上      欄

施他[&FFFF]#有疑難. 是菩薩摩訶薩如是憐愍諸

有情時. 無緣大悲疾得圓滿. 由此大悲疾圓

滿故. 雖1□饒益無量有情. 而於有情都無所

得. 亦復不得所獲勝果. 能如實知. 但由世俗

言說施設饒益種種諸有情事. 又如實知所

施設事皆如谷響. 雖現似有而無眞實. 由此

於法都無所取. 善現. 諸菩薩摩訶薩常應如

是修行布施波羅蜜多. 謂於有情都無所2顧.

乃至能施自身骨肉. 肉不能捨諸外資具. 謂

諸資具攝受有情. 令速解脫生老病死. 具壽

善現白佛言. 世尊. 何等資具攝受有情. 令速

解脫生老病死. 佛告善現. 所謂布施波羅蜜

多乃至般若波羅蜜多資具. 若內空乃至無

性自性空資具. 若眞如乃至不思議界資具.

若苦集滅道聖諦資具. 若四念住乃至八聖

道支資具. 若四靜慮四無量四無色定資具.

若八解脫乃至十遍處資具. 若空無相無願

解脫門資具. 若淨觀地乃至如來地資具. 若

極喜地乃至法雲地資具. 若一切陀羅尼門

三摩地門資具. 若五眼六神通資具. 若如

來十力乃至十八佛不共法資具. 若無忘失

法□住捨性資具. 若一切智道相智一切相

智資具. 若預流果乃至獨覺菩提資具. 若一

切菩薩摩訶薩行資具. 若諸佛無上正等菩

提資具. 善現. 諸如是等善法資具. 攝受有情

令速解脫生老病死. 諸菩薩摩訶薩常以如

是種種資具. 攝受有情令速解脫生老病死.

復次善現. 諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜

多. 自行布施. 勸諸有情行布施已. 若見有情

中      欄

毁犯淨戒. 深生憐愍而告之言. 汝等今應受

持淨戒. 我當於汝種種資具令無所乏. 汝等

由乏諸資生具. 毁犯淨戒作諸惡業我當隨

汝所乏資具皆相供給. 汝等安住律儀戒已.

漸次當能作苦邊際. 依三乘法隨其所應. 出

離生死至究竟樂. 善現. 是菩薩摩訶薩安住

布施波羅蜜多. 自受持淨戒. 亦勸他受持淨

戒. 無倒稱揚受持淨戒法. 歡喜[&FFFF]#歎受持淨

戒者. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩修行布施波

羅蜜多. 勸諸有情安住淨戒. 解脫一切生老

病死. 證得究竟利益安樂. 復次善現. 諸菩薩

摩訶薩安住布施波羅蜜多. 若見有情更相

瞋忿. 深生憐愍而告之言. 汝等何緣更相瞋

忿. 汝等若爲有所□乏. 展轉相緣起諸惡者.

應從我索我當濟汝. 隨汝所須種種資具. 皆

當施汝令無□乏. 汝等不應更相瞋忿. 應修

安忍共起慈心. 善現是菩薩摩訶薩安住布

施波羅蜜多. 勸諸有情修安忍已. 欲令堅固

復告之言. 瞋忿因緣都無定實. 皆從虛妄分

別所生. 以一切法本性空故. 汝等何緣於無

實事. 妄起瞋忿更相毁害. 汝等勿緣虛妄分

別更相瞋忿. 造諸惡業當墮地獄傍生鬼界

及餘惡處受諸劇苦. 其苦楚毒剛强猛利. 逼

切身心最極難忿. 汝等勿執非實有事妄相

瞋忿作斯惡業. 由此惡業尙難可得下劣人

身. 肉得生天或得値佛聽聞正法如說修行.

汝等應知人身難得. 佛世難値. 生信復難. 汝

等今者旣具斯事. 勿由忿□而失好時. 若失

此時則不可救. 是故汝等於諸有情. 勿起忿

下      欄

□當修安忍. 善現. 是菩薩摩訶薩安住布施

波羅蜜多. 自行安忍. 亦勸他行安忍. 無倒稱

揚行安忍法. 歡喜[&FFFF]#歎行安忍者. 如是善現.

諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多. 勸諸有

情修行安忍. 諸有情類由斯展轉. 漸依三乘

而得解脫. 復次善現. 諸菩薩摩訶薩安住布

施波羅蜜多. 見諸有情身心懈怠. 深生憐愍

而告之言. 汝等何緣不勤精進修諸善法. 而

生懈怠. 彼作是言. 我乏資具於諸善事不獲

勤修. 菩薩告言. 我能施汝所乏資具. 汝應勤

修布施淨戒安忍等法. 時諸有情得是菩薩

所施資具無所乏少. 便能發起身心精進. 修

諸善法速得圓滿. 由諸善法得圓滿故. 漸次

引生諸無漏法. 由無漏法得預流果. 或一來

果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提. 或有

趣入諸菩薩地. 漸得無上正等菩提. 善現. 是

菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多. 自行精進.

亦勸他行精進. 無倒稱揚行精進法. 歡喜[&FFFF]#

歎行精進者. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩安住

布施波羅蜜多. 令諸有情遠離懈怠. 勤修諸

善疾證解脫. 復能利樂諸有情類. 復次善現.

諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多. 見諸有

情諸根散亂忘失正念. 深生愛愍而告之言.

汝等何緣不修靜慮. 散亂失念比淪生死受

苦無窮. 彼作是言. 我乏資具故於靜慮不獲

勤修. 菩薩告言. 我能施汝所乏資具. 汝等從

今不應復起虛妄尋伺. 攀緣內多擾亂自心.

時諸有情得是菩薩所施資具無所乏少. 便

能伏斷虛妄尋伺入初靜慮. 漸次復入第二

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

頁數:四○八

上      欄

第三第四靜慮. 依諸靜慮復能引發慈悲喜

捨四種無量靜慮無量爲所依止. 復能引發

四無色定靜慮無量無色調心令柔軟已. 修

四念住展轉乃至八聖道支. 由此復能引空

無相及無願等殊勝善法. 隨其所應得三乘

果. 善現. 是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多.

自修靜慮. 亦勸他修靜慮. 無倒稱揚修靜慮

法. 歡喜[&FFFF]#歎修靜慮者. 如是善現. 諸菩薩摩

訶薩安住布施波羅蜜多. 勸諸有情遠離散

亂. 修諸靜慮獲大利樂. 復次善現. 諸菩薩摩

訶薩安住布施波羅蜜多. 見諸有情愚癡顚

倒. 深生愛愍而告之言. 汝等何緣不修妙慧.

愚癡顚倒受苦無窮. 彼作是言. 我乏資具故

於妙慧不獲勤修. 菩薩告言. 我能施汝所乏

資具汝可受之. 先修布施淨戒安忍精進靜

慮得圓滿已. 應審觀察諸法實相修行般若

波羅蜜多. 謂於爾時應審觀察. 爲有少法而

可得不. 謂我有情廣說乃至知者見者爲可

得不. 色乃至識爲可得不. 眼處乃至意處爲

可得不. 色處乃至法處爲可得不. 眼界乃至

意界爲可得不. 色界乃至法界爲可得不. 眼

識界乃至意識界爲可得不. 眼觸乃至意觸

爲可得不. 眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲

緣所生諸受爲可得不. 地界乃至識界爲可

得不. 因緣乃至增上緣爲可得不. 從緣所生

諸法爲可得不. 無明乃至老死爲可得不. 欲

界色界無色界爲可得不. 布施波羅蜜多乃

至般若波羅蜜多爲可得不. 敗空乃至無性

自性空爲可得不. 眞如乃至不思議界爲可

中      欄

得不. 苦集滅道聖諦爲可得不. 四念住乃至

八聖道支爲可得不. 四靜慮四無量四無色

定爲可得不. 八解脫乃至十遍處爲可得不.

空無相無願解脫門爲可得不. 淨觀地乃至

如來地爲可得不. 極喜地乃至法雲地爲可

得不. 一切陀羅尼門三摩地門爲可得不. 五

眼六神通爲可得不. 如來十力乃至十八佛

不共法爲可得不. 三十二大士相八十隨好

爲可得不. 無忘失法□住捨性爲可得不. 一

切智道相智一切相智爲可得不. 預流果乃

至獨覺菩提爲可得不. 一切菩薩摩訶薩行

爲可得不. 諸佛無上正等菩提爲可得不. 彼

諸有情旣得資具無所乏少. 依菩薩語先修

布施淨戒安忍精進靜慮得圓滿已. 復審觀

察諸法實相. 修行般若波羅蜜多. 審觀察時

如先所說. 諸法實性皆不可得. 不可得故無

所執著. 不執著故不見少法有生有滅有染

有淨. 彼於諸法無所得時. 於一切處不起分

別. 謂不分別此是地獄傍生鬼界若阿素洛若

人若天. 亦不分別此是持戒此是犯戒. 亦不

分別此是異生此是聖者此是預流此是一來

此是不還此是阿羅漢此是獨覺此是菩薩此

是佛此是有爲此是無爲. 彼由如是無分別

故. 隨其所應漸次證得三乘涅槃究竟安樂.

善現. 是菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多. 自

修般若. 亦勸他修般若. 無倒稱揚修般若法.

歡喜[&FFFF]#歎修般若者. 如是善現. 諸菩薩摩訶

薩安住布施波羅蜜多. 勸諸有情勤修般若.

令得究竟利益安樂

下      欄

復次善現. 諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜

多. 自行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多.

亦勸他行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多

已. 復見有情輪□諸趣受無量1苦未得解脫.

欲令解脫生死苦故. 先以種種資具饒益. 後

以出世諸無漏法. 方便善巧而攝受之. 彼諸

有情旣得資具. 無所乏少身心勇決. 能住內

空乃至無性自性空. 亦能住眞如乃至不思

議界. 亦能住苦集滅道聖諦. 亦能修四念住

乃至八聖道支. 亦能修四靜慮四無量四無

色定. 亦能修八解脫乃至十遍處. 亦能修空

無相無願解脫門. 亦能修淨觀地乃至如來

地. 亦能修極喜地乃至法雲地. 亦能修一切

陀羅尼門三摩地門. 亦能修五眼六神通. 亦

能修如來十力乃至十八佛不共法. 亦能修

無忘失法□住捨性. 亦能修一切智道相智

一切相智. 亦能修無量無邊諸餘佛法. 彼諸

有情由無漏法所攝受故解脫生死. 證得涅

槃究竟安樂. 善現. 是菩薩摩訶薩安住布施

波羅蜜多. 自行種種勝無漏法. 亦勸他行種

種勝無漏法. 無倒稱揚行種種勝無漏法2法.

歡喜[&FFFF]#歎行種種勝無漏法者. 如是善現. 諸

菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多. 以無漏法

攝受有情. 令其解脫生死衆苦. 證得畢竟常

樂涅槃. 亦能爲他作大饒益. 復次善現. 諸菩

薩摩訶薩安住布施波羅蜜多. 見諸有情無

所依□. 多諸苦惱衆具□乏. 深生愛愍而安

慰言. 我能爲汝所作依□. 令汝解脫所受苦

事. 汝等所須飮食衣服臥具車乘舍宅香花

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十六

頁數:四○九

上      欄

伎樂燈明財寶□僕. 及餘種種所須資具. 皆

隨意索勿有疑難. 又當隨汝所索皆施. 令汝

長夜利益安樂. 汝等受我所施物時. 如取已

物[&FFFF]#作他想. 所以者何. 我於長夜積聚財物.

但爲汝等得利樂故. 汝等今者以無難心. 於

此財物隨意受取. 受已先應自正受用修諸

善業. 後以此物施諸有情亦令修善. 謂令修

行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 亦令

安住內空乃至無性自性空. 亦令安住眞如

乃至不思議界. 亦令安住苦集滅道聖諦. 亦

令修行四念住乃至八聖道支. 亦令修行四

靜慮四無量四無色定. 亦令修行八解脫乃

至十遍處. 亦令修行空無相無願解脫門. 亦

令修行淨觀地乃至如來地. 亦令修行極喜

地乃至法雲地. 亦令修行一切陀羅尼門三

摩地門. 亦令修行五眼六神通. 亦令修行如

來十力乃至十八佛不共法. 亦令修行無忘

失法□住捨性. 亦令修行一切智道相智一

切相智. 亦令修行諸餘無量無邊佛法. 善現.

是菩薩摩訶薩如是敎導諸有情已. 隨其所

應復令修習諸無漏法. 住預流果或一來果

或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或復無上

正等菩提. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩修行布

施波羅蜜多. 方便善巧成熟有情. 令其解脫

惡趣生死. 如應證得三乘涅槃. 饒益自他究

竟安樂

具壽善現復白佛言. 云何菩薩摩訶薩修行

淨戒波羅蜜多及饒菩薩大菩提道. 方便善

巧成熟有情. 佛告善現. 有菩薩摩訶薩修

中      欄

行淨戒波羅蜜多時. 方便善巧見諸有情資

財□乏煩惱熾盛不能修善. 憐愍告言. 汝等

若爲資緣□乏不能修善. 我當施汝種種資

緣. 汝等勿起煩惱惡業. 應正修習布施等善.

是菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多. 如應攝

受諸有情類. 諸□貪者令修布施. 於身命財

無所顧惜. 諸破戒者令修淨戒. 能正受行十

善業道. 住律儀戒不破不穿. 無穢無雜亦無

執取. 諸瞋忿者令修安忍. 諸懈怠者令修精

進. 諸散亂者令修靜慮. 諸愚癡者令修妙慧.

執諸法者令修法空. 無餘種種勝功德者令

具修學. 如是善現. 諸菩薩摩訶薩安住淨戒

波羅蜜多. 成熟有情方便善巧. 令其解脫惡

趣生死. 如應證得三乘涅槃. 饒益自他究竟

安樂. 善現當知. 諸菩薩摩訶薩修行餘四波

羅蜜多. 及餘菩薩大菩提道. 一一皆能方便

善巧. 以一切善成熟有情. 令其解脫惡趣生

死. 如應得三乘涅槃. 饒益自他究竟安樂.

一一廣說如前布施1

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

大般若波羅蜜多經卷第四百七

十六

*三藏法師玄□奉  詔譯

第二分道2士品第八十

爾時具壽善現作是念言. 何謂菩薩摩訶薩

道. 諸菩薩摩訶薩安住此道. 能被種種勝功

下      欄

德鎧. 如實饒益一切有情. 世尊知彼心之所

念. 便告之言. 善現當知. 布施波羅蜜多乃至

般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩道. 四念住

乃至八聖道支是諸菩薩摩訶薩道. 內空乃

至無性自性空是諸菩薩摩訶薩道. 眞如乃

至不思議界是諸菩薩摩訶薩道. 苦集滅道

聖諦是諸菩薩摩訶薩道. 四靜慮四無量四

無色定是諸菩薩摩訶薩道. 八解脫乃至十

遍處是諸菩薩摩訶薩道. 空無相無願解脫

門是諸菩薩摩訶薩道. 極喜地乃至法雲地

是諸菩薩摩訶薩道. 一切陀羅尼門三摩地門

是諸菩薩摩訶薩道. 五眼六神通是諸菩薩

摩訶薩道. 如來十力乃至十八佛不共法是

諸菩薩摩訶薩道. 無忘失法□住捨性是諸

菩薩摩訶薩道. 一切智道相智一切相智是諸

菩薩摩訶薩道. 諸餘無量無邊佛法是諸菩

薩摩訶薩道. 復次善現. 總一切法皆是菩薩

摩訶薩道. 善現. 於汝意云何. 頗有法諸菩薩

摩訶薩所不應學. 諸菩薩摩訶薩不學此法.

能得無上正等菩提不. 善現對曰不也世尊.

佛告善現. 如是如是. 定無有法諸菩薩摩訶

薩所不應學. 諸菩薩摩訶薩不學此法. 必不

能得所心無上正等菩提. 所以者何. 若菩薩

摩訶薩不學一切法. 定不能得一切智智. 具

壽善現復白佛言. 若一切法皆自性空. 云何菩

薩摩訶薩於何處學. 若有所學將無. 世尊. 於

無戱論而作戱論. 謂有諸法. 是此是彼. 由是

爲是. 此是世間此是出3世. 此是有漏此是無

漏. 此是有爲此是無爲. 此是異生法此是預

經數:二二○

經名:大般若波羅蜜多經卷第四百七十六

頁數:四一○

上      欄

流法. 此是一來法此是不還法. 此是阿羅

漢法此是獨覺法. 此是菩薩法此是如來

法. 佛告善現. 如是如是如汝所說. 諸所

有法皆自性空. 若一切法非自性空. 則應

菩薩摩訶薩不證無上正等菩提. 以一切法

皆自性空. 是故菩薩摩訶薩能證無上正等

菩提. 善現. 如汝所言. 若一切法皆自性空.

云何菩薩摩訶薩於何處學. 若有所學將無.

世尊. 於無戱論而作戱論. 謂有諸法是此是

彼. 由是爲是. 廣說乃至是如來法者. 善現. 若

諸有情知一切法皆自性空. 則諸菩薩摩訶

薩不應學一切法證得一切智智. 爲諸有情

建立宣說. 以諸有情不知諸法皆自性空故.

諸菩薩摩訶薩定應學一切法證得一切智

智. 爲諸有情建立宣說. 善現當知. 諸菩薩摩

訶薩於菩薩道初修學時. 應審觀諸法自

性都不可得. 唯有執著和合所作. 我當審察

諸法自性皆畢竟空. 不應於中有所執著. 謂

不應趣著色受想行識. 不應執著眼處乃至

意處. 不應執著色處乃至法處. 不應執著眼

界乃至意界. 不應執著色界乃至法界. 不應

執著眼識界乃至意識界. 不應執著眼觸乃

至意觸. 不應執著眼觸爲緣所生諸受乃至

意觸爲緣所生諸受. 不應執著地界乃至識

界. 不應執著因緣乃至增上緣. 不應執著從

緣所生諸法. 不應執著無明乃至老死. 不應

執著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 不

應執著內空乃至無性自性空. 不應執著眞

如乃至不思議界. 不應執著苦集滅道聖諦.

中      欄

不應執著四念住乃至八聖道支. 不應執著

四靜慮四無量四無色定. 不應執著八解脫

乃至十遍處. 不應執著空無相無願解脫門.

不應執著淨觀地乃至如來地. 不應執著極

喜地乃至法雲地. 不應執著一切陀羅尼門

三摩地門. 不應執著五眼六神通. 不應執著

如來十力乃至十八佛不共法. 不應執著三

十二大士相八十隨好. 不應執著無忘失法

□住捨性. 不應執著一切智道智一切相

智. 不應執著預流果乃至獨覺菩提. 不應執

著一切菩薩摩訶薩行. 不應執著諸佛無上

正等菩提. 所以者何. 以一切法皆自性空. 空

性不應執著. 空性空中空性尙不可得. 肉有

空性能執著空. 善現. 諸菩薩摩訶薩如是觀

察一切法時. 於諸法性雖無執著. 而於諸法

學無厭倦. 是菩薩摩訶薩住此學中. 觀諸有

情心行差別. 謂審觀察是諸有情心行何處.

旣觀察已如實了知彼心. 但行虛妄所執. 爾

時菩薩便作是念. 彼心旣行盛妄所執. 我令

解脫必不爲難. 是菩薩摩訶薩作是念已. 安

住般若波羅蜜多. 方便善巧敎誡敎授諸有

情言. 汝等今者皆應遠離虛妄所執. 趣入正

法修諸善行. 復作是言. 汝等今者應行布施.

當得資具無所乏少. 當勿恃此而生□逸. 所

以者何. 此中都無堅實事故. 汝等今者應行

淨戒安忍精進靜慮般若. 當得種種功德具

足. 然勿恃此而生□逸. 所以者何. 此中都無

堅實事故. 汝等今者應行內空乃至無性自

性空. 應行眞如乃至不思議界. 應行苦集滅

下      欄

道聖諦. 應行四念住乃至八聖道支. 應行四

靜慮四無量四無色定. 應行八解脫乃至十

遍處. 應行空無相無願解脫門. 應行淨觀地

乃至如來地. 應行極喜地乃至法雲地. 應行一

切陀羅尼門三摩地門. 應行五眼六神通. 應

行如來十力乃至十八佛不共法. 應行無忘

失法□住捨性. 應行一切智道相智一切相

智. 應行預流果乃至獨覺菩提. 應行一切菩

薩摩訶薩行. 應行諸佛無上正等菩提. 應行

諸餘無量佛法. 然勿恃此而生□逸. 所以者

何. 此中都無堅實事故. 善現. 是菩薩摩訶薩

安住般若波羅蜜多. 方便善巧敎誡敎授諸

有情時. 行菩薩道無所執著. 所以者何. 一切

法性不應執著. 若能執著若所執著執時執

處皆無自性. 以一切法自性空故. 如是善現.

諸菩薩摩訶薩如是修行菩薩道時. 於一切

法都無所住. 以無所住而爲方便. 雖行布施

波羅蜜多乃至般若波羅蜜多. 而於其中都

無所住. 雖行內空乃至無性自性空. 而於其

中都無所住. 雖行眞如乃至不思議界. 而於

其中都無所住. 雖行苦集滅道聖諦. 而於其

其中都無所住. 雖行四念住乃至八聖道支. 而

於其中都無所住. 雖行四靜慮四無量四無

色定. 而於其中都無所住. 雖行八解脫乃至

十遍處. 而於其中都無所住. 雖行空無相無

願解脫門. 而於其中都無所住. 雖行淨觀地

乃至如來地. 而於其中都無所住. 雖行極喜

地乃至法雲地. 而於其中都無所住. 雖行一

切陀羅尼門三摩地門. 而於其中都無所住.